Перейти к содержимому

ЖЗЛ Бакылылар


orujov

Recommended Posts

post-2185-1235499782_thumb.jpg

Vagif Mustafazadeh (full name: Vagif Aziz oglu Mustafazadeh) (16 March, 1940 Baku – 17 December 1979 Tashkent), jazz pianist, composer, one of the first virtuosos and founder of Azeri jazz. In his creative work he united the traditional jazz methods with harmonic features of jazz.

In 1959 he graduated from the A. Zeynalli Music College, Baku, in the piano class. In 1963 in Tbilisi he formed the trio “Caucasus”, and performed in native jazz festivals. In 1960-70 he was the leader of the State pop orchestra and headed the pop ensembles “Leyli” (1970-71) and “Sevil” (1972-77). In 1977 he organized the jazz-ensemble “Mugam” and gained wide recognition as representative of ethno-jazz. His best known compositions – “Oil stones” (1966), “Aziza” (1969), “In all 6 bars” (1971), “Memory of Tbilisi” (1977), “Caspian Sea” (1979), “Waiting for Aziza” (1979), also a concerto for piano with orchestra and film music.

Undoubtedly he is a Phenomenon of world Jazz music and one of the best jazz pionists of the world.

доцент бы заставил.

молчание - золото.

мужчины не плачут.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 44
  • Created
  • Последний ответ

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

post-2185-1235500379_thumb.jpg

Huseyn Javid (Huseyn Abdulla oglu Rasizadeh) was a prominent Azerbaijani poet, thinker, playwright and philosopher of the early 20th century. He was the founder of progressive romanticism movement in the contemporary Azerbaijani literature, the Shakespeare of the East and a dissident writer, the great voice of Turkism, exiled during the Stalin purges in the USSR.

Born on 24 October 1882 in a religious family in Nakhchivan region of Azerbaijan Republic. After completing his elementary education at a religious school in 1898, Javid pursued his mid-school education in the Maktab-i Tarbiya of Mashadi Taghi Sidgi. In 1899–1903, he studied in the Talibiyya Madrasah in Tabriz (capital of Southern Azerbaijan) and specialized in the Persian and Arabic languages. From the age of fourteen he wrote poems in the Persian and Azerbaijani languages under the pen names Kulchin and Arif. After obtaining a degree in literature at the Istanbul University (Istanbul, Turkey) in 1909, Javid worked as a teacher in Nakhchivan, Ganja, Tbilisi and Baku since 1915.

His first book of lyrical poems titled Kechmish gunlar ("The Past Days") was published in 1913. However, Javid is one of the craftsmen who developed the best traditions of Classic Literature of Azerbaijan. He was the founder of romanticism and modern Azerbaijan literature. He was known more as a playwright. His philosophical and epic tragedies and family dramas introduce a new line of development in Azerbaijani literature. In his literary tragedy Sheikh Sanan (1914), Huseyn Javid philosophized about the idea of a universal religion to lift inter-religious barrier between humans. His most famous creation, Iblis ("The Satan") published in 1918, exposed all oppressive forces as the supporters of "humans are wolves to each other" philosophy and "the 20th century cultural savages", and summarized them in the character of Satan. In his works, Javid criticized any form of colonialism and oppression.

During the 1920s and 1930s, Huseyn Javid authored a number of historical epics, such as Peyghambar ("The Prophet") in 1922, Topal Teymur ("Lame Timur") in 1925, Uçurum (“Precipice”) in 1926, Sayavush ("Siyâvash") in 1933 and Khayyam ("Khayyám") in 1935.

Huseyn Javid wrote during the difficult time of Collectivization and Stalin purges in the Soviet Azerbaijan. In the worst times of totalitarianism, he refused to serve as propagandist of "revolutionary socialist achievements". Javid was arrested in 1937 on trumped up charges of being a "founding member of a counter-revolutionary group that was plotting an overthrow of the Soviet power". His arrest was a part of the nation-wide campaign of purge against intelligentsia. The Soviet government exiled Huseyn Javid to the Far East, where he died on 5 December 1941 in the city of Magadan. Huseyn Javid was officially exonerated in 1956. His repatriation came only on Javid's 100th birthday in 1982, when his remains were moved from Magadan back to his homeland of Nakhchivan and reburied in a mausoleum built in Javid's honor.

доцент бы заставил.

молчание - золото.

мужчины не плачут.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Мирза Алекпер Сабир (1862-1911) 200px-Sabir.jpg

Мирза Алекпер Зейналабдин оглы Таирзаде родился 30 мая 1862 года в Шемахе в бедной семье мелкого торговца. «Сабир» («терпеливый») – один из многочисленных тахаллусов поэта. Получив в родном городе образование, путешествовал по Закавказью, Ирану, Ираку, Средней Азии. Жил Сабир очень бедно, болел туберкулёзом. В последние годы жизни добился места учителя в рабочем посёлке Балаханы под Баку.

Своё первое стихотворение Сабир сочинил в восемь лет. В ранние годы писал лирические газели, а по заказу - элегии, хвалебные и траурные стихи. Его первое произведение в печати появилось только в 1903 году в газете «Шерги Рус» («Русский Восток»). В 1903-05 годах Сабир сотрудничал в газетах и журналах «Дебистан» («Печальная школа»), «Зенбур» («Овод»), «Иршад» ( «Путеводитель»), «Хагигат» («Истина»), «Хаят» («Жизнь»).

В формировании творческого облика Сабира решающую роль сыграли сатирический журнал «Молла Насреддин» и его издатель и главный редактор Джалил Мамедкулизаде. В этом журнале Сабир дебютировал в 1906 году. Лирик, придерживавшийся классических канонов, быстро отходит от тривиальных любовных газелей и вступает на путь реалистической сатиры.

Сабир создал новый стиль в поэзии. Он был понятен всем – от мала до велика. При всей видимой простоте Сабир доносил до народных масс смысл самых сложных внутренних и международных проблем эпохи. В его стихах органически сливались высшее мастерство и повседневная жизнь.

В сатирических образах Сабир описывал то правоверного, то патриархального отца семейства, то оторвавшегося от народа интеллигента и лицемерного благодетеля. Сабир призывал к провещению, раскрепощению женщин, к свободе слова. В социальных сатирах «А что нам?», «Плач», «Попрошайка», «Что мне за дело?», «Жалоба старика» и других Сабир впервые в азербайджанской литературе поставил вопрос о неравенстве в обществе. Люди труда почувствовали в этих произведениях призыв к борьбе за свои попранные права.

В стихотворении «Хлебороб» Сабиру не чужда светлая надежда, ему видится будущее сквозь тьму рабства и нищеты, он воспевает труд хлебороба, восхищается его любовью к земле-кормилице, утверждает право крестьянина на лучшую долю.

В политических сатирах Сабира бичевались деспотизм российского имперского государства, попытка самодержавия России препятствовать, помешать национально-освободительному движению в Иране, высмеивалась работа Государственной Думы. Ряд произведений Сабир создал совместно с Джалилом Маммедкулизаде. Их стихи явились лучшими образцами сатирической литературы, подготовили почву для появления целой плеяды азербайджанских поэтов этого жанра.

Мирза Алекпер Сабир умер 12 июля 1911 года в расцвете творческих сил. Жизни и творческой деятельности Сабира посвящены роман, пьеса, литературоведческие статьи и очерки, монографии. Произведения Сабира переведены на многие иностранные языки. Его именем в Азербайджане названы город и район, теплоход, многие культурно-просветительные учреждения, улицы в городах и селах. В Баку ему установлен памятник, а в Шемахе открыт Дом – музей. Ежегодно в республике проводится День поэзии Сабира.

post-2185-1236010769_thumb.jpg

Həyatı

Ələkbər Zeynalabdin oğlu Tahirzadə (Sabir) 1862-ci il 30 May-da Şamaxıda anadan olmuşdur. Atası kiçik baqqal dükanı olan dindar bir kişi idi və Ələkbəri gələcəkdə ruhani görmək istəyirdi. Buna görə oğlu səkkiz yaşına çatanda onu mollaxanaya qoymuşdu.

Mollaxanada şagirdlərin ilk vəzifəsi Quranı oxumaq idi. Ancaq Ələkbər Quranı oxuyub başa vurmadan yazı yazdığı üçün mollası tərəfindən falaqqaya salınıb döyülmüşdü. Onu sıxan yalnız mollaxanadakı dözülməz qanun-qaydalar, maraqsız keçən dərslər idi. Evdə ata və anası səkkiz yaşlı oğullarını oruc tutmağa, namaz qılmağa məcbur edirdilər. Sabirin uşaq vaxtı yazdığı üç misralıq ilk şerində bu acı həqiqət çox təsirli ifadə olunur:

Tutdum orucu irəmazanda,

Qaldı iki gözüm qazanda,

Mollam da döyür yazı yazanda.

Sabir 12 yaşına qədər mollaxanada oxumuş, sonra məşhur şair Seyid Əzimin açdığı yeni üsullu məktəbə keçmişdi. Bu məktəb onun üçün faydalı olmuş, xüsüsilə biliyinin və şairlik istedadının inkişafına kömək etmişdir. Müəllimi Ələkbərə fars dilindən şerlər tərcümə etdirir, sonra bu tərcümələri oxuyub ona məsləhətlər verir, məktəbli şairin yaradıcılıq həvəsini artırırdı.

Seyid Əzim öz şagirdinin tərcümələri ilə bərabər, orijinal şerlərini də oxuyub redaktə edirmiş. Lakin bir-iki il sonra atası Ələkbəri təhsildən ayırıb öz dükanında köməkçi işlədir. Ancaq elmə və ədəbiyyata həvəsi sönməyən gənc yenə oxuyub yazmağında davam edir. Dostu Abbas Səhhətin yazdığına göre, Sabir alış-verişdən ziyadə oxuyub-yazmağa həvəs göstərdiyi üçün atası hirslənib tez-tez onu məzəmmət edirmiş: hətta bir dəfə şer dəftərini də cırıbmış.

Atasının bu hərəkəti gənc Sabirə ağır təsir etsə də, onu mütaliədən və şer yazmaqdan çəkindirə bilmir. Əksinə, bu münasibətlə yazdığı bir qitəsində o, şer dəftərinin atası tərəfindən cırılmasına cavab olaraq şairlikdən əl çəkməyəcəyini, atası onu bir də incidərsə, Şamaxıdan çıxıb gedəcəyini qeyd edir.

Doğrudan da, Sabir atasının verdiyi əzab-əziyyətdən xilas olmaq üçün 1885-ci idə ziyarət adı ilə səyahətə çıxıb, Orta Asiyaya, oradan da İrana gedir.O, Səbzivar, Nişapur, Səmərqənd, Buxara, Xorasan və başqa şəhərləri gəzir. Bir tərəfdən yerli feodal və ruhani ağaların taladığı bu yerlərin yoxsulluğu və cəhaləti şairə ağır təsir bağışlayırsa, o biri tərəfdən bu şəhərlərdə tərəqqipərvər alim və yazıçılarla görüşüb tanış olur.

İlk səfərindən qayıdandan sonra 1887-ci ildə o, qohumlarından olan Büllurnisə adlı qızla evlənir. On beş il ərzində onun 8 qızı, bir oğlu dünyaya gəlmişdir. Belə böyük ailə sahibi olmaq Sabirin vəziyyətini olduqca çətinləşdirmişdi. Başqa bir sənəti olmayan şair ailəsini dolandırmaq üçün sabun bişirib satır, ailəsini çox çətinliklə dolandırırdı. Buna baxmayaraq o, yenə dövrünün qabaqcıl ziyalıları ilə əlaqə saxlayır, bədii yaradıcılıqla məşğul olurdu.

1902-ci ildə baş vermiş dəhşətli zəlzələ şəhəri tar-mar etmişdi.Yanğın nəticəsində şəhərdə yüzlərcə imarət yanıb külə dönmüş, əhalinin çox qismi evsiz-eşiksiz, quru yerdə qalmışdı. Bu zaman Sabirin evi də dağılmışdı. Şair tək başına böyük bir çətinliklə ailəsi üçün müvəqqəti bir daxma düzəltmişdi.

Xatirələrdə deyilir ki, çox fədakar, qayğıkeş, mehriban ailə başçısı olan Sabir uşaqlarının yalnız maddi ehtiyacını deyil, mənəvi rahatlıq və tərəqqisini də təmin etməyə çalışmışdır. O, arvadını və qızını savadlı görmək istəyir, onlara əlifba öyrədirmiş. Şairin qızı Səriyyə sonralar yazırdı ki, həyatının olduqca ağır, sıxıntılı keçməsinə baxmayaraq, atam xoş üzlü,zarafatçıl, səmimi idi.

XIX əsrin sonu, XX əsrin ilk illərində ağır ailə qayğısı çəkən Sabir şerdən bir qədər uzaqlaşsa da, tamam ayrılmamışdı. 1901-ci ildə Şamaxıya qayıdan Abbas Səhhətin bu zaman onu mənəvi cəhətdən böyük köməyi dəymişdi. Onlar boş vaxtlarında Şamaxının o zamankı ziyalılarından Ağəli Bəy Nasəh və Məhəmməd Tərrahla kiçik bir ədəbi məclis düzəldib, axşamlar klassik şairlərin və ya özlərinin şerlərini oxuyub təhlil və müzakirə edirdilər.

XX əsrin əvvəllərindən başlayaraq Sabirin şerləri mətbuat səhifələrində görünür. 1903-cü ildə “Şərqi-Rus” qəzetində onun şeri çap olunur. Bir qədər sonra isə o,”Həyat” qəzetində şer çap etdirir. 1906-cı ildə “Molla Nəsrəddin” jurnalını öz arzularına müvafiq həqiqi bir xalq jurnalı kimi qarşılayıb onun ən sevimli şairi, ən fəal müəlliflərindən biri oldu.

Bu zamandan C.Məmmədquluzadə ilə Sabir arasında qırılmaz dostluq münasibətləri yarandı. Hər iki sənətkar əməkçi xalqın qanını soran zalım ağalara, yaltaq ruhanilərə, satqın ziyalılara sarsıdıcı zərbələr vururdu. Bütün bunların nəticəsi olaraq Sabir özünə çoxlu dost qazandığı kimi, düşmən də qazanmışdı. Şerlərini gizli imzalarla yazmasına baxmayaraq, istər Şamaxıda və Bakıda, istərsə də Azərbaycanın başqa yerlərində və İranda bir çox irticaçılar şairin əsərlərini pisləyir, onun yazdığını oxuyanları kafir elan edirdilər. Hətta bəzən ruhanilər Sabirin ölümünə fitva verir, varlılar ona hədələyici məktublar göndərir, qoçular küçədə yolunu kəsib ağır sözlər deyirdilər.

1907-ci ilin əvvəllərində Sabir sabun bişirib satmaqdan əl çəkib, mətbuat və maarif sahəsində çalışmaq, şer yaradıcılığını daha müntəzəm davam etdirmək qərarına gəlir. O, Bakıya gəlib bir müddət “İrşad” qəzetinin redaksiyasında korrektor işleyir və müəllimlik imtiyazı əldə etmə üçün imtahan verməyə hazırlaşır. Bu arada Qori müəllimlər Seminariyasında işləyən müəllim dostlarından bir neçə fərəhli məktub alır. Həmin məktublarda deyirdi ki, yaxın zamanlarda seminariyanın Azərbaycan şöbəsində müəllim yeri boşalacaqdır. Dostları şairə həmin yeri tutmaq üçün təşəbbüs etməyi məsləhət görür və bu işdə ona kömək edəcəklərini bildirir.

1908-ci il aprelin 11-də Bakı quberniya ruhani idarəsində imtahan verən şair mayın 7-də Tiflisə gedib, Qafqaz şeyxülislamı idarəsindən ana dili və şəriət müəllimi diplomu alır. Lakin Qoridən aldığı bir məktubdan sonra o, seminariyadan ümidini kəsməli olur. Bir müddət şair Şamaxı məktəblərindən birində köməkçi müəllim sifətilə dərs deyir. Müəllim yoldaşları onun dərin bilik və pedaqoji ustalıqla verdiyi dərsləri çox bəyənirlər.

Həmin ilin sentyabr ayında Sabir çoxdan arzuladığı “Ümid” məktəbini açmağa müvəffəq olur. Bu məktəbdə 60-a qədər şagird oxuyurdu.Yeni üsülda olan başqa məktəblərdəki kimi burada da şagirdlər skamyada oturur, əyani vəsaitlərdən istifadə edir, ekskursiyaya çıxırdılar. Məktəbdə ana dili, fars dili, hesab, coğrafiya və təbiətə dair məlumat verilir, Quran və şəriət dərsləri tədris edilirdi.

1910-cu ilin əvvəllərində Sabir Bakıya işləməyə gəlir. Əvvəlcə “Zənbur” jurnalının redaksiyasında çalışır. Az sonra Balaxanı məktəbində böyük həvəslə dərs deməyə başlayır. Müəllimliyi ilə bərabər, şair Balaxanı neft mədənlərində işləyən fəhlələrə, yerli inqilabçılara yaxınlaşaraq, onların açdıqları “Nur” kitabxanasının fəal üzvü olur. O ilin yazından Sabir Bakıda çıxan “Günəş” və “Həqiqət” qəzetlərinin redaksiyasında işləyir. “Günəş” qəzeti hər həftənin cümə günü “Palanduz” sərlövhəsi ilə gülüş səhifəsi buraxırdı. Sabir bu səhifədə “Nizədar” və “Çuvalduz” imzaları ilə müntəzəm surətdə ifşaçı əsərlər çap etdirir. Şair eyni zamanda “Molla Nəsrəddin”ə də yazmaqda davam edir.

Aylarla ehtiyac içində, işsiz, əzab-əziyyətlə dolanan böyük şair 1910-cu ilin axırlarında ciyər xəstəliyinə tutulub, Şamaxıya qayıdır. 1911-ci ilin may ayında o, müalicə üçün Tiflisə gedib, dostu C.Məmmədquluzadənin evində yatır. “Molla Nəsrəddin”in əməkdaşları şairə böyük qayğıkeşlik göstərirlər. Xəstəliyinin getdikcə şiddətləndiyinə baxmayaraq, Sabir yenə şer yazmağa davam edir, yeni-yeni taziyanələr üzərində işləyir, “Molla Nəsrəddin” jurnalının redaksiya işlərinə yaxından kömək edir.

İyun ayında həkimlər şairə cərrahiyə əməliyyatı .rmağı təklif edirlər. Lakin xəstə buna razı olmur. O, Şamaxıya qayıdır. Axır günlərindən birində şair deyir:

İstərəm ölməyi mən, leyk qaçar məndən əcəl,

Gör nə bədbəxtəm, əcəldən də gərək naz çəkəm!

“Molla Nəsrəddin” jurnalı 1911-ci il 14-cü sayında xəstə şairə maddi yardım etməyə çağıran bir elan dərc edir. Bu elandan sonra Rusiyanın və Şərqin bir çox şəhərlərindən onlarla oxucu böyük xalq şairinə məhəbbət və hörmət əlaməti olaraq “Molla Nəsrəddin”in ünvanına ianə göndərirlər.

доцент бы заставил.

молчание - золото.

мужчины не плачут.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 5 months later...

post-2185-1251447170.jpg

Hasan bey Zardabi (Azeri: Həsən bəy Zərdabi/Hasan bey Salim bey oglu Malikov,Russian: Гасан бег Зардаби Меликов),was born on 12 November 1837 or 1842 Zardab in Zardab, then a small village on the Kura River to the west of Baku. He had studied in the Russian school in the city of Shamakhi and later (after receiving a government scholarship) in Tiflis before being admitted to the department of mathematics and physics at Moscow University in the 1860s. Upon graduating he was appointed administrator in the Land Survey Administration in Tiflis and afterwards in the judiciary in Guba. He quit that position to become a science teacher at a secondary school in Baku, where he established a benevolent society to help raise money to make it possible for Muslim children to receive modern education at Russo-Muslim schools. n 1875 he founded Akinchi, the first independent newspaper to appear in Azerbaijani language in the Russian Empire. He was an Azerbaijani publicist and founder of the first Azeri-language newspaper Akinchi ("The Ploughman") in 1875. Zardabi died on 15 November 1907, Zardab in his home town

Contributions

Throughout his life, Zarbadi fought for the enlightment of Muslims in the Caucasus. Zardabi was proponent of secularism and education among Muslim population in the South Caucasus.

Initially he supported the Russian rule but later re-evaluated his estimation of Russia and the benefits of imperial rule. The emerging Azeri intelligentsia regarded Russia as channel to the European Enlightenment, criticized Islamic practices, and promoted the use of Azeri as a vehicle of local cultural expression. In their struggle for change and transformation, as Audrey Altstadt explains, the Azerbaijani intelligentsia grew to understand that it need not, indeed could not, reject its own cultural heritage.[3] Zardabi came to such a conclusion as a result of his long years in exile in the small village of Zardab.[4]

In 1873 Zardabi with another intelligentsia activist Najaf bey Vazirov staged the first Azerbaijani theatrical production based on the play by Mirza Fatali Akhundov, The Adventure of a Miser.

In 1875 he founded Akinchi, the first independent newspaper to appear in Azerbaijani language in the Russian Empire.[5]. Naming itself as Akinchi (ploughman) , this paper addressed itself primarily to the peasant reader in accordance with Zardabi's Narodnik(Populist) ideas, that was dominant in universities of Russia in that era .The preferred language of expression among literate people was Persian and they reacted with hostility to using "unprintable idiom of common folk" (Azeri). The circle of its contributors consisted mainly of Sunnis like Zardabi , whose innuendos that Persia was a backward and inhuman country provoked widespread indignation.[6]. This newspaper was shut down several times by the Russian authorities as "harmful and politically unreliable". "In Azerbaijan in the fall of 1877 the police were busy arresting a large number of educated "Tatars" (Russian administration referred to Azeris as "Tatars") for such activities as forming circles and distributing anti-government propaganda."[7] After the closure of Akinchi in 1877 Zardabi was exiled to his native village.

In 1905, however, he resumed his cultural activities by becoming a reporter for the progressive Hayat newspaper. In his articles, he called upon cultural unification of Muslims in Russia and the establishment of a unified Turkic language that will ensure progress and social development by helping Muslims move away from the tradition of writing in Persian and Arabic which, in Zardabi's view, were used by the power-hungry Muslim clergy to spread reactionism and conservatism.[2]

Today he is regarded as one of the founders of modern Azerbaijani journalism and theatre

Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_bey_Zardabi

доцент бы заставил.

молчание - золото.

мужчины не плачут.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Фархад Шамси оглы Бадалбейли post-27638-1251447543_thumb.jpg

Фархад Шамси оглы Бадалбейли родился в 1947 году в Баку в семье выдающегося режиссёра, народного артиста Азербайджана Шамси Бадалбейли.

В 1965-1969 гг. обучался в Азербайджанской Государственной консерватории им. Уз. Гаджибекова (класс профессора М. Р. Бреннера), в 1969-71 гг. – в аспирантуре Московской Государственной консерватории им. П. И. Чайковского (класс доцента Б. Давидович).

Имя Фархада Бадалбейли приобрело широкую известность после успешных выступлений на международных конкурсах им. Б. Сметаны в Чехословакии (1967 г., III премия и специальный приз за лучшее исполнение произведений Сметаны) и им. Виана да Мота в Португалии (1968 г., I премия).

Сегодня Ф. Бадалбейли ведёт активную концертную деятельность. Гастрольные маршруты пианиста – это Болгария, Греция, Дания, Израиль, Италия, Куба, Норвегия, Португалия, Тунис, Турция, Финляндия, Франция, Чехия, Словакия, Швеция, Югославия, Япония и т.д.

Музыкально-организаторская, просветительская деятельность – второе «генеральное» поприще Ф. Бадалбейли. В течении 1986-89 гг. он является первым заместителем Председателя правления Музыкального Общества Азербайджана. По инициативе Ф. Бадалбейли созданы Бакинский Центр Искусств, который он возглавлял в 1987-96 гг. и Союз Музыкальных деятелей Азербайджана, председателем которого он является начиная с 1989 г. В 1995 г. стал членом фонда «Друзья культуры Азербайджана».

В 1971 г. Ф. Бадалбейли начал преподавать а Азербайджанской Государственной Консерватории (с 1976 г. – доцент, с 1983 г. - профессор). Начиная с 1991 г., Ф. Бадалбейли – ректор АГК, а после ее реорганизации - ректор Бакинской Музыкальной Академии.

Заслуженный артист Азербайджана (1972 г.), народный артист Азербайджана (1978 г.), лауреат Государственной премии Азербайджана (1986 г.), народный артист СССР (1990 г.).

..стою невидим, невредим.

храним землею, но не вами.

вы постоянно в стороне,

как смерть близки, и неподвластны...

но, тем не менее - прекрасны,

как сны о Мире на войне..

(с)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

<H2 class=text_main>post-27638-1251447920_thumb.jpg

РАФИК БАБАЕВ

31.03.1937 - 19.03.1994 </H2>Уникальный музыкант, композитор, пианист высокого класса Рафик Бабаев родился 31 марта 1936 года в городе Баку, в семье Фарзи Бабаева, который работал в партийных организациях. В 1937-м, попав в застенки НКВД, был расстрелян (в 1956 году посмертно реабилитирован). Рафика, его брата и трех сестер в крайне тяжелых условиях воспитывала мать - Шахбегим ханум. Четверо из детей стали в дальнейшем профессиональными музыкантами.

В 1943 году Рафик поступил в музыкальную школу. Закончив ее в 1950 году, он поступил в музыкальное училище им. А.Зейналлы по классу фортепиано. В классе замечательного педагога Р.С.Левиной Рафик заметно выделялся своими способностями. Будучи студентом училища, он работал музыкальным руководителем инструментального ансамбля, увлекался джазовой музыкой и овладел искусством импровизации.

В 1954 году на выпускном экзамене в его программу, помимо классики, была включена композиция американского джазового пианиста Билла Эванса. Позже Рафик полностью посвящает себя джазовой музыке и в 1959 году, окончив Аз.гос.консерваторию им. Уз.Гаджибекова, отправляется в длительное турне по Союзу в составе джазово-инструментальной группы, в качестве музыкального руководителя. Приехав в Баку, Рафик Бабаев знакомится с выдающимся певцом Рашидом Бейбутовым.

В 1966 году Рашидом Бейбутовым был основан Театр песни, куда Рафик Бабаев был приглашен музыкальным руководителем. Вместе с Бейбутовым они начали готовить большую театрализованную концертную программу. Рафиком была проделана огромная работа для постановки спектакля-концерта. В эти годы с успехом продолжается и творческая работа в области джазовой музыки. Постоянные занятия, участие в джазовых фестивалях. В 1967 году на Международном джазовом фестивале в городе Таллинне ансамбль Рафика Бабаева стал лауреатом. Особо была отмечена композиция Рафика, исполненная в ладу "Баяты-Кюрд". Рафик Бабаев был также членом Союза композиторов и Союза кинематографистов. Им было создано большое количество джазовых композиций, пьес, песен, многочисленные аранжировки народных песен, музыка более чем к двадцати кинофильмам.

В 1978 году за большие заслуги в развитии азербайджанской музыкальной культуры он был удостоен звания заслуженного артиста Азербайджана. В 1984 году Рафик Бабаев был приглашен на работу художественным руководителем и главным дирижером Эстрадно-симфонического оркестра радио и телевидения. Им была проведена большая работа по повышению уровня исполнения оркестра и вокалистов. Здесь же, при оркестре Р.Бабаев создал джазовый ансамбль солистов, который успешно выступал как у себя на Родине, так и за рубежом. В разные периоды времени в составе коллектива играли такие профессиональные музыканты, как Геннадий Степанищев (флейта, саксофон), Рауф Султанов (бас-гитара), Алескер Аббасов (гитара), Сиявуш Керими (уд, клавишные), Джамиль Амиров (клавишные), Тофик Джаббаров (ударные), Фируз Исмайлов (синтезатор), Рамин Султанов (ударные), Эмиль Гасанов (бас-гитара), Вагиф Алиев (ударные), Эмиль К. Гасанов (бас-гитара). В эти годы Рафик Бабаев занимается и общественной работой, организует различные конкурсы, просмотры, фестивали. Всей его деятельности постоянно сопутствовала и педагогическая работа с молодыми музыкантами-инструменталистами, вокалистами.

В 1991 году Рафик Бабаев организует фольклорно-джазовый коллектив "Джанги" и создает студию звукозаписи, которая помогает группе в осуществлении музыкальных проектов. Он создавал красочные композиции, используя фольклорные инструменты, обогащая их необычными гармониями и мелодично соединяя музыку двух противоположных сторон света. Природный талант, высокий профессионализм и необычайная трудоспособность были оценены по заслугам, и в 1993 году Р. Бабаеву было присвоено звание народного артиста Азербайджана. Он постоянно работал над собой как пианист, композитор, имел замечательный педагогический дар. Рафик Бабаев был великолепным организатором, руководителем, знал все тонкости не только в музыкальной сфере, но и в самых разных областях техники, съемок, постановки и т.д. Кара Караев сказал: "…Р.Бабаев, который умеет абсолютно все!" Рафик был настоящим музыкантом, не устающим добиваться совершенства, способным с утра до поздней ночи работать над композициями, чтобы не дать им исчезнуть в неразберихе наших будней, сохранить и передать их будущим поколениям.

Трагическая гибель Рафика Бабаева потрясла не только азербайджанский народ, но и всю мировую общественность. Он, как и десятки ни в чем не повинных мирных жителей, среди которых были женщины, старики и дети, стал жертвой кровавого террора, учиненного армянскими экстремистами 19 марта 1994 года. Взрыв, произошедший на станции метро, оборвал жизнь прекрасного музыканта и жизнерадостного человека на самом важном и ответственном этапе его жизни. Он мог бы сделать еще очень много для искусства и подрастающей молодежи. Гибель Рафика стала страшным потрясением для его супруги Фариды ханум и двух дочерей. Они потеряли не только любимого мужа и отца, но и надежную опору семьи. Также были сокрушены сердца его близких, всех творческих друзей и коллег.

Кинорежиссер Эльдар Кулиев сказал: "Рафик утверждал, что свое слово Родине он скажет своим творчеством. Он меня тоже привлек к творческому сотрудничеству. Я ему очень за это благодарен. Он считал, что только творческий человек может принести пользу своему народу". Смерть Рафика Бабаева - человека, несущего мир и самые прекрасные чувства, стала еще одним протестом против зла и насилия, войн и терроризма. Он был личностью, память о которой будет жить вечно.

..стою невидим, невредим.

храним землею, но не вами.

вы постоянно в стороне,

как смерть близки, и неподвластны...

но, тем не менее - прекрасны,

как сны о Мире на войне..

(с)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 weeks later...

Абдурахманов Фуад Гасан оглы (азерб. Fuad Həsən oğlu Əbdürəhmanov; 11 мая 1915, Нуха (Шеки), Азербайджанская ССР15 июня 1971, Баку) — виднейший азербайджанский скульптор - монументалист, заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР (1943), народный художник Азербайджанской ССР (1955), первый азербайджанец, ставший член-корреспондентом Академии Художеств СССР (1949).

200px-Fuad_Abdurahmanov.jpg

Биография Родился 11 мая 1915 года в городе Шеки в семье государственного чиновника Гасана Джаффар оглы Абдурахманова. В 1929 году семья Абдурахманова перезжает в начале в Евлах, а чуть позже в Баку. В Баку семья будущего скульптора арендует двухкомнатную квартиру в Ичери Шехер, на улице Мамедьярова.

300px-Abdurahmanovs.jpg Семья Абдурахмановых в Шеки (1923)В том же году поступает в Бакинскую школу живописи. Позже учился в Академии Художеств в Ленинграде (19351940) у Матвея Генриховича Манизера. В 1934 году, девятнадцатилетний Фуад Абдурахманов на выставке, посвященной тысячелетию поэта Фирдоуси была представлена небольшая композиция «Стрелок», вошедшая в постоянную экспозицию Музея искусств имени Рустама Мустафаева. В 1938 году Абдурахманов начинает работать нал статуей Физули, тем самым открывая пантеон выдающихся поэтов и писателей Азербайджана, установленных в лоджии музея Низами в Баку. В художественной жизни республики конца тридцатых годов большое значение имели конкурсы на живописный портрет и памятник Низами Гянджеви, объявленные в связи с 800-летним юбилеем поэта. По итогам конкурса, жюри поручило Фуаду Абдурахманову и архитекторам С.Дадашеву и Микаилу Усейнову дальнейшую работу над проектом. С установкой памятника Низами в Гяндже в 1947 году был определен художественный образ одного из интереснейших ансаблей Гянджи. Скульптор впервые был удостоен высшей премией СССР - Сталинской. В 1949 году был установлен памятник Низами в Баку. Этот памятник является «культовым» не только в творчестве Абдурахманова, но иоказал огромное влияние на дальнейшее развитие азербайджанской монументальной пластики. В памятнике была удачно найдена масштабность самого памятника и постамента, имеющих соотношение 1:1,5, тем самым определив архитектурный образ одной из лучших площадей Баку. Творческие инетерсы скульптора были многогранны, что можно заметить по его более поздним работам - образам героев СССР Гусейнбала Алиева, Хыдыра Мустафаева, поэта Самеда Вургуна, композиторов Узеира Гаджибекова, Асафа Зейналлы, исторические портреты Кёроглы, Джаваншира, Бабека. Был премирован (совместно с Токай Мамедовым и Омаром Эльдаровым) на конкурсе памятника Авиценне для города Бухары. Абдурахманов - первый азербайджанец, ставший членом-корреспондентом Академии художеств СССР. Одним из первых скульпторов Азербайджана, который обратился к работе с твердыми материалами.

Творческие достижения

180px-Nizami_monument.jpg Памятник Низами в БакуПамятники Низами в Гяндже (Сталинская премия, 1947) и Баку 1949. Композиции «Саттар Бахлулзаде», «Рустама Мустафаев» (1947), монумент «Азад гадын» (Свободная женщина), монумент «Мехти Гусейнзаде» в Баку. Монументальные бюсты Чойбалсана и Сухэ-Батора (мрамор, 1954, усыпальница в Улан-Баторе); памятник писателю Самеду Вургуну в Баку (1961), поэту Рудаки в Душанбе (Золотая медаль Академии Художеств СССР, открыт в 1964) и др.; статуи «Освобождение» (установлена в Баку в 1960), «Чабан» (гипс, 1950, Сталинская премия, 1951; бронза, 1951, Третьяковская галерея). Создал портретный бюст В. И. Ленина (мрамор, 1955, Музей истории Азербайджана, Баку) и ряд других портретов.

Его произведения отличаются богатством и разнообразием творческих тенденций. Абдурахманов начал свой творческий путь с портретного жанра, изготовления бюстов-портретов деятелей культуры Азербайджана. Его первое монументальное произведение — памятник Физули — установлен на балконе Литературного музея. Фуад Абдурахманов является автором многих памятников, украшающих улицы и площади БакуНизами, Самеда Вургуна, Мехти Гусейнзаде, «Освобожденной женщине», надгробного бюста генерала Ази Асланова. Абдурахманов внес значительный вклад в формирование и развитие азербайджанской монументальной и станковой пластики. По мнению одного из ведущего искусствоведа Азербайджана Джамили Новрузовой, Фуад Абдурахманов является основоположенником азербайджанской монументальной скульптуры. В честь Абдурахманова названы улицы в Баку и в Шеки, установлены мемориальные доски на зданиях, где проживал скульптор, его имя носит Детская школа живописи в Шеки.

..стою невидим, невредим.

храним землею, но не вами.

вы постоянно в стороне,

как смерть близки, и неподвластны...

но, тем не менее - прекрасны,

как сны о Мире на войне..

(с)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Хан Шушинский

180px-Khan_shushinski.jpg

Хан Шушинский (19011979) — азербайджанский певец-ханенде, родился в 1889 году в Шуше. Его настоящее имя Исфандияр Аслан-ага оглы Джаваншир.

На одном из шушинских меджлисов Его мастерское исполнение в сложном верхнем регистре поразило гостей, и педагог молодого Исфендияра Ислам Абдуллаев с гордостью присудил ему имя «Хан».

По признанию самого певца, в совершенствовании его мастерства в дальнейшем большую роль сыграли Джаббар Карьягдыоглу и Сейид Шушинский. Обладатель сильного голоса с широким диапазоном, Хан Шушинский с мастерством пел все мугамы, но никто не пел Махур-хинди так, как он. Хан прекрасно исполнял все варианты мугама Сегях, и с особым блеском — «Карабах шикестеси». Поскольку он хорошо играл на бубне, то всегда имел успех, исполняя ритмические мугамы.

Хан Шушинский был отличным исполнителем песни «Гара гёз» («Черные глаза») Узеира Гаджибекова, сам был автором многих песен, в том числе и очень популярных «Гемерим», «Аи гёзал», «Менден ген гезме» и посвященной Шуше «Шушанын даглары башы думанлы» («Вершины гор Шуши покрыты туманом»).

Изменено пользователем Lalinha

..стою невидим, невредим.

храним землею, но не вами.

вы постоянно в стороне,

как смерть близки, и неподвластны...

но, тем не менее - прекрасны,

как сны о Мире на войне..

(с)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 months later...

f4706df084c9.jpg

Азербайджанская Республика, г. Баку

Дата рождения: 19.12.1934

Образование: Московский Электротехнический Институт связи, радиосвязь и радиовещание

Ученая степень: Доктор физико-математических наук

Ученое звание: Акакдемик

Шифр и наименование специальности докторской диссертации: 01.04.10 – Физика полупроводников и диэлектриков

Дата выбора в действ. члены и наименование специальности: 2001, информатика

Общее количество опубликованных научных работ: 146

Количество научных работ, опубликованных за рубежом: 81

Количество авторских свидетельств и патентов: 22

Основные научные достижения:

Внес значительный вклад в развитие методов и техники дистанционного зондирования, технологии дистанционных и контактных измерений параметров природных объектов. Разработал основы и участвовал в проведении многоуровневых подспутниковых экспериментов "Гюняш", выполненных в Азербайджане в 1984 и1999 гг., в которых использовались данные одновременного зондирования с орбитальной станции Союз-11, лабораторий, базирующихся на борту самолета и вертолета, а также наземные измерения. Развил некоторые аспекты методологии и программного обеспечения тематической интерпретации и картирования на основе многоспектральных самолетных и космических изображений.

Подготовка кадров:

Кол-во кандидатов наук: 10

Кол-во докторов наук: 2

Наименование основных научных работ (максимум 5 наименований): ГИС и данные ДЗ для оценки повышения уровня Каспийского моря, 19-й конгресс ISPRS, Амстердам, 2000.

Пакет прикладных программ по идентификации и классификации объектов. Труды 19-й Азиатской конференции по ДЗ, 1998.

Экологические проблемы Каспийского моря и перспективы возможных решений. Наука, окружающая среда и политические вопросы в прикаспийском регионе, Труды Института прикладных наук НАТО, серия №2, Окружающая среда, т.29, 1997.

Наземные тестовые участки для проведения аэрокосмического регионального мониторинга окружающей среды. Турецкий физический журнал, т.20, №8, 1996.

Самолетная информационная система по спектральным изображениям. Синтез структуры и широты обзора. Турецкий физический журнал, т.20, №7, 1995.

Членство в международных и зарубежных научных учреждениях: Действительный член Международной Инженерной Академии (Москва), 1992.

Член Американского Института Астронавтики и Аэронавтики, 1996

Педагогическая деятельность: Профессор кафедры "Информационно-измерительная и вычислительная техника" Азербайджанской Нефтяной Академии, 1992-1998

Должность: Высшая Аттестационная Комиссия при Президенте Азербайджанской Республики, председатель

Изменено пользователем ВОSS

Туз, он и в Африке Туз

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

тоже читал из этой серии про Че. также половину ЖЗЛ Маяковского прочитал когда-то, всю не осилил, т.к. большая. издания старые у меня может быть есть...дед ещё покупал.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • gasiga unpinned this тему

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Гость
Ответить в тему...

×   Вы вставили отформатированное содержимое.   Удалить форматирование

  Only 75 emoji are allowed.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Загрузка...
×
×
  • Создать...