Gaybet-İ NumanÎ

[Abdullah Efendi]

Salam alaykum.

Kitabın adı "GAYBET-İ NUMANÎ" müəllif : Məhəmməd ibn İbrahim Numani.

ON-LİNE BURADA

13. BÖLÜM

HZ. MEHDİ ALEYHİSSELAM’IN VASIFLARI, VE KUR’ÂNDA ONUN HAKKINDA NAZİL OLAN AYETLER

15- …Ebu Hatice’den:

İmam Cafer-i Sadık aleyhisselam İmam Ali aleyhisselam’ın şöyle buyurduğunu nakleder: “Ben savaşırken kaçanları öldürebilir ve yaralananların ölümünü tamamlayabilirdim; ama benim ashabımdan yaralananları öldürmesinler diye ben bu işten vazgeçtim. Yalnız Kaim kaçanları ve yaralıları öldürecektir.”

14- …Zürare’den:

İmam Muhammed Bakır aleyhisselam’a şöyle arzettim: Salihlerden birinin adını bana söylermisin?

Kaim aleyhisselamı kastediyorum.

-Onun ismi benim ismimdir.

-Resulullah sallallahu aleyhi ve alih’in üslubunu mu uygulayacak?

-Hayır, hayır ey Zürare! Onun üslubunu uygulamayacak.

Sana feda olayım, niçin diye arzedince şöyle buyurdu:

-Doğrusu Resulullah ümmetine minnet ile davrandı ve onlara müsamaha gösterdi. Kaim katlederek yolunu sürdürecek. Kendi yanında olan kitapta böyle emrolundu. O katledecek ve hiçkimseden tevbe etmesini istemeyecek. Ona düşmanlık edene eyvahlar olsun.”

18- Muhammed bin Müslim’den: İmam Muhammed Bakır aleyhisselam’ın şöyle buyurduğunu duydum:

“Eğer halk Kaim aleyhisselam zuhur ettiğinde halktan ne kadarını öldüreceğini bilselerdi, çoğu onu görmek istemezlerdi. Biliniz ki o, önce Kureyş’ten başlayacak. Onlara sadece kılıç ile zahir olacak. Ve onlara sadece kılıcı gösterecek. Öyle ki halkın çoğu şöyle söyleyecek: Bu Al-i Muhammed’den değildir, eğer Al-i Muhammed’den olsaydı merhamet eder ve acırdı.”

3- Humrân bin A’yân der ki: İmam Muhammed Bâkır aleyhisselam’a şöyle arzettim: Sana feda olayım! Ben Medine’ye geldiğimden beri kesemde bin dinar var. Ben Allaha ahdettim ki ya benim soruma cevap ver ya da bu dinarları tek tek senin kapında halka dağıtacağım. Buyurdu ki: Ey Humrân! Sor, cevabını al. Dinarlarını sakın infak etme.”

Resulullah ile olan yakınlığın aşkına şöyle; Kıyam edecek olan emir sahibi (Mehdi) sen misin? Diye arzedince:

Hayır! Dedi.

Arzettim ki: Peki o kimdir, anam ve babam sana fedâ olsun. Şöyle buyurdu: O kumral renklidir, gözleri çekiktir, hilâl kaşlıdır, iki omuz arası geniştir. Alnında iz vardır, yüzünde ise ben. Allah Musa peygambere rahmet etsin.”

4- Humran bin A’yân der ki: İmam Muhammed Bâkır aleyhisselam’a: Kâim sen misin? Diye sorduğumda şöyle buyurdu: “Ben Resulullahın evladıyım ve kanın intikamını isteyen benim. Ve Allah, istediğini y.caktır.” Ben sorumu tekrarlayınca buyurdu ki: “Fikrinin nereye gittiğini biliyorum. Senin sahibin Mehdi geniş karınlıdır, alnında iz vardır, yüzü güzellerin evladıdır. (Yani yüzü güzeldir) Allah filancaya rahmet etsin.”

5- Ebu Basir der ki: İmam Muhammed Bakır veya Cafer-i Sadık aleyhisselam (tereddüt raviden kaynaklanıyor). Şöyle buyurdu: “Ey Ebu Muhammed! Kaim’in iki alâmeti (veya alâmetleri) vardır. Başında bir ben ve bir iz vardır ve iki kürek kemiğinin arasında bir ben vardır. Sol kürek kemiğinin sol alt tarafında bir y.rak vardır, tıpkı آس yaprağı gibi.

Изменено 21 января, 2008 пользователем Abdullah Efendi

[Atella]

Salam alaykum.

Kitabın adı "GAYBET-İ NUMANÎ" müəllif : Məhəmməd ibn İbrahim Numani.

ON-LİNE BURADA

13. BÖLÜM

HZ. MEHDİ ALEYHİSSELAM'IN VASIFLARI, VE KUR'ÂNDA ONUN HAKKINDA NAZİL OLAN AYETLER

15- …Ebu Hatice'den:

İmam Cafer-i Sadık aleyhisselam İmam Ali aleyhisselam'ın şöyle buyurduğunu nakleder: "Ben savaşırken kaçanları öldürebilir ve yaralananların ölümünü tamamlayabilirdim; ama benim ashabımdan yaralananları öldürmesinler diye ben bu işten vazgeçtim. Yalnız Kaim kaçanları ve yaralıları öldürecektir."

14- …Zürare'den:

İmam Muhammed Bakır aleyhisselam'a şöyle arzettim: Salihlerden birinin adını bana söylermisin?

Kaim aleyhisselamı kastediyorum.

-Onun ismi benim ismimdir.

-Resulullah sallallahu aleyhi ve alih'in üslubunu mu uygulayacak?

-Hayır, hayır ey Zürare! Onun üslubunu uygulamayacak.

Sana feda olayım, niçin diye arzedince şöyle buyurdu:

-Doğrusu Resulullah ümmetine minnet ile davrandı ve onlara müsamaha gösterdi. Kaim katlederek yolunu sürdürecek. Kendi yanında olan kitapta böyle emrolundu. O katledecek ve hiçkimseden tevbe etmesini istemeyecek. Ona düşmanlık edene eyvahlar olsun."

18- Muhammed bin Müslim'den: İmam Muhammed Bakır aleyhisselam'ın şöyle buyurduğunu duydum:

"Eğer halk Kaim aleyhisselam zuhur ettiğinde halktan ne kadarını öldüreceğini bilselerdi, çoğu onu görmek istemezlerdi. Biliniz ki o, önce Kureyş'ten başlayacak. Onlara sadece kılıç ile zahir olacak. Ve onlara sadece kılıcı gösterecek. Öyle ki halkın çoğu şöyle söyleyecek: Bu Al-i Muhammed'den değildir, eğer Al-i Muhammed'den olsaydı merhamet eder ve acırdı."

3- Humrân bin A'yân der ki: İmam Muhammed Bâkır aleyhisselam'a şöyle arzettim: Sana feda olayım! Ben Medine'ye geldiğimden beri kesemde bin dinar var. Ben Allaha ahdettim ki ya benim soruma cevap ver ya da bu dinarları tek tek senin kapında halka dağıtacağım. Buyurdu ki: Ey Humrân! Sor, cevabını al. Dinarlarını sakın infak etme."

Resulullah ile olan yakınlığın aşkına şöyle; Kıyam edecek olan emir sahibi (Mehdi) sen misin? Diye arzedince:

Hayır! Dedi.

Arzettim ki: Peki o kimdir, anam ve babam sana fedâ olsun. Şöyle buyurdu: O kumral renklidir, gözleri çekiktir, hilâl kaşlıdır, iki omuz arası geniştir. Alnında iz vardır, yüzünde ise ben. Allah Musa peygambere rahmet etsin."

4- Humran bin A'yân der ki: İmam Muhammed Bâkır aleyhisselam'a: Kâim sen misin? Diye sorduğumda şöyle buyurdu: "Ben Resulullahın evladıyım ve kanın intikamını isteyen benim. Ve Allah, istediğini y.caktır." Ben sorumu tekrarlayınca buyurdu ki: "Fikrinin nereye gittiğini biliyorum. Senin sahibin Mehdi geniş karınlıdır, alnında iz vardır, yüzü güzellerin evladıdır. (Yani yüzü güzeldir) Allah filancaya rahmet etsin."

5- Ebu Basir der ki: İmam Muhammed Bakır veya Cafer-i Sadık aleyhisselam (tereddüt raviden kaynaklanıyor). Şöyle buyurdu: "Ey Ebu Muhammed! Kaim'in iki alâmeti (veya alâmetleri) vardır. Başında bir ben ve bir iz vardır ve iki kürek kemiğinin arasında bir ben vardır. Sol kürek kemiğinin sol alt tarafında bir y.rak vardır, tıpkı آس yaprağı gibi.

Imam Mehdi (as) Allahin dushmenlerinden hech birisini de sag buraxmayacaqdir, inshallah. Buna emin ola bilersiniz. (Chunki, Allahin hucceti onlara tamam olmushdur.)

[Burhan]

“Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissalam) belə buyurdu: Ey Əbu Ubeydə! Məhəmmədin (s)ın nəslindən bir imam (Mehdi) qalxdığı (zaman) və Davud Süleymanın hökmü ilə hökm verdiyi zaman, ondan qətiyyən dəlil istənilməz ”. (Müqayisə üçün Azərbaycan dilində, “Üsuli kafi” 1 ci cild, səh 694, hədis № 1033).

“Əban belə rəvayət etmişdir: Əbu Abdullahın (Cəfəri Sadiq əleyhissalam): “Mənim nəslimdən bir adam (Mehdi) gəlib, Davud oğullarının hökmü ilə hökm verib, özündən hər hansı bir dəlil istəməyərək hər kəsə haqqını vermədən qiyamət qopmaz” dediyini eşitdim”. (Müqayisə üçün Azərbaycan dilində, “Üsuli kafi” 1 ci cild, səh 694, hədis № 1034).

“Mehdi bükülmüş qırmızı kağız ilə ərəblərin arasından keçəcək, buda onların ölümü ilə nəticələnəcək ”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 318). Həmçinin xəbər verilir ki, “Bizimlə ərəblərin arasında ölüm qırğınından başqa heç nə qalmayıb”. (Biharül-ənvar, 62 ci cild, səh 349). Cəfər Sadiq (ə) belə buyurur: “Qaim (Mehdi) zühur edən zaman onunla ərəblər və Qüreyş arasında qılıncdan başqa heç bir şey hakim olmayacaqdır”. (Biharül-ənvar, 52 ci cild, səh 355).

“Əgər insanlar bilsəydilər ki, Qaim (Mehdi) zühur etdikdə nələr törədib neçə-neçə insanları öldürəcək və o zaman onu (Mehdini) görmək istəməzdilər. Beləliklə insanlar deyəcəklər: O (Mehdi) Məhəmmədin ailəsindən deyil, əgər Məhəmmədin ailəsindən olsa idi o bağışlamağı bacarardı.” (Biharül-ənvar, 52 ci cild, səh 353, Qeybətun-Nö’məni, səh 135).

“Qaim (Mehdi) ilk öncə qisas almaq üçün iki nəfərdən (Abu Bəkr, və Ömərdən) başlayacaqdır. Onları dirildib sağlam bədənləri ilə edam edəcəkdir. Məscdul-həramı və peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386).

“Qaimin (Mehdinin) yeni işləri, təzə kitabı (Quran) və yeni hüquq mühakimə üsulu olacaqdır. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 354, Qeybətun-Nö’məni, səh 154).

“İmam Mehdi gələndə o lüt olacaq və ona ilk beyət edən Məhəmməd (s.ə.s) olacaq.” (Məhəmməd Bağır Məclisi. Haqqul-yəqin, səh 347).

“Cəfər Sadiq (ə) belə buyurur: “ Qaimiz (Mehdi) zühur etdiyi zaman, Allaha yəhudi (ivrit) dilində dua edəcəkdir.” (Qeybətun-Nö’məni, səh. 326).

“Peyğəmbərdən (s.ə.v) belə nəql olunur: “Yəhudilər onu (Mehdini) müşahidə etdikdə az miqdar istisna olmaqla, hamısı (Mehdiyə) iman gətirəcəklər ”. (Əl-mələhimu vəl-fitən, səh.57).

Изменено 23 января, 2008 пользователем al-Fath

[al-Fath]

“Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissalam) belə buyurdu: Ey Əbu Ubeydə! Məhəmmədin (s)ın nəslindən bir imam (Mehdi) qalxdığı (zaman) və Davud Süleymanın hökmü ilə hökm verdiyi zaman, ondan qətiyyən dəlil istənilməz ”. (Müqayisə üçün Azərbaycan dilində, “Üsuli kafi” 1 ci cild, səh 694, hədis № 1033).

“Əban belə rəvayət etmişdir: Əbu Abdullahın (Cəfəri Sadiq əleyhissalam): “Mənim nəslimdən bir adam (Mehdi) gəlib, Davud oğullarının hökmü ilə hökm verib, özündən hər hansı bir dəlil istəməyərək hər kəsə haqqını vermədən qiyamət qopmaz” dediyini eşitdim”. (Müqayisə üçün Azərbaycan dilində, “Üsuli kafi” 1 ci cild, səh 694, hədis № 1034).

Şiə bütün peyğəmbərləri haqq və islam peyğəmbəri kimi qəbul edir.

“Mehdi bükülmüş qırmızı kağız ilə ərəblərin arasından keçəcək, buda onların ölümü ilə nəticələnəcək ”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 318). Həmçinin xəbər verilir ki, “Bizimlə ərəblərin arasında ölüm qırğınından başqa heç nə qalmayıb”. (Biharül-ənvar, 62 ci cild, səh 349). Cəfər Sadiq (ə) belə buyurur: “Qaim (Mehdi) zühur edən zaman onunla ərəblər və Qüreyş arasında qılıncdan başqa heç bir şey hakim olmayacaqdır”. (Biharül-ənvar, 52 ci cild, səh 355).

Məhdi (ə) islam məhf olduqda zühur edəcək və islamı yenidən dirçəldəcək. O islam düşmənləri ilə mübarizə etmək üçün gələcək və birinci özünkülərdən başlayacaq (Mühəmmədin (s) göndərildiyi ümməti içində olan düşmənləri məhv edəcək).

“Əgər insanlar bilsəydilər ki, Qaim (Mehdi) zühur etdikdə nələr törədib neçə-neçə insanları öldürəcək və o zaman onu (Mehdini) görmək istəməzdilər. Beləliklə insanlar deyəcəklər: O (Mehdi) Məhəmmədin ailəsindən deyil, əgər Məhəmmədin ailəsindən olsa idi o bağışlamağı bacarardı.” (Biharül-ənvar, 52 ci cild, səh 353, Qeybətun-Nö’məni, səh 135).

İnsanların əksəriyyəti onu qəbul etməyəcəklər, çünki o həqiqi Mühəmmədin gətirdiyi islamla gələcək. O islam unudulanda gələcək və islamın düşmənləri ilə mübarizə .racaq. Bəzi hədislərdə deyilir ki, o Kəbəni dağıdacaq. Burda söhbət Kəbə evindən getmir, allahsız insanların əqidəsindən (kəbəsindən) gedir.

“Qaim (Mehdi) ilk öncə qisas almaq üçün iki nəfərdən (Abu Bəkr, və Ömərdən) başlayacaqdır. Onları dirildib sağlam bədənləri ilə edam edəcəkdir. Məscdul-həramı və peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386).

Bu saxta hədisdir. Məhdi (ə) insanları diriltə bilməz.

“Qaimin (Mehdinin) yeni işləri, təzə kitabı (Quran) və yeni hüquq mühakimə üsulu olacaqdır. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 354, Qeybətun-Nö’məni, səh 154).

O təzə kitab və ya təzə qanuin olmayacaq, insanların yadından çıxan əsl qanun və quranın həqiqi (peyğəmbərin verdiyi) təfsir olacaq.

“Peyğəmbərdən (s.ə.v) belə nəql olunur: “Yəhudilər onu (Mehdini) müşahidə etdikdə az miqdar istisna olmaqla, hamısı (Mehdiyə) iman gətirəcəklər ”. (Əl-mələhimu vəl-fitən, səh.57).

Bəzi insanlar millətindən asılı olmayaraq onun haqq olduğunu anlayıb islama gələcəklər.

“İmam Mehdi gələndə o lüt olacaq və ona ilk beyət edən Məhəmməd (s.ə.s) olacaq.” (Məhəmməd Bağır Məclisi. Haqqul-yəqin, səh 347).

“Cəfər Sadiq (ə) belə buyurur: “ Qaimiz (Mehdi) zühur etdiyi zaman, Allaha yəhudi (ivrit) dilində dua edəcəkdir.” (Qeybətun-Nö’məni, səh. 326).

Bunu və yuxarıda qeyd etdiyiniz bütün hədislərin səhih olduğunu isbat edin.

Həmçinin forumun qaydaları ilə tanış olun, əsasən 2.5 bəndi ilə

http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=58482

[ABDULAZİZ222]

Şiələrin Mehdisi Kəbə evini və peyğəmbər məscidini dağıdacaqdır.

Belə bir sual ortaya çıxır: Mehdi niyə görə peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir ?

Cavab: Bu məsələ ilə bağlı Tusi belə izah edir: “Müsəlmanların onda bir hissəsi yox olmayınca bu olmayacaq “.(əl-Qeybə, ət-Tusi, səh 146).

Məclisi nəql edir ki: “Həqiqətən də Qaim (Mehdi) peyğəmbər məscidini tamamilə başdan-ayağa kökündən dağıdacaqdır ”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 338, “əl-Qeybə” ət-Tusi, səh 282).

Məclisi belə izah edir: “Qaim (Mehdi) ilk öncə qisas almaq üçün iki nəfərdən (Əbu Bəkir ilə Ömərdən) başlayacaqdır. Onları dirildib sağlam bədənləri ilə edam edəcəkdir. Həmçinin Qaim Məscdul-həramı və peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386). Hədisin şərhi ilə bağlı şiələr belə izah edirlər ki: “Peyğəmbərin (ə) qəbri yanında Əbu Bəkir ilə Ömər ibn Xattab vəsiyyət edib onları orarada basdırdıqları üçün Mehdi (ə) həmin səbəbdən onların haqsız olaraq vəsiyət etdiklə üçün onlardan qisas alacaqdır.” Bununla da gördüyünüz kimi şiələr hədisi səhih qeyd edirlər. Bunu da qeyd edim ki, şiə alimlərinin icma ilə yekdil rəyinə əsasən: “Peyğəmbərin (s) qəbiri yanında Əbu Bəkir ilə Ömər ibn Xattabın dəfn olunmağı düzgün hesab olunmur”. Lakin yaddan çıxartmaq lazım deyil ki, hədisin ardınca belə qeyd olunur Mehdi “Məscdul-həramı və peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir.” (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386). Məhəmməd Təqi əl-Məclisinin Biharul-ənvar kitabının müəllifi istinad etdiyi hədisi “Bəşir Nəbbal” adlı ravidir. Şiələrin rical hədis rəvayətçilərinin kitablarında mötəbər və etibarlı sayılmamışdır. Buna görədə onlar hədisi düzgün səhih hesab edirlər.

Əbu-Bəsir, Cəfəri Sadiqdən (ə) belə nəql edir: “Qaim (Mehdi) qiyam edən zaman Məscidül-həramı əvvəlki vəziyyətinə salacaq, Məscidun-nəbiyəni kökündən əvvəlki görkəminə qaytaracaqdır.” (Kafi, 4 cild, səh 543). Şiələr görə bu həsis səhihdir çünki ravilər arasında qeyd etdiyim kimi “Bəşir Nəbbal” adlı ravi mövcuddur O, isə onların rical kitablarında mötəbər və etibarlı ravi olduğunu qeyd olunur. Mən araşdırma .rarkən sübut kimi şiələrin online saytına daxil olaraq “Bəşir Nəbbal” adlı ravini etibarlığını qeyd etdiklərini gördüm.

Sual: 495 bax. http://www.nurulhoda.com/latin/latinja_ket...20tanishliq.htm

Şiələr “Təqiyyə” edib online saytında yalan danışaraq hədisin ardıcılı rəvayətini tam orijinal formasında qeyd etməyiblər. Lakin mən onları iç üzlərini açaraq hədisin rəvayətini tam şəkildə olduğunu qeyd edirəm: “Əbu-Bəsir, Cəfəri Sadiqdən (ə) belə nəql edir: “Qaim (Mehdi) ilk öncə qisas almaq üçün iki nəfərdən (Əbu Bəkir ilə Ömərdən) başlayacaqdır. Onları dirildib sağlam bədənləri ilə edam edib və məscdul-həram ilə peyğəmbər-məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir”. (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386, “Kafi”, 4 cild, səh 543). 1) Hədisin mətnini ilə əlaqədar şiələrin 1-ci rəylərinə görə dəlil olaraq Səhih Müslimdən bir nəçə sitat gətirirlər: 1). “Səhih-müslimdə” nəql olunmuş rəvayətə əsasən həzrət peyğəmbər (s) Kəbə evini yenidən bina etmək istəmişdir. Amma insanlar İslamı təzəcə qəbul etdiyindən bu fikrindən daşınmışdır.” Şiələrə rədd cavabı olaraq: Əvvəla Allah rəsulu (s.ə.s) Kəbə evinin yenidən bina tikməsini üçün yox məhz Kəbə evinin qapısı iki tərəfdən olduğunu qeyd etmişdir. 2) Hədisin mətnini ilə əlaqədər şiələr təqiyyə edərək 2-ci rəylərinə görə belə izah edirlər: “Mehdi məscidül-haramı ona görə dağıdacaqdır ki, onu köhnə vəziyyətinə qaytarsın”. 2) Cavab: Lakin hədisin ərəbcə mətninə diqqət yetirsək “Bünövrədən əvvəlki vəziyyətinə qaytaracaq” məhz yerlə bərabər edəcəkdir, çünki şiələrə görə Mehdi qibləni Kufəyə tərəf çevirəcəkdir. Mehdinin Məkkədən Kufəyə cənnətdən gəlmiş qara daşı keçirtməyin səbəbi budur ki, Adəmin, Nuhun, İdrisin və İbrahim məqamının qibləgahını Kərbəlaya tərəf çevirsin. Yəni musəlmanlar namaz qıldqları zaman üzdərini Məkkəyə tətəf yox məhz Kufə şəhərinə tunsunlar. Çünki, şiələr üçün məscidül-həram yəni Məkkə böyük əhəmiyyət daşımır. Bu məsələ ilə bağlı Kuleyni öz “Furu-ul-kafi” kitabında belə qeyd edir: “Kim Hüseynin qəbrini ziyarət edərsə, 20 dəfə Həccə və 20 dəfə Ümrəyə bərabər olar”. (Kuleyni, “Furu-ul-kafi”, səh 59). Cəfər Sadıq (ə) belə buyurdu: “Kim Aşura günü Hüseyni (ə) ziyarət edərsə, cənnət ona vacib olur.” (İqbalul-ə’mal, səh 568.)

Bunu da qeyd edim ki, yəhudilərin neçə əsirlər boyu arzusudur ki, Məkkə şəhərində olan Kəbə evini yəni Məscidül-həramı və ya Məscidun-nəbiyəni kökündən daxıtsınlar. Mə əs salam

[haris]

basha dushmedim, islam sherietine ne olub ki, Mehdi yehudi sherieti ile hokm etsin? mende Usuli-kafi kitabi var. bu kitabda bu haqda boyuk bir movzu var. hedisler toplusu.

[Sahibuzzaman]

Şiələrin Mehdisi Kəbə evini və peyğəmbər məscidini dağıdacaqdır.

Belə bir sual ortaya çıxır: Mehdi niyə görə peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir ?

Cavab: Bu məsələ ilə bağlı Tusi belə izah edir: "Müsəlmanların onda bir hissəsi yox olmayınca bu olmayacaq ".(əl-Qeybə, ət-Tusi, səh 146).

Məclisi nəql edir ki: "Həqiqətən də Qaim (Mehdi) peyğəmbər məscidini tamamilə başdan-ayağa kökündən dağıdacaqdır ". (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 338, "əl-Qeybə" ət-Tusi, səh 282).

Məclisi belə izah edir: "Qaim (Mehdi) ilk öncə qisas almaq üçün iki nəfərdən (Əbu Bəkir ilə Ömərdən) başlayacaqdır. Onları dirildib sağlam bədənləri ilə edam edəcəkdir. Həmçinin Qaim Məscdul-həramı və peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir". (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386). Hədisin şərhi ilə bağlı şiələr belə izah edirlər ki: "Peyğəmbərin (ə) qəbri yanında Əbu Bəkir ilə Ömər ibn Xattab vəsiyyət edib onları orarada basdırdıqları üçün Mehdi (ə) həmin səbəbdən onların haqsız olaraq vəsiyət etdiklə üçün onlardan qisas alacaqdır." Bununla da gördüyünüz kimi şiələr hədisi səhih qeyd edirlər. Bunu da qeyd edim ki, şiə alimlərinin icma ilə yekdil rəyinə əsasən: "Peyğəmbərin (s) qəbiri yanında Əbu Bəkir ilə Ömər ibn Xattabın dəfn olunmağı düzgün hesab olunmur". Lakin yaddan çıxartmaq lazım deyil ki, hədisin ardınca belə qeyd olunur Mehdi "Məscdul-həramı və peyğəmbər məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir." (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386). Məhəmməd Təqi əl-Məclisinin Biharul-ənvar kitabının müəllifi istinad etdiyi hədisi "Bəşir Nəbbal" adlı ravidir. Şiələrin rical hədis rəvayətçilərinin kitablarında mötəbər və etibarlı sayılmamışdır. Buna görədə onlar hədisi düzgün səhih hesab edirlər.

Əbu-Bəsir, Cəfəri Sadiqdən (ə) belə nəql edir: "Qaim (Mehdi) qiyam edən zaman Məscidül-həramı əvvəlki vəziyyətinə salacaq, Məscidun-nəbiyəni kökündən əvvəlki görkəminə qaytaracaqdır." (Kafi, 4 cild, səh 543). Şiələr görə bu həsis səhihdir çünki ravilər arasında qeyd etdiyim kimi "Bəşir Nəbbal" adlı ravi mövcuddur O, isə onların rical kitablarında mötəbər və etibarlı ravi olduğunu qeyd olunur. Mən araşdırma .rarkən sübut kimi şiələrin online saytına daxil olaraq "Bəşir Nəbbal" adlı ravini etibarlığını qeyd etdiklərini gördüm.

Sual: 495 bax. http://www.nurulhoda.com/latin/latinja_ket...20tanishliq.htm

Şiələr "Təqiyyə" edib online saytında yalan danışaraq hədisin ardıcılı rəvayətini tam orijinal formasında qeyd etməyiblər. Lakin mən onları iç üzlərini açaraq hədisin rəvayətini tam şəkildə olduğunu qeyd edirəm: "Əbu-Bəsir, Cəfəri Sadiqdən (ə) belə nəql edir: "Qaim (Mehdi) ilk öncə qisas almaq üçün iki nəfərdən (Əbu Bəkir ilə Ömərdən) başlayacaqdır. Onları dirildib sağlam bədənləri ilə edam edib və məscdul-həram ilə peyğəmbər-məscidini bünövrəsindən sökəcəkdir". (Biharul-ənvar, 52 ci cild, səh 386, "Kafi", 4 cild, səh 543). 1) Hədisin mətnini ilə əlaqədar şiələrin 1-ci rəylərinə görə dəlil olaraq Səhih Müslimdən bir nəçə sitat gətirirlər: 1). "Səhih-müslimdə" nəql olunmuş rəvayətə əsasən həzrət peyğəmbər (s) Kəbə evini yenidən bina etmək istəmişdir. Amma insanlar İslamı təzəcə qəbul etdiyindən bu fikrindən daşınmışdır." Şiələrə rədd cavabı olaraq: Əvvəla Allah rəsulu (s.ə.s) Kəbə evinin yenidən bina tikməsini üçün yox məhz Kəbə evinin qapısı iki tərəfdən olduğunu qeyd etmişdir. 2) Hədisin mətnini ilə əlaqədər şiələr təqiyyə edərək 2-ci rəylərinə görə belə izah edirlər: "Mehdi məscidül-haramı ona görə dağıdacaqdır ki, onu köhnə vəziyyətinə qaytarsın". 2) Cavab: Lakin hədisin ərəbcə mətninə diqqət yetirsək "Bünövrədən əvvəlki vəziyyətinə qaytaracaq" məhz yerlə bərabər edəcəkdir, çünki şiələrə görə Mehdi qibləni Kufəyə tərəf çevirəcəkdir. Mehdinin Məkkədən Kufəyə cənnətdən gəlmiş qara daşı keçirtməyin səbəbi budur ki, Adəmin, Nuhun, İdrisin və İbrahim məqamının qibləgahını Kərbəlaya tərəf çevirsin. Yəni musəlmanlar namaz qıldqları zaman üzdərini Məkkəyə tətəf yox məhz Kufə şəhərinə tunsunlar. Çünki, şiələr üçün məscidül-həram yəni Məkkə böyük əhəmiyyət daşımır. Bu məsələ ilə bağlı Kuleyni öz "Furu-ul-kafi" kitabında belə qeyd edir: "Kim Hüseynin qəbrini ziyarət edərsə, 20 dəfə Həccə və 20 dəfə Ümrəyə bərabər olar". (Kuleyni, "Furu-ul-kafi", səh 59). Cəfər Sadıq (ə) belə buyurdu: "Kim Aşura günü Hüseyni (ə) ziyarət edərsə, cənnət ona vacib olur." (İqbalul-ə'mal, səh 568.)

Bunu da qeyd edim ki, yəhudilərin neçə əsirlər boyu arzusudur ki, Məkkə şəhərində olan Kəbə evini yəni Məscidül-həramı və ya Məscidun-nəbiyəni kökündən daxıtsınlar. Mə əs salam

Qardaşlar bəlkə üslubumuzu dəyişək?Nə vaxta qədər əhli hədis nəzəri ilə şiəliyə baxacağıq?Bizim aramızdaki usul fərqlərini bilirsinizmi?

O sələf əqidəsindədir ki,"ahad hədis əqidədə dəlildir".Bizdə isə belə bir şey yoxdur.Bu özüdə yalnız bizdə yox Əhli sünnə də də var(məsələn Matrudidə).

Yəni Bihardan,Kafidən hədisi gətirirsənsə onun səhih olub olmadığını da yaz!Bax buna deyərəm elmi müzakirə!

Ey Abdullah Efendi sənə sual verirəm namzda niyə əllərini göbəyinin altına qoymursan?Halbuki Əbu Davudda hədis var....Hz.Əlidən!!!Niyə bu hədisə riayət etmirsən?