MANSUR

Xanadu, что это за манеры? Тут люди тебя братом называют, а ты так себя выставляешь? Кто вам говорит что мы не читаем эти твои "дялилы"? Когда тут в дискуссии ты приводил их? Я уже сколько дней слежу за вашей дискуссией, и вАллахи не нахожу в ваших сообщениях конкретного дялиля. А вы вместо конкретного изложения своей точки зрения тут с иронией приводите хадис про осла. Это и есть ваша культура? Этому вас учит ваше вероучение? Это стиль ваших дискуссий? Сами замечаете как Назим гардаш досконально излогает свою точку зрения, а вы просто с притензиями необоснованными выступаете. А когда дело доходит до конкретности.... Субханаллах! (возьмите себя в руки и не перступайте грани исламской морали!) Я не смог скачать вашу ссылку. Но мне интересно, что вы привели в противовес аясного аята. Со стороны каждому видно, что при вашей дискуссии Назим вполне обоснованно вам все доказывает. Будем иншаллах следить и дальше. Ассаламу алейкум.

Nazim qardashim, Allah sizi hifz elesin. Chox gozel ve tutarli subutlar qoyubsuz ortaya. Biliyinize ve sebrinize valehem. Fexr edirik sizin kimi mumin qardashlarimizla. Muveffeqiyyetler arzulayiriq. Mansur

Nazim qardash, Allah sizden ve meqalenin muellifinden razi olsun. Sizin buradaki ishtirakinizdan faydalaniriq, sag olun! Allah sizin kimileri milletimize chox gormesin, halal olsun! Chox gozel meqaledi. Ilahi mehebbeti gozel ifade edir. Allah bizleri sevimli bendelerinden elesin, inshaallah.

Xanadu Брат, небольшая справка. Намаз, конечно же, не арабское слово, но и не турецкое. Хотя и тюркоязычные мусульмане, в том числе и турки, и азербайджанцы, и татары, и узбеки используют это слово в значении мусульманской молитвы - ПО АРАБСКИ "САЛАТ", но само слово НАМАЗ - слово персидское, и на фарси означает то же, что и САЛАТ по-арабски. То есть - мольба... Благодарю за внимание, брат.

Дорогие братья, не совсем понятно, неужели трудно вам понять, что когда любой шиит совершает сажда на торпаг, он делает то же самое, что и пророк Мухаммед. А любой суннит, который делает сажда на коврик, не делает то, что делал пророк. В данном случае объектом обсуждения должно быть поведение суннитов, это именно они должны приводить свои аргументы, на основании которого они делаюь сажда не на то, на что пророк делал. Важный момент. Шииты не говорят ведь, что можно делать сажду только на торпаг. А говорят, только на то, что считается "ард", земля, и все что ей относиться - торпаг, даш, гум, гиль, чеменлик, агадж, хесир, и т.д. Это говориться в хадисах от пророка, что местом сажды является "ард", и предания от ахли бейта пророка довольно ясно показывают нам что сюда входит. Исходя из того, что пророк не делал сажда на коврик из шерсти, и то, что например имам Садык сказал, что нельзя делать на это сажда, любой мусульманин, который принимает хадис-сахих от пророка, что надо следовать пути ахли бейта считает, что нельзя делать сажда на такой ковер. А те, которым не важно что говорят имамы ахли бейта, нет разницы, земля ли будет это, или кожа, например, считают, что можно совершать сажда на то, на что не совершал сам пророк. Так что любому разумному станет ясно, что в данной проблеме свое мнение должны аргументировать именно сунниты, которые совершают сажда не на то, на что совершал пророк. А что косается мохур, то как видим, не все сунниты знают, что для шиитов это не важно "мохур" это, или поляна, или каменный пол, или древесина, или еще что-то, что относиться непосредственно к земле! На эти вещи, на что пророк делал сажда, для шиитов можно! А на то, на что не делал, нельзя! Разбирайтесь сами, кто делает сажда как пророк, а кто не делает как он? Если и в этом сложно разобраться, то... Аллах комей олсун!

Halal olsun, Nazim! Sag ol, chox gozel meqaledi. Allah senden de muellifden de razi olsun. Gorunur meseleye sethi nezerler salan qardashlara mahiyyet aydin olmur. Niye? Chunki: 1-Anlaya bilmirler ki, Allah ayede ashkar shekilde "MUTA ETMEYE GORE SIZLERE GUNAH YOXDUR!" deyir. 2-Muta - prostitusiya deyil, evlenmekdir! Sadece onceden zaman gostermek shertile! Неужели не ясно, что еслиб это было бы проституцией, никогда пророк своим сахабам не велел бы "идите делайте временный брак!" Это ведь из достоверных источников ахли сунны. 3-Разве если кто-то жениться, а через месяц разводиться (что дозволено) тогда ее жену можно назвать проституткой? Это же грех так выражаться! Мута-это временный брак, который применяется (как и применяли сахабы при пророке) в особых обстоятельствах, и ясные суннитские хадисы, которых припоминул Эльчин гардаш, открыто описывают ее дозволенность. 4-Харам и халал это не измеряется мнениями отдельных лиц. Это решает Аллах! И я не понимаю, как можно иметь десятки десниц, переспать с ними (даже и без чьего-то разрешения), ведь нигде в Исламе, в том числе и суннизме нет такого запрета! Это тут уже отмечали, хочу просто выделить, что говорить чушь статье, где аргументирование исходит исключительно на основании Корана и Сунны (при чем принимаемой суннитами), и есть чушь! Ведь Назим гардаш призывает всех у кого есть притензии кокретно обсудить, чего тут не делают, и естественно, не в состоянии сделать. Ведь как же можно говорить харам и еще доказывать это, когда Аллах в Коране ясно говорит, что "в этом нет греха!" Просто нужно пообъективнее размышлять и понять суть проблемы. Бош бош инкар елемей нейе лазым?

Мут'а - это дозволено кораническим аятом Самим Аллахом! Существует конкретный аят про то, что ДЕЛАТЬ МУТ'А ("истимта" по арабски) дозволено! И нет аята, который после этого аята был бы ниспослан для запрета ИСТИМТА! Много хадисов, где ясно говориться, что сподвижники делали ИСТИМТА и при жизни пророка, и при хилафати Абу Бакра, и в первые времена Омара. А далее, Омар запретил ИСТИМТА. На счет запрета мут'а самим пророком относилось исключительно для особых событий, после которых он сам вновь говорил, что ДЕЛАЙТЕ МУТ'А, и этим фактически поощрял этот вид брака. Но ясно, что нет такого хадиса, где говорилось бы про то, что (астагфирулла) пророк людей призывал пить вино, или же при жаре наголо раздеться, или же что-то еще, что ХАРАМ с точки зрения Ислама. Но пророк сподвижников призывал ДЕЛАТЬ МУТ'А. Говорят некоторые наши умные братья, что якобы пророк запрещал этот вид брака навсегда. Тут возникает такой вопрос: 1) РАЗВЕ ПРОРОК МОГ БЫ БЕЗ АЯТА КОРАНА ЗАПРЕЩАТЬ ТО, ЧТО ДОЗВОЛЕНО КОРАНОМ (4;24)???? 2) Конкретно, где пророк навсегда запретил этот вид брака (пусть и без коранического аята), когда, где, и каким хадисом это подтверждается? Тут не стоит философничать, братья и сестры. Ортада айе вар, к чему софистничать? Если можно, дайте конкретные ответы. Всем благодарен.