Перейти к содержимому
Лезгин-999

Армянские терроры за рубежом !

Recommended Posts

Sirdash    0

Армянский терроризм, как составная часть международного терроризма Составная часть международного терроризма — армянский терроризм имеет более чем 100-летнюю историю. Так, созданная в 1887 г. партия «Арменаган», затем «Гнчак» и «Дашнаксутюн» в своих программных документах для достижения поставленных целей по созданию государства «Великой Армении», простирающегося от Средиземного до Каспийского морей, предполагали проведение акций политического террора. В основе армянского политического насилия также лежит признание т.н. «армянского геноцида 1915 г.», возмещение ущерба и возврата якобы захваченных «исторических земель». Одна из первых армянских террористических организаций «Немезис» была создана партией «Дашнаксутюн» в 1919 году в Стамбуле. В 20-х годах она, возглавляемая американским армянином Шаханом Натали, уничтожила ряд турецких официальных лиц (Талят Паша был убит 15.03.1921, Берлин; Камал Паша 25.07.1922, Тбилиси; Саид Халим Паша 05.12.1921, Рим; Анвар Паша 04.08.1922, вблизи Афганистана; Бахаддин Шакир осень 1922, Берлин; Джамал Азми осень 1922, Берлин). Впоследствии «Немезис» распался, однако террористическая деятельность армян не приостановилась, а продолжала развиваться, приобретая новые организованные формы. Были созданы следующие армянские террористические организации, которые действуют во всем мире.

Дорогой Лезгин 999. Брат, желаю тебе счастья и здоровья. Ваша работа заслуживает самой высокой оценки. Большое спасибо.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Дорогой Лезгин 999. Брат, желаю тебе счастья и здоровья. Ваша работа заслуживает самой высокой оценки. Большое спасибо.

Borcumuzdur, qarda?, h?r birimizin!!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Вачик    0

Дорогой Лезгин 999. Брат, желаю тебе счастья и здоровья. Ваша работа заслуживает самой высокой оценки. Большое спасибо.

Согласен. Продолжайте, брат, каждый раз после ваших постов, я плачу. не могу сдержать, слез от радости.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Согласен. Продолжайте, брат, каждый раз после ваших постов, я плачу. не могу сдержать, слез от радости.

А почему?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Армянский фашизм!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

АРМЯНСКИЙ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ТЕРРОРИЗМ

27 января 1973,
Армяне в Соединенных Штатах и во всем мире начали жестокую кампания терроризма против турок и турецких учреждений, с целью насильственно создать общественное мнение по поводу мифического "геноцида армян" (в реальность которого верят они сами). В тот день пожилой армянин по имени Гурген Яникиан пригласил двух турецких дипломатов от Лос-Анджелесского Консульства на ланч в Санта-Барбаре. Как оказалось, приглашение было трусливой засадой: он жестоко убил обоих дипломатов в ресторане. В течение двух десятилетий этот бессмысленный терроризм унес жизни более чем семидесяти турецких дипломатов (четыре в США) и членов их семей, искалечены и ранены многие невинных свидетелей резни, организованной армянами по всему миру.

Армянские террористы, главным образом прошедшие школу ближневосточного терроризма, не признают никакой меры своим террористическим действиям. Они принесли террор даже на территорию школ и других учебных учреждений, нарушив освященную атмосферу учреждений высшего образования. Американские историки, которые отказались разделять искаженную армянами версию истории, превратились в мишень для преследования и угроз. Профессор Турецкой Истории Стэнфорд Шоу был одним из них; 3 октября 1977, армянские бандиты бросили бомбу, взорвав переднюю часть его дома. Он вместе с семьей был вынужден оставить университетский городок под смертельной угрозой.

Сегодня армяне рассчитывают на скудное знание истории людьми. Они полагаются на военные материалы пропаганды, долго опровергаемые США, Британцами и французскими властями, на желтую прессу, беллетристику, а так же историю, написанную конъюнктерщиками. Они романтизируют свою историю и приукрашивают то, что реально имело место. Армяне упрямо игнорируют или отказываются замечать превосходство свидетельства над мифическими утверждениями.

История с Отчетом ООН

Когда был сформирован Совет Холокоста в 1980 году, армянская сторона была представлена Сетом Мумджианом, американцем армянского происхождения, родители которого осиротели в 1915 в Турции. Мумджиан служил советником президента Картера, представителем в Организации Объединенных Наций, а также представителем Белого дома при Комиссии по правам человека Организации Объединенных Наций! В 1980 г. Мумджиан поставил вопрос о выдаче $1000000 Музею Холокоста.
Однако 24 сентября 1981 он отступил от своих слов, и предложил вместо этого только $100000.
В течение долгого времени никаких денег не поступало. Когда же в декабре 1988 землетрясение в Спитаке опустошило Армению, армяне использовали это как повод для оправдания неоплаты чтобы не дать этим деньгам уйти; они утверждали, что жертвы землетрясения нуждались в деньгах. В результате только часть была оплачена.

В 1990 был Бенджамином Уайттейкер, неизвестным репортером ООН был подготовлен отчет, где повторялись что знакомые армянские утверждения: "
трагические события Первой Мировой войны, происходившие с армян в Османской Империи, явили собой первый случай геноцида ХХ-го столетия
". Очевидно, эта искаженная версия истории была "вскормлена" тому репортеру некоторыми армянами, названия которых постоянно фигурировали во вводной части Отчета, который был частью плана по достижению признания мифа о "геноциде" армян. По-видимому, за этим стоял Сет Мумджиан, так как он носил впечатляющий титул "
Представителя Белого дома при Комиссии по правам человека Организации Объединенных Наций
". Используя свое положение и влияние, он сделал так, чтобы Б.Уайттейкер подготовил данный отчет.

Подобно всем армянским россказням, отчет был далек от совершенства, и в ООН на это никоим образом не отреагировали. Это было похоже на частное предприятие, устроенное наемником с целью играть на руку армянам в их нечистоплотной этнической политике. Цель состояла в том, чтобы коварно использовать само название "ООН", и таким образом наделить отчет о "геноциде" хоть какой-нибудь подлинностью. Исторически, армяне никогда не брезговали грязными методами для того чтобы оправдать свои надуманные претензии и утверждения; они способны извратить истину, или коррумпировать пользующиеся почетом учреждения, будь то ООН, школы, университеты или Конгресс.

В течение 35-ой сессии комитета по Правам Человека было оказано давление на Экономический и Социальный Совет ООН, с целью включения данного вопроса для исследования проблемы "Предотвращения и Наказания Преступления Геноцида". Члены комитета по Правам Человека сопротивлялись подобным попыткам в течение всего обсуждения вопроса, и отказались вынести его на рассмотрение высшей Комиссии по Правам Человека главным образом по той причине, что утверждение базировалось не на исторических фактах, а скорее на злонамеренной пропаганде, измышлениях и фикциях. Как было подчеркнуто независимыми наблюдателями, выдающимися профессорами истории, исследовавшими архивные материалы, трагические события, имевшие место на территории Анатолии во время первой мировой войны были следствием переворота, осуществленного армянами посреди мирового пожарища. Армянские бунты, предательство и вероломство ухудшили условия и спровоцировали гражданскую войну в рамках глобальной войны.

Учитывая поддельный характер того Отчета, Организация Объединенных Наций предприняла верное действие относительно него и отстояла свои общепринятые идеалы и высокие принципы перед попытками авантюристов-политиканов. Армяне, рассчитывая на короткую память людей, продолжают подливать масла в огонь и навязать этот миф мировому сообществу как истину.

Изменено пользователем Лезгин-999

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

что-то, ничего не сказано про погромы в Баку, Кировабаде, зверствах в Мараге. ???? и почему-то вконце показывали трупы Спитакцев, то есть армян- жертв землятресения!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

что-то, ничего не сказано про погромы в Баку, Кировабаде, зверствах в Мараге. ???? и почему-то вконце показывали трупы Спитакцев, то есть армян- жертв землятресения!

Вы хотели бы увидеть фотку армянского героя Эдика Григоряна?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
ICEBERG    5

что-то, ничего не сказано про погромы в Баку, Кировабаде, зверствах в Мараге. ???? и почему-то вконце показывали трупы Спитакцев, то есть армян- жертв землятресения!

Так вам не пофиг Кубик..) Далеко не пофиг. Горит так что хоть прикуривай...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Российская газета: «Мы хорошо знаем, что армяне остаются лгунами и плутами, и под рясой священника, и под рясой монаха»

Qazaryan-150x150.jpg

Из серии статей «Армянское удушье» (статья XIV)

В подзаголовке первой статьи из этой серии было сказано, что деятельность армян по обработке мирового общественного мнения началась не вчера и не сегодня. В последующих публикациях я пытался обосновать эту мысль, конечно, основываясь на авторитетные источники. И в первой статье из этой серии, и в монографии «Тайны и явь армянства» я обещал читателям не цитировать азербайджанских, турецких, в целом мусульманских авторов, чтобы лишить армянских идеологов традиционных демагогических «опровержений» и заявлений относительно «необъективности» цитируемых азербайджанских или турецких авторов. Мы обещали в своих публикациях цитировать только христианских — русских или западных авторов.

Но до сих пор мы не публиковали фрагменты и отдельные выдержки из произведений выдающихся представителей России и западных стран, посвятивших сотни и тысячи работ разоблачению многовековых преступлений армян против человечества.

Сегодня и впредь мы будем предлагать вниманию читателей и оппонентов фрагменты из архивных материалов, отдельные куски из публикаций видных деятелей науки и культуры России и других христианских стран, а также военачальников, дипломатов и государственных служащих — очевидцев армянских преступлений и хитросплетений в Турции, Азербайджане, Грузии и даже Российской империи.

Мы познакомим читателей с тем, что писали российские газеты и журналы в XIX — начале XX вв. об армянах, их пещерном национализме, разветвленной террористической деятельности, кровавых преступлениях на Кавказе, неискренности армян во взаимоотношениях с людьми иных национальностей. Словно проснувшись от многовековой спячки, российские газеты и журналы начала ХХ века включились в анализ вопросов, касающихся духовного мира и психологии армян, всегда пытавшихся не быть, а казаться, которые в любое время, в любых условиях, не краснея и без зазрения совести, могут чужое назвать своим — чужую культуру, чужую территорию, чужие песни и даже чужие имена и фамилии. О прозрении российского общества и прессы XIX — начала XX вв. свидетельствует тот факт, что все в одночасье разглядели в армянине лжеца и предателя. На основе тщательного анализа истории, фактов и событий российские авторы и газеты упомянутого периода открыли еще одну важную деталь: от терроризма и прочих преступлений армянских националистов в конечном итоге пострадал сам армянский народ, простые крестьяне.

В очень глубоком и честном исследовании В.Маевского «Армяно-татарская (читать — азербайджанская — А.И.) смута на Кавказе, как один из фазисов армянского вопроса» подчеркивается: «… Распространение по армянскому вопросу, главным образом, лжи и вывело на ложный путь всю армянскую нацию, смутило умы, может быть ее лучших представителей, сбило с толку сотни армян, оторвало от полезного дела тысячи рук и направило их на создание анархии — на создание тех нескончаемых бедствий, которые пришлось перенести армянам — сельчанам Аз.Турции и от которых затем пострадали и армяне Закавказья».

Верно, очень верно подмечено: нельзя бесконечно эксплуатировать сознание, чувства и веру людей. Заставляя людей убивать, воровать, лгать, обманывать, совершать античеловеческие и антигуманные поступки, тем самым можно убить в людях все человеческое, превратить их в сообщество злых и развращенных существ, нелюдей.

В этой связи любопытно обратить внимание на следующий фрагмент статьи, напечатанной в газете «Русское знамя» (№18) (РГИА. ф. 821, оп. 7, д.370, с. 293): «…

Армяне достаточно показали нам в течении последующих 40 лет свое лицо, свою душу, свою совесть, свое сердце, свой нравственный и умственный облик. Это — народ, один из самых развращенных, самых лживых, самых злобных и самых преступных. Не создавать ему автономии должно всякое разумное государство, а напротив, лишить его всякой возможности когда-либо сделаться самостоятельным и усилить свою вредоносность».

Конечно же, эти устоявшиеся качества армян сформированы веками, под тяжестью названных выше экспериментов, обманов и издевательств. События ХХ века показали, что аппетит армян с каждым днем растет. Сегодня армяне претендуют чуть ли не на полмира, нагло и неустанно повторяя, что, якобы, территории Малой Азии, Южного и Северного Кавказа, а также черноморского побережья России и Украины — все это «исконно армянские земли». В конце XIX — начале XX вв. аналогичные претензии они предъявляли Российской Империи, требуя создать армянское государство на Северном Кавказе со столицей Армавир. В российских газетах того времени по этому вопросу можно почерпнуть интересную информацию. Думаю, что ознакомление широких масс с этими материалами на сегодняшний день является весьма актуальной задачей. Тем более, что уже после распада СССР армяне открыто стали называть Армавир столицей армян Северного Кавказа.

Коллектив редакционного совета во главе с Тале Гейдаровым совершил настоящий гражданский и патриотический подвиг, издав по материалам российских архивов и изданий трехтомник «Армянский вопрос» на Кавказе». Задача каждого азербайджанца — сделать собранный в этих томах богатейший материал, извлеченный из первоисточников, достоянием мировой общественности, достоянием российских и западных лидеров, рьяно защищающих армянских головорезов.

В российских, французских, в целом западных архивах содержится много того, чего мы не знали до сих пор. А если кто-то и знал (как, к примеру, автор этих строк), то у него не было финансовых возможностей весь этот материал собрать и сделать его достоянием мировой общественности.

По моим неполным сведениям хороший материал из французских архивов собран сотрудниками Института истории НАНА. Безусловно, все эти материалы будут переплавлены в монографические исследования и другие трактаты. Но сделать их достоянием мировой общественности в тематическом и дисциплинарном плане и, прежде всего, через Интернет — задача архиважная и нужная. Нужная потому, что армянский вирус лжи и бесправственности заедает нравственные ресурсы человечества, заражает духовную жизнь наций и народов. Эту мысль раньше всех усекла «Окраина России» (1908 г., №№ 33-34), назвав армян заразой: «Общей заразой этой гангрены служат армяне».

Итак, моим уважаемым читателям и в Азербайджане, и далеко за его пределами предстоит ознакомиться в ближайшее время с рядом интересных материалов, проливающих свет на многие темные и неблаговидные дела армян.

Сегодня мы знакомим читателей с небольшим материалом, опубликованным «Русским знаменем» № 27 за 1912 год. Название этой публикации точь-в-точь соответствует духу и сути армянства — «Образец армянской лжи»!!!

«Процесс дашнакцутюна обращает внимание всего русского общества на армянский вопрос. К сожалению, однако, он ведется при закрытых дверях и мы лишены возможности следить за той картиной деятельности преступной армянской организации, которая развертывается во время процесса и той лжи, которую извергают подсудимые и их защитники.

В то время как газеты наши почти не занимаются армянским вопросом и не напоминают о сущности армянского вопроса, армяне выступают в органах печати, которые могут оказать наибольшее влияние на русское общественное мнение, с статьями, имеющими специальною целью ввести русское общественное мнение в заблуждение и доказать, что армяне никогда об автономии не мечтали, всегда были верными сынами России и в 1905-6 гг. только защищались от татар.

Поместить такого рода заведомую ложь в правых газетах и «Новом Времени» особенно заманчиво для армян, занимающихся сбиванием русского общественного мнения. Поэтому нас нисколько не удивило, когда в нашу редакцию посылались с Кавказа и даже из Москвы статьи различных армянских деятелей, в которых они, заявляя себя убежденными монархистами, выступают с давно известными мотивами о невинности армян и их добродетелях и крайней враждебности к России татар и их преступности.

Цену всех таких произведений и заявлений мы хорошо знаем: нас ввести в заблуждение невозможно, так как нам известно достаточно хорошо, как артистически умеют лгать армяне, которые остаются лгунами и плутами, и под рясой священника, и под рясой монаха. Само собой разумеется, что образцы армянской лжи никогда не осквернят столбцы нашей газеты», — пишет газета.

Но «Новое Время» отнеслось иначе и, очевидно, само не имея уважения к своим столбцам, поместило постыднейшую ложь, которую изложил священник М.Газарян в письме в редакцию, озаглавленном «Легенда об армянах». Этот армянский поп на каждом слове сознательно лжет самым наглым образом. Некоторые из его лживых заявлений мы уже отметили в предыдущей статье, помещенной нами о суде над армянами. Поэтому мы отметим наиболее выдающиеся и вредные лживые заявления этого господина.

1) «Армяне в Турции прибегли к мерам самозащиты и борьбы за обеспечение чести, жизни и имущества».

Это первая ложь, так как не турки, а армяне начали восстание в надежде, что Россия и Европа их освободят и создадут автономную Армению.

2)»О восстановлении независимого государства армяне не мечтали».

К чему эта наглая и всем очевидная ложь? Ведь всем достаточно хорошо известно, что армяне мечтали и мечтают о получении автономии и всеми силами работают в этом направлении. Вопрос о политической самостоятельности является для армян всей сущностью их будущего бытия и это не мечтанье, а глубоко вкоренившееся в каждого армянина стремление. Чтобы армяне на съездах высказывались против автономии это ново, но, если на революционных и инородческих съездах, быть может, они против автономии говорили, то это был или тактический маневр, чтобы обмануть власть и русское общественное мнение или же возражения касались формы этой автономии.

3) «О потере земли для русских колонистов вследствие переселения армян не может быть и речи, так как переселенцы были размещены в соседних с Турцией местностях, главным образом в Карской губернии, где, впрочем, им не (?!) были отведены свободные земли (а какие же), между тем, как самая плодородная часть Закавказья, предназначенная для русских переселенцев — Муганская равнина не приютила ни одного переселенца».

Поп Газарян, помещая это вранье, рассчитывает на чрезмерную доверчивость читающей публики. Как это армяне не заняли земель, предназначенных для русских, когда они заняли лучшие земли из свободных казенных земель в Карской области, Эриванской, Елизаветпольской и даже Бакинской губерниях, во многих случаях путем захвата? Откуда сей армянский поп взял, что только Муганская равнина предназначена для русских переселенцев? Для них были предназначены все свободные казенные земли во всем крае и именно у русского переселения армяне оттянули лучшие и важнейшие части в выше упомянутых местах.

4) Поп Газарян отрицает наличность больших доходов и капиталов у Эчмиадзинского монастыря и армянской революции и заявляет, что ежегодные доходы последнего не превышают 140 тысяч рублей.

Но неужели он не знает, что покровительствующее армянам управление наместника кавказского, в законопроекте, внесенном в государственную думу, указало, что от одних повинностей с крестьян монастырь получает ежегодно более 500 тысяч рублей. Зачем же так нагло лгать? Затем, за последние 60 лет не было ни одного состоятельного армянина, который бы умер, не отказав Эчмиадзинскому монастырю и на нужды армянского народа крупных сумм. Эти суммы, так называемые церковные, армянские попы и монахи пускают в оборот на ссуды за хорошие проценты и на разные предприятия. Даже приблизительной суммы мы не можем знать, но несомненно, что она выражается не 30 миллионами, а сотнями миллионов рублей и, если в монастырской кассе нашли только 400 тысяч рублей, то только потому, что все капиталы были или вывезены или заблаговременно переведены за границу, где вообще и хранятся армянские капиталы. Князь Голицин совершенно правильно указал, что все эти капиталы предназначаются для армянской революции и питают ее.

5) «Армяно-татарскую резню начали татары, а не армяне». Это весьма наглая ложь, ибо в настоящее время вполне утвержденным и доказанным фактом является то, что инициаторами и злодеями в этом нападении были армяне.

Что армяне выступают с лживыми заявлениями, вполне понятно, Но что «Новое Время» считает возможным сделаться соучастником армянской лжи и распространителем ее в тот момент, когда для всех с очевидностью выясняется преступная армянская организация — это не понятно, но весьма знаменательно. Впрочем, непонятно только на первый взгляд, а если несколько вдуматься, то совершенно понятно».

Итак:

1) армянин лгун и плут, и под рясой священника, и под рясой монаха;

2) армяно-азербайджанскую резню начали армяне, но свалили на азербайджанцев;

3) все свои надуманные проблемы армяне пытались решить руками России и Запада;

4) прикинувшись друзьями России, они вели подпольную работу по созданию внутри Российской империи армянского государства.

Амрали Исмаилов

http://gulustan.ws/2012/10/qazar/

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Кровавая резня в Баку и Губе: как это было

 

Первые шаги по реставрации картины трагических событий 1918 года в Азербайджане в их большевистской интерпретации были сделаны уже в первые годы советской власти. В 20-30-е годы проводились вечера воспоминаний участников "революционных событий". Несмотря на то, что эти воспоминания подвергались позже соответствующей идеологической фильтрации, они все же не могли полностью скрыть правду о событиях весны 1918 года в Баку, Губе и Шамахе, мусульманское население которых пострадало от насилия со стороны большевистско-дашнакских вооруженных отрядов.

 

Из воспоминаний участников событий можно сделать вывод, что Бакинский Совет во главе со Степаном Шаумяном заранее готовился к бойне в Баку, ясно представляя себе последствия совместных действий с вооруженными отрядами дашнаков против безоружного мирного мусульманского населения.

 

Один из членов красногвардейского отряда Н.Асриянц вспоминал: "Шаумян приезжает в Баку. Тут же были сформированы отряды как национальные (армянские. — И.Н.), так и большевистские во главе с Амировым. Амиров раз собрал нас всех, всех старых товарищей и сказал, что мы должны исполнять задачу, заданную Шаумяном и Джапаридзе. Это было приблизительно в феврале 1918 г. Войска были готовы как с нашей стороны, так и со стороны национальной партии "Дашнакцутюн". Шаумян предупреждал, что в час ночи будет сигнал, после чего нужно было напасть на штаб мусаватистов. Так и было, после сигнала вооруженные части напали на штаб. После горячей схватки штаб был взят".

 

Активный участник событий, а позже один из лидеров Советского государства Анастас Микоян также не скрывал, что еще за неделю до "восстания" он "прекратил свою агитационную работу, перестал посещать рабочие собрания и целиком переключился на дела вооружения и создания боевых отрядов". К слову сказать, по воспоминаниям большевика А.Баранова, сам Микоян во время мартовских событий возглавлял бойцов, штурмующих крепостные ворота Баку, и был ранен в ногу.

 

Факты о наличии большевистско-дашнакского военного союза, сложившегося в Баку под эгидой Баксовета, приводятся и в других воспоминаниях. Младший сын Степана Шаумяна Левон, который, по воспоминаниям Баранова, участвовал в качестве пулеметчика в штурме крепостных ворот Баку, следующим образом объясняет вовлечение в события дашнакского командира Татевоса Амирова: "Он большевиком никогда не был… Просто Степан лично оказывал на него влияние. И вот в значительной степени благодаря Степану его использовали очень хорошо в военном отношении".

 

Член партии большевиков с 1917 года Г.Блюмин вспоминал: "Настают события 1918 года, и мы, не имея вооруженной своей силы, воспользовались дашнакскими отрядами". По словам же А.Качаевой, "…формируя батальоны, мы не имели своего командования, и вышло так, что мы армию создали, не имея коммунистического ядра, 70% войска были армяне".

 

Один из участников мартовских событий 1918 года Л.Мирзоян, впоследствии секретарь ЦК АКП(б), пытаясь оправдать действия большевиков во главе с Шаумяном, писал, что "в действительности, Советская власть использовала дашнаков в своих целях". Однако факты — вещь неумолимая, и из них следует, что армия Бакинского Совета фактически представляла собой армянское национальное формирование. Вследствие этого тактика борьбы за власть большевистско-дашнакского альянса и вылилась в массовую резню мусульманского населения. Вышеупомянутый Блюмин признавал: "Дашнакские отряды сделали свое подлое дело, вместо гражданской войны сделали национальную, вырезали до 20 000 бедного мусульманского населения".

 

Губинская трагедия стала одной из самых страшных страниц геноцида азербайджанцев весной 1918 года. Советская власть в Губе была установлена лишь в середине апреля усилиями отряда Бакинского Совета под командованием Давида Геловани. Но вскоре в дело вмешались отряды крестьян близлежащих сел, главным образом с лезгинским составом населения, отказавшиеся подчиняться Геловани. Тогда в Губу прибыл новый отряд под командованием Агаджаняна, сплошь состоявший из армян, который в завязавшейся перестрелке потерпел поражение. Однако 1 мая 1918 года в Губу вступил новый, состоящий исключительно из армян, трехтысячный отряд во главе с ярым дашнакцаканом Амазаспом Срванцтяном.

 

Как следует из показаний упомянутого выше Геловани, данных им позже Чрезвычайной следственной комиссии при правительстве Азербайджанской Демократической Республики, отряд Амазаспа был отправлен в Губу с карательной целью по поручению Степана Шаумяна.

 

Вот как описывает прибытие в Губу отряда Амазаспа С.Ильянцев, служивший в красногвардейском отряде Еврейской слободы Губинского уезда: "Через несколько дней мы услыхали, что прибыл отряд Амазаспа в количестве 1500 человек. По дороге сжигал села. Оказалось, что Амазасп приехал под видом большевика, но он и его отряд вели национальную резню, сжигая села и города, грабя население…".

 

Другой свидетель событий, член красногвардейского отряда Мир Муса, вспоминал: "Дашнак Амазасп начал расправляться с тюркским населением. Начался массовый террор, грабеж и убийство".

  

С полным текстом статьи можно ознакомиться в газете "Азербайджанские известия"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

"Историческая призма": 1919. Зверства армян глазами британского дипломата
 

 

В начале 1919 года правительство Великобритании признало дальнейшее присутствие на Южном Кавказе финансово и политически нецелесообразным. В начале апреля в Париже Верховный совет Антанты принял решение о выводе британских войск из региона.
 
28 августа 1919 года британские войска были выедены из Южного Кавказа, но маленький гарнизон остался в Батуми для предотвращения немедленных споров между генералом Деникиным, Грузией и Турцией по поводу собственности на порт.
 
В то же время, осознавая, что существуют силы, которые могли в любое время вызвать падение молодых республик, правительство Великобритании послало в Тифлис дипломатическую миссию под руководством Оливера Уордропа, которая в прибыла туда в августе 1919 года. Британский посол был проинструктирован подстраховать британские интересы, предоставить моральную поддержку и советы правительствам республик - Грузии, Азербайджану и Армении без вовлечения правительства Его Величества в любую форму продолжительного обязательства. В задачи посла входило также предотвращение вражды между странами Южного Кавказа, а также между странами и Деникиным.
 
28 сентября 1919 года Уордроп прибыл из Тифлиса в Баку в сопровождении дипломатического представителя Азербайджана в Грузии Ф.Векилова и дипломатического представителя грузинского правительства в Азербайджане Алшебая. В Баку О.Уордроп провел ряд официальных встреч. Позже он зафиксировал свои впечатления от них в депеше, отправленной своему правительству 2 октября 1919 года.

 

С особой теплотой О.Уордроп вспоминал о встрече с Г.Тагиевым, "пожилым человеком, богатейшим человеком Баку, джентльменом, принимавшим меня в своем доме от имени азербайджанского правительства"
С особой теплотой О.Уордроп вспоминал о встрече с Г.Тагиевым, "пожилым человеком, богатейшим человеком Баку, джентльменом, принимавшим меня в своем доме от имени азербайджанского правительства". Весьма высокую оценку дал О.Уордроп встрече с премьер-министром Азербайджанской Республики Насиббеком Усуббековым. Премьер-министр оставил у него впечатление хорошо начитанного, высокообразованного человека с либеральными идеями, дружественными манерами, своим остроумием и личным обаянием. О.Уордроп провел также встречу с министром иностранных дел республики Мамед Юсифом Джафаровым, знал о нем, как о человеке, получившем хорошее российское образование, бывшем члене IV Государственной думы Российской империи от партии кадетов.
 
1 октября 1919 года О.Уордроп посетил Гянджу. Во время четырехчасового пребывания в Гяндже он имел встречу с руководством города, также с генерал-губернатором, доктором Худат беком Рафибековым. Уордроп посетил в городе мечеть, как он пишет "либерального монарха Шаха Аббаса Великого".
 
Свои впечатления о посещении Гянджи Уордроп описывает следующим образом: "Я имел большое удовлетворение, посетив этот город, который во время испытаний показал всему Закавказью пример толерантности, истинно человеческого братства среди населения смешанных религий и национальностей".
 
В целом, первый визит Уордропа в Азербайджан оставил у него убежденность, что "народ и правительство этой страны хорошо умеют справляться с собственными делами, и больше всего стремятся занять собственное место в новом мире".

 

Визит Уордропа в Азербайджан оставил у него убежденность, что "народ и правительство этой страны хорошо умеют справляться с собственными делами, и больше всего стремятся занять собственное место в новом мире"
В своих последующих депешах и шифротелеграммах в Лондон Уордроп давал подробную информацию о политическом и экономическом положении на Южном Кавказе и в Азербайджане, отношении азербайджанского правительства к армии Деникина, о пограничных конфликтах Азербайджана с Арменией и Грузией, турецком влиянии и деятельности большевиков, национальных партиях, деятельности Парламента и правительства Азербайджана и т.д.
 
Особое место в донесениях О.Уордропа занимали сведения об армяно-азербайджанском территориальном конфликте, который являлся исходным пунктом всех проблем между двумя республиками. В своих донесениях со ссылкой на министерство иностранных дел Азербайджанской Республики О.Уордроп ставил Лондон в известность о кровавых акциях, совершаемых армянскими вооруженными силами на территории Эриванской и Елизаветпольской губерний против мирного мусульманского населения в период с октября 1919 по март 1920 гг.
 
В рапорте, направленном в Лондон 2 октября 1919 года, он отмечает: "Совсем недавно армяне разрушили 60 мусульманских деревень в регионах Ново-Баязит, Александрополь и Эриван". В телеграмме от 24 ноября 1919 года О.Уордроп послал министру иностранных дел Великобритании лорду Керзону текст соглашения, подписанного 23 ноября 1919 года в Тифлисе между премьер-министрами Армении и Азербайджана, в котором стороны обязались остановить вражду и не прибегать к оружию. Однако в своем донесении от 3 декабря 1919 г. Уордроп указывает: "Премьер-министр Усуббеков выразил недовольство продолжающимися военными действиями армян, несмотря на соглашение от 23 ноября, и сообщил об уничтожении 9 деревень". В донесении, направленном на следующий день, он отмечал: "Азербайджанское правительство сообщает мне сведения из Зангезура и Даралагеза о недавней массовой резне мусульман, совершенной армянскими регулярными отрядами, и уничтожении 15 деревень. Я направил протест в Эриван, требуя немедленного расследования и наказания виновных и направления армянской делегации на встречу с азербайджанцами без промедления".

 

"Азербайджанское правительство сообщает мне сведения из Зангезура и Даралагеза о недавней массовой резне мусульман, совершенной армянскими регулярными отрядами, и уничтожении 15 деревень"
В сообщении О.Уордропа от 11 декабря 1919 года указывается, что, "по сведениям командующего Карабахом, 1 декабря регулярные армянские войска с двумя пушками и 6 пулеметами напали на 9 татарских деревень в проходе (ущелье) Кигы, сожгли и ограбили их. 26 ноября собрали вместе всех мирных мусульман из области Охчу; мужчин военного возраста взорвали динамитом, а все остальное население, включая женщин и детей, были уничтожены в мечети. Зангезурские мусульмане в панике".
 
В донесении О.Уордропа от 15 декабря 1919 г. говорится: "Премьер-министр Азербайджана направил телеграмму, обвиняя армянские регулярные артиллерийские войска, которые устроили резню, уничтожая деревни Зангезура. Он отмечает, что 9 декабря деревни Кедаклаклу, Аскерлар и Пердживан юго-восточнее Геруса, были уничтожены и что осажденные мусульманские деревни в Охчу и Кизильджик юго-западнее Геруса, были разрушены артиллерийским огнем, а все население убито. Он сказал, что Азербайджан не имеет ни единого солдата в Зангезуре. Его Превосходительство просит направить офицеров из нейтральных стран, чтобы разоружить армян в Зангезуре, в противном случае Азербайджан будет вынужден принимать меры по обеспечению добрососедства".
 
В донесении Уордропа, направленном 30 декабря 1919 г. своему правительству, указывается: "Согласно сообщениям, полученным сегодня, армянское правительство 21 декабря начало военные действия против мусульман Зангибазарского района. Тем же числом была уничтожена деревня Каргабазар, а 22 декабря также уничтожена деревня Улуханлу. Борьба сейчас идет за деревни Чобанлу, Каракилиса. Если эти сообщения верны, то Армения бесспорно нарушила соглашение от 23 ноября".
 
В донесении О.Уордропа от 28 января 1920 года отмечается: "Продолжают поступать сообщения об армянской агрессии в Зангезуре, что усиливает недовольство населения правительством Азербайджана, требующего принятия правительством незамедлительных мер". Далее Уордроп замечает: "Главной целью моего визита в Эриван было оказать давление на армянского премьера, чтобы вывести регулярные войска и артиллерию из Зангезура и наказать виновных. Я уже телеграфировал Его Превосходительству, что если армянское правительство не прекратит агрессию, я буду вынужден рекомендовать правительству Его Величества не оказывать им помощи".

 

"Я уже телеграфировал Его Превосходительству, что если армянское правительство не прекратит агрессию, я буду вынужден рекомендовать правительству Его Величества не оказывать им помощи"
В шифрованной телеграмме от 8 февраля 1920 года Уордроп приводит протест азербайджанского правительства Армении. В ней отмечается, что, несмотря на соглашение от 23 ноября, которое строго соблюдается азербайджанской стороной, армянские войска разрушили в Зангезуре около двадцати мусульманских деревень, а с 19 января 1920 года вместе с другими нерегулярными армянскими подразделениями наступают на Шушу, разрушая деревни. В конце письма О.Уордроп сообщает, что со своей стороны прикладывает все усилия для сохранения мира.
 
В донесении от 4 марта 1920 года О.Уордропа содержатся также сведения о трагическом положении мусульманского населения Карской области, власть над которой после ликвидации англичанами Юго-Западной Кавказской Республики было передано в мае 1919 года Армении. В донесении Уордропа от 11 марта 1920 г. отмечается: "Азербайджанские представители, связавшись 5 марта здесь со своим правительством, сообщают, что мусульманам из областей Чалдыра, Зарушдата, Шурагела приказано покинуть свои деревни армянскими властями, а также 1 марта население получило ультиматум разоружиться, а окруженные деревни были разрушены. Он просил, чтобы петиция беженцев позволить им войти в Азербайджан, была принята".
 
Уордроп считал, что для предотвращения дальнейшей эскалации событий в этом регионе необходимо присутствие здесь офицеров-союзников. Уордроп точно подметил, что крупномасштабная вражда между армянами и азербайджанцами прокладывает дорогу в Закавказье большевикам. В донесениях О.Уордропа находит также подтверждение тот факт, что оставаясь верными традициям, заложенным еще в период царской России, большевики при проведении своей политики по оккупации Северного Азербайджана вновь использовали армян. В этом смысле большой интерес представляет донесение О.Уордропа, отправленное в Лондон 1 апреля 1920 года, то есть незадолго до оккупации советскими войсками Северного Азербайджана 28 апреля 1920 года.
 
Представитель британской миссии сообщает своему правительству: "Мне известно, что большевистские войска, находящиеся сейчас в Петровске, состоят в основном из армян". Поэтому О.Уордроп призывал свое правительство немедленно признать независимость Азербайджана, "искренне поддержать его, отправив оружие и амуницию, поставить азербайджанское правительство в такое положение, чтобы оно могло предотвратить большевистский контроль над страной".

 

О.Уордроп призывал свое правительство немедленно признать независимость Азербайджана, "искренне поддержать его, отправив оружие и амуницию, поставить азербайджанское правительство в такое положение, чтобы оно могло предотвратить большевистский контроль над страной"
На основе только этих донесений представителя британской дипломатической миссии на Южном Кавказе, охватывающих период с октября 1919 г. по апрель 1920 г., можно воссоздать масштабы катастрофы, постигшие азербайджанский народ в Эриванской губернии, Зангезуре и Карабахе, где безоружные мирные жители уничтожались вооруженными силами Армении и нерегулярными армянскими отрядами. Эти же донесения лишний раз доказывают отсутствие четкого плана у союзников в отношениях с молодыми республиками Южного Кавказа, отражают разброд в политических кругах западных держав, которые колебались между признанием и вежливым равнодушием. В конечном итоге это стоило южнокавказским республикам потери политической самостоятельности и поглощения их Советской Россией.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Anti1    1

это армянгутяны раньше такие террористические вылазки совершали,

теперь армянгутяны понимают что Турецкий народ радикализировался( в хорошем смысле этого слова).

Теперь такие теракты армянгутянам не пройдут,

армянгутяны понимают что пострадают их сородичи в Турции, коих там не мало сидит на шее Турецкого народа.

армянгутяны могут только делать подлости нападая толпами на турецких дипломатов и выкрикивая своё - "призняй геняцидь !"

а как Эрдоган пригрозил им депортацией 100 000 армянгутянов, так сразу же разнылись, стали умолять его не делать это, мол у них там в Армении работы нет, семьи кормить надо.

эти подлые продажные ничтожества получат от турков очередного удара ятаганом в рыло, если будут много бздить.

Изменено пользователем Anti1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Anti1    1

твари

 

Изменено пользователем Anti1

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Зверства армян в Кафане в ноябре 1987-го года.

 

http://www.youtube.com/watch?v=sIpOALUChH0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Прежде всего, уважаемый Лезгин-999, разрешите поблагодарить Вас за проделанную огромную работу. Я тоже писал на тему Армянского международного терроризма, но мне далеко до Вашей обстоятельности. И всё-таки с Вашего позволения я попробую представить и мои работы по теме на суд азербайджанской общественности.

 

Терроризм не деяние, а образ жизни
В последнее время участились сообщения о том, что жители Еревана буквально стонут от засилья многочисленных “национальных героев” из Карабаха, которые захватили почти всё руководство страной, распространив свои бандитские террористические методы, отработанные на азербайджанских женщинах и детях, теперь уже на добропорядочных жителей самой Армении.
 

В этой связи решил поднять из архива статью, кстати опубликованную в армянской прессе, ярко свидетельствующую, как потакание терроризму, какими бы “светлыми” идеалами оно ни было вызвано, приводит к краху то общество, которое под восторженные возгласы толпы выпустило этого “дракона” на волю. Привожу армянский оригинал и азербайджанское обсуждение проблемы.

 

Мораль сей басни такова. Армянский народ должен сам “убить дракона”, уютно свившего гнездо в высших эшелонах власти Еревана. Только тогда армяне смогут жить спокойно в своих домах и безопасно ходить по улицам.

original.jpg#20964253100

Варужан Карапетян, руководитель террористической Армянской секретной армии освобождения Армении (АСАЛА), который 15 июля 1983 года заложил смертоносную бомбу в большой чемодан и оставил в зоне прилёта французского аэропорта Орли. Члены АСАЛА ожидали, что через зону поражения в момент взрыва пройдут пассажиры турецкого рейса, но так получилось, что подогнали исландский борт. Изуверство армянских зверей-террористов усугублялось тем, что вместе со взрывчаткой в чемодан были уложены баллоны со сжиженным газом, чтобы люди буквально горели заживо. В результата взрыва погибли ни в чём не повинные мирные граждане, среди которых француженка Жаклин Киршнер, которая скончалась в госпитале от тяжелейших ожогов, и её девятнадцатилетний сын, погибший на месте. Не передать словами, какие страдания перенесла умирающая мать, на глазах которой был разорван на части её юноша сын. И всё во имя мифической Великой Армении.

 

Хотя Карапетян и его сообщники врали и изворачивались как могли, но приговор французского суда мог быть только один. За предумышленное зверское убийство восьми ни в чём не повинных человек, совершённое особо общественно опасным способом - пожизненное заключение. Но самое возмутительное началось потом.

 

Как только Армения получила независимость, её руководство начало изо всех сил добиваться освобождения террориста Карапетяна. И вот 4 мая 2001 года усилия лично президента Роберта Кочаряна, кстати тоже террориста, но уже в Нагорном Карабахе, увечались успехом. Франция передала бандита Карапетяна Армении якобы для досидки на родине. На самом деле преступник, у которого руки по локоть в безвинной крови, был немедленно освобождён и как национальный герой встречен в аэропорту Звартноц армянской столицы. У трапа самолёта его принимал лично премьер-министр Армении Андраник Маркарян, который выразил несказанную радость по поводу освобождения Карапетяна из французской тюрьмы. А незадолго до того мэр Еревана Роберт Назарян обещал обеспечить Карапетяна работой и жильем.

 

И вот этот субъект, которого человеком-то и язык не поворачивается назвать, продолжил свои бесчинства уже на армянской земле, как явствует из статьи, опубликованной в армянской газете. Как говорится, сколько волка ни корми, он всё равно в лес смотрит. Это в равной степени относится и к карабахской бандитской клике, которую посадил на свою голову армянский народ, включая полевого командира зверствовавших в азербайджанском Ходжалы террористов, нынешнего “президента” независимой Армении Сержа Саргсяна. Независимой от уважения прав человека и элементарной законности до тех пор пока “дракону” не отрубят все его говорящие головы.

Источник http://ingvarruricson.mirtesen.ru/blog/43613871164/Terrorizm-ne-deyanie,-a-obraz-zhizni

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Письмо шведского майора, разоблачающего лживость утверждений о «геноциде армян»

isvec-jurnalist.jpg

Сегодня христианский Запад, пытающийся вымышленным «геноцидом армян» зажать в угол Турцию, уличают во лжи свои же писатели, которые были свидетелями событий 1915 года.

В 1915-1917 годах жившему среди армян в Анатолии шведскому майору, некому Хжалмару Правицу по пути в Швецию попадается в руки книга Марики Стжерстедт «Плачевное положение армян». По прочтении книги он написал в одну из газет письмо о событиях, свидетелями которых он был. В своем письме, опубликованном в номере газеты «Nya Daglıgt Allehanda» (ред. – Новое ежедневное разнообразие) от 23 апреля 1917 года, шведский майор заявляет о том, что утверждения об убийстве турками армян – большая ложь. Он говорит, что обязан рассказать правду о том, как ехал в Анатолию с негативными эмоциями, но увиденное там не совпало с услышанным.

Рассказав в письме о своем двухлетнем пребывании среди армян (1915-1917), шведский офицер отмечает только свои наблюдения. Некоторые строки из письма:

«Я обязан осудить ложь, свидетелем которой стал сам»

Поскольку я был свидетелем всего пережитого, я вправе осудить такого рода лживые утверждения, кроме того, мое возражение еще более усиливают мои наблюдения.

 «Я ехал с негативными мыслями»

Отправляясь из Стамбула в Анатолию, услышанное от американских путешественников о том, как турки истребили бедных армян, не выходило из головы, то есть я был полон негативных мыслей. Бог мой! С каким же хаосом я столкнусь и какую жестокость увижу!.. Я долгие годы проработал на Ближнем Востоке на должностях (в сфере создания и развития Иранской жандармерии), но категорически не приемлю мысль о том, что армяне – самые любимые рабы Божьи. Я решил смотреть во все глаза, чтобы понять, насколько правдивы разговоры о нападениях турок и безымянных жертвах.

«Категорически нет»

Я всюду видел нищету. Но нигде не засвидетельствовал какого-либо заранее спланированного погрома. Категорически нет. Именно поэтому я почувствовал потребность написать о пережитом.

«Виновники смертей – опять же сами армяне»

Думаю, что те, кто утверждают, что армяне живут в кабале у турок и регулярно подвергаются их давлению, заблуждаются. Если отставить в сторону случающиеся время от времени погромы, виновниками которых, по всей вероятности, опять же являются сами армяне, думаю, здесь с армянами очень хорошо обращаются. У них есть все – своя религия, свой язык и письмо, свои школы и др.

«Я не увидел ни одного нападения турок»

Я очень тесно соприкоснулся с этими «бедными», как пишет «Танин» (турецкая газета – ред.) переселенцами. Я видел их в поезде в Анатолии, в Конье и других местах на бычьих упряжках, и следуя караванами по Таврским горам, в палаточных лагерях в Тарсусе и Адане. Но не увидел ни одного нападения турок на этих злосчастных людей.

«Армянин Барон хорошо говорил о турках»

Я был гостем у армянина Барона – владельца большого отеля в Алеппо. Хотя мы много говорили о положении его соотечественников, он ничего не сказал об учиненных турками погромах. Наутро я намеревался встретиться с Джамал-пашой. Мы поговорили и о Джамал-паше. Хотя многие утверждали, что он – палач, армянин Барон очень позитивно отзывался об этом небезызвестном человеке.

«Армянский чиновник не сказал ни слова о совершенных турками убийствах»

В Алеппо я познакомился с одним армянским чиновником. Мы несколько месяцев путешествовали с этим человеком. Он ни в Алеппо, ни в Мараше, откуда он родом, ни в каком-либо другом месте не сказал ни слова о совершенных турками убийствах…

Я четырнадцать дней путешествовал по Евфрату. За это время, согласно сведениям госпожи Стжерстедт, я должен был засвидетельствовать как минимум одно нападение на армян, и по Евфрату должны были плавать тела армян. Мы путешествовали вместе с Др.Шактом (немецкий военный врач – полковник – ред.). Позже мы с ним вновь встретились в Багдаде, поговорили, но он мне ничего подобного не рассказал.

«Категорически возражаю»

Я, как свидетель, категорически возражаю против утверждений о том, что осуществляющие контроль за переселенцами турецкие жандармские объединения устраивают бойню армян.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
mennem    0

Армянский террор всем известен. У армян они герои 

Изменено пользователем mennem

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

 

armyanskiy-terrorism-armenian-terror-3.j

armyanskiy-terrorism-armenian-terror-3С понятием «армянский терроризм» знакомы очень многие, некоторые — не понаслышке. Понятие «армянский терроризм», как самостоятельная дефиниция всего спектра современных обществоведческих наук впервые публично появилось и было официально введено в оборот в США в 1982 году, и сделал это Эндрю Корсун, сотрудник группы анализа угроз Управления безопасности Государственного департамента США.

 

В августовском номере за тот год официального издания внешнеполитического ведомства Соединенных Штатов «Бюллетень Государственного департамента США» он разместил статью под заголовком «Армянский терроризм: Обзор», благодаря которой данное словосочетание почти сразу приобрело характер социально-политического неологизма.

 

Публикация этой статьи вызвала широкий общественный резонанс и массовые протесты армянской диаспоры по всему миру, поэтому уже в сентябрьском выпуске этого издания его редакции пришлось оправдываться и на странице, где печатается оглавление очередного номера, извещать своих читателей (правда петитом—самым мелким типографским шрифтом) о том, что «эта статья не отражает официальной позиции Государственного департамента США, и все содержащиеся в ней комментарии представляют собой точку зрения автора».

 

Но как бы то ни было, факт остается фактом: с легкой руки Эндрю Корсуна термин «армянский терроризм» стал самостоятельной смысловой единицей в терминологии политической науки Новейшего времени и остался таковым до наших дней, особенно в странах Европы и Нового Света (причисляя к их числу также и Турецкую и Азербайджанскую республики).

 

Говоря о неологизме Эндрю Корсуна, мы должны понимать, что он был предложен им как объект именно политологической, но никак не юридической терминологии.

 

Этот американский эксперт в области угроз государственной безопасности оказался первым, кто предпринял попытку воспринять, отразить и осознать армянский терроризм не как составную часть или радикальный элемент борьбы армянского этноса за сохранение на- ционально-религиозной идентичности и обретение национальной государственности, а как некое автохтонное и поэтому вполне самодостаточное явление, имеющее признаки суверенной институализации, позволяющей ему существовать самостоятельно как самоорганизующемуся и саморегулируемому (ауторефлек- сирующему) организму и отдельно от прочих институциональных структур армянской диаспоры и корпоративных связей между ними и внутри ее.

 

Иными словами, он предпринял первую попытку рассмотреть армянский терроризм, как внешний продукт существования и деятельности организованной, сплоченной и экстремистски настроенной части армянско го этнорелигиозного сообщества (своеобразного «тайного общества» внутри армянского этноса).

 

Вполне очевидно, что Э. Корсун, будучи профессионалом в области государственной безопасности, не страдал конспирологическими маниями или фобиями, а пытался с сугубо научных и даже материалистических позиций разобраться в весьма специфическом вопро- се объективной реальности, представляющей собой явную, виртуальную или все-таки эвентуальную угрозу национальной безопасности или интереса истеблишмента США.

 

Вместе с тем мы должны понимать, что Эндрю Корсун был государственным чиновником на дипломатической службе, а не оперативным сотрудником спецслужб Соединенных Штатов. Поэтому он объективно не имел доступа ни к разведывательной, ни к какой-либо иной оперативной информации, имеющей нелегальное происхождение с точки зрения закона, морали или нравственности.

 

В силу специфики своего служебного положения он мог оперировать сведениями, почерпнутыми или из открытых источников (главным образом из средств массовой информации), или из документов дипломатической переписки, ограниченной степенями доступа к ней и изначально рассчитанной на использование в служебных целях, или из обобщающих аналитических отчетов спецслужб США по конкретному вопросу (в нашем случае—по проблематике армянского терроризма).

 

Независимо от источника получения информации статья Э. Корсуна—это результат интеллектуальной рефлексии сугубо гражданского человека на совокупность оказавшихся в его распоряжении фактов и материалов о целенаправленной противоправной деятельности, которым он честно попытался найти рациональное объяснение, исходя из собственной должностной компетенции и, вполне возможно, в соответствии с субъективными стереотипами мировосприятия, нравственными установками, уровнем умственного развития и качеством полученного профессионального образования.

 

Эндрю Корсун был и останется в истории человеком, который первым ввел в научный и литературно-публицистический обиход понятие «армянский терроризм», который используется до сих пор, хотя и вызывает в отношении себя диаметрально противоположные оценки и мнения эмоционального плана. Поэтому и мы используем его как устоявшийся термин, прошедший проверку временем и сотнями дискуссий.

 

Источник: История транснационального армянского терроризма в ХХ столетии: историко-криминологическое исследование (О.Ю. Кузнецов)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Platon-1961    6

Армянам в Баку показали фильм о террористической деятельности дашнаков


В рамках состоявшейся вчера в Баку международной научно-практической конференции «Нагорно-Карабахский конфликт: истоки, миротворчество и роль гражданского общества», организованной Центром истории Кавказа, состоялся показ документального фильма узбекского историка Шухрата Барласа «Дашнаки - от Ферганы до Карабаха».
Как передает Azeri.Today, документальный фильм о террористской детальности национал-шовинистической партии «Дашнакцутюн» в историческом Туркестане и в Азербайджане был подготовлен на базе студии «Ramsel Film». Автор сценария - Шухрат Саламов (Shuhrat Barlas), режиссер - Эльдар Мамедов.
Фильм подготовлен при поддержке Азербайджанского культурного центра имени Гейдара Алиева в Ташкенте.
Следует отметить, что режиссером фильма является член правления Азербайджанского национального культурного центра Узбекистана, который снял более 125 документальных и 25 художественных фильмов в Узбекистане. 
Отметим, что в конференции приняли участие, в том числе,  армянские эксперты и исследователи -  Артур Агаджанов, Ваге Аветян и Сюзан Джагинян.

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Platon-1961    6

Армянский терроризм в отношении тюркских народов: азербайджанцев, турков, узбеков. Об этом в рамках передачи «Честно говоря» говорит известный узбекский историк и публицист Шухрат Саламов. 

 

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас


×