Dinimizde Muveqqeti Kebin Yoxdur Yeni Siyge.

[tiffy]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

Men size cavab yazarken sizin yazdigiviz tarixe baxib yaziram,amma bu yazi hamiya aiddir,Islam ummetinin bu agrili gununde siz yenede menasiz yazilar yazirsiz,Mene ele gelirki Pegamber (savas)indi sag olsaydi Felestinde girilan muselmanlar haginda narahat olardi ve ancag bu barede dushunerdi,ozge vaxti sunnet sunnet deyirsiz.Bestirinde ne geder olar sen rafizisen,sen ne bilim nurchusan ,sen ne bilim vahhabisen,selefisen ne bilim kimsen,sionist rejimin gurbanlariyig biz,bunun mentigi olarag Felestin dagidilir siz ise bosh bosh ishlerle meshgulsuz,Seudiye voobshe sesini chixartmir,Misirdeki s nim vse ponyatno hansi deyim ee Bir dene Irandir oda ki tek ne ede biler.Gardashlar bestirin de size ele gelmirki Vehdet vaxtidir ve bizim hagg oldugumuzu butun dunyaya subut edek

Ümumi olaraq Siz düz deyirsiz, amma bu yazınız offtopdur. Hər temanın öz yeri var. Qaydaları pozmayın!

Изменено 8 января, 2009 пользователем al-Fath

[Abu Sufyan ordusu]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

Senin chox gozel anlama ve cavab verme uslubun var. Senin muellimlerin hech xecalet chekmirlermi?

[sheyx ibn huseyn]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

[al-Fath]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

Düz deyirsiz, Siz bizi yıxıb böyrü üstə qoyursuz, amma elmli suallarla yox, aciz və gülünc cavablarınızla.

[xxxxx13]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

hansi alimlerinizin eline, olub getmish?!!!

Offtop: Mene ela gelir ki, sen hech muselman da deyilsen, chunki en azindan burada fitne yaratmaqla meshgulsan, lap yehudiler kimi.

Sözlərinizə diqqət edin və cür ifadələrə yol verməyin!

Изменено 13 января, 2009 пользователем al-Fath

[sheyx ibn huseyn]

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile.

[xxxxx13]

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile.

Assalamu aleykum va rahmatullah.

Qardashim onda gel ALLAHIN izni ile gorushek, seninle bu meseleleri ALLAHIN izni ile haqq ile ayird edak. Men sene hech Xamneyi aga yox onun naibinin kolgesine buraxmayacam. Egegr heqiqeten de muselman olmaq isteyirsense qorxma. Ne deyirsen?

[Abu Sufyan ordusu]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

Sizin alimlerinizin seviyyesini senin kimi cahilleri burda chox gozel numayish etdirir. Ehsen!

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile

Senin chox guclu yumor hissin var. Amma teessufler olsun ki, bura sirk deyil. Nedeki, bizde eylenmeye heves yoxdur.

[al-Fath]

sheyx ibn huseyn

Abu Sufyan ordusu

xxxxx13

Sizin axırıncı postlarınız offtopdur, bu yazıların temaya heç bir dəxli yoxdur. Buna davam etsəz üçünüzün də reytinqini qaldırmalı olacağam. Sizə xəbərdarlıq etdim.

[heaven can wait]

Bir onu bilirem shiyeler bakire olmayan qiza cox pis baxirlar..........

sanki o Qadin bir daha temiz olmayacaq...........

Bunu nəyə əsasən deyirsiz? Bakirə olmayan deyəndə siz kimləri nəzərdə tutursuz? Hər bir qadın ərə gedəndən sonra öz bakirəliyini itirir. Siz bu sözlərinizi bütün qadınlara şamil edirsiz, ya yalnız fahişələrə?

sen menin fikrimi basha dushmedin

yaniki,evlenerken ,onlarin ancaq bakire olmaqina istunluk verirler,yaniki bakire olmasa demeli o temiz deyil............

....................

xeyir faishelere ne ucun?

adi qadindan sohbet qedir,

......

birdeki faishe tovbe etse temiz sayilmaz?

[Abu Sufyan ordusu]

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile.

Hansi delillerin ile? Bu da senin ustadinin Qamet Suleymanovun delilleri:

Salam aleykum

Cenab Suleymanov, Nisa suresi 24 -25 de heqiqeten sige haqqinda ne ise yazilib ?

Shiyeler ishde qardashimin beynini doldururlar.Men elbetde ki deyirem fikir verme onlara,amma elm olmayanda bu cetin olur.Xahish edirem duzgun cavab nedirse onu yazin,qardashima gosterim.

ALLAH razi olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Siğə barədə Quranda heç bir şey yoxdur. Əksinə Quran siğə və buna oxşayan nigahları haram edib. Uca Allah Muminun surəsinin 5-7 ci ayələrində belə buyurur: “O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar;

Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (zövcələri və cariyələri ilə görəcəkləri bu işdən ötrü) qınanmazlar. Bundan artığını isyəyənlər (halaldan harama addayaraq) həddi aşanlardır (Allahın əmrini pozanlardır)”.

Və siğənin haram olmağı hətta şiyələrin kitablarında da var. Əgər siğə haladırsa, onda saxlanılan pritonlarda işləyən fahişələrin əməli halaldır, çünki onlar da saatla işləyir və qiymət də təyin olunur. Onda elədirsə, bəs zina nədir?

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

Ilk muqayise eden Sheytani ALLAH ebedi lenetleyib:

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

[Abucafar]

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

İcazə verin müdaxilə edim... 

Burada kimsə dedi ki, bəs guya ət-Tabəri öz kitabında bunun mutə haqqında nazil olduğunu deyib. Bu yalandır, ət-Tabəri əksinə ayənin təvili haqqında iki rəy gətirir və deyir ki, birinci rəə görə burada deyilən ücrənin anlamı mehrdir və qəsd olunan nikahla evlənilən qadınlardır. 

Daha sonra isə əz-Zəməxşərinin də "əl-Kəşşaf"da belə dediyi yazılır. Lakin bu da yalandır, çünki əz-Zəməxşəri orada qəsd olunanın nikah, ücrənin isə məhr olduğuna açıq halda bildirir və sonra "va qilə" deyərək mutə məsələsini də qeyd edir. Bu isə həmin görüşü zəif saymasına dəlalət edir. 

Eləcədə İbn Kəsir də ayənin mutə haqqında olduğunu demir. Sadəcə qeyd edir ki, "ayənin ümumi anlamından mutə üçün dəlil gətirirlər.." yəni bəzilər və daha sonra isə deyir ki, alimlərin əksəriyyəti ayəni mutə haqqında deyil, nikah haqqında gəldiyini deyirlər. 

Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur. 

Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur. Ayədəki "fəmə istəmtə'tum bihi" kəliməsindəki "istimtə'a" kəliməsi heç də mutəyə dəlalət etmir, çünki Allahu təalə Qurani Kərimdə bu kəliməni bir çox yerdə istifadə edərək deyir: 

رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ 

"Rabbənəstəmtəa bəadənə bibəad" (Ey Rəbbimiz! Bir-birimizdən bəhrələndik...) Ənam, 128 

Şübhəsiz ki, ayədə "bir-birimiz ilə siğə etdik mənası keçmir..." 

أَذْهَبْتُمْ طَيّبَـٰتِكُمْ فِى حَيَـٰتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا 

"Əzhəbtum tayyibətikum fi həyətikum əd-dunya vastəmtəatum bihə..." (Siz dünyada həyatınızda bütün nemətləri görüb daddınız və onlardan ləzzət aldınız )(əl-Əhqaf, 20) 

Bir digər ayədə deyir: 

فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلـٰقِكُمْ 

"Fəstəmtəautum bi xalqikum" (Siz də qizmətinizdən bəhrələndiniz..) (ət-Tövbə 69) 

Yəni, bir sözlə ayədəki istimta kəliməsi heç də siğə anlamına gəlmir və bəzi cahillər bunu siğə kimi başa düşürlər. 

Qaldı ki, ayədə mehr sözü yerinə ücrət kəliməsinin işlənməsinə, yenə bu da qəsd olunanın muta olduğuna dəlalət etməz. Çünki Allahu təalə deyir: 

فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! 

"vatuhunnə ucurahunna", yəni onlara ücrətlərini verin. (Nisa 25)Bir başqa ayədə buyurur: 

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

Bunların (bu qadınların) mehrlərini özlərinə verdiyiniz təqdirdə onlarla evlənməyinizdən sizə heç bir günah gəlməz. (əl-Mumtəhinə, 10) 

Hər iki ayədə ücrət kəliməsi mehr anlamında gəlmişdir. 

Yəni, əhli-sünnət alimlərinin cumhuru ayəni mutə üçün deyil, səhih nikah üçün təfsir edirlər. Ayənin özündə mutaya dəlalət edəcək heç bir məna yoxdur. 

Əhli-sünnət alimlərindən o kəslər ki, ayəni mutə üçün yozurlar, onlar bu ayənin nəsx olunduğunu deyirlər. 

İstənilən halda Quranda siğəyə aid heç bir dəlil yoxdur və Quranda yalnız iki növ qadın halal buyurulmuşdur. Zövcələr və kənizlər. 

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ } 

əl-Məaric 

Quranda zövcələrə aid hökmlər onu göstərir ki, ayədə qəsd olunan nikah əqdi ilə sabit olan zövcələrdir. Çünki Allahu Təalə deyir: 

{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوٰجُكُمْ } 

"Sizə qadınlarınızın buraxdığının yarısı düşür.." 

Halbuki mutədə belə bir hökm sabit deyildir. 

{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوٰجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } 

Sizdən ölənlərin qoyub getdiyi qadınlar dörd ay on gün (başqa ərə getməyib) özlərini gözləməlidirlər. 

Halbuki mutədə belə bir şey sabit deyildir, çünki İbn Abbasdan gələn rəvayətdə mutənin iddətinin bir heyz olduğu qeyd olunur. 

Ortada bir şey qalmışdır. Quranı Kərimdən bir dəliliniz yoxdur, mövcud dəlilləriniz rəvayətlərinizdədir, o zaman öz prinsipinizə əməl edin və rəvayətlərinizi Quran ilə üzləşdirin və ondan sonra Quranın iki növ qadına cəvaz verməsindən sonra rəvayətlərinizi gərək divara vurmalısız. Allah sonumuzu xeyir etsin!

 

[al-Fath]

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

İcazə verin müdaxilə edim... 

Burada kimsə dedi ki, bəs guya ət-Tabəri öz kitabında bunun mutə haqqında nazil olduğunu deyib. Bu yalandır, ət-Tabəri əksinə ayənin təvili haqqında iki rəy gətirir və deyir ki, birinci rəə görə burada deyilən ücrənin anlamı mehrdir və qəsd olunan nikahla evlənilən qadınlardır. 

Daha sonra isə əz-Zəməxşərinin də "əl-Kəşşaf"da belə dediyi yazılır. Lakin bu da yalandır, çünki əz-Zəməxşəri orada qəsd olunanın nikah, ücrənin isə məhr olduğuna açıq halda bildirir və sonra "va qilə" deyərək mutə məsələsini də qeyd edir. Bu isə həmin görüşü zəif saymasına dəlalət edir. 

Eləcədə İbn Kəsir də ayənin mutə haqqında olduğunu demir. Sadəcə qeyd edir ki, "ayənin ümumi anlamından mutə üçün dəlil gətirirlər.." yəni bəzilər və daha sonra isə deyir ki, alimlərin əksəriyyəti ayəni mutə haqqında deyil, nikah haqqında gəldiyini deyirlər. 

Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur. 

Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur. Ayədəki "fəmə istəmtə'tum bihi" kəliməsindəki "istimtə'a" kəliməsi heç də mutəyə dəlalət etmir, çünki Allahu təalə Qurani Kərimdə bu kəliməni bir çox yerdə istifadə edərək deyir: 

رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ 

"Rabbənəstəmtəa bəadənə bibəad" (Ey Rəbbimiz! Bir-birimizdən bəhrələndik...) Ənam, 128 

Şübhəsiz ki, ayədə "bir-birimiz ilə siğə etdik mənası keçmir..." 

أَذْهَبْتُمْ طَيّبَـٰتِكُمْ فِى حَيَـٰتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا 

"Əzhəbtum tayyibətikum fi həyətikum əd-dunya vastəmtəatum bihə..." (Siz dünyada həyatınızda bütün nemətləri görüb daddınız və onlardan ləzzət aldınız )(əl-Əhqaf, 20) 

Bir digər ayədə deyir: 

فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلـٰقِكُمْ 

"Fəstəmtəautum bi xalqikum" (Siz də qizmətinizdən bəhrələndiniz..) (ət-Tövbə 69) 

Yəni, bir sözlə ayədəki istimta kəliməsi heç də siğə anlamına gəlmir və bəzi cahillər bunu siğə kimi başa düşürlər. 

Qaldı ki, ayədə mehr sözü yerinə ücrət kəliməsinin işlənməsinə, yenə bu da qəsd olunanın muta olduğuna dəlalət etməz. Çünki Allahu təalə deyir: 

فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! 

"vatuhunnə ucurahunna", yəni onlara ücrətlərini verin. (Nisa 25)Bir başqa ayədə buyurur: 

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

Bunların (bu qadınların) mehrlərini özlərinə verdiyiniz təqdirdə onlarla evlənməyinizdən sizə heç bir günah gəlməz. (əl-Mumtəhinə, 10) 

Hər iki ayədə ücrət kəliməsi mehr anlamında gəlmişdir. 

Yəni, əhli-sünnət alimlərinin cumhuru ayəni mutə üçün deyil, səhih nikah üçün təfsir edirlər. Ayənin özündə mutaya dəlalət edəcək heç bir məna yoxdur. 

Əhli-sünnət alimlərindən o kəslər ki, ayəni mutə üçün yozurlar, onlar bu ayənin nəsx olunduğunu deyirlər. 

İstənilən halda Quranda siğəyə aid heç bir dəlil yoxdur və Quranda yalnız iki növ qadın halal buyurulmuşdur. Zövcələr və kənizlər. 

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ } 

əl-Məaric 

Quranda zövcələrə aid hökmlər onu göstərir ki, ayədə qəsd olunan nikah əqdi ilə sabit olan zövcələrdir. Çünki Allahu Təalə deyir: 

{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوٰجُكُمْ } 

"Sizə qadınlarınızın buraxdığının yarısı düşür.." 

Halbuki mutədə belə bir hökm sabit deyildir. 

{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوٰجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } 

Sizdən ölənlərin qoyub getdiyi qadınlar dörd ay on gün (başqa ərə getməyib) özlərini gözləməlidirlər. 

Halbuki mutədə belə bir şey sabit deyildir, çünki İbn Abbasdan gələn rəvayətdə mutənin iddətinin bir heyz olduğu qeyd olunur. 

Ortada bir şey qalmışdır. Quranı Kərimdən bir dəliliniz yoxdur, mövcud dəlilləriniz rəvayətlərinizdədir, o zaman öz prinsipinizə əməl edin və rəvayətlərinizi Quran ilə üzləşdirin və ondan sonra Quranın iki növ qadına cəvaz verməsindən sonra rəvayətlərinizi gərək divara vurmalısız. Allah sonumuzu xeyir etsin!

 

Sizə məsləhət görürəm ki, cavab verməyə tələməyəsiz və əvvəl tema ilə tanış olun ki, sonra biyabır olmayasız. Yoxsa ordan-burdan kopya edirsiz, amma kopya etdiyiniz xaqda məlumatınız yoxdur.

Əvvəla Təbərinin bu ayəyə verilən təfsirini bizə göstərin görək Siz deyən kimidir, ya yox.

Zəməhşəri "əl-Kəşşaf"da (cild 1 səh 519) yazır ki, mütə iki dəfə nəsx oldu və sonra həmişəlik haram oldu.

İbni Kasir təfsirində (cild 1 səh 474 "fəmə istəmtə'tum bihi minhunna" ayəsinin təfsiri) yazır: Şafii və bir qrup alim deyirlər ki, mütə caiz oldu, sonra qadağan oldu, sonra yenidən caiz oldu və sonra yenidən qadağan oldu.

Sonra Siz yazırsız ki,

Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur.

Onun ardıyca isə:

Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur.

Bu nə deməktir? Əgər ayə mütə haqda deyilsə, onda Fəxr Razi nəyi təsdiqləyir?

Deyirsiz ki, bu ayə mütə haqda deyil? Bəs onda hansı ayə mütə haqdadır və mütəni caiz edir? Soruşuram çünki Buxari yazır ki, Quranda belə bir ayə var!

Səhih Buxari Kitab əl-Təfsir, hədis 4559

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...=13&CID=134

İmran ibni Xasiin deyir: "Mütə haqda ayə peyğəmbərə nazil oldu və onu qadağan edən ayə isə nazil olmamışdır. Peyğəmbərin özü bizə Allahın əmr etdiyi mütəyə əməl etməyimizi əmr etmişdir və biz peyğəmbərin sağlığında buna əməl edirdik. Peyğəmbər mütəni bizə qadağan etmədiyi halda bu dünyadan köçdü, amma sonra bir nəfər öz nəfsinə əsasən onu qadağan etdi."

(Bu hədisi həmçinin Müslüm öz səhihində (cild 4 səh 48), Sunan Nəsai (cild 5 səh 155) və Əhməd öz Müsnədində (cild 4 səh 426) qeyd etmişlər).

Müqayisə üçün gətirdiyiniz ayələr yersizdir, çünki Siz sözün əsl mənasını başa düşmürsüz. Fikir verin, Siz mütə yerinə siğə yazırsız. Siğə - müqavilə deməkdir. Biz isə mütə haqda danışırıq.

Mütə sözü ərəbcə istifadədən alınan ləzzətin qarşılığıdır.. Gətirdiyiniz ayələr də bunu qeyd edir. Nisə 24-də də söhbət nigah növündən getdiyinə görə bu cinsi əlaqədən alınan ləzzətdən sonra onların (əcrikum) əvəzini verin - deməkdir.

[Abu Sufyan ordusu]

Sizin ozunu gormemezliye ve eshitmemezliye vurma kimi gozel metodlariniz var. Ona gore men yene de sozumu tekrarlamali olacam:

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

Ilk muqayise eden Sheytani ALLAH ebedi lenetleyib:

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

O yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur. Men de ehtiyyatda o qeder numuneler var.....?

Mecburam yene kechem orijinala. Elbette yaninda da Elixan Musayevin tercumesi. Hech olmasa belke onda anlayasiniz ki, men ne demek isteyirem.

Bu sizin sheyxin "delili"

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

O keslerdir ki, öz cinsi orqanlarını qoruyurlar, zövceleri ve sahib olduqları cariyeler istisnadır.

Onlar qınanmazlar. Bundan artığına can atanlarsa heddi aşanlardır. (Muminun-5-7)

Buda mut'a barede aye:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24)

He, indi basha dushdun men ne demek isteyirem? Incime eger oxuya bilmirsense hech olmasa bir shekil kimi tutushdur.

Sizde o boyda camaatin ichinde bir nefer durub onun saqqalindan niye yapishmir ki, bu ne cavablardir, "delillerdir" sen verirsen bize? hamisi yalan ve iftira. Belke o, sizi ofsunlayib? cadugarlar bolmesinde onun qabiliyyeti ile tanish ola bilersen.

[Abu Sufyan ordusu]

He birde xahish edirem yene offtop ve s. olmasin. Sene gore 20% almisham. Hem de senin kimi muxatebi de itirmek istemirem.

[Abu Sufyan ordusu]

Sizin ozunu gormemezliye ve eshitmemezliye vurma kimi gozel metodlariniz var. O, yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur.

Bu sozlerime delil olaraq sheyxinizin ashaqidaki sual-cavabini nezerinize chatdiriram:

As Salamu leykum Va Rahmatullahi Va Barakatuhu

Şeyx sizə bir neçə sualım var,mümkün olsa cavablandırın

1) Əgər bizim cənnətə və ya cəhənnəmə düşməyimiz Allaha məlumdursa onda biz bu həyatda nəyə görə yaşayırıq

....................................

3) Zina edən zinakar olmayana layiqdir,yoxsa elə zina edənlə evlənməlidir

4) Bəs zina edən tövbə etsə bu halda necə (3-cü sual)

....................................

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

1. Allah Təala istəyib xəlq edib. Öz qullarına Öz Rəbbliyini, Əzəmətliyini göstərib.

..............................................

3. Zina edən tövbə edərsə, evlənə bilər.

4. Yuxarıda

4-cu sualdan bashqa o birilerinde uyqunluq gormurem. Ola bilsin ki, noqsan mendedir. Xahish edirem sehvimi duzeldin.

Mut'a dan sual verende zinadan cavab verir. Zinadan sual verende tovbe edenin hokmunu soyleyir. Indi men Qurandan oxuduqumu yazim gerisi qalsin size:

Zinakar kişi ancaq zinakar və ya müşrik bir qadınla evlənə bilər. Zinakar qadın da yalnız zinakar və ya müşrik bir kişiyə ərə gedə bilər. Möminlərə isə bu, haram edilmişdir.(En-Nur-3)

Изменено 14 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[al-Fath]

Sizin ozunu gormemezliye ve eshitmemezliye vurma kimi gozel metodlariniz var. Ona gore men yene de sozumu tekrarlamali olacam:

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

Ilk muqayise eden Sheytani ALLAH ebedi lenetleyib:

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

O yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur. Men de ehtiyyatda o qeder numuneler var.....?

Mecburam yene kechem orijinala. Elbette yaninda da Elixan Musayevin tercumesi. Hech olmasa belke onda anlayasiniz ki, men ne demek isteyirem.

Bu sizin sheyxin "delili"

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

O keslerdir ki, öz cinsi orqanlarını qoruyurlar, zövceleri ve sahib olduqları cariyeler istisnadır.

Onlar qınanmazlar. Bundan artığına can atanlarsa heddi aşanlardır. (Muminun-5-7)

Buda mut'a barede aye:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24)

He, indi basha dushdun men ne demek isteyirem? Incime eger oxuya bilmirsense hech olmasa bir shekil kimi tutushdur.

Sizde o boyda camaatin ichinde bir nefer durub onun saqqalindan niye yapishmir ki, bu ne cavablardir, "delillerdir" sen verirsen bize? hamisi yalan ve iftira. Belke o, sizi ofsunlayib? cadugarlar bolmesinde onun qabiliyyeti ile tanish ola bilersen.

Salam aleykum qardaşım.

Burda bir məslə də var ki, ona bu temada toxunmuşam, amma zərurət olduğu üçün yenidən qeyd etmək istərdim.

Bu əhli-sünnət şeyxləri mütə ayəsinin nəsx olmasının sübutu kimi məhz Muminun surəsinin 6-7 ayələrini gətirirlər. Düzdür bu "sübutla" onlar avam sünniləri rahat aldatıb yoldan çıxara bilirlər, onlar da qoltuqlarının altını şişirdib bu "sübutu" bizə gətirirlər. Daha demirlər ki, biz avam deyilik!

Məsələ bundadır ki, Nisə 24 (mütə ayəsi) Mədinədə (Hicrətdən bir müddət sonra) nazil olub. Muminun 6-7 isə Məkkədə, islamın ilk illərində. Burda bir sual yaranır ki, necə ola bilər ki, mütə ayəsindən təxminən 10-12 il əvvəl nazil olan Muminun onu nəsx etsin? Yəni Allah-təala əvvəl mütəni nəsx edib və 10 sonra mütə haqda ayə göndərib? Belə halda müsəlmandar peyğəmbərin həyatı boyu mütədən istifadə ediblər və Muminun surəsinə fikir verməyiblər?

Bu alimlərin sözlərinə nə deyəsən axı

[Abu Sufyan ordusu]

kim razi olare bu sige onun oz qohum eqrebasi ile olsa?

Kebinsiz nece yashamaqa icaze verersen? Sheyxivin fetvasini nezerine chatdiriram:

essalamu aleykum exi, menim sualim kebinle baglidir. Men cahil vaxti aile qurmusham indi elhemdulillah islamdayam men ne edim?kebin kesdirim? Deye bilersen sehabeler bu durumda ne edirdiler? Mumkunse etrafli basha salardiz. Allah(s.t.) sizden razi olsun.salamun aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Kəbin sizə vacib deyil, çünki artıq hər şey keçib. Səhabələr də kəbinlərini təzələməmişdilər.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Maraqlidir kechib-geden nedir? Nahaqdan demeyibler. Ehli-beyt dushmeni ya veledi-shubhedir, ya veledi-heyz, yadaki veledi-zinadir.

[Abucafar]

Əgər ayə mütə haqda deyilsə, onda Fəxr Razi nəyi təsdiqləyir?

Al-FAth mənim postumu yenidən diqqətlə oxu. Sən diqəti həmişəki kimi ilişdiyin məsələdən yayındırırsan. Mən ayədəki mütə sözünü təhlil etdim. Və sübüt olunduku bu söz bir çox ayədə istifadə olunub hansı ki o ayətlərdə mütə haqda heçnə yazılmayıb və buda onu göstərir ki ayədəki mutə sözünün müvəqqəti nigaha heç bir aidiyyatı yoxdur. Fəxri Raziyə (rəhiməhullah) gəlincə necəki sən ayədəki mutə sözünü səhvən siğəyə dəlil bilirsən oda səhvən o sözün siğə haqda olduğunu təsdiqləyir. 

Müqayisə üçün gətirdiyiniz ayələr yersizdir, çünki Siz sözün əsl mənasını başa düşmürsüz. Fikir verin, Siz mütə yerinə siğə yazırsız. Siğə - müqavilə deməkdir. Biz isə mütə haqda danışırıq.

 

Xırdaçılıq eləməyə lüzum yoxdur. Bu ölən adamın xırıldamağına bənzəyir. Səndə çox gözəl bilirsən ki el arasında müvəqqəti nigaha siğə deyirlər.

İmran ibni Xasiin deyir: "Mütə haqda ayə peyğəmbərə nazil oldu və onu qadağan edən ayə isə nazil olmamışdır. Peyğəmbərin özü bizə Allahın əmr etdiyi mütəyə əməl etməyimizi əmr etmişdir və biz peyğəmbərin sağlığında buna əməl edirdik. Peyğəmbər mütəni bizə qadağan etmədiyi halda bu dünyadan köçdü, amma sonra bir nəfər öz nəfsinə əsasən onu qadağan etdi."

(Bu hədisi həmçinin Müslüm öz səhihində (cild 4 səh 48), Sunan Nəsai (cild 5 səh 155) və Əhməd öz Müsnədində (cild 4 səh 426) qeyd etmişlər).

Düzdür. Mütə əmri olub amma sonradan haram olunub. Amma bu əmr bir neçə digər əmrlər kimi Quran ayəti kimi yox, müəyyən bir şəraitə uyğun gəlib və sonradan nəsx olunub! Buda dəlil:

1) Məhəmməd bin Əli Əli bin Əbu Talibdən –radıyallahu anhu- bunu eşidib: “Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı və eşşək ətini yeməyi qadağan etdi” (əl-Buxari 5/172; Müslim 4/134-135 və 6/63; Malik, səh 335; ət-Tirmizi 1121 və 1794; ən-Nəsai 6/125; Əhməd 1/79; əd-Darimi 1996).

2) Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Məkkə fəth olunan il müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Müslim 4/133; Əbu Davud 2072-2073; ən-Nəsai “əl-Kubra”da 3809; Əhməd 3/404; əd-Darimi 2202).

3) Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani rəvayət edir ki, onun atası Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- belə dediyini eşidib: “Camaat, mən sizə qadınlarla müvəqqəti nigah balamağa icazə vermişdim. Həqiqətən, indi Allah Qiyamət gününə qədər bunu qadağan etdi. Əgər sizlərdən kimsə bu cür nigahdadırsa, o qadını buraxsın və ona verdiyini geri almasın” (Müslim və İbn Macə rəvayət ediblər. Bax, “Müxtəsər Müslim”, 813 və şeyx əl-Albani “Səhih əl-Cami əs-Saqir”, 7887).

4) İyas bin Sələmə atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- döyüş illərində üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə verdi, sonra isə bunu qadağan etdi” (Müslim, 4/131 və Əhməd, 4/55).

5) Bir dəfə Ömər bin əl-Xəttab –radıyallahu anhu- xəlifə olarkən xütbə zamanı deyib: “Həqiqətən, Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bizə üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə vermişdi, amma sonra o, bunu qadağan etdi. Allaha and olsun ki, kim evli olaraq müvəqqəti nigah bağlayıb Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdikdən sonra yenidən icazə verdiyini təsdiq edən dörd şahid gətirməsə, mən onu daşqalaq (zinaya görə cəza) edəcəm” (İbn Macə, 1963).

6) Səlim bin Abdullahın rəvayətinə görə Abdullah bin Ömərə –radıyallahu anhu- deyiblər ki, İbn Abbas –radıyallahu anhu- müvəqqəti nigaha icazə verir. İbn Ömər –radıyallahu anhu- deyir: “Subhənallah! Güman etmirəm ki, İbn Abbas belə edə”. Adamlar bunu təsdiq edirlər. Onda İbn Ömər –radıyallahu anhu- deyir: “Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- sağlığında İbn Abbas hələ uşaq idi. Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdi və biz zinakar olmadıq” (Abdur-Rəzzaq, “əl-Müsənnəf”, 7/502).

7) Cüveyra Malikin ona Əli bin Əbu Talibin –radıyallahu anhu- İbn Abbasa –radıyallahu anhu- belə dediyini rəvayət edib: “…Allahın Rəsulu Xeybər günü bizə müvəqqəti nigahı və eşşək ətini haram buyurdu” (Müslim, “əl-Cami əs-Səhih”,1407).

İmam əl-Beyhəqi (əhli sünnə və əl-cəmaə) “əs-Sünən əl-Kubra” kitabında Busama əs-Sırfidən onun imam Cəfərdən müvəqqqəti nigah haqqında soruşub, onu ona təsvir edib. O isə deyib: “Bu zinakarlıqdır” (əl-Beyhəqi, “əs-Sünən əl-Kubra”, 7/207).

Buda sizin öz kitablarınızdan:

Qazi əl-Məqribi (Şiə-ismaili) kitabında Əli bin Əbu Talibin –radıyallahu anhu- sözlərini xatırladır: “Gəlinin vəlisi və iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz. Bir və ya iki dirhəmə, bir və ya iki günlük nigah bağlamaq olmaz. Bu – əxlaqsızlıqdır və nigahda əvvəlcədən heç bir şərt ola bilməz” (əl-Məğribi, “Daaim əl-İslam”, 2/227-229, hədis 858).

Şeyx Məhəmməd ət-Tusi (cəfəri–şiə) özünün kitablarında, həmçinin rafizi (cəfəri) alim əl-Hur əl-Amili “Vəsail əş-Şiə” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin Əlidən onun atası imam Əlinin –radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü ev eşşəyinin ətini və müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Məhəmməd ət-Tusi, “əl-İstibsar”, 3/142 və “Təhzib əl-Əhkam”, 2/186).

Zeydi şiələrin kitablarından “Musnəd imam Zeyd ibn Əli”ni göstərmək olar ki, burada onun atasından və babasından imam Əlinin –radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis verilir: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (əs-Siyaqi, “ər-Raud ən-Nadir şərh məcmu əl-Fiqh əl-Kəbir”, 4/23).

Əs-Siyaqi (zeydi-şiə), “Raud ən-Nadir” kitabında yazırdı: “İraq ilahiyyatçısı əl-Həsən bin Yəhya bin Zeyd, rəvayət edir ki, Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- ailə üzvləri (əhli-Beyti) müvəqqəti nigahın qadağan edilməsində həmrəy idilər” (Əs-Siyaqi, “Raud ən-Nadir”, 4/26)

Rafizi (cəfəri) şeyxlər İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh 483), əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456) və əl-Məclisi (“Bihar əl-Ənvar”, 100/318), İbn Əbu Umeyrin Xişam bin əl-Hakəmdən imam Cəfərin müvəqqəti nigah haqqında bu cür dediyini göstərən hədis rəvayət ediblər: “Yalnız əxlaqsızlar belə edirlər”.

İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh. 66) və əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/450) həmçinin rəvayət ediblər ki, İbn Sinan imam Cəfərdən müvəqqəti nigah barəsində soruşduqda o deyib: “Bununla öz ruhunuzu murdarlamayın”.

Əl-Məğribi (ismaili-şiə) “Daaim əl-İslam”, kitabında rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah haqda soruşurlar. O xahiş edir ki, bunu təsvir etsinlər, ona deyirlər: “Kişi qadına rast gəlib ona bir-iki dirhəmə, bir cinsi akt və ya bir-iki günlük müvəqqəti nigah bağlamağı təklif edir”. İmam deyir: “Bu – zinakarlıqdır və yalnız əxlaqsızlar bu cür hərəkət edirlər” (Əl-Məqribi, “Daaim əl-İslam”, 2/259, hədis 859).

Və sonunda şiələrə məsləhətim:

«Sizdən azad mö'min qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar…» (ən-Nisa, 25). və ya oruc tutun..............

 

[Abu Sufyan ordusu]

Kishinin zina qorxusu olanda ne etmeli sualina Henbeli mezhebinin cavabi:

Masturbasiya edənin hökmü

Sual: Masturbasiya edənlər barəsində çox eşitmişik. Bilmək istəyirik ki vəziyyət necə olursa-olsun masturbasiya edən və kölə qadın ilə cinsi əlaqədə olan lənətlənlənməsinə dair elə bir hədis varmı? Sizdən xahiş edirəm ki, bu məsələni bizə lazımınca başa salın və Allah təala sizlərə xeyir bəxş etsin.

Cavab: Masturbasiya edən insanın lənət olunması barəsində hər hansı bir hədisi xatırlamıram. Bununla belə oxumuşam ki, bir gənc İbn Abbasın radiyallahu anhu yığıncağında(elm dövrəsi) oturmuşdu və hamı çıxıb gedənə qədər orada gözlədi və sonra İbn Abbasdan bu məsələ barəsində soruşdu. İbn Abbas dedi: “Ah! Ah! Kölə qadınla cinsi əlaqədə olmaq ondan yaxşıdır və bu əməl zina etməkdən yaxşıdır”. (əl-Beyhəqi nəql etmişdir, İbn Hazm əl-Muhəllə əsəri)

Həmçinin Hənbəlilərin bəzi kitablarında zinaya düşmə qorxusu olanın masturbasiya etməsinə icazə verildiyini oxumuşam. Bununla belə masturbasiya etməyin şiddəti (məsuliyyəti) (artıq) ölü cəmdəkdən (yəni yeməyə başqa bir şey yoxdursa və bundan yeməsəniz öləcəyinizdən qorxursunuzsa) yeməyə bərabər hesab olunur. Ona görə də, son zərurət halını (yəni artıq mümkün deyil) aradan qaldırmaq üçün həmin kəsə yalnız bu halda masturbasiya etməyə icazə verilir. Allah daha yaxşı bilir.

Şeyx Mahmud Xəlil Harras

Fətəvə Şeyx Mahmud Xəlil Harras səh.282-283

Mahmud Xəlil Harras

[Abu Sufyan ordusu]

Abu Cafar, o, "delillleri"(copy-paste) exilere goster! Bize Quran ayesi yeter!

[Abucafar]

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24)

He, indi basha dushdun men ne demek isteyirem? Incime eger oxuya bilmirsense hech olmasa bir shekil kimi tutushdur.

Sizde o boyda camaatin ichinde bir nefer durub onun saqqalindan niye yapishmir ki, bu ne cavablardir, "delillerdir" sen verirsen bize? hamisi yalan ve iftira. Belke o, sizi ofsunlayib? cadugarlar bolmesinde onun qabiliyyeti ile tanish ola bilersen.

Sən bir özünə arada perezaqruzka ver qaqa. Çox bilməkdən diqqətsiz olmusan.  Nisa-24 də mütə barədə heçnə yazılmıyıb. Bunu yuxarıda qeyd etmişik. Yox əgər sən fahişəliyi leqallaşdırmaq istəyirsənsə, yəni mütəni halal bilirsənsə onda sənə məsləhət görürəm ki bir şirkət aç və adını qoy SİGA CONSALTİNG COMPANY.

[Abu Sufyan ordusu]

«Sizdən azad mö'min qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar…» (ən-Nisa, 25). və ya oruc tutun..............

Cariye? Orucu neyneyirsen sheyxiniz fetva veribde.

[Abucafar]

Abu Cafar, o, "delillleri"(copy-paste) exilere goster! Bize Quran ayesi yeter!

 Sizə Quran ayəsinin təhrif variantı yetər! Lakin siz bunu görmiyəjsiniz! Quranı Allah s.t. sizlərin təhrifindən qiyamətə qədər qoruyacağ. Eeeex vi............... taasubkeşı!

[Abu Sufyan ordusu]

isteyirsen size Omer Ibn Xattabin meslehetini copy-paste edim?

[Abucafar]

«Sizdən azad mö'min qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar…» (ən-Nisa, 25). və ya oruc tutun..............

Cariye? Orucu neyneyirsen sheyxiniz fetva veribde.

O sizlərdə şeyxə iqtida eləmiyənə pis baxırlar.... Bizdə Əlhəmdulillah, Quran və Sünnə var!

[Abucafar]

isteyirsen size Omer Ibn Xattabin meslehetini copy-paste edim?

İsteyirsen men sene Xomeyninin razvrat-fetvalarını copy edim?! No problem!

[Abu Sufyan ordusu]

Sizə Quran ayəsinin təhrif variantı yetər! Lakin siz bunu görmiyəjsiniz! Quranı Allah s.t. sizlərin təhrifindən qiyamətə qədər qoruyacağ. Eeeex vi............... taasubkeşı!

Yene offtop? Ashiqin sozu qurtaranda dalay-dalay? yaxshisi budur biyabir olmamish shele-shulenizi yiqib Azerbaycandan gedin. Hech olmasa xevaric qardashlariniz kimi mesheye chekilin. Ve sheyxinizin meslehetine emel edin.

[Abucafar]

Sizə Quran ayəsinin təhrif variantı yetər! Lakin siz bunu görmiyəjsiniz! Quranı Allah s.t. sizlərin təhrifindən qiyamətə qədər qoruyacağ. Eeeex vi............... taasubkeşı!

Yene offtop? Ashiqin sozu qurtaranda dalay-dalay? yaxshisi budur biyabir olmamish shele-shulenizi yiqib Azerbaycandan gedin. Hech olmasa xevaric qardashlariniz kimi mesheye chekilin. Ve sheyxinizin meslehetine emel edin.

Tipik rafizi variantı.......... qara məni basınca mən qaranı basım.  Yau kardeşim sen im. Əlinin davamçısısan axı....... Mən sənə dəlil gətirdim sən isə "ou əxilərə göstər" deyib söhbəti fırlatdın.  Sənə məsləhətim budur sroçno ənənənizə sadiq qalıb mənim yazdığım dəlillərə qarşı bir hədis uydur imam Əlinin adından. Yoxsa mənə bata bilmədiyinə görə Ağaye Behcət sənə ölüm fətvası verəcək.... HAhahahahah. 

[Abu Sufyan ordusu]

Tipik rafizi variantı.......... qara məni basınca mən qaranı basım. Yau kardeşim sen im. Əlinin davamçısısan axı....... Mən sənə dəlil gətirdim sən isə "ou əxilərə göstər" deyib söhbəti fırlatdın. Sənə məsləhətim budur sroçno ənənənizə sadiq qalıb mənim yazdığım dəlillərə qarşı bir hədis uydur imam Əlinin adından. Yoxsa mənə bata bilmədiyinə görə Ağaye Behcət sənə ölüm fətvası verəcək.... HAhahahahah.

Her cizma-qaraya delil deyilseydi onda biz goren harda idik. xatirladim ki, Quran nessine qarshi ictihad bid'etdir.

Omer Ibn Xettab ALLAHin nessine qarshi ictihad edib evezinde ise bunu teklif edib:

Ümumiyyətlə müsəlmanların xeyrinə, məsələn Allah yolunda cihadda iştirak etmək və yaxud İslamın hüdudları, sərhədlərinin keşiyində durmaq kimi iş gördüyündən dolayı kişi (zövcəsinin yanında olmursa), hər dörd aydan bir və yaxud bundan az müddətdə ona ailəsinin yanına qayıtmağa icazə verilməlidir ki, cihadda və yaxud sərhəd nəzarətində öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün ora qayıtmazdan əvvəl öz ailəsinə vaxt sərf edə bilsin. Bu Ömər ibn əl-Xattabın Allah ondan razı olsun siyasəti idi. Ömər ibn Xattab radiyallahu anhu şərt qoymuşdu ki, əsgərlər və sərhədin keşiyində duranlar öz ailələrindən yalnız dörd ay ayrı qalmalıdırlar. Bu müddət bitdikdən sonra geri qayıtmalıdılar və digərləri onları əvəz etməlidirlər... (əl-Mufəssəl fi Əhkam əl-Məra, Zaydan 7/239)

Güc və Qüdrət Sahibi Allahdır.

Muhammad Saleh əlMunəccid

[Abucafar]

Tipik rafizi variantı.......... qara məni basınca mən qaranı basım. Yau kardeşim sen im. Əlinin davamçısısan axı....... Mən sənə dəlil gətirdim sən isə "ou əxilərə göstər" deyib söhbəti fırlatdın. Sənə məsləhətim budur sroçno ənənənizə sadiq qalıb mənim yazdığım dəlillərə qarşı bir hədis uydur imam Əlinin adından. Yoxsa mənə bata bilmədiyinə görə Ağaye Behcət sənə ölüm fətvası verəcək.... HAhahahahah.

Her cizma-qaraya delil deyilseydi onda biz goren harda idik. xatirladim ki, Quran nessine qarshi ictihad bid'etdir.

Omer Ibn Xettab ALLAHin nessine qarshi ictihad edib evezinde ise bunu teklif edib:

Ümumiyyətlə müsəlmanların xeyrinə, məsələn Allah yolunda cihadda iştirak etmək və yaxud İslamın hüdudları, sərhədlərinin keşiyində durmaq kimi iş gördüyündən dolayı kişi (zövcəsinin yanında olmursa), hər dörd aydan bir və yaxud bundan az müddətdə ona ailəsinin yanına qayıtmağa icazə verilməlidir ki, cihadda və yaxud sərhəd nəzarətində öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün ora qayıtmazdan əvvəl öz ailəsinə vaxt sərf edə bilsin. Bu Ömər ibn əl-Xattabın Allah ondan razı olsun siyasəti idi. Ömər ibn Xattab radiyallahu anhu şərt qoymuşdu ki, əsgərlər və sərhədin keşiyində duranlar öz ailələrindən yalnız dörd ay ayrı qalmalıdırlar. Bu müddət bitdikdən sonra geri qayıtmalıdılar və digərləri onları əvəz etməlidirlər... (əl-Mufəssəl fi Əhkam əl-Məra, Zaydan 7/239)

Güc və Qüdrət Sahibi Allahdır.

Muhammad Saleh əlMunəccid

Dedim axı o ayədə mütə haqda heçnə yazılmayıb. Hətta sübutda elədim. Məntiqlə belə çıxır ki Ömər r.a. nesse qarşı ictihad etmətib. Yenədə iftira atırsınız. Sən hələ mənim yazdığımı dəlilnən rədd elə ondan sonra Ömərin ictihadına keçərik. Offtop! Birdı əl Munacidin yazdığında nə səhv var ki, anlamadım?

[Abu Sufyan ordusu]

Dedim axı o ayədə mütə haqda heçnə yazılmayıb. Hətta sübutda elədim. Məntiqlə belə çıxır ki Ömər r.a. nesse qarşı ictihad etmətib. Yenədə iftira atırsınız. Sən hələ mənim yazdığımı dəlilnən rədd elə ondan sonra Ömərin ictihadına keçərik. Offtop! Birdı əl Munacidin yazdığında nə səhv var ki, anlamadım?

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24)

Omer istimnani niye meslehet gormeyib esgerlere?

Изменено 15 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Sen Ustadiniz alixan musayevden chox bilirsen? Tercume onunkudur.

[Abu Sufyan ordusu]

İbn Cövziyyenin fikri: "Eri olmayan, şehvet baxımından, çetinliyi olan qadına kişi aletine benzer müasir eşyaları, hemçinin xiyar, banan, badımcan ve s. eşyaları fercine daxil edib onunla özünü sakitleşdirmesi caizdir."

"Bedayiul - Fevaid", İbn Qeyyim Cövziyye, c:4, seh:905;

"Keşful - Qina", Mensur ibn Yunis Behuti, Hüdud fesli, c:6, seh:1418;

"el - Füru", Mehemmed ibn Muflih el-Meqdisi,c:6, seh:120;

"el - Mubdi fi Şerhil - Müqni", c:9, seh:107;

"el - İnsaf ", eli ibn Süleyman el - Merdavi, c:10, seh:252

Oz aramizdi biabirchiliqdir. Xiyar, banan, badimcan, ne bilim borani.

Изменено 15 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abucafar]

omer istimnani niye meslehet gormeyib esgerlere?

Çünki Rəsul s.a.v onlara, zövcələri yanlarında olmayanlara, subay olanlara şəhvətə güc gəlmək üçün  ORUC TUTMAĞI MƏSLƏHƏT GÖRMÜŞDÜR