anaksunamun

Молитвы, которые слышит Бог. Молитва — это не формальность и не бессмысленный обряд. В Библии говорится, что Бог «слышит молитву» (Псалом 64:3). В любой момент времени он слушает бесчисленное множество молитв, с которыми к нему обращаются искренние люди. Но нужно ли соответствовать каким-либо требованиям для того, чтобы молитвы были услышаны Богом? В Библии говорится, что искренним людям, которые узнают библейские истины о Боге, нужно жить в соответствии со своим познанием и стать «истинными поклонниками», которые поклоняются Богу «в духе и истине» (Иоанна 4:23). Согласно Библии, молитвы тех, кто пренебрежительно относится к его требованиям, он не слушает: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость» (Притчи 28:9). К сожалению, многие религиозные наставники сегодня не рассказывают о намерении Бога установить мир на земле и не молятся об исполнении этого намерения. Вместо этого они молятся о том, чтобы проблемы были разрешены человеческими правительствами, в то время как в Божьем Слове ясно говорится, что «не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иеремия 10:23). Было предсказано, что «в последние дни» нашего времени те, кто любит мир, будут стекаться к символической «горе дома Бога», которая представляет собой истинное поклонение. Эти люди предпримут большие изменения в своей жизни: «Перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы. Народ на народ не поднимет меча, и не будут учиться воевать» (Исаия 2:2—4, ПАМ). Есть ли сегодня верующие люди, которые стараются жить в соответствии с этими словами? Или же все религии лишь говорят о мире, а сами разжигают войны?

Кто установит мир? ПОЧЕМУ Бог не отвечает на молитвы лидеров различных религий о мире во всем мире? Библия дает поразительный ответ. Неверно было бы думать, что Бог беспокоится об установлении мира на земле меньше, чем религиозные деятели, молящиеся о мире. Он уже предпринял определенные шаги, чтобы на земле установился мир, и он ясно объяснил свои намерения человечеству. Но, к сожалению, большей частью религии не внимают этим объяснениям Бога. Уже давно Бог обещал дать «семя», то есть правителя. Библия открывает знания о нем постепенно, помогая определить, кто же этот правитель (Бытие 3:15; 22:18; 49:10). Пророк Исаия, помимо других удивительных предсказаний о Мессии, также написал, что этот правитель станет «Князем мира» над всей землей и что при его правлении миру не будет конца (Исаия 9:6, 7). Как небесный Правитель, он уничтожит зло и превратит землю в рай, где не будет несправедливости, болезней, бедности и смерти. Восторжествует мир и наступит вечная жизнь (Псалом 71:3, 7, 16; Исаия 33:24; 35:5, 6; Даниил 2:44; Откровение 21:4). Когда это произойдет? На земле скоро наступит мир. Иисус сказал своим ученикам, что перед концом этой злой системы и началом жизни в новом мире человечество увидит ряд поразительных явлений, которые будут происходить в одно и то же время (Матфея 24:3, 7—13). Многие из этих событий — войны, нехватка пищи, землетрясения — время от времени происходили в каждой эпохе. Однако они никогда не обрушивались на человечество одновременно и во всемирном масштабе, как это происходит в наши дни. Сегодня из-за более плотной населенности Земли последствия этих бедствий более ощутимы. Другой признак, предсказанный в Библии,— непрекращающееся уничтожение людьми окружающей среды (Откровение 11:18). И еще: до предсказанного конца по всему миру должна пройти проповедь «благой вести о царстве» (Матфея 24:14). События, происходящие во исполнение этих пророчеств, воодушевляют послушных Богу людей. Обещанный мирный новый мир скоро наступит! Тогда полностью и окончательно будут устранены ненависть и терроризм. В Библии говорится: «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Исаия 11:9).

Религия и мир. Как же могут религии способствовать делу мира? Уже сам этот вопрос кому-то кажется ироничным, поскольку создается впечатление, что религии больше способствуют развязыванию войн, чем их предотвращению. В истории есть примеры того, как светские власти использовали религию для разжигания войны. Однако возникает вопрос: почему религии позволяют, чтобы их использовали в таких целях? У религий христианского мира по меньшей мере есть наставление из Священного Писания, прислушавшись к которому, они могли бы оставаться непричастными к войне. Иисус сказал, что его последователи не должны быть частью этого мира (Иоанна 15:19; 17:16). Если бы религии христианского мира жили в соответствии с этими словами, то они не объединялись бы с политическими силами, одобряя и благословляя армии и военные действия. Чтобы жить в соответствии с прекрасными словами, сказанными в Ассизи, религиозным руководителям нужно было бы держаться в стороне от политики. Более того, им следовало бы учить своих последователей путям мира. Однако историки замечают, что среди людей, творящих насилие, много тех, кто верят в Бога, или, по крайней мере, говорят, что верят. Недавно на первой странице одной из газет приводился такой случай: «Вскоре после 11 сентября кто-то написал на стене в Вашингтоне следующие побуждающие задуматься слова: „Боже! Спаси нас от людей, которые верят в тебя“». Несмотря на всю торжественность и ритуальность, встреча в Ассизи оставила без ответа некоторые вопросы. Возможно, самым важным и самым трудным для многих верующих людей остается вопрос: почему Бог все еще не отвечает на молитвы о мире, с которыми к нему обращаются представители разных религий?

Молитвы о мире. Представители религий христианского мира молились вместе в нижней базилике святого Франциска, неподалеку от которой похоронен этот святой. Служба началась с «тринитарианского обращения» папы римского и троих других делегатов. Молитвы перемежались с гимнами и обращениями, превозносящими мир, а также чтением мест из Библии на тему мира. В одной из молитв высказывалась просьба вести людей к «единой вере». В завершение церемонии участники спели молитву «Отче наш» на латинском языке, основанную на Матфея 6:9—13. В то же время представители остальных религиозных групп совершали свои молитвы в других местах. В зале, обращенном в сторону Мекки, мусульмане, стоя на коленях на коврах, взывали к Аллаху. Зороастрийцы, молившиеся рядом с джайнами и конфуцианцами, зажгли священный огонь. Делегаты, представлявшие традиционные религии Африки, молились духам своих предков. Индусы просили мира у своих богов. Все обращались к своим божествам в соответствии со своими традициями. Совместное воззвание о мире. Делегации вновь собрались под навесом для заключительной церемонии. Монахи торжественно вручили делегатам горящие светильники, символизирующие надежду на мир. Эта церемония выглядела очень колоритно. Затем члены различных делегаций прочитали свои заявления в пользу мира, которые вошли в совместное воззвание о мире. «Созидание мира требует любви к ближнему» (вселенский патриарх Варфоломей I). «Насилие и терроризм несовместимы с подлинным духом наших религий» (Конрад Райзер, делегат от Всемирного совета церквей). «Мы обязуемся учить людей взаимному уважению и почтению» (Бхай Сихибджи Мохиндер Сингх, представитель сикхов). «Без справедливости нет истинного мира» (епископ Василий, представитель Православной церкви). В конце папа римский зачитал слова, приведенные в начале статьи. Экуменическая встреча закончилась тем, что в знак мира делегаты обняли друг друга. Подобранные с большой осмотрительностью, красноречивые слова произносились торжественно и сопровождались ритуальными действиями. Какую же реакцию вызвало это впечатляющее событие? Если бы слова не расходились с делами. Газеты и телевидение приветствовали инициативу папы. Некоторые даже назвали папу «представителем всех христиан». Ватиканская газета «Оссерваторе романо» назвала этот день в Ассизи «поворотным моментом на пути создания цивилизации, в которой господствовал бы мир», а статья в газете «Коррьере дель Умбриа» была озаглавлена «Ассизи зажигает свет мира». Не все обозреватели восприняли встречу так оптимистично. Некоторые выразили скептицизм, поскольку, несмотря на предыдущие Дни молитвы о мире 1986 и 1993 годов, войны во имя религии продолжают терзать человечество. Религиозная ненависть стала причиной кровавой резни в Уганде, бывшей Югославии, Индонезии, Пакистане, на Ближнем Востоке и в Северной Ирландии. Итальянская газета «Репубблика» заметила, что некоторые критики не придали встрече большого значения, назвав ее «просто шоу». Один член Европейского парламента сказал, что для упрочения мира религиозным людям нужно «жить по Евангелию», то есть жить в согласии со словами «люби своих врагов, подставь другую щеку». Но, по его мнению, «этого никто не делает». Президент Еврейских общин Италии сказал: «Было бы интересно увидеть, что будет дальше,— последуют ли за словами реальные изменения». Представительница итальянских буддистов выразила подобное мнение, сказав: «Необходимо удостовериться, что призывы к миру не останутся лишь благими намерениями». Один журналист из итальянского журнала «Эспрессо» предположил, что для конфессий христианского мира встреча в Ассизи имела другую цель. Он назвал эту цель «сплочением против религиозной отчужденности, недисциплинированности и неверия», а также попыткой противостоять «интенсивному процессу секуляризации», который распространяется по Европе, несмотря на ее «христианское прошлое». Более резко о встрече высказались католические традиционалисты, которые боятся, что их церковные вероучения слишком упростятся. В телеинтервью известный католический журналист Витторио Мессори заметил, что события в Ассизи могут поспособствовать стиранию различий между религиями. Конечно, церковные власти позаботились о мерах предосторожности, чтобы встреча не создавала впечатления смешения религий. Папа римский сам сделал заявление с целью предотвратить такие претензии. И тем не менее, по мнению многих, идеей этой встречи было показать, что различные религии представляют собой разные пути, ведущие к одной и той же высшей силе.

Встреча в Ассизи — религия в поисках мира. «Нет насилию! Нет войне! Нет терроризму! Во имя Бога пусть каждая религия принесет на землю справедливость и мир, прощение, жизнь и любовь!» (папа римский Иоанн Павел II). АССИЗИ (ИТАЛИЯ), 24 января 2002 года. Представители религиозных организаций мира собрались, чтобы помолиться о мире во всем мире,— мире, которому угрожает терроризм, нетерпимость и несправедливость. С инициативой провести такую встречу выступил папа римский через два месяца после падения башен-близнецов в Нью-Йорке. Многие религиозные лидеры восприняли приглашение Ватикана с большим энтузиазмом. На двух предыдущих встречах — 1986 и 1993 годов — папа собрал представителей разных религий для молитвы в том же самом итальянском городе. В 2002 году ход встречи комментировали более тысячи журналистов из разных частей мира. В числе молившихся о мире были представители многих вероисповеданий: христианских церквей (католики, лютеране, англиканцы, православные, методисты, баптисты, пятидесятники, меннониты, квакеры и другие), ислама, индуизма, конфуцианства, сикхизма, джайнизма, тенрикё, буддизма, иудаизма, традиционных африканский религий, синтоизма и зороастризма. На встрече также были представители и других религий, а также Всемирного совета церквей. Заявления в пользу мира. День молитвы начался в 8 часов 40 минут, когда «поезд мира» отправился в Ассизи с маленького ватиканского вокзала. В поезде было семь комфортабельных вагонов, и в целях безопасности его сопровождали два вертолета. Через два часа папа римский и другие религиозные руководители прибыли на место проведения встречи. Для обеспечения охраны была задействована тысяча полицейских. Религиозные деятели собрались на старинной площади, над которой был устроен огромный навес. Под ним на большой сцене, сделанной в форме треугольника, разместились представители разных религий, в центре восседал папа. У края сцены находилось оливковое дерево — символ мира. Перед сценой размещались 2 000 специально приглашенных гостей. В передних рядах сидели самые высокопоставленные лица Италии. В перерывах между выступлениями ораторов огромный хор воспевал гимны о мире. В другой части города тысячи людей, в основном молодежь, держа антивоенные лозунги, написанные на нескольких языках, пели песни о мире. В руках у многих из них были оливковые ветви. Заняв свое место на сцене, папа поприветствовал всех делегатов. Затем на латинском языке был исполнен гимн, основанный на словах из Исаии 2:4, в которых пророчествуется о времени, когда «не поднимет народ на народ меча»; около десятка делегатов, облаченных в религиозные одеяния, выступили со своими заявлениями в пользу мира. Вот отрывки некоторых из них. «В этот исторический момент человечеству нужно увидеть жесты мира и услышать слова надежды» (кардинал Франсуа-Ксавье Нгуен Ван Туан). Бог «не есть Бог войны и военных конфликтов, а Бог мира» (вселенский патриарх Варфоломей I). «Религиозные различия не должны побуждать [людей] игнорировать, или даже ненавидеть, тех, кто отличается от них» (Сетри Ниоми, представитель Всемирного альянса реформаторских церквей). «Справедливость и братская любовь — два столпа истинного мира между людьми» (Амаду Гассето, представитель традиционных африканских религий). «Лишь мир может быть священным, война не бывает священной!» (Андреа Риккарди, представитель Католической церкви). Некоторые делегаты признали, что религии несут на себе ответственность за разжигание нетерпимости и войн. Представитель Всемирной лютеранской федерации заявил, что мир «был потрясен силой ненависти, раздутой религиозным фундаментализмом». Один из представителей иудаизма сказал: «Религии способствовали разжиганию многих ужасных и кровавых войн». Представительница индуизма заявила: «Истории известно много случаев, когда люди, провозгласившие себя спасителями религии, ставили религию на службу влиятельным и разделяющим силам». После совместного выражения своего отрицательного отношения к терроризму и войне делегации отправились к назначенным им местам, чтобы молиться своим божествам о мире.

Слабеет ли надежда на мир? «Кажется, что мы живем... в центре какого-то урагана, ни с чем не сравнимого бедствия» (газета «Репубблика», Рим, Италия). ПОСЛЕ прошлогодних террористических актов в Нью-Йорке и Вашингтоне все больше людей задумывается о будущем человечества. Не сходившие с экранов телевизоров кадры, запечатлевшие падение пылающих в огне башен-близнецов, а также отчаяние на лицах очевидцев этой трагедии отозвались болью в сердцах людей всего мира. Вместе с болью появилось и ощущение, что в мире произошла историческая перемена. Так ли это на самом деле? События 11 сентября 2001 года положили начало войне. Страны, прежде враждебно относившиеся друг к другу, очень скоро стали союзниками, объединив свои усилия для совместной борьбы с терроризмом. В итоге — много пролитой крови и разрушений. Но возможно, еще более значительная перемена произошла в умах многих людей — они перестали чувствовать себя безопасно и все больше осознают, что никто и нигде не может быть в абсолютной безопасности. Мировые лидеры сталкиваются с огромными проблемами. Журналисты и комментаторы ищут ответа на вопрос: как предотвратить распространение терроризма, разжигаемого, по всей видимости, нищетой и фанатизмом, против которых никто еще не придумал средства? В мире так много несправедливости, что атмосфера в обществе накалена до предела. Люди сомневаются, что зло в обществе будет когда-нибудь уничтожено. Будет ли когда-нибудь положен конец войнам, а также ужасам, смерти и разрушениям, которые они несут? В поисках ответа миллионы людей обращаются к религиям. Есть и такие, кто настроен более скептически. А каково ваше мнение? Считаете ли вы, что религиозные лидеры могут ответить на эти вопросы? И могут ли эти лидеры внести вклад в дело мира своими молитвами?

Осторожно — шумы в море. «Возникает все больше опасений, что океан становится „гудящим“ и „скрежещущим“ местом, приводящим в замешательство китов, дельфинов и других морских млекопитающих»,— отмечается в лондонской газете «Индепендент». Ученые, исследовавшие причины гибели шести китов и дельфина, выброшенных на берег Багамских островов, обнаружили, что они погибли в результате обширного кровоизлияния в мозг, которое, как подозревают, было вызвано сигналами эхолокатора, установленного на располагавшихся неподалеку военных кораблях. Коммерческие суда, различные сооружения в открытом море, моторные лодки, водные лыжи и другая техника создают трудности для морских млекопитающих, которые воспринимают больший диапазон звуков, чем люди. «Когда киты и дельфины ныряют, воздух из их легких выталкивается во внутренние полости их организма,— объясняется в статье.— Образовавшиеся пузырьки воздуха могут усиливать звуковые волны почти в 25 раз, что ведет к... обширным поражениям тканей при гораздо более низких уровнях шума и на гораздо большей площади водного пространства, чем считалось раньше». По словам Дага Новачека, шумы в море «мешают передаче и восприятию информации, а это значит, что китам и дельфинам приходится издавать более громкие звуки. Это затрудняет их встречи и спаривание, и, если они не могут слышать, они не могут ориентироваться в пространстве».

С глаз долой — из сердца вон? Экскурсия подходит к концу, и наш экскурсовод напоминает, что попадание в сток краски, пестицидов, лекарств или нефти может вызвать гибель микроорганизмов на очистной станции и тем самым нарушить процесс обработки сточных вод. Особенно он подчеркнул то, что «масла и жиры постепенно забивают водопроводные трубы точно так же, как они закупоривают наши артерии, а выброшенные в канализацию одноразовые пеленки, куски ткани или пластмассы никуда не исчезают и засоряют трубы». Я понял: мусор можно выбросить с глаз долой, смыв в канализацию, но, когда она засоряется и сточные воды выходят наружу, он снова напоминает о себе. Поэтому в следующий раз, когда будете принимать душ, пользоваться раковиной или сливать воду в туалете, задумайтесь о том, куда идет эта вода. Процесс очистки сточных вод в Малабаре. 1. Сточные воды попадают на станцию. 2. Фильтрация. 3. Песколовки. 4. Вывоз отходов. 5. Отстойники. 6. Сток в море. 7. Метантенк. 8. Электрогенераторы. 9. Резервуар для хранения приготовленного из осадка компоста.

Что такое сточные воды. Пока мы продвигаемся дальше по очистной станции, наш экскурсовод рассказывает: «Сточные воды на 99,9 процента состоят из воды, а все остальное — отходы человеческой жизнедеятельности, химикалии и различные нерастворимые частицы. Бытовые и промышленные стоки, собранные на территории в 55 000 гектаров, по трубам общей протяженностью 20 000 километров поступают на очистную станцию, находящуюся на два метра ниже уровня моря. Здесь вода проходит через ряд фильтров, на которых задерживаются камешки, тряпки, куски бумаги и пластмассы. Затем сточные воды пропускают через песколовку, где с помощью пузырьков воздуха органические вещества приводятся во взвешенное состояние и всплывают, а более тяжелые частицы песка оседают на дно. Все неорганические примеси собирают и отправляют на свалку. После этого сточные воды поступают в отстойники, расположенные на 15 метров выше». Эти отстойники занимают территорию размером с футбольное поле. Именно здесь начинаешь понимать, как несладко пришлось бы живущим по соседству людям, если бы не эффективная работа газоочистительной системы. По мере того как вода медленно течет через отстойники, нефтепродукты и жиры всплывают на поверхность, и их удаляют. Мелкие частицы, образующие ил, оседают на дно, а огромные скребковые механизмы удаляют этот осадок, который затем отправляется на дальнейшую переработку. Очищенные стоки текут к морю по трехкилометровому подземному тоннелю. Они выходят наружу у морского дна и смешиваются с водой на глубине 60—80 метров от поверхности. Их подхватывают и разносят сильные прибрежные течения, а соленая вода — природный антисептик — завершает процесс очистки стоков. Ил, скопившийся на очистной станции, помещают в огромные резервуары, где в анаэробных условиях с помощью микроорганизмов органическая часть осадка сбраживается. В результате образуется метан и стабилизированный осадок. Из ила — компост. Когда мы с Россом, поднявшись на один из резервуаров для переработки ила, снова оказываемся на свежем воздухе, я облегченно вздыхаю. А он продолжает рассказывать: «Метан, полученный с помощью микроорганизмов, используется для работы электрогенераторов и дает станции более 60 процентов всей электроэнергии. Стабилизированный осадок подвергается дезинфекции, к нему добавляют известь, и в результате получается компост — ценный материал, богатый питательными веществами. Одна только Малабарская очистная станция в год производит 40 000 тонн такого компоста. Десять лет назад непереработанный осадок сжигали или спускали в море. Теперь же ему нашли полезное применение». Росс дает мне брошюру, в которой говорится: «После того как стал применяться компост, приготовленный из осадков сточных вод, рост леса [в Новом Южном Уэльсе] усилился на 20—35 процентов». Согласно этой брошюре, «на почвах, удобренных таким компостом, урожайность пшеницы увеличивается на 70 процентов». Я пришел к заключению, что это органическое удобрение достаточно безопасно и подойдет для цветов, которые растут у меня перед домом.

Куда девается вода? От корреспондента в Австралии КАКОЙ ужас! Такой была моя первая реакция, когда из отверстия стока в моей ванной комнате стала подниматься сероватая жижа, грозя превратить всю мою квартиру в зловонное болото. Я вызвал сантехника. Пока я его ждал, мной овладело уныние, от волнения во рту пересохло. Скоро мои носки промокли, а я все еще недоумевал: «Откуда взялась эта вода?» Наконец пришел сантехник. Терпеливо прочищая сток, он объяснял мне: «Каждый городской житель расходует в среднем от 200 до 400 литров воды в день. Значит, в результате жизнедеятельности каждого человека, будь то мужчина, женщина или ребенок, в канализацию попадает 100 000 литров воды в год». Я удивился: «Неужели я могу израсходовать так много? Ведь я столько не пью!» «Да,— услышал я ответ.— Но вы каждый день моетесь под душем или в ванной, спускаете воду в туалете, а возможно также, пользуетесь стиральной или посудомоечной машиной. Так или иначе, современный уклад жизни таков, что мы расходуем воды вдвое больше, чем тратили наши бабушки и дедушки». Возникает вопрос: куда девается вся эта вода? Я узнал, что сточные воды в разных странах и даже городах очищаются по-разному. В ряде государств это жизненно важная задача. (Смотрите рамки на странице 27.) Давайте вместе совершим экскурсию на одну из очистных станций и разберемся, куда попадает использованная вода, а также почему, где бы вы ни жили, стоит хорошенько подумать, прежде чем сливать что-то в водосток или туалет. На очистной станции. Думаю, очистные станции не кажутся вам самым приятным местом. Мне тоже. Однако обойтись без них практически невозможно — наш город потонул бы в собственных сточных водах. Причем насколько эффективно будут функционировать системы очистки стоков, зависит от каждого из нас. Мы с вами побываем на главной очистной станции в Малабаре, расположенной к югу от Сиднейской гавани. Как вода попадает туда из стока в ванной комнате? Вода из смывного бачка в туалете, из раковины или ванны течет по направлению к очистным сооружениям. Проделав путь в полсотни километров, она сливается с другими потоками сточных вод. За день на очистные сооружения поступает около 480 миллионов литров — каждую минуту этой водой можно было бы наполнять два 50-метровых плавательных бассейна. Офицер связи в системе очистных сооружений, по имени Росс, объяснил мне, почему такого рода объекты не раздражают глаз и обоняние: «Основная часть станции находится под землей. Это позволяет собирать газы в газоочистители (ряд гигантских котлообразных труб), где неприятные запахи нейтрализуются. Затем очищенный воздух выпускают в атмосферу. Хотя поблизости от станции расположено множество жилых построек, за год я получаю не более 10 звонков с жалобами на неприятный запах». После этого Росс ведет нас туда, откуда, по всей видимости, и исходят эти запахи.

Археология. Нужна ли она для веры в Бога? В 1873 году священник по имени Самюэл Маннинг писал об Иерусалиме: «Он неудержимо влечет к себе множество паломников, которые стекаются сюда с разных концов света. Эти облупленные стены, грязные, заброшенные улочки, эти жалкие развалины внушают миллионам людей такой интерес и трепет, какие не в силах вызвать ни одна другая достопримечательность на земле». СВЯТАЯ земля влекла к себе людей по крайней мере со времен римского императора Константина. Вот уже 15 веков паломники текут сюда нескончаемым потоком, чтобы с благоговением ступить на эту священную землю. Как ни странно, ученые, в отличие от паломников, заинтересовались этими местами лишь в начале XIX века. Тогда началась эпоха библейской археологии — изучения материальной культуры и истории древней святой земли, а также быта и языков населявших ее народов. Находки археологов позволяют глубже понять многие особенности библейских времен. К тому же археологические данные часто подтверждают точность упомянутых в Библии фактов. Но необходимы ли такие сведения христианину для веры? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте вместе отправимся к месту многочисленных археологических раскопок — в Иерусалим и к его храму. «Не останется камня на камне». Весной 33 года н. э., 11 нисана по еврейскому календарю, Иисус Христос вместе с несколькими учениками вышел из Иерусалимского храма. Он был там в последний раз. По дороге на Масличную гору один из учеников сказал Иисусу: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!» (Марка 13:1). Те богобоязненные евреи всем сердцем любили Иегову и его храм. Они гордились этим величественным сооружением и теми 15-вековыми традициями, которые он собой олицетворял. Слова Иисуса поразили учеников, такого ответа они никак не ожидали: «Видишь эти великие здания? Не останется здесь камня на камне, который бы не был низвергнут» (Марка 13:2). Теперь, когда пришел обещанный Мессия, разве Бог допустит разрушение своего собственного храма? Лишь со временем с помощью святого духа ученики смогли в полной мере постичь смысл сказанного Иисусом. Но какое отношение его слова имеют к библейской археологии? Новый «город». В Пятидесятницу 33 года н. э. евреи перестали быть избранным народом Бога (Матфея 21:43). Теперь предстояло возникнуть чему-то несравненно более великому — небесному правительству, которое принесет благословения всему человечеству (Матфея 10:7). В 70 году н. э. пророчество Иисуса исполнилось: храм в Иерусалиме и сам город были разрушены. Археологические данные подтверждают, что это описанное в Библии событие — исторический факт. Однако для христиан не столь важно, были найдены руины древнего храма или нет. Их вера связана с другим Иерусалимом — городом особого рода. В 96 году н. э. апостолу Иоанну, который слышал пророчество Иисуса о разрушении Иерусалима с его храмом и дожил до его исполнения, было дано видение. Вот как он его описывает: «Увидел я святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога». Голос от престола сказал: «Он [Бог] будет обитать с ними [людьми], и они будут его народами. И сам Бог будет с ними. И отрет он всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет» (Откровение 21:2—4). Этот «город» состоит из верных христиан, которые должны царствовать на небе с Христом. Все вместе они образуют небесное правительство — Царство Бога, которое будет поставлено над всей землей и за время тысячелетнего правления вернет человечество к совершенству (Матфея 6:10; 2 Петра 3:13). Жившие в первом веке христиане из евреев, которым предстояло войти в это правительство, понимали: ничто из того, чем они когда-то дорожили в иудейской системе вещей, не может сравниться с бесценной возможностью править на небе вместе с Христом. Апостол Павел, говоря о видном положении, которое он когда-то имел в иудаизме, выразил чувства всех тех христиан: «То, что было для меня приобретением, ради Христа я посчитал потерей. Да, я и вправду все считаю потерей ради более ценного знания о Христе Иисусе, моем Господе» (Филиппийцам 3:7, 8). Апостол Павел глубоко чтил Закон Бога, а также всю систему богослужения в храме и потому, конечно же, вовсе не имел в виду, что этим устройством Бога следовало пренебрегать (Деяния 21:20—24). Павел, сравнивая две религиозные системы, дал понять, что христианская превосходит иудейскую. Несомненно, Павел и другие христиане из евреев были хорошо знакомы с интереснейшими особенностями иудейской системы вещей. Сегодня христиане тоже могут узнать о ней немало благодаря находкам археологов, позволяющим прикоснуться к древней истории. Но заметьте, на чем Павел призывал молодого Тимофея сосредоточить основное внимание: «Размышляй об этом [о том, что связано с христианским собранием], будь этим поглощен, чтобы успех твой был явным для всех» (1 Тимофею 4:15). Археология представляет для христиан определенную ценность, помогая глубже понимать особенности библейской эпохи. Однако христиане сознают, что основанием их веры служат не археологические находки, а Слово Бога — Библия (1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 3:16, 17).

Наука и религия. Конец антагонизму. «Наука и религия больше не считаются непримиримыми врагами» («Дейли телеграф», Лондон, 26 мая 1999 года). НАУКА и религия в идеале стремятся к одному — постичь истину. Научные исследования открывают перед человеком удивительную гармонию мироздания, устройство которого отражает некий разумный замысел. А истинная религия наполняет научные знания подлинным смыслом, показывая, что за порядком и гармонией материального мира стоит разумный Создатель. «Я заметил, что религия безмерно обогащает мои научные представления,— говорит специалист по молекулярной биологии Фрэнсис Коллинз.— Узнавая о геноме человека что-то новое, я всякий раз испытываю некий благоговейный трепет перед таинством жизни и восклицаю про себя: „Подумать только, ведь прежде об этом знал лишь Бог!“ Поистине непередаваемое и волнующее чувство! Оно рождает во мне еще большее почтение перед Богом и увеличивает радость от научных поисков». Что поможет человеку совместить научное мировоззрение и веру в Бога? Неустанные искания. Сознавайте пределы возможностей. В обозримом будущем нам не получить исчерпывающих ответов на наши вопросы о бесконечной Вселенной, пространстве и времени. Биолог Льюис Томас заметил: «Процесс познания никогда не прекратится, поскольку наша любознательность безгранична и нам свойственно наблюдать, исследовать, стараться проникнуть в суть вещей. Вопросам нет и не будет конца. Едва ли когда-нибудь наступит такой момент, когда все, облегченно вздохнув, скажут: „Теперь мы знаем все“. Что-то всегда будет оставаться непознанным». То же самое справедливо и в отношении религиозных истин: их понимание можно углублять бесконечно. Апостол Павел, который участвовал в написании Библии, сказал: «Сейчас мы видим в... зеркале неясные очертания... Сейчас я знаю отчасти» (1 Коринфянам 13:12). Мы знаем лишь отчасти, то есть обладаем неполным пониманием многих научных и религиозных вопросов, однако это не мешает нам делать правильные выводы на основании уже известных фактов. Мы нисколько не сомневаемся в том, что завтра взойдет солнце, даже если нам не известно в точности, как оно появилось. Опирайтесь на известные факты. Ища ответы на те или иные вопросы, нужно руководствоваться разумными принципами. Очень важно отталкиваться только от самых достоверных сведений, иначе в поисках научной и религиозной истины мы легко можем быть введены в заблуждение. Конечно, никому из нас не под силу ознакомиться с морем всевозможных фактов и идей, перечитав научные труды, которыми заполнены огромные библиотеки. Но в нашем распоряжении есть Библия, которая в доступной форме раскрывает нам важные религиозные истины. Все записанное в ней полностью согласуется с известными фактами. Приобретая знания в любой области, будь то наука или религия, совсем не просто отличить факты от домыслов, правду от фальсификации. Апостол Павел советовал отвергать «противоречия того, что ложно именуется „знанием“» (1 Тимофею 6:20). Чтобы увидеть, что между Библией и наукой нет противоречия, нам следует, избегая догадок и умозрительных заключений, обратиться к фактам и проанализировать, как все они подтверждают друг друга. К примеру, узнав, что в Библии под словом «день» могут подразумеваться разные промежутки времени, мы убеждаемся: сообщение из книги Бытие о шести днях творения нисколько не противоречит научным данным, согласно которым возраст Земли равен примерно 4,5 миллиарда лет. Из Библии видно, что до начала дней творения Земля существовала неопределенно долго. Даже если в научные представления о возрасте нашей планеты вносятся некоторые поправки, содержащаяся в Библии информация всегда соответствует действительности. И в этом, и во многих других вопросах наука не противоречит Библии, но предоставляет нам дополнительные сведения о прошлом и настоящем материального мира. Вера, а не легковерие. Библия дает нам знания о Боге и его намерениях,— знания, которых не найти ни в одном другом источнике. Почему этой книге можно доверять? Библия сама побуждает нас убедиться в ее достоверности. В качестве доказательств можно привести точность записанных в ней исторических сведений, ее практическую ценность, откровенность тех, кто ее писал, и ее неизменность. Проверяя, насколько точно Священное Писание, в частности то, как оно согласуется с научными данными и как сотни записанных в нем пророчеств исполнились в прошлом или исполняются сегодня, можно обрести твердую веру: Библия — это Слово Бога. И такая убежденность вовсе не легковерие, а вполне обоснованная уверенность в том, что все сказанное в Библии истинно. Апостол Павел писал: «Получив слово Божье, услышанное от нас, вы приняли его не как слово человеческое, но как то, чем оно является на самом деле,— как слово Божье» (1 Фессалоникийцам 2:13). Религию, как и науку, в немалой степени дискредитируют проникающие в нее ложные идеи и сомнительные традиции. Поэтому среди религиозных учений есть как истинные, так и ложные. Причина в том, что люди разочаровываются в своих прежних религиях, которые крепко держатся за человеческие традиции и предания, отказываясь признавать очевидное. У истинных христиан есть подлинный смысл в жизни благодаря тому, что они с помощью Библии близко познакомились с Создателем и узнали о его намерениях в отношении Земли и человечества.

Мнение ученых. Некоторые люди полагают, что большинство ученых стараются не касаться духовных и религиозных вопросов, поскольку не верят в Бога или не желают вступать в дебаты между сторонниками научного и религиозного мировоззрения. Такая точка зрения справедлива лишь в отношении ряда ученых. Ниже приведены высказывания некоторых представителей научного мира. «У Вселенной было начало, но вопрос о первопричине для ученых неразрешим. Ответ здесь может быть один — Бог». «По моему убеждению, Библия — это книга, открывающая истину, она вдохновлена Богом. Сложность живой материи говорит о высшем разуме» (Кен Танака, специалист в области планетарной геологии из Геологической службы США). «Противоречие между различными способами постижения действительности (научным и религиозным) — мнимое... Познание Творца и познание творения неразрывно связаны между собой» (Энрике Эрнандес, исследователь, профессор кафедры физики и теоретической химии Национального автономного университета в Мехико). «Когда мы глубже проникнем в тайны [генома человека], нам еще в большей мере откроется его сложность и взаимосвязь всех его элементов. Мы поймем, что возник он по воле разумного творца, разумной силы» (Дуэйн Т. Гиш, биохимик). «Между наукой и религией нет противоречия. И та и другая стремятся постичь одну и ту же истину. Наука подтверждает существование Бога» (Д. Х. Р. Бартон, профессор химии, Техас).

Возможности науки не безграничны. Достижения науки, безусловно, заслуживают внимания. Однако многие, вероятно, согласятся, что, хотя наука и связана с познанием действительности, она не является единственным источником знаний. Цель науки — описание процессов и явлений окружающего мира и объяснение того, как они происходят. Научные знания помогают нам понять устройство материального мира, то есть всего, что поддается наблюдению. Но, каких бы успехов ни достигли ученые в своих изысканиях, им не дано постичь смысл существования Вселенной. «Есть вопросы, на которые наука никогда не даст ответа,— пишет Том Атли.— Допустим, 12 миллиардов лет назад произошел Большой взрыв. Но почему он произошел? Откуда изначально взялись частицы? А что было до взрыва?» Атли делает такой вывод: «Мне кажется... совершенно очевидным, что наука никогда не даст ответов на все волнующие человечество вопросы». Знания, полученные в результате неустанных научных поисков, вовсе не исключают веру в Бога — они лишь в большей мере раскрывают перед человеком всю сложность мироздания и его внушающее благоговение величие. По мнению многих мыслящих людей, логично заключить, что физические и химические законы, устройство ДНК, а также удивительное разнообразие форм жизни свидетельствуют о существовании Творца. Невозможно привести никаких разумных доводов, чтобы доказать обратное. У веры есть основания. Если у Вселенной есть Творец, стоит ли ожидать, что узнать о нем и постичь его замыслы человеку удастся с помощью телескопов, микроскопов или других приборов? Взять, к примеру, сосуд, изготовленный гончаром. С какой целью он создан? Сколько ни исследуй сосуд, ответа на этот вопрос не получишь, пока не спросишь самого гончара. Специалист по молекулярной биологии Фрэнсис Коллинз объясняет, как вера в Бога и религия помогают восполнить пробелы в научной картине мира: «Я думаю, неразумно искать в религии ключ к расшифровке генома человека, равно как и научными методами пытаться постичь сверхъестественное. На такие основополагающие вопросы, как „в чем смысл нашего существования?“ и „почему человек нуждается в духовном?“, наука, по-моему, ответить просто не в силах. Всевозможные суеверия появляются и исчезают. Но вера в высшие силы остается. Значит, она имеет под собой основания». Ответ на вопрос «почему?» Истинная религия не только открывает причины и смысл нашего существования, но и дает представление об истинных ценностях, о моральных нормах, а также о том, как строить свою жизнь. Ученый Аллан Сандаж сказал по этому поводу следующее: «На вопрос, как мне жить, я не ищу ответа в справочнике по биологии». Миллионы людей в мире нашли источник, который способен указать им ориентиры в жизни. Они получили также убедительные ответы на вопросы: в чем смысл нашего существования и что принесет нам будущее? Но где можно найти эти ответы? В самой древней и самой распространенной священной книге — Библии. В Библии говорится, что Бог создал Землю специально для людей. В Исаии 45:18 о ней написано: «Бог... не напрасно сотворил ее; он образовал ее для жительства». Все на планете Бог устроил так, чтобы человек не только имел самое необходимое для выживания, но и мог в полной мере наслаждаться жизнью. Люди должны были владеть землей — «возделывать... и хранить» ее (Бытие 2:15). В Библии также показано, что знания и мудрость — это дары от Бога и что нам следует обращаться друг с другом с любовью и справедливостью (Иов 28:20, 25, 27; Даниил 2:20—23). Поэтому жизнь людей наполнена смыслом и имеет цель только в том случае, если они знают, для чего созданы Богом, и живут в согласии со своим назначением. Как думающий человек сегодня может преодолеть пропасть, которая, как принято считать, разделяет науку и религию? Каких принципов для этого надо придерживаться?

Наука — та же религия. В основе многих научных теорий лежат постулаты, которые, если разобраться, в чем-то сродни религии. Что касается, к примеру, вопроса происхождения жизни, то убеждения большинства эволюционистов покоятся на «доктринах», которые просто принимаются на веру. Факты перемешиваются с домыслами. И когда ученые, пользуясь своим авторитетом, насаждают слепую веру в эволюцию, они, по сути, утверждают следующее: «Человек не ответствен за свои поступки, поскольку он всего лишь случайный результат биологических, химических и физических процессов». По словам биолога Ричарда Докинса, устройство Вселенной «не говорит ни о замысле, ни о цели; в ней нет ни добра, ни зла — все бессмысленно и безразлично». Чтобы поддержать подобные взгляды, некоторые представители научного мира сознательно игнорируют результаты серьезных исследований других ученых, если те оспаривают основные положения их теорий о происхождении жизни. Математические расчеты показывают, что сложные молекулы, необходимые для формирования и функционирования живой клетки, не могли образоваться случайно, пусть даже за миллиарды лет. Поэтому теории происхождения жизни, которые во многих учебниках выдаются за непреложную истину, можно с полным основанием назвать бездоказательными. Те, кто убежден, что жизнь возникла по воле случая, проявляют, по сути, больше веры, чем сторонники идеи сотворения. Астроном Дэйвид Блок заметил: «Человеку, отвергающему идею Творца, на самом деле требуется больше веры, чем тому, кто признает его существование. Утверждая, что Бога нет, человек делает заключение, основанное не на фактах, а на вере». Некоторым ученым внушает благоговение то, что они узнаю́т об окружающем нас мире. Так, Альберт Эйнштейн сказал: «Среди лучших умов научного мира редко встретишь того, кто не испытывал бы определенных религиозных чувств... Эта религиозность состоит в восторженном преклонении перед гармонией законов природы,— гармонией, свидетельствующей о таком разуме, перед которым меркнут все достижения научной мысли». Но такие чувства не всегда рождают веру в Творца как в разумную личность.

Как возникла Вселенная и жизнь? «Наука без религии хрома; религия без науки слепа» (Альберт Эйнштейн). СЕГОДНЯ у нас, как никогда, много поводов для удивления. Новые открытия в области космических исследований побуждают астрономов пересматривать свои прежние взгляды на происхождение Вселенной. У многих людей ее устройство вызывает восхищение, и они, являясь частью мироздания, задаются извечными вопросами: каким образом и почему возникла Вселенная и появилась жизнь? Если обратиться к более близким объектам, например задуматься о нашем собственном организме, то, в связи с недавней расшифровкой генетического кода человека, рождаются похожие вопросы: как возникло все многообразие форм жизни и был ли у них Создатель, а если да, то кто он? Необыкновенная сложность нашего генетического «плана» побудила президента США сказать: «Мы изучаем „язык“ жизни, которую создал Бог». Один видный ученый, принимавший участие в расшифровке генетического кода человека, смиренно признал: «Мы получили лишь первое, самое приближенное представление о нашем собственном генеральном плане, который прежде был известен только Богу». Но без ответа остаются вопросы: как и почему возникла жизнь? «Два окна». Некоторые ученые утверждают, что все процессы, происходящие во Вселенной, можно объяснить с научной точки зрения и нет никаких оснований верить в какой-то высший разум. Но многие, в том числе ученые, не разделяют эту точку зрения. Такие люди стремятся познавать действительность и через науку, и через религию. По их мнению, наука призвана объяснить, каким образом возникла Вселенная и жизнь, а религия — почему и с какой целью. По поводу такого двустороннего подхода физик Фриман Дайсон сказал: «Наука и религия — два окна, через которые люди смотрят в надежде постичь тайны нашей необъятной Вселенной». «Наука имеет дело с цифрами и фактами, а религия — с тем, что не поддается измерению»,— писал Уильям Рис-Могг. Он говорил: «Наука не может ни подтвердить, ни опровергнуть существование Бога, точно так же как не в состоянии она подтвердить или опровергнуть какую-либо идею, относящуюся к области морали или эстетики. С точки зрения науки нет никаких оснований любить окружающих или считать неприкосновенной человеческую жизнь... Нет ничего абсурднее, чем полагать, будто всего того, что научно не доказуемо, попросту не существует. Это значило бы отрицать практически все, чем мы дорожим в жизни, причем не только Бога или силу человеческого разума, но и любовь, поэзию, музыку».

Библия и похоть. Хотя сегодня многие люди не видят ничего дурного и опасного в том, чтобы развивать сексуальные фантазии, Библия имеет другую точку зрения. Она ясно указывает на тесную связь между тем, чем мы питаем свой ум, и нашими поступками. «Каждый испытывается, увлекаясь и соблазняясь собственным желанием,— отметил ученик Христа Иаков.— Затем желание, когда оно зачнет, рождает грех» (Иакова 1:14, 15). Иисус сказал: «Всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце» (Матфея 5:28). Как показывают слова Иакова и Иисуса, поведение человека определяется его внутренними желаниями. Эти желания, если их поощрять и развивать, со временем могут стать навязчивыми. Таким желаниям очень трудно сопротивляться, и в конце концов они могут воплотиться в реальные действия. Следовательно, то, чем мы наполняем свой ум, в большой мере влияет на наше поведение. Сексуальные фантазии могут напрямую повлиять на наши отношения с Богом. Поэтому Павел написал: «Умертвите плотские члены ваши... в отношении блуда, нечистоты, похоти, пагубных желаний и жадности, которая есть идолопоклонство» . Павел проводит параллель между похотью и жадностью, то есть неумеренным стремлением человека к тому, чего у него нет. Жадность — своего рода идолопоклонство. Почему? Потому что одержимый жадностью человек ставит свои желания превыше всего, в том числе и превыше Бога. Порнография разжигает похоть человека к тому, чего у него нет. «Человек хочет чужой сексуальной жизни. Он сосредоточивается лишь на том, чего ему не хватает. А то, чего страстно хочется, человеку свойственно обожествлять»,— говорится в одной статье из религиозного журнала. Порнография развращает. «Обо всём... что чисто, что заслуживает любви, о чём говорят с одобрением, что добродетельно... о том постоянно размышляйте»,— говорится в Библии . Человек, занимающийся просмотром порнографии и размышляющий о ней, не внемлет призыву Павла. Порнография неприлична, потому что бесстыдно выставляет на всеобщее обозрение самые интимные стороны поведения людей. Она отвратительна, поскольку унижает и обезличивает людей. В ней нет любви, так как она не поощряет ни к нежности, ни к заботе о человеке. Она только потакает эгоистичным похотям. Необузданностью в изображении безнравственного и непристойного поведения порнография ослабляет и подрывает стремление христианина развивать ненависть ко злу . Она сосредоточивается на совершении греха и полностью противоречит увещанию, которое Павел дал эфесянам: «Блуд же и всякого рода нечистоту или жадность пусть даже не упоминают у вас, как подобает святым, а также постыдные дела... и неприличные шутки — все непристойное» (Эфесянам 5:3, 4). Порнография вовсе не безобидна. Она пропитана корыстью и развращает человека. Она может привести к разрыву отношений между людьми, заменяя естественные интимные отношения извращенным созерцанием эротических сцен. Она отравляет ум и духовность того, кто пристрастился к ней. Она развивает эгоизм и жадность, поощряет людей смотреть на других как на объекты для удовлетворения своих низменных желаний. Она сводит на нет усилия делать добро и хранить чистой свою совесть. И важнее всего то, что она может стать препятствием в отношениях человека с Богом и даже разрушить их (Эфесянам 4:17—19). Порнография — это бич, которого нужно избегать .

Библия открыто говорит о сексуальных отношениях. В Библии вопросы, связанные с сексом, обсуждаются прямо и открыто . «Утешайся женою юности твоей,— сказал Соломон,— груди ее да упояют тебя во всякое время» (Притчи 5:18, 19). В ней даются ясные советы и указания, касающиеся сексуальных отношений, а также очерчиваются рамки дозволенного. Библия запрещает сексуальные отношения вне брака и половые извращения. Но даже в этих рамках ожидается проявление сдержанности и уважения. «Брак у всех да чтится,— писал апостол Павел,— и ложе не оскверняется» (Евреям 13:4). Это указание абсолютно исключает то, что несет в себе порнография. Порнография искажает взгляд на секс. Порнография не изображает сексуальные отношения как красивое проявление любви между мужем и женой, а представляет половые действия в искаженном свете. Случайные сексуальные связи и извращенный секс преподносятся как привлекательные и нормальные. При этом акцент делается на удовлетворении своих желаний, а желания другого человека учитываются мало или вовсе не принимаются в расчет. Женщины, мужчины и дети изображаются как объекты, существующие лишь для удовлетворения сексуальных желаний. «Красота измеряется пропорциями тела, порождая нереалистичные ожидания»,— говорится в одном сообщении. «Изображение женщин безликими, пустыми, всегда готовыми к услугам мужчин игрушками, обнажение и показ их тел за деньги ради чьего-то удовольствия несопоставимо с идеей равноправия, достоинства и гуманности»,— говорится в другом сообщении. Любовь, напротив, «не ведет себя неприлично,— писал Павел,— не ищет своего» (1 Коринфянам 13:5). Библия призывает мужчин «любить своих жен, как свои тела», оказывать им честь, а не считать женщин лишь объектом для удовлетворения своих сексуальных желаний (Эфесянам 5:28; 1 Петра 3:7). Можно ли назвать пристойным поведение мужчин и женщин, пристрастившихся к просмотру откровенных порнографических материалов? Можно ли сказать, что такие люди оказывают честь и уважение своим супругам? Порнография развивает не любовь, а эгоизм. Следует учесть еще один момент. Как и в случае с другими порочными занятиями, то, что поначалу возбуждает человека, довольно скоро приедается и становится скучным. «Со временем,— говорит один автор,— [те, кто смотрит порнографию] начинают испытывать потребность в более острых и извращенных материалах... Они могут требовать от своих партнеров все более шокирующих сексуальных действий... теряя способность выражать теплые чувства и по-настоящему любить». Разве можно это назвать безобидным? Однако есть еще одна важная причина избегать порнографии.

Порнография. Безобидна ли она? КОГДА во второй половине XIX века археологи начали раскопки руин древнего города Помпеи, они пришли в ужас. Среди прекрасных фресок и других произведений искусства они нашли много картин и скульптур, изображавших обнаженные тела в эротических позах. Потрясенные откровенностью изображений, власти решили спрятать находки в закрытых музеях. Для их классификации они придумали термин «порнография» от греческого порне и графос, что означает «писать о проститутках». Сегодня под порнографией понимают изображение эротического поведения в литературе, изобразительном искусстве, кино и так далее с целью вызвать сексуальное возбуждение. В наше время порнография широко распространяется повсюду и, судя по всему, принимается большей частью современного общества. Если когда-то порнографию можно было встретить лишь в пользующихся дурной славой заведениях и районах красных фонарей, то теперь она стала популярной во многих слоях общества. По некоторым подсчетам, в одних только Соединенных Штатах доход от порнографии составляет более десяти миллиардов долларов в год! Некоторые защищают порнографию, считая, что она привносит пикантность в однообразие супружеской жизни. Одна журналистка сказала следующее: «Она пробуждает воображение. Она учит получать удовольствие от секса». Другие утверждают, что порнография поощряет к откровенности и открытости в интимных вопросах. «Порнография приносит пользу женщинам»,— утверждает журналистка Уэнди Макэлрой. Но не все разделяют такие взгляды. Часто причины различных трагических происшествий и разлагающего поведения видят именно в порнографии. Некоторые видят связь между порнографией, изнасилованием и другими формами жестокого обращения с женщинами и детьми. Тед Банди, совершивший целый ряд убийств, признался, что «питал страсть к „жестокой“ порнографии». Он говорит: «Поначалу человек не замечает в себе пристрастия, и понимание, что это серьезная проблема, приходит не сразу. Но желание смотреть порнографию... перерастает в интерес к сексуальным действиям, связанным с насилием. Подчеркиваю, что это происходит постепенно, не в одночасье». Исходя из того, что порнография распространена повсеместно и о ней ведутся бесконечные споры, можно спросить: обсуждается ли эта деликатная тема в Библии?

Прочное основание для надежды. Да, мы можем не сомневаться в том, что этой страшной форме рабства придет конец. Почему? Давайте посмотрим, как Бог совершил самое грандиозное освобождение в истории человечества. Возможно, это историческое сообщение вам знакомо. Израильский народ находился в рабстве в Египте. Евреи исполняли крайне тяжелую работу и терпели самое жестокое обращение. Когда они воззвали о помощи к Богу, он в своей великой милости услышал их и ответил на их молитвы. Иегова послал к фараону своих представителей, Моисея и Аарона, и потребовал, чтобы фараон отпустил израильтян на свободу. Но фараон был очень горд, и даже после нескольких страшных казней, опустошивших страну, отказался исполнить требование Бога. В конце концов Бог заставил фараона подчиниться, и евреи получили свободу . Интересная история, не правда ли? Но, возможно, у вас возникает вопрос, почему Бог не делает ничего такого в наше время? Разве не мог бы он вмешаться в дела людей и положить конец рабству? Не забывайте о том, что «правитель этого мира» не Бог, а Сатана. Поскольку во время мятежа в Эдеме были подняты определенные спорные вопросы, Бог позволил своему нечестивому Противнику некоторое время править над землей. Рабство, притеснение и жестокость — все это характерные черты сатанинского правления. Как показывает история, находясь под таким влиянием, человеческое правление потерпело полный провал. Библия говорит об этом коротко и ясно: «Человек властвует над человеком во вред ему» (Екклесиаст 8:9). Но почему так долго? Библия показывает, что мы живем в «последние дни», время, когда необычайно распространились эгоизм и жадность . Это означает, что очень скоро Царство Бога, о котором Иисус учил нас молиться, создаст праведное общество, где рабству уже не будет места . Иисус Христос, назначенный Богом Царь, уничтожит все следы рабства, и затем будет покончено с последним врагом — смертью (1 Коринфянам 15:25, 26). Когда это время настанет, все верные Богу люди убедятся в том, что освобождение народа Бога из египетского рабства было лишь тенью того великого освобождения, которое они испытали на себе. Да, впереди то время, когда «творение освободится от рабства тления» и каждый человек в полной мере обретет «славную свободу детей Бога» (Римлянам 8:21).

«Истина освободит вас». А возможно ли освободиться из рабства лжи и обмана? Иисус Христос заверяет нас в том, что это возможно: «Если вы пребываете в слове моем, то вы действительно мои ученики, и познаете истину, и истина освободит вас» (Иоанна 8:31, 32). Многие из тех, кто слушал Иисуса, находились под игом жестких правил, установленных фарисеями. Обратите внимание, что об этих религиозных руководителях сказал сам Иисус: «Они связывают тяжелые ноши и взваливают их на плечи людей, а сами и пальцем не хотят их подвинуть» (Матфея 23:4). Учения Иисуса освобождали людей от этого ига. Он открыто разоблачал религиозную ложь и указывал на ее источник . Он открывал людям разумные требования Бога и, таким образом, предлагал им отказаться от лжи и принять истину . Как и ученики Иисуса в прошлом, тысячи живущих сегодня людей убеждаются в том, что с помощью Бога они могут освободиться от религиозной лжи и придуманных людьми обычаев. Они замечают, что, познакомившись с освежающими библейскими истинами, они освободились от порабощающего страха перед умершими и перед вечными мучениями в огненном аду. Они освободились от угнетающей необходимости отдавать заработанные нелегким трудом деньги за религиозные службы. Священники, совершающие эти службы, утверждают, будто они являются представителями Христа, но Христос сказал: «Даром получили — даром давайте» (Матфея 10:8). Однако впереди нас ждет еще более замечательная свобода. Самая коварная форма рабства. Обратите внимание, как Иисус описал самую коварную форму рабства, о которой уже упоминалось выше и жертвой которой является буквально каждый человек: «Истино говорю вам: всякий, кто совершает грех,— раб греха» (Иоанна 8:34). Кто будет утверждать, что он безгрешен? Даже апостол Павел признавал свое несовершенство: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю все снова и снова» (Римлянам 7:19). И хотя никто не может освободиться от оков греха, положение не безнадежно. Иисус сказал своим ученикам укрепляющие слова: «Если Сын освободит вас, будете действительно свободными» (Иоанна 8:36). Исполнение этого обещания означает освобождение от самого страшного рабства. Чтобы понять, как это произойдет, вначале необходимо узнать, как мы были порабощены. Библия показывает, что, создавая человека, Бог наделил его свободой самому выбирать свой жизненный путь, причем в него не была заложена склонность к греху. Однако один из невидимых духовных сыновей Бога, движимый эгоизмом, захотел властвовать над людьми. Вопрос о том, какими страданиями для людей это может обернуться, его не волновал. Чтобы достичь своей цели, этот ангел, названный позднее Дьяволом и Сатаной, отвел от Бога прародителей человечества, Адама и Еву. Когда Адам нарушил ясное указание Бога, он не только сам стал грешником, но и передал несовершенство и смерть всем своим потомкам . Сатана стал «правителем этого мира», и над человечеством начал «царствовать грех со смертью» (Иоанна 12:31; Римлянам 5:21; Откровение 12:9). Как же нам обрести свободу? Если мы станем учениками Иисуса, мы сможем воспользоваться теми возможностями, которые открываются благодаря жертвенной смерти Христа. Его смерть обладает силой «покончить с тем, кто может причинять смерть, то есть с Дьяволом» и «освободить всех, кто из страха перед смертью всю жизнь находился в рабстве» (Евреям 2:14, 15). Только представьте, что́ значит свобода от рабства греха и смерти! Разве не восхищает нас одна мысль об этом?!

Рабство исчезнет навсегда! «СВОБОДА!» Многие ли слова волнуют людей так же сильно? За свободу страдали, за нее сражались, за нее жили и умирали. К сожалению, желанная цель нередко оставалась мечтой. Есть ли надежда на освобождение от рабства, надежда, которая не обманет? Да, такая надежда есть. Апостол Павел записал боговдохновенные слова: «Само творение освободится от рабства тления и получит славную свободу детей Бога» (Римлянам 8:21). Но есть ли какие-то основания верить в то, что Бог действительно дарует людям эту «славную свободу»? Для начала нужно узнать о том, как Бог поступал по отношению к людям в прошлом. «Где дух Бога, там свобода»,— говорится в Библии . Да, дух Бога, его действующая сила, обладает огромной мощью. С давних пор Бог использует его для того, чтобы освобождать людей в самых разных отношениях. Что имеется в виду? Не будем забывать о том, что существует много видов, или форм, рабства. Мы уже обсудили одну из самых жестоких форм — порабощение слабого сильным. Но давайте поговорим и о других формах. Люди становятся рабами разного рода пристрастий, от которых впоследствии очень трудно избавиться. Человек может оказаться во власти лжи и обмана, и в его жизни начинают господствовать ложные учения. Существует и другая, пожалуй самая коварная, форма рабства. Жертвами этой формы рабства являются буквально все люди, хотя сами они порой об этом даже не подозревают. В конечном итоге это рабство приводит к смерти. Хотелось бы, однако, подчеркнуть, что, хотя мы одновременно обсуждаем несколько форм рабства, мы ни в коей мере не приравниваем их друг к другу. Все они очень различаются, однако у них есть нечто общее. В свое время Бог свободы избавит человечество от рабства в самом широком смысле этого слова. Порабощающие пристрастия. Обратите внимание на то, как в книге «Когда удача не на твоей стороне» описывается состояние «патологического гемблинга»: «Это расстройство, при котором человек находится во власти непреодолимого и неконтролируемого желания играть. Это желание не только не проходит, но и усиливается, становится все более настойчивым... в конце концов оно заглушает, подавляет, а порой и вытесняет из жизни человека все, что представляло для него какую-либо ценность» («When Luck Runs Out»). Никто не знает, сколько человек стали рабами азартных игр. Согласно подсчетам, в одних только Соединенных Штатах их около шести миллионов. Зависимость от алкоголя столь же и даже более губительна, чем пристрастие к азартным играм, и в большинстве местностей алкоголизм распространен еще шире. В одной большой стране от него страдает половина мужского населения. Рикардо стал алкоголиком 20 лет назад, и вот как он описывает эту зависимость: «Как только ты проснулся, все твое тело требует алкоголя — чтобы успокоить нервы, чтобы забыть о проблемах и, вообще, чтобы почувствовать себя увереннее и просто продолжать жить. Тебя преследует навязчивая мысль: надо выпить. Но, несмотря на все это, ты пытаешься убедить себя и окружающих, что твое поведение совершенно нормально». Алкоголь не единственное вещество, которое порабощает людей. По всему миру миллионы людей употребляют наркотики, а свыше 1,1 миллиарда — табак, содержащий наркотическое вещество, которое вызывает более сильную зависимость, чем многие другие наркотики. Многие хотели бы избавиться от этой привычки, но они чувствуют себя рабами. Может ли Бог освободить человека из такой неволи? Рикардо продолжает: «Лет 10 назад я наконец-то понял, что в моей жизни господствует алкоголь. Он разрушал мою семью и мешал моей карьере. Я видел, что мне не станет лучше до тех пор, пока я не освобожусь из-под его власти. Из изучения Библии я узнал о том, что бедность — как буквальная, так и духовная — неизменный спутник пьяниц (Притчи 23:20, 21). Я хотел обрести хорошие взаимоотношения с Богом, и искренние молитвы о его помощи давали мне возможность быть честным с самим собой. Мужчина, который изучал со мной Библию, оказывал мне неоценимую поддержку. Когда случались срывы, он не бросал меня, а терпеливо и твердо указывал мне на тот путь, которым Бог ведет христиан». Сейчас Рикардо чувствует себя свободным, по крайней мере, по сравнению с тем, что было раньше. Он не отрицает, что вначале время от времени он срывался. «Но, несмотря на неудачи, желание быть верным Богу и поддержка жены и других христиан помогали мне держать ситуацию под контролем,— рассказывает он.— Я с нетерпением жду того времени, когда в согласии с обещанием Бога „ни один из жителей не скажет „я болен“ и проблема алкоголизма останется в прошлом. А пока я продолжаю ежедневно бороться за то, чтобы отдавать себя „в жертву живую, святую, угодную Богу“» (Исаия 33:24; Римлянам 12:1). Тысячи людей, живущих во всем мире, на личном опыте убедились в том, что Бог помогает в борьбе с зависимостью самого разного рода. Основную роль в своем порабощении, безусловно, сыграли они сами: кто-то — уступив уговорам, кто-то — поддавшись искушению. Однако они убедились в том, что Бог очень терпеливый Освободитель. Если человек действительно хочет ему служить, Он помогает и поддерживает.

Борьба против рабства. На протяжении веков не только люди, но и целые народы боролись за свободу. В I веке до Христа Спартак собрал войско из 70 000 тысяч римских рабов и предпринял попытку завоевать свободу, однако ему это не удалось. Революция рабов на Гаити, произошедшая несколько столетий назад, была более успешной, и в 1804 году на острове была провозглашена независимость. В США рабство существовало гораздо дольше. Многие рабы продолжали настойчиво бороться за свободу,— свободу для себя и своих близких. Были и свободные люди, которые искренне боролись против рабства. Они отстаивали его отмену и оказывали помощь беглым рабам. Однако рабство в США было отменено лишь в конце XIX века. А что можно сказать о настоящем времени? Была ли борьба безрезультатной? «Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах»,— так говорится во Всеобщей декларации прав человека. Цель, которую определяет это утверждение и которая вызвала большой энтузиазм в 1948 году, можно по праву назвать благородной. Сотни искренних людей посвящают достижению этой цели свое время, средства и силы. Но успех дается непросто. В предыдущей статье было показано, что и в наше время миллионы людей работают в ужасающих условиях, не получая за свой труд абсолютно ничего. Многие из них были проданы против своей воли. Да, несмотря на все старания искоренить рабство, несмотря на принятие международных соглашений, объявляющих рабство вне закона, достижение полной свободы для всех людей остается мечтой. В условиях глобальной экономики нелегальная торговля рабами стала еще более выгодной. Кажется, для некоторых тиски рабства сжались еще сильнее. Есть ли какая-то надежда? Согласно одному древнему источнику, некоторые богатые римляне содержали до 20 000 рабов.

Долгая борьба с рабством. «Быть рабом означает терпеть, когда над тобой издеваются, потому что ты — безвольная жертва несправедливости» (Еврипид, древнегреческий драматург, живший в V веке до н. э.). СТРАШНАЯ история рабства уходит корнями в далекое прошлое. Еще во времена ранних цивилизаций, таких, как Египет и Месопотамия, сильные народы порабощали своих более слабых соседей. Так начала писаться одна из самых печальных страниц истории человеческой несправедливости. Во II тысячелетии до н. э. Египет поработил целый народ, численность которого, по предположениям, составляла несколько миллионов человек (Исход 1:13, 14; 12:37). Когда Средиземноморье находилось под властью Греции, многие греческие семьи владели, как минимум, одним рабом — так же как сейчас в некоторых странах каждая средняя семья имеет автомобиль. Греческий философ Аристотель оправдывал такое положение вещей, утверждая, что люди делятся на две категории: на господ и на рабов — и что первые от рождения наделены правом властвовать, а последние рождены, чтобы подчиняться. В Риме рабство было распространено еще больше, чем в Греции. Во дни апостола Павла около половины населения Рима, то есть сотни тысяч человек, вероятно, составляли рабы. А для строительства монументов, работы в каменоломнях, возделывания полей и выполнения многочисленных работ в огромных латифундиях богатых господ ежегодно Римской империи необходимо было приобретать еще полмиллиона невольников. Обычно в рабов обращали военнопленных, так что постоянная потребность Рима в рабах была мощным стимулом не прекращать войны. После падения Римской империи рабский труд стал использоваться меньше, но рабство не исчезло. В своде материалов всеобщей поземельной переписи Англии 1086 года говорится, что в этой стране рабы тогда составляли 10 процентов от всей рабочей силы. И по-прежнему источником получения рабов были завоевательные походы. Интересно, что в английском языке слово «раб» (slave) происходит от слова «славянин» (Slav), поскольку в период раннего средневековья значительную часть рабов в Европе составляли славяне. В эпоху христи.тва, пожалуй, ни один континент не пострадал от страшных последствий работорговли так сильно, как Африка. Древние египтяне торговали эфиопскими рабами еще в дохристи.кие времена. А в Европу и на Ближний и Средний Восток за период в 1 250 лет было вывезено около 18 миллионов рабов-африканцев. В XVI веке, когда началась колонизация Америки, появился новый рынок сбыта рабской силы. Через Атлантику потянулись невольничьи суда, и вскоре торговля рабами стала самым прибыльным делом. По подсчетам историков, с 1650 по 1850 год из Африки было вывезено более 12 миллионов рабов, многие из которых были проданы на невольничьих рынках.

Рабство — реальность нашего времени. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ли проблема рабства решена? Многим хотелось бы, чтобы это было так. Одно только упоминание слова «рабство» вызывает в уме страшные картины жестокости и угнетения. Но у многих рабство ассоциируется только с прошлым, с тем далеким временем, когда через океан плавали невольничьи корабли, трюмы которых до отказа были заполнены рабами. Да, сегодня уже не увидишь невольничьих судов, более того, описанная выше форма рабства запрещена международными соглашениями. Но рабство все еще существует. Согласно подсчетам Международной организации по борьбе с рабством , жертвой той или иной формы рабства являются 200 миллионов человек. Зачастую условия, в которых они работают, гораздо хуже, чем те условия, в которых содержались рабы в прошлом. Некоторые специалисты полагают, что «сегодня людей, находящихся в неволе, гораздо больше, чем когда-либо прежде». Слыша о том, что такое рабство сегодня, невозможно остаться равнодушным. Канджи всего 10 лет. Каждый день он занимается тем, что пасет стада своих жестоких хозяев, от которых регулярно получает побои. «Если повезет — найду корку хлеба, а так хожу целый день голодный,— рассказывает он.— За работу мне не платят, я же их раб, их собственность.Я смотрю, как другие дети играют друг с другом, и думаю: «Лучше мне умереть, чем жить так». Как видно на примере Канджи, в наше время рабами часто становятся дети и женщины. Их заставляют ткать ковры, строить дороги, работать на плантациях сахарного тростника, а то и заниматься проституцией. Покупка раба обходится недорого, иногда всего 10 долларов. Детей порой продают их собственные родители — чтобы заплатить долги. Звучит страшно, не правда ли? У многих подобные случаи вызывают негодование. Кевин Бейлс, автор книги «Люди, как вещи», высказывает свое мнение об этом: «Рабство отвратительно. Пользоваться рабским трудом — это не просто красть труд другого человека, это красть его жизнь» . Видя, как бесчеловечно поступают люди по отношению друг к другу, можем ли мы надеяться на то, что рабству когда-нибудь придет конец? Этот вопрос может показаться несколько отстраненным от нашей жизни, но на самом деле это не так. Как мы увидим, существуют разные формы рабства, и некоторые из них имеют прямое отношение к жизни буквально каждого человека. Поэтому всем нам необходимо узнать о том, обретет ли когда-нибудь человечество настоящую свободу.