Как бороться с книжными пиратами?

[Гахраман]

В Интернете наткнулся на сайте

 

https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CCMQFjAC&url=http%3A%2F%2Fshop.eastview.com%2Fresults%2Fitem%3Fsku%3D915893B&ei=wSCIVOvoDYukygOL-YKIDA&usg=AFQjCNGSVqTaaEQwRaJvhw6DttRI4O1gog&cad=rjt

 

случайно наткнулся на рекламу по продаже пиратской моей книги:

 

Чтобы это значило?

Неужели книжные пираты заинтересовались моей книгой?

Как с ними можно бороться?

 

Заранее благодарю.

[Ручечник]

В Интернете наткнулся на сайте

 

https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CCMQFjAC&url=http%3A%2F%2Fshop.eastview.com%2Fresults%2Fitem%3Fsku%3D915893B&ei=wSCIVOvoDYukygOL-YKIDA&usg=AFQjCNGSVqTaaEQwRaJvhw6DttRI4O1gog&cad=rjt

 

случайно наткнулся на рекламу по продаже пиратской моей книги:

 

Чтобы это значило?

Неужели книжные пираты заинтересовались моей книгой?

Как с ними можно бороться?

 

Заранее благодарю.

пираты copy.jpg

 

Гахраман,ничего страшного. Кого еще может заинтересовать ваша книга, кроме пиратов?

[Эда F]

Гахраман! Спасибо Вам за Ваш огромный труд. Надеюсь, найдется-таки сведущий и ответит на Ваш вопрос.

 

Меня лично интересует вопрос:

Когда же я у себя, на родном своем форуме не увижу элементов, из-за которых не читаю чужие ресурсы?

[Arminia]

Надо же, кто-то заинтересовался,  вашей книгой уважаемый , Гахраман!

 

Это, большой успех. 

[Гахраман]

Эда F: "Гахраман! Спасибо Вам за Ваш огромный труд".

 

Спасибо за добрые слова.

[Гахраман]

Ручечник: "Гахраман,ничего страшного. Кого еще может заинтересовать ваша книга, кроме пиратов?"

 

 

Балкарский историк Тахир Кангаур о книге «Историческая прародина тюрков».

Я так скажу: эта книга является одной из самых лучших, что мне приходилось читать по истории вообще. Собран прекрасный фактический материал, такая же аналитика. Сделан экскурс в историю развития тюркологии в России, СССР и в мире. Книга написана ясным стилем, и читается с неослабевающим интересом. Многим фактическим материалом и идеями, которые там представлены, я намерен пользоваться сам. Также важно, что в ней отсутствуют домыслы, а только логические связи между фактами. Этим она очевидно отличается от многих работ, в которых наличествует откровенное вольнодумство авторов или следование каким-то личным пристрастиям. С автором, с моей точки зрения, можно подискутировать в редких моментах: в двух касающихся лингвистики и в географической последовательности распространения древнетюркских археологических культур. Также считаю, что наверно не было необходимости вступать в прямую полемику на страницах данной прекрасной историографической работы с некоторыми оппонентами, можно сказать более политическими, чем научными, так как, данная работа уже своим просветительским воздействием показывает реальное положение рассматриваемых в ней вопросов. В целом, работа крепкая, для критики, так сказать, имеет сильный иммунитет. Видно, что автор писал только о том, в чём был уверен путём продолжительного изучения и осмысления соответствующего материала. Хочу сказать Гахраману Насибовичу за эту работу больше спасибо, как за вклад в дело торжества разума над ложью, и за имеющийся в работе прекрасный фактический материал, которым могут пользоваться все историки! 

[Гахраман]

Arminia:"Надо же, кто-то заинтересовался,  вашей книгой уважаемый , Гахраман!"

 

 

[Ручечник]

Ручечник: "Гахраман,ничего страшного. Кого еще может заинтересовать ваша книга, кроме пиратов?"

 

книга.jpg

 

Балкарский историк Тахир Кангаур о книге «Историческая прародина тюрков».

Я так скажу: эта книга является одной из самых лучших, что мне приходилось читать по истории вообще. Собран прекрасный фактический материал, такая же аналитика. Сделан экскурс в историю развития тюркологии в России, СССР и в мире. Книга написана ясным стилем, и читается с неослабевающим интересом. Многим фактическим материалом и идеями, которые там представлены, я намерен пользоваться сам. Также важно, что в ней отсутствуют домыслы, а только логические связи между фактами. Этим она очевидно отличается от многих работ, в которых наличествует откровенное вольнодумство авторов или следование каким-то личным пристрастиям. С автором, с моей точки зрения, можно подискутировать в редких моментах: в двух касающихся лингвистики и в географической последовательности распространения древнетюркских археологических культур. Также считаю, что наверно не было необходимости вступать в прямую полемику на страницах данной прекрасной историографической работы с некоторыми оппонентами, можно сказать более политическими, чем научными, так как, данная работа уже своим просветительским воздействием показывает реальное положение рассматриваемых в ней вопросов. В целом, работа крепкая, для критики, так сказать, имеет сильный иммунитет. Видно, что автор писал только о том, в чём был уверен путём продолжительного изучения и осмысления соответствующего материала. Хочу сказать Гахраману Насибовичу за эту работу больше спасибо, как за вклад в дело торжества разума над ложью, и за имеющийся в работе прекрасный фактический материал, которым могут пользоваться все историки! 

 

 

Тахир Кангаур не историк, а поэт и прозаик. Если вашей книгой заинтересовались не историки, а поэты и прозаики, то уже можно представить насколько ваш труд "научный" и на какой "фактический материал" вы опирались в свой книге.

[yat]

ручечник пошел в..н. и с собой возми сваих сородичей

[Ручечник]

КАНГАУР (ТОЛГУРОВ ТАХИР ЗЕЙТУНОВИЧ) - поэт и прозаик. 1964 года рождения. Живет и работает в городе Нальчике (Кабардино-Балкарская республика, Российская Федерация). Женат, два сына. Член Союза писателей Российской Федерации. Пишет на русском языке. 

 

В "Русском переплете" опубликовал:

 

Кангаур Легенда о белой птице. Сказка, 10.VIII.2006

 

http://www.pereplet.ru/avtori/kangaur.html

[Arminia]

 

КАНГАУР (ТОЛГУРОВ ТАХИР ЗЕЙТУНОВИЧ) - поэт и прозаик. 1964 года рождения. Живет и работает в городе Нальчике (Кабардино-Балкарская республика, Российская Федерация). Женат, два сына. Член Союза писателей Российской Федерации. Пишет на русском языке. 

 

В "Русском переплете" опубликовал:

 

Кангаур Легенда о белой птице. Сказка, 10.VIII.2006

 

http://www.pereplet.ru/avtori/kangaur.html

 

Более того, Толгуров, как всякий сказочник, а он кстати, пишет сказки, конечно же, заинтересовался , сказками, Уважаемого Гахрамана. Это, как раз по его теме)))))

[Гахраман]

Мои фильмы об армянах на You Tube:

 https://www.youtube.com/user/patriot2066

 

 

"Уважаемый" Arminiy может смотреть бесплатно.

 

[Гахраман]

Мои самые активные подписчики:

 

[Гахраман]

Ручечник: Если вашей книгой заинтересовались не историки, а поэты и прозаики, то уже можно представить насколько ваш труд "научный" и на какой "фактический материал" вы опирались в свой книге.

 

 

Ваших коллег вряд ли заинтересует моя книга  "Историческая прародина тюрков".

Между тем историки на сайте "academia.edu" с удовольствием бесплатно скачивают мою книгу.

 

 

[Гахраман]

Ручечник:Гахраман,ничего страшного. Кого еще может заинтересовать ваша книга, кроме пиратов?

 

 

Сейчас я работаю над книгой "Историческая прародина армян".   Скоро мы узнаем заинтересует ли эта книга книжных пиратов.

Судя по интересу к этой теме на Google, думаю, что заинтересует.

 

 

Изменено 12 декабря, 2014 пользователем Гахраман

[Абу Хомский]

ПРАВДА ОНА ЕСТЬ ПРАВДА!!! АРМЯНАМ НЕ НРАВИТЬСЯ ПРАВДА!!!

Изменено 13 декабря, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

Тахир Кангаур не историк, а поэт и прозаик. Если вашей книгой заинтересовались не историки, а поэты и прозаики, то уже можно представить насколько ваш труд "научный" и на какой "фактический материал" вы опирались в свой книге.

Послушай Ручечник ты заколебал со своим упрямством!!! Изменено 13 декабря, 2014 пользователем Абу Хомский

[yat]

Тахир Кангаур не историк, а поэт и прозаик. Если вашей книгой заинтересовались не историки, а поэты и прозаики, то уже можно представить насколько ваш труд "научный" и на какой "фактический материал" вы опирались в свой книге.

Тахир Кангаур не историк, а поэт и прозаик. Если вашей книгой заинтересовались не историки, а поэты и прозаики, то уже можно представить насколько ваш труд "научный" и на какой "фактический материал" вы опирались в свой книге.

я знаю, что историки в основном политизированные, то историком не нужна провдивый книги . они сами напишут истории кто как закажет и сколко даст. но писатели более честные и хотюят писат правду.даже армянские писатели инагда писали провду.

[Arminia]

Я, считаю, что если историк, пишет всякую ерунду, то ,его надо наказывать, и запрещать писать - на 125 лет, а тех, кто распространяет эту ерунду, то надо сажать, лет на 20.

Изменено 14 декабря, 2014 пользователем Arminia

[Эда F]

а я Щетаю, что вас всех надо вытурить отсюда. физически!!

[Arminia]

а я Щетаю, что вас всех надо вытурить отсюда. физически!!

ну, зачем же физически? Можно, просто заблокировать.)))

[Эда F]

ну, зачем же физически? Можно, просто заблокировать.)))

ой и вправду же..как я не додумалась.. ?

[Arminia]

ой и вправду же..как я не додумалась.. ?

Вот-вот, поэтому, и нужны армяне, чтобы, Вы могли додуматься, а Вы нас, хотите , устранить физически. А, нас, любить надо)))

[Эда F]

Арминиа... если б  знали как вы мне надоели...

[Arminia]

Арминиа... если б  знали как вы мне надоели...

Разве? 

Ладно, я не буду ,Вам надоедать. Вы что-то писали, про нечетные дни помните????

[Arminia]

я, извиняюсь, перед Гахраманом.,что офтопим в его теме. 

Но, очень буду ждать от Гахрамана, книгу про "историческую прородину Армян". Очень интересно, куда нас закинет -история прошлого.! 

[Эда F]

оставьте Гахрамана  в покое. Он намного выше ваших интриг.

а мои нечетные к вам какое отношение имеют, простите?...

[Arminia]

оставьте Гахрамана  в покое. Он намного выше ваших интриг.

а мои нечетные к вам какое отношение имеют, простите?...

Уважаемый, Гахраман, сам написал, что пишет книгу, про "историческую прородину армян".

Я, кстати, с уважением, отношусь к его книге "историческая прародина тюрков от Арана до Алтая".

Просто, не согласен с этой книгой. Считаю, что она политически мотивированна. 

Сам, я в прошлом, ученый, инженер-исследователь пищевых процессов и аппаратов. 

Я, сам , в своих работах , по созданию экстракторов не прерывного действия, опирался на исследования и материалы других авторов, которые занимались этой проблемой.

Но, математика, физика, теплотехника , сопромат, химия, точные науки, хоть и там допускаются погрешности. Но, они стол малы, что в целом не влияют при экспериментах и анализах. 

Поэтому, я всегда зацикливаюсь на цифрах,формулах и верю только им. 

Что касается истории, то это не точная наука, а следовательно, много погрешностей, причем плюс -минус 6000 лет. Поэтому, я столь скептически отношусь к этому предмету (истории)

Изменено 14 декабря, 2014 пользователем Arminia

[Ручечник]

я знаю, что историки в основном политизированные, то историком не нужна провдивый книги . они сами напишут истории кто как закажет и сколко даст. но писатели более честные и хотюят писат правду.даже армянские писатели инагда писали провду.

 

Ты прав! Надо закрыть все исторические факультеты в университетах. Пусть историю пишут писатели и пусть копаются в земле вместо археологов. Я уже представляю, какую правдивую историю напишут, например, писатели-сказочники или писатели-фантасты!

[Гахраман]

Более 10 тысяч километров разделяют сегодняшнего тувинца-буддиста из Тывы, от караима, приверженца иудейской веры, живущего в Тракае в Литве. Ещё большее расстояние разделяет турка-мусульманина, живущего в Стамбуле от якута-христианина с берегов реки Лена в Сибири. Вместе с тем тувинца и караима, турка и якута, а вместе с ними казаха, кир­гиза, уйгура, алтайца, хакаса, шорца, тофалара, карачаевца, балкарца, кумыка, туркмена, уз­бека, азербайджанца, гагауза, татарина, башкира, чуваша, крымского татарина, кара­калпака, ногайца объединяет то, что все они являются тюрками и у всех них общий язык – тюркский.

Тюркские народы (ныне их численность, по ориентировочным подсчетам, превышает 170 миллионов человек) живут на огромной территории от Лены до Дуная, от Таймыра до Персидского залива, в основном на тех же территориях, которые населяли их предки с древнейших времен. Современные тюркские народы, несмотря на различные исторические перипетии, разделившие их многие тысячелетия тому назад, смогли сохранить в своей памяти общий язык и общую культуру, доставшиеся им в наследство от общих предков.

Как известно, язык это не только средство общения. Язык это память народа. В словах родного языка мы сохраняем историю многотысячелетнего дописьменного исторического пути наших предков. А ещё в языке живёт дух народа.

Язык есть как бы внешнее проявление духа народа; язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык – трудно себе представить что-либо более тождественное. Так как каждый язык наследует свой материал из недоступных нам периодов доистории, то духовная деятельность, направленная на выражение мысли, имеет дело уже с готовым материалом: она не создает, а преобразует.

[Эда F]

 

Что касается истории, то это не точная наука, а следовательно, много погрешностей, причем плюс -минус 6000 лет. Поэтому, я столь скептически отношусь к этому предмету (истории)

 

Скептически следовало бы относиться и к богу тоже. У него плюсы минусы не  в годах даже, а в самой экзистенции.

Успехов в скептицизме вашем!

 

Ах да., как же я могла забыть про философию – это ж ничья земля., ее нет, и в то же время всё, вся жизнь вдоль и поперек пропитано ею.

[Гахраман]

Каменные памятники Закавказья позволяют нам навести своеобразные мосты  между территорией исторической прародины древних тюрков на Южном Кавказе и местами их последующих прародин. Здесь речь пойдёт о так называемых оленных камнях или первых культовых памятниках древних тюрков. Как известно, обычно оленные камни древние степные скотоводы устанавливали на вершине кургана или использовали их в качестве алтаря в своих святилищах. Большинство этих памятников были установлены вертикально у истоков рек, питающих пастбища, у искусственных водоемов и каналов. Аналогичные камни в большом количестве найдены на территории Северного Кавказа, Казахстана, Алтая и Монголии. Южнокавказские памятники как минимум на несколько тысячелетий старше аналогичных восточных памятников.

Необходимо отметить, что на Южном Кавказе до сих пор сохранились остатки ка­менных охотничьих загонов. Древние тюрки называли эти загоны аранами, а заградительные камни этих загонов - гошундашами, то есть - каменными охотниками или каменным войском. На сегодня некоторые гошундаши-араны сохранились во многих регионах Евразии. При изучении наскальных рисунков в разных местах Евразии от Закавказья  до Алтая,  археологи обнаружили множество рисунков сцен загонной охоты и загонов-ловушек.

Как известно, на территории Кавказа древними историками не раз упоминается древнетюркское Аранское/Албанское государство (груз. Рани; парф. Aran; сир. Аран; араб. Арран).

В Закавказье до сих пор сохранились следующие топонимы: «Аран-дагы (гора Аран), Аран дюзу (равнина Аран), Аран гала (крепость Аран), село Аран, Аран тепелери (Аранские холмы),  Йазы-Аран (Степь Аран), Бёюк Аран (Большой Аран), Аран булаг (Родник Аран)  и другие. В Крыму на берегу реки Бурульча сохранились развалины села Кой Аран – «овечий загон». Лаки Дагестана страну, заселенную кумыками, называли аран или ариян. (184а)

В казахском языке древнетюркское слово аран сохранило несколько значений:

- (ловушка из наклонных остроконечных – деревянных, железных – кольев, старинный способ ловли зверей); аранға ұрыну → напороться на колья (ловушки); аңды аранға айдау → загонять зверя в ловушку;

- загон (для скота, обставленный кругом вбитыми в землю кольями); мал аранда тұр → скот находится в загоне.

Мусульманский учёный и писатель, филолог, путешественник, историк и географ Якут аль-Хамави (1178-1229) в своём знаменитом топонимическом  «Словаре стран» («Муджам аль-булдан») пишет: «АРРАН – неарабское название обширной области со многими городами, в числе которых Джанза, а народ ее называет Ганджа, Барда, Шамкур и Байлакан. Между Азербайджаном и Арраном протекает река под названием Аррас (Аракc). Все, что находится западнее и севернее этой реки, относится к Аррану, а что находится восточнее ее, к Азербайджану… АЛ-КУРР (Кура) – река в Арране. Она протекает через город Тифлис и находится в двух фарсахах от Барды. Ниже ее ал-Курр сливается с рекой ар-Расе, а затем впадает в Хазарское или Табаристанское море». (185)

Член-корр. АН СССР К. В.  Тревер в статье «К вопросу о культуре Кавказской Алба­нии» пишет: «Происхождение названия "Албания" до сих пор окончательно не уста­новлено… Допустимо предположение, именно что греки и римляне придавали названием "Албания" близкое к их языкам звучание местному самоназванию – "Аран". Это пред­по­ло­жение подтверждается, как мне кажется, и тем фактом, что в надписях царя Шапура и жреца Картира (III в. н. э.) на Кааба-и Зардушт в Накш-и Рустаме слову "Албания" в греческой версии соответствуют в парфянском тексте и в парсик слово "Аран". Как известно, это же название, в форме "Арран" носит страна со времени завоевания ее арабами».(186)

Термин аран/аланг зафиксирован в словаре Махмуда Кашгари: «Аран – скотный двор, конюшня (ДТС, стр.-51.), аланг- плоский,  ровный (о местности): аланг йазы- плоская равнина. (ДТС, стр.-33.)». В словарном фонде некоторых современных тюркских народов термин «аран» - низина, впадина- сохранился в форме «алан»: азерб.- aran, тат., башк.- alan; каз., ног., кар.- alanq; якут.- alaas, orun (местность); тув.- alaaq; чув.- vırăn (местность); шорск.- čalaŋ.

В этимологическом словаре М. Фасмера записано: «елань, яла́нь ж. также ела́нка, диал. –  "луг, поляна, просторная просека в лесу". Заимств. из тюркск.: ср. башк., тат. jalan, алт., тел., кюэр., леб. jalaŋ "поле, долина, равнина", шорск. čalaŋ "равнина"». Топонимический словарь Новосибирской области: «Аранкуль, тюрк. “аран” – стойло, “куль” – озеро, буквальный перевод – стойло для скота у озера». Краткий топонимический словарь водоемов и населенных пунктов Западной Сибири: «Арынцасс- гидроним разъясняется из тюрских слов "аран" - луг и "сас" – болото».

Слово аран – «загон, ограждённое место», можно предположить, возникло в древ­не­тюркском языке в период вхождения предков древних тюрков (прототюрков) в ностра­ти­чес­кую общность. В языке современных осетин слово арæн означает «граница».  Часть но­стра­тов (предки прототюрков), став скотоводами, заселили территорию Южного Кавказа и сопредельные территории Передней Азии. Некоторые другие скотоводческие ностра­тичес­кие племена заселили равнинные и предгорные территории Западной Европы (Бретань). В дальнейшем часть из них, видимо, вынуждена была переселиться на Британские острова, а другая часть на - территорию Скандинавии.

Для древних тюрков идеальными были тёплые безветренные земли с обильной водой и богатыми пастбищами. Такой идеальной  территорией была их историческая прародина. Речь идёт о  Южном Кавказе, где территория Кура-Араксинского междуречья была  во все времена весьма удобной для развития отгонного скотоводства. Зимой они жили в равнинной местности (Аланг йазы - у Махмуда Кашгари, Аран- у азербайджанцев, Арран-у арабов, Рани- у грузин) близ больших рек, а весной поднимались со своими стадами высоко горы. Древние тюрки передвигались весной на летовку, расположенную в горах, где пышная растительность альпийских  лугов манила к себе людей и скот, а осенью спускались на ровные малоснежные степи, в которых скот всю зиму добывал себе подножный корм. Места летовок и зимовок у древних тюрков строго распределялись и составляли собственность рода или семьи. Для них наиболее ценным животными были - лошади и овцы. Как известно, лошадь могла сама добывать себе корм круглый год, даже зи­мой  из - под снега, если он был неглубоким. Немаловажное зна­чение имело и то, что при перекочевке новорожденный жеребе­нок мог следовать за табуном. Лошадь использовали в качест­ве верхового и вьючного животного; она давала мясо, молоко, кожу, волос. Самое неприхотливое домашнее животное – овца лег­че других переносит весеннюю бескормицу и находит себе про­питание там, где не могут прокормиться другие домашние жи­вотные. Большую часть зимы овцы могут находиться на под­ножном корму, редкая и невысокая растительность зимовок - гышлагов  (гышлаг) лучше поедалась овцами, нежели крупным рогатым скотом. Для пропитания овец в Азербайджане имеется достаточное количество растущих в степи диких растений - язган, караган, йагтикан, йовшан и др. Ученые определили, что из более чем 600 видов растений, произрастающих на Кавказе, овцы поедают до 570, тогда как крупный рогатый скот – лишь 55 разновидностей трав.

Обширные пространства в Азербайджане заняты паст­бищами и выгонами. Основная часть пастбищ (80%) – зимние,  размещены в низменной зоне. Летние пастбища рас­положены в горах, на высотах 1700-3500 м над уровнем моря. Свыше 50% таких пастбищ находится на склонах Малого Кавказа, свыше 40%-на склонах Большого Кавказа (узкая полоса вдоль границы с Дагестаном) и в высокогорной зоне Куба - Хачмасского района

О наскальных рисунках Южного Кавказа известный российский учёный, археолог А.А.Формозов в книге «Очерки по первобытному искусству» писал: «немало общего с кобыстанскими наскальными рисунками имеется и у петроглифов Армении. Здесь тоже больше всего схематических изображений горных козлов. По технике исполнения и линейности армянские рисунки сближаются с группой центральноазиатских петроглифов, в которую входят и некоторые наскальные изображнения Средней Азии, Тувы, Южной Сибири…Показательно, что все они обнаружены в высокогорье, там где нет постоянного населения, а лишь летом пасут стада (местное тюркское население-Г.Г.). В районе петроглифов обнаружены лишь каменные изваяния и курганы».

       В статье «Эриванская губерния» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона сообщается: «Обширные пространства пастбищ, где отсутствие орошения не позволяет заниматься земледелием, благоприятствуют скотоводству. Азербайджанцы (в оригинале татары –Г.Г.), занимающиеся скотоводством, в зависимости от времени года, обычно переходили вместе со стадами с летних пастбищ на пастбища зимние и обратно. С зимних пастбищ (кишлаг), расположенных в приаракских равнинах, скотоводы выступают в промежуток времени с начала марта по начало мая. Скотоводы приходят на летние пастбища (яйлаг) в мае или в июне и помещаются здесь обыкновенно в шатрах. Спускаются с яйлагов в сентябре».

Необходимо отметить, что тюркские народы всегда помнили о  своей исторической прародине на Южном Кавказе и знали, что там продолжают жить родственные им народы и при первой возможности устремлялись туда.

Известный российский археолог М.Н.Погребова пишет, что: «есть все основания предполагать, что в Закавказье скифы (тюрки - Г.Г.) встретили этнически родственные племена… Скифы, выбирая путь через Восточный Кавказ, пользовались давно проторен­ны­ми и, по-видимому, достаточно хорошо известным путем».

Грузинский учёный Н.Н.Шенгелия приводит слова средневекового грузинского исто­рика: «Прежде тюрки осенью сходили со своих летних пастбищ в горах со всеми фалангами своими, а затем оседали они в Гачиани, по берегам Куры, от Тбилиси до самого Бардави, и по берегам Иори и на всех тех превосходных зимних стоянках, где зимою, как и весенней порой, косят сено и имеются в изобилии дрова и вода, и водится там множество всевозможной дичи, и есть всякие иные блага. В этих местах и ставили они свои кибитки. Не было числа их коням, мулам, овцам и верблюдам и жилось им привольно: охотились, отдыхали и веселились и не терпели нужды ни в чем. С приходом весны начинали они подниматься в горы на летние пастбища… А весна тоже сулила им утехи и покой среди прекрасных полей и лугов, родников и цветущих местностей, и столь велики были силы их и число, что даже говорили: „Все тюрки со всех сторон туда собрались"».

Рашид ад-Дин в «Огузнаме» пишет: «Было лето когда Огуз выступил из пределов Ширвана и достиг Аррана и Мугана. Погода стояла очень жаркая и из-за этой жары там оставаться было невозможно. Поэтому они решили отправиться на горные летовки (яйлак)… То лето Огуз провел на яйлаке в Алатаке. Отсюда он отправил послов в сторону Багдада, Грузии, Дийарбакра и Ракки с извещением о том, что придет туда.. После того, как Огуз отправил послов в те края, он отправился на зимовку в сторону Аррана и Мугана. Он избрал для обитания (юрт) и местопребывания междуречье Куры и Аракса и зиму провел там».

 

[vanyaahip]

Так я не понял, в данный момент "это все" работает, а то как то ужо 5-ый год пошел с момента публикации воззвания к народу.