JENA
-
Публикации
197 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем JENA
-
-
Дорогмие форумчане.
К сожалению не для всех фраза Экзюпери "Мы в ответе за тех, кого приручили" является руководством к действию...
Часто случается, что кто-то коротая время, подберёт себе маленький пушистый комочек, который станет станет тереться об ноги и предано смотреть в глаза и думать, что эта дружба навсегда...
Но тот, кто подобрал его, так не считал, он принял как должное эту любовь и безграничную преданность, воспользовался ею как средством от одиночества, а когда пропала необходимость в ней, бросил поверившее ему существо на произвол судьбы...
К сожалению, это общая и довольно не редкая, к сожалению, картина...
А вот и частный пример:
Цитирую человека, который сообщил о нём
Друзья помогите спасти собаку. Напротив нас жил квартирантом турок студент. Завел щенком эту собаку. Потом съехал и собаку бросил. А она ждет у дверей и не понимает почему ее не пускают. Мальчишки местные (беженцы) ее камнями швыряют и гоняют. А она все равно приходит к дверям. Собака кажется породистая. Уж больно смышленая. Может сама ручку двери повернуть и дверь открыть и вообще очень умная. Хвост купированный. биип. Дело в том, что она короткошерстая и мне кажется, что зимой она издохнет от холода и воспаления легких. Я и еще соседи ее подкармливаем, но все рано это ее не спасет. Я бы ее сам взял, но я скоро уезжаю. И брать на себя такую ответственность не могу, так как первое время буду заниматься делами, связанными с переездом на новом месте. Может общими усилиями найдем ей хозяина?Очень хочется надеяться, что эта собачка обретёт хозяина и веру в то, что не все люди - предатели.
Может кому-то из вас нужен хороший и умный друг , не на время, навсегда...
-
Нет , сестра. Я покупала книгу в Баку! Но издание московское, так что в Москве эта книга тоже должна быть. .
-
Поздравляю всех сестёр и братьев по вере с окончанием поста и праздником Рамазан. Да примет Аллах наш орудж! Да будет Аллах с нами! Да будет на всё воля Аллаха и да будем мы воле Его покорны! Аминь!
-
Ultieme Realiteit
Я не стала отвечать тебе на теме СПОР, потому что наши с тобой взгляды абсолютно параллельны и не пересекаются даже в перспективе на самом далёком горизонте. Я даже удивилась, как можно людям говорить об одних и тех же вещах на одном и том же языке, и совершенно не понимать друг друга.
Но ценю корректность твоего ответа и признаю право на собственное мнение.
После высказывания Primusa ожидала любой реакции от тебя, кроме такого .
Респект!
Primus
я тоже не выношу прямых нападок на мою религию. Я тоже считаю, что людям, отвергающим религию вообще или имеющим другое вероисповедание, нежели то, которому в основном следуют юзеры этого форума незачем присоединяться сюда. Ведь интернет большой, много форумов и тем по интересам, зачем же приходить на бакинский религиозный форум и пытаться доказать всем, кто исповедует ислам(в данном случае), какие они отсталые, непонимающие, какой неправильный у них Коран и как они все неправы.
Мы такие, какие есть: любим свою религию, Верим в Аллаха и Судный день.
Я пойму любопытствующих, или тех кто сомневается и пришли сюда задать вопросы. Но тех, кто пришёл доказывать своё - не понимаю!
И тем не менее грубость и оскорбления не лучший способ отстаивать свою точку зрения. Думаю, ты со мной согласишься.
-
И ещё, после намаза я читаю ему вслух Коран. На каком-то сайте прочла, что в присутствии мужчины, женщина не должна читать Коран вслух. Но ведь он ребёнок, и ему легче воспринимать с моих слов. К тому же я читаю не настоящий текст на арабском, а русский перевод. Можно ли мне ему читать в этом случае?
-
Мужчины должны Зохр и Аср Намазы делать не произнося слова вслух, правильно? Но если мы с сыном делаем намаз, и он ведущий, должен ли он тогда все молитвы произносить вслух, в том числе и третий и четвёртый рукаты всех остальных намазов, чтобы я их слышала, или каждый молится просебя?
-
Slovo "musulmanin" v perevode s arabskogo oznachaet "predavshiysa Allahu", Chtobi stat istinnim, podcherkivayu ne etnicheskim,nujno perestat sporit i peresprashivat vse u vsex, a vzat i prochitat Koran! A uje potom govorit ob islame!
Абсолютно согласна! Но прочитав Коран, пришла к выводу, что Всевышний во многих , особенно бытовых вопросах не делал таких строжайших правил и запретов, которые часто диктуют нам учёные - теологи.
-
испытать
Зачем Богу нас испытывать? Бог - это разве не тот, который заранее знает все результаты? Так на что ему нас испытывать? На веру? Он нас создал и знает строение каждого нашего атома. Что Бог пытается добиться испытанием? Чего у Бога сейчас нет, но когда он нас испытает - будет? Что для Бога меняется от того что ты веришь или нет? От него что-то уходит? К нему что-то приходит?
дать выборЯ до сих пор не понимаю, о каком праве выбора ты говоришь. Но ладно, закруглимся насчет этого, потому что я начинаю понимать, что это сложнее объяснить, чем я себе представлял.
Я, в отличие от тебя, заранее знала, что объяснить тебе будет сложно. Любой человек, который вступает в разговор не за тем, чтобы выявить истину, а затем, чтобы добиться поставленной цели выйти из него победителем обрекает этот разговор на пустые словесные баталии. И всё же я отвечу тебе в последний раз. Отвечу не своми скромными доводами, а словами, переданными Пророку Всевышним. Только не сочти за труд, прочти. Ато скажешь, как Teffy, что слишком большой объём информации.
Аль-Ахадис аль-'Кудсийа
ХАДИС 17
По свидетельству Абу Дарра аль-Гифари (да будет Аллах благосклонен к нему!) со слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что в одном из высказываний, переданных ему от Всевышнего, Господь (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал:
О слуги Мои, Я запретил любое притеснение1 по отношению к Себе и запретил его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте (ни на честь, ни на имущество, ни на жизнь) друг друга.
О те, кто служит Мне2, все из вас сбились с прямой стези, помимо тех, кого Я направил (по ней), а потому добивайтесь (делами своими и помыслами) Моего руководства, и Я направлю вас. О служители Мои, все вы голодны3, помимо тех, кому Я дал пищу, а потому просите пишу у Меня, и Я дам вам ее4. О слуги Мои, все вы наги5, помимо тех, кому Я доставил одежды, а потому ищите одежды у Меня, Я дам вам их6. О слуги Мои, вы грешите и ночью, и днем, и все же Я прощаю все грехи, а потому взывайте ко Мне о прощении, и Я прощу вас.
О слуги Мои, вы не достигнете никакого успеха в причинении Мне вреда, а потому не вредите Мне; и вы не способны принести Мне пользы, а потому никогда не будете Мне полезны.
О слуги Мои, будь первый из вас иль последний из вас, будь вы человеком или джинном, в котором пребывает набожность и благочестие столь великое, на которое только способно человеческое сердце, это не увеличит царство Божие7 ни на йоту.
О служители Мои, будь первый из вас иль последний, будь вы в образе человека или джинна, в котором пребывает безнравственность8 столь великая, на которое только способно человеческое сердце, это не убавит от царства Божьего ни йоты.
О служители Мои, будь первый из вас иль последний из вас, будь вы человеком или джинном, если вы подниметесь в каком-то месте и воззовете ко Мне с прошением и если Я дам каждому из вас то, о чем он просит, это никак не уменьшит то, чем Я владею, точно так же, как опущенная в море игла не уменьшит количества воды в нем.
О служители Мои, Я рассчитываюсь с вами, а потом вознаграждаю вас только за ваши дела, (за содеянное вами), а потому да воздаст хвалу Аллаху тот, кто нашел благо9, тот же, кто нашел нечто иное, пусть не ищет виновных, виновен он один.
Муслим и ат-Тирмизи
А что ты знаешь про мою систему ценностей, что позволяет тебе делать такие выводы?Это видно из твоих постингов. Если у тебя и у меня не совпадают мнения - это не повод, чтоб перестать считать друг друга цивилизованными людьми. Думаю, что на убийство, грабёж и подлость ты не способен. Иначе не стал бы рассуждать о морали.
Для меня не обязательно , чтобы последнее слово оставалось за мной, можешь поставить ниже своё окончательное несогласие
) -
Ну вот и я об этом. Если бы мать могла бы просто убрать из жизни ребенка всю опасность, она бы ему ничего не запрещала. Только вот Jena не поняла к чему я клонил, заговорив про запрет. Ей почему-то кажется, что если бы не было бы божьих запретов, мир покатился бы к чертовой бабушке. Хех, осталось только спросить, а куда мир катиться сейчас?
Ну почему же не поняла!? Ты ведь сам говоришь: Если бы мать могла бы просто убрать из жизни ребенка всю опасность, она бы ему ничего не запрещала
Бог не стал убирать из нашей жизни соблазн, чтобы испытать нас на веру, чтобы мы имели выбор – взять конфетку, несмотря на запрет, или послушно пройти мимо зовущей сладости. К твоему же примеру: все дети любят маму, но конфетку не возьмут лишь самые послушные. А другие будут ждать или маминого наказания, или что мама простит, если попросить прощения.
Можно представить любую ситуацию. Это не имеет значения. Все упирается в эти самые два варианта. Или человек не делает вреда другому из-за того, что он боиться наказания, или человек не делает этого потому что это "плохо" в его системе координат. На чем последняя основывается совершенно не важно. Все остальные варианты вытекают из этих двух.Понимаешь, ты рассуждаешь как максималист. Ты правильный человек и имеешь систему ценностей, поэтому все, кто в твою эту систему не входят- это люди непорядочные.
Но ведь разные бывают судьбы. Разные ситуации.
Хорошо. Оставим грабёж и убийство. Во времена зарождения христианства казнили первых христиан, если они не откажутся от веры. Зачем людям умирать? Скажи – я отрекаюсь, и живи на здоровье. Но ведь что-то заставляло людей принять смерть, но не отречься.
Если не читал, прочти книгу КУДА ИДЁШЬ Сенкевича. Там как раз описываются эти события.
И ещё, мне запрещена свинина, алкоголь, предписан пост и пятикратные намазы. Почему я всё это выполняю? Потому что верю в Аллаха и боюсь навлечь на себя Его гнев. А ведь в принципе меня никто к этому не принуждает! Вера – это очень сильное чувство. Невозможно принудить человека верить. Но и ставить веру человека под сомнение тоже не стоит пытаться. Каждый сам выбирает свой путь.
-
To Teffy
Чтокасается твоих постингов. То давно надо было понять что психологически тяжело читать информацию собеседника в большом количестве. Она отталкивает читсо визуально. Предлагаю не кидать все в одну кучу, а по теме двигаться скидывая хотя бы по частям чтобы уловить смысл. Спасибо за внимание!Я выбрала аяты из Корана, которые соответствуют дискуссии. Перекачай их себе в Word и прочитай потихоньку.
-
.Окэй, понятно, спасибо что поделилась. Теперь послушай, что я тебе скажу. А что если Иисус говорил "ни убий" не потому что это запрещено, а потому что это САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕТСЯ? Потому что это просто ЕСТЕСТВЕННО. Что он не говорил ничего нового, а лишь НАПОМИНАЛ о том, что люди забылиПеречитай мой постинг. Я не написала слово запрещено. Я и говорю, что Иисус заповедывал это людям, чтоб не забывали. Если бы Бог действительно запретил нам что-то, мы никогда бы не смогли это осуществить, т.к. в его воле недопустить чего-либо. Это и есть право выбора: согрешить или нет.
Иисус ничего не запрещал, потому что он не мог ничего запретить...Правильно! Потому что он не есть Бог!
Я для себя это раззложил по полочкам достаточно четко. Я считаю, что если человек не убивает, не крадет, вообще не делает ничего во вред другому потому что понимает, что это неестественно, это неправильно, а не из-за того, что где-то написано, что это нельзя, то он действительно верит в Бога. И не важно, он муслим, христианин, шаман или даже атеист. А если не делает из-за того, что боиться быть наказанным, то он верит во что-то другое. И опять таки не важно, муслим он или кто еще...Не суди по себе обо всём человечестве. У людей могут быть самые разные судьбы и причины совершить что- либо. Иногда страх перед Богом заставляет человека сознаться в содеяном, чтобы наказание не понёс невиновный. Такую ситуацию можно ведь представить.
Голодный может не украсть хлеб с прилавка именно в страхе перед Господом.
Я ведь не имела ввиду криминал. Бандиты не боятся смертной казни, а уж про Бога и вообще не вспомнят. Я имела ввиду обычных людей, которых жизнь может подвергать испытаниям. И иногда только вера удерживает их от тех или иных поступков.
-
Jena, а с чего ты считаешь, что если дать всем волю, то все пойдут убивать и грабить? Вот ты почему не убиваешь и не грабишь? Потому что боишься наказания, или же по каким-то другим причинам?
Ultieme Realiteit
Это очень сложный и филосовский вопрос. Я не убиваю и не граблю, потому, что родилась в определённой семье, с детства мне прививались нравственные принципы и культура, и жизнь не ставила меня в такие рамки, когда в человеке просыпаются звериные инстинкты борьбы за выживание. Именно поэтому я не убиваю и не граблю. Но есть миллионы людей, живущих в других условиях. И многих из них удерживает от убийства и грабежа именно страх перед наказанием Господнем. Иначе зачем Иисус(мир ему) говорил о 10 заповедях: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не поминай имя Господа в суйе и т.д. И для чего Иисус велел соблюдать все эти заповеди, если он искупил грехи людей на все предыдущие и последующие поколения?
-
в коране насокльок мне известно все человеческие поступки будут взвешенны и на основании этого будет ясно - куда попадет человек - в рай или ад. В христианстве все иначе......наши добрые дела нас никгда не оправдают, мы оправданы кровью Христа. И приняв Его жеврту за нас мы должны оставить грехи и следовать за Богом.
По вашей логике у людей нет необходимости совершать добрые дела!? Можно грабить , убивать и не бояться наказания. Ведь все грехи давно искуплены!
Коран же призывает человека удерживаться от греха, дабы заработать себе рай.
У меня эмоции наружу лезут..я же все не придумываю......это в Библии напсисано такКстати, Teffy, вы не сочли за труд, и прочитали выдержки из Священного Корана, которые я привела для Вас выше? Ведь у меня тоже эмоции лезут: это же не я придумываю - это в Коране так написано!
-
68.
Скажи: "О люди Книги!
Ничто (на сей земле) не станет вам опорой,
Пока вы твердо не последуете Торе, Евангелию
И тому, что вам ниспослано (сейчас) от вашего Владыки!"
Но что тебе нисходит свыше от Владыки,
У большинства из них лишь множит
Упрямое неверие и богохульство.
Но пусть сей нечестивый люд тебя не огорчает!(329)
69.
Те, кто уверовал (в Коран),
И те, кто следует иудаизму,
И назореи, и сабеи(329а), -
Всех, кто уверовал в Аллаха и Последний День
И (на земле) творит добро,
Ждет (щедрая) награда у Аллаха,
На них не ляжет страх,
Печаль не отягчит(330).
70.
Скрепили Мы Завет с сынами Исраиля(331)
И к ним отправили посланников Своих.
Но всякий раз, когда посланник приходил
И приносил им то, чего их души не желали,
Они одних лжецами объявляли,
Других же убивали (без суда).
71.
И думали они, что никакой напасти им не будет,
И отвернули взор (от Бога)(332),
И стали глухи (к повелениям Его).
И все ж Господь к ним обратился!
И снова многие из них
Остались слепы и глухи (к Его веленьям), -
Аллах же видит все, что делают они.
72.
Не веруют (и богохульствуют) такие, кто говорит:
"Бог есть Мессия, сын Марйам".
Но говорил Мессия:
"Сыны Исраиля! Аллаху поклоняйтесь,
И моему и вашему Владыке!"(333)
И всякому, кто прочит сотоварищей Ему,
Он запретит Свой Рай,
И Ад ему убежищем предстанет;
И не найдут неверные помощников себе.
73.
Не веруют (и богохульствуют) такие, кто говорит:
"Аллах есть третий из троих"(334), -
Тогда как нет иного божества,
Кроме Аллаха одного, (единого для всех).
И коль они не прекратят хулы речей,
Постигнет тех из них мучительная кара,
Кто не уверовал (в Него).
74.
Что ж им не обратиться к Богу,
Не испросить прощения Его?
Ведь всепрощающ Он и милосерд!
75.
Мессия, сын Марйам, не боле чем посланник, -
Ему предшествовали многие другие,
И праведницей мать его была(335).
Они питались пищей, (что для смертных), -
Смотри, как ясно разъясняем Мы
Свои знамения для них,
И посмотри, как все же далеки (от Истины) они!
76.
Скажи: "Как станете вы поклоняться наравне с Аллахом
Тому, кто немочен ни вред вам причинить, ни пользу?"
Аллах же слышит все и знает обо всем!
77.
Скажи: "О люди Книги!
В религии своей излишествам
без истины не предавайтесь(336),
Не следуйте (мирским) страстям людей,
Которые (в грехах) блуждали прежде,
И многих в заблуждение ввели,
И сами же сошли с пути прямого".
78.
И прокляты устами и Дауда,
И Мессии Исы, сына Марйам(337),
Те из сынов Исраиля, которые неверными остались,
За то, что были непокорны и преступны,
79.
Что от дурного не могли сдержаться
И, сами совершая зло,
Другим его не запрещали.
Как мерзки были их деянья!
80.
И видишь ты, как многие из них
В друзья берут таких, что не уверовали (в Бога).
И сколь же мерзко то,
Что души их им предварили!
За то обрушился на них Господень гнев,
И пребывать им в вечных муках!
(Назад) (Оглавление) (Дальше)
Комментарии (тафсир)
(310) См. выше, ст. 13; здесь же добавлен элемент времени - "после", "потом". [К айату]
(311) Толкование: "Того тебе никак не защитить". [К айату]
(312) Незаконные доходы, лихоимство, разврат, азартные игры. [К айату]
(313) Все тафсиры дают это толкование. [К айату]
(314) Этот айат - прекрасное свидетельство того, что в Коране ислам не противопоставляется Закону (Моисея), а, напротив, утверждает его истинность как посланного Богом, и следующий айат еще сильнее настаивает на этом. Отсюда несомненная преемственность всех Писаний, ниспосланных одной Рукой, и всех религий как различных временнЫх и пространственных проявлений одной - Господней. [К айату]
(315) "Правый путь" - правовые нормы, руководство; "свет" - ценностные ориентации. [К айату]
(316) "Рабби" - "учитель" (арам.). См. прим. 631. [К айату]
(317) "...Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб" (Исх. 21:23-25). [К айату]
(318) Отомстить, нанеся раны в той же степени, либо выплатить денежное или какое-нибудь другое возмещение. [К айату]
(319) Под словами "не по тому, что им низвел Господь" имеется в виду "не по тем Господним Писаниям, которые были низведены Всевышним". "Вершить суд по Книге", безусловно, предусматривает в качестве непременного условия наличие исконно Божественных Откровений, низведенных в Законе Моисея (Торе) и в Евангелии от Иисуса, не отягощенных вторжением человеческого фактора, поправками на пространственно-временную, географическую и, наконец, национальную зависимость. Но именно на отсутствие этого условия и сетуют просвещенные богословы, служители самых высоких церковных деноминаций настоящего времени (см. прим. 1832 и 1444). Айат 69 (см. ниже), равно как и айат 62 С. 2, блестяще утверждает эту исключительную последовательность ислама как истинной религии Бога в вопросах веры и соблюдения заветов. Перевод айатов дан мной в двух вариантах: один - во вступлении, другой - в данном тексте. См. прим. 66б. [К айату]
(320) Очевидно, то же, что и выше, во второй строке ст. 44. [К айату]
(321) Времена язычества. [К айату]
(322) Неприязнь мусульман к иудеям и христианам истекала ни в коем случае не из неприятия ими их религии, о чем красноречиво указывается в Коране (см. С. 2, ст. 62; С. 3, ст. 84; С. 5, ст. 43-46), а из их враждебности, подчас переходившей в откровенную агрессию, и их категорического неприятия ислама как религии (см. ниже, ст. 57; С. 8, ст. 73). [К айату]
(322а) См. прим. 416 и 417. [К айату]
(322б) См. прим. 344 и 345. [К айату]
(323) Многие айаты Корана заканчиваются словом "хасирин" - "те, кто понес урон", и речь, несомненно, идет о духовном ущербе, который наносится душе. Это первый айат, где имеется явное подтверждение моего толкования, ибо предыдущая строка говорит о материальных потерях. (Ср. у И.Ю. Крачковского: "оказаться в убытке".) [К айату]
(324) Букв. "партия". См. прим. 233. [К айату]
(325) "И когда Он прибыл... в страну Гергесинскую... они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. ...если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они... пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде" (Мф. 8:28-32). [К айату]
(325а) Тагут - как обобщение языческих богов. [К айату]
(326) Арабская идиома для обозначения скупости (ср. С. 17, ст. 29). [К айату]
(327) Арабская идиома для обозначения легкой жизни. [К айату]
(328) Верующие, но не самозабвенно. Слово "муктасид" встречается три раза: здесь, а также в С. 31, ст. 32, и С. 35, ст. 32; в последней - классическое словарное значение. [К айату]
(329) Ср. выше, ст. 26, где та же рекомендация дается Мусе (Моисею). [К айату]
(329а) См. прим. 33 и 34. [К айату]
(330) Ср. С. 2, ст. 62. [К айату]
(331) Ср. С. 2, ст. 63, 83-84. [К айату]
(332) Букв. "были слепыми и глухими". Толкование классически адекватно. [К айату]
(333) "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мф. 4:10). "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья..." (Мф. 23:8). (Учитель!!! Не Бог!!!) "И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Мф. 23:10). (Наставник!!!) "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один увас Отец, Который на небесах" (Мф. 23:9), т.е. Бог - Один - Тот, что на небе. Здесь Иисус сам дает определение своей миссии как учительства, наставничества. "Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "Слушай, Исраиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, вот первая заповедь!"... Книжник сказал ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него..." (Мк. 12:29-32). Первые слова в обращении Иисуса, несомненно, несут самими устами величайшего Господнего посланника национальное ограничение его миссии и еще раз подтверждают его изречение: "Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева" (Мф. 15:24). "Иисус говорит ей (Марии Магдалине)... иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему" (т.е. отцовство Божие распространяется на весь земной люд; Ин. 20:17). "...Веди сыновей Моих, - говорит Господь Иакову,- издалека и дочерей Моих от концов земли... кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил... прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня. Я предрек, и спас, и возвестил... и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это? ...Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш. ...Я первый, и Я последний, и, кроме Меня, нет Бога... дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет, кроме Меня; Я Господь, и нет иного" (Ис. 43:6-15; 44:6; 45:6). [К айату]
(334) Ср. русское библейское: "Бог есть сам третЕй". [К айату]
(335) См. С. 3, ст. 37. [К айату]
(336) Ср. С. 4, ст. 171. [К айату]
(337) Ср.: "Боже хвалы моей! ...да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его (сынов Исраилевых), и грех матери его да не изгладится... за то, что... возлюбил проклятие, - оно и придет на него: не восхотел благословения, - оно и удалится от него; да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его..." (Пс. 108:1-18). "Тогда Иисус начал говорить... и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи... Горе вам, книжники и фарисеи, что... оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру... вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония... Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Мф. 23:1-33). [К айату]
Коран Сура 5
-
153.
И люди Книги обращаются к тебе, (о Мухаммад!),
Чтоб ты низвел Писание им с неба.
Они у Мусы большего просили:
"Дай нам узреть Господень лик",
Но были молнией они поражены
За столь (неслыханную) дерзость;
И все ж они тельца для почитанья взяли,
После того как ясные знаменья к ним уже пришли(254).
Но Мы простили им
И дали Мусе ясное свидетельство на власть.
154.
Мы при завете с ними подняли над ними Гору(255)
И далее сказали:
"Входите (в город) этими вратами, склоняясь до земли".
И вновь сказали:
"Не нарушайте (праведной) субботы".
И взяли с них обет суровый.
155.
[И навлекли они гнев Божий на себя](256)
Тем, что нарушили завет свой,
Что не поверили в знамения Господни,
Его посланников бесправно убивали
И говорили:
"Укрыто плотно наше сердце,
(Храня в нем то, что послано лишь нам)(257)".
Да, Бог наложил печать на их сердца
За их неверие и богохульство(258) -
И как же мало веруют они! -
156.
За то, что не уверовали (в Бога),
Что клеветой жестокою Марйам оговорили,
157.
За то, что говорили:
"Убит был нами сын Марйам -
Мессия Иисус, посланник Божий".
Но ими не был он убит и не распят(259).
Им лишь представилось все это,
И кто заводит спор о нем,
В сомнениях об этом пребывает(260).
У них нет никакого знания (об этом),
И следуют они своим предположеньям, -
Ведь, истинно, убит он не был.
158.
Нет, (не был он убит)!
Господь вознес его к Себе, -
Ведь Он велик и мудр!
159.
И из людей Писания нет никого,
Кто б не уверовал в него до смерти(261),
А в День их Воскресения (на Суд)
Он против них свидетелем предстанет.
160.
За беззаконье тех, кто следует иудаизму,
Мы запретили им благую снедь(262),
Что прежде им дозволена была, -
За то, что многих (совратили),
Свели с Господнего пути.
161.
За то, что брали рост(263),
Хотя запрещено им это было,
И пожирали у людей добро,
Расходуя его на тщЕту.
Мы приготовили для тех из них, кто нечестив,
Мучительное наказанье.
162.
Но тем из них, которые глубокие познания имеют(264),
Кто (в Бога) верует, и в то, что послано тебе,
И в то, что до тебя ниспослано (другим),
Молитву совершает (по часам)
И правит очистительную подать(265),
Кто верует в Аллаха и Последний День, -
Таким даруем Мы великую награду.
163.
Мы ниспослали Откровение тебе
Так же, как Нуху(266) Мы его послали
И вслед за ним - другим пророкам:
Мы Ибрахиму Откровение послали,
И Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу,
И всем (двенадцати) коленам,
(А также) Исе, и Ай'йюбу,
И Йюнусу, Харуну, Сулейману,
И дали Мы Псалтырь Дауду(267).
164.
И были средь посланников от Нас
Те, о которых рассказали Мы тебе,
Но были также и такие,
О коих Мы тебе не рассказали.
А с Мусой прямо говорил Аллах(268).
165(269).
(Среди посланников от Нас) были такие,
Которые благовещали (верным),
И те, которые (неверных) увещали,
(Им предвещая День Господнего Суда),
Чтоб после них
Никто пред Господом не мог представить
Свидетельства о том, что по незнанию (грешил).
Поистине, Господь могуч и мудр!
166.
Аллах свидетельствует Сам,
Что все ниспосланное Им тебе
По Его мудрости и знанию исходит,
И ангелы свидетельствуют это,
Хотя достаточно свидетельства Аллаха!
167.
Поистине, кто не уверовал
И совращает с Божьего пути (других),
Находится в глубоком заблужденье.
168.
Поистине, кто не уверовал и беззаконие творит,
Не будет Господом прощен,
Не будет праведным путем направлен,
169.
А лишь дорогой в Ад пойдет,
Где пребывать ему навечно,
И это не составит Господу труда.
170.
О люди!
К вам пришел посланник с Истиной от вашего Владыки.
Уверуйте - на благо для себя!
А если же останетесь неверны - (что ж!) -
Все в небесах и на земле принадлежит Аллаху, -
Аллах поистине, всезнающ, мудр!
171.
О люди Книги!
В религии своей излишествам не предавайтесь(270)
И ничего не говорите об Аллахе, кроме правды.
Мессия Иса, сын Марйам, - посланник от Аллаха и Его Слово,
Которое в Марйам Он воплотил,
И Дух (как милость) от Него.
Так веруйте в Аллаха и посланников Его,
Не говорите "Троица!"(270а) - себе во благо.
Аллах - Один Единый Бог!
Его величию негодно
Отцом для смертного предстать(271).
Всем в небесах и на земле владеет Он Один.
Его, как поручителя, довольно!
172.
И никогда Мессия не презреет
Служением и поклонением Аллаху,
Как то и ангелы, кто близ Него.
А кто презреет поклонением Ему и возгордится,
Тех соберет Он всех к Себе
(Держать ответ пред Ним).
173.
А тем, кто верует и доброе творит,
Воздаст Он (должные) награды
И к ним еще прибавит от Своих щедрот.
А горделивых и надменных
Подвергнет страшным мукам Он,
И не найдут они, опричь Аллаха,
Ни покровителя и ни помощника себе.
174.
О род людской!
Пришло к вам несомненное свидетельство от вашего Владыки -
Мы вам послали ясный Свет!(272)
175.
И тех, кто верует в Аллаха
И твердо держится за вервь Его,
Введет Он в лоно милости Своей
И щедростью Своею одарит,
Прямым путем к Себе направит.
Комментарии (тафсир)
(253) См. то же в ст. 68 Суры 6, ниспосланной ранее. [К айату]
(254) См. то же в С. 2, ст. 51-55. [К айату]
(255) "Гора" - Синай. В данном айате идет перечисление трех смертных грехов, совершенных иудеями и описанных подробно в С. 2, ст. 58, 63 и 65. [К айату]
(256) Для лучшего осмысления текста имеет смысл предварить ст. 155-157 этой фразой. [К айату]
(257) Ср. С. 2, ст. 88. Иудеи дерзко заявляли, что им, как избранным детям Авраама, Господь вселил в сердца всю мудрость и познание, что является не только дерзостью, но и богохульством. [К айату]
(258) Корневое слово "кафара" имеет все оттенки порочности, истекающей от неверия в Бога. [К айату]
(259) См. С. 3, ст. 55. См. новые исследования о находках тибетских рукописей и икон. [К айату]
(260) Раз заводит спор - значит, не уверен. [К айату]
(261) Разночтение "до его смерти": 1) одни комментаторы считают, что "его" относится к людям Писания, т.е. до их собственной смерти они все же уверуют в Иисуса как Господнего посланника; 2) другие же считают, что "его" относится к Иисусу, придерживаясь концепции второго явления Христа, очищения мира от грехов и неверия, когда наступит конечная смерть перед окончательным Воскресением (на Суд), и до этой смерти уже все будут обращены к Богу. [К айату]
(262) Запрещается в пищу мясо верблюда, кролика, зайца, а также жир быка, барана и овцы (см. Лев. 2:4-7; 7:23). [К айату]
(263) "Брали рост" - в значении процента займа. См. прим. 131 (С. 2, ст. 275). [К айату]
(264) Речь идет об иудеях, которые были глубоко сведущи в Писаниях, приняли ислам и оставались добрыми друзьями пророка Мухаммада. [К айату]
(265) О милостыне по истинной нужде см. С. 2, ст. 215, 267 и 271. [К айату]
(266) Библ. Ной. [К айату]
(267) Ср. С. 2, ст. 136; С. 3, ст. 84. Дауд - библ. Давид. [К айату]
(268) Муса общался с Богом на горе Синай, и по мусульманской традиции почитается как Каалим-улла, т.е. "тот, кто говорил с Богом". [К айату]
(269) Продолжение первой строки ст. 164; приложение к слову "посланники". [К айату]
(270) Иудеи не должны отказываться от веры в миссию Иисуса, а христиане не должны считать его Богом, - и те и другие должны придерживаться истины. [К айату]
(270а) Букв. "три". [К айату]
(271) Человек всегда стремился к материализации Божественной сущности, то ли от непомерного величания, то ли не отдавая себе отчета в том, насколько скудны возможности нашего физического восприятия: мы не видим плотного потока электронов в проводнике, не различаем звуковых волн, не ощущаем присутствия разумных "сопланетян" нечеловеческой природы и т.д. и т.п. - и все же претендуем на физическое постижение Божественной сущности. Испокон веков человек возводил себе Бога-Солнце, Бога-Огонь, Бога-Фараона, Бога-Царя и, наконец, Бога-Вождя, все более изощренно упражняясь в словесном оправдании подлинности своего Бога. Ну совсем как у Зигмунда Фрейда: творит действие, а потом подыскивает причинное обоснование своему творению! Поистине, "не ведают, что творят". И здесь, безусловно, всегда просматривался элемент языческой материализации Господней сущности. Как же толкует понятие Божественной сущности Коранический вероустав:
1) Бог - то, что человеку не дано постичь: "Нет видения на земле, что Господа постичь способно" (С. 6, ст. 103);
2) Господь свободен от всяких нужд, в том числе таких чисто "земных" реалий, как узы отцовства, супружества и т. д.;
3) Господу нет надобности создавать и посылать "сына" на жестокие испытания, мученическую смерть во имя искупления грехов человеческих, так как в этом случае исчезает понятие личной ответственности каждого и соответственно становится ненужным Господень Суд, где человечество предстанет как безликая сущность и исчезнет грань между добро и злотворящими, верующими и неверными; станет ненужной целевая значимость пророческой миссии посланников;
4) далее, принимая свидетельство Нового Завета (Мф. 4:1) о том, что "...Иисус возведен был Духом (после крещения) в пустыню, для искушения от диавола..." (то же самое в апокрифе Евангелие от евреев, где "Дух святой перенес его на гору Табор" с той же целью искушения, т.е. в пустыне, как и на горе, Иисуса искушал дьявол), мы получаем еще один знак его человеческой, а не Божественной природы, ибо по меньшей мере неразумно представить, что Всевышний отдаст Своего сына на искушение дьяволу.
Человек способен различать, а следовательно, постигать только посредством сопоставления, сравнения. Так, существование цвета познается изначально через контраст белого и черного с последующим выявлением других цветов. Понятие температуры человек ощущает через контраст горячего и холодного. Мы различаем свет, познав мрак, а мокрое - познав сухое, мы обретаем способность любоваться красивым, лишь сопоставив его с уродливым, и, наконец, мы ощущаем воздействие зла лишь через контраст с добром.
Любое явление остается непознанным, скрытым от познания лишь до тех пор, пока не находится его контрастное проявление. Только выявив контраст, мы идентифицируем явление, наделяем его языковым оформлением (словарным наименованием) и причисляем к тому или иному виду, роду, разряду и т.п. Здесь, как вы уже поняли, речь идет о познании сущности через явление путем качественного сопоставления его проявлений. Иными словами: скрытое проявляется через контраст. Но так как у Бога нет сущностного контраста, Он всегда остается скрытым. "Свет Бога не имеет в ряду Его творений контраста Себе, через который Он мог бы обнаружить Себя для наших глаз" (Джелаль эд-Дин Руми). А потому умозрительное, чисто теоретическое постижение Бога никогда не принесет нам того желанного мира с самим собой, того возвышенного состояния душевного экстаза, к которым так щемяще тяготеет все наше существо. Мы должны осуществить в себе Бога через благоговейный восторг и преклонение перед восхитительной красотой и абсолютным совершенством природы как земного проявления ее Первоисточника - Всевышнего Бога, Бесконечного, Вечного, Неименуемого и Абсолютно Деятельного, Которого никогда нельзя постичь до конца.
На современном уровне научно-технического знания некоторые могут возразить, что природа (ее составные элементы) сама-де творит все новые и новые формы по Вселенскому Закону причинно-следственных связей, т.е. каждая причина имеет свое следствие (или множество их), которое, в свою очередь, служит причиной (уже как бы второго порядка), порождающей новое следствие, и так до бесконечности. Но, строя свое суждение на такой логике, мы неизменно вынуждены будем признать существование Первопричины, или скорее Протопричины (по аналогии с протоязыком, прототекстом; см. прим. 15). Вот этой протопричиной и стала Господня материализация Слова "Будь!", породившая, что представляется вполне естественным, целое множество следствий, которые, в свою очередь, стали вторичными причинами, вызвавшими уже свои следствия и вершившие таким образом все новые и новые действия. [К айату]
(272) См. прим. 2219 (С. 57, ст. 28). [К айату]
(273) Этот айат - продолжение ст. 12 (см. выше) о порядке распределения наследства, когда у усопшего не осталось прямых наследников. Во второй половине указанного айата речь идет о сводных сестрах или братьях по материнской линии, здесь же - по отцовской. [К айату]
Коран Сура 4 (Перевод и коментарии В. Пороховой)
Думаю, лучше, чем Священный Коран никто не может ответить. Здесь всё сказано ясно и спорить бесполезно!
-
Вчера в Академкниге купила"Справочник мусульманской женщины" Худа Хаттаб. Книга предназначена для мусульманок, проживающих в немусульманских странах. Сёстры, очень рекомендую приобрести.
-
Можно заходить в церковь, в этом ничего греховного нет. Я слышал, что даже можно читать намаз в церкви, если по близости нет мечети, только эта информация не достоверная, может быть ошибочная, потвердите если кто знает.
Согласна. Только вот интересно будет понаблюдать со стороны за лицами прихожан, когда они увидят совершающего намаз
-
Salam sestra! Y menya svoih detei nety no vot s plemyannikami ya spravlyaus sleidyshim obrazom: Mi ih vospitivaem dostatochno religiozno i poetomy staraemsya vse prepodnosit kak velenie Allaha, konechno nastolko naskolko pozvolyaet ih vozrast.... Poprobyi obyasnit im chto Allah bydet blagosklonnee k tem detyam , kotorie v Svyashennii mesyac Ramazan ne ogorchaut svoih roditelei , a neykosnitelno slyshautsya ih. Dymau chto s Velikoi pomoshu Vsevishnego i svoei nepokolibimoi veroi ti polychish nyjnii rezyltat. Ydachi tebe na tvoem nelegkom popreshe. Ya preklonyaus pered jenshinami vospitivaushih detei . potomy chto sama ochen hochy zavesti rebenka.
Assalamu Aleikum.
Спасибо, сестра, за добрый совет! И да поможет тебе Аллах в достижении задуманного.
В России сейчас сложное отношение к исламу. Зверские теракты и антиисламская пропаганда сделали своё дело. Но то, что ты, несмотря на это имеешь мужество противостоять негативному отношению людей и исполнять волю Всевышнего вызывает уважение. Горжусь тобой, сестра!
-
Viva
Салам, сестра!
Витамины можно пить курсом, в течении месяца. Обычно, в упаковке бывает 30 штук. Детям я вообще всю зиму даю их с 10дневными перерывами между курсами.
Что касается повышения аппетита - то на него в основном влияет витамин С. Поэтому можно подобрать витамины с его минимальным содержанием.
А по поводу дробления пищи - когда приходит время ифтара, есть уже не хочется, да и много не лезет.
) И потом, ничто не заставит меня дважды погреть для себя еду. ) -
Правильно,поэтому плохое и пофигистичное будет уже неадекватным.
-
Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" Мт.18:20.
Мог ли Иисус будучи не Богом говорить такие слова. Нет. Потому что люди собираются во имя не пророка, а во имя Бога. Из это стиха видно что Иисус говорит что он там где собраны во имя его. Так что собиратся во имя пророка противоречит Слову Божьему. Мы должны поклоняться только Богу, а не пророкам. Вот вам налицо -Божественность Иисуса Христа.
Вот именно! Иисус передавал слова от Всевышнего, а не от себя. Он пытался донести до людей, что это и есть веление Бога, и мы должны поклонятся не пророкам, а самому Всевышнему! Это и есть основа Исламской религии.
И это доказывает, что все три религии посланы Всевышним.
И ещё, я настаиваю, если у Вас есть желание дискутировать, нужно для начала прочитать Коран.
-
Сёстры
Хочу поделиться опытом. Ложка мёда, съеденная после еды утром помогает гораздо лучше перенести пост в течении дня. И ещё, я всегда в это время пью витамины вечером. Раньше, когда я этого не делала, на 15-20 день оруджа начинались головокружения и плохое самочувствие. А уже последние 2 года пью в этот период витамины и чувствую себя намного лучше.
Да поможет нам всем Аллах!
-
А я хочу напомнить всем, что иудаизм, христьянство и ислам - это религии, которые дополняют друг друга. Всевышний посылал людям посланников, чтобы те донесли до людей слово Божее. В Коране говорится о том, как вопросил Аллах Ису( мир ему) почему люди приняли его как бога. На что Иисус ответил, что кому как не Аллаху знать о том, что он всего лишь пытался принести людям ниспосланное Всевышним, и не его вина, что люди исказили понимание смысла его миссии на земле. А ниспослание пророчества Мухаммаду(сас) есть последнее слово Всевышнего. И оно должно быть принято верующими как волеизъявление, которое Он нам посылает. И Иудаизм, и Христианство и Ислам - это этапы религии, где Ислам является последним из них, а значит сегодня единственно принимаемым.
-
Сёстры, где вы
) Как провели первый день поста? Делаете ли дополнительные ночные намазы?
И как воздержаться от гнева, когда дети злят? :((
)
) И потом, ничто не заставит меня дважды погреть для себя еду.
Ищем хорошие руки!
в General
Опубликовано:
Да, конечно дворняжка, просто ушки необычные, будто помесь.