Rasulullah [sav] Kimi Teyin Etdi?

[haris]

salam muselmanlar. men isteyirem bilem, Peygambar [sav] xesteliyi muddetinde camaata namaz kim qildirdi? Peygambar [sav] bu mesuliyyetli ish uchun kimi teyin etdi? o qeder sehabenin ichinden Peygambar [sav] kime guvendi? bu ishe kimi ehil saydi? kim ne bilirse yazsin.

[haris]

bilen yoxdur? yoxsa bilib haqqi gizledirsiz? yehudiler kimi?

[BALAKISHI]

selam aleykum.Peygemberimiz s.a.v hz.Ebubekiri teyin etmishdir. bir hedisindede bele demishdir. menden sonra Ebubekir ve Omere uyun.hz.Elinin bele bir sozu var Peygemberimizden sonra ummetin en xeyirlisi hz.Ebubekir ve hz. Omerdir. qurani kerimde bele bir aye var <<ALLAH onlardan razi oldu onlarda ALLAH dan razi oldular>>>. onlar 10 luqlar cennetle mujdelenibler.

[BALAKISHI]

Peygemberimiz hz.Ebubekiri imam teyin etdikde ozude gedib arxasinda namaz qilmishdir. tirmizide ve muslimde var isdeyen baxa biler

[BALAKISHI]

selam aleykum.Peygemberimiz hz.Aise anamizi cagirib demishki atani ve qardashini cagir.... sonra bele demish ALLAH ve muslimanlar Ebubekirden bashqasini qebul etmez.muslim sahih.c.4,s.1857,no:2387. isdeyen baxa biler

[al-Fath]

Peyğəmbər (s) harda və nə vaxt Əbu Bəkri imam təyin etdi (namaz qılmağı tapşırdı)?

[BALAKISHI]

selam aleykum.haqqi bile bile danan cehennemde en agir cezaya mehkum olar

[al-Fath]

selam aleykum.haqqi bile bile danan cehennemde en agir cezaya mehkum olar

Bu Sizin mən verdiyiniz cavabdır? Mən burda yeri və tarixləri görmürəm.

[MeysemTemmar]

əhli sünnə alimlərinin dediyinə inansaq Peyğəmbər(s) xəstə olan vaxtı ƏbuBəkr Usamənin ordusunda olmalı idi

[haris]

xeyr sehv edirsen, o qoshunda olmayib. Balakishi, qardashdan xahish edirem, bunlara delilleri gostersin.

[MeysemTemmar]

xeyr sehv edirsen, o qoshunda olmayib. Balakishi, qardashdan xahish edirem, bunlara delilleri gostersin.

İcazənlə dəlili mən sizin tarix kitablarınızdan gətirim səndə feyziyab ol.

Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) придавал этой войне огромное значение и приказал своим соратникам подготовиться к ней. Он лично снарядил их, чтобы укрепить их волю и решительность. Так он поступил со всеми мухаджирами и ансарами, в том числе Абу-Бекром, Умаром,* Абу-Убайдом, Са'дом и другими.

Историки единодушно признают, что Абу-Бекр и Умар находились в войске Уссамата. По этому поводу не существует никаких разногласий. Об этом можно прочесть в любой книге, где рассказана эта история, в том числе книге "Табакат" Ибн Са'да, "История" Табари, "История" Ибн Асира, "Сейрат" Халаби, "Сейрат" Зейни Дахлан и т.д.

Халаби в третьей части книги "Сейрат", упомянув об этом сражении, привёл интересный рассказ. Когда Аббасидский халиф Махди прибыл в Басру, он увидел Айаса ибн Муавию, ум и проницательность которого вошли в пословицу. Это был юноша, за которым шли четыреста улемов и учёных.

[al-Fath]

xeyr sehv edirsen, o qoshunda olmayib. Balakishi, qardashdan xahish edirem, bunlara delilleri gostersin.

(4) Этот отряд был собран еще Пророком Мухаммадом непосредственно перед смертью, для ответа на провокации Византии против мусульман. Однако выступление отряда Зейда ибн Усамы против противника было отложено по причине ухудшения состояния здоровья Пророка. С ними в поход намеревались выступить такие видные сподвижники Пророка как Абу Бакр, Омар, Сад ибн Абу Ваккас и др.

http://archives.maillist.ru/12263/67922.html

Peyğəmbər Vizansın üstünə Üsamənin başçılığı altında ordu göndərdi. Orduda bir sıra böyük səhabələr var idi, onlar əbu Bəkr, Ömər, Sad ibn Əbi Vaqqas və s. Amma peyğəmbərin səhəti pisləşdiyinə görə bu səfər təxirə salındı.

[BALAKISHI]

SELAM ALEYKUM . USEMA ORDUSUNA CEVAP . sieya gore Peygemberimizin omrunun son gunlerinde hazirladigi usame ordusuna hz.Ebu Bekirin ve hz.Omerin qatilmasiniisdemeside hz .Alinin xilafetine kecmesi icindir.(kesful-Murad, s.352:Mehdi es-Semavi,el-Imame.s95)El-Hilli bununla ilgili olaraq bele deyir:

Resulullah Usame ordusunu techiz ediniz buyurdu.Bunu defalarca tekrar etdi. Orduda Ebubekir ve Omer de vardi.Resulullah hzAlini getmesini istememishti. cunki kendisinden sonra bu ikisinin xilafelik uzerinde hak iddia etmelerini menetmek istedi. Fakat ebu Bekir ve Omer Resulullahi dinlemediler. (el-Hilli,Minhacul-Kerame,Munteka ile birlikde,s.409)

Caferilere gore hz Omer bu orduyla getmek istemedi ..cunki "eyer biz usamenin ordusuna katilirsak,xilafeti Ali bin ebuTalib icin tamamen yiyelenecek,biz xilafetden nesibimizi alamayacagiq"diye dushunurdu .Bu dushunceyle. hz.Ebubekirve hz.Omer usema ordusuna qatilmadilar.Resulullah bunu oyrendiyinde onlari cagirdi ve ne ucun ordudan geri donduklerini sordu.Ebu Bekir seninle ahdimi yenilemek ucun cevabini verdi. Omer ise mende xesdeliyini bashqalarindan sormamaq ,kendim gormek icin geri dondum dedi. (Mehmet kitay,Hakiki Islam tarihi ve Ehli Beyt,s.165))

gorunduyu kimi burda hz.ebu Bekiri ve hz.Omeri xilafeti ele kecirmek ucun pusquda gozleyen,xilafet hirsi sebebiyle,ugrunda mallarini sebil etdikleri,memleketlerini terk etdikleri,canlarini feda etdikleri Resulullahin emrini yerine getirmeyen kimseler olaraq takdim etmekdedirler.

Peygemberimizde hz.Eliyi xilafet teyin etme dushuncesini acikdan aciga deyilde,hile ile gercekleshdirmeyi planlayan birisi olaraq takdim ediliyor. Hasha islamiyeti teblig hususunda tek bashina butun dunyaya meydan okuyan Peygemberimiz,sanki Allah in emrini yerine getirmek veya kendisinin kesinlikle istediyi bir sheyi yapmaq icin hz.Ebu Bekir ve hz.Omerden cekiniyor. bu isteyini hile ile ele kecirmeye calisiryor.boyle bir dushunceyi qebul etmek mumkun deyil.

El-Hilli ye rediyye olaraq yazilan Munhacus Sunne nin muhtasari muntekada bu iftiraya karshilik soyle deyilir.

Ey Rafizi,bu heberin sihhati nerededir???Nakli delilleri huccet olaraq getiren herkesin mutlaka bu delillerin sihhatini bildikden sonra onlara dayanmasi gerekir. Halbuki bu haber tamamen yalandir. hz.Ebubekir kesinlikle Usema ordsunda deyildi.hz omer in orduda olduguyla ilgili olaraq yalnizca bir gorush vardir.gercek ve tefeturle sabit olan Resulullahin hastaligi esnasinda vefat edinceye kader hz.Ebubekiri namaz qildirmaq ucun imam olaraq tayin etmesidir.(Zehebi,Munteka,s.409)

siyeler deyillerki:Peygember s.a.v efendimiz hastalanmish,olumun yaklashdigini anlamish,sahabileri ile vedalashmish,usame ordusuna Ebubekir ile Omeri qatmishdi ki, kendisi vefat etiyi taqdirde onlar medinede bulunmayacaqlarindan dolayi xilafet hususunda hz.Ali ile cekishmesinler.ve hz.Ali xilafet makamina rahatlikla kecebilsin.

biz bu gerekceyi uygun gormuruk cunki usame komutan edinmeyibde Ebubekir yada Omerden biri komutan diyeri yardimci olsaydi yine onlarin dushundukleri bu durum kercekleshe bilirdi.cunki medinenin dishinda qalacaqlar,ve Peygember efendimiz vefat etdiyi takdirde Ali, rahatlikla xelifelik meqamina kece bilecekdir. dogrusu shuki,Peygember s.a.v efendimiz iki boyuk sahabi usamenin emrine vermekle, bashqa bezi hikmetleri musilmanlara oyretmek isdemishdir...

Usamenin bababsi zeyit qureyshli deyildi aksine peygember efendimizin azad etdiyi sonra evlatlig edindiyi biri idi nehayet qurani kerim hicretden sonra evlatlik etmeyi yasaklamishdi bu durumda peygember efendimiz hakimiyyet ve liderliyin her zaman qureyishlilerin elinde qalmayacagini aciklamaq amaciyla usameye yardim etmish onu komutanlik mekamina getirmish du bu uce anlamini dahada pekishdirmek ucun qureyshilerin ve musilmanlarin boyuk sexsiyetlerinden olan Ebu Bekir ve Omeri emrine vermishdi usameye bu iki saxsin bashina emr yapmaq la peygember efendimiz qureyshlilerin hegomonyasinin onune kecmek ve islam aristokrasisi teshkil edilmesini onlemek isdemishdir.(Muhammed ebu Zehra, son Peygember hz.Mehemmed.4:410)

Gercekden de sahabeler arasinda usamenin komandan tayin edilmesi bashlangicda hoshnutsuzluga sebeb oldu hetda hz.Omeri ricazi gonderdiler. ancaq Resulullah qerarini deyishdirmedi.

sayet shiyenin iddia etdiyi kimi ceshitli hadiseler xilafetle baglanti quraraq delil olaraq ileri urmek gerekirse hz.Ebubekirin peygemberimizle birlikde kecen gunlerinde xilafetliyini isharet etdiren bezi hadiseler oldugu kercekdir mesela,

hicretden sonra Kubada yapilan mescidin temeli atildiginda Peygemberimiz once kendisi bir tash koymush:sonra hz.Ebubekire,sonra hz.Omere ve hz.Osmana koydurmush:sonrada "bunlar benden sonra xelifemdir" buyurmushdur.(suiti,Tarihul Hulefa,s.9) hz. Ali o sirada yokdu.

ayrica Peygemberimiz hz.Ebubekiri yanindan hec ayrirmamish onu kendisinden sonra idareyi ele ala bilecek shekilde yetishdirmishti.

Bunlardan bashqa bazi hadisi sheriflerde Ebubekirin ra.xelifeliyine isharetler vardir.mesela. Resulullah asm. bir defasinda hz.Ebubekir ce hz.Omeri gostererek shoyle buyurmushdur

"Ben aranizda daha ne kadar yashayacagimi bilmem .benden sonra bu iki shaxsa uyun .(ibni Mace,Mukaddime:97,Tirmizi,Menabik:16 Camiu-s Sagir,2:56

Birdefasinda bir qadin Resulullaha gelerek ondan birshey isdemishdir.Peygemberimiz qadina bashqa zaman tekrar gelmesini soyledi qadin,"ya Resulullah,geldiyimde sizi bulamazsam ne buyurursunuz?"Peygemberimiz,"beni bulamazsan Hz.Ebubekire gedersen"buyurdu.(Muslim,Fezailus-Sahabe:10.)

Bediuzzeman,nisa suresinin 69.ayetinde kecen "ve s-siddikin"kelmesini hz.Ebubekire bakdigina, onun Resulullahdan sonra ikinci olduguna ve en evvel yerine kececeyine ishare etdiyine dikket cekdiyinide hatirlatalim.Bediuzzaman ayni ayete kecen"vesh-shuhedai"kelmesini hz.Omer,hz.Osman,hz.Aliyi ra.ucunu beraber ifade etdiyini soyler ve hz.Ebubekirden sonra xilafete kececeklerini ve shehit olacaqlarini qaybi bir suretde ifade etdiyini dikket ceker.(Lemalar,s.41)

Ancaq butun bunlar birer isharetden ibaretdir. birer nas deyildir ve her hansi bir baglayiciligi yokdur. yoksa hz.Ali icin bir tayini soz konusu olmadigini red ederken,hz.Ebubekir ucun boyle bir emir oldugunu iddiya ediyor deyiliz.

[MeysemTemmar]

BALAKISHI sənə dəlil öz tarix kitablarından getirdik ki Əbubəkr Ömər Usamənin ordusunda olmalıydı. onlar o ordunu tərk edib Peyğəmbər(s) emrindən boyun qacırmağları gün kimi aydındır

[nardarani]

Peygemberimiz hz.Ebubekiri imam teyin etdikde ozude gedib arxasinda namaz qilmishdir. tirmizide ve muslimde var isdeyen baxa biler

selam aleykum.Peygemberimiz hz.Aise anamizi cagirib demishki atani ve qardashini cagir.... sonra bele demish ALLAH ve muslimanlar Ebubekirden bashqasini qebul etmez.muslim sahih.c.4,s.1857,no:2387. isdeyen baxa biler

Ay bala bu hedisler ki, Abu Bekrin ve Omerin haqqinda yazirsiz hamisi uydurmadi, duzeltmedi ve s..

Alimlerinizden de bunu tesdiq eden var.

Meselen:

ينبغى أن يضاف اليها الفضائل، فهذه أودية الاحاديث الضعيفة و الموضوعة... اما الفضائل، فلا تحصى كم وضع الرافضة فى فضل اهل البيت و عارضهم جهلة اهل السنة بفضائل معاويه، بدوأ بفضائل الشيخين...(

Bax; الطبقات الكبرى 4: 335 ـ سير اعلام النبلاء 2: 612.

http://www.ibnamin.com/tafsir_intro.htm

Menasi: "...O kitablar ki, rishesi yoxdur ve suni shekilde fezilet artirma (sahabeler uchun) zeif hedislerden teshik olunublar. Hemin bu saxta hedisler barmaq sayindan choxdur. Rafiziler Ehli-Beytin sheninde hedis uydurduqlari kimi, bezi cahil Ehli-Sunnetden olanlarda Abu Bekr , Omerin ve Muaviyenin sheninde hedisler uydurublar."

Esqalanin sozunun evveli ile razilashmasamda axiri ile besh elli raziyam.

[al-Fath]

BALAKISHI mən Sizə xəbərdarlıq etmişdim ki, saytlardan kopya edib foruma qoymayasız, bu qayda pozuntusudu. Forumda hamı öz fikrini yazır və sübüt üçün orijinala ssilka verə bilər, ya da ki, lazım olan yerini (bir hissəsini) kopya edib oxucuların nəzərinə çatdıra bilər. Amma bütün mətni forumda yerləşdirmək qadağandır. Gələn dəfə kopya etdiyiniz şeyləri pozacağam!

Mən əminəm ki, Siz bunu axıra kimi oxumamısız, yoxsa məqalədə olan ziddiyyətləri görərdiz. Aşağıda mən bunu Sizə göstərəcəm. Hələlik isə bu qayda pozuntusuna və mətndə rafizi sözünə görə reytinqinizi 20% artırıram!

Ey Rafizi,bu heberin sihhati nerededir???Nakli delilleri huccet olaraq getiren herkesin mutlaka bu delillerin sihhatini bildikden sonra onlara dayanmasi gerekir. Halbuki bu haber tamamen yalandir. hz.Ebubekir kesinlikle Usema ordsunda deyildi.hz omer in orduda olduguyla ilgili olaraq yalnizca bir gorush vardir.gercek ve tefeturle sabit olan Resulullahin hastaligi esnasinda vefat edinceye kader hz.Ebubekiri namaz qildirmaq ucun imam olaraq tayin etmesidir.(Zehebi,Munteka,s.409)

Burda Siz yazırsız ki, Əbu Bəkr və Ömər Üsamənin ordusunda olmayıblar! Bu yalandır!

Usamenin bababsi zeyit qureyshli deyildi aksine peygember efendimizin azad etdiyi sonra evlatlig edindiyi biri idi nehayet qurani kerim hicretden sonra evlatlik etmeyi yasaklamishdi bu durumda peygember efendimiz hakimiyyet ve liderliyin her zaman qureyishlilerin elinde qalmayacagini aciklamaq amaciyla usameye yardim etmish onu komutanlik mekamina getirmish du bu uce anlamini dahada pekishdirmek ucun qureyshilerin ve musilmanlarin boyuk sexsiyetlerinden olan Ebu Bekir ve Omeri emrine vermishdi usameye bu iki saxsin bashina emr yapmaq la peygember efendimiz qureyshlilerin hegomonyasinin onune kecmek ve islam aristokrasisi teshkil edilmesini onlemek isdemishdir.(Muhammed ebu Zehra, son Peygember hz.Mehemmed.4:410)

Gercekden de sahabeler arasinda usamenin komandan tayin edilmesi bashlangicda hoshnutsuzluga sebeb oldu hetda hz.Omeri ricazi gonderdiler. ancaq Resulullah qerarini deyishdirmedi.

Burda isə deyirsiz ki, “Peyğəmbər bu iki böyük şəxsiyyətlərindən olan Əbu Bəkri və Öməri Üsamənin əmrinə vermişdi. Üsamənin bu iki şəxsin başına əmr yapmaqla ........”

hicretden sonra Kubada yapilan mescidin temeli atildiginda Peygemberimiz once kendisi bir tash koymush:sonra hz.Ebubekire,sonra hz.Omere ve hz.Osmana koydurmush:sonrada "bunlar benden sonra xelifemdir" buyurmushdur.(suiti,Tarihul Hulefa,s.9) hz. Ali o sirada yokdu.

Bəs Əli (ə) necə? Niyə o sarada yoxdu? Bu hədis səhih olsaydı, orada xəlifələrin dördünündə adı çəkilərdi!

ayrica Peygemberimiz hz.Ebubekiri yanindan hec ayrirmamish onu kendisinden sonra idareyi ele ala bilecek shekilde yetishdirmishti.

Bunlardan bashqa bazi hadisi sheriflerde Ebubekirin ra.xelifeliyine isharetler vardir.mesela. Resulullah asm. bir defasinda hz.Ebubekir ce hz.Omeri gostererek shoyle buyurmushdur

"Ben aranizda daha ne kadar yashayacagimi bilmem .benden sonra bu iki shaxsa uyun .(ibni Mace,Mukaddime:97,Tirmizi,Menabik:16 Camiu-s Sagir,2:56

Əgər belə şey olubsa (peyğəmbər onları təyin edibsə), onda niyə peyğəmbərin vəfatından sonra onlar seçkilər edərək hakimiyyətə gəldilər? Hətta Ömər öz xilafəti zamanı dedi ki, “Bu seçkilər böyük səhviydi və bundan sonar kim bunu təkrar etsə gərək onun boynu vurulsun” (Səhih Buxari cild 4 səh 127)

Səhih Müslümdə deyilir ki, peyğəmbər özündən sonra ümməti üçün Quran və əhlibeytini qoydu. Siz isə səhih olmayan ibni Macə və s. hədis gətirirsiz.

Peyğəmbər vəfatından qabaq vəsiyyət yazmaq istəyirdi, amma Ömər ona imkan vermədi və ümməti iki yerə böldü. Dedi ki, peyğəmbər sayıqlayır, bizə Quran da bəsdir. Amma Əbu Bəkr öləndə o vəsiyyət yazıb Öməri xəlifə təyin etdi.

yoksa hz.Ali icin bir tayini soz konusu olmadigini red ederken,hz.Ebubekir ucun boyle bir emir oldugunu iddiya ediyor deyiliz.

Peyğəmbər Əliyə deyir: Sən mənə nisbətdə, Xarunun Musaya olan nisbətindəsən, amma o fərqlə ki, məndən sonra peyğəmbər olmayacaq. (Səhih Buxari cild 5 səh 19)

Hələ bir dənə bu hədis bəsdir!

[haris]

sag ol, balakishi qardash, mehv etdin onlari.

[al-Fath]

sag ol, balakishi qardash, mehv etdin onlari.

Sən də saq ol. Kor olduğunuzu yenə də sübut etdin.

[haris]

agilli ol qaqash.

[BALAKISHI]

selam aleykum. HAQQI BILE BILE INKAR EDEN DINIMIZE GORE NE SAYILIR?

[al-Fath]

agilli ol qaqash.

Siz heç ağılın nə olduğunu bilmirsiz.

BALAKISHI

selam aleykum. HAQQI BILE BILE INKAR EDEN DINIMIZE GORE NE SAYILIR?

Onu Siz bilərsiz, çünki bu Sizə aiddir.

Bəs haqqı bilməyə bilməyə onu qəbul edən və bunun üstündə axıra kimi durana bilirsiz nə deyirlər?

[BALAKISHI]

selam aleykum ehli sunnede haqqi bilib deyirler haqsizhecne demezler her sahebeninde nece oldugunu deyirler hec vaxti danmirlar. HAQQI BILE BILE DANAN INKAR EDEN KAFIR SAYILIR. hz. Ebubekir haqda ALLAH u Teala qurani kerimde gosderib et-Tovbe suresi aye 40 eyer ALLAH ondan razi olmasaydi razi olmadigini bildirerdi Peygemberimizin yanina hec axmaq insanlari yaxinlashdirar hetda onlarla qohum olmaga razi olardimi ALLAH ? ALLAH ve Resulu hz. Ebubekirden razi olublar sehabelerde hemcinin. bilmirsiz oyrenin oyrendinizmi gordunuzmu ki var qurani kerimde hele o zaman inkar etmeyin qurani kerimin ayelerini inkar eden kafir sayilir .

[haris]

kim tovbe suresi 40-ci ayeni inkar edirse kafirdir. vesselam.

[MeysemTemmar]

selam aleykum ehli sunnede haqqi bilib deyirler haqsizhecne demezler her sahebeninde nece oldugunu deyirler hec vaxti danmirlar. HAQQI BILE BILE DANAN INKAR EDEN KAFIR SAYILIR. hz. Ebubekir haqda ALLAH u Teala qurani kerimde gosderib et-Tovbe suresi aye 40 eyer ALLAH ondan razi olmasaydi razi olmadigini bildirerdi Peygemberimizin yanina hec axmaq insanlari yaxinlashdirar hetda onlarla qohum olmaga razi olardimi ALLAH ? ALLAH ve Resulu hz. Ebubekirden razi olublar sehabelerde hemcinin. bilmirsiz oyrenin oyrendinizmi gordunuzmu ki var qurani kerimde hele o zaman inkar etmeyin qurani kerimin ayelerini inkar eden kafir sayilir .

Әhli-sünnə qardaşlarımız Әbu Bəkrin bu xilafətə başqalarından daha layiqli və əfzəl olduğunu deyirlər. Bu ləyaqət və fəzilətin isbat olunması üçün onlar bə᾿zi dəlillərə istinad etmişlər. Biz bu dəlillərlə tanış olur, onları bir-bir təhlil və mülahizə edirik. Әhli-sünnə məzhəbləri ilk növbədə Әbu Bəkrin Peyğəmbər (s) hicrət edərkən onunla birlikdə olmasını və bu barədə müqəddəs Qur᾿ani-Kərimdə ayə nazil olmasını onun ən böyük fəzilətlərindən sayırlar. Onlar bu ayəni iftixar hissi ilə təkrar-təkrar oxuyur (Məşhur Misir qarisi mərhum Әbdül-basit Məhəmməd Әbdüssəməd bu ayəni bir məclisdə 5 dəfə qiraət edir) və ayədən aşağıdakı müsbət nöqtələri çıxarırlar:

«Onu (Peyğəmbəri) kafirlər (Məkkədən) çıxardıqları zaman, iki nəfərdən biri olduğu halda Allah ona kömək etdi. O iki nəfər (Peyğəmbər və Әbu Bəkr) mağarada gizləndikləri zaman öz yoldaşına dedi: Qorxma Allah bizimlədir. Allah ona rahatlıq verdi və onu gözəgörünməz bir ordu ilə müdafiə etdi».Tovbe:40

1. Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri özü ilə ona görə .rdı ki, özündən sonra xəlifə olacaq bir şəxs müşriklər tərəfindən öldürülməsin.

2. Allah-taala Özü Әbu Bəkri Qur᾿ani-Kərimdə Peyğəmbərə yoldaş adlandırmışdır.

3. Ayədə Peyğəmbər (s) Әbu Bəkrə «Allah bizimlədir» deyir. Bu isə Allahın Әbu Bəkrlə olmasını göstərir.

4. Ayədə buyurulur ki, Allah-taala Әbu Bəkrə rahatlıq verdi.

Qeyd olunan müsbət nöqtələri sıra ilə bir-bir nəzərdən keçirək:

1. Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri özü ilə nə üçün .rdı?

Әgər həqiqətən Peyğəmbər (s) Әbu Bəkri öz gələcək xəlifəsini qorumaq məqsədi ilə .rırdısa, bəs nə üçün digər xəlifələri, o cümlədən Ömər, Osman və Әlini özü ilə .rmadı? Xatırladırıq ki, əhli-sünnə məzhəbləri bu dörd xəlifəni eyni səviyyədə və heç bir fərq qoymadan qəbul edirlər.

Әhli-sünnə məzhəblərinin əqidəsinə görə Peyğəmbər (s) heç bir kəsi xəlifə tə᾿yin etməmişdir. Müsəlmanlar hər bir şəxsi xəlifə seçərsə (icma), onun itaəti hamıya lazımdır. Bu əqidə ilə təhlil etdiyimiz fikir bir-birinə tamamilə ziddir.

Әhli-sünnə tarixçisi Təbəri öz tarix kitabının 3-cü cildində yazır:

«Әbu Bəkr həzrət Peyğəmbərin (s) evinə gəlib həzrəti soruşduqda, Әli ibn Әbu Talib, Peyğəmbərin (s) getdiyi yolu ona göstərdi. Әbu Bəkr sür᾿ətlə həzrətin dalınca yollanaraq yolda ona çatdı. Onlar birlikdə mağaraya getdilər...»

Hətta bə᾿zi əhli-sünnə alimləri yazırlar ki, Peyğəmbər (s) Әbu Bəkrin müşriklərə xəbər verəcəyindən qorxub onu özü ilə .rdı. Məşhur əhli-sünnə alimi Şeyx Әbul Qasim ibni Səbbağ «Әn-nuru vəl-bürhan» kitabında Məhəmməd ibni İshaqdan, o isə Həssan ibni Sabitdən nəql edir:

«Hicrətdən əvvəl ümrə ziyarəti üçün Məkkəyə getmişdim. Kafirlər Peyğəmbəri (s) və müsəlmanları söyür, incidirdilər....

Peyğəmbər (s) Әliyə əmr etdi ki, gecə onun yatağında yatsın. Sonra Әbu Bəkrin müşriklərə xəbər verəcəyindən qorxub onu da özü ilə götürüb mağaraya getdi...»

2. Allah-taalanın Qur᾿ani-Kərimdə Әbu Bəkrə Peyğəmbərin (s) yoldaşı deməsi heç bir fəzilət daşımır.

Әrəb dilində yoldaş mə᾿nasını ifadə edən «sahib» kəlməsi Qur᾿ani-Kərimdə kafirlərin barəsində də dəfələrlə işlədilmişdir.

Misir hökmdarının zindanında həbsdə olarkən Yusif peyğəmbərin digər iki cavan məhbusa «yoldaş» deməsi Qur᾿ani-Kərimdə belə ifadə olunur:

«Ey mənim zindan yoldaşlarım, müxtəlif və çoxsaylı Allahlar (bütlər) yaxşıdır, yoxsa vahid və güclü Allah!?» (Yusif–39).

Ayənin mə᾿nasından aydın olduğu kimi, bu iki cavan (padşahın aşpazı və şərab paylayanı) kafir və müşrik idilər. Lakin Qur᾿an onları Yusif peyğəmbərin yoldaşı kimi təqdim edir.

Qur᾿ani-Kərim biri mö᾿min, digəri kafir olan iki nəfərin (iki qardaş olmaları ehtimal olunur) mübahisəsini Kəhf surəsində bəyan edərkən kafir şəxsi mö᾿min şəxsə «yoldaş» adlandırır:

«Ona (kafir şəxsə) öz yoldaşı nəsihət edərək dedi: Səni torpaqdan, sonra nütfədən (sperma) yaradan, sonra səni kişi qərar verən Allaha kafir olursan?»Kehf:37

Gördüyünüz kimi bir şəxsin Peyğəmbər və ya mö᾿min bir şəxslə «yoldaş» olması ona heç bir fəzilət və üstünlük gətirməz.

3. Peyğəmbərin (s) – Allah bizimlədir – deməkdə məqsədi nə idi?

Әvvəla Allahın bir şəxslə olması onun haqq və fəzilət sahibi olmasına dəlalət etməz. İslam e᾿tiqadına görə Allah-taala yaxşı və pisliyindən asılı olmayaraq, bütün insanlarladır, onlara şax damarlarından belə yaxındır:

«Görmürsən (bilmirsən) ki, Allah göydə və yerdə olanları bilir? Üç nəfər pıçıltı edərsə, dördüncü Allahdır (ki, onları eşidir). Beş nəfərdirlərsə, altıncısı Allahdır....»Mucadile:7

Әgər burada «Allah bizimlədir» kəlməsinin tərəfdarlıq mə᾿nasında olduğunu desək, yenə də mütləq bir fəzilət ortaya çıxmır. Belə ki, Әbu Bəkrin Peyğəmbərlə (s) hicrət etməsi sözsüz ki, müsbət bir əməl idi. Bu işdə Allahın onlarla olmağında şübhə yoxdur.

Allahın onlarla olması Әbu Bəkrin şəxsiyyətinə görə yox, həmin işin əhəmiyyətinə görə idi. Hər hansı bir şəxs o zaman Peyğəmbərlə (s) birgə olsaydı, bu kəlmə ona da aid olardı.

Bu o deməkdir ki, Allahın həmin zaman Әbu Bəkrin tərəfində olması ona mütləq bir fəzilət gətirmir və bütün zamanlarda belə olduğuna dəlalət etmir.

4. Ayənin sonunda «Allah ona rahatlıq verdi» cümləsində kim nəzərdə tutulur?

Ayədə heç bir ad çəkilmədən «o» əvəzliyindən istifadə olunur, ilahi kömək və rahatlıqdan danışılır. Heç bir əlamət və izah olmadan əvəzliyi məhz Әbu Bəkrə aid etmək qrammatik qaydalarla uyğun gəlmir.

Daha sonra buyurulan «və onu gözə görünməz bir ordu ilə müdafiə etdi» cümləsi açıq şəkildə göstərir ki, bu rahatlıq Peyğəmbərə (s) nazil olmuşdur. Şübhəsiz ki, Allah-taala gözəgörünməz bir ordu ilə Öz peyğəmbərini müdafiə etməsindən söhbət açır.

Qarşıya belə bir sual çıxır: Peyğəmbərin (s) qeyd olunan rahatlığa, ilahi köməyə ehtiyacı var idimi?

Cavab: Məqam və şəxsiyyətindən asılı olmayaraq, bütün insanların ilahi köməyə, çətinlik zamanı ruhi təskinliyə (Allah tərəfindən) ehtiyacı vardır. Qur᾿ani-Kərimin digər ayələri bu həqiqəti təsdiq edir:

«Sonra Allah Öz təskinlik və rahatlığını Rəsuluna və mö᾿minlərə əta etdi....»Tovbe:26

Әhli-sünnə qardaşlarımızın bu ayədən istifadə edərək üzə çıxardıqları nöqtələri təhlil etdikdən sonra ayədə mövcud olan digər bir həqiqəti də aşkarlamaq yerinə düşərdi.

Ayədə deyilir: O iki nəfər mağarada olarkən Peyğəmbər (s) öz yoldaşına (Әbu Bəkrə) dedi: Qorxma, Allah bizimlədir.

Ayədə açıq şəkildə Peyğəmbərin (s) Әbu Bəkrə «qorxma» deməsi onun bu zaman qorxduğundan xəbər verir. Çünki, Peyğəmbərin qorxmayan bir şəxsə «qorxma» deməsi əbəs və mə᾿nasız görünür.

«Allahın dostları (ona qəlbən bağlı olan kəslər) qorxu və qəmginlik bilməzlər»Yунис-62

Bu ayə Әbu Bəkrin nə dərəcədə Allah dostu olmasını çox gözəl bəyan edir.

Изменено 9 февраля, 2008 пользователем Волк

[MeysemTemmar]

kim tovbe suresi 40-ci ayeni inkar edirse kafirdir. vesselam.

gorunduyu kimi hec kes Tovbe suresi 40 ayeni inkar elemir ,sadece bu ayeni duzgun basha dushmek lazimdir

[uuou]

Aferin,Qardash!

Bu qeder guclu subut ve mentiqden sonra yene de oz batil fikirkerinin ustunde israrla duran zombilere sadece teeccub etmeyim gelir!

[uuou]

kim tovbe suresi 40-ci ayeni inkar edirse kafirdir. vesselam.

Vay Allah, bu agilli cixdi!

neinki bu ayeni, hetta Qurani-kerimin birce sozunu bele inkar eden kafirdir!

[BALAKISHI]

selam aleykum. sizler agillisinizmi yoxsa sizler coxmu bilirsinizmi? ALLAH u Teala hz. Ebubekirden razi olmadiginimi deyirsiniz? RESULULLAH HZ.EBUBEKIRDEN RAZI OLMADIGINIMI DEMEK ISDEYIRSINIZ? ALLAH ve Resulu razi oldukdan sonra sehabeler razi oldukdan sonra sizler niye razi olmursunuz? hz. Ebubekir muselman deyilmi hz. Ebubekir Peygemberimizin qaynatasi sadik dostu deyilmi? >>>momin olmadikca cennete giremezsiniz,birbirinizi sevmedikcede esla momin olabilmezsiniz<<<<<<<<

[ALLAME]

Assalam Aleykum!

BALAKISHI, mence movzunun adi - " Rasulullah [sav] Kimi Teyin Etdi?, son 13 gunde?" idi.

Size 2 sualim var:

1- Peygember(s) kimi ozunnen sonra teyin etmishdi : Imam Ali(a)-ni, yoxsa Abu Bakri?

2- Bu iki sehabeden hansi biri feziletlidi (Qurani Kerimde ve Peygemberin(s) sehih hedislerinde)?

P.S. "Her 2-si feziletlidi", "Hech kim teyin olunmayib" ve s. kimi cavablar yazmamaginizi rica edirem.

Chunki bu fikirler Peygemberin(s) hedislerine zidd ve batil bir fikirlerdi.

[BALAKISHI]

selam aleykum. ALLEME. SUBUT YAZMISHIK OXUDA BAX GOR KIMI TEYIN EDIB RESULULLAH . bezi hedislerin menasini basha dushmursuz deyesen. Movla sozunu qarishdirmayin. Resulullah demishki men kimin movlasiyamsa hz. Elide onun movlasidir movla dost demek di komekci demekdi. Rehber demek deyil . Resulullah hz. Ebubekri teyin etmishdir, shuphen var?

[BALAKISHI]

hz.ALI demishki: >>>>>>UMMETIN ICINDE PEYGEMBERIMIZDEN SONRA EN XEYIRLISI HZ. EBUBEKIR VE HZ. OMERDIR.<<<<

[ALLAME]

BALAKISHI

selam aleykum. ALLEME. SUBUT YAZMISHIK OXUDA BAX GOR KIMI TEYIN EDIB RESULULLAH .

Oxudum, subut gormedim. Sadece nezeriyye gordum. Men deqiq bir delil istedim. Deqiq bir hedis getirin onun original versiyasin bura yerleshdirib, elekden kechirdek. Menim buna elmim chatir her halda, sizi deye bilmerem.

Resulullah hz. Ebubekri teyin etmishdir, shuphen var?

Gulmelidi. Peygemberin(s) adinnan yalan soz danishirsiz? Allahdan qorxun!

1- Eger Peygember(s) Abu Bekri xilafete teyin edibse, bes o ses-kuylu icma neye lazim idi?

2- Eger Peygember(s) Abu Bekri xilafete teyin edibse, Salman Farsi, Abuzer Geffari, Miqdad, Emmar Yasir, Berideh el-Eslemi, Sehl ibn Henif ve s. kimi teqvali sehabeler Abu Bekre niye beyet etmeyibler? Peygemberin(s) sozlerine mehel qoymayiblar?

3- Eger heqiqeten muselmanlar yıgıshıb sesverme yolu ile ozlerine rehber sechirdilerse, ne uchun bu ishe butun muselmanları, hech olmasa sehabeleri devet etmediler?

4- Eger İslam xelifesi icma ve sesverme yolu ile teyin olunmalıdırsa, ne uchun ikinci xelife omer ibni Xettabın xilafeti bu usulla teyin olunmadı?

5- Onda, goresen 3-cu xelife Osman ibni Efvanın sechki uslubunu nece adlandırmaq olar?

6- Niye, Peygemberin(s) en yaxin sehabesi, Imam Ali(a) Abu Bekre 6 aydan sonra beyet etdi?

7- Niye Ali (a) xilafete en chox layiq ola-ola, Peygemberin(s) onu xelife teyin ele-ele, "xelifelerin" onun xilafetini elinden aldigini hemishe tekrar etmishdi?

Bele "niye"-ler bilirsiz ne gederdi?!

bezi hedislerin menasini basha dushmursuz deyesen. Movla sozunu qarishdirmayin. Resulullah demishki men kimin movlasiyamsa hz. Elide onun movlasidir movla dost demek di komekci demekdi. Rehber demek deyil .

Indi ise qayidaq bu chox gulunc olan sozlere. Evvela onu qeyd edimki "movla" sozunun bir chox menasi var.

Meselen: 1) bashchi; rehber ve s. 2) qohum; 3) qonshu; 4) dost; ve s.

2) "Men kimin -qohumuyamsa- Ali(a)-de onun qohumudur!" - Gulunc ve batil bir fikir!

3) "Men kimin -qonshusuyamsa- Ali(a)-de onun qonshusudur" - Gulunc ve batil bir fikir!

4) "Men kimin -dostuyamsa- Ali(a)-da onu dostudur" - BALAKISHI, siz bunu qeyd etmishdiniz. "Dost" menasina baxaq. "Dost" kelmesi Peygemberin(s) bu mubarek fikrinde hech vaxt yer ala bilmez. Evvela ona gore, ki Peygember(s) gunun-gunorta vaxdi - qizmar bir vaxt, yuz min(!) insani bu sozu demeye gore saxlaya bilmezdi. Onsuz butun insanlar bilirdiler ki Imam Ali(a) Peygemberin(s) en yaxin dostu ve komekchisidi. Bunu Peygember(s) heyati boyu heyati boyu demishdi. Sizce ey insaf ehli, Peygember(s) bele bir menasiz ish gore bilerdimi? Elbettede ki - yox!

Bura yalniz birinci mena daxil ola biler:

"Men kimin rehberiyemse (bashchisiyamsa, movlasimaysa), Ali(a)-de onu - rehberi (bashchisi, movlasidir)"!

Peygember(s) Qedir Xum gunu chox vacib bir kelam chatdirmali idi ve bu bir basha Allah Tealanin emri idi. Chunki o gun bu aye nazil oldu :

"Onlardan qorxmayın, Menden qorxun. Bu gun dininizi sizin uchun kamil etdim, size olan nemetimi tamamladım ve bir din olaraq sizin uchun İslamı beyenib sechdim." (Maide : 3).

Peygember(s) yalniz Qurani Kerimnen ve Ahli-Beytden(a) yapishmagi buyurandan sonra, Imam Ali(a)-i ummetin bashchisi teyin etdikden sonra, Allah Teala Islam dinini tamamlanmish qerar verdi. Bu ki gun kimi aydindi!

P.S. BALAKISHI, men bu foruma vaxtarasi girirem, amma sizden helelik guclu bir fikir gormemishem. Incimeyin, Allah Teala shahiddir ki bunu gelbimde kinsiz-filansiz buyururam. Unutmaq lazim deyilki, Islam boyuk dinden elave, boyuk bir elmdi.

Eger bura kimise tehqir etmeye, "Allah razi olsun", "Ehsen" ve s. kimi sozlerini yazmaga girmisizse, onnansa zikr edib, elmnen meshqul olmaginiz daha meslehetlidi. Bunun size boyuk komeyi olar, chunki her kes oz emeli ve teqvasina gore cavabdehdi.

Qurani Kerimin bu mubarek eyesini ise hamiya(!) qeyd etmek isteyirem :

(Ya Resulum!) Qullarıma de ki, en gozel sozleri danıshsınlar. Chunki sheytan onların arasına edavet sala biler. Heqiqeten, sheytan insanın achıq-aydın dushmenidir. (El-Isra : 53)

Allah amaninda!

[ALLAME]

hz.ALI demishki: >>>>>>UMMETIN ICINDE PEYGEMBERIMIZDEN SONRA EN XEYIRLISI HZ. EBUBEKIR VE HZ. OMERDIR.<<<<

Bunu, indi men nece adlandirim - hedis, yoxsa -nagil?!

Kitabin adi, babi, sehifesi ve s. harda yaddan chixib?

[3dperson]

Belke bu haqda mubahiseler besdir??

Mence bu cur behsler bezen ziyanli bele ola bilir!

[3dperson]

men bildiyim qeder yuzillikler ichinde bu konteksde geden mubahiseler demek olar ki yaxshi hech bir netice vermeyib.

bes kenardan baxanlar ne dushunsun?? meselen biri men..

arashdirib din sechmek  bir ish-hele "onun" ichinde "yol" da sechmeliyem??