Болтал на тему Карабахский регион и все что с ним связанно

[Абу Хомский]

Даты окупации Азербайджаских земель армянскими террористами!

Ханкенди 26.12.1991

ХОДЖАЛЫ 26.02.1992

Шуша 08.05.1992

ЛАЧИН 18.05.1992

ХОДЖАВЕНД 02.10.1992

КЕЛЬБАДЖАР 02.04.1993

АГДЕРЕ 17.06.1993

АГДАМ 23.07.1993

ДЖЕБРАИЛ 23.08.1993

ФИЗУЛИ 23.08.1993

КУБАТЛЫ 31.08.1993

ЗАНГЕЛАН 29.10.1993

Изменено 29 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

СБООН Резолюция номер 822 (1993) от 30 апреля 1993 года Совет Безопасности, ссылаясь на заявления, сделанные Председателем Совета Безопасности 29 января и 6 апреля 1993 года, о нагорно-карабахском конфликте, принимая к сведению доклад Генерального секретаря от 14 апреля 1993 года, выражая серьезную обеспокоенность в связи с ухудшением отношений между Республикой Армения и Азербайджанской Республикой, с беспокойством отмечая эскалацию вооруженных военных действий, и в частности последнее вторжение местных армянских сил в Кельбаджарский район Азербайджана, будучи обеспокоен тем, что эта ситуация угрожает миру и безопасности в регионе, выражая серьезную обеспокоенность в связи с перемещением большого числа гражданских лиц и чрезвычайной гуманитарной ситуацией в регионе, в частности в Кельбаджарском районе, вновь подтверждая уважение суверенитета и территориальной целостности всех государств в регионе, вновь подтверждая также нерушимость международных границ и недопустимость применения силы для приобретения территории, заявляя о своей поддержке мирного процесса, осуществляемого в рамках Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, и будучи глубоко обеспокоен разрушительными последствиями, которые может иметь для этого процесса эскалация вооруженных военных действий,

1. требует немедленного прекращения всех военных действий и враждебных актов в целях установления прочного прекращения огня, а также немедленного вывода всех оккупирующих сил из Кельбаджарского района и других недавно оккупированных районов Азербайджана;

2. настоятельно призывает заинтересованные стороны немедленно возобновить переговоры в целях разрешения конфликта в рамках мирного процесса Минской группы Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе и воздерживаться от любых действий, которые затруднят мирное решение проблемы;

3. призывает обеспечить беспрепятственное осуществление международной деятельности по оказанию гуманитарной помощи в регионе, в частности во всех районах, затронутых конфликтом, с тем чтобы облегчить страдания гражданского населения, и вновь подтверждает, что все стороны обязаны соблюдать принципы и нормы международного гуманитарного права;

4. просит Генерального секретаря в консультации с действующим Председателем Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, а также Председателем Минской группы провести оценку ситуации в регионе, в частности в Кельбаджарском районе Азербайджана, и представить Совету дальнейший доклад;

5. постановляет продолжать активно заниматься этим вопросом. Принята единогласно на 3205-м заседании. Принята единогласно на 3205-м заседании.

Источник: Официальные отчеты, резолюции и постановления Совета Безопасности 1993 года. l. S/25199. 2. S/25539. 3.Официальные отчеты Совета Безопасности, сорок восьмой год, дополнения к апрелю, маю и июню 1993-го года, документ S/25600.

[Абу Хомский]

СБ ООН Резолюция номер 853 (1993) от 29 июля 1993 года Совет Безопасности, подтверждая свою резолюцию 822 (1993) от 30 апреля 1993 года, рассмотрев доклад Председателя Минской группы Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 27 июля 1993 года, выражая серьезную обеспокоенность в связи с ухудшением отношений между Республикой Арменией и Азербайджанской Республикой и напряженностью между ними, приветствуя принятие заинтересованными сторонами плана неотложных мер по осуществлению его резолюции 822 (1993), с тревогой отмечая эскалацию военных действий и, в частности, захват Агдамского района в Азербайджане, будучи обеспокоен тем, что такое положение продолжает угрожать миру и безопасности в регионе, выражая вновь серьезную обеспокоенность в связи с перемещением большого числа гражданских лиц в Азербайджане и чрезвычайной гуманитарной ситуацией в регионе, вновь подтверждая суверенитет и территориальную целостность Азербайджана и всех других государств в регионе, вновь подтверждая также нерушимость международных границ и недопустимость применения силы для приобретения территории,

1. осуждает захват Агдамского района и всех других недавно оккупированных районов Азербайджанской Республики;

2. осуждает также все враждебные действия в регионе, в частности нападения на гражданских лиц и бомбардировки и артиллерийские обстрелы населенных районов;

3. требует незамедлительного прекращения всех военных действий и немедленного, полного и безоговорочного вывода участвующих в конфликте оккупационных сил из Агдамского района и всех других недавно оккупированных районов Азербайджана;

4. призывает заинтересованные стороны достичь прочных договоренностей о прекращении огня и соблюдать их;

5. вновь подтверждает в контексте пунктов 3 и 4, выше, свои предыдущие призывы восстановить экономические, транспортные и энергетические связи в регионе;

6. одобряет продолжающиеся усилия Минской группы Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе по обеспечению мирного разрешения конфликта, включая усилия по осуществлению резолюции 822 (1993), и выражает серьезную обеспокоенность в связи с губительными последствиями для этих усилий эскалации военных действий;

7. приветствует меры по подготовке миссии Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе по наблюдению, включая график ее развертывания, а также рассмотрение в рамках Совещания предложения об обеспечении присутствия Совещания в регионе;

8. настоятельно призывает заинтересованные стороны воздерживаться от любых действий, препятствующих мирному разрешению конфликта, и продолжать переговоры в рамках Минской группы, а также посредством прямых контактов между ними в целях достижения окончательного урегулирования;

9. настоятельно призывает правительство Республики Армении продолжать оказывать свое влияние в целях обеспечения соблюдения армянами нагорно-карабахского региона Азербайджана положений резолюции 822 (1993) и настоящей резолюции и принятия этой стороной предложений Минской группы;

10. настоятельно призывает государства воздерживаться от поставок любого оружия и военного имущества, которые могли бы привести к эскалации конфликта или продолжению оккупации территории;

11. вновь призывает обеспечить беспрепятственное осуществление международной деятельности по оказанию гуманитарной помощи в регионе, в частности во всех районах, затронутых конфликтом, с тем чтобы облегчить возросшие страдания гражданского населения, и вновь подтверждает, что все стороны обязаны соблюдать принципы и нормы международного гуманитарного права;

12. просит Генерального секретаря и соответствующие международные учреждения предоставить срочную гуманитарную помощь пострадавшему гражданскому населению и помочь перемещенным лицам вернуться в свои дома;

13. просит Генерального секретаря в консультации с действующим Председателем Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, а также с Председателем Минской группы продолжать представлять Совету доклады о развитии ситуации;

14. постановляет продолжать активно заниматься этим вопросом. Принята единогласно на 3259-м заседании.

Официальные отчеты, резолюции и постановления Совета Безопасности 1993 года. 1. Официальные отчеты Совета Безопасности, сорок восьмой год, дополнения к июлю, августу и сентябрю 1993-го года, документ S/26184.

[Абу Хомский]

СБООН Резолюция номер 874 (1993) от 14 октября 1993 года Совет Безопасности, подтверждая свои резолюции 822 (1993) от 30 апреля 1993 года и 853 (1993) от 29 июля 1993 года и ссылаясь на заявление, зачитанное Председателем Совета Безопасности от имени Совета 18 августа 1993 года, рассмотрев письмо Председателя Минской конференции Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе по Нагорному Карабаху от 1 октября 1993 года на имя Председателя Совета Безопасности, выражая свою серьезную озабоченность тем, что продолжение конфликта в нагорно-карабахском регионе Азербайджанской Республики и вокруг него и сохранение напряженности в отношениях между Республикой Арменией и Азербайджанской Республикой создали бы угрозу миру и безопасности в регионе, отмечая встречи на высоком уровне, прошедшие в Москве 8 октября 1993 года, и выражая надежду на то, что они будут способствовать улучшению ситуации и мирному урегулированию конфликта, вновь подтверждая суверенитет и территориальную целостность Азербайджана и всех других государств в регионе, вновь подтверждая также нерушимость международных границ и недопустимость применения силы для приобретения территории, вновь выражая свою серьезную обеспокоенность в связи со страданиями людей, вызванными конфликтом, и чрезвычайной гуманитарной ситуацией в регионе и выражая, в частности, свою серьезную обеспокоенность в связи с перемещением большого числа гражданских лиц в Азербайджане

1. призывает заинтересованные стороны сделать эффективным и постоянным прекращение огня, установленное в результате прямых контактов, предпринимаемых при содействии правительства Российской Федерации в поддержку Минской группы Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе;

2. вновь заявляет о своей полной поддержке мирного процесса, осуществляемого в рамках Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, а также неустанных усилий Минской группы;

3. приветствует и рекомендует вниманию сторон "Обновленный график неотложных мер по осуществлению резолюций 822 (1993) и 853 (1993) Совета БезопасностиЗ", подготовленный 28 сентября 1993 года на совещании Минской группы и представленный заинтересованным сторонам Председателем Группы при всесторонней поддержке девяти других членов этой Группы, и призывает стороны принять его;

4. выражает убежденность в том, что все другие нерешенные вопросы, вытекающие из конфликта и не рассмотренные непосредственно в "Обновленном графике", следует быстро решить в рамках мирных переговоров в контексте минского процесса;

5. призывает к незамедлительному осуществлению взаимных и неотложных мер, предусматриваемых в "Обновленном графике" Минской группы, включая вывод сил с недавно оккупированных территорий и устранение всех препятствий для коммуникаций и транспорта;

6. призывает также к скорому созыву Минской конференции в целях достижения урегулирования конфликта путем переговоров, как предусматривается в "Обновленном графике", в соответствии с мандатом Совета министров Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 24 марта 1992 года;

7. просит Генерального секретаря положительно откликнуться на предложение направить представителя для участия в Минской конференции и оказать всю возможную помощь для проведения переговоров по существу вопроса после открытия Конференции;

8. поддерживает сформированную Совещанием по безопасности и сотрудничеству в Европе миссию по наблюдению;

9. призывает все стороны воздерживаться от всех нарушений международного гуманитарного права и возобновляет свой призыв, содержащийся в резолюциях 822 (1993) и 853 (1993), обеспечить беспрепятственное осуществление международной деятельности по оказанию гуманитарной помощи во всех районах, затронутых конфликтом;

10. настоятельно призывает все государства в регионе воздерживаться от любых враждебных актов и от любого вмешательства или вторжения, которые привели бы к разрастанию конфликта и подорвали бы мир и безопасность в регионе;

11. просит Генерального секретаря и соответствующие международные учреждения предоставить чрезвычайную гуманитарную помощь пострадавшему гражданскому населению и помочь беженцам и перемещенным лицам вернуться в свои дома с достоинством и в условиях безопасности;

12. просит Генерального секретаря, действующего Председателя Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе и Председателя Минской конференции продолжать представлять Совету доклады о ходе минского процесса и по всем аспектам ситуации на месте, а также о нынешнем и будущем сотрудничестве между Совещанием по безопасности и сотрудничеству в Европе и Организацией Объединенных Наций в этой связи;

13. постановляет продолжать активно заниматься этим вопросом. Принята единогласно на 3292-м заседании.

Источник: Официальные отчеты, резолюции и постановления Совета Безопасности 1993 года. l.S/26326. 2. Официальные отчеты Совета Безопасности, сорок восьмой год, дополнения к октябрю, ноябрю и декабрю 1993-го года, документ S/26522. 3. Там же, документ S/26522, дополнения.

[Абу Хомский]

СБ ООН Резолюция номер 884 (1993) от 12 ноября 1993 года Совет Безопасности, подтверждая свои резолюции 822 (1993) от 30 апреля 1993 года, 853 (1993) от 29 июля 1993 года и 874 (1993) от 14 октября 1993 года, подтверждая свою полную поддержку мирного процесса, осуществляемого в рамках Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, и неустанных усилий Минской группы Совещания, принимая к сведению письмо действующего Председателя Минской конференции Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе по Нагорному Карабаху от 9 ноября 1993 года на имя Председателя Совета Безопасности и добавления к нему, выражая серьезную обеспокоенность тем, что продолжение конфликта в нагорно-карабахском регионе Азербайджанской Республики и вокруг него и сохранение напряженности в отношениях между Республикой Арменией и Азербайджанской Республикой явились бы угрозой миру и безопасности в регионе, с тревогой отмечая эскалацию военных действий вследствие нарушений прекращения огня и чрезмерного применения силы в ответ на эти нарушения, в частности оккупацию Зангеланского района и города Горадиза в Азербайджане, подтверждая суверенитет и территориальную целостность Азербайджана и всех других государств в регионе, подтверждая также нерушимость международных границ и недопустимость применения силы для приобретения территории, выражая серьезную обеспокоенность по поводу самого последнего случая перемещения большого числа гражданских лиц и возникновения чрезвычайной гуманитарной ситуации в Зангеланском районе и в городе Горадизе и на южной границе Азербайджана

1. осуждает недавние нарушения установленного сторонами прекращения огня, которые повлекли за собой возобновление военных действий, и в частности осуждает оккупацию Зангеланского района и города Горадиза, нападения на мирных жителей и обстрел территории Азербайджанской Республики;

2. призывает правительство Армении использовать свое влияние с целью достичь соблюдения армянами нагорно-карабахского региона Азербайджана резолюций 822 (1993), 853 (1993) и 874 (1993) и обеспечить, чтобы вовлеченным силам не предоставлялись средства для продолжения их военной кампании;

3. с удовлетворением отмечает заявление девяти членов Минской группы Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 4 ноября 1993 года и высоко оценивает содержащиеся в нем предложения в отношении односторонних заявлений о прекращении огня;

4. требует от заинтересованных сторон немедленного прекращения военных действий и враждебных актов, одностороннего вывода оккупирующих сил из Зангеланского района и города Горадиза и вывода оккупирующих сил из других оккупированных недавно районов Азербайджана в соответствии с "Обновленным графиком неотложных мер по осуществлению резолюций 822 (1993) и 853 (1993) Совета Безопасности" с внесенными в него поправками на совещании Минской группы, состоявшемся в Вене 2-8 ноября 1993 года;

5. самым настоятельным образом призывает заинтересованные стороны срочно возобновить соблюдение прекращения огня, установленного в результате прямых контактов, предпринимаемых при содействии правительства Российской Федерации в поддержку Минской группы, и сделать его эффективным и постоянным; и продолжать поиск возможностей урегулирования конфликта путем переговоров в контексте Минского процесса и "Обновленного графика" с внесенными в него поправками на совещании Минской группы 2-8 ноября 1993 года;

6. вновь настоятельно призывает все государства в регионе воздерживаться от любых враждебных актов и от любого вмешательства, которые привели бы к разрастанию конфликта и подорвали бы мир и безопасность в регионе;

7. просит Генерального секретаря и соответствующие международные учреждения предоставить срочную гуманитарную помощь пострадавшему гражданскому населению, включая население в Зангеланском районе и в городе Горадизе и на южной границе Азербайджана, и помочь беженцам и перемещенным лицам вернуться в свои дома с достоинством и не подвергаясь опасности;

8. вновь обращается с просьбой к Генеральному секретарю, действующему Председателю Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе и Председателю Минской конференции и впредь сообщать Совету о ходе минского процесса и обо всех аспектах положения на месте, в частности об осуществлении его соответствующих резолюций, и о нынешнем и будущем сотрудничестве между Совещанием по безопасности и сотрудничеству в Европе и Организацией Объединенных Наций в этом отношении;

9. постановляет продолжать активно заниматься этим вопросом. Принята единогласно на 3313-м заседании.

Источник: Официальные отчеты, резолюции и постановления Совета Безопасности 1993 года. 1. S/26326. 2. Официальные отчеты Совета Безопасности, сорок восьмой год, дополнения к октябрю, ноябрю и декабрю 1993-го года, документ S/26718. 3. Там же, документ S/26522, дополнения.

[Абу Хомский]

КАРАБАХ С ДРЕВНИХ ВРЕМЕН ДО ЭПОХИ ХАНСТВ

Карабах - один из древнейших краев не только Азербайджана, но и мира в целом. В находящейся на этой территории Азыхской пещере найдены места поселения первобытных людей, что доказывают, что Азербайджан, в том числе и Карабах, вместе с бассейном Средиземноморья и Восточной Африкой являлся одной из колыбелей человечества. Исследователь Азыхской пещеры, азербайджанский ученый М.Гусейнов писал: "Изученная культура орудий из речного камня в Азыхе близка комплексу Олдувайской культуры Восточной Африки. В то же время, в изготовлении орудий имеются отличительные черты, что позволило назвать орудия, найденные в нижних пластах Азыха, Гуручайской культурой… Возраст же Гуручайской культуры древнее 1 миллиона 200 тыс. лет".

В 1968 году из древнеашельского пласта Азыхской пещеры была извлечена часть нижней челюсти Азыхского человека, названного азыхантропом. Предполагается, что Азыхский человек жил около 350-400 тысяч лет назад. Культура мустье в Карабахе больше всего представлена пещерой Таглар. Продолжение археологического изучения Карабаха может выявить здесь также широкое развитие периодов мезолита и энеолита каменной эпохи. В эпоху энеолита (VI - IV тыс. лет до н.э.), в бронзовую и начальную эпоху железа (конец IV тысячелетия до н.э. - начало I тысячелетия) в жизни Карабаха произошли большие перемены. Период, охватывающий конец бронзовой и начало железной эпохи (XIII- VII в.в. до н.э.), получил название Ходжалинско-Гедабекской культуры. В памятнике археологии Ходжалинского кладбища были найдены агатовые бусы с клинописью, принадлежащие Ассирийскому повелителю Ададнирарию. Эти и другие находки подтверждают наличие экономических и культурных связей региона с Ближним Востоком.

Наряду с развитием хозяйственной и культурной жизни, продолжаются также этнополитические процессы. На юге Азербайджана появляется могущественное государство Манна (IX - VI в.в. до н.э.). Манна в борьбе с Ассирией и Урарту смогла сохранить свою независимость. Земли Северного Азербайджана, в том числе территория Карабаха, остаются в стороне от захваченных Урарту земель. В эту эпоху на Южном Кавказе (Закавказье), армянский этнос вообще отсутствовал. Видные исследователи, авторы коллективных монографий, говоря о политической истории Закавказья, выражают единое мнение: основная территория Урарту находилась за пределами границ СССР. Территория компактного проживания армян в древнюю эпоху и средние века также была далека от пределов нынешней Армянской Республики. Во времена Мидийского государства (672 - 550 лет до н.э.), положившего конец существованию государства Урарту, положение изменилось. Мидия подчинила себе юго-восточное Закавказье. Это положение продолжалось и в эпоху Ахаменидов (550 - 330 лет до н.э.).

После разрушения государства Ахаменидов (336 - 323 лет до н.э.) Александром Македонским, политические процессы на севере Азербайджана перешли на новый этап. Результатом этого было то, что после краткосрочного периода властвования Александра Македонского, с его смертью, империя разделилась: на юге Азербайджана образовалось государство Атропатена, а на севере - государство Албания. (В последнее время азербайджанские историки обогатили Антропатеноведение и Албановедение новыми научными трудами, внесли вклад в научно-обоснованное исследование этого периода, который долгое время был фальсифицирован армянскими авторами. Здесь нет необходимости в их перечислении).

В IV веке до н.э. и позже Атропатена владела также землями на севере Азербайджана, и это часть земель территории Карабаха подчинялась этому древнему Азербайджанскому государству. Албанское государство, возникшее в одно время с Атропатеной, просуществовав примерно с IV в. до н.э. по VIII в. до н.э., в течение около 1200 лет сыграло большую роль в истории Азербайджана. Вся территория Карабаха входила в состав Албанского государства, которое делало все возможное для сохранения Карабаха в своем составе, и за некоторыми исключениями добилось этого. Это неопровержимо подтверждается 6 картами Ф.Мамедовой, которые в исторической динамике отражают территории и границы государства Албании, в том числе областей, являющихся его составной частью (Сакасена, Отена-Ути, Орхистена-Арсах, Араксена и др.).

Как Карабах принадлежал Азербайджанскому Албанскому государству, так и проживающие здесь этносы - ути, совдеи, гаргары и др. были албанскими племенами.

Первое появление армян на Южном Кавказе (Закавказье) относится к периоду после II века до н.э. С внедрением их в регион начинается их захватническая деятельность против местных государств и народов. В этот период армяне называют армянское царство на востоке Малой Азии "Великой Арменией" и пытаются объявить все населяемые ими территории армянскими землями. С разгромом Тиграна II Римской империей в 66 году до н.э., легенда о вымышленной "Великой Армении" развеивается, они становятся вассалами Рима. Это положение продолжается до IV века. В данном случае представление армянами исторических земель Албании составной частью Армении не имеет никакого научно-исторического обоснования. В отличие от армян Азербайджанское государство Албания продолжало проводить независимую политику, и исторические области Карабаха входили в его состав. Согласно исследованиям "изучение источников и действительности I - IV веков убеждают нас в том, что южная граница Албании проходила вдоль реки Аракс".

Принадлежность Карабаха Азербайджану и проживание здесь с древнейших времен различных тюркских этносов подтверждает также эпос "Китаби-Деде Горгуд", являющийся величественным памятником азербайджанского и общетюркского устного народного творчества. Легенды Деде Горгуда в VI-VII веках были распространены на всех азербайджанских землях, включая и Карабах, и район озера Гейча. Как утверждает этот ценный народно-героический эпос, некоторые огузские герои, встречались даже с самим пророком Мохаммедом. В известной Огузнаме (в "Китаби-Диярбакрийя", написанной Абу Бекром Техрани в 1470 году), написанной по указанию правителя Аггоюнлу - Узуна Гасана (1453-1478), говорится о принадлежности Карабаха и горных плато Гейчинского моря древним огузским тюркам, о захоронении родоначальника огузских тюрков Огуз Хагана в окрестностях Гейчинского моря, проживании и захоронении Баяндур Хагана в Карабахе, на высокогорных плато Гейчинского моря.

Основные перемены в истории Карабаха происходят в связи с нашествием Арабского халифата и ликвидацией в результате этого Албанского государства. Тогда как до арабских нашествий историческое население Карабаха с этнической точки зрения было однокоренным, т.е. имело Азербайджано-Албанские корни, в этот период обеспечение религиозного превосходства армян в результате бедственной политики Арабского халифата по отношению к Азербайджану, с течением времени проявило себя и в этнической области: началась григорианизация, а вслед за ней арменизация населения исторической Гарабахской территории бывшей Албании.

Причины процессов григорианизации и арменизации на этих территориях Азербайджана, их протекание, сущность армяно-халифатского сотрудничества и другие проблемы, вопросы отражения их в исторической литературе, были особо исследованы академиком З.Буниятовым. Естественно, что по отношению к григорианизации процесс арменизации должен быть более длительным, что на самом деле и произошло. Оспаривая идею С.Т.Еремяна о том, что " с VII века (точнее с начала VIII века) Албанская церковь рассматривалась как часть армянской церкви" и что в этот период шла арменизация Сюника, Гарабаха, Ути и др. областей в Арранской области, З.Буниятов писал: "Привлекает внимание смешение двух различных понятий: арменизация и григорианизация. В этом случае можно говорить только о григорианизации Арранского населения с помощью армянской церкви. Точка зрения С.Т.Еремяна по этому поводу не совсем точна, так как область Сюник и большая часть Гарабаха в Арранской области были арменизированы ближе к началу XII века".

Эта идея (также и вывод, к которому пришел и академик С.Т.Еремян!) еще раз подтверждает, что население, проживающее в этой части Карабаха, вначале не было армянским, а наоборот, было азербайджано-албанскими племенами, которые впоследствии были арменизированы, точнее, вначале григорианизированы и затем арме­ни­зиро­ваны.

Об этом свидетельствуют и одонтологические исследования, информирующие об этногенезе популяции и ее взаимосвязях, и основывающиеся на современных научных достижениях. Совершенно неслучайно, что после расчленения Арабского халифата на этой территории Албании возникли Сюникское и Гарабах-Хачинское княжества. К концу XII века Сюникское падишахство распалось, после смерти князя Григора и Смбата в 1166 году правящая здесь династия прекратила свое существование. Княжество Хачин, образовавшееся на территории Гарабаха в конце XII - начале XIII веков, было, по словам И.А.Орбели, "частью древней Албании". Таким образом, совершенно естественно, что после распада Арабского халифата среди государств, возродившихся на его территории, не было ни одного армянского государства. Это доказывает отсутствие истории государственности у армян на Южном Кавказе, в отличие от Азербайджана и Грузии.

Время протекания этих процессов, IX - начало XIII века,. в особенности период Саджидов-Атабеков-Ширваншахов, было периодом увеличения могущественности Азербайджана на всем Южном Кавказе. Саджиды и Атабеки фактически объединили исторические земли Азербайджана с политической точки зрения.

Хачинское княжество, возникшее на территории бывшей Албании, достигло высокого уровня развития в период правления Хасана Джалала (1215-1261), принадлежащего к роду Мехранидов. Неслучайно, что на нарративных и эпиграфических памятниках этого периода наряду с титулами "Князь Хачинских государств", "Величественный князь Хачинского и Гарабахского государств" упоминается также титул "Повелитель Албании". Другими словами, все титулы Хасана Джалала присущи истории Азербайджана - Албании. Во время его правления был построен Ганзасарский монастырь, считающийся одной из ценнейших жемчужин Албанской архитектуры.

Во время правления в Азербайджане Харезмшаха Джалаладдина (1225-1231), положившего конец государству Атабеков, особившегося во время первого нашествия монголов (1220-1222), Карабах также находился под его властью.

С завершением второго нашествия монголов и полного завоевания Азербайджана (1231-1239) Карабах, как и другие азербайджанские земли, был в составе Высшего монгольского хаганства (1239-1256), а впоследствии в составе государства Хюлакидов (Эльханидов) (1256-1357). Информация об истории этого периода относительно всеобъемлюща и хорошо изучена.

В этот период словосочетание "Карабах", состоящее из слов "Кара" и "Бах", уже относилось к конкретной географической территории. В.Пириев пишет: "Название "Арранский Карабах" впервые упоминается в связи с повествованием о событиях 1824 года в произведении Рашида ад-Дина "Джамэ ат-таварих". В этот период Карабах в составе Аррана был единой территорией, объединяющей нагорные и предгорные земли.

В XIII - XIV веках Карабах играет важную роль в политической истории государства Хюлакидов. В.Пириев отмечает, что "Постоянные зимовки монгольских правителей в Карабахе послужили причиной протекания здесь целого ряда событий государственного уровня. Достаточно отметить, что двое из монгольских правителей (Газан хан и Арпа хан) взошли на султанский престол в Карабахе, а двое (Аргун хан и Абу Саид) скончались в Карабахе". И в XIII-XIV веках Карабах был землей Азербайджана, и его население, в основном, состояло из азербайджанских тюрков.

В XV веке Карабах входил в состав Азербайджанских государств - Гарагоюнлу (1410-1467) и Аггоюнлу (1468-1501). Однако в период Гарагоюнлу произошло событие, которое отразилось на последующей истории Карабаха. В XV веке род бывшего албанского правителя Гасана Джалала (Джалалиды) получил от шаха Гарагоюнлу Джахан шаха титул "мелика". Впоследствии владения рода Джалалилдов разделились на пять албанских феодальных княжеств - меликств (Гюлюстан, Джараберд, Хачын, Варанда, Дизаг).

С образованием Азербайджанского государства Сефевидов (1501) началась централизация всех азербайджанских земель. В середине XVI века централизация азербайджанских земель в виде единого государства была завершена. Этим самым Азербайджанское государство Сефевидов превратилось во второе самое могущественное государство в регионе после Османской империи. В таком случае, в тот период какое-либо этнополитическое превосходство армян было невозможным. Напротив, в этот период этнические и политические границы Азербайджана приобретают более яркую картину. Сефевиды создают в Азербайджане 4 беглярбекства, одним из которых и было Карабахское или Гянджинское беглярбекство. Подробные обзорные тетради, составленные на этих землях османами, создают ясное представление об административно-территориальном делении этого беглярбекства. По данным 1593 года Гянджа-Карабахская провинция была разделена на 7 санджаков и 36 районов. Зарегистрированные здесь свыше 1,3 тысяч топонимических единиц все, можно сказать, принадлежали азербайджанцам. Ни одна из них не принадлежала армянам.

После ослабления государства Сефевидов азербайджанские земли превратились в поле сражений между Ираном, Россией и Османскими государствами.

В этот период Гянджа-Карабахские земли находились вначале в составе Османской империи. Составленные в этот период Османские тетради также доказывают, что основную часть населения этого региона составляли азербайджанцы. По подсчетам в 1727 году численность населения Гянджа-Карабахской провинции составляла 122 тыс. человек. Из них 80,3 тыс. человек (66%) были азербайджанцами; 37,8 тыс. человек (31%) - армянами (точнее григорианизированными и арменизированными албанцами), 3,7 тыс. человек (3,1%) составляли курды. В указанный период при активной помощи России григорианизированные албанцы политически активизируются.

С другой стороны, Надир шах Афшар, свергнув последнего правителя Сефевидов Аббаса III, (1736-1747), применял против тюркско-мусульманского населения Гянджа-Карабахского беглярбекства, отказавшегося признать его законным правителем, такие тяжкие меры наказания, что и этот фактор укрепил позиции албанских меликов Карабаха и послужил толчком их сепаратизму. Со смертью Надира его государство распалось, в Азербайджане образовались местные государства - ханства. Другими словами, Азербайджан посредством ханств в очередной раз восстановил свою независимость. На территории бывшей Гянджа-Карабахской провинции возникло два Азербайджанских ханства - Гянджинское и Карабахское. Ввиду того, что территориальные претензии армян по отношению к Азербайджану, в основном, связаны с Карабахским ханством, остановимся на нем отдельно.

[Абу Хомский]

Карабахская Ханства

Основоположником Карабахского ханства, получившего независимость после распада империи Надира шаха Афшара, был один из выдающихся государственных деятелей Азербайджана Панахали бек Джаваншир. Он родился в селе Сарыджалы Карабаха.

Историк Мирза Джамал, бывший визирем Карабахского ханства, писал: " Покойный Надир шах, после взятия Карабахской, Гянджинской, Тифлисской и Ширванской областей привлекая к себе мужественных и деятельных людей из этих мест, включая их в круг приближенных слуг, обеспечивал содержанием, почетом и карьерой.

В том числе взял он к себе и Панах хана, известного в своих краях и снискавшего славу под именем Панахали бека Сарыджалы Джаваншира, отличавшегося в любой работе, побеждавшего на войне и в сражениях своего противника и, в особенности, проявившего мужество в войнах покойного Надир шаха с римлянами (имеются ввиду войны против Османской империи в 30-х годах XVIII столетия)".

Однако после Муганского съезда Надир шах начал расправу с карабахцами, не признававшими его власти, и ссылать тюркско-мусульманское население в Афганистан и Хорасан. Выступивший против этих действий брат Панахали бека Фазлали хан был казнен. Будучи очевидцем всего этого, Панахали бек при первой возможности с несколькими родственниками и приближенными во время пребывания шаха в Хорасане в 1737-1738 годах бежал в Карабахскую область. Узнав о его побеге, шах послал за ним гонцов. Однако поймать его им не удалось. Надир шах направил Азербайджанскому наместнику, правителям Гянджи, Тифлиса и Ширвана беспрекословные указы, с тем, чтобы задержать где бы то ни было Панах хана и отправить к шаху. Преследование по приказу шаха семьи и родни Панах хана также оказалось бесполезно.

Итак, еще при жизни Надир шаха Панахали бек уклонялся от подчинения, совершал попытки самостоятельно править Карабахом, который был его Родиной. В результате, после смерти Надир шаха, на Карабахской земле возникло самостоятельное Азербайджанского государство - Карабахское ханство.

После объявления Карабахского ханства независимым государством главной задачей являлось его укрепление. Одним из первых мероприятий Панах хана в этом направлении было возвращение на родные земли тюрко-мусульманского населения, высланного Надир шахом. Возвращение переселенцев и размещение их на землях прадедов и отцов укрепило Карабахское ханство. Среди вернувшихся из ссылки первых переселенцев был и будущий хан Карабаха - 15- летний Ибрагимхалил..

В период образования Карабахского ханства, здесь не было таких городов как Тебриз, Ардебиль, Гянджа, Шемаха, Баку, Нахчыван, Шеки, Дербент. Хотя наличие таких политико-экономических центров было важным для дальнейшего развития ханств.

Строительство новых оборонительных систем и закладка городов наряду с военно-политическими делами должны считаться созидательным успехом Панах хана.

Одним из первых шагов в этом направлении стало строительство в 1748 году крепости Баят, связанной с названием древнего азербайджано-тюркского племени баятов. "Хан собрал там всю свою семью, родственников, старейшин. Люди, живущие в округе, даже большая часть населения и ремесленников Тебризской и Ардебильской областей, услышав об успехе Панах хана, его отношени и любви к людям, вместе со своими семьями прибыли в крепость Баят".

Деятельность Панах хана в области созидания независимого государства завершилась его официальным признанием. Мирза Джамал пишет: "По мусульманскому календарю в 1161-ом, а по христианскому - в 1745 году (должен быть 1748 год) указ Адиль шаха о присвоении Панах хану титула "хана" и назначении его правителем Карабаха вместе с дорогим халатом, конем в золотой уздечке и украшенным драгоценными камнями мечом были доставлены приближенным Сардара Амир Аслана в крепость Баят, в которой он в то время проживал".

Указ шаха Адиля был всего лишь запоздалым документом. Реальное "правление" было завоевано до указа шаха и независимо от него.

В признании Панах хана "Правителем Карабаха" большое значение сыграл неудачный поход Шекинского ханства на Карабах. Шекинский хан Гаджи Челеби после неудачного похода на Баят в 1748 году отмечал: "Панах хан до сих пор был не отчеканенным серебром. Мы пришли, отчеканили его и вернулись"(или же "Панахали объявил себя ханом, я же, своим поражением подтвердил его ханство").

В действительности, перефразированные в народе слова Гаджи Челеби хана обладали большей силой, чем указ шаха Адиля. Ахмед бек Джаваншир писал: "… Легенда о мужестве Панах хана, распространившаяся после этой победы (Баятского сражения) из уст в уста, без войн подчинила все мусульманские племена, проживающие в то время в Карабахе, его власти".

В то же время Баятское сражение выявило, что эта крепость не сможет устоять перед будущими историческими испытаниями. Поэтому требовалось возведение новой крепости. Мирза Адыгезал бек писал: "Панах хан воздвиг еще одну крепость в селе Тарнакуте, известным под названием Шахбулаг. Из камня и извести были построены мечети, дома, рынки (площади, торговые площади) и бани. После завершения этих работ в 1165 году (1751 год) там и обосновался".

Курекчайский договор

По мере возвеличивания Панах хана, росла разрушительная деятельность меликов - феодалов, разрозненных его сторонников. С военно-политической точки зрения этому необходимо было положить конец.

В противном случае могло быть потеряно административно- территориальное единство народа. Эту историческую правду подтверждают и первоисточники.

Мир Мехти Хазани, справедливо писал: "Ранее все пять махалов, бывших в Карабахе, назывались Хамса махалы, сейчас же каждый из них называется своим именем…". (34) Мирза Адыгезал бек писал о феодальных владениях - меликствах в Карабахе: "Один из этих махалов Дизаг. Зовут мелика - Мелик Еган. Он бежал из Лори во времена правления Надир шаха, и по его указу взойдя на меликский престол, снискал себе уважение.

Второй - Варанда. Меликами его были Мелики Шахназарли. Они принадлежали к еще более древнему роду и заслужили еще большее доверие. Предки их были из Гейчи. Впоследствии, бежав оттуда и придя в махал Веренде в Карабахе, стали меликами.

Третий - Хачын. Мелик их - потомок Гасана Джалальяна. После того, как эта семья лишилась меликского титула, в этом махале не было ни одного независимого мелика. Наконец, из-за горизонта взошло солнце государства и величественный флаг покойного Панах хана Джаваншира и торжественно и величаво осветило всю территорию Карабахской области. В это время хинзиристанский (теперешнее название - Хиндиристан) Мелик Мирза хан … по приказу этих вечных государственных чиновников чеканит монету меликства. А после этого его сын Аллахверди и внук Мелик Гахраман … подымают в небеса меликский флаг.

Четвертый - махал Чилеборд. Их мелик Мелик Аллахгулу. Их предки - родом из Маговиза. Придя в Чилеборд, стали меликами и разместились в сильнейшем и благоустроенном краю, посреди реки Тертер. Сделали крепость Джермук (одно из названий Чилеборда), имеющую очень трудные подступы, местом своего убежища и проживания. Независимо владея Чилебордом, снискал себе славу… Надир шах… наградил его султанским титулом и халатом.

Пятый - Талышский махал. Их мелик - Мелик Юсуб. Их предки - родом из Ширвана. Некоторое время проживали в селе Талыш. Из них многие неоднократно были меликами. Впоследствии Мелик Юсуб, захватив Гюлистанскую крепость, стал ее обитателем".

Карабахские меликства

Наименование меликства

Приход в Карабах

Когда

Откуда

Веренде

1603

Из Гейчинского махала

Чилеборд

1637

Из Зангезура (Сюника)

Хачын

Был создан в XVIII веке

Местные

Дизаг

Начало XVIII века

Из области Лори

Гюлистан (Талыш)

Начало века XVIII

Из Ширвана (село Нидж Габалинского султанства)

Таким образом, за исключением махала Хачын, остальные мелики Карабаха и род, к которому они принадлежат, не имели карабахских корней и некогда пришли в этот край из других мест. К тому же они были не армянами, а представителями бывших албанских родов. Так что рассматривать эти меликства как продолжение "армянской государственности" с целью "оправдания" территориальных претензий армянских националистов к Азербайджану в корне ошибочно, а точнее - это научная фальсификация. С другой стороны, пришлые мелики, обеспечив себе руководство махалами, не смогли создать даже какой-либо малой формы государства. Они были изолированы друг от друга и обычно не могли подняться выше уровня спорящих между собой главарей махалов. Кроме того, как видно из выше представленной таблицы, за исключением махала Хачын, у них нет карабахских корней происхождения ранее XVII столетия. "Мелики представляли собой силы, жаждущие укрепления разрозненного феодализма в Карабахе" . Сепаратистско-центробежная деятельность меликов мешала процессу централизации в ханстве и во всей стране. Вот почему меры, принимаемые для пресечения сепаратистских устремлений меликов, не являлись этническим конфликтом, а были борьбой с покушениями на независимость Карабахского ханства.

Первым из Меликов Хамсы, признавших власть Панах хана, был Мелик Шахназар, что было узаконено браком Ага Ибрагимхалила с дочерью Мелик Шахназара Хурзат.

Мелик Хачына Улубаб признал власть Панах хана после поражения в Баллыгая. Вражеская же политика Дизагского, Чилебордского и Талышского Меликов длилась еще несколько лет. Ахмед бек Джаваншир пишет: "Мелик Туга или Дизага Еган, содержащий деньги казны, собранные с соседних областей, вместе со своими сыновьями и родственниками после оказания жесткого сопротивления были частично перебиты, некоторая же часть их приняла ислам… Мелик Чилеборда Аллахгулу Султан, принявший в начале подданство Панах хана, был убит по его приказу, обвиняясь в предательстве. Его брат Мелик Хатам, заключив союз с пятым меликом Талыша Меликом Юсубом, долгое время защищал свои края от нападений отрядов Панах хана, однако после поражения в селе Мардакерт отошел в неприступную крепость Джермук, расположенную в верховьях реки Тертер. Прожив около года в крепости, он, со своей семьей в поисках спасения, отправился в чужеземные страны. Однако этим он не окончил свою политическую деятельность. Так, впоследствии он, а также и его наследники (сын первого - Мелик Меджнyн) постоянно совершали набеги на Карабах… "

Успехи Панах хана на пути подчинения меликств продолжил его сын Ибрагим хан.

Из Меликов Карабаха - дизагец Есай, чилебордец Меджнун и гюлистанец Бейлер отказались подчиниться Ибрагим хану. Мелик Шахназар из Веренде и Мирза хан из Хачына, приняв покровительство Ибрагим хана, присоединились к созданным им патриотическим силам.

В 1781 году союзники окружили крепость Туг. Мелик Есай сдался, власть перешла к Мелику Бахтаму. Однако вскоре и он оказался изменником.

С 1783 года в борьбу между Ибрагим ханом и сепаратистскими меликами начала вмешиваться и Россия. Россия, пытающаяся оккупировать Южный Кавказ, старалась создать здесь, на территории Азербайджана, с помощью этих же меликов "христианское государство", а точнее - свою опору. В это время Ибрагим хан, благодаря своим высоким дипломатическим способностям, смог собрать в Шуше враждующих меликов. Согласно документам, он, доказав их предательство по отношению к Карабахскому ханству, взял их под арест.

Мелик Меджнун и Абов были брошены в Шушинскую тюрьму, а Мелик Бахтам был отдан Ардабильскому хану за свои грехи. Союзник меликов, католикос Ганджасарского монастыря - Иоханнес, вместе со своими братьями были схвачены и наказаны. Однако меликам, заключенным в Шушинскую тюрьму, удалось бежать. По прибытии в Тифлис они с помощью грузинского царя Ираклия II (1744-1798) и русского полковника Бурнашева вовлеклись в подготовку заговора против Карабахского ханства.

Враги, начавшие "крестовый поход" против Карабахского ханства, приблизились к Гяндже. Однако, в связи с началом Русско-Турецкой войны (1787 - 1791-е годы) этот "крестовый поход" не состоялся. Ибрагим хан смог защитить и сохранить целостность Карабахского ханства.

Летом 1795 года Ага Мохаммед Гаджар (1742-1797), захвативший в Иране власть, предпринял наступление на Карабахское ханство. Тридцатитрехдневная блокада Шуши оказалась безуспешной. После Шуши он направился в Тифлис. В результате наступления русских войск под командованием В.Зубова Ага Мохаммед Гаджар отступил. Со смертью Российской Императрицы Екатерины II (1764-1796) В.Зубов также был отозван из Азербайджана. В 1797 году Ага Мохаммед Гаджар вновь напал на Карабах, захватил Шушу, однако был здесь убит.

В конце XVIII - начале XIX столетия оккупационная деятельность России на Южном Кавказе, в том числе в Азербайджане, усилилась. В 1801 году Грузия была присоединена к империи, Джаро-Белоканские джамааты (1803) и Гянджинское ханство (1804) были оккупированы.

В этой ситуации Ибрагим хан заключил с командующим русскими войсками П.Д.Цициановым Курекчайский договор (1802-1806). Согласно Курекчайскому договору Карабахское ханство, как исключительно мусульмано-азербайджанская земля, было подчинено России. Курекчайский договор, отражающий историческую реальность, в то же время является самым достоверным документом, доказывающим принадлежность Карабаха, в том числе и нагорной части этого края, азербайджанскому народу.

[Абу Хомский]

КАРАБАХ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

По Кюрекчайскому договору 1805 г. Карабахское ханство фактически было присоединено к России. Сохранение еще 17 лет ханской власти имело определенную стратегическую цель. Убийство 1806 году Ибрахим хана показало, что Россия не чтит закон. В такой обстановке власть сына Ибрахим хана Мехдигулу хана (1806-1822) была непрочной. Царское правительство усиливало захватнический режим, с целью укрепления своей власти старалось ослабить экономическую позицию местных мусульман в высших слоях, выдвигая вперед прогригорианских и проармянских албанцев, которых считало своей опорой. После упразднения ханства, здесь, как и в других местах Северного Азербайджана, был установлен комендантский способ правления, и оно было присоединено к Военно-мусульманскому округу (центр Шуша). В тот период, участвовавший в захватнических операциях российских войск генерал-лейтенант В.Г.Мадатов (1782-1829), армянин по происхождению, установил в Карабахе армяно-российский колониальный режим. Царское правительство, после восстаний 1830 года, 10 апреля 1840 года провело на Южном Кавказе административно-военную реформу. По этой реформе Карабахская провинция была превращена в Шушинский уезд и подчинена Каспийской области (центр Шамаха). Тем самым понятие Карабах потеряло политический смысл и сохранилось лишь как географическое понятие.

Во время административно-территориального деления 1846 года Шушинский уезд был подчинен Шемахинской губернии (с 1859-го года Бакинская губерния). В 1867 году, при создании Елизаветпольской губернии, Шушинский уезд переходит в ее состав, после чего его территория делится, и здесь создается еще 3 уезда - Зангезурский, Джаванширский и Джебраильский. Таким образом, и Шушинский уезд теряет единое административно-политическое управление. Такое административное деление территории было воплощено в жизнь с особой целью. Эти реформы дали возможность армянам быть более широко представленными в системе правления.

Царизм, захватывая земли Северного Азербайджана, с целью укрепления своей позиции на этих землях, воплощал в жизнь политику арменизации населения. После Туркменчайского договора 1828 г. это обстоятельство получило еще более планомерный и целенаправленный характер. Переселение армян из Ирана в Северный Азербайджан подтверждалась XV пунктом этого договора.

По этому пункту шах должен был обеспечить беспрепятственный переход чиновников и жителей страны со своими семьями из Ирана в Россию, а также создать условия (сроком на 1 год) для вывоза товаров или имущества для продажи, при этом в таможне с них не должен был взиматься налог. А что касается недвижимого имущества, для его продажи и распоряжения давалось 5 лет. Но эти моменты не относились к судимым или людям, совершившим преступления в течение вышеназванного 1 года. Как было отмечено выше, этот пункт был включен в договор с целью массового переселения армян из Ирана в Северный Азербайджан, в частности, в Карабах.

По договору Эдирне 1829 г. начинается переселение армян из Османской империи в только что захваченные земли Северного Азербайджана. Одним из основных направлений переселения армян были карабахские земли.

Во время ликвидации Карабахского ханства его этнический состав нашел отражение в "Описании", составленном по распоряжению главнокомандующего русской армией на Кавказе А.П.Ермолова (1816-1827). Еще до составления этого документа (1805-1822), несмотря на политику арменизации, сравнивая статистику (начиная с 1593 года), видно, что преимущество здесь составляло азербайджанское население.

По "Описанию" в Карабахской провинции из 20 095 семей 15 729 были азербайджанскими (1111 в городе, 14 618 в селе), 4366 армянскими, в том числе албанскими. (421 в городе, 3945 в селе). Кстати, большинство этих армян были григорианизированными и арменизированными албанцами. В результате массового переселения армян в Карабах здесь стали появляться новые армянские села (Марагалы, Джанятаг, и др.).

(Позже армяне "в честь" переселения воздвигали в Карабахе памятники, но в 80-е годы ХХ столетия после претензии на азербайджанские земли, их уничтожили). По официальным данным, с 1828 по 1830 годы, всего за 2 года, в Северный Азербайджан, в том числе в Карабах, было переселено из Ирана 40 тысяч, а из Османской империи 90 тысяч армян. С неофициальными армянскими переселенцами их количество переходило 200 тысяч. После переселения в этническом составе Карабаха число армян стало увеличиваться.

Завершение прогригорианизации и проарменизации азербайджано-албанского населения Нагорного Карабаха

Григорианизация и арменизация албанского населения Нагорного Карабаха, как отмечалось выше, была длительным историческим процессом:

1. Аборигенное (местное) население Карабаха, как и население других земель Северного Азербайджана (Албании), было албанскими племенами.

2. В начале IV века в некоторых местах Албании, в том числе и здесь, было распространено христианство.

3. В период захвата и господства Арабского халифата в Северном Азербайджане в VII-IX веках в стране был распространен ислам, но албанцы, проживающие в горной части Карабаха, остались христианами.

4. Армяно-григорианские миссионеры, мигрирующие в Южной Кавказ после захвата арабского халифата, пользуясь благоприятными условиями, занялись григорианизацией, затем арменизацией христиано-албанского населения горной части Карабаха, что было длительным процессом.

5. Христиане горной части Карабаха в письме русскому царю Петру I называли себя албанцами. Это доказывает тот факт, что еще в начале XVIII века они не считали себя армянами.

6. Вмешательство России в регион, переселение армян из других стран в Южный Кавказ, в том числе в Азербайджан, способствовало усилению здесь армянского фактора. Эта политика послужила перевороту в исторической судьбе григорианизированных албанцев, проживавших в горной части Карабаха. Арменизация этих людей вступила в последний этап.

7. Массовое переселение армян из Ирана и Османской империи наряду с другими регионами Северного Азербайджана, в Карабах, во время Русско-Иранской войны (1804-1813, 1826-1828), особенно во время Туркменчайского договора и Русско-Турецкой войны (1806-1812, 1828-1829) и после договора в Эдирне 1829 г., завершило арменизацию григорианизированных албанцев. В 1836 году было ликвидировано албанское католичество. Лишь после этого их можно назвать, в прямом смысле этого слова, армянами.

8. Несмотря на все это, армяне Нагорного Карабаха в составе общего армянского населения сохранили в себе специфику албанских корней.

Усиление армянами политики геноцида в Азербайджане, в том числе в Карабахе

После 30-х годов XIX столетия продолжалось массовое переселение армян в Северный Азербайджан, в том числе в Карабах. Именно поэтому Н.Шавров писал (1911), что из 1,3 млн. армян Закавказья более 1 млн. были переселенцами. Несмотря на все это, в 1916 г. в Карабахе (на территории ханства) 51 % населения составляли азербайджанцы, а 46 % армяне (с армянами местного албанского происхождения) Переселение армян в горную часть Карабаха приняло еще больший размах. Все это делалось для обеспечения компактной жизни армян-переселенцев и носило стратегический характер.

Параллельно воплощалось в жизнь укрепление административно-управленческой системы армян, увеличение числа армян механическим путем, и укрепление их экономического потенциала. Таким образом, благодаря всесторонней поддержке и созданным им царизмом благоприятным условиям армяне смогли укрепиться и в экономической жизни Карабаха.

Политика разобщения русской империи, поддержка царизма и целенаправленная политика позволила армянам добиться экономического потенциала, который стал более четко вырисовываться во время отмены системы обязательств на нефтяных землях Баку в 1872 г; в итоге во время аукциона на нефтяные земли азербайджанцам удалось купить 5 %, а армянам более 50 % земель. Из 167 нефтяных фирм, функционирующих в Баку, 55 крупных и средних фирм принадлежали армянам и т.п. Для повышения культурно-образовательного уровня армян были созданы все условия. Несмотря на все это, на препятствия и сопротивление царского правительства и их подручных армян, Карабах, его центр - город Шуша, оставался одним из общественно-политических и культурных центров азербайджанского народа, развивался как азербайджано-мусульманский край.

Таким образом, царская Россия создала хорошие условия для массового переселения армян в Северный Азербайджан, в частности, в Карабах, а также для их административно-политического, социально-экономического и культурного развития. Скоро армяне начали вести открытую борьбу за осуществление идеи "Великой Армении" на азербайджанских землях. Одним из основных компонентов этой идеи было уничтожение местного населения, т.е. азербайджанцев в Карабахе, Эривани, Нахчыване и других землях Азербайджана, и захват земель, на которых они проживали. С 1890 года после провала предательских мятежей армян против Османского государства, центром борьбы стал Северный Азербайджан.

Армяне, начиная с 1905 г., приступили к целенаправленному массовому истреблению азербайджанского народа. Политика геноцида армян против азербайджанцев в Карабахе приняла более трагичную форму. Однако даже учиненные бойни в 1905-1906 гг. не успокоили армян. Используя исторические условия, созданные I Мировой войной, они вновь вознамерились создать мифическое государство - "Великую Армению".

В 1915 году после провала новых мятежей против Османского государства армяне, сконцентрировав основные силы на Южном Кавказе, под покровительством царизма, продолжили геноцид против азербайджанцев. После падения царской власти в России (1917, февраль), затем прихода к власти большевиков (1917, октябрь), в создавшейся в Закавказье анархической ситуации армянские вооруженные группировки, во все времена служившие российской армии, объединившись с дашнаками-большевиками, перешли к новому, более страшному этапу геноцида против азербайджанцев.

Новые массовые истребления, начавшиеся в марте 1918 года в Баку, затем охватившие весь Азербайджан, нанесли сокрушительный удар азербайджанскому народу. С созданием Азербайджанской Демократической Республики в истории Азербайджана начался новый этап. Азербайджанская Демократическая Республика приняла меры для прекращения осуществления планов вооруженных бандитских группировок и дашнак-большевистского режима по уничтожению азербайджанского народа в Северном Азербайджане.

[Абу Хомский]

КАРАБАХ В 1920 – 1980 ГОДАХ

По мере укрепления Советской власти в России началось восстановление границ царской России. Были даны соответствующие приказы и распоряжения частям XI Красной Армии, укрепившейся на северных границах Азербайджанской Демократической Республики для реализации плана захвата этой республики. Силы, поддерживающие советское государство в парламенте Азербайджана, и мартовский бунт, поднятый армяно-дашнакскими сепаратистами в Карабахе, ускорили падение Азербайджанской Демократической Республики. Азербайджанская Демократическая Республика, про­существо­вав­шая 23 месяца, была свергнута штыками XI Красной Армии и на Северном Азербайджане была установлена Советская власть. Этим начался новый этап событий вокруг Карабаха.

По рельефу Карабах делится на равнинную часть (аран) и на горную часть. Это реальность нашла свою подтверждение и в науке. Так, сын известного кавказоведа М.А.Скибицкого А.М.Скибицкий в статье "Кавказский кризис" пишет: "Горная часть Карабахского ханства в то время называлась Нагорный Карабах. Сюда относились на востоке - Карабахская горная цепь, на западе - земли между горами Зангезура, а также Карабахское плато, отделяющие Верхнего Карабаха от Нижнего Карабаха, арана". Как выясняется, территория Карабаха, когда он находился в составе царской России, т.е. земли бывшего Карабахского ханства подверглись различным административным делениям и поэтому понятие "Карабах" потеряло свое прежнее значение. Однако при Азербайджанской Народной Республике (1918-1920) понятие "Карабах" снова приобрело свое прежнее значение. Как видно из высказывания С.Шадунца, приведенного выше, и термин "Нагорный Карабах" был введен в оборот в это же время со стороны дашнаков.

С этого времени понятие "Нагорный Карабах" начало приобретать не только географический, но и политический интерес. После того, как большевики прибрали к рукам власть Северном Азербайджане, это понятие начинает приобретать административно-политическое значение, превращается в Азербайджанско - Армянских отношениях и в политическом лексиконе России, вмешивающей в эти отношения, в одно из основных понятий. В это же время происходит изменение вокруг Нагорного Карабаха с географической точки зрения. Как пишет А.М.Скибицкий, "…Карабахское плато приобрело автономию в 1923 году и была названо Нагорно-Карабахский Автономный Округ или в пределах новых границ Азербайджана - сокращенно Нагорный Карабах".

28 апреля 1920 года была создана Азербайджанская Советская Социалистическая Республика (Азербайджанская ССР). Факты доказывают, что за период более, чем 70-летнего существования Советской власти, армяне сумели расширить свои территории за счет Азербайджана и выселили азербайджанцев с их исторических земель. В результате целенаправленного и систематического проведения в жизнь этой политики, территория Азербайджана которая в 1918-1920 годах составляла 114 тысяч квадратных километров уменьшилась за годы Советской власти до 86,6 тысяч квадратных километров.

30 ноября 1920 года западная часть Зангезурской губернии была включена в состав Армении. В результате этого Нахичеванский район был отделен от основной территории Азербайджана.

13 октября 1921 года в Карсе при участии Российской Советской Федеративной Социалистической Республики был подписан Договор о Дружбе между Армянской ССР, Азербайджанской ССР и Грузинской ССР – с одной стороны и Турцией – с другой стороны. В 5-м пункте Договора правительства Турции, Армении и Азербайджана давали согласие на то, что «Нахичеванская область […] является автономной территорией в составе Азербайджана».

С 12 марта 1922 года по 5 декабря 1936 года Азербайджан был включен в состав Закавказской Советской Федеративной Социалистической Республики (ЗСФСР). До включения Азербайджана в состав ЗСФСР Басаркечярский район Новой Баязидской Губернии на границе Российской Империи и две трети Шерур-Дереляязской губернии уже были отданы Армении. После включения Азербайджана в состав ЗСФСР большая часть Казахской губернии, Джебраильская губерния и ряд деревень Нахичеванской Автономной Советской Социалистической Республики (Нахичеванская АССР) были включены в состав Армении.

Под предлогом размещения армян, мигрировавших из-за границы, 23 декабря 1947 года и 10 марта 1948 года Совет Министров СССР принял особые постановления о переселении колхозников и других азербайджанцев из Армянской ССР в Куро-Араксскую низменность Азербайджанской ССР. Согласно этим постановлениям, в 1948 и 1953 годах более 100 тысяч азербайджанцев были насильно выселены из исторических родных земель – горных районов Армении – в безводные в те времена Муганские и Мильские степи.

Нагорно-Карабахская Автономная Область Азербайджанской ССР

Что касается Нагорно-Карабахской Автономной Области Азербайджанской ССР, в ответ на притязания Армянской ССР относительно этой части территорий Азербайджана, 5 июля 1921 года Кавказское Бюро ЦК Российской Коммунистической Партии (большевиков) приняло постановление: Принимая во внимание необходимость национального примирения между мусульманами и армянами, важность экономических связей Верхнего и Нижнего Карабаха и постоянные связи Верхнего Карабаха с Азербайджаном, оставить Нагорный Карабах в пределах Азербайджанской Советской Социалистической Республики и дать Нагорному Карабаху широкую автономию с административным центром – городом Шушой.

7 июля 1923 года в нагорной части Карабаха, где большую часть населения составляли армяне, была создана Нагорно-Карабахская Автономная Область (НКАО). Административным центром Автономии был определен город Ханкенди. В сентябре 1923 года название города было сменено и названо в честь лидера дашнаков и «большевиков» Степана Шаумяна – Степанакерт.

НКАО расположена на юго-восточной части Малого Кавказа. Рельеф, в основном, горный. Северную часть области занимают южные склоны горного массива Муровдаг (самая высокая вершина Малого Кавказа гора Джамыш-даг – 3.724 м), центральную, западную и южную части – северные склоны горного массива Карабах (горы Гызгала – 2.843 м, Гырхыз – 2.827 м, Бёюк Кирс – 2.725 м), северо-восточную часть – равнины (западная окраина Карабахской и Мильской равнин).

Границы НКАО были определены таким образом, чтобы обеспечить здесь перевес армянского населения над азербайджанским.

Теперь перейдем к этнографическому составу НКAО .Этнический состав НКAО (по переписи населения, тыс.чел.)

1959

1970

1979

абсолют.

%

абсолют.

%

абсолют.

%

абсолют.

%

все население

150,8

100

130,4

100

150,3

100

162,2

100

армяни

132,8

88,1

110,1

84,4

121,1

80,5

123,1

75,9

азербайджанцы

14,1

9,4

18,0

13,8

27,2

18,1

37,3

23,0

русские

3,2

2,1

1,8

(Источники: Достижения Нагорного Карабаха в девятой пятилетке. Стат.сб. Степанакерт,1976, с.8, Самедзаде З. Нагорный Карабах: Неизвестное (о некоторых аспектах социально-экономического и демографического развития региона) Баку, 1995, с.31.)

Согласно переписи населения от 12 января 1989 года, население автономной области составляло примерно 189 тысяч человек. Из них примерно 139 тысяч – армяне (73,5%), 48 тысяч – азербайджанцы (25,3%) и приблизительно 2 тысячи – представители других национальностей (1,2%). А 200000 азербайджанцев, компактно проживающих в то время в Армении, правительство СССР и правительство Армянской ССР отказались предоставлять даже культурную автономию. Что же касается отдельных притязаний против армянского населения Нагорного Карабаха, то критические расследования доказывают обратное: НКАО обладала всеми основными элементами самоуправления. Статус автономной области Нагорного Карабаха в составе Азербайджанской ССР был закреплен в Конституциях СССР 1936 и 1977 годов. Основываясь на Конституциях СССР и Азербайджанской ССР, юридический статус НКАО был представлен в Верховном Совете СССР и Азербайджанской ССР Советом Народных Депутатов НКАО и урегулирован Законом «О Нагорно-Карабахской Автономной Области», принятым 16 июня 1981 года.

Как национальная территориальная единица, НКАО обладала административной формой автономии и рядом прав обеспечивающих претворение в жизнь особых требований своего населения. Согласно Конституции бывшей СССР, НКАО была представлена в Совете Национальностей Верховного Совета СССР 5-ю депутатами, а в Верховном Совете Азербайджанской ССР – 12-ю депутатами. Правящий орган НКАО – Совет Народных Депутатов – обладал широкими полномочиями. Учитывая национальные и другие особенности, он, основываясь на интересах граждан, проживающих в области, решал все вопросы местного значения. Армянский язык использовался во всех правительственных, административных и судебных органах, а также в органах прокуратуры и образования. На армянском языке издавались журналы и газеты, транслировались телевизионные и радиопередачи. С 1971 по 1985 год на развитие НКАО было выделено 483 миллиона рублей, что в 2,8 раза превосходило тот же показатель за предыдущие 15 лет. По сравнению с предыдущими 20-ю годами, в 1981-1985 годах личные капиталовложения на душу населения возрос примерно в 4 раза (59 рублей в 1961-1965 годах 226 рублей в 1981-1985 годах). Если в Азербайджане строительство жилья на душу населения за предыдущие 15 лет составляло 3,64 кв. м, то в НКАО эта цифра составляла 4,76 кв. м. Количество больничных коек на 10000 человек было на 15% больше, чем в других районах республики. По количеству дошкольных мест НКАО занимало среди районов Азербайджана относительно высокое место. Так, в 1971-1985 годах количество детских учреждений на 10000 человек в области было в 1,4 раза больше среднего показателя по республике. НКАО также в 1,6 раз опережала другие районы республики по количеству мест на 10000 человек в общеобразовательных школах. Одним словом, в вопросах обеспечения жильем, товарами и сервисом, показатель НКАО был значительно выше по сравнению с другими районами республики, что было характерно для социального и культурного развития области. Жилплощадь на каждого человека в НКАО была примерно в 0,3 раза выше среднего показателя по республике, а жилплощадь сельского населения была примерно в 1,5 раза больше жилплощади сельского населения других районов республики. Население области имело возможность пользоваться услугами многочисленного (в 1,3 раза больше) медицинского персонала среднего уровня и больничными койками (на 3% больше). Существовала более широкая сеть культурных и информационных услуг (в 3 раза больше кинотеатров и клубов, в 2 раза больше библиотек). На каждые 100 читателей приходилось в 1,6 раза больше книг и журналов. На самом деле НКАО, по сравнению с Азербайджаном, в целом развивалась намного быстрее. Например, в то время, как в 1970-1986 годах объем промышленного производства в республике возрос в 3 раза, в НКАО этот показатель вырос в 3,3 раза (скорость роста была выше на 8,3%). По сравнению с 1970 годом, в 1986 году было сдано в эксплуатацию в 3,1 раз больше недвижимости; по республике этот показатель был 2,5. Что касается основных показателей социального развития, НКАО в этой сфере опережала стандарты общереспубликанских показателей. Во всей республике, в том числе и в области, наблюдался значительных прогресс в развитии культурных учреждений. В 1988-1989 учебном году в Нагорно-Карабахской Автономной Области преподавание предметов на армянском языке происходило в 136 средних общеобразовательных школах (16120 учащихся) и в 13 международных школах (7045 учащихся).

В целом, в Азербайджане в 1988-1989 учебном году действовали 181 армянская (20172 учащихся) и 29 международных (12766 учащихся) школ. В Ханкендинском Государственном Педагогическом Институте на азербайджанском, русском и армянских отделениях обучались более 2130 студентов, большинство из которых составляли армяне. Кроме того, в Нагорном Карабахе действовали десятки специализированных средних школ и училищ, где преподавание предметов было на армянском и русском языках. На армянском языке печаталось 5 самостоятельных периодических изданий. В отличие от других отдаленных от столицы административно-территориальных единиц и горных районов республики, для приема радио и телепрограмм НКАО была оснащена технической инфраструктурой. Как говорилось выше и показывает автономное развитие НКАО в составе Азербайджана, форма автономии полностью отображала специфику экономических, социальных, культурных и национальных особенностей населения и уровень жизни населения в автономном регионе.

До 1828 года в Баку не было ни одного армянина, а в 1988 году в Баку уже проживало 170 тысяч зарегистрированных и 130 тысяч незарегистрированных армян. Во всей республике проживало до 500 тысяч армян. Эти 500 тысяч армян занимали руководящие должности во всех торговых объектах и государственных объектах и учреждениях. Долгое время они занимали руководящие посты и должности в Центральном Комитете КП Азербайджана, секретариате Бакинского Комитета Азербайджанской ССР (в том числе пост первого секретаря), Центральном исполнительном комитете Азербайджанской ССР, Верховном Совете, Совете Народных Комиссаров, Совете Министров (посты заместителей, заве­дую­щих отделениями, министров, председателей комитетов, руководителей ведомств и пр.). Ужас репрессий проведенных ими в Азербайджане в 30-е годы был во много раз страшнее трагических событий 1905-1907 и 1918-1920 годов непосредственной причиной которых были тоже они. Самыми низкими должностями армян в Азербайджане были секретари (секретарши) и водители председателя Исполнительного Комитета.

Начиная со школьных буфетов и до ресторанов «Интурист», милицейских учреждений, КГБ и Генеральной Прокуратуры - 30% должностей занимали армяне.

Ниже приводится список некоторых армян, занимающих высокие должности в Азербайджане до 1990 года:

1. А.А.Айриян – Министр Лесной и Деревообрабатывающей Промышленности;

2. В.Н.Нерсеян – I секретарь Кировского Районного Комитета партии города Баку;

3. Н.В.Габриэлян – заместитель председателя Азериттифаг.

4. А.С.Беджанян – прокурор Следственного Управления Прокуратуры Азербайджанской ССР;

5. С.М.Г.Оганджанян – I заместитель председателя Объединения Азерсельхимия;

6. Б.А.Айрапетов – заместитель председателя Бакинского Городского Исполнительного Комитета, председатель Планового Управления города Баку;

7. Ж.С.Саркисова – прокурор отдела контроля за Рассмотрением Уголовных дел в Судах Прокуратуры города Баку;

8. Р.М.Газарян – прокурор отдела контроля за следованием закону в Исправительно-Трудовых Учреждениях Азербайджанской ССР;

9. Н.А.Мелкуманян – главный бухгалтер Прокуратуры Азербайджанской ССР;

10. Л.В.Оганесян – начальник приданной и общей части Прокуратуры Азербайджанской ССР;

11. А.С.Геворкян – хозяйственный директор Прокуратуры Азербайджанской ССР;

12. Е.С.Гаспарян – помощник прокурора по контролю за исполнением Транспортных Законов;

13. Е.С.Петросян – главный инспектор Прокуратуры Азербайджанской ССР;

14. О.В.Парсаданов – прокурор отдела Комитета Государственной Безопасности;

15. А.А.Арзуманян – директор Строительно-ремонтного треста города Баку, депутат Городского Совета города Баку;

16. А.С.Гамбарцумов – член комитета бюро Ленинского района Азербайджанской КП, председатель партийной комиссии при районном Комитете Партии;

17. Р.С.Багирьянц – заместитель начальника Всесоюзного Промышленного Объединения «Хезернефтгазсенайе», кандидат экономических наук, почетный работник газовой промышленности СССР;

18. М.Б.Буньятян – начальник Азербайджанского Операционного Управления Промышленно-строительного Банка СССР;

19. Л.И.Вартапетян – I заместитель начальника Управления Бакинского Водного Канала, заслуженный работник коммунально-жилищного хозяйства Азербайджанской ССР;

20. С.Н.Хайказян – главный инженер Управления Бакинского Газового Производства;

21. В.П.Егизаров – заместитель председателя Исполнительного Комитета Совета Народных Депутатов Ленинского района города Баку;

22. А.Х.Оганян – главный инженер Управления Бакинской Канализации;

23. Р.В.Сафарьян – бригадир бригады управления строительного комплекса №9 строительного треста Социально-Культурных Объектов, член Комитета города Баку КП Азербайджана;

24. Н.Р.Шахназарян – председатель Исполнительного Комитета Совета Народных Депутатов Низаминского района.

[Абу Хомский]

Признание Ходжалинского Геноцида Соединенными Штатами Америки

25 февраля 2010 года Палата Представителей штата Массачусетс США приняла постановление о признании факта геноцида в Ходжалы.

В 2011 году штат Техас США признал факт тяжелого преступления, совершенного Арменией в Ходжалы. В 535-м постановлении Палаты Представителей этого штата был осужден факт истребления армянскими вооруженными силами мирных граждан, пытавшихся бежать от армянских агрессоров. В постановлении отмечалось, что организация «Human Rights Watch» признал этот поступок, как преступление и грубое нарушение Конвенции об отношении к мирному населению в зонах военных операций.

В марте 2011 года конгрессмен штата Северная Каролина Сью Вилкинс поднял в Конгрессе США вопрос о признании Ходжалинской трагедии, произошедшей 19 лет тому назад. Надо отметить, что штат Калифорния США также принял постановление и декларацию о признании Нагорного Карабаха составной частью Азербайджана.

[Абу Хомский]

Признание Ходжалинского Геноцида Пакистаном.

1 февраля 2012 года Сенат Пакистанской Исламской Республики, после прослушивания вопросов по «Пакистано-Азербайджанским отношениям», единогласно приняло постановление о признании факта захвата Арменией 20% территорий Азербайджана и совершения Армянской стороной Ходжалинского Геноцида.

Текст постановления:

1. Комитет по Международным Отношениям осуждает оккупацию Арменией территорий Азербайджана, а также совершение Армянскими вооруженными силами 26 февраля 1992 года в городе Ходжалы геноцида против мирного гражданского населения города.

2. Комитет еще раз подтверждает признание суверенитета и территориальной целостности Азербайджана признанной международным сообществом.

3. Комитет требует претворения в жизнь постановлений Генеральной Ассамблеи ООН и Совета Безопасности о немедленном, полном и безоговорочном освобождении Азербайджанских земель, оккупированных армянскими вооруженными силами. Комитет также призывает международное сообщество и международные организации оказать давление на Армению с тем, чтобы она выполнила условия вышеуказанных постанов­лений. Международное сообщество может выявить людей ответственных за этот геноцид.

4. Комитет поддерживает усилия и старания Азербайджана в деле мирного урегулирования армяно-азербайджанского конфликта.

[Абу Хомский]

Признание Ходжалинского Геноцида Мексикой

В конце 2011 года Сенат Мексики принял постановление, связанное с Нагорным Карабахом.

В постановлении говорится о том, что 26 февраля 1992 года Армянские Вооруженные Силы совершили нападение на гражданское население города Ходжалы Азербайджана и совершили этническую чистку и геноцид, признанные международными организациями по правам человека, в результате которого были убиты сотни людей.

В постановлении также упоминается о процессе урегулирования Нагорно-Крабахского конфликта, об оккупации Арменией территорий Азербайджана, о важности Мадридских Принципов и подчеркивается необходимость возвращения на свои родные земли людей, ставших вынужденными переселенцами и беженцами.

В постановлении также говорится о том, что члены Парламента Мексики признают территориальную целостность Армении и Азербайджана, призывают обе стороны приложить все усилия для урегулирования Нагорно-Карабахского конфликта, а так же призывают Минскую Группу ОБСЕ оказать необходимую поддержку для урегулирования конфликта мирным путем. Также в постановлении говорится о том, что несмотря на то, что прошел 21 год со времени Ходжалинского Геноцида, жертвы преступления не увидели справедливого суда над преступниками и это показывает, что центральный элемент мирного договора в кратчайшее время должен занять свое место, в том числе отношения между народами как можно быстрее должны быть восстановлены и между двумя нациями вновь должна восторжествовать гармония.

[Абу Хомский]

Признание Ходжалинского Геноцида Чешской Республикой

26 февраля 2013 года исполнилась 21 годовщина геноцида, совершенного армянскими вооруженными формированиями, жертвами которого стали 613 беззащитных мирных жителей Азербайджанского города Ходжалы.

Средства Массовых Информаций многих стран распространили информацию об этом геноцид и это событие было рассмотрено Организацией «Human Rights Watch/Helsinki» как грубое нарушение армянскими вооруженными силами обычных правовых норм в отношении мирного населения в зонах конфликта. Правительства многих стран также осудили это преступление, совершенное против человечества.

Это трагическое событие постоянно напоминает о том, сколько людей погибнет в ходе войн и конфликтов, и о необходимости взаимопонимания, взаимосвязи и компромисса между людьми. Но несмотря на все это, постановления Совета Безопасности ООН № 822 (1993), 853 (1993), 874 (1993) и 884 (1993), призывающие к прекращению оккупации Арменией Азербайджанских земель, до сих пор остаются невыполненными.

Генеральная Ассамблея ООН, Европейский Парламент, Совет Европы и Ассамблеи Парламентов ОБСЕ в своих постановлениях признают и поддерживают суверенитет и территориальную целостность Азербайджанской Республики, а так же тот факт, что Нагорный Карабах является его как его неотъемлемой частью.

Комитет по Зарубежным Отношениям Палаты Депутатов Парламента Чешской Республики осуждает этническую чистку по отношению к беззащитному мирному населению, случаи массакра и геноцида, независимо от места и даты их происхождения. Мы призываем к осуждению подобных актов и последовательному претворению в жизнь принятых постановлений. В этом контексте мы считаем совершённый в Ходжалы геноцид преступлением против человечества, осуждаем и отвергаем подобное. Этим мы чтим 21 годовщину Ходжалинской трагедии и приносим Азербайджанскому народу свои соболезнования.

[Абу Хомский]

РОССИЙСКИЙ ПОЛИТОЛОГ: «С 1045 ПО 1918 ГОДЫ АРМЯНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ВООБЩЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО»

«Почему самоопределению Карабаха с этническими чистками, кровопролитием, разбоем победителей – международная поддержка, а о санкциях и речи нет»

Москва. Фарид Акберов – АПА. «У армян – российского «стратегического союзника» в Закавказье – чуть ли не официальным слоганом является фраза: «Мы великий, но несчастный народ». Ну, с самоопределением «великий» понятно. А «несчастный» потому, мол, что с соседями – Азербайджаном, Грузией, Ираном и Турцией – не повезло. Великий, конечно. Где только не упоминаются армяне – от Библии до речей Гитлера. Профессор Степан Мелик-Бахшян даже теорию вывел, что, раз в Библии Ноев ковчег пристал не куда-нибудь, а именно к горе Арарат, то, «в соответствии с учением дарвинизма», армяне – первые люди на Земле, от которых произошло человечество».

Как передает московский корреспондент АПА, об этом пишет в статье, опубликованной на российском сайте «Метроньюс», российский политолог Вахтанг Джанашия.

«Великая нация пиарщиков. Ко всем соседям территориальные претензии – и почти все в мире им сочувствуют, поддерживают. Тот же конфликт в Нагорном Карабахе начинался с того, что это якобы исторически территория армянского государства. Но с 1045 по 1918 годы армянской государственности вообще не существовало. Не прокатило с историей – нашелся ленинский (!) вариант теории о праве наций на самоопределение, «вплоть до создания собственного государства». За него ухватилась дочь зампредсовнаркома Армении Геворка Алиханяна диссидентка Елена Боннер с мужем Сахаровым – и самоопределение стало восприниматься как символ мировой демократии, а Карабах – армянским. И чтобы сомнений ни у кого не было, всех неармян из области и прилегающих районов – венец демократического самоопределения! – армяне выселили.

Интересно, что курдов, живших не в Карабахе даже, а в прилегающих районах, тоже изгнали, жильё разграбили и сожгли... Но для них враги – турки, а армяне – свет в окошке. Вот это уметь надо, вот это PR!

Естественный вопрос: почему самоопределению Карабаха с этническими чистками, кровопролитием, разбоем победителей – международная поддержка, о санкциях и речи нет, а самоопределению Крыма, Новороссии – осуждение, санкции? Пиариться не умеем. До чего дошло: так сказать правду, чтобы поверили, не можем. Соврать – тоже. Карабах армянам завоёвывали русские офицеры 7-й армии (наблюдал собственными глазами) –

и тишь да гладь. Забрели наши 9 десантников на Украину – всесветный скандал: агрессия, оккупация!

Так, может, не стесняться и поучиться у стратегического союзника, как надо вести пропаганду? Потому что армяне – великий народ гениального пиара. И несчастный потому, по-моему, что собственной пропаганде верят – упаси нас от этого, Господи!», - написал российский политолог.

[Абу Хомский]

АРМЯНСКИЕ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Названия террористических организаций, совершивших кровавые акции в различных странах мира:

Партия "Арменакан". Создана в 1885 году, явилась организатором террористических актов и вооруженных столкновений в различных городах и регионах Турции - Ван, Муш, Битлис, Трабзон, Стамбул, сотрудничала с армянами, проживающими в Иране и России.

Партия "Хнчак". Создана в 1887 году в Женеве. Основной целью группировки являлось создание государства "Великая Армения", объединение территорий, называемых "Русской" и "Иранской" Армениями с регионом Турции Анадолу. В 4 пункте программы партии говорится: "Для достижения поставленной цели должны быть избраны методы агитации, террора и создания разрушительных организаций.

Армянская федеративная революционная партия "Дашнакцутюн". Создана в 1890 году в Тифлисе. Основная цель - создание государства "Великая Армения" на землях Азербайджана - Нагорном Карабахе, Нахчыване и Турции - Анадолу. "Дашнакцутюн", проведя первый съезд в 1892 году в Тифлисе, вынесла решение об организации заговора против турок. Именно после этого съезда "Дашнакцутюн" издала приказ: "…везде, при любых обстоятельства убивай турков, курдов, не сдержавших слово армян- предателей, мсти!". Существует ряд террористических групп, созданных партией "Дашнакцутюн": группа "Мстителей армянского геноцида", начавшая деятельность в 1973 году, в период 1980-82-х годов осуществила убийства турецких дипломатов в Австрии, Дании и Португалии; секретная террористическая группа DRO и ее подразделения: DRO-8, DRO-88, DRO-888, DRO-8888. Деятельность дашнаков в этом направлении продолжается и по сей день.

"Армянская тайная армия освобождения" (ASOA) - создана в 1975 году в Бейруте. Штаб-квартира находится в Дамаске. Имеет более тысячи боевиков, прошедших подготовку на палестинских базах. Организация в первые 6 лет своей деятельности осуществила террористические акты в различных странах мира, приведшие к смерти 19 турецких дипломатов.

"Армянская секретная армия освобождения Армении" (АSАLА). Штаб организации, созданной в 1975 году, находится в Бейруте, а учебно-тренировочные базы - в Сирии. Цель организации - создание "Великой Армении" на территориях Восточной Турции, Северного Ирана, Нахчывана и Нагорного Карабаха Азербайджана. ASALA осуществляет террористические акты, в основном, против граждан Азербайджана и Турции. Одной из главных фигур в сотрудничестве организации с такими террористическими группами как "Абу Нидал" и "Черный сентябрь", был лидер АSАLА Акоп Акопян. Взявший на себя ответственность за убийство турецкого посла в Афинах в 1980 году А.Акопян в интервью, данном 01.08.80 года газете "Нью-Йорк Таймс", заявил: "Наши враги - тюркский режим, НАТО и не сотрудничающие с нами армяне".

В апреле 1980 года ASALA и ПКК пришли к общему согласию о проведении совместных террористических акций, что официально было оформлено в Ливане. В обнародованном 28.08.1993 года в городе Бейруте заявлении ASALA говорится о противодействии организации осуществлению проекта, связанного с "пантюркистским нефтепроводом" (Баку-Тбилиси-Джейхан).

"Гегарон". Создана организацией ASALA в феврале 2001 года. Цель - осуществление террористических актов против политических лидеров, дипломатов и бизнесменов тюркского происхождения на территориях Южного Кавказа и Средней Азии.

"Армянское освободительное движение" (АОД). Создано в 1991 году во Франции. Осуществляет террористическую деятельность в тесной связи с ASALA

"Армянский фронт освобождения". Создан в 1979 году. Считается составной частью организации AСAЛA. Готовит террористов против Турции и Азербайджана.

"Группа Орли". Создана в 1981 году проживающей во Франции армянской молодежью. До 1987 года организация осуществила свыше 10 террористических актов в различных аэропортах мира.

"Командосы справедливости армянского геноцида". Создана во время съезда партии "Дашнакцутюн" в 1972 году в Вене. Целью организации является сосредоточение молодых Ливанских граждан армянского происхождения в военных объединениях, организация кровавых террористических акций против турков и азербайджанцев.

"Армянское объединение". Создано в 1988 году в Москве. Имеет тесные связи с организацией ASALA, обеспечивает террористов фальшивыми документами для террористической деятельности на постсоветском пространстве. Участвует в переправе оружия и наемников в Нагорный Карабах.

"Демократический фронт". Действует в США, Канаде и Западной Европе. Основная цель - расчленение турецкого государства.

"Апостол". Создана 29.04.2001 г. Объединением Армянской Обороны из граждан Армении, Сирии и Ливана. Цель - проведение террористических актов на территории Турции и Азербайджана.

Террористические акты, осуществленные на территории Азербайджана

Hачиная с 1980-х годов, деятельность аpмянских теppоpистических оpганизаций, pаспо­ложенных в pазличных стpанах миpа и получающих финансовую и оpганизацион­ную помощь от госудаpства Аpмении и аpмянской диаспоpы, пpиняла планомеpный хаpактеp. Для массового устpашения населения, а также многочисленных убийств спец­оpганы Аpмении во вpемя оккупации Hагоpно-Каpабахского pегиона Азеpбайджана и pасполо­женных вокpуг него семи pайонов начали пpетвоpять в жизнь теppоpистические акты вдали от pайонов военных действий пpотив миpного азеpбайджанского населения, в pезультате чего погибли тысячи ни в чем неповинных людей.

16 сентябpя 1989 года. Взоpван пассажиpский автобус, следующий по маpшpуту Тбилиси-Баку. Погибло 5, pанено 25 человек.

18 февpаля 1990 года. Hа 105 километpе тpассы Евлах-Лачин взоpван пассажиpский автобус, следующий по маpшpуту Шуша-Баку. Есть многочисленные жеpтвы.

11 июля 1990 года. Взоpван пассажиpский автобус Теpтеp-Кельбаджаp, пpоведена теppоpистическая акция пpотив каpавана машин, вывозящего миpное население. В pезультате погибло 14, pанено 35 человек.

10 августа 1990 года. Взоpван пасажиpский автобус, следующий по маpшpуту Тбилиси-Агдам. Погибло 20, pанено 30 человек. Оpганизатоpы пpеступления А.Аванесян и М.Татевосян пpивлечены к уголовной ответственности. В тот же день на тpассе Шамкиp-Гянджа вблизи села Hадел Ханлаpского pайона взоpван автобус маpки ЛАЗ. Погибло 17, pанено 26 человек.

30 ноябpя 1990 года. Вблизи аэpопоpта Ханкенди взоpван пассажиpский автобус. Погибло 2, pанено 11 человек.

9 янваpя 1991 года. В pезультате теppоpистического акта погибли коppеспондент газеты "Молодежь Азеpбайджана" Салатын Аскеpова и тpое военнослужащих. Члены теppоpистической гpуппы А.Мкpтчян, Г.Петpосян, А.Мангасаpян и Г.Аpустамян пpивлечены к уголовной ответственности.

30 мая 1991 года. Вблизи станции Хасавюpд Дагестанской Республики Российской Федеpации взоpван поезд Москва-Баку. В pезультате 11 человек погибло, 22 pанено.

19 июня 1991 года. Hа 106-ом километpе тpассы Евлах-Лачин взоpван автомобиль маpки УАЗ-469, пpинадлежащий войсковой части 5459. Погибло 3, pанено 3 человека.

31 июля 1991 года. Вблизи станции Темиpтау Дагестанской Республики взоpван пассажиpский поезд Москва-Баку. В pезультате 16 человек погибло, 20 pанено.

2 августа 1991-го года. В селе Доланлаp Гадpутского pайона взоpвана автомашина ГАЗ-53. В pезультате погибло 4, pанено 8 человек.

21 августа 1991 года. Вблизи селения Шадахт Гадpутского pайона взоpван автобус маpки КАВЗ. В pезультате погибло 2, тяжело pанены 10 человек.

8 сентябpя 1991 года. В pезультате обстpела пассажиpского автобуса, следующего по маpшpуту Агдам-Ходжавенд, погибло 5, pанено 34 человека. Доказано, что исполнителями теppоpистической акции являлись Володя Хачатуpян, Саpо Еpемян, Саша Чалян и Аpмо Аpустамян. В тот же день аpмянскими бандитами был обстpелян пассажиpский автобус Агдам-Гаpадаглы. В pезультате 8 человек погибло, 42 человека получили pазличные телесные повpеждения.

26 сентябpя 1991 года. Hа тpассе Евлах-Лачын взоpван автомобиль маpки ВАЗ-2106.В pезультате погибло 2, pанено 14 человек.

19 октябpя 1991 года. Вблизи селения Сыpхавенд Агдеpинского pайона взоpван автомобиль маpки ВАЗ-469. В pезультате погибло 3, pанено 2 человека.

20 ноябpя 1991 года. Вблизи селения Гаpакенд Ходжавендского pайона в pезультате обстpела потеpпел кpушение веpтолет МИ-8. Hаходившиеся на боpту самолета видные госудаpственные и пpавительственные деятели Азеpбайджана, а также наблюдатели из России и Казахстана и экипаж - всего 19 человек погибли.

26 декабpя 1991 года. Hа 4-ом километpе тpассы Шуша-Лачин взоpваны автомашины ЗИЛ-130 и "Москвич". В pезультате погибло 5, pанено 4 человека.

8 янваpя 1992 года. В pезультате теppоpистического акта на паpоме, следующем из Туpкменистана маpшpутом Кpасноводск - Баку, 25 человек погибло, 88 pанено.

28 янваpя 1992-го года. Гpажданский веpтолет МИ-8, следующий из Агдама в Шушу, вблизи гоpода Шуша сбит аpмянскими теppоpистами. В pезультате погибло 44 человека, из них большинство женщины и дети. В янваpя 1992 года аpмянские теppоpисты убили в поселке Кеpкиджахан 80 человек, в феpале 1992 года в селении Гаpадаглы Ходжавендского pайона 77 человек и 26 февpаля 1992 года в гоpоде Ходжалы 613 миpных жителей. 650 ходжалинцев была pанены.

22 маpта 1992 года. Hа теppитоpии Казахского pайона взоpван автомобиль УАЗ-469. В результате 3 человека погибло, 2 ранено.

28 марта 1992 года. взорван автомобиль "Камаз-5410". Погибло 3, ранено 2 человека.

18 апpеля 1992 года. Hа 10-ом километpе тpассы Казах-Джафаpлы подвеpгся нападению автомобиль маpки ВАЗ. В pезультате 2 человека погибли.

20 мая 1992 года. Вблизи села Гаpанчы Зангиланского района подвергся нападению автомобиль маpки УАЗ-469.В результате нападения 2 человека погибли, 2 ранены.

28 февpаля 1993 года. Вблизи станции Гудеpмес на теppитоpии Севеpной Осетии Российской Федеpации взоpван пассажиpский поезд Кисловодск-Баку. В pезультате 11 человек погибло, 18 pанено.

2 июня 1993 года. В pезультате взpыва пассажиpского поезда на железнодоpожном вокзале гоpода Баку госудаpству нанесен значительный матеpиальный ущеpб. Исполнитель теppоpистического акта, гpажданин России Игоpь Хатковский пpизнался, что был пpивлечен к секpетному сотpудничеству начальником службы pазведки Главного управления национальной безопасности Республики Аpмения, полковником Оганесяном и был напpавлен в Азеpбайджан с целью шпионажа и теppоpа, получив задание совеpшить акцию, котоpая пpивела бы к многочисленным человеческим жеpтвам. Следствие установило, что в 1992-1994гг. гpуппа Хатковского совеpшила pяд теppоpистических актов в пассажирских поездах, следующих в Баку, на территории России.

22 июля 1993 года. В результате взрыва на территории Теpтеpского pайона 5 человек погибло, 18 человек ранено. В тот же день в результате взрыва погибло 6, ранено 10 человек.

30 августа 1993 года. Hа теppитоpии Гадpутского pайона взоpван автомобиль маpки ЗИЛ. Погибло 2 человека. Чеpез несколько дней после этого инцидента в Гадpутском pайоне был взоpван пассажиpский автобус ГАЗ-66. В pезультате погибло 4, тяжело pанено 8 человек.

1 февpаля 1994 года. Hа железнодоpожном вокзале гоpода Баку взоpван пассажиpский поезд Кисловодск-Баку. В pезультате погибло 3, pанено 20 человек.

18 маpта 1994 года. Вблизи гоpода Ханкенди сбит самолет "Геpкулес", пpинадлежащий военно-воздушным силам Иpана. В pезультате погибли 34 дипломата и члены их семей.

19 маpта 1994 года. В pезультате взpыва на станции метpополитена "20 янваpя" 14 человек погибло, 49 человек pанено. Судом доказано, что теppоpистическая акция пдготовлена специальными органами Армении и претворена в жизнь членами лезгинской сепаратистской организации "Садвал". Установлено, что активисты сепаpатистской оpганизации "Садвал", начиная с 1992 года, неоднокpатно побывали в Аpмении. Главное упpавление национальной безопасности этой стpаны пpиняло самое активное участие в фоpмиpовании, финансиpовании и вооpужении этой оpганизации. В апpеле-мае 1992 года 30 человек - гpаждан Азеpбайджана лезгинской национальности пpошли диверсионно-теppоpистическую подготовку на учебно-тpениpовочной базе в поселке Лисакеpт Hаиpинского pайона Аpмении. Во вpемя следствия было установлено, что теppоpисты, согласно инстpукции, наpяду со станцией "20 янваpя" планиpовали также взpывы в кинотеатpе "Hизами", во двоpце "Республика" и на бакинском ламповом заводе. 30 садвалистов, пpошедшие специальную диверсионно-теppоpистическую подготовку в Аpмении и обвиняемые в совеpшении взpыва на станции метpо "20 янваpя", были пpивлечены к уголовной ответственности.

13 апpеля 1994 года. Вблизи станции "Дагестанские огни" Республики Дагестан взоpван пассажиpский поезд Москва-Баку. В pезультате взpыва 6 человек погибло, 3 pанено.

3 июля 1994 года. В pезультате взpыва электpопоезда между станциями "28 Мая" и "Гянджлик" Бакинского метpополитена погибло 13, pанено 42 человека.

Теppоpистическую акцию совеpшил гpажданин Азеpбайджанской Республики, попавший 13 янваpя 1994-го года в плен в боях за Hагоpный Каpабах и завеpбованный специаль­ными оpганами Аpмении Азеp Салман оглы Асланов. Во вpемя судебных pазбиpательств было установлено, что 14 янваpя 1994 года один из идеологов аpмянского сепаpатизма, писатель Зоpий Балаян встpетился с военнопленным, лезгином по национальности, Азеpом Аслановым и пpивлек его к сотpудничеству в боpьбе национальных меньшинств пpотив азеpбайджанцев. 19 июня 1994 года сотpудник аpмянских спецслужб по имени Аpтуp позвонил в Баку матеpи А.Асланова и сказал, что для освобождения Азеpа один из его близких pодственников должен поехать в гоpод Еpеван. 16 июня 1994 года мать А.Асланова Таджибат Асланова пpибыла в Еpеван. После этого Азеpу Асланову было сообщено, что жизнь его матеpи в опасности, и он под этим давлением согласился на постоянное сотpудничество с аpмянскими спецслужбами под именем Омаp-75. Для беспpепятственного въезда в Азеpбайджан Азеpу Асланову были вpучены фальшивые документы, а взpывчатые вещества были запpятаны в коpобках из- под печенья, шоколада и дезодорантов. Пpибыв маpшpутом Еpеван-Минеpальные Воды-Баку в Азеpбайджан, Азеp Асланов 3 июля 1994 года совеpшил теppоpистический акт в поезде между станциями "28 Мая" и "Гянджлик", после чего веpнулся в Аpмению. Все это вpемя бывшая заложницей в Еpеване мать А.Асланова после его пpибытия была выпущена на свободу. Во вpемя следствия было установлено, что оpганизатоpами теppоpистического акта были полковник спецслужб Аpмении Каpен Багдасаpян и капитан Сейpан Саpкисян. В пpоцессе pазбиpательств в Веpховном суде Азеpбайджанской Республики в пpоцессуальном поpядке было доказано, что в оpганизации, финансовой и технической поддержке теppоpистических актов пpинимали активное участие функционеpы незаконного pежима Hагоpного Каpабаха, а также спецслужбы и дpугие госудаpственные оpганы Аpмянской Республики.

Изменено 29 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Ручечник]

Признание Ходжалинского Геноцида Чешской Республикой

26 февраля 2013 года исполнилась 21 годовщина геноцида, совершенного армянскими вооруженными формированиями, жертвами которого стали 613 беззащитных мирных жителей Азербайджанского города Ходжалы.

Средства Массовых Информаций многих стран распространили информацию об этом геноцид и это событие было рассмотрено Организацией «Human Rights Watch/Helsinki» как грубое нарушение армянскими вооруженными силами обычных правовых норм в отношении мирного населения в зонах конфликта. Правительства многих стран также осудили это преступление, совершенное против человечества.

Это трагическое событие постоянно напоминает о том, сколько людей погибнет в ходе войн и конфликтов, и о необходимости взаимопонимания, взаимосвязи и компромисса между людьми. Но несмотря на все это, постановления Совета Безопасности ООН № 822 (1993), 853 (1993), 874 (1993) и 884 (1993), призывающие к прекращению оккупации Арменией Азербайджанских земель, до сих пор остаются невыполненными.

Генеральная Ассамблея ООН, Европейский Парламент, Совет Европы и Ассамблеи Парламентов ОБСЕ в своих постановлениях признают и поддерживают суверенитет и территориальную целостность Азербайджанской Республики, а так же тот факт, что Нагорный Карабах является его как его неотъемлемой частью.

Комитет по Зарубежным Отношениям Палаты Депутатов Парламента Чешской Республики осуждает этническую чистку по отношению к беззащитному мирному населению, случаи массакра и геноцида, независимо от места и даты их происхождения. Мы призываем к осуждению подобных актов и последовательному претворению в жизнь принятых постановлений. В этом контексте мы считаем совершённый в Ходжалы геноцид преступлением против человечества, осуждаем и отвергаем подобное. Этим мы чтим 21 годовщину Ходжалинской трагедии и приносим Азербайджанскому народу свои соболезнования.

 

Не надо вводить людей в заблуждение. Кроме Пакистана ни одна страна не признала " Ходжалинского Геноцида", даже Турция.

[Абу Хомский]

Ручечник послушай суда умник ненадо утвержать то чего не знаешь вот ссылка http://www.memo.ru/d/151411.html

Изменено 29 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

Акт признание Ходжалинсклго геноцида продолжаться в мировом арене!!!

[Абу Хомский]

Я неоднократно писал о различных грязных приемах, к которым прибегает армянская пропаганда с целью очернить Азербайджан и азербайджанцев, а также с целью исказить реалии Карабахского конфликта в свою пользу.В этой статье хочу коснуться вопроса использования подставных фотографий с армянской стороны. И так В январе 2009 года на сайте www.hayasala.com выходит перепечатка статьи Эвика Бабаяна под заголовком «это горькое слово – беженец».Вместо «армянских беженцев» на сайте использовали фотографию, сделанную во время второй мировой войны. С легкого росчерка пера армянских пропагандистов советские беженцы времен второй мировой стали «армянскими беженцами из Азербайджана».

14 апреля 2010 года на армянском сайте www.ardarutyun.org (сайт создан армянским центром стратегических исследований Арарат) была опубликована статья армянской журналистки Марины Григорян. Статья посвящена так называемой «резни в Мараге» эту тему армянские и проармянские СМИ широко муссируют, используя ее для отвлечения внимания от геноцида в Ходжалы. Но по причине отсутствия доказательств данной «резни» армянская сторона использует, фотографии азербайджанцев выдавая их за армян. Это один из многих примеров использования фотографий азербайджанцев, а именно жителей Ходжалы выдаваемых за армян. На фото изображены азербайджанские беженцы, пешим ходом добравшиеся до Агдама и ополченцы, пытающиеся им помочь. Этих женщин в том же месте можно увидеть на фотографиях сделанных французским фотографом Фредерикой Ленгейн (http://xocali.org/img/photos/Frederique_Lengaigne/khojaly_frederique_lengaigne10.JPG http://xocali.org/img/photos/Frederique_Lengaigne/khojaly_frederique_lengaigne2.JPG ).

Другие фотографии Фредерики Ленгейн (http://xocali.org/index.php?p=photo_archive_lengaigne )

9 декабря 2010 года на сайте газеты армян России www.yerkarmas.org была опубликована перепечатка из одного блога (spiridonnn.livejournal.com ) «В Баку русских убивали только за то, что они русские» на сей раз, армянская пропаганда «сообщила» миру о якобы имевшем место в Баку «массовом убийстве русских» которое никто кроме армян не заметил. В качестве доказательства, армяне использовали фотографию трупов людей, погибших во время голода в Поволжье в 20-х годах минувшего века.

13 января 2011 года на армянском сайте www.barev.net в статье посвященной «армянским погромам» попытались выдать жертв Холокоста за убитых армян.

28 февраля 2011 года армянский информационный сайт www.asbarez.com опубликовал статью под заголовком «Justice Has Yet to Prevail for Sumgait» статья посвящена Сумгаитским событиям 1988 года.

В качестве иллюстрации для статьи использована фотография, не имеющая никакого отношения к Сумгаиту. Хотя и под фото красуется надпись «The destruction in Sumgait in 1988 (Asbarez File photo)». Очевидно, автор данной публикации Ара Хачатрян надеялся на то, что англоязычные читатели не поймут подвоха, а армяне из Сумгаита будут молчать, дабы не повредить «общему делу».

Изменено 29 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

Новый проект создания армянского государства на исконных азербайджанских землях

В 1883 году из 18 766 человек населения города Эривань 15 992 были азербайджанцами, а в 1866 году из 27 246 человек – 23 626, т.е. 85,2%.

Армянский ученый Завен Коркодян. Из книги: «Население Советской Армении 1831-1931″. 1932г.

По представлению исторической древности, действительная родина армян, так называемая Великая Армения, находится за пределами России, а точнее в Малой Азии. Что же касается армян, проживающих на территории Нагорного Карабаха, то часть их была аборигенами, из древнего албанского племени, сохранившего христианство. Другая часть населения – это беженцы из Ирана и Турции, которые, спасаясь от нападений и преследований, нашли для себя убежище на землях Азербайджана.

Б.Ишханян. «Народы Кавказа», Петроград. 1916г., с.18.

Если бы не было известного «Туркменчайского договора» в 1828 году, не было Грибоедова и Абовяна, не было русских солдат, не было бы и превращенных в современные села и города, сотен вновь созданных армянских очагов… Только за последнее десятилетие (в 60-70-е годы) на Родину переехало свыше двухсот тысяч армян.

Зори Балаян. «Очаг» , стр.120,192,273.

Представители дашнаков, собрав вокруг себя большое количество вооруженных добровольческих отрядов, беспощадно рубили женщин, детей, стариков и инвалидов на тюркских территориях, где шла война.

А.Лалаян. О резне в 1918-1920 гг. Журнал «Революционный Восток» , №2-3, 1936. Москва.

«Как стало спокойнее, вновь увидел Шушу. В тюркском квартале, города кроме развалин, ничего не оставалось. Все дома были сожжены, а их владельцы убиты. То же самое было проделано в тюркском квартале Ханкенди… В Баку армяне с помощью англичан захватили этот большой нефтяной город и уничтожили 25 000 человек тюркского населения».

То, что армяне не древний кавказский народ известно всем западным и российским историкам, правительствам и спецслужбам. Больше всего об этом знают в России и Ватикане. Однако именно Запад и Россия придумали историю «кавказских армян», дабы потом использовать последних для борьбы против мусульман Кавказа и всего Востока. Благодаря Российской империи, а именно Петру и его потомкам, армяне появились на Кавказе, в частности в Азербайджане. Теперь подробнее. Появление армян на Кавказе – дело рук царской России. Однако идея переселения армян Турции и Ирана в Азербайджан появилась не на пустом месте. Главную роль в появлении этой идеи играла армяно-григорианская церковь и ее служители. Связи григорианской церкви с Российской империей и европейскими государствами начались еще в 17 веке. Армяне старались убедить европейцев в том, что мусульмане якобы «угнетают армянский народ, который связан с Европой одной верой». Таким образом, в 1699 году армянину Исраилу Ори было поручено вести переговоры с европейскими государствами и Россией. Его помощником церковь назначила монаха Минаса Вардапета. Прибыв в Европу, эти авантюристы встретились с императором Австрии и королем Флоренции, и известили их о планах создания армянского государства. Однако старания армян получить помощь европейцев не дали никаких результатов и Исмаил Ори со своим помощником направился в Россию, к Петру Первому. Встретившись в 1701 году с Петром Исраил Ори ознакомил его с пресловутым армянским планом. Исраил Ори выдвинул идею создания единого христианского фронта против Османской Турции. Видимо эта идея очень понравилась Петру – главному шовинисту всех времен и народов. Петр присвоил Ори чин полковника карабинеров и направил его в Европу для набора специалистов оружейников. В 1707 году Ори был командирован в Иран, для шпионажа в пользу России, ибо Петр планировал в скором времени начать завоевание Кавказа. Однако в 1711 году Ори умер в Астрахани, прослужив верным псом российского шовинизма. Фантазии Исраила Ори по созданию армянского государства продолжил Минас Вардапет, ставший к тому времени архимандритом (скорее – архибандитом!). В 1716 году этот негодяй отправился в Иран, чтобы передать российскому послу Волынскому письмо князя Шафирова. Содержание письма было таковым: «Соберите сведения об армянском народе в Иране, о его численности, силе тяготения к Его Величеству Царю. Сюда прибывает… знакомый Вам Минас Вардапет. Окажите возможную помощь ему не вызывая подозрения…» В 1722 году началось завоевание Петром Прикаспийских земель. Русские захватили Дербенд, Губу, Баку, Сальян, Ленкаран и другие азербайджанские области. Вся прикаспийская зона была подчинена России. В октябре 1724 года Петр подписал указ, позволявший переселение армян на захваченные Россией территории. Именно с этого периода начинается появление армян на Кавказе. Новый проект создания армянского государства на исконных азербайджанских землях составил некий Шамирян. По его плану во главе новосозданного государства должен был стать армянский царь. У него должно было быть в Петербурге официальное представительство, а для защиты нового царства здесь должен был располагаться в течении 20 лет 6-тысячный русский гарнизон.

Однако в 1735 году русские полностью покинули Прикаспийскую область. Это, хоть и не надолго, но не позволило армянам осуществить свои гнусные планы. Ситуация изменилась с захватом Иреванского ханства в 1827 году. После захвата этого ханства Россия начала принимать меры по переселению армян. Армянский католикос Нерсес Аштаракеци подготовил специальный проект переселения. В свою очередь «великий» русский драматург, а на деле российский шпион в Иране А.С.Грибоедов (кстати, Грибоедова убили за то, что он дал убежище в российском посольстве двум армянкам, которые бежали из шахского гарема) сделал все возможное для осуществления этого плана. Ситуация изменилась с захватом Иреванского ханства в 1827 году. После захвата этого ханства Россия начала принимать меры по переселению армян. Армянский католикос Нерсес Аштаракеци подготовил специальный проект переселения. В свою очередь «великий» русский драматург, а на деле российский шпион в Иране А.С.Грибоедов (кстати, Грибоедова убили за то, что он дал убежище в российском посольстве двум армянкам, которые бежали из шахского гарема) сделал все возможное для осуществления этого плана. В письме, направленном в 1827 году Егизару Лазареву (Лазаряну), Нерсес писал: «Теперь же я нижайше обратился к преданному защитнику нашего армянского народа А.С.Грибоедову с просьбой принять под могущественный флаг российского владычества попавших в плен христиан. …Я также обратился с прсьбой к его высокопревосходитель ству (имеется ввиду И.Ф.Паскевич – прим. Амира Эйваза) касательно всех армян из Ирана и теперь нижайше прошу об этом ваше превосходительство: склоните Паскевича к тому, чтобы он в момент переговоров не позабыл включить в договор статью о свободном возвращении в «Армению» (кавычки от Амира Эйваза) под покровительство великой Российской империи армян из городов и деревень Ирана».Посол России в Иране А.С.Грибоедов и генерал И.Ф.Паскевич и в самом деле «не позабыли» о «бедных и угнетенных» армянах и решили поселить их на землях азербайджанцев. Так, в 15 статье Туркманчайского договора говорится: «Его Величество Шах… любезно ниспосылает всецелое и полное прощение всему населению и чиновникам области, именуемой Азербайджаном… Помимо этого, он предоставляет начиная с этого дня один год времени всем чиновникам и жителям для свободного переселения со своими семьями из области Ирана в Россию, для перевозки и продажи движимости и имущества без каких-либо препятствий со стороны местного начальства и без обложения какими-либо налогами и пошлинами…» Грибоедов лично добился включения в эту статью еще одного пункта, где говорилось об отмене наказания и преследования тех, кто во время войны совершал предательства в пользу русских. Дело в том, что те кто помогал русской армии были армянами.

Как видно Россия успешно переселила армян из Ирана на Кавказ. С Турцией был подписан похожий договор (Адрианопольский мирный договор), что позволило России переселить на Кавказ и турецких армян. Всего за несколько лет Россия переселила на Кавказ из Турции и Ирана более 130 тыс. армян. И политика переселения существовала в России вплоть до ее падения, и заново возродилась в период СССР. Еще один факт, говорящий не в пользу армян. Русский ученый исследователь Николай Шавров в 1911 году писал: «Из 1 миллиона 300 тыс. армян, проживающих на Южном Кавказе, более 1 миллиона человек не относятся к местному населению и переселены сюда нами…» Однако и те 300 тыс. армян, которых Шавров считал местными, были отнюдь не аборигены, а пересены сюда чуть ранее – во времена Петра Первого. Тут Шавров видимо кривил душой, чтобы не клеймить великого русского шовини… простите, царя. То, что переселили армян – это ясно. Но Российская империя пошла дальше. Петр лично приказал: «Ежели армяне захотят где поселиться, то поселите их там, даже если это будут земли местных мусульман, которых вам придется выгнать». Таким образом, Петр приказал отдать земли мусульман армянам, не церемонясь с местными.

Но Российская империя не только переселила армян, она заново переписала всю историю Кавказа, «прилепив» к нему этих неблагодарных тварей двуногих, именуемых армянами

Самое главное, что сделала Российская империя – это ликвидация Албанского Католикосата. Тем самым русские развязали руки армян. Албанский католикосат появился в Азербайджане еще во времена Кавказской Албании. Несмотря на то, что в Азербайджан пришел Ислам, католикосат не был ликвидирован, и те албанцы, кто не принял Ислам, свободно посещали Албанские церкви, которых было очень много по всему Азербайджану, в особенности в Гарабахе. Эти христиане вплоть до 19 века продолжали называться албанами и проживали в основном в Гарабахе. Когда сюда переселили армян, албанцы потребовали у них не превращать албанские церкви в армянские. Но тут вмешалась Россия. Правительство в 1836 году ликвидировало Албанский католикосат. Албанцы же к началу 20 века почти полностью ассимилировались с армянами и так возникла «армянская» (а на деле та же албанская) община Гарабаха…

Хоть армяне и поселились на азербайджанских землях Иревана, Зангезура, Гейчи и Гарабаха, им все же не удалось до 1918 года организовать свое государство.

Однако Российская империя, а затем и Советская Россия сделали свое подлое дело, благодаря которому появилось армянское государство в 1918 году. Речь идет о переименовании Иреванского и Нахчыванского ханств в «Армянскую область» сразу же после захвата этих ханств. На основе этого армяне потребовали после развала Российской империи создания «своей» армянской республики. Однако в этот период армяне создали свою республику лишь в Иреванской области и части. Гейчинской области, причем город Иреван был подарен армянам Азербайджанской Демократической Республикой в 1918 году, для создания армянской столицы. Однако неблагодарные армяне не оставили своих идей по захвату других исторических земель Азербайджана. Так с 1920-х годов(с установлением здесь советской власти) восточная часть Гейчи и весь Зангезур были отторгнуты от Азербайджанской ССР и переданы Советами в управление Армянской ССР. В Гарабахе Советы создали Нагорно-Карабахскую Автономную область(НКАО) для армян. В 1948 – 1952 годах Советы переселили тысячи азербайджанцев из Зангезура (АрмССР) в район Арана (АзербССР), чтобы искоренить азербайджанцев из «Армянского советского государства». Чистка на государственном уровне продолжалась вплоть до развала СССР. Сегодня же армяне, полностью проживающие на исконных землях Азербайджана, проявив свою неблагодарность и ненависть к тюркам, оккупировали Гарабах, где истребили тысячи мирных жителей, и более 1 миллиона человек превратились в беженцев на своей же земле. Но то, что Гарабах не армянская земля говорит и тот факт, что еще Л.Брежнев сделал местным армянам подарок: памятник в честь 150-летия переселения первых армян на эти земли. Кстати, после оккупации Арменией Гарабаха этот памятник был разрушен…

Как мы видим, армяне своей бесчеловечностью, продажностью, и «армянской покорностью» добились от Запада и России: создания своего государства на землях Азербайджана, признания армян Европой и Россией «автономной» нацией на Кавказе и переписания истории Востока в пользу армян. Угнетенными остались лишь мусульмане, а «многострадальный» армянский народ всего за 2 с лишним века положил конец жизням более 1 миллиона мирных азербайджанцев, разрушил мусульманскую культуру Иревана, Гейчи, Зангезура, Гарабаха, уничтожив древние мечети, дворцы, кладбища, памятники… И несмотря на это, весь мир сочувствует.

«бедным» армянам, помогая им оружием и продовольствием, Россия дарит армянам вооружение за просто так, как «доброму» соседу, а США обеспечивает армян ножками Буша и пушками Рейгана. А Армения – этот «обездоленный, угнетенный» паразит на теле Азербайджана, несмотря на 4 резолюции ООН о немедленном освобождении азербайджанских земель Гарабаха, продолжает терроризировать мусульман и получать помощь от Запада и России..

Под конец хотелось бы процитировать «доброго друга и защитника армянского народа» А.С.Грибоедова, который хоть и поздно, но увидел грязное и мерзкое нутро своих «подопечных» и в рапорте 11-13 сентября 1819 года писал Мазаревичу: «Что за подлое отродье эти армяне. Никто из них и знать меня не хотел, а при этом всегда на ухо шепчут, что мы их будущие покровители. Хорошее протеже. Они нас продают тем же персам, которые готовы их распинать и варить под любым соусом»

[Абу Хомский]

Французский журнал «Slate.fr»: «Армения – страна без будущего»

[Абу Хомский]

Обнародованы имена азербайджанских дипломатов, попавших в «расстрельный список»армянской террористической групировки АСАЛА

[Абу Хомский]

Армянские проститутки в книге армянского историка

Оказывается, древняя профессия — проституция — неразрывно связана с историей «Древней Армении». Об этом говорится в книге армянского историка Георга Гояна «2000 лет армянского театра. Том 1: Театр Древней Армении», где описываются распутные сыновья священнослужителя и многие другие события. Приводим цитаты из книги:

» Армянский историк Фавстос Бузанд жил в V веке, но писал об Армении интересующего нас периода- времен династии Аршакуни. Рассказывая о беспутном, с точки зрения христианской морали, поведении Папа и Атанагинеса — сыновей армянского католикоса Иусика (340- 345 гг.), историк говорил, что они «разгульничали с бозами (проститутками) и вардзаками, гусанами( мимы, комедианты) и катаками».

Вардзак- актриса армянского театра гусанов-мимосов. На ней специальный сценический костюм, то закрывающий, то целиком обнажающий ее тело, в зависимости от того, как она повернется к зрителям. Изображена в армянском евангелии конца XIV столетия как пример человека, в которого вселился бес.

Вардзак- актриса армянского театра гусанов-мимосов. На ней специальный сценический костюм, то закрывающий, то целиком обнажающий ее тело, в зависимости от того, как она повернется к зрителям. Изображена в армянском евангелии конца XIV столетия как пример человека, в которого вселился бес.

«…Из истории греко-римского античного театра известно, что подчеркнутый эротизм был одной из основных отличительных черт театра мимов. Эротизм этот усиливался выступлением на подмостках театра мимов не только мужчин, но и женщин, в отличие от театра трагедии и комедии, в котором женские роли исполнялись мужчинами».

«Словари древнеармянского языка объясняют термин «гусан», как относящийся не только к мужчинам, но и к женщинам, но в приведенных в начале данной главы словах Фавстоса Бузанда о предосудительном обществе, в котором вращались сыновъя католикоса Иусика, наряду с гусанами упоминаются вардзаки.

В обстоятельном труде маститого армянского филолога Стэпаноса Малхасянца, в его «Толковом словаре армянского языка» даны четыре значения слова «вардзак». Приведу их в том порядке, в каком они указаны в словаре: во-первых, это — танцующая и поющая на пирах и в общественных местах женщина-гусан (!), во-вторых- женщина легкого поведения, в-третьих — проститутка, и в четвертых — мимос (!).

У Фавстоса Бузанда слова «проститутки» и «вардзаки» поставлены также рядом, но соединены не знаком равенства, а союзом «и». Иначе сказать, по мнению писателя V века, это два близких друг к другу, но не равнозначных слова, каждое из которых выражает особое понятие. А по толкованию словаря, они — синонимы…До начала нашей эры, в период, предшествовавший соприкосновению театра гусанов с греко-сирийско-римским театром мимов, вардзаки, действительно, были «танцующими и поющими в общественных местах женщинами-гусанами». В ту пору вардзаки еще были гиеродулами в храмах богини любви и красоты Анахит. Как сообщает Страбон, в храме Анахит в Акилисене существовала храмовая проституция».

Ну, вот дошли и до храмовой проституции «Древней Армении»…

«Затем, в эпоху Аршакуни, вместе с мужчинами-гусанами и женщины-гусаны превратились в мимов, и слова «вардзак» и «гусан» стали синонимами термина «мимос». Иначе говоря, из служительниц в храмах богини любви и красоты Анахит вардзаки превратились в профессиональных актрис-пантомимисток древнеармянского театра. С полным основанием они считались «женщинами легкого поведения». Вспомним греческих и римских пантомимисток и их близость к гетерам. Отражая фактическое положение вещей, римское законодательство ставило актрис на одну доску с проститутками. Актрисы охотно становились любовницами знатных и богатых «поклонников их талантов». Как мы дальше увидим на примере вардзак Назиник, она была наложницей одного из представителей армянской знати — Бакура Сюнеци.

Именно потому, что профессия актрисы-пантомимистки тесно соприкасалась с различными формами проституции, Фавстос Бузанд соединяет союзом «и» слова «вардзаки» и «проститутки». Для обозначения же понятия «проститутка» в тесном смысле слова, как мы увидим, существовали другие наименования. Однако, по мере отмирания армянского театра-пантомимы, разница между этими понятиями стиралась, и слово «вардзак» приобрело значение синонима публичной женщины.

Интересное и крайне важное доказательство существования в Армении искусства пантомимического танца, такого же, как у греков, сирийцев и римлян, дает свидетельство Мовсеса Хоренаци. Хотя он писал свою «Историю Армении» в V веке, но его замечательный по реализму рассказ относится к периоду царствования династии Аршакуни.

Один из приближенных армянского царя Тирана (II век н. э.), «муж неустрашимый, сильный, но невзрачный и малый ростом», Трдат Багратуни был однажды приглашен ко двору другого представителя армянской знати — нахарара Бакура Сюнеци.

Там Трдат, как рассказывает Мовсес Хоренаци, «увидел женщину, чрезвычайно красивую, по имени Назиник, которая пела руками (!). Она приглянулась ему, и он говорит Бакуру:

- Уступи мне эту наемницу (в оригинале стоит «вардзак»).

- Не уступлю, — тот отвечает, — она моя наложница».

Тогда Трдат схватил эту женщину, привлек ее на свое седалище и, распаленный страстью, безумствовал, как необузданный юноша. Бакур, обуянный ревностью, вскочил, чтобы вырвать ее из рук, но Трдат встал, схватил вазу с цветами, как оружие, и разогнал даже гостей, возлежавших на подушках. Казалось, видишь перед собою нового Одиссея, поражающего любовника Пенелопы»… «Выйдя из дому, он тотчас сел на коня и уехал вместе с похищенной им вардзак».

Надо полагать, что не только красотой внешности Назиник, но и эротизмом содержания исполненной ею «песни руками» объяснялось анекдотическое поведение зачарованного ею Трдата.

Вспомним факт существования и в Армении и в Парфии храмовой проституции участниц культовых плясок.

Тогда «игра»- пляска была непосредственно связана с храмовой проституцией, но затем эта связь была утрачена. Армянское слово «боз» — обозначает только одно понятие — «проститутка». Иной смысл имеет слово «вардзак». Как мы уже отмечали, за ним сохранилось значение «поющая женщина-гусан, мимос», но оно стало рядом со значением «публичная женщина».

Разница в судьбе слов «вардзак» и «боз» объясняется, выражаясь современным языком, разницей в актерской квалификации служительниц искусства. Простые уличные или храмовые танцовщицы ничем не отличались от публичных женщин, так как каждая из них могла протанцевать столь же безыскусно. (Характерно, что, кроме многих словообразований вокруг корня «боз», в армянском языке имеются и другие обозначения проституции — порникутюн — и ряд производных словообразований.)…

Вардзаки полностью восприняли все типичные черты искусства актрис греко-сирийско-римского театра мимов, в частности, его эротический; репертуар. Это, очевидно, не представляло труда для участниц оргиастических обрядов языческой Армении. Путь от храмовой проституции в честь богини Анахит до профессии армянской актрисы — вардзак был ничуть не длиннее пути сирийской актрисы- majuma от религиозных оргиастических обрядов в капище близ Газы в честь богини Астарты до сцен купания в пруду перед глазами театральных зрителей Антиохии.

Так или иначе, но можно считать бесспорным, что вардзаки не отличались от актрис Антиохии, Александрии, Афин и Рима большей мерой целомудрия и скромности своего репертуара. Мы вправе сравнить его с репертуаром актрис-пантомимисток Сирии, Греции и Рима…

Существование в Армении фаллического культа серьезно подкрепляет логически вполне обоснованное предположение о том, что вместе с фарсовым репертуаром театра мимов гусанами был использован и атрибут мимов — бутафорский фалл, как принадлежность сценического костюма.

Но в подтверждение выдвигаемого мною тезиса я хочу сослаться не только на приведенные соображения общего характера. Я считаю, что есть прямое доказательство, которое, однако, до сих пор ни разу не рассматривалось с точки зрения разбираемой темы. Я имею в виду памятники материальной культуры: бронзовые статуэтки и древнеармянские миниатюры.

Даже армянские монахи, почти монопольно владевшие пером летописцев и кистью художников-миниатюристов, не смогли замолчать факта существования армянского эротическо-фарсового театра гусанов-мимосов. Нелепо было бы нам стремиться перещеголять средневековых монахов и молчать об этом специфическом характере данного жанра армянского театра на том основании, что на эту тему, мол, «неприлично» говорить, а в научной книге неуместно приводить рисунки, воспроизводящие памятники театральной культуры в том виде, в каком они были созданы ряд столетий тому назад.

Замалчивание этой стороны дела неминуемо привело бы к приукрашиванию древнеармянского театра и модернизации его, которая исказила бы исторические факты и помешала бы ясно понять, что театр гусанов и вардзак в своей основе служил целям развлечения господствующих классов и удовлетворял их вкусы (вспомним вардзак Назиник, царя Папа, увлекавшегося гусанами, сыновей католикоса Иусика и т. д.).

Изменено 29 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

По древним историческим представлениям , считающаяся истинной родиной армян ,Великая Армения находится за пределами России, а ещо точнее, располагается в Малой Азии. А что касается армян , проживающих в Нагорном Карабахе, то одна часть

Из них являются аборигенами , то есть они из рода древних албанцев , сумевших сохранить свою исконную религию- христианство .Другая часть – это иранские и турецкие беженцы, которые спасаясь от преследования и нападок , нашли убежище на территории Азербайджана. В.Ишханян «Кавказские народы » Петроград 1916 год с.18

Если бы не «Туркменчайский договор» 1828 года , если бы не Грибоедов и Абовян , если бы не русские солдаты , то сегодня не было бы тех сотен армянских очагов , которые со временем превратились в современные города и сёла…..Лишь в последние десятилетия

(60-70-ые годы ) на Родину переселились более 200 тысяч армян

Зорий Балаян «Очаг» с.120,192,273

Представители « Дашнакцутюнской » партии , собирая вокруг себя многочисленные добровольческие отряды , беспощадно изрубали женщин , детей , стариков и инвалидов на турецкой территории , где шла война.

А.Лалаян. О бойнях 1918-20-х годов .Журнал «Революционный Восток» №2-3 1936,Москва

После некоторого затишья снова увидел Шушу. В тюркском квартале города не осталось ничего , кроме груды камней. Все дома сожжены,а их хозяева убиты.Такая ситуация была и в тюркских кварталах Ханкенди…..В Баку армяне с помощью англичан захватили большой нефтяной город , где истребили 25.000 человек тюркского населения

Из вопоминаний Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден Хартвилл. « Таковы люди.Азербайджанские события 1918-22 –х годов в воспоминаниях одного армянина».США.Индиана-полис, издательство «Боббс Мерил компани» 1928 год

«Дашнакские агенты армянского првительства стараются присоединить Карабах к Армении.Это, означает лишение Карабахского населения жизненного источника в Баку и привязываение к Еревану , с которым их никогда и ничто не связывало.На пятом съезде армянские крестьяне приняли решение признать Азербайджан и присоедниться к нему»

Анастас Микоян 22.05.1919- из письма адресованного Ленину.

Одна из причин возникновения противоречий между турками и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских шовинистов, направленной против гуманизма , заботливости и патриотизма азербайджанского и турецкого народов.

Американский армянский писатель Л.З.Сурмалиян

Из книги « Я обращаюсь к вам , дамы и господа»

Армянский писатель В Папазьян а начале ХХ века, предсоатвляя сведения о развитии армян, пишет «Армянский народ был совершенно невежественным , неграмотным , диким и прежде всего несознательным .Люди в основном занимались грабежами и разбоем … они подобно северным дикарям жили охотой»

Степан Шаумян . Избранные произведения .Том 1, с.390

На одной из больших эпитафий внутри Гандсазарского Собор написано « Я,Гасан Джалал…. Царь Албанский , потсроил Ганзарский собор по настоянию албанского патриарха-каталикоса Нерсеса для моего албанского народа »

И.А.Орбели « Надписи Гандзасара » Петроград 1919

Русские чиновники , создавшие армянскую провинцию на территории Азербайджана, руководствовались указом Сената Царской России от 21марта 1928 года .В нём говорится:

«Силою трактата с Персией ,заключеного 10 февраля 1828года,присоединение к России Ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской.»

Центральный Госудаственный Исторический архив Российской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389 ,лист 18 об.

Армянский ученный С.Заварян утрверждал, что во время истребления азерабйджанцев в 1905 году, в Шуше были соожены 12, в Джаванширском районе-15, в Джебраиле-5, в зангезуре -43,всего 75 мусульманских тюркских сёл.

С Заварян.Экономические условия Карабаха и голод 1905-1907гг.Перевод с армянского ,Санкт Петербург(Спб),1907,с.61

Любимый писатель современных армян Раффи(Акоп Мелик Акопян) в произвдении под названием «Самвел» говоря об истории армянского этноса , признает следующее :» Наша сухая история предоставляет историку слишком мало сведений. Наша литература не смогла уйти дальше церковных писаний»

Раффи(Акоп Мелик Акопян) Самвел.Издательство Анастап,Ереван ,1971, с.16

Бывший одним из главарей армянских дашнаков А.Амирян писал, что «только в Ереванской губернии дашнаками были разорены 200 азербайджанский сёл»

Бакиснкий рабочий 28.05.1918год

Интересовавшийся прошлым прмян историк Каракашян,писал,что «нет сведений о прошлом армян,которое можно было бы считать историей или же летописью»

Каракашян.История восточного вопроса. Лондон 1905 год

Это подтвердил и армянский автор Маргосян.Он в своем исследовании , посвященному состоянию османских армян в конце ХIХ века, пришел к такому заключению, что в » провинциях, которые называли армянскими провинциями , проживали около 800 тысяч армян».Отсюда можно придти к весьма интерессному выводу.Так,до времени вымышленного армянами геноцида армян, то есть до 1915 года численность армян в данной области от силы могло возрасти на 100 тысяч человек.В таком случае , разваливается утверждение о геноциде приблизительно 1,5 миллиона армян.

Маргосян С.С. Западная Армения в конце XIX века,с.322

С антропологической точки зрения , большинство армян являются брахицефалами, то есть короткошейными и плоскоголовыми.В сязи с этим мнением, армянский историк Капанцян отметил, что «тип арменоида» обладает следующими зарактерными чертами : голова плоская(короткая) или же приподнятая , с задней стороны имеет плоскую форму с наклоном вниз, лицо продолговатое и несколько широкое , нос амарально большой, крупный, часто искревленный (подобно клюву орла ) и выпирающий за линию лица,структура тела непропорциальная , но среднего роста.

Капанцян Гр.Хайаса –колыбель армян, с.17

Моисей Хоренский писал , что «древняя Армения обладала способностью на высоком уровне ассимилировать те племена, который прибывали на ее территорию.Это подтверждают и лица, вышедшие из многочисленных племен, которые в разное время пришли в эту страну.Из их числа вышли многие великие государственный деятели и великие цари ,я уже не говорю о просветителе Армении,выходце из Парфии,святом Григории ,сыне Анака».

Как видно, и основоположник армянской религии выходец из Парфии, то есть является лицом тюркского происхождения.

История Армении Моисея Хоренского .М,1893.с.221.

Автор ХIХ века Ленорман,ссылаясь на убедительные факты, в основном согласившись с идентичным мнением Генриха Роулинсона ,писал что «язык Урарту не имеет никакого родства с нынешним языком хайаса.Выходцы из Фригии хайасы постепенно, завладев горнами территориями к востоку от нее,вытеснили большую часть древних урартинцев,а оставшую часть «переварили» ,заменив их именами,язык,веру и легенды своими »

Эту мысль подтверждает и армянский автор Вермишев.

Вермишевъ Х.А. Материалы для истории грузинскихъ отношений .СПБ.1904.с.69

Современный армянский ученый А.Периханян, подтверждая эту мысль, пишет, что «в те времена храмовая проституция являлась церемониальным обычаем , в котором участвовали все слои общества, начиная с аристократии и кончая рабами (1)

Другой армянский ученый Капанцян отмечал и другую черту армянских царей в древние времена,которая приравнивалась проституции.Он писал «Царь Хайасы женился на родной сестре »(2)

1.Периханян А.Г.Храмовые объединяния Малой Азии и Армении.М.,1959,с.129

2.Капанцян Г.Хайаса.,с119

И армянский ученый Хачатрян отмечает господство данной традиции среди армянских царей ещо в начале христианского летоисчисления.

Хачатрян А. История Армении в клинописный период.Эреван,1933,с.49.

Капанцян тоже подтверждал , что в церкви Анаит « оказывали услуги церковные проститутки-хиэродулы»

Капанцян Г.Хайаса,с.86

Надо отметить, что в армянских фамилиях слишком мало слов армянского происхождения.Эту мысль подтверждает и армянский ученый,специалист в данной области Аветисян.Он пишет « Лишь 26,3% армянских фамилий образовалось на основе оригинального армянского языка,а из оставшихся 194-фарсидского,113- турецкого,111-арабского,60-греческого,54- еврейского происхождения, ещо 44 фамилии взяты из других языков»

Аветисян Т.М. Армянские фамилии( на армянском языке) Ереван ,1987,с.112-114

Хайский ученый Х.Абовян писал : Мне не известен ни один современный язык , который настолько бы отличался от древнего, насколько отличается армянский язык от древнего армянского языка…. Ни один язык не был для меня настолько трудным ( речь идет о гробари).Автор этих слов свободно владел шестью языками .Затем он атк обьяснил прчины, создающие подобные трудности :« все понятия , структура слов, даже отдельные слова не соответсвуют современному способу выражения и толкованию»

Хачатурян Абовян.

Арямнский ученый Капанцян писал , что : я не сомневаюсь, чтов древние времена как это было отмечено мною, во главе движения хайса в южном и юго-востояном направлении стояли скифы(саки ),киммерийцы.Армянская народная легенда о первом армянском царе Паруйре из сакского рода полностью подтверждает мое предположение(1).

Известный армянский ученный ,доктор юридических наук Агаси Есаян в очередной раз , подтверждая вышеуказанные, писал ,что « для внесения ясности в этот вопрос скажем , что в международной политике до 1917 года, когда у поминалась «Армения », то имелосьв виду только лишь «Турецкая Армения » (2)

1.Канапцян Г.Хайаса, с.149

2.Агаси Есаян.Армянский вопрос и международная дипломатия.(на армянском языке),Ереван,1965,с.24

Изменено 29 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

Гондурас официально признал Ходжалинский геноцид и осудил агрессию Армении против Азербайджана.

[Ручечник]

Ручечник послушай суда умник ненадо утвержать то чего не знаешь вот ссылка http://www.memo.ru/d/151411.html

 

Комитет еще не парламент Чехии. Пока парламент, большинством голосов не признает, ни о каком признании не может быть и речи. Уже прошло почти два года, а парламент Чехии так и не признал никакого "Ходжалинского геноцида".

[Ручечник]

Для всех тех, кого Хомский вводит в заблуждение:

 

Признание в качестве геноцида

 

"Начиная с 2002 года, беженцы из Ходжалы ежегодно направляют воззвания к ООН, Совету Европы и ОБСЕ по «Ходжалинскому геноциду».

 

26 февраля 2007 г. парламент Азербайджана единогласно принял обращение к международным организациям, парламентам и правительствам стран мира с призывом признать Ходжалинскую трагедию актом геноцида против азербайджанского народа.

 

Каждый год во многих странах мира проходят мероприятия, посвящённые Ходжалинской резне.

 

В 2012 году комитет по международным отношениям верхней палаты пакистанского парламента, в состав которого входят представители всех 12 политических партий, представленных в Сенате, единогласно принял резолюцию, признающую Ходжалинскую резню геноцидом. По словам председателя комитета Салима Сейфулла Хана, согласно парламентской практике Пакистана, резолюция, принятая комитетом палаты единогласно, рассматривается как резолюция всего Сената."

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D1%8F

 

Единственная страна, признавшая «Ходжалинский геноцид»- это Пакистан.

[Абу Хомский]

Для всех тех, кого Хомский вводит в заблуждение:

Признание в качестве геноцида

"Начиная с 2002 года, беженцы из Ходжалы ежегодно направляют воззвания к ООН, Совету Европы и ОБСЕ по «Ходжалинскому геноциду».

26 февраля 2007 г. парламент Азербайджана единогласно принял обращение к международным организациям, парламентам и правительствам стран мира с призывом признать Ходжалинскую трагедию актом геноцида против азербайджанского народа.

Каждый год во многих странах мира проходят мероприятия, посвящённые Ходжалинской резне.

В 2012 году комитет по международным отношениям верхней палаты пакистанского парламента, в состав которого входят представители всех 12 политических партий, представленных в Сенате, единогласно принял резолюцию, признающую Ходжалинскую резню геноцидом. По словам председателя комитета Салима Сейфулла Хана, согласно парламентской практике Пакистана, резолюция, принятая комитетом палаты единогласно, рассматривается как резолюция всего Сената."

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ходжалинская_резня

Единственная страна, признавшая «Ходжалинский геноцид»- это Пакистан.

Читай и повнимательнее тахтабаш!

Изменено 30 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Абу Хомский]

Со стороны армян ведется и совсем не сегодня, планомерное использование исторического прошлого и традиций других народов, а также искусственное удревнение, плагиат и фальсификация армянских родословных

Вместе с тем, мы должны отметить, что согласно существующей в настоящее время версии название «Армения» «восходит к названию Урартийской провинции «Арми», точно также как и «Хайастан» восходит к названию другой провинции Урарту – «Хайаса»…

Итак, уважаемые читатели, царско-династийный абсурд был и остается абсурдом. Но вот что удивительно, уважаемые читатели! Надуманная история с не существовавшими армянскими монархами сегодня имеет свое политическое продолжение на оккупировавших Арменией землях Карабаха. Здесь идет усердная привязка имени Тиграна II к землям, на которые притязают армяне. В частности, в августе 2007 года армянские СМИ («АрмИнфо») пестрели информацией, что во время раскопок в Карабахе археологи обнаружили очередной Тигранакерт, якобы основанный мифическим Тиграном (Великим).

Археологический пиар Тигранакерта имеет вполне определенную цель: создать еще одно «подтверждение» о существовании «Великой Армении», включавшей будто бы земли Карабаха. Как доказывают армянские историки, уже откопана христианская базилика V-VI вв., часть молельни, фрагменты покрытий, входы и даже часть крепостной стены. Керамика же, найденная при раскопках, остатки хачкара – все это имеет отношение к эпохе раннего христианства.

Как понимают читатели, речь идет о материальном культурном наследии Кавказской Албании, фальсифицируемом и «прихватизируемом» со стороны армянских кругов. Но это только одна сторона медали. Ведение же археологических раскопок на землях, не принадлежащих армянской государственности и разграбление историко-архитектурного наследия Азербайджана – его правовая сторона. И вновь отчетливо проступает то, что фальсификация и присвоение нашего материального и нематериального культурного наследия тесно коррелируется с армянскими претензиями на наши исторические земли.

Полагая, что надуманные царские династия с виртуальными монархами от М.Хоренского продолжают будоражить некоторых армянских деятелей, приводим специально для этой категории набор армянских и других откровений о творчестве Мовсеса Хоренаци. «Каков человек и его дела, такова и его история», — как мы отмечали, писал он. И несмотря на то, что М.Хоренский был «великим» выдумщиком, именно эти слова его – сущая правда. Ведь история армянского народа сегодня полна фальши и вымысла.

Гарагашьян: «О прошлом армян не имеются сведения, которые можно было бы считать историей или преданием. После принятия христианства придумали родство Айка с Ноем. Принято, что он потомок Торгома, одного из внуков Яфеса, сына Ноя. Ибо некоторые из старых историков имя Торгома, упоминаемое в еврейских летописях, показали как часть Армении, семья, род, нация Торгома. Об этом впервые написал Хоренский Мовсес» («История восточного вопроса», Лондон, 1905).

Гарагашьян (О почерпнутом М.Хоренским у Мар Абаса): «Где создано это сочинение Мовсеса Хоренского, у кого заимствовано, на каком языке был оригинал? Он об этом не говорит. Сотни лет до Вагаршака не было Ниневии. 450 лет до Рождества Христова Геродот прошел около Ниневии, тогда и его развалин не было. Ксенофон и через пятьдесят лет не упоминает о Ниневии. Вагаршак откуда знал, что в Ниневии есть такая книга? …Извлечение истории Мар Абаса из хранилища Ниневии, по нашему мнению, это незнание древности и непосредственно истории Гелдани и Ниневии. Нынешние наши сведения об этом городе совершенно отвергают это предание» («Осудительная армянская история», Тифлис, 1895).

Айказян: «Первая армянская династия состоит не из исторических личностей, а личностей, взятых из выдуманных сказок. Сам Мовсес Хоренаци не является историком пятого столетия, а историком-фальсификатором, жившим в седьмом столетии» («Армянская история», Париж, 1919).

Геворк Аслан: «Мы должны принять, что Мовсес Хоренаци эти свои рассказы черпал из сирийский сказок или же услышал от скитавшихся в Армении Хуруфитов и мастерски воплотил их в собственном сочинении. Сам пользовался историческими источниками Сирии и Ирана. Присвоил отрывки из войны евреев Ясенхена, истории церкви Еузебена, из Паскале и Малалеса» (Геворк Аслан, «Исторический этюд о населении Армении», Париж, 1909).

Геворк Аслан: «Говоря о Мовсесе Хоренском, у него, кроме одного-двух имен из Ассирийских источников, нет ничего, что подтвердило бы правителей о том, что эта история составлена по преданиям Священного писания, в регионах Аракса и Евфрата, где, в основном, армяне не жили».

Басмаджян: «Происхождение, история Армении и армян очень темны. Эта территория с самых древнейших времен завоевана пришедшими с равнин Памира, Индикуша эмигрантами. Армяне, как и римляне, греки, иранцы и все нации имеют своих мифических героев. Национальные историки, не располагая подробными, явными источниками, их места заняли персонажами из сказок» («Новая история армян», Париж, 1917).

Томаян: «Римские историки выбрали в отличие от Мовсеса Хоренского и других армянских историков совершенно иной путь и других правителей для армян. Большая часть римских историков, будучи современниками событий, а иногда и участниками описываемых происшествий, не сомневается в том, что они писали правду. Тогда как можно это сравнивать с выдумками наших национальных историков? В этом суть вопроса. Чтобы выдумать противоречивые происшествия, Чамчян, Гарагашьян и другие историки изрядно потрудились. Однако и эти попытки не были долговечными» («История восточного вопроса», Лондон, 1905).

Т.Веттер: «Сочинения Мовсеса утеряны, не дошли до нас полностью и в достоверной форме, не установлено, что это его сочинения. Он эту историю представляет нам, как написанную в V веке. Мовсес Хоренский свою историю написал, собирая сказания, народные предания в регионе под названием Korhten (нынешний Акулис). Первая и вторая книги его основываются на на-родных сказках. Он мифические персонажи показал как действительных государей в истории, полученные сведения искажал, как ему хотелось и думалось. Героические эпосы Даххак и Ардашир, связанные с Ираном, сведения об Ешкани и Сасанидах он взял у иранских историков» («Армянские сочинения», Вена, 1895, перевод на армянский язык В.Дашяна).

Де Морган: «Мы видим, как стараются историки этой страны (т.е. армяне), все, будучи духовными лицами, связывают корни своей нации с традициями Священного писания, и как они смешивают предания и источники с той целью, чтобы приблизить к ним род Айка. Это положение относится не только к историческим событиям, но и к семьям правителей» («Осудительная армянская история», Тифлис, 1895).

Етиение Кюатремере: «Розыски Мар Аббаса в хранилищах Ниневии – выдумки Мовсеса Хоренского. Все то, что рассказывает армянский историк, показывает характер одной фантазии. Эти рассказы приняты Мовсесом Хоренским и всеми подобными ему армянскими историками потому, что убаюкивают гордость восточных людей» («История восточного вопроса», Лондон, 1905).

Здесь хотелось бы напомнить Тацита, замечательно предупреждавшего: «Не во власти народа терять из памяти» и имел он в виду память, сформированную пережитыми, а не надуманными событиями. И поэтому, в заключении мы приведем замечательное выказывание Д.Лоуэталя, исследователя из Оксфорда: «Полное забвение может показаться непростительным, но быть принуждаемым памяти, возможно, и еще хуже, тем более, когда речь идет о лживых воспоминаниях, выдумках, определяющих синдром ложной коллективной памяти» (Д.Лоуэталь, Оксф. Межд. Изд., анг.).

А причины этого были поставлены в «диагнозе» армянского историка Геворга Аслана («Армения и армяне», 1914): «У армян не было государственности. Они не связаны чувством родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания» (курсив наш). Или же у Ов.Туманяна: «Наше несчастное племя никогда не было политически независимым»(курсив наш).

Изменено 30 ноября, 2014 пользователем Абу Хомский

[Ручечник]

Читай и повнимательнее тахтабаш!

 

Ты что, не знаешь, что приведенный материал обязательно должен иметь ссылку? Так что, для начала, скинь ссылку, а уже потом я решу читать или нет. И еще, на форуме языком общения является русский язык. Или ты боишься получить достойный ответ, поэтому пишешь не русские словечки?

[Абу Хомский]

Ручечник это Азербайджанский форум я имею полное права тут писать на Азербайджанском .а если вас коль не устривает это то поди ты прочь тогда отсуда!

[Arminia]

Даты окупации Азербайджаских земель армянскими террористами!

Ханкенди 26.12.1991

ХОДЖАЛЫ 26.02.1992

Шуша 08.05.1992

ЛАЧИН 18.05.1992

ХОДЖАВЕНД 02.10.1992

КЕЛЬБАДЖАР 02.04.1993

АГДЕРЕ 17.06.1993

АГДАМ 23.07.1993

ДЖЕБРАИЛ 23.08.1993

ФИЗУЛИ 23.08.1993

КУБАТЛЫ 31.08.1993

ЗАНГЕЛАН 29.10.1993

Символично, что 12 городов. А ведь, Апостолов тоже было -12. Да, и в году 12 месяцев, Все это не случайно. 

[yadobriy]

Символично, что 12 городов. А ведь, Апостолов тоже было -12. Да, и в году 12 месяцев, Все это не случайно. 

тогда "12 стульев"тоже туда....идиоты

[Ручечник]

Ручечник это Азербайджанский форум я имею полное права тут писать на Азербайджанском .а если вас коль не устривает это то поди ты прочь тогда отсуда!

 

 Наоборот, меня это даже очень устраивает. Во-первых, я убедился, что ты боишься ответа, поэтому и пишешь не русские слова. А во-вторых, я убедился в том, на азербайджанском форуме вовсе не обязательно соблюдать  правила, например, туркам вроде тебя спокойно можно нарушать их, в частности, правило 4, где написано следующее:

 

"Обсуждение в теме должно вестись на том языке, на котором открыта тема." 

 

Так что можешь спокойно открыть тему на русском языке, а обсуждать- на азербайджанском (турецком) и, при этом, "геройски" не бояться получить достойный ответ.

[Абу Хомский]

Наоборот, меня это даже очень устраивает. Во-первых, я убедился, что ты боишься ответа, поэтому и пишешь не русские слова. А во-вторых, я убедился в том, на азербайджанском форуме вовсе не обязательно соблюдать  правила, например, туркам вроде тебя спокойно можно нарушать их, в частности, правило 4, где написано следующее:

 

"Обсуждение в теме должно вестись на том языке, на котором открыта тема." 

 

Так что можешь спокойно открыть тему на русском языке, а обсуждать- на азербайджанском (турецком) и, при этом, "геройски" не бояться получить достойный ответ.

Хватить кудактать!