Перейти к содержимому

Haqq Nedir?


haqq ashiqi

Recommended Posts

Nur_yolcusu ve ya G@F@R_NUR ve ya fedai_mevlana ve ya _dindar_ leqebli İslamı parçalayan, Quran ayesini inkar ederek o ayenin müelliflerinin neuzubillah "cehennem layiq" olduğunu iddia eden, Quranda cennetle müjdelenmiş Peygember (s) nevesinin şehadeti gününde "Aşura gününde" bayram eden, Quranda Allah terefinden lenetlenmiş ve Peyğemberimiz (s) terefinden lenetlenmiş Beni-ümeyye (Allah lenet elesin!) tayfasının nümayendesi olan , Peygember (s) nevesini şehid eden, Quran vereqlerini cırıb nizelere taxdıran lenete gelmiş Müaviyye baresinde "Allah razı olsun" deyen, dahi Füzulini atesit kimi qeleme veren mexluq!

Cavabını alıb lal oldunmu? Gördünmü ŞİELER seni kimi münafiqi ne güne qoydular? Seni kimi İslam düşmenleri ele bu forumda zelil ve xar oldular. İnşaallah Qiyametde de "mükafatını" alarsan.

böhtan atanda vicdan, namus, kişilik ve s. olur ya yox?  
  YOX !  

Bes niye aşağıdakı böhtanını sübut eleye bilmedin?

ERMENI SHEHID AILELERINE YARDIM EDEN BIR OLKE MENIM DUSHMENIMDIR! DUSHMENIN DOSTU DUSHMENDIR!

Sen bu çirkin böhtanıvı sübut ede bilmemekle, özün de etiraf eledin ki, vicdansız, biqeyret ve nakişisen!!!

Ona göre de bu forumda kimi nece tehqir elemeyivin bir cavabı var:

"Köpeyin duası qebul olsa, göyden lüle-kabab yağar!"

Niye söhbetden qaçırsan? Sen Quranı inkar elemeyini haqq adlandırırsan? Sen Allahı tanımırsan, ibadet elediyin ise şeytandır, Allah deyil! Allaha ibadet eden onun gönderdiyi Quranı qebul eder, daha müxalifet elemez! Allaha ve Qurana müxalif olan şeytandır, bu barede ele Quranda da yazılıb. Buyur sene Quran ayesini teqdim edirem, dediklerivi sübut ele. Sübut ele ki, Quranda MUTA yoxdur.

  QURANDA "MUTE" SOZU YOXDUR! Bu tercumechinin FITVA-sidir!  

Ey ana-bacısını qumara qoyan münafiq! Quranı inkar eden kafir! Aç kor gözüvü oxu Quran ayesini:

Quranın "Nisa" suresinin 24-cü ayesi:

4-024.gif

Ayedeki kökü "muta" sözü olan "tamta'tum" kelmesini gördünmü?

İndi ise senin "muta" sözünü Quranda yazanlar baresinde yazdığın fikri teqdim edirem:

BAX, ELE BUNU YAZAN BARMAQLAR CEHENNEM ODUNA LAYIQDIR!  

İndi cavab ver görüm kim cehennem oduna layiqdir? İndi hamıı gördü ki, İslamı parçalamaq üçün ortaya atılan seni kimilerin heqiqi üzü nedir!

Hünerin varsa, arab dilindeki ayeni inkar ele. Ya da sehv etdiyini etiraf ele!

Allah Quranı inkar edenlere, İslamı parçalayanlara lenet elesin!!!

"Bunlar (bu delilleri tesdiq eden müselmanlar) Qur’ana inanırlar. (Ya Resulum!) Qur’anı inkar eden zümrenin (bütün müşriklerin ve kafirlerin) ve’d olunduğu yer Cehennemdir. " ("Hud" suresi, 17-ci aye)

Bacıvı qumara qoyub, söhbetden qaçma, ayeye münasibetini bildir. De görüm Quranda MUTA sözü var ya, yox?

Hasan.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 379
  • Created
  • Последний ответ

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Es-Salamu Aleykum!

Qardashim Hasan!

Bir qeder sebr ve temkin. Chunki, her yolunu azanla bu qeder esebleshsen tez yorularsan. Eger bir shexsin gozunde tor varsa, ona hech kim (Allahdan bashqa ) komek ede bilmez.

Es-Salamu Aleykum!

Я очень хочу вернуться в прошлое ... Нет, не исправить свои ошибки... Просто обнять всех тех , кого сейчас со мной нет.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Eger bir shexsin gozunde tor varsa, ona hech kim (Allahdan bashqa ) komek ede bilmez.

BU QIYMETLI QURAN KELAMINI BURDA SIZLERI TANYANDAN SONRA DERK ETDIM!

Islama Ahli Sunna ve ya Azerbaycana nifret! Eger bu gun men desem ki QATIQ AGDIR, deyecek YOX! Ona gore yox ki, o qatigi gormur, ona gore ki men Ahli Sunnadanam, milletchiyem, Azeri Turkuyem! Ona gore ki, onlarin sigelerini POZGUN adlandiriram, Shekillerini IKONA, Elemlerini BUT, Ashurani bayram edirem---BELI! Bayram edirem! CHUNKI HUSEYNIN (RA) SHEHIDLIYI BAYRAMA LAYIQDIR! Hem ehli-beyt, hem sehabeleri sevirem ve her brine canim qurban olsun!

Bele bir hedis var ki, Vahabiler: "Sizin aranizda iki emanet qoyub gedirem! Allahin kitabi ve Sunnem"

Shieler: "Sizin aranizda iki emanet qoyub gedirem! Allahin kitabi ve itretim olan Ahli Beyt" deyirler! Bilirsen Said Nursi ne deyir?

"Sizin aranizda iki emanet qoyub gedirem! Allahin kitabi ve Sunneti Saniyem olan Ahli Beytim"

Ahli Beyt meger sunneden imtina edib? Meger Ahli Beyt Islami yayan Sehabelere dushmen olub? Hz. Huseyn menim uchun 1400 il aglash qurun deyib? Meger Ahli Beyt SHEKILLERIMIZI HER TINE VURUN, Resulun ovretlerini sevmeyin, Sunneden imtina edin buyurub? Meger Islamda ELMIN QAPISI Hz. Ali ELM chixan kimi (NUR) ona qarshi gedin ve ancaq xurafatchi olun buyurub?

Inanmiram!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

SALAM ALEYKUM QARDASH VALLAHI SIZIN BU MILLET MUBAHISESI KOKUNDEN BATILDI VE UMMETI PARCALMAQ SIYSETIDIR INDI NETICE CIXART EGER HER KIM MILLET SOHBETINI EDIRSEN BILSIN KI MEZHEBINDEN ASLI OLMAYARAQ ISLAMIN QATI DUSHMENIDIR. ALLAH  ISLAMI PARCALAMAGI  CEHD EDENLERE LENET ETSIN .

972058[/snapback]

Veteni sevmeyen insan olmaz!

Olsada ol sexsde VICDAN olmaz!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Es-Salamu Aleykum!

Qardashim Hasan!

Bir qeder sebr ve temkin. Chunki, her yolunu azanla bu qeder esebleshsen tez yorularsan. Eger bir shexsin gozunde tor varsa, ona hech kim (Allahdan bashqa ) komek ede bilmez.

Es-Salamu Aleykum!

975765[/snapback]

BakIn Kim demi$!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

BakIn Kim demi$!

976038[/snapback]

Men bir daha deyirem zehmet olmazsa, azerbaycanca danish! Ozun milletchilikden danishirsan amma oz milletinin diline hormetle yanashmayirsan?

Я очень хочу вернуться в прошлое ... Нет, не исправить свои ошибки... Просто обнять всех тех , кого сейчас со мной нет.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

HAHAHA

Sadist deyilem.

AMma Qiragdan baxanda gulmeyim gelir, satirik gulush :)))) :lol:

Хяр парылдайан гызыл дойул бала! ©®

Похда парылдайыр, просто гюжды ишыхланмайа эхтийаджы вар... ®©

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

HAHAHA

Sadist deyilem.

AMma Qiragdan baxanda  gulmeyim gelir, satirik gulush :)))) :stariy:

976926[/snapback]

BUNLARI MENE YOLLAYANDAN ALLAH RAZI OLSUN!

SHIELIYIN DEHSHET FIKRLERI!

قال الحر العاملي : السيد نعمة الله

الجزائري فاضل عالم محقق جليل القدري .

Al-Hur Al-Aameli сказал: Al-Sayed Na'matullah Al-Jazairi -

справедливые ученые, почтенный

исследователь и детерминист.

قال الخنساري : كان من أعاظم علمائنا

المتأخرين وأفاخم فضلائنا المتبحرين واحد

عصره، في العربية والأدب والفقه والحديث .

Al-Khensari сказал: Он был самый большой

среди нашего последнего ученого,

превзойденного в достоинстве, сведущий в

арабском языке, литературе, юриспруденции и

hadeeths.

Теперь позвольте нам открывать и

проверять, что книга этой великой аятоллы и

его верa.

Книжная обложка

Anwar Nomaniya Naemtallah Al-Jazairi

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/anwar_nomanya/anwar.jpg

Просмотренная Страница

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/anwar...nya/anoarzz.gif

Содержание

(لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا

على إمام، وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو

الذي كان محمد صلى الله عليه آله وسلم نبيه

وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا

الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي

خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك

النبي نبينا )

We don't get together (agree) with them (Sunnis) on God, nor on the

prophet, nor on the Imams, its because they say that their God is the one

Whose prophet was Muhammad (SAW), and the Khalifa after him Abu Bakr.

And we (shias) don't say of this god, nor of that prophet, but we say

that the God whose prophet's khalifa (successor) is Abu Bakr is not our

Lord nor the prophet our prophet.

Мы не собираемся (соглашаются) с ними

(Сунниты) на Боге, ни на пророке, ни на

Имамах, потому что они говорят, что их Бог -

тот, пророк Которого был Muhammad (SAW), и xalifa

после него Abu Bakr. И мы (shiiti) не говорим

относительно этого бога, ни относительно

того пророка, но мы говорим, что Бог,

xalifa пророка которого (преемник) - Abu Bakr - не

наш Бог, ни пророк наш пророк.

-----------------------------

Şiələrin dəhşətli fikirləri

1.allah tez tez yalan danışır və səhv edir( usul kafi səh

328,yaqub kuleyni,cild1)

2.munafiqlər( yəni sahabələr)qurandan çox çıxartdılar

(ayələri çıxartdılar)(Ihtijaj-e-tibri,səh382)

3.imam mehdi gələndə o əsl və original quranı

gətirəcək(Ahsan-ul-maqaal,səh 336,safdar Husain najfi).

4.quranın tam olduğunu deyən şəxs yalançıdir çünki "tam quran"

əli tərəfindən yığılıb(Fasl-ul-khitaab fee tahreef kitaab

rab-ul- arbab, səh #4, Nuri Tibri).

5.Abu Bakr kafirdir kim kiAbu Bakri sevir o da kafirdir.

(Faq-ul-yaqeen, səh #690, Baqar majlisi)

6.Abu Bakr kafir və zındıq idi. (Kashf-ul-asrar, səh #69, xomeyni).

7.Abu Bakr və mirza Gulam Ahməd Qadiyani arasında fərq yoxdur.

(Jagir fidk, səh #690, Gulam Husain najfi).

8.xəlifəsi Abu Bakrolan allaha və peyğəmbərə biz

inanmırıq(Anwar-ul-nomania, səh #278).

9.hakimiyyəti osmana və muaviyyəyə verən allaha mən

inanmıram(Kashf-ul-asrar, xomeyni, səh #107).

10.ömər əsl kafir və zındıq idi(Kashf-ul-asrar, xomeyni, səh

#119).

11.imam mehdi gələndə o həzrət aişəni dirildəcək və onu

(хлестнет, кнут) edecək(Tafseer saafi, sətir 16, səh #108).

12.Abu Bakr və ömar iblisin agentləri idi (Hulyat-ul-mateen, mulla

baqar majlisi).

13.Hazrat Khalid bin Walid seyfullah yox seyfuşşeytan idi.

(Manazir-o-baghdad, səh #100).

14.bütün peyğəmbərlər diriləcək və hz. əlinin başçılığı

altında cihad edəcəklər(Tafseer ayyashee, səh#181).

15.əli tərəfindən yığılmı. əsl quran imam mehdi tərəfindən

gətiriləcək(Anwar-ul-nomania, səh #360).

16.bütün peyğəmbərlər əlinin kandarında dilənçi

idilər(khalqat-e-norania, səh#201, Talib Husain karpalwi).

17 .bütün peyğəmbərlər məhəmməd peyğəmbər istisna olmaqla

və mələklər12 imamın qulları idilər(kaleed manaazra, səh #35,

barkat ali).

18 12 imam məhəmməd (saw)istisna olamaqla bütün peyğəmbərlərin

müəllimləri idilər(Majmoa-e-majalis, səh #29).

19.imam mehdi gələndə o Hazrat Abu Bakri və öməri Hazrat

Mohammadin (saw).qəbrinin yanında asacaq(Majma-ul-ma’arif, səh#49).

20. əgər cəbrayıl və mikayılabu bakri seviblərsə onlarda

cəhənnəmə düşəcəklər(Ameer mukhtar, səh#8, mirza basharat Husain).

21Hazrat Mohammadin (saw) ğlümündən sonra 3 nəfərdən başqa

bütün sahabələr mürtəd oldu(Roza-e-kafee, səh #245)

22.Hazrat Anas Bin Malik, Abu huraira, Amr bin Aas, Ameer Ma’avia və

aişə ən pis adamlar idilər. (Makalmaat-e-husainia, səh #59).

23 kişi kişi ilə anası ilə bacısı ilə qizi ilə nigah edə

bilər(Firqa-ul-shiat, Abi Mohammad-ul-Hasan Bin Moosa).

24.Hazrat Abu Bakr Mushrik idi, omar Munafiq idi and osman Kafir

idi. (Shia’an-e-ali aur inn kee shaan, səh#54, ghulam husain najfi).

25imam mehdi gələndə o lüt olacaq və ona ilk beyət edən Mohammad

(saw) olacaq. (Haq-ul-yaqeen, səh #347, Baqar majlisi).

29. aişə və həfsa rasulullaha zəhər verməklə onu şəhid

etdilər(Hayat-ul-quloob, səh #870, Baqar Majlisi).

30 beləliklə bu 2 kişi münafiq ( abu bakr və öməri nəzərdə

tutur) və 2 qadın münafiq ( aişə və həfsanı nəzərdə tutur)

rasulullaha zəhər verməklə onun şəhid olmasına razı

oldular(Hayat-ul-quloob, səh #745, Baqar Majlisi)

"Имам Бакир {A.H} использование, чтобы

ясно сформулировать, человек, кто верит

на Судном дне и Аллахе {Бог}, не должен

войти в туалет без trouser {в длинные ящики},

однажды Имам {A.H}, введенный в туалет и

хандру непосредственно. {Редактируйте},

когда он сделал полностью хандру

непосредственно, он гнал мяч - от его trouser

[длинные ящики], его раб {A.H} попросил, "чтобы

мои родители были жертвой на Вас",

советуют нам носить брюки, но ваша высота

раздевала его сам "Имам {{А.Х}}, Ответил,

Делают Вас не, знают, что хандра защитила

мое тело"

Şiələr islama pis şəkil verirlər və islamın düşmənləri

bundan istifadə edirlər

http://www.bnp.org.uk/articles/gallery_evil.htm

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1481

Şiə kitablarından siğənin mutanın haram olaması barədə

ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن

الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:

عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد

الله عليه السلام عن المتعة فقال: (لا تدنس

نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318(.

It was narrated by Abdullah Bin Senan said : I asked Abu Abdullah about

Mut'ah and he said: ("Don't dirty your self with it") (Bihaar Al-Anwar

100/318).

Abdullah Bin Senandan rəvayət edilir ki o deyib :Mən abu

abdullahdan(cəfəri sadiq) mutə barədə soruşdum O dedi: ( bununla özünüzü

murdarlamayın)(Bihaar Al-Anwar 100/318).

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه

السلام لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما

المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة

14/450).

Narrated by A'maar: Abu Abdullah said to me and to Suliman Bin Khaled:

("I made Mut'ah Haram on you") (Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel Shia

14/450).

A'maardan rəvayət edilir: abu abdullah(cəfəri sadiq) mənə və

Suliman Bin xalidə

dedi: (Mən sizə mutanı haram elədim)(Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel

Shia 14/450).

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم

من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى

موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟

(الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).

Warning his companion also rebuking them with statement like don't have

shame to …..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)

sahabəsini xəbərdarlıq edərək utanmırsanmı ifadəsi ilə onu

təqsirkar bilərək…..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)

ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه

السلام عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد

أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل

(14/449).

Ali bin Yaqteen asked Aba Hassan about Mut'ah and he answered : "What

is that and You (In Arabic- what has that got to do with you) Allah had

compensated you with something much better" (he meant legal marraige)

(Furoo 2/43), (Wasael Alshia 14/449).

əli bin yaqtin muta barədə aba hasandan soruşdu və o cavab verdi :

onu və sizi(ərəb dilində sizinlə nəbaş verə bilər ) Allah daha

yaxşısı ilə əvəz edib (o qanuni nigahı nəzərdə tuturdu)(Furoo

2/43), (Wasael Alshia 14/449).

نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة

بالزواج الشرعي الدائم.

ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من

أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً

لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال

لأبي جعفر عليه السلام: (يسرك أن نساءك

وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي

يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين

ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب

2/186)، وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن

المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم

وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.

Here Abu Jaffar is asking to shias do you like that your women (Mother,

wife , Sister , Anti , daughter) to engage in Mut'ah? (Furoo 2/42)

burada əbu cafar şiələrindən soruşurki razı olarsanmi sənin

qadininla(ana,arvad,bacı,xala,bibi,qizi) muta etsinlar?(Furoo 2/42)

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم

خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)

انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل

الشيعة 14/441).

Amirul Mua'minin (as) said: Prophet (s.a.w) forbidden on the day of

khaiber the meat of donkeys and the mut'ah marriages.

(At-tahdheeb 2/186, Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

Amirul Mua'minin (as) demişdir:peyğəmbər (s.a.w) xeybər günü

eşşək əti yeməyi və muta nigahını qadağan etdi(At-tahdheeb 2/186,

Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

----------------------------------

şiələrin biabırşı hədisləri

şiə əqidəsinə görə əbu talib yarım kişi və yarım qadındır

rəvayətdə deyilir:

"Muhammad b. Yahya, Sa'd b. Abdullahdan, Ibrahim b. Muhammad

al-Thaqafydan, Ali b. al-Mu'alladan, qardaşı Muhammaddan,Darast b. Abu

Mansourdan,Ali b. Abu Hamzadan, Abu Basirdan, Abu Abdullahdan [as]:

peyəmbər dünyaya gələndə o1 neçəgün südsüz qaldı,sonra abu

talib ona öz döşünü verdi allah elə elədi ki oradan süd gəldi.

Abu talib Halimah al-Sa'diyyahni t.na qədər o onu 1 neçə gün

sordu

al-Kafi fil-Usool, al-Kulainy, cild.1 al-Hujjah kitabı, Ch. History:

peyğəmbərin doğumu[saw], rəvayət 27

http://www.allaahuakbar.net/shiites/shia_b...ng_taqiyyah.htm

şiələr təqiyyə barəsində inancı

təqiyyə və ya gizlənmə(yəni bilərəkdən yalan danışmaq) imami

şiələrin mühüm əqidələrindən biridir.bu yalan əqidələrinə

dəstək naminə şiələr çoxlu hədis uydurublar ki bunlrda

göstərilir ki insan ürəyindəki inanc onun dilindəkinə zidd olmalıdır

bu yolla şiələr əhli sünnəni aldadırlarş onlar deyirlər ki

quranı və sahabələri (R.A) qəbul edirlər ancaq onların əqidəsində

bu yoxdu.

Onlar peyğəmbəri (SAW) və əhli beyti ittiham edirlər.onlar

təqiyyənin çoxlu xüsusiyyətlərini yazıblar ki, buda onların ən

böyük silahıdır.onlar deyirlər:” kim ki öz dinini gizlədir o

dinini qoruyur kim ki onu bəyan edir o dinini məhv edir

Aşğıdakı sitatlar şiə ədəbiyytından götürülüb

1. dinin 10 hissədən 9-u təqiyyədir (yalan)[üsul kafi ,2-ci hissə

Kitabul Imaan wal kufr, Babut Taqiyyah,5-ci sətir Riwayah , yeni iran

nəşri].

2. riyakarlıq etməyən mömin başsız bədən kimidir (Tafseer

al-Askari)

3. imam dedi ki yer üzündə yer üzündə ən sevimli şey

təqiyyədir[üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr, Babut Taqiyyah, 12

–ci sətir, Riwayah 4,səh 217, yeni iran nəşri].

4.imam dedi ki təqiyyə onun gözlərinin sərinliyidir [üsul kafi

,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr,1-ci sətir ,Riwayah 14,səh 217,

yeni iran nəşri]

5. kim ki təqiyyə etmir o imandan çıxıb[Tafseere Safi, 1-ci

hissə, Faiz Kashani, səh 253, yeni tehran nəşri]

6.təqiyyə etməklə nəsibilərin(qeyri-şiələlər) toplantılrına

qoşulmağa icazə verilir [Athare Haideri Urdu, (tafseer hasan

askari) müəllif Shareef Husain, sətir 15, səh 500, Imamiyah kutub khana

Edition, Lahore].

7.xaricən onlarla (qeyri-şiələrlə) qarış daxilən onları inkar

et (Al-Kafi cild 9,səh 116)

8.” həqiqətən sizlərdən allahın nəzərində ən

alicənabınız ən çox allahdan qorxandır (atqaakum)” ayəsinə münsasibətdə

şiələr "atqaakum" sözünü beləşərh edirlər:”bu sizing

təqiyyə ilə edilən əməllərinizdir” (Al-I'tiqadat)

bu bilərərəkdən yalan danışma əqidəsinə əks olaraq allah

qurnda belə deyir

Kitabda (quranda) insanlara aşkar etdiyimiz dəlillərdən sonra

göndərdiyimiz nişanələri və doğru yol göstərən ayələrimizi

gizlədən kimsələr Allahın lə’nətinə düçar olar və bütün

lə’nət edə bilənlər də onlara lə’nət oxuyar. (2:159)

Və peyğəmbər (SAWS) deyib

У кого бы ни спрашивают о знании и

скрывает это, будет иметь уздечку огня

вокруг его шеи в Судный день.

Kimdən ki bilik istəsələr və o onu gizlətsə haqq hesab günü

onun kürəklərində alov dilimləri olacaq(abu davud ,tirmizi)

http://allaahuakbar.net/shiites/shia_belie...rning_rajah.htm

şiələrin racə barəsində inamı

şiələr inanırlar ki imam mehdi gələndə məhəmməd peyğəmbər

(Sallallaho Alayhi Wasallam) daxil olmaqla bütün peyğəmbərlər

(A.S) ,butün aimmə və xülafə və aişə (R.A)( kimlər ki şiə

əqidəsinə görə kafirdir) həyata qaytarılacaq və abu bakr omar və

aişə qəbirlərindən çıxarılacaq və lashed будyт

стегаться. əhli sünnəni əqidəsi belədir qiyamət günündən əvvəl

heç bir kəs heç bir canlı dirilməyəcək .

buna görə də bu əqidə ilə şiələr qiyamət gününü inkar

edirlər

1. imam dedi ki kim mutanın halal olamsına və racəyə ( quyamət

günündən əvvəldirilməyə) inanmırsa o bizdən deyil [tafseer safi

(müəllif Faidh Kashani), hissə1, səh347, sətir18, yeni iran

nəşri].

2.qiyamətdən qabaq nəbi (sallallaho Alayhi Wasallam), Ali, Fatimah,

Hasan, Hussein (R.A ) az miqdarda səmimi müsəlman və digər

kafirlər həyata qaytarılacaq[Anwar-e-Naumaniyah by Naimatullah

Jazairi,hissə 2, səh 87, Bab: Nur Fi Kayfiyyatir Raj'ah, yeni iran nəşri].

3.camaat hüseynin qəbrinin üstündə ona görə ağlayırlar ki o

qətlə yetirilib və mələklər ona kömək edə bilmədilər.ancaq

mehdi gləndə camaat diriləcək və mələklər ona kömək

edəcək[Aqida-e-Raj'ah Ash shafi (müəllif Zafar Husain), hissə 2, səh 196,

fəsil 60, Shameem book depot Edition, Nazimabad Karachi, yeni nəşr]

4.qiyamətdən əvvəl bütün peyğəmbərlər həyata qaytarılacaq

və əliyə kömək edəcəklər [Zamimah Maqbool (müəllif Maqbool

Husain Dehlvi), səh 46, Maqbool press Edition, Dehli].

5. əli həyata qytarılacaq [Hayatul Quloob (urdu dilinə təcüməsi)

(müəllif Basharat Husain), hissə 1, səh 204, Imamiyah kutub khana

Edition, Lahore].

6.racə əqidəsi bütün peyğmbərlərin diriləcəyinə və əliyə

kömək edəcəklərinə inanmaq deməkdir [həmin yerdə].

7.əli racə dövründə döyüşlərdə vuruşacaq[usoolush Shari'ah

(müəllif Shiekh Muhammad )Husain Sarghoda, səh 26, Allah Qadeer

printing press edition, Sarghoda].

8. imam Mehdi gələndə o həxrət abu bakri və həzrət öməri

həzrət məhəmmədin müqəddəs qəbrinin yanında

asacaq(Majma-ul-ma’arif, səh #49).

9.molla baqir məclisi yazir: Imam Mahdi gələndə aişə diriləcək

ki nəzərdə tutulmuş cəzansını alsın ki bu da fatiməyə sübut

olunsun(Haqqul Yaqeen: 347)

http://www.kr-hcy.com/board/hcf/index.php?showtopic=659

Смотрите сайт рафидитов рафидиты

обучают как поклоняться могилам

onlayn rafidi sayt rafidiləri qəbrlərə ibadət etməyi öyrədir

http://www.russkhan.com/home/messengerx1/Graveworship.mpeg

(sağ knopkanı bas sonra 'save as target' ….və tamaşaya bax)

(Нажми на правую кнопку 'save as target' .... и

смотри)

http://www.shiaa.org/video1/al%20kapr.rm

post5108807533617mc.th.jpg

fthdr116wa.th.jpg

prostration5su.th.jpg

urdu dilindəki ifadəni oxu : imama 1000 dəfələrlə səcdə azdir

(читайте выражение на языке Урду:для

Имама 1000 сежде мало)

sjod719hh.th.jpg

213ox.th.jpg

onlayn rafidi sayt rafidiləri qəbrlərə ibadət etməyi öyrədir

Смотрите сайт рафидитов рафидиты

обучают как поклоняться могилам

http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar97/b11.htm

url=http://img37.exs.cx/my.php?loc=img37ℑ=balanoar315da.jpg]balanoar315da.th.jpg[/url]

işərisindəki bəzi şeylərin tərcüməsi

ziyarət necə edilir

onun( ölünün) baş tərəfində 2 rükət namaz qıl birinci

rükətdə fatihə və yasini 2-ci rükətdə fatihə və ərrəhmanı oxu.

əgər istəsən qəbrin arxasındada namaz qila bilərsən ancaq yaxşı

olar ki onu başınnın yaxınlığında yaxınlığında (

qarşısında ) namaz qılasan. Və qurtaranda neşə rükət istəyirsən qil

ANCAQ QƏBRİ ZİYARƏT EDƏNDƏ MÜTLƏQ 2 RÜKƏT NAMAZ QİLMALISAN

(как делают поломничество

етого(мертвого)со стороны головы надо

совершить 2 рюката намаз,в 1- рюкате

"Фатиха" и "Ясин" во 2- рюкате "Фатиха" и

"Аррахман" читаеться.Если захочешь намаз

можешь сделать взади могилы,но лучше всего

совершить намаз рядом с его головой

(возле) него.И по окончании рюкат можешь

совершить как хочешь НО КОГДА

СОВЕРШАЕШЬ МОГИЛЬНОЕ ПОЛОМНИЧЕСТВО НЕОБХОДИМО

СОВЕРЩИТЬ 2 РЮКАТА НАМАЗ).

və arxası qibləyə tərəfdirsə üzü qəbrə tərəf namaz

qılmağına icazə verilir

Разрешаеться совершать намаз если вы

стоите спиной к гибле а лицом к могиле.

ayətışşeytan baqir hakim

Аятишайтан Багир хakим

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/mollahkiss.jpg

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/ashura2.jpg

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/ashura4.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=239

xomeynidən təhsil almış keçmiş şiə aliminin (Sayed Hussain

Al-Musawi)kitabından

http://geocities.com/antishia/4gh.html

ORIGINAL

لما كان الإمام الخميني مقيماً في

العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى

صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة

أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي

مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة

ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه

فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية

الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية

المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر

التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون

بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.

ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق

عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن

نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى

منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني

الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين

الإمام معرفة قوية.

فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه

عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل

ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء

بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده

تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان

العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون

يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم،

ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد

انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني

صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة

جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب

إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح

بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه

ونحن نسمع بكاءها وصريخها.

المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح

الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد

علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف

يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار

شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع

بإحداهن فلم يفعل؟

فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع

بالطفلة؟

قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك،

وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو

يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم

أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.

فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز

ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.

أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه.

وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع

حتى بالرضيعة فقال: (لا بأس بالتمتع

بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها-

وتقبيلاً) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241

مسألة رقم 12).

TƏRCÜMƏ

Xomeyni iraqda qalarkən biz onun yanına hər gün gedər və elm

öyrənərdik,o vaxta ki bizim əlaqələrimiz möhkəmləndi.Bir ədfə

xomeyni uzaq bir yerdən dəvətnamə aldı və məndən onun

səyyahətinə qoşulmağı xahiş etdi və mən razı oldum.Biz ora çatanda bizi

çox isti qarşıladılar və biz qayıdanda imam(Xomeyni) dedi ki biz

Bağdadda dayanacağıq və adı Seyid Sahib olan iranlının

yaşadığı ‘Etaifeya’( eger səhv yazdımsa üzr istəyirəm) adlanan

yerə gedək.Bu kişi və xomeyni şox möhkəm dost idilər.Kişi

Xomeynin bu gözlənilməz gəlişindən çox şad oldu.Günorta vaxtı idi

kişi yemək hazırladı vəöz yaxın qohumlarına zəng etdi.Bina

xomeynini görməyə gələnlərlə dolu idi.Kişi Xomeynidən gecəni

onlarda qalmağı xahiş etdi və Xomeyni razı oldu.Yemək vaxtı onlar

hamısı bizim yanımıza gəldilər vşvə Xomeynin əlindən öpüb ona

suallar verdilər.Yatmaq vaxtı gələndə ev adamlarından başqa

yəni Seyid Sahibin ailəsindən başqa hamı çıxıb getdi.Xomeyni Seyid

Sahibin 4 yaşı olan kiçik qızını gördü və qız çox gözəl

idi.Xomeyni evdə böyük qızların olmasına əhəmiyyət verməyərək

Seyid Sahibdən qızı müvəqqəti nigah üçün onun otağına

gətirməsini xahış etdi.Mənim təəccübümə rəğmən qızın atası

üzündə sevinc ifadəsi ilə buna razı oldu.Xomeyni qızı öz

otağına .rdı və biz bütün gecəni həmin otaqdan kiçik qızın

dəhşətli qışqırığını eşitdik.Səhər vaxtı biz hamımız yemək

üçün stol ətrafında oturduq .Xomeyni mənim gözlərimdən gecə

etdiyi hərəkətdən narazı olduğumu aydınca sezdi.O sonra məndən

soruşdu "O! Seyid Hüseyn sən uşaq ilə müvəqqəti nigah barədə

nə deyə bilərsən? " Mən dedim "O! Imam cavab ancaq sənin cavabın

olacaq mən ancaq tələbəyəm " (mən o vaxt onu açıq tənqid edə

bilməzdim).Xomeyni sonar cavab verdi ki, kiçik uşaq ilə

müvəqqəti nigah etmək olar,ancq bunu edən qızın cinsi orqanına toxunaraq

oynamalı və öpməli və öz cinsi orqanını onun ombaları arasına

qoymalı və ehtiyatlı olmalıdır ki , onun bakirəliyini qırmasın

,çünki onlar buna dözə bilməzlər.

Xomeyni həmçinin yeniyetmə ilə müvəqqəti nigahın qanuniliyinə

inanırdı.

Хомеини так же верил в законность

временных браков с подростками.

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=458&st=10

şiələr inanır ki quran təhrif olunub

Rəvayətlərdə deyilir ki,Onlar (Aimmah) öz ardıcıllarına əmr

ediblər ki ,sahib əzzaman( mehdi) gələnəcən quranı öz

namazlarında və digər yerlərdə oxusunlar ona əməl etsinlər , sahib

əzzaman( mehdi) gələndə quran əllərdən götürüləcək və əlinin

yazdığı quran peyda olacaq və o oxunacq və ona əməl

ediləcəkAl-Anwar Al-Nu3maniyya, cild. 2, səh. 360)

Abi Al-Hassan deyir ki(ona belə deyiblər) : “Sənə qurban

olum,BİZ QURANDAN ELƏ AYƏLƏR EŞİTDİK Kİ( onu sən oxuyurdun)HƏMİN

AYƏLƏR BİZDƏ YOXDUR VƏ BİZ O NLARI SƏN OXUDUĞUN KİMİ OXUYA

BİLMİRİK , biz bununla günah edirikmi? ” O cavab verdi:”xeyr

sizə DEYİLDİYİ KİMİ OXUYUNVƏ BİR NƏFƏR GƏLİB SİZƏ

ÖYRƏDƏCƏK(ƏSL QURANI)” (Al-Kafi, CİLD. 2, SƏH. 619)

Və müasir dövrdə böyük rafidi alimi ayətuşşeytan Al-Uzma

Al-Ha'irinin çıxışı , o bu çıxışında deyir ki, əlimizdəki quran

dəyişilib ,ancaq originalı mehdi gətirənəcən qəbul olunur.

Шииты верят что Коран искажон

В сказаниях говориться,они (Айммах)

приказали своим последователям,до

прихода Сахиб Аззаман (Мехди) ему

выполняем,Коран должны читать в совершении намаза

и других местах,когда придет Сахиб

Аззаман(мехди)он заберет с ваших рук Коран

и добавиться писания Али в Коран и

будет читаться и выполняться Аль-Анвар

Аль-Нумания,том2,стр.360

Аби Аль-Хассан говорит(ему так

сказали):Тебе я буду жертвой,мы еще с Корана

слышали такие аяты(ты читал это)ЭТИХ АЯТОВ

НЕТ У НАС И МЫ НЕ МОЖЕМ ИХ ЧИТАТЬ ТАК

КАК ТЫ ИХ ЧИТАЕШЬ,мы этим зарабатываем

грех? “Он ответил:нет вы ЧИТАЙТЕ ТАК КАК Я

ЧИТАЛ ПРИДЕТ ОДИН ЧЕЛОВЕК И НАУЧИТ

ВАС(Настоящий КОРАН)”(Аль-Кафи том.2 стр.619

В выступлении главного алима

рафидитов айету шайтан Аль-Узма Аль-Харинин в

современном времени,он говорит что

данный Коран изменен,только оригинал

принимаеться до тех пор пока мехти не

принесет

http://www.albrhan.com/arabic/video/7a2eri.ram

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=851

Assalamu alaikum wa Rahmatullahi wa Barakaatuh

Biz tez tez şiələrdən belə sözlər eşidirik ki, əhli sunnə və

şiələr qardaşdırlar əqidə birdir fərq yalnız əhli beyt

məsələsindədir ki , şiələr deyirlər ki onlar əhli beyti bizdən çox

sevirlər .və bir cox müsəlmanlar şiələrə bu məsələdə

aladnıblar ki, bunun səbəbi şiələrin təqiyyə ( yalançılıq)

sənətinin ustası olmalarindadır

Və əgər kim ki şiələrin təqiyyəsinə aldanıbsa o şiələrin

əqidəsini araşdırsa başa düşər ki heç bizim allahımız və

peyğəmbərimiz belə bir deyil .

Ayatollah Ni'matullah Al-Jazaa'eri bunu "al-Anwaar al-Nu'maaniyyah”

kitabında təsdiqləyir : “bu məsələ başqa baxış isə belədir

ki mən müxtəsər yazmaq üçün bizim onlarla nə allahla ,nə

peyğəmbərlə ,nə də imamla bir olmadığımızı göstərən konkret

deyilən rəvayətləri xırdalamıram.bunun səbəbi odur ki onlar

deyirlər ki ,allah odur ki peyğəmbəri muhəmməd[saw]

Və onun xəlifəsi əbu bəkrdir ,biz deyirik ki,belə allahı və

belə peyğəmbəri tanımırıq .biz deyirik ki,peyğəmbərinin

xəlifəsi əbu bəkr olan allah və peyğəmbər bizim allahimız

peyğəmbərimiz deyil.”

Во имя Аллаха Милостивого и

Милосердного

От шиитов мы очень часто слышим такие

слова,ахли сунна и шииты братья и огида

у них одна,разница только в вопросе

ахли бейт(предки пророка),шииты говорят

что что они больше нас любят ахли

бейт,например и очень многие в этом

обманиваються причина в шиитской (тегия)

обманчивая в каждой професии есть свой мастер

И если ктото обманулся шиитской

(агиде),и если он будет узнавать шиитскую

агиду то он поймет что наш Аллах и пророк не

одно и тоже.

Аятулла Хомеини говорит в книги Аль

–Жазаери аль-Анваар

аль-Нумааниях:”взляды на эти примеры такие чтоб обширнее

написать у нас с ними не с Аллахом,не с

проророком,не с имамами показывающий что

они одинаковы это не конкретно в

сказаниях я не объясняю причина в том что они

говорят Аллах тот пророк

Мухаммад(с.а.с)

И его Халиф Абу Бакр,мы отвечаем что

такого Аллаха и токого пророка мы не

знаем,мы говорим что халифат пророка Абу

Бакр ставший Аллахом и пророком это не

наш Аллах и пророк”

http://alhajjaj.jeeran.com/ال&...610;ة.jpg

http://alhajjaj.jeeran.com/عد&...10;ن2.jpg

iraqda şiə alimi britaniya zabitinin alnından öpür

Шиитский алим в Ираке целует в лоб

британского салдата

http://alhajjaj2.jeeran.com/aljzera-d-s.jpg

şiələr amerikalıları basrada(şəhər adıdır) belə

qarşıladılar

Вот как шииты встречают Американцев в

гор.Басра

http://alhajjaj.jeeran.com/basra-rose.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1563

şiələrin əliyə ibadət etməsi barədə sübut

xomeyniye sual verilir

Вот доказательство тому что шииты не

поклоняються Али

Хомеини вопрос задает

“sual 325:Belə bir firqə var ki deyir ki əli allah deyil , ancaq o

allahdan kiçik deyil ,onlara qarşı mövqe necə olmalıdır ?

Cavab: Əgər onlar allaha şərik qoşmadan deyirlərsə ........onda

mövqe belə olamalıdır ki onlar müşrik deyillər.”

вопрос 325:Есть хоть одна разница что

Али это не Аллах,но он и не меньше

Аллаха,против них какая должна быть позиция?

Ответ:Если они это говорят и не ставят

Аллаху сотоварища…………тогда позиция

должна быть такой что они не мушрики.

Fasiq xomeynin fətvasının nəticəsi belədir ki hər kəs əlini

hər sahədə allahdan kiçik saymaya bilər

В итоге фетвы Хомеини каждый человек

при каждой шахаде может считать Али не

меньше Аллаха”

http://www.almjos.com/data/media/4/Alikhamaini.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1736

Hz. Imam Baqir atasından rəvayət edir ki Hz. Fatima Bint Muhammad

[ra] vəfat edəndə Hazrat Abu Bakr[ra] və Hz. Ömar[ra] gəlib

cənazə namazını qilmaq istədilər . Hz. Abu Bakr [ra] Hz. Əlidən[ra]

namza imamlıq etməyi xahiş elədi.

Hz. Ali [ra] dedi:” mən sənin qarşına keçə bilmərəm, sən

burda Allah elçisinin xəlifəsisən “

Və o Hz. Abu bakrdan [ra] namaza imamlıq etməyi xahiş etdi və

namaz 4 təkbirdən ibarət idi.

Kanzal Amal cild:6, kitab Fazail mun Qasim alfaal, səh #318.

Хазрат имам Багир сказания от

отца,когда скончалась Хазрат Фатима Бинт

Мухаммад(р.а)пришли к Хазрат Абу Бакру(р.а) и

Хазрат Али(р.а) чтобы совершить жаназа

намаз.Абу Бакр(р.а) попросил у Али(р.а)

чтобы он был имамом во время намаза.

Хазрат Али(р.а) сказал” я не могу

встать перед тобой ты здесь поставлен

Аллахом халиф”

И он попросил встать имамом на намазе у

Хазрат Абу Бакра(р.а) намаз состоял из

4-текбиров.

Кянзал Амал том-6,книга Фазиля мум

Гасима альфаал,стр.318

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1875

http://img64.exs.cx/img64/4858/talqee71.jpg

http://img54.exs.cx/img54/2870/638.jpg

Ayatullah Ali xomeyni tərəfindən yazılmış “Suallara c

Изменено пользователем fedai_mevlana
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Nur_yolcusu ve ya G@F@R_NUR ve ya fedai_mevlana ve ya _dindar_ leqebli İslamı parçalayan, Quran ayesini inkar ederek o ayenin müelliflerinin neuzubillah "cehennem layiq" olduğunu iddia eden, Quranda cennetle müjdelenmiş Peygember (s) nevesinin şehadeti gününde "Aşura gününde" bayram eden, Quranda Allah terefinden lenetlenmiş ve Peyğemberimiz (s) terefinden lenetlenmiş Beni-ümeyye (Allah lenet elesin!) tayfasının nümayendesi olan , Peygember (s) nevesini şehid eden, Quran vereqlerini cırıb nizelere taxdıran lenete gelmiş Müaviyye baresinde "Allah razı olsun" deyen, dahi Füzulini atesit kimi qeleme veren mexluq!

Senin teqdim elediyin cefengiyyatın senen kimi yalan olmasını birce dene faktla sübut elemek kifayetdir:

Ayatullah Ali xomeyni  

İndi ged bu cındır yazını yazana de ki, ay cındır, eger Xomeyninin adını bele düz bilmirsense, niye bunları mene gönderirsen?

Elbette ki, senin kimi münafiq Allah düşmenine ele bu cür cındır şeyler göndererler. Ged eziyyet çek yuxarıdakı mektubu cavablandır !

Cavabını alıb lal oldunmu? Gördünmü ŞİELER seni kimi münafiqi ne güne qoydular? Seni kimi İslam düşmenleri ele bu forumda zelil ve xar oldular. İnşaallah Qiyametde de "mükafatını" alarsan.

böhtan atanda vicdan, namus, kişilik ve s. olur ya yox?  
  YOX !  

Bes niye aşağıdakı böhtanını sübut eleye bilmedin?

ERMENI SHEHID AILELERINE YARDIM EDEN BIR OLKE MENIM DUSHMENIMDIR! DUSHMENIN DOSTU DUSHMENDIR!

Sen bu çirkin böhtanıvı sübut ede bilmemekle, özün de etiraf eledin ki, vicdansız, biqeyret ve nakişisen!!! Ona göre de bundan sonra ne qeder de elleşsen. Xeyri yoxdur. Hamı senin kimliyini gördü.

Nezaretçilerden xahiş edirem bunu tehqir kimi qebul elemesinler. Yuxarıdakıları o özü de tesdiqleyir. Sübut yuxarıda.

Niye söhbetden qaçırsan? Sen Quranı inkar elemeyini haqq adlandırırsan? Sen Allahı tanımırsan, ibadet elediyin ise şeytandır, Allah deyil! Allaha ibadet eden onun gönderdiyi Quranı qebul eder, daha müxalifet elemez! Allaha ve Qurana müxalif olan şeytandır, bu barede ele Quranda da yazılıb. Buyur sene Quran ayesini teqdim edirem, dediklerivi sübut ele. Sübut ele ki, Quranda MUTA yoxdur.

  QURANDA "MUTE" SOZU YOXDUR! Bu tercumechinin FITVA-sidir!  

Ey, Quranı inkar eden kafir! Aç kor gözüvü oxu Quran ayesini:

Quranın "Nisa" suresinin 24-cü ayesi:

4-024.gif

Ayedeki kökü "muta" sözü olan "tamta'tum" kelmesini gördünmü?

İndi ise senin "muta" sözünü Quranda yazanlar baresinde yazdığın fikri teqdim edirem:

BAX, ELE BUNU YAZAN BARMAQLAR CEHENNEM ODUNA LAYIQDIR!  

İndi cavab ver görüm kim cehennem oduna layiqdir? İndi hamıı gördü ki, İslamı parçalamaq üçün ortaya atılan seni kimilerin heqiqi üzü nedir!

Hünerin varsa, arab dilindeki ayeni inkar ele. Ya da sehv etdiyini etiraf ele!

Allah Quranı inkar edenlere, İslamı parçalayanlara lenet elesin!!!

"Bunlar (bu delilleri tesdiq eden müselmanlar) Qur’ana inanırlar. (Ya Resulum!) Qur’anı inkar eden zümrenin (bütün müşriklerin ve kafirlerin) ve’d olunduğu yer Cehennemdir. " ("Hud" suresi, 17-ci aye)

Söhbetden qaçma, ayeye münasibetini bildir. De görüm Quranda MUTA sözü var ya, yox? Allaha and iç ki, yoxdur!

Hasan.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Fedai_movlana

Respetct!

AMma ARtiq lazim deyil.

Bezi adamlar Bunda SUI istifade edecekler.

Хяр парылдайан гызыл дойул бала! ©®

Похда парылдайыр, просто гюжды ишыхланмайа эхтийаджы вар... ®©

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bismillahir Rahmanir Rahim.

Assalamu aleykum,deyerli mo^minler.

He choxbilmish qoca,evvela nezererine chatdirim ki,Men iki adli yazmiram,bir adla yaziram,bu iddiana dair subutlarini gozleyirem.

Men abdul+vehhabin yazilarindan xeberdaram,senin bu cure dushunmeyine sebeb olan esaslarini ozunden dinlemek isteyirem.Men de seninle gozel munasibet qurmaq niyyetimde idim...sadece senin yalanlarin,yerinde olmayan hucumlarin menim ehtiyatima sebeb oldu.Men de bilirem ki, islam dininde millet anlayishi yoxdur ve hemchinin bilirem ki, Islamda yalan,bohtan,oqurluq kimi hallara da yol verilmir.Islamda milliyetchilik yoxdu,o demek deyil ki,kiminse milliyetini oz hevaye hevesinin muqabilinde taniyasan ve tanitdirasan.Bele baxiram ki,yazdiqlarimi sene bir-bir tercume etmeliyem.Chunki senin sebr etmek qabiliyyetin chox zeifdir.

Qorxsan da ozun bilersen,qorxmasanda.Onsuzda her shey oz yerinde olacaq,chunki bunu Allah bele isteyir.Dediklerimi subut edecem.Ozun de shahid olacaqsan.Bu menim choxdanki isteyimdir.Ola biler ki,sen menden yashli olasan,amma men senin neven yashinda deyilem.Meni tehqir edeni men de tehqir edirem.Evvelceden istemedim,ozun de gordun ki,cefengiyatlarina beled olandan sonra veziyyet deyishib.Men sene bir de deyirem,milletime dil uzatma! Bele etsen,her shey oz qaydasina dusher,ya^qin ki.

Senin fars olmaqindaki qerarim,Azerbaycan tarixini gozel bilmemeyindir,Azerbaycan adinda milletin olmayib,sonradan peydahlanmasi haqqinda bohtan iddialarin ve doqrunu bilmemeyindir.Sebeb milliyetchi farslar kimi danishmaqindir.Eger sen meni ozune yaxin bilmirsense,bu senin seviyyendir.Menden uzaq olanlar ise,derc etdiyim yazilarimda bildirdiyim kimi "Milliyetchi"lerdir,sionistlerdir.Chox gozel taniyiram milletim haqda yalan uyduranlari.Milliyetchi fars teshkilati uzvlerinden biriyle shexsen ozum tanisham.Sen de bunlardan deyilsense,mene ele gelir esebileshmeyine gerek yoxdur.Xeyr,men ozumu savadli kimi qeleme vermek istemirem,men sadece olaraq bir Ali shi^esi kimi her sheyi oz yerine qoymaqa chalishanlardanam.Amma sen ele danishirsanki,sanki burda senden savadli olani yoxdur.Duzdur,Iran ehalisin choxu Turklerdir,amma farslari da,digerleri de var.Sohbet o digerlerinin ichindeki "ermeni kimiler"den gedir.Menim bu dediklerimi evvvelki daxil etdiyim yazilarda gormemek uchun en azi kor olmaq lazimdir,sanki men ozge bir shey yazmisham.

Imam Xomeyni(r.a.) ni ozune dushmen bilenler menim dushmenlerimdir.Bes eger kimse onu tanimirsa onda nece?! Bu barede menim oz fikirlerim,oz planlarim var ve elbetde ki,her sheyin oz munasib vaxti var.Men senin kimi telesenlerden olmaq istemirem,chunki gozlediyim bashqa sheyler var idi.Mehz ondan sonra shexsen o ishleri gormeye hazirlashirdim.

Men onun qurduqu Islam hokumetini taniyiram ve destekleyirem.Chirkin niyyetleri uchun islam hokumetinden istifade edenleri ise milliyetchi ve sionistler adlandiriram.Buna gore de qardashlarimi ehtiyatli olmaqa chalishiram.Menim dushmen movqeyinde olmaqim,senin "hirs"inden doqan zennindir.Sene ele gelir ki, men dushmen movqedeyem.Abdulvahhab demishken; "eger yadiqlarim arasinda baqlantini gore bilmirsense,bele ki,cumlemin me^nasini,"ishareti" anlamirsansa,get ozunu islah ele".Sen niye bu qeder sebirsizsen? Men onu taniyiram,onun haqqi derk etmek qabiliyyeti var,chunki onu sevir,sadece senin kimi aqzi gozellere rast geldiyine gore movqeyinde mohkem dayanib,sadece olaraq,senin sechdiyin strateji movge "hirssiz edalet"den olmadiqina gore veziyyet chox,amma chox deyishdi.Men onun terefinde deyilem.Sene tovsiye edirem,sebrli ol.Bele etsen her ikimiz uchun gozel olar.Axi men sene isharet etdim ki, burda kimlerinse munafiq olmaqi barede yazma,lazim deyil! Bundan sonra da yazma.Sebebi var ki, deyirem.Hele ki, sen onlari munafiq yox,ehli tesenni kimi tani.Alimlerimiz de bele edirler.Men kimi yox,neyi mudafiye etdiyimi gozel bilirem.Niye mene riyakar adi verirsen,meger Allahdan saqinmirsan? Men onlara cavab yazacam,Allah istese senin komeyinle.

Bir meseleye de aydinliq getirim.

"Sen utanmadan Babek qalasine gedenlerin seklini de derc elemisen ki, guya meni aciqlandlrasan. Ay cahil, bilirsenmi hemen qalaya kimler ve niye gedir? Ora gedenler imansizlar ve dinsizlerdir! Ve keyf meqsedi ile oraya gedirler. Menim telebelerimin oradan getirdikleri "eksponatlar" arasinda Azerbaycanda istehsal olunmus araqlar da var. Meselen, "ALKO" LTD firmas? terefinden istehsal olunan "Min bir gece" adli DUST 12712-80 standartl? vodka ve ya "BAKI SERAB – 1" ATSC terefinden istehsal olunmus, "CEMPION" adl? DUST 12712-80 standartl? vodka ve s. Ora gedenler Babekin dogum gununu behane edeb keyf dal?nca geden imansizlard?r. Yeri gelmisken ora gedenlerin kimler oldugunu subut eden ele bir fakt ortaya qoyaram ki, Islam adini diline getirmeye pesiman olarsan."

Bunu bilenler bilmeyenlerden daha choxdur,ona gore de zehmet chekib bunlari yazmaqina ehtiyac yox idi.O keslerin shexsiyyetleri bele artiq taninmishdir.Eger bilseydin bu shekli gorsetmekdeki meqsedim ne idi...O fakti da getire bilersen.Burda qorxulu hech bir shey yoxdur.Menim ele cumlelerim,ele emellerim var ki,"usul"larina riayet ederek senin kimi be^zilerinin bildiklerini ve fikirlerini orgenirem.Senin o dediyin "fakt"i bilmeyin mene lazimdir.Bele daha yaxshi oldu.

Nezerine chatdirim; men,milliyetchi deyilem! Sadece Azeri olmaqda bir safliq duyduquma gore(Azer tehrif sozdur,eslini inshaallah gelecek yazilarimda goreceksiniz),milletimi ve tariximi sevirem ve bir daha o safliqa gore fexr edirem.Lazim deyil senin milletimin ve tariximin tenezzulu haqqinda xatirelerin.Ne meqsed gudursen ki,onlari yazirsan? Senin yazdiqlarinda ne tovsiye,ne de bunun kimi bashqa sheyler gormurem.Ne orgedenler kimi orgedirsen,ne de dosd ve ya dushmen olduqun bilinir.And ich Allaha ki,iranda fars milliyetchi teshkilatlari yoxdur!

Meger mektebde sene husnu-zehde olmaqi,sebrli olmaqi orgetmeyibler? Elbette orgedibler,amma gorunur ki, sen ehli deyilsen.Niye sen fikirleshmedin ki,ola bilsin nese bir plan,hazirliq ve bunun kimi bashqa sheyler var? Sen ele bilirsen ki,bu forumdaki yazilara senden bashqa nezaret eden yoxdu? Ey ozunden mushtebeh,aqilli birce sensen,yoxsa senden bashqa hami kordu,aqilsizdi?! Sen ne qeder yanilirsan.And olsun Allaha ki, bir balaca gozlemek lazim idi.Axtardiqimiz bir sheyler var idi.Shukur Allaha ki, gorduk.Niye Onun fars olmadiqini sen demedin,men dedim?! Bunu demek lazim idi...Meger yaxini gormek bu qeder chetindir?

Qaldi ki,"zelzele"baresinde "shok" achiqlamalara,bele ki,senin heqiqetle uz-uze gelerken eziyyet chekdiyini nezere alaraq komeklik edim ki; her shey senin dushunduyun kimi deyil-senin dushunduklerinden ibaret deyil,eksine,chox elementar ve chox a^sandir.

Men demedim ki,burdaki zeleze olmayib ve eyni zamanda demedim ki,burdaki zelzelenin sebebi "bu" deyil.Sedece Islami membe^lere esaslanaraq deyirem ki,tebii felaketlerin sebebleri insanlarin ozlarine zulm etmesidir.Gorunur ki,yalanchi sensen,men hachan demishem ki,bizim tereflerde zelzele olmayib?! Sen "haqq"dan olan hedise nece de bohtan ve yalan kimi adlar vere bilirsen?! Sen ozunun nece insan olduquqnu gorsetdin,men yox.Mene dil uzatma! Ey yaxin usuluna riayet etmeyen,bu kimi hedislere esaslansaydin ve Edaletli Allahin(c.c.) Iradesine gizli ve ashkar shekilde razi olsaydin chox yaxin neticeler elde ede bilerdin,daha bu yazdiqin cavablar kimi yox.Tebii hadiselerin getirdiyi felaketler haqqindaki hedislerden ye^qindir ki,xeberin var.Daxil etdiyim bu hedise esaslanaraq; "niye gore bashqa,bunun kimi hallara chox yol verilen erazilerde zelzeleler olmur veyaxud az-az olur? (Mes:Amsterdamda,Amerikada ve s.yerlerde.)" kimi suala cavab axtarsaydin senin barende,sene unvanlanan,ozune layiq bilmediyin dushuncelerimize ye^qin ki,esas olmazdi.

Mumkun olan qederdir ki,zelzeleler olan erazilerde mo^minlerde yashasinlar.Men orgendiyim hedislerden bilirem ki,zelzelede helak olan mo^minler shehid sayilir.

Hedisden belli olan sebebleri goz onune qoysaq belli olar ki,bu tebii felaketlerde kimisi belaya mubtela olar,zerer .rar,kimisine ise lutf ehsan olunar.Gorunur ki,"Mukafat baresinde dushunmemeyim"kimi haqqimda olan iddian senin hirsli edaletsizliyinden doqan zennindir.Hansisa metlebi achiqlamamaqim o demek deyil ki, men bunlari tekzib edirem Yazdiqlarim sozlerin,ifadelerin arasinda olan o aq renglerden chixardin bu neticeleri,yoxsa men yazdiqimi bilmirem?! Erz edim ki, men yazdiqlarimi gozel bilirem ve senden soz almaqi da gozel bilirem.Sanki men ozge sheyler yazmisham.Vallahi bayaqdan,yazdiqlarimi sene tercume edirem.

Sevindirici haldir ki,Cenubi Azerbaycan Islam respublikasi terkibindedir.Amma bu o demek deyilki,Cenubi Azerbaycan adinda coqrafi erazi mevcud deyil.Yox eger Islam hokumeti daxilinde,ummet daxilinde bu adlarin bir ehemiyyeti yoxdursa,onda neye gore "Iran" Islam respublikasi? Niye gore Shi^e islam Respublikasi olmasin? Demek istemirem ki, o Iranin adi orda olmasin,amma eyni zamanda istemirem ki,eslim,torpaqim,tarixim unutdurulsun,unudulsun,chunki,hal-hazirda bu "zaman"in telebi deyil.Bir sozle,men ummeti bolub elemirem,sadece be^zi aqzi gozelleri,pis niyyetli xebis insanlari susdurmaq uchun,eslimi taniyiram ve tanitdiriram ve lazim gelen zaman olsa bu barede hech danishmaramda. Ye^ni men Ummeti parchalamaq tebliqati niyyetinde deyilem,sadece "bolenler"e-fars hegemonluqu adi altinda be^zi iddiachilara nifret edirem. Men Islam hokumetini taniyiram ve reqbetim var.Eyni zamanda milliyetchileride,tarix oqrularini da taniyiram.Son zamanlar hami bize oz tariximizi ve soy kokumuzun kimlerden ibaret olduqunu orgedir,heresi bir soz deyir.Ashkar meseledir ki,bu tebliqat strukturu tariximizi,soy kokumuzu-turkchuluyumuzu unutdurmaqdan ibaretdir.Amma niye? bax,en muhum olan da ele budur.

Ardi var.

"… Allah?m,fayda verm?y?n elmd?n, hu?u e?itm?y?n ?r?kd?n, doyma bilm?y?n n?fsd?n v? icab?t edilm?y?n duadan s?n? s???naram. "

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Fedai_movlana

Respetct!

AMma ARtiq lazim deyil.

Bezi adamlar Bunda SUI istifade edecekler.

977473[/snapback]

Men de istemirem qardashim! Amma ne edim? Sen menim qoydugum SHIELIK haqda oxudun? Onlari oxuyanda adamin ichi parchalanir! Bu qafiuller Resullahin (sas) sehabelerinden el chekmir, ustelik onun yoldashlarina da bohtan atirlar, Quranda aye ola-ola! Hele gozle, bura onlar daqda ele melumatlar qoyacam ki, nifret edeceksen!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

fedai mevlane nurcu o yazdiqlarini hansi kes qebul edir? Men hansisa kesden sohbet edirem yeni Mezhebinden asili olmayaraq hansisa kesden eger men shexsen orada yazilanlari qebul etmiremse onda senden sorushacaqlar ki, sen emin idin ki, shieler eledirler.Onda ne cavab vereceksen get Tovbe et o yazdigin sheylere gore inan ki, men sene o yazdiglarini tekrarlamaga qorxuram.

''Subhanallah'' kelmesini inkar edene lenet.Shielerin ''Nechul-belagesi'' var.Sehv axtaran kessen orada sehv tut.Amma inan ki, butun bashqa teriqetler yigilsa bele o kitabda sehv tuta bilmezler.

Tovbe et yazdiqlarina yoxsa bir shie kimi oz haqqimi sene halal etmeyeceyem.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bismillahir Rahmanir Rahim.

Butun Huseyn ashiqlerine Allahin selami olsun.

Sonuncu defe derc etdiyim yazida bir mexaniki sehfe yol vermishem; Oda budur:

"...chunki,hal-hazirda bu "zaman"in telebi deyil."

"Zamanin telebi deyil" ifadesindeki meqsedim tamam bashqadir.Beleki,"Ummet" daxilinde millet ayrisechkiliyi salmaq ve bunun kimi sheyler ashilamaq heqiqi mo'min sifetlerinden sayilmaz,lakin hal-hazirda bele etmek zamanin telebi deyil,ye'ni sozun esl me'nasinda,son zamanlarda milliyetchi teshkilatlaprin fitnelerine bigane yanashmaq,beleki,hemin o Islam dushmenlerine qarshi heqiqeti soylememeyin ozu doqru olmazdi,zira "heqiqet"i soylemek vacib olmushdur.

Hemin o dushmenlerimiz de Iranda ve Azerbaycanda mevcud teshkilat terkibinde

fealiyyet gorseden milliyetchilerdir.Hemin o ayrisechkiliyi salan milliyetchi teshkilatalrin esas prinsiblerinden biri de Islam hokumetini "...me'lum..."yolla daqitmaqdir.(Inshaallah bu barede sonra)

Ardi var.

Assalamu aleykum verahmatullah.

"… Allah?m,fayda verm?y?n elmd?n, hu?u e?itm?y?n ?r?kd?n, doyma bilm?y?n n?fsd?n v? icab?t edilm?y?n duadan s?n? s???naram. "

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможными средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, то будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек, то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съест этот кусочек, в того войдет сам бог.

Толстой Л.Н.

:kav:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

SHIELIYIN DEHSHET FIKRLERI!

1.Allah tez tez yalan danışır və səhv edir( usul kafi səh

328,yaqub kuleyni,cild1)

2.Munafiqlər( yəni sahabələr) Qurandan çox çıxartdılar

(ayələri çıxartdılar)(Ihtijaj-e-tibri,səh382)

3.Imam Mehdi gələndə o əsl və original quranı

gətirəcək(Ahsan-ul-maqaal,səh 336,safdar Husain najfi).

4.Quranın tam olduğunu deyən şəxs yalançıdir çünki "tam quran"

Əli tərəfindən yığılıb(Fasl-ul-khitaab fee tahreef kitaab rab-ul- arbab, səh #4, Nuri Tibri).

5.Abu Bakr kafirdir kim ki Abu Bakri sevir o da kafirdir.

(Faq-ul-yaqeen, səh #690, Baqar majlisi)

6.Abu Bakr kafir və zındıq idi. (Kashf-ul-asrar, səh #69, xomeyni).

7.Abu Bakr və mirza Gulam Ahməd Qadiyani arasında fərq yoxdur.

(Jagir fidk, səh #690, Gulam Husain najfi).

8.Xəlifəsi Abu Bakr olan Allaha və peyğəmbərə biz

inanmırıq(Anwar-ul-nomania, səh #278).

9.Hakimiyyəti Osmana və Muaviyyəyə verən Allaha mən

inanmıram(Kashf-ul-asrar, xomeyni, səh #107).

10.Ömər əsl kafir və zındıq idi(Kashf-ul-asrar, xomeyni, səh

#119).

11.İmam Mehdi gələndə o həzrətAaişəni dirildəcək və onu (хлестнет, кнут) edecək(Tafseer saafi, sətir 16, səh #108).

12.Abu Bakr və Ömar iblisin agentləri idi (Hulyat-ul-mateen, mulla

baqar majlisi).

13.Hazrat Khalid bin Valid Seyfullah yox Seyfuşşeytan idi.

(Manazir-o-baghdad, səh #100).

14.Bütün peyğəmbərlər diriləcək və Hz. Əlinin başçılığı

altında cihad edəcəklər(Tafseer ayyashee, səh#181).

15.Əli tərəfindən yığılmı. əsl Quran İmam Mehdi tərəfindən

gətiriləcək(Anwar-ul-nomania, səh #360).

16.Bütün peyğəmbərlər əlinin kandarında dilənçi idilər(khalqat-e-norania, səh#201, Talib Husain karpalwi).

17.Bütün peyğəmbərlər Məhəmməd peyğəmbər istisna olmaqla

və mələklər 12 imamın qulları idilər(kaleed manaazra, səh #35,

barkat ali).

18. 12 imam Məhəmməd (saw) istisna olamaqla bütün peyğəmbərlərin müəllimləri idilər(Majmoa-e-majalis, səh #29).

19.İmam Mehdi gələndə o Hazrat Abu Bakri və Öməri Hazrat

Muhammadin (saw).qəbrinin yanında asacaq(Majma-ul-ma’arif, səh#49).

20. Əgər Cəbrayıl və Mikayıl Əbu Bəkri seviblərsə onlarda

Cəhənnəmə düşəcəklər(Ameer mukhtar, səh#8, mirza basharat Husain).

21 Həzrat Məhammadin (saw) olümündən sonra 3 nəfərdən başqa bütün sahabələr mürtəd oldu(Roza-e-kafee, səh #245)

22.Hazrat Anas Bin Malik, Abu Huraira, Amr bin Aas, Ameer Ma’avia və Aişə ən pis adamlar idilər. (Makalmaat-e-husainia, səh #59).

23. Kişi kişi ilə anası ilə bacısı ilə qizi ilə nigah edə

bilər(Firqa-ul-shiat, Abi Mohammad-ul-Hasan Bin Moosa).

24.Hazrat Abu Bakr Mushrik idi, Ömar munafiq idi, Osman kafir

idi. (Shia’an-e-ali aur inn kee shaan, səh#54, ghulam husain najfi).

25. İmam Mehdi gələndə o lüt olacaq və ona ilk beyət edən Muhammad (saw) olacaq. (Haq-ul-yaqeen, səh #347, Baqar majlisi).

29. Aişə və Həfsa rasulullaha zəhər verməklə onu şəhid

etdilər(Hayat-ul-quloob, səh #870, Baqar Majlisi).

30. Beləliklə bu 2 kişi münafiq ( Əbu Bakr və Öməri nəzərdə tutur) və 2 qadın münafiq ( Aişə və Həfsanı nəzərdə tutur) rasulullaha zəhər verməklə onun şəhid olmasına razı oldular(Hayat-ul-quloob, səh #745, Baqar Majlisi)

"Имам Бакир {A.H} использование, чтобы ясно сформулировать, человек, кто верит на Судном дне и Аллахе {Бог}, не должен войти в туалет без trouser {в длинные ящики}, однажды Имам {A.H}, введенный в туалет и хандру непосредственно. {Редактируйте}, когда он сделал полностью хандру непосредственно, он гнал мяч - от его trouser [длинные ящики], его раб {A.H} попросил, "чтобы мои родители были жертвой на Вас", советуют нам носить брюки, но ваша высота раздевала его сам "Имам {{А.Х}}, Ответил, Делают Вас не, знают, что хандра защитила мое тело"

Şiələr islama pis şəkil verirlər və islamın düşmənləri

bundan istifadə edirlər:

http://www.bnp.org.uk/articles/gallery_evil.htm

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1481

Şiə kitablarından siğənin mutanın haram olaması barədə.

Abdullah Bin Senandan rəvayət edilir ki o deyib : Mən Əbu Abdullahdan(Cəfəri Sadiq) mutə barədə soruşdum O dedi: bununla özünüzü Murdarlamayın. (Bihaar Al-Anwar 100/318).

A'maardan rəvayət edilir: Əbu Abdullah(Cəfəri Sadiq) mənə və Suliman Bin xalidə dedi: Mən sizə mutanı haram elədim. (Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel Shia 14/450).

Əli bin Yaqtin muta barədə Əbu Hasandan soruşdu və o cavab verdi : Onu və sizi(ərəb dilində sizinlə nə baş verə bilər ) Allah daha yaxşısı ilə əvəz edib (o qanuni nigahı nəzərdə tuturdu). (Furoo 2/43), (Wasael Alshia 14/449).

Amirul Mua'minin (ra) demişdir: Peyğəmbər (s.a.w) xeybər günü

eşşək əti yeməyi və muta nigahını qadağan etdi(At-tahdheeb 2/186,

Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

----------------------------------

Şiələrin biabırçı hədisləri:

Şiə əqidəsinə görə Əbu Talib yarım kişi və yarım qadındır..

rəvayətdə deyilir:

"Muhammad b. Yahya, Sa'd b. Abdullahdan, Ibrahim b. Muhammad al-Thaqafydan, Ali b. al-Mu'alladan, qardaşı Muhammaddan, Darast b. Abu Mansourdan, Ali b. AbuHamzadan, Abu Basirdan, Abu Abdullahdan [as]:

Peyəmbər dünyaya gələndə o1 neçəgün südsüz qaldı,sonra Əbu

Talib ona öz döşünü verdi Allah elə elədi ki oradan süd gəldi.

Abu talib Halimah al-Sa'diyyahni t.na qədər o onu 1 neçə gün

sordu [al-Kafi fil-Usool, al-Kulainy, cild.1 al-Hujjah kitabı, Ch. History:

peyğəmbərin doğumu[saw], rəvayət 27]

http://www.allaahuakbar.net/shiites/shia_b...ng_taqiyyah.htm

Şiələr təqiyyə barəsində inancı..

Təqiyyə və ya gizlənmə(yəni bilərəkdən yalan danışmaq) imami şiələrin mühüm əqidələrindən biridir. Bu yalan əqidələrinə dəstək naminə şiələr çoxlu hədis uydurublar ki bunlarda göstərilir ki insan ürəyindəki inanc onun dilindəkinə zidd olmalıdır bu yolla şiələr əhli sünnəni aldadırlarş onlar deyirlər ki Quranı və Sahabələri (R.A) qəbul edirlər ancaq onların əqidəsində bu yoxdu. Onlar peyğəmbəri (SAW) və əhli beyti ittiham edirlər. Onlar təqiyyənin çoxlu xüsusiyyətlərini yazıblar ki, buda onların ən böyük silahıdır.onlar deyirlər:” kim ki öz dinini gizlədir o dinini qoruyur kim ki onu bəyan edir o dinini məhv edir

Aşğıdakı sitatlar şiə ədəbiyytından götürülüb^

1. Dinin 10 hissədən 9-u təqiyyədir (yalan)[üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr, Babut Taqiyyah,5-ci sətir Riwayah , yeni iran

nəşri].

2. Riyakarlıq etməyən mömin başsız bədən kimidir (Tafseer al-Askari)

3. İmam dedi ki yer üzündə yer üzündə ən sevimli şey təqiyyədir[üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr, Babut Taqiyyah, 12–ci sətir, Riwayah 4,səh 217, yeni iran nəşri].

4.İmam dedi ki təqiyyə onun gözlərinin sərinliyidir [üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr,1-ci sətir ,Riwayah 14,səh 217, yeni Iran nəşri]

5. Kim ki təqiyyə etmir o imandan çıxıb[Tafseere Safi, 1-ci hissə, Faiz Kashani, səh 253, yeni tehran nəşri]

6.Təqiyyə etməklə nəsibilərin(qeyri-şiələlər) toplantılrına qoşulmağa icazə verilir [Athare Haideri Urdu, (tafseer hasan askari) müəllif Shareef Husain, sətir 15, səh 500, Imamiyah kutub khana Edition, Lahore].

7.Xaricən onlarla (qeyri-şiələrlə) qarış daxilən onları inkar et (Al-Kafi cild 9,səh 116)

8.”Həqiqətən sizlərdən allahın nəzərində ən alicənabınız ən çox Allahdan qorxandır (atqaakum)” ayəsinə münsasibətdə şiələr "atqaakum" sözünü beləşərh edirlər:”bu sizin təqiyyə ilə edilən əməllərinizdir”

(Al-I'tiqadat) bu bilərərəkdən yalan danışma əqidəsinəəks olaraq Allah Quranda belə deyir:

Kitabda (Quranda) insanlara aşkar etdiyimiz dəlillərdən sonra göndərdiyimiz nişanələri və doğru yol göstərən ayələrimizi gizlədən kimsələr Allahın lə’nətinə düçar olar və bütün

lə’nət edə bilənlər də onlara lə’nət oxuyar. (2:159)Və peyğəmbər (SAS) deyib:

Kimdən ki bilik istəsələr və o onu gizlətsə haqq hesab günü onun kürəklərində alov dilimləri olacaq (Əbu Davud ,Tirmizi)

http://allaahuakbar.net/shiites/shia_belie...rning_rajah.htm

Şiələrin Racə barəsində inamı:

Şiələr inanırlar ki imam Mehdi gələndə Məhəmməd peyğəmbər (Sallallaho Alayhi Wasallam) daxil olmaqla bütün peyğəmbərlər (A.S) ,butün Aimmə və Xülafə və Aişə (R.A)( kimlər ki şiə əqidəsinə görə kafirdir) həyata qaytarılacaq və Əbu Bakr Ömar və Aişə qəbirlərindən çıxarılacaq və cəzalandırılacaq..

Əhli sünnəni əqidəsi belədir: Qiyamət günündən əvvəl heç bir kəs heç bir canlı dirilməyəcək. Buna görə də bu əqidə ilə şiələr qiyamət gününü inkar

edirlər..

1. İmam dedi ki kim mutanın halal olamsına və racəyə ( quyamət günündən əvvəldirilməyə) inanmırsa o bizdən deyil [tafseer safi (müəllif Faidh Kashani), hissə1, səh347, sətir18, yeni iran nəşri].

2.Qiyamətdən qabaq nəbi (sallallaho Alayhi Wasallam), Ali, Fatimah, Hasan, Hussein (R.A ) az miqdarda səmimi müsəlman və digər kafirlər həyata qaytarılacaq[Anwar-e-Naumaniyah by Naimatullah Jazairi,hissə 2, səh 87, Bab: Nur Fi Kayfiyyatir Raj'ah, yeni iran nəşri].

3.Camaat Hüseynin qəbrinin üstündə ona görə ağlayırlar ki o qətlə yetirilib və mələklər ona kömək edə bilmədilər. Ancaq Mehdi gləndə camaat diriləcək və mələklər ona kömək edəcək[Aqida-e-Raj'ah Ash shafi (müəllif Zafar Husain), hissə 2, səh 196, fəsil 60, Shameem book depot Edition, Nazimabad Karachi, yeni nəşr]

4.Qiyamətdən əvvəl bütün peyğəmbərlər həyata qaytarılacaq və Əliyə kömək edəcəklər [Zamimah Maqbool (müəllif Maqbool Husain Dehlvi), səh 46, Maqbool press Edition, Dehli].

5. Əli həyata qaytarılacaq [Hayatul Quloob (urdu dilinə təcüməsi) (müəllif Basharat Husain), hissə 1, səh 204, Imamiyah kutub khana Edition, Lahore].

6. Racə əqidəsi bütün peyğmbərlərin diriləcəyinə və əliyə kömək edəcəklərinə inanmaq deməkdir [həmin yerdə].

7.Əli racə dövründə döyüşlərdə vuruşacaq[usoolush Shari'ah (müəllif Shiekh Muhammad )Husain Sarghoda, səh 26, Allah Qadeer printing press edition, Sarghoda].

8. İmam Mehdi gələndə o Hz. Əbu Bakri və Öməri Hz. Məhəmmədin müqəddəs qəbrinin yanında asacaq(Majma-ul-ma’arif, səh #49).

9.Molla baqir məclisi yazir: Imam Mahdi gələndə Aişə diriləcək ki nəzərdə tutulmuş cəzansını alsın ki bu da Fatiməyə sübut olunsun(Haqqul Yaqeen: 347)

http://www.kr-hcy.com/board/hcf/index.php?showtopic=659

Onlayn rafidi sayt rafidiləri qəbrlərə ibadət etməyi öyrədir

http://www.russkhan.com/home/messengerx1/Graveworship.mpeg

prostration5su.th.jpg

Urdu dilindəki ifadəni oxu : İmama 1000 dəfələrlə səcdə azdir

url=http://img37.exs.cx/my.php?loc=img37ℑ=balanoar315da.jpg]balanoar315da.th.jpg[/url]

İşərisindəki bəzi şeylərin tərcüməsi--

Ziyarət necə edilir: Onun( ölünün) baş tərəfində 2 rükət namaz qıl birinci

rükətdə fatihə və yasini 2-ci rükətdə fatihə və ərrəhmanı oxu. əgər istəsən qəbrin arxasındada namaz qila bilərsən ancaq yaxşı olar ki onu başınnın yaxınlığında yaxınlığında ( qarşısında ) namaz qılasan. Və qurtaranda neşə rükət istəyirsən qil. ANCAQ QƏBRİ ZİYARƏT EDƏNDƏ MÜTLƏQ 2 RÜKƏT NAMAZ QİLMALISAN və arxası qibləyə tərəfdirsə üzü qəbrə tərəf namaz qılmağına icazə verilir

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/mollahkiss.jpg

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/ashura2.jpg

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/ashura4.jpg

ORIGINALDAN TƏRCÜMƏ!

Xomeyni Iraqda qalarkən biz onun yanına hər gün gedər və elm öyrənərdik,o vaxta ki bizim əlaqələrimiz möhkəmləndi.Bir dəfə Xomeyni uzaq bir yerdən dəvətnamə aldı və məndən onun səyyahətinə qoşulmağı xahiş etdi və mən razı oldum.Biz ora çatanda bizi çox isti qarşıladılar və biz qayıdanda imam(Xomeyni) dedi ki biz Bağdadda dayanacağıq və adı Seyid Sahib olan iranlının yaşadığı ‘Etaifeya’( eger səhv yazdımsa üzr istəyirəm) adlanan yerə gedək.Bu kişi və xomeyni şox möhkəm dost idilər.Kişi Xomeynin bu gözlənilməz gəlişindən çox şad oldu.Günorta vaxtı idi kişi yemək hazırladı vəöz yaxın qohumlarına zəng etdi.Bina xomeynini görməyə gələnlərlə dolu idi.Kişi Xomeynidən gecəni onlarda qalmağı xahiş etdi və Xomeyni razı oldu.Yemək vaxtı onlar hamısı bizim yanımıza gəldilər və Xomeynin əlindən öpüb ona suallar verdilər. Yatmaq vaxtı gələndə ev adamlarından başqa yəni Seyid Sahibin ailəsindən başqa hamı çıxıb getdi. Xomeyni Seyid Sahibin 4 yaşı olan kiçik qızını gördü və qız çox gözəl idi.Xomeyni evdə böyük qızların olmasına əhəmiyyət verməyərək Seyid Sahibdən qızı müvəqqəti nigah üçün onun otağına gətirməsini xahış etdi.Mənim təəccübümə rəğmən qızın atası üzündə sevinc ifadəsi ilə buna razı oldu.Xomeyni qızı öz otağına .rdı və biz bütün gecəni həmin otaqdan kiçik qızın dəhşətli qışqırığını eşitdik.Səhər vaxtı biz hamımız yemək üçün stol ətrafında oturduq .Xomeyni mənim gözlərimdən gecə etdiyi hərəkətdən narazı olduğumu aydınca sezdi.O sonra məndən soruşdu "O! Seyid Hüseyn sən uşaq ilə müvəqqəti nigah barədə

nə deyə bilərsən? " Mən dedim "O! Imam cavab ancaq sənin cavabın olacaq mən ancaq tələbəyəm " (mən o vaxt onu açıq tənqid edə bilməzdim). Xomeyni sonar cavab verdi ki, kiçik uşaq ilə müvəqqəti nigah etmək olar,ancaq bunu edən qızın cinsi orqanına toxunaraq oynamalı və öpməli və öz cinsi orqanını onun ombaları arasına qoymalı və ehtiyatlı olmalıdır ki , onun bakirəliyini qırmasın ,çünki onlar buna dözə bilməzlər.Xomeyni həmçinin yeniyetmə ilə müvəqqəti nigahın qanuniliyinə inanırdı.

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=458&st=10

Şiələr inanır ki Quran təhrif olunub

Rəvayətlərdə deyilir ki,Onlar (Aimmah) öz ardıcıllarına əmr ediblər ki ,Sahibəzzaman( Mehdi) gələnəcən Quranı öz namazlarında və digər yerlərdə oxusunlar ona əməl etsinlər , Sahibəzzaman( Mehdi) gələndə quran əllərdən götürüləcək və Əlinin yazdığı Quran peyda olacaq və o oxunacq və ona əməl ediləcək.(Al-Anwar Al-Nu3maniyya, cild. 2, səh. 360)

Abi Al-Hassan deyir ki(ona belə deyiblər) : “Sənə qurban olum,BİZ QURANDAN ELƏ AYƏLƏR EŞİTDİK Kİ( onu sən oxuyurdun)HƏMİN AYƏLƏR BİZDƏ YOXDUR VƏ BİZ O NLARI SƏN OXUDUĞUN KİMİ OXUYA BİLMİRİK , biz bununla günah edirikmi? ” O cavab verdi:”xeyr sizə DEYİLDİYİ KİMİ OXUYUNVƏ BİR NƏFƏR GƏLİB SİZƏ ÖYRƏDƏCƏK(ƏSL QURANI)” (Al-Kafi, CİLD. 2, SƏH. 619)

Və müasir dövrdə böyük rafidi alimi Ayətuşşeytan Al-Uzma Al-Ha'irinin çıxışı , o bu çıxışında deyir ki, əlimizdəki Quran dəyişilib ,ancaq originalı Mehdi gətirənəcən qəbul olunur.

http://www.albrhan.com/arabic/video/7a2eri.ram

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=851

Assalamu alaikum wa Rahmatullahi wa Barakaatuh! Biz tez tez şiələrdən belə sözlər eşidirik ki, əhli sunnə və şiələr qardaşdırlar əqidə birdir fərq yalnız əhli beyt məsələsindədir ki , şiələr deyirlər ki onlar əhli beyti bizdən çox sevirlər .və bir cox müsəlmanlar şiələrə bu məsələdə aladnıblar ki, bunun səbəbi şiələrin təqiyyə ( yalançılıq) sənətinin ustası olmalarindadır..

Və əgər kim ki şiələrin təqiyyəsinə aldanıbsa o şiələrin əqidəsini araşdırsa başa düşər ki heç bizim allahımız və peyğəmbərimiz belə bir deyil .

Ayatollah Ni'matullah Al-Jazaa'eri bunu "al-Anwaar al-Nu'maaniyyah” kitabında təsdiqləyir : “bu məsələ başqa baxış isə belədir ki mən müxtəsər yazmaq üçün bizim onlarla nə Allahla ,nə peyğəmbərlə ,nə də imamla bir olmadığımızı göstərən konkret

deyilən rəvayətləri xırdalamıram.bunun səbəbi odur ki onlar deyirlər ki ,Allah odur ki peyğəmbəri Muhəmməd[saw]Və onun xəlifəsi Əbu bəkrdir ,biz deyirik ki,belə Allahı və belə peyğəmbəri tanımırıq .biz deyirik ki,peyğəmbərinin Xəlifəsi Əbu Bəkr olan Allah və peyğəmbər bizim Allahimız peyğəmbərimiz deyil.”

http://alhajjaj.jeeran.com/ال&...610;ة.jpg

http://alhajjaj.jeeran.com/عد&...10;ن2.jpg

İraqda şiə alimi britaniya zabitinin alnından öpür

http://alhajjaj2.jeeran.com/aljzera-d-s.jpg

Şiələr amerikalıları basrada(şəhər adıdır) belə

qarşıladılar

http://alhajjaj.jeeran.com/basra-rose.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1563

Şiələrin əliyə ibadət etməsi barədə sübut Xomeyniye sual verilir

“sual 325: Belə bir firqə var ki deyir ki Əli Allah deyil , ancaq o Allahdan kiçik deyil ,onlara qarşı mövqe necə olmalıdır ?

Cavab: Əgər onlar Allaha şərik qoşmadan deyirlərsə ........onda mövqe belə olamalıdır ki onlar müşrik deyillər.”

Fasiq xomeynin fətvasının nəticəsi belədir ki hər kəs Əlini hər sahədə Allahdan kiçik saymaya bilər:

http://www.almjos.com/data/media/4/Alikhamaini.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1736

Hz. Imam Baqir atasından rəvayət edir ki Hz. Fatima Bint Muhammad [ra] vəfat edəndə Hazrat Abu Bakr[ra] və Hz. Ömar[ra] gəlib cənazə namazını qilmaq istədilər . Hz. Abu Bakr [ra] Hz. Əlidən[ra] namza imamlıq etməyi xahiş elədi.Hz. Ali [ra] dedi:” mən sənin qarşına keçə bilmərəm, sən burda Allah elçisinin xəlifəsisən “Və o Hz. Abu bakrdan [ra] namaza imamlıq etməyi xahiş etdi və namaz 4 təkbirdən ibarət idi. [Kanzal Amal cild:6, kitab Fazail mun Qasim alfaal, səh #318.]

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1875

http://img64.exs.cx/img64/4858/talqee71.jpg

http://img54.exs.cx/img54/2870/638.jpg

Ayatullah Xomeyni tərəfindən yazılmış “Suallara cavab”

kitabından

Sual: Əri sonsuz olan qadının mayalandırmaq üçün yad kişının spermasını ora yerləşdirməyə icazə varmı?

Cavab: Hüquqi cəhətdən qadını yad adamın spermasından istifadə etməklə mayalandırmaqda heç bir ziyan yoxdur.Ancaq qadın və yad kişi gərək harama gətirəcək hərəkətlərdən–baxmaqdan,toxunmaqdan və buna oxşar şeylərdən qaçmalıdırlar.Əgər bu üsuldan istifadə edib dünyaya uşaq gətirilsə həmin uşaq arvadın ərinin deyil , həmin qadını sperma ilə təmin etmiş yad kişiyə və yumurtalığını və cinsiyyət orqanını istifadə edilmiş qadina məxsus olacaq .Yaxşı olar ki belə hallarda vərəsəliyi biləsiniz ..

Ayətulla Xomeyni “Təhrir əl-Vəsilə “ kitabında şiələrə aşağıdakı linkdə görəcəyiniz südəmər uşaqlarla cinsi əlaqəyə girməyə icazə verir:

http://alhajjaj2.jeeran.com/toddler.jpg

Məqalə 11:

Qəbul edilən və çox güclü rəyə görə arvadla dəhşətli nifrətlə anal cinsi əlaqəyə girməyə icazə verilir,ancaq yaxşı olar ki,qadının imtina etməsi ilə ilə olmasın

Məqalə 12:

Arvadla onunla daimi və ya müvəqqəti nigaha girməkdən asılı olmayaraq onun 9 yaşının tamam olmaına qədər onunla cinsi əlaqəyə girmək olmaz.Digər həzz alma hərəkətlərinə qaldıqda isə hətta o körpə uşaq olsa belə şəhvətlə toxunmağa ,qucaqlamağa və kişi cinsi oraqnını onun ombalarına yerləşdirmə çox gözəldir .əgər kişi qadınla onun 9 yaşının tamam olmasına qədər bu cür cinsi əlaqəyə girsə, onun bakirəliyini qırmasa ona heç 1 cəza tədbiri görülməz.

http://img126.exs.cx/img126/7563/Shia.jpg

http://img5.exs.cx/img5/5166/post-17-10894723671.jpg

http://img74.exs.cx/img74/3464/2016803201.jpg

http://img79.exs.cx/img79/1050/jalad2.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1821

Hər gün biz şiə əqidəsində sürprizlər tapırıq bu dəfə ki tapıntı əlinin məqbərəsində ibadətə görə düşən savabın sayı barəsindədir.Biz bilirik ki ,Peyğəmbər [saw] deyib ki,məscid ul həramda qılınan namaz digər məscidlərdə 100 000 qılınan namaza =dir.

Peyğəmbər in[saw] məscidində qılınan namaz digər məscidlərdə

1000 qılınan namaza =dir. al-Masjid al-Aqsada qılınan namaz digər

məscidlərdə 500 qılınan namaza =dir. Ancaq bu şiələri qane etmir .onlar öz ardicilllarını Əlinin məqbərəsinə cəlb etmək istəyirlər,ancaq necə?

http://alhajjaj2.jeeran.com/Minhaajussaliheen.jpg

http://alhajjaj2.jeeran.com/masjidAli.jpg

Məqalə 562:

Əlinin məqbərəsində namaz qılmaq dəstəklənir(müstəhəbdir),əslində orada qılınan namaz digər məscidlərdə qılınnan namazlardan üstündür.Belə deyilir ki, əlinin məqbərəsində qılınan namaz digər yerlərdə qılınan 200 000namaza =dir.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Kohne hamam , kohne tas!

Я очень хочу вернуться в прошлое ... Нет, не исправить свои ошибки... Просто обнять всех тех , кого сейчас со мной нет.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Nur_yolcusu ve ya G@F@R_NUR ve ya fedai_mevlana ve ya _dindar_ leqebli İslamı parçalayan, Quran ayesini inkar ederek o ayenin müelliflerinin neuzubillah "cehennem layiq" olduğunu iddia eden, Quranda cennetle müjdelenmiş Peygember (s) nevesinin şehadeti gününde "Aşura gününde" bayram eden, Quranda Allah terefinden lenetlenmiş ve Peyğemberimiz (s) terefinden lenetlenmiş Beni-ümeyye (Allah lenet elesin!) tayfasının nümayendesi olan , Peygember (s) nevesini şehid eden, Quran vereqlerini cırıb nizelere taxdıran lenete gelmiş Müaviyye baresinde "Allah razı olsun" deyen, dahi Füzulini atesit kimi qeleme veren mexluq!

Cavabını alıb lal oldunmu? Gördünmü ŞİELER seni kimi münafiqi ne güne qoydular? Seni kimi İslam düşmenleri ele bu forumda zelil ve xar oldular. İnşaallah Qiyametde de "mükafatını" alarsan.

Bes niye aşağıdakı böhtanını sübut eleye bilmedin?

Ey ana-bacısını qumara qoyan münafiq! Quranı inkar eden kafir! Aç kor gözüvü oxu Quran ayesini:

Quranın "Nisa" suresinin 24-cü ayesi:

4-024.gif

Ayedeki kökü "muta" sözü olan "tamta'tum" kelmesini gördünmü?

İndi ise senin "muta" sözünü Quranda yazanlar baresinde yazdığın fikri teqdim edirem:

İndi cavab ver görüm kim cehennem oduna layiqdir? İndi hamıı gördü ki, İslamı parçalamaq üçün ortaya atılan seni kimilerin heqiqi üzü nedir!

Hünerin varsa, arab dilindeki ayeni inkar ele. Ya da sehv etdiyini etiraf ele!

Allah Quranı inkar edenlere, İslamı parçalayanlara lenet elesin!!!

"Bunlar (bu delilleri tesdiq eden müselmanlar) Qur’ana inanırlar. (Ya Resulum!) Qur’anı inkar eden zümrenin (bütün müşriklerin ve kafirlerin) ve’d olunduğu yer Cehennemdir. " ("Hud" suresi, 17-ci aye)

Bacıvı qumara qoyub, söhbetden qaçma, ayeye münasibetini bildir. De görüm Quranda MUTA sözü var ya, yox?

Hasan.

975286[/snapback]

Allah ECRINI versin!

Изменено пользователем jurnalist
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Mut'a Nikahı İslam'da Varmıdır?

Mut'a nikahı : Cahiliyet devrinden kalan bir nikah şeklidir. İslam'ın ilk yıllarında, özxellikle harp zamanlarında, uzun zaman kadınlardan uzak kalan askerler için mut'a nikahına izin verilmiş, HGayber savaşına kadar mübah olan bu nikah Peygamberimizin sünnetiyle yasaklanıp haram kılınmıştır.

Mut'a nikahı ücret karşılığında belli bir vakit için kadınla evlenmektir. Mut^'nın en az müddeti bir cinsel ilişki geçecek zaman parçasıdır. En çok ise 99 senedir.

Erkek kadına hitaben "Beni beş aylık bir zaman için Mut'alandır. Ya da "Şu kadar para karşılığında seninle mut'alandım" deyip kaadın da kabul ederse mut'a olur. Halk dilinde "acem nikahı" denen bu iş fuhuştan başka bir şey değildir. Allah Resulu kesin olarak bunu yasaklamıştır. Ashab'dan, tabiinden ve müçtehidlerden bu tür nikahı kabul eden kimse yoktur.

Mut'a nikahı ile evlenen kadın erkeğe, erkekte kadına varis olamaz. Mut'a nikahının müddetinin az veya çok olması arasında hiç bir fark yoktur.

Allah Resulu buyuruyor:

"Ey insanlar, ben mut'a nikahı ile kadınlardan faydalanmanız için izin vermiştim. Şüphe yol ki, Allah, kıyamete kadar bunu muhakkak haram kılmıştır. Kimin yanında bunlardan bir kadın varsa hemen onu serbest bıraksın, onlara verdiği şeylerden hiçbir şeyi geri almasın".

Dört mezhebe göre böyle bir akit yapmak batıldır. Şia'nın önemli kollarından biri olan Zeydiye de Mut'a nikahının batıl olduğuna inanır ve bu konuda Hanefi alimleri ile hareket eder.

Kaynak:

Büyük Kadın İlmihali, Rauf PEHLİVAN

SHIELIYIN DEHSHET FIKRLERI!

1.Allah tez tez yalan danışır və səhv edir( usul kafi səh

328,yaqub kuleyni,cild1)

2.Munafiqlər( yəni sahabələr) Qurandan çox çıxartdılar

(ayələri çıxartdılar)(Ihtijaj-e-tibri,səh382)

3.Imam Mehdi gələndə o əsl və original quranı

gətirəcək(Ahsan-ul-maqaal,səh 336,safdar Husain najfi).

4.Quranın tam olduğunu deyən şəxs yalançıdir çünki "tam quran"

Əli tərəfindən yığılıb(Fasl-ul-khitaab fee tahreef kitaab rab-ul- arbab, səh #4, Nuri Tibri).

5.Abu Bakr  kafirdir kim ki Abu Bakri sevir o da kafirdir.

(Faq-ul-yaqeen, səh #690, Baqar majlisi)

6.Abu Bakr kafir və zındıq idi. (Kashf-ul-asrar, səh #69, xomeyni).

7.Abu Bakr və mirza Gulam Ahməd Qadiyani arasında fərq yoxdur.

(Jagir fidk, səh #690, Gulam Husain najfi).

8.Xəlifəsi Abu Bakr olan Allaha və peyğəmbərə biz

inanmırıq(Anwar-ul-nomania, səh #278).

9.Hakimiyyəti Osmana və Muaviyyəyə verən Allaha mən

inanmıram(Kashf-ul-asrar, xomeyni, səh #107).

10.Ömər əsl kafir və zındıq idi(Kashf-ul-asrar, xomeyni, səh

#119).

11.İmam Mehdi gələndə o həzrətAaişəni dirildəcək və onu (хлестнет, кнут) edecək(Tafseer saafi, sətir 16, səh #108).

12.Abu Bakr və Ömar iblisin agentləri idi (Hulyat-ul-mateen, mulla

baqar majlisi).

13.Hazrat Khalid bin Valid Seyfullah yox Seyfuşşeytan idi.

(Manazir-o-baghdad, səh #100).

14.Bütün peyğəmbərlər diriləcək və Hz. Əlinin başçılığı

altında cihad edəcəklər(Tafseer ayyashee, səh#181).

15.Əli tərəfindən yığılmı. əsl Quran İmam Mehdi tərəfindən

gətiriləcək(Anwar-ul-nomania, səh #360).

16.Bütün peyğəmbərlər əlinin kandarında dilənçi idilər(khalqat-e-norania, səh#201, Talib Husain karpalwi).

17.Bütün peyğəmbərlər Məhəmməd peyğəmbər istisna olmaqla

və mələklər 12 imamın qulları idilər(kaleed manaazra, səh #35,

barkat ali).

18. 12 imam Məhəmməd (saw) istisna olamaqla bütün peyğəmbərlərin müəllimləri idilər(Majmoa-e-majalis, səh #29).

19.İmam Mehdi gələndə o Hazrat Abu Bakri və Öməri Hazrat

Muhammadin (saw).qəbrinin yanında asacaq(Majma-ul-ma’arif, səh#49).

20. Əgər Cəbrayıl və Mikayıl Əbu Bəkri seviblərsə onlarda

Cəhənnəmə düşəcəklər(Ameer mukhtar, səh#8, mirza basharat Husain).

21 Həzrat Məhammadin (saw) olümündən sonra 3 nəfərdən başqa bütün sahabələr mürtəd oldu(Roza-e-kafee, səh #245)

22.Hazrat Anas Bin Malik, Abu Huraira, Amr bin Aas, Ameer Ma’avia və Aişə ən pis adamlar idilər. (Makalmaat-e-husainia, səh #59).

23. Kişi kişi ilə anası ilə bacısı  ilə qizi ilə nigah edə

bilər(Firqa-ul-shiat, Abi Mohammad-ul-Hasan Bin Moosa).

24.Hazrat Abu Bakr  Mushrik idi, Ömar  munafiq idi, Osman  kafir

idi. (Shia’an-e-ali aur inn kee shaan, səh#54, ghulam husain najfi).

25. İmam Mehdi gələndə o lüt olacaq və ona ilk beyət edən Muhammad (saw) olacaq. (Haq-ul-yaqeen, səh #347, Baqar majlisi).

29. Aişə və Həfsa rasulullaha zəhər verməklə onu şəhid

etdilər(Hayat-ul-quloob, səh #870, Baqar Majlisi).

30. Beləliklə bu 2 kişi münafiq ( Əbu Bakr və Öməri nəzərdə tutur) və 2 qadın  münafiq ( Aişə və Həfsanı nəzərdə tutur) rasulullaha zəhər verməklə onun şəhid olmasına razı oldular(Hayat-ul-quloob, səh #745, Baqar Majlisi)

"Имам Бакир {A.H} использование, чтобы ясно сформулировать, человек, кто верит на Судном дне и Аллахе {Бог}, не должен войти в туалет без trouser {в длинные ящики}, однажды Имам {A.H}, введенный в туалет и хандру непосредственно. {Редактируйте}, когда он сделал полностью хандру непосредственно, он гнал мяч - от его trouser [длинные ящики], его раб {A.H} попросил, "чтобы мои родители были жертвой на Вас", советуют нам носить брюки, но ваша высота раздевала его сам "Имам {{А.Х}}, Ответил, Делают Вас не, знают, что хандра защитила мое тело"

Şiələr islama pis şəkil verirlər və islamın düşmənləri

bundan istifadə edirlər:

http://www.bnp.org.uk/articles/gallery_evil.htm

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1481

Şiə kitablarından siğənin mutanın haram olaması barədə.

Abdullah Bin Senandan rəvayət edilir ki o deyib : Mən Əbu Abdullahdan(Cəfəri Sadiq) mutə barədə soruşdum O dedi: bununla özünüzü Murdarlamayın. (Bihaar Al-Anwar 100/318).

A'maardan rəvayət edilir: Əbu Abdullah(Cəfəri Sadiq) mənə və Suliman Bin xalidə dedi: Mən sizə mutanı haram elədim. (Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel Shia 14/450).

Əli bin Yaqtin muta barədə Əbu Hasandan soruşdu və o cavab verdi : Onu və sizi(ərəb dilində sizinlə nə baş verə bilər ) Allah daha yaxşısı ilə əvəz edib (o qanuni nigahı nəzərdə tuturdu). (Furoo 2/43), (Wasael Alshia 14/449).

Amirul Mua'minin (ra) demişdir: Peyğəmbər (s.a.w) xeybər günü

eşşək əti yeməyi və muta nigahını qadağan etdi(At-tahdheeb 2/186,

Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

----------------------------------

Şiələrin biabırçı hədisləri:

Şiə əqidəsinə görə Əbu Talib yarım kişi və yarım qadındır..

rəvayətdə deyilir:

"Muhammad b. Yahya,  Sa'd b. Abdullahdan,  Ibrahim b. Muhammad al-Thaqafydan, Ali b. al-Mu'alladan,  qardaşı Muhammaddan, Darast b. Abu Mansourdan, Ali b. AbuHamzadan, Abu Basirdan,  Abu Abdullahdan [as]:

Peyəmbər dünyaya gələndə o1 neçəgün südsüz qaldı,sonra Əbu

Talib ona öz döşünü verdi Allah elə elədi ki oradan süd gəldi.

Abu talib  Halimah al-Sa'diyyahni t.na qədər o onu 1 neçə gün

sordu  [al-Kafi fil-Usool, al-Kulainy, cild.1 al-Hujjah kitabı, Ch. History:

peyğəmbərin doğumu[saw], rəvayət 27]

http://www.allaahuakbar.net/shiites/shia_b...ng_taqiyyah.htm

Şiələr təqiyyə barəsində inancı..

Təqiyyə və ya gizlənmə(yəni bilərəkdən yalan danışmaq) imami şiələrin mühüm əqidələrindən biridir. Bu yalan əqidələrinə dəstək naminə şiələr çoxlu hədis uydurublar ki bunlarda göstərilir ki insan ürəyindəki inanc onun dilindəkinə zidd olmalıdır bu yolla şiələr əhli sünnəni aldadırlarş onlar deyirlər ki Quranı və Sahabələri (R.A) qəbul edirlər ancaq onların əqidəsində bu yoxdu. Onlar peyğəmbəri (SAW) və əhli beyti ittiham edirlər. Onlar təqiyyənin çoxlu xüsusiyyətlərini yazıblar ki, buda onların ən böyük silahıdır.onlar deyirlər:” kim ki öz dinini gizlədir  o dinini qoruyur  kim ki onu bəyan edir o dinini məhv edir

Aşğıdakı sitatlar şiə ədəbiyytından götürülüb^

1. Dinin 10 hissədən 9-u təqiyyədir (yalan)[üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr, Babut Taqiyyah,5-ci sətir Riwayah , yeni iran

nəşri].

2. Riyakarlıq etməyən mömin başsız bədən kimidir (Tafseer al-Askari)

3. İmam dedi ki yer üzündə yer üzündə ən sevimli şey təqiyyədir[üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr, Babut Taqiyyah, 12–ci sətir, Riwayah 4,səh 217, yeni iran nəşri].

4.İmam dedi ki təqiyyə onun gözlərinin sərinliyidir [üsul kafi ,2-ci hissə Kitabul Imaan wal kufr,1-ci sətir ,Riwayah 14,səh 217, yeni Iran nəşri]

5. Kim ki təqiyyə etmir o imandan çıxıb[Tafseere Safi, 1-ci hissə, Faiz Kashani, səh 253, yeni tehran nəşri]

6.Təqiyyə etməklə nəsibilərin(qeyri-şiələlər) toplantılrına qoşulmağa  icazə verilir [Athare Haideri Urdu, (tafseer hasan askari) müəllif Shareef Husain, sətir 15, səh 500, Imamiyah kutub khana Edition, Lahore].

7.Xaricən onlarla (qeyri-şiələrlə) qarış daxilən onları inkar et (Al-Kafi cild 9,səh 116)

8.”Həqiqətən sizlərdən allahın nəzərində ən alicənabınız ən çox Allahdan qorxandır (atqaakum)” ayəsinə münsasibətdə şiələr "atqaakum" sözünü beləşərh edirlər:”bu sizin təqiyyə ilə edilən əməllərinizdir”

(Al-I'tiqadat) bu bilərərəkdən yalan danışma əqidəsinəəks olaraq Allah Quranda belə deyir:

Kitabda (Quranda) insanlara aşkar etdiyimiz dəlillərdən sonra göndərdiyimiz nişanələri və doğru yol göstərən ayələrimizi gizlədən kimsələr Allahın lə’nətinə düçar olar və bütün

lə’nət edə bilənlər də onlara lə’nət oxuyar. (2:159)Və peyğəmbər (SAS) deyib:

Kimdən ki bilik istəsələr və o onu gizlətsə haqq hesab günü onun kürəklərində alov dilimləri olacaq (Əbu Davud ,Tirmizi)

http://allaahuakbar.net/shiites/shia_belie...rning_rajah.htm

Şiələrin Racə barəsində inamı:

Şiələr inanırlar ki imam Mehdi gələndə Məhəmməd peyğəmbər  (Sallallaho Alayhi Wasallam) daxil olmaqla bütün peyğəmbərlər (A.S) ,butün Aimmə və Xülafə və Aişə (R.A)( kimlər ki  şiə əqidəsinə görə kafirdir) həyata qaytarılacaq və Əbu Bakr Ömar və Aişə qəbirlərindən çıxarılacaq və cəzalandırılacaq..

Əhli sünnəni əqidəsi belədir: Qiyamət günündən əvvəl heç bir kəs heç bir canlı dirilməyəcək. Buna görə də bu əqidə ilə şiələr qiyamət gününü inkar

edirlər..

1. İmam dedi ki kim mutanın halal olamsına və racəyə ( quyamət günündən əvvəldirilməyə) inanmırsa o bizdən deyil [tafseer safi (müəllif Faidh Kashani), hissə1, səh347, sətir18, yeni iran nəşri].

2.Qiyamətdən qabaq nəbi  (sallallaho Alayhi Wasallam), Ali, Fatimah, Hasan, Hussein (R.A ) az miqdarda səmimi müsəlman və digər kafirlər həyata qaytarılacaq[Anwar-e-Naumaniyah by Naimatullah Jazairi,hissə  2, səh 87, Bab: Nur Fi Kayfiyyatir Raj'ah, yeni iran nəşri].

3.Camaat  Hüseynin qəbrinin üstündə ona görə ağlayırlar ki o qətlə yetirilib və mələklər ona kömək edə bilmədilər. Ancaq Mehdi gləndə camaat diriləcək və mələklər ona kömək edəcək[Aqida-e-Raj'ah Ash shafi (müəllif Zafar Husain), hissə 2, səh 196, fəsil 60, Shameem book depot Edition, Nazimabad Karachi, yeni nəşr]

4.Qiyamətdən əvvəl bütün peyğəmbərlər həyata qaytarılacaq və Əliyə kömək edəcəklər [Zamimah Maqbool (müəllif Maqbool Husain Dehlvi), səh 46, Maqbool press Edition, Dehli].

5. Əli həyata qaytarılacaq [Hayatul Quloob (urdu dilinə təcüməsi) (müəllif Basharat Husain), hissə 1, səh 204, Imamiyah kutub khana Edition, Lahore].

6. Racə əqidəsi bütün peyğmbərlərin diriləcəyinə və əliyə kömək edəcəklərinə inanmaq deməkdir [həmin yerdə].

7.Əli racə dövründə döyüşlərdə vuruşacaq[usoolush Shari'ah (müəllif Shiekh Muhammad )Husain Sarghoda, səh 26, Allah Qadeer printing press edition, Sarghoda].

8. İmam Mehdi gələndə o Hz. Əbu Bakri və Öməri Hz. Məhəmmədin müqəddəs qəbrinin yanında asacaq(Majma-ul-ma’arif, səh #49).

9.Molla baqir məclisi yazir: Imam Mahdi gələndə Aişə diriləcək ki nəzərdə tutulmuş  cəzansını alsın ki bu da Fatiməyə sübut olunsun(Haqqul Yaqeen: 347)

http://www.kr-hcy.com/board/hcf/index.php?showtopic=659

Onlayn rafidi sayt rafidiləri qəbrlərə ibadət etməyi öyrədir

http://www.russkhan.com/home/messengerx1/Graveworship.mpeg

prostration5su.th.jpg

Urdu dilindəki ifadəni oxu : İmama 1000 dəfələrlə səcdə azdir

url=http://img37.exs.cx/my.php?loc=img37ℑ=balanoar315da.jpg]balanoar315da.th.jpg[/url]

İşərisindəki bəzi şeylərin tərcüməsi--

Ziyarət necə edilir: Onun( ölünün) baş tərəfində 2 rükət namaz qıl birinci

rükətdə fatihə və yasini 2-ci rükətdə fatihə və ərrəhmanı oxu. əgər istəsən qəbrin arxasındada namaz qila bilərsən ancaq yaxşı olar ki onu başınnın yaxınlığında  yaxınlığında ( qarşısında ) namaz qılasan. Və qurtaranda neşə rükət istəyirsən qil. ANCAQ QƏBRİ ZİYARƏT EDƏNDƏ MÜTLƏQ 2 RÜKƏT NAMAZ QİLMALISAN və arxası qibləyə tərəfdirsə  üzü qəbrə tərəf namaz qılmağına icazə verilir

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/mollahkiss.jpg

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/ashura2.jpg

http://www.bnp.org.uk/images/newsarchive9/ashura4.jpg

ORIGINALDAN TƏRCÜMƏ!

Xomeyni Iraqda qalarkən biz onun yanına hər gün gedər və elm öyrənərdik,o vaxta ki bizim əlaqələrimiz möhkəmləndi.Bir dəfə Xomeyni uzaq bir yerdən dəvətnamə aldı və məndən onun səyyahətinə qoşulmağı xahiş etdi və mən razı oldum.Biz ora çatanda bizi çox isti qarşıladılar və biz qayıdanda imam(Xomeyni) dedi ki biz Bağdadda  dayanacağıq və adı Seyid Sahib olan iranlının yaşadığı ‘Etaifeya’( eger səhv yazdımsa üzr istəyirəm) adlanan yerə gedək.Bu kişi və xomeyni şox möhkəm dost idilər.Kişi Xomeynin bu gözlənilməz gəlişindən çox şad oldu.Günorta vaxtı idi kişi yemək hazırladı vəöz yaxın qohumlarına zəng etdi.Bina xomeynini görməyə gələnlərlə dolu idi.Kişi Xomeynidən gecəni onlarda qalmağı xahiş etdi və Xomeyni razı oldu.Yemək vaxtı onlar hamısı bizim yanımıza gəldilər və Xomeynin əlindən öpüb ona suallar verdilər. Yatmaq vaxtı gələndə ev adamlarından başqa  yəni Seyid Sahibin ailəsindən başqa hamı çıxıb getdi. Xomeyni Seyid Sahibin 4 yaşı olan kiçik qızını gördü və qız çox gözəl idi.Xomeyni evdə böyük qızların olmasına əhəmiyyət verməyərək Seyid Sahibdən qızı müvəqqəti nigah üçün onun otağına gətirməsini xahış etdi.Mənim təəccübümə rəğmən qızın atası üzündə sevinc ifadəsi ilə  buna razı oldu.Xomeyni qızı öz otağına .rdı və biz bütün gecəni həmin otaqdan kiçik qızın dəhşətli qışqırığını eşitdik.Səhər vaxtı biz hamımız yemək üçün stol ətrafında oturduq .Xomeyni mənim gözlərimdən gecə etdiyi hərəkətdən narazı olduğumu aydınca sezdi.O sonra məndən soruşdu "O! Seyid Hüseyn sən uşaq ilə müvəqqəti nigah barədə

nə deyə bilərsən? " Mən dedim "O! Imam cavab ancaq sənin cavabın olacaq mən ancaq tələbəyəm " (mən o vaxt onu açıq tənqid edə bilməzdim). Xomeyni sonar cavab verdi ki, kiçik uşaq ilə müvəqqəti nigah etmək olar,ancaq bunu edən qızın cinsi orqanına toxunaraq oynamalı və öpməli və öz cinsi orqanını onun ombaları arasına qoymalı və ehtiyatlı olmalıdır ki ,  onun bakirəliyini qırmasın ,çünki onlar buna dözə bilməzlər.Xomeyni həmçinin yeniyetmə ilə müvəqqəti nigahın qanuniliyinə inanırdı.

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=458&st=10

Şiələr inanır ki Quran  təhrif olunub

Rəvayətlərdə deyilir ki,Onlar (Aimmah) öz ardıcıllarına əmr ediblər ki ,Sahibəzzaman( Mehdi) gələnəcən Quranı öz namazlarında və digər yerlərdə oxusunlar ona əməl etsinlər , Sahibəzzaman( Mehdi) gələndə quran əllərdən götürüləcək və Əlinin yazdığı Quran peyda olacaq  və o oxunacq və ona əməl ediləcək.(Al-Anwar Al-Nu3maniyya, cild. 2, səh. 360)

Abi Al-Hassan deyir ki(ona belə deyiblər) : “Sənə qurban olum,BİZ QURANDAN ELƏ AYƏLƏR EŞİTDİK Kİ( onu sən  oxuyurdun)HƏMİN AYƏLƏR BİZDƏ YOXDUR VƏ BİZ O NLARI SƏN OXUDUĞUN KİMİ OXUYA  BİLMİRİK  , biz bununla günah edirikmi? ” O cavab verdi:”xeyr sizə DEYİLDİYİ KİMİ OXUYUNVƏ BİR NƏFƏR GƏLİB SİZƏ ÖYRƏDƏCƏK(ƏSL QURANI)” (Al-Kafi, CİLD. 2, SƏH. 619)

Və müasir dövrdə böyük rafidi alimi Ayətuşşeytan Al-Uzma Al-Ha'irinin çıxışı , o bu çıxışında deyir ki, əlimizdəki Quran dəyişilib ,ancaq originalı Mehdi gətirənəcən qəbul olunur.

http://www.albrhan.com/arabic/video/7a2eri.ram

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=851

Assalamu alaikum wa Rahmatullahi wa Barakaatuh! Biz tez tez şiələrdən belə sözlər eşidirik ki, əhli sunnə və şiələr qardaşdırlar əqidə birdir fərq yalnız əhli beyt məsələsindədir ki , şiələr deyirlər ki onlar əhli beyti bizdən çox sevirlər .və  bir cox müsəlmanlar şiələrə bu məsələdə aladnıblar ki, bunun səbəbi  şiələrin təqiyyə ( yalançılıq) sənətinin ustası olmalarindadır..

Və əgər kim ki şiələrin təqiyyəsinə aldanıbsa  o şiələrin əqidəsini araşdırsa başa düşər ki heç bizim allahımız və peyğəmbərimiz belə bir deyil .

Ayatollah Ni'matullah Al-Jazaa'eri bunu "al-Anwaar al-Nu'maaniyyah” kitabında  təsdiqləyir : “bu məsələ başqa baxış isə belədir ki mən müxtəsər yazmaq üçün bizim onlarla nə Allahla ,nə peyğəmbərlə ,nə də imamla bir olmadığımızı göstərən konkret

deyilən rəvayətləri xırdalamıram.bunun səbəbi odur ki onlar deyirlər ki ,Allah odur ki peyğəmbəri Muhəmməd[saw]Və onun xəlifəsi Əbu bəkrdir ,biz deyirik ki,belə Allahı və belə peyğəmbəri tanımırıq .biz  deyirik ki,peyğəmbərinin Xəlifəsi Əbu Bəkr olan Allah və peyğəmbər bizim Allahimız  peyğəmbərimiz deyil.”

http://alhajjaj.jeeran.com/ال&...610;ة.jpg

http://alhajjaj.jeeran.com/عد&...10;ن2.jpg

İraqda şiə alimi britaniya zabitinin alnından öpür

http://alhajjaj2.jeeran.com/aljzera-d-s.jpg

Şiələr amerikalıları basrada(şəhər adıdır)  belə

qarşıladılar

http://alhajjaj.jeeran.com/basra-rose.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1563

Şiələrin əliyə ibadət etməsi barədə sübut Xomeyniye sual verilir

“sual 325: Belə bir firqə var ki deyir ki Əli Allah deyil , ancaq o Allahdan kiçik deyil ,onlara qarşı mövqe necə olmalıdır ?

Cavab: Əgər onlar Allaha şərik qoşmadan deyirlərsə  ........onda mövqe belə olamalıdır ki onlar müşrik deyillər.”

Fasiq xomeynin fətvasının nəticəsi belədir ki  hər kəs Əlini hər sahədə Allahdan kiçik saymaya bilər: 

http://www.almjos.com/data/media/4/Alikhamaini.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1736

Hz. Imam Baqir atasından rəvayət edir ki Hz. Fatima Bint Muhammad [ra] vəfat edəndə Hazrat Abu Bakr[ra] və Hz. Ömar[ra] gəlib cənazə namazını qilmaq istədilər . Hz. Abu Bakr [ra]  Hz. Əlidən[ra] namza imamlıq etməyi xahiş elədi.Hz. Ali [ra] dedi:” mən sənin qarşına keçə bilmərəm,  sən burda Allah elçisinin xəlifəsisən “Və o Hz. Abu bakrdan  [ra] namaza imamlıq etməyi xahiş etdi və namaz 4 təkbirdən ibarət idi. [Kanzal Amal cild:6, kitab Fazail mun Qasim alfaal, səh #318.]

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1875

http://img64.exs.cx/img64/4858/talqee71.jpg

http://img54.exs.cx/img54/2870/638.jpg

Ayatullah Xomeyni tərəfindən yazılmış “Suallara cavab” 

kitabından

Sual: Əri sonsuz olan qadının  mayalandırmaq üçün yad kişının spermasını ora yerləşdirməyə icazə varmı?

Cavab: Hüquqi cəhətdən qadını yad adamın spermasından istifadə etməklə mayalandırmaqda heç bir ziyan yoxdur.Ancaq  qadın və yad kişi gərək harama gətirəcək hərəkətlərdən–baxmaqdan,toxunmaqdan və buna oxşar şeylərdən qaçmalıdırlar.Əgər bu üsuldan istifadə edib dünyaya uşaq gətirilsə həmin uşaq arvadın ərinin deyil , həmin qadını sperma ilə təmin etmiş  yad kişiyə və yumurtalığını və cinsiyyət orqanını  istifadə edilmiş qadina məxsus olacaq  .Yaxşı olar ki belə hallarda vərəsəliyi biləsiniz ..

Ayətulla Xomeyni “Təhrir əl-Vəsilə “ kitabında şiələrə aşağıdakı linkdə görəcəyiniz südəmər uşaqlarla cinsi əlaqəyə girməyə icazə verir:

http://alhajjaj2.jeeran.com/toddler.jpg

Məqalə 11:

Qəbul edilən və çox güclü rəyə görə arvadla dəhşətli nifrətlə anal cinsi əlaqəyə girməyə icazə verilir,ancaq yaxşı olar ki,qadının imtina etməsi ilə ilə olmasın

Məqalə 12:

Arvadla onunla daimi və ya müvəqqəti nigaha girməkdən asılı olmayaraq onun 9 yaşının tamam olmaına qədər onunla cinsi əlaqəyə girmək olmaz.Digər həzz alma hərəkətlərinə qaldıqda isə hətta o körpə uşaq olsa belə şəhvətlə toxunmağa ,qucaqlamağa və kişi cinsi oraqnını onun ombalarına yerləşdirmə çox gözəldir .əgər kişi qadınla onun 9 yaşının tamam olmasına qədər bu cür cinsi əlaqəyə girsə, onun bakirəliyini qırmasa ona heç 1 cəza tədbiri görülməz.

http://img126.exs.cx/img126/7563/Shia.jpg

http://img5.exs.cx/img5/5166/post-17-10894723671.jpg

http://img74.exs.cx/img74/3464/2016803201.jpg

http://img79.exs.cx/img79/1050/jalad2.jpg

http://www.kr-hcy.com/forum/index.php?showtopic=1821

Hər gün biz şiə əqidəsində sürprizlər tapırıq bu dəfə ki tapıntı əlinin məqbərəsində ibadətə görə düşən savabın sayı barəsindədir.Biz bilirik ki ,Peyğəmbər [saw] deyib ki,məscid ul həramda qılınan namaz digər məscidlərdə  100 000 qılınan namaza =dir.

Peyğəmbər in[saw] məscidində qılınan namaz digər məscidlərdə 

1000 qılınan namaza =dir. al-Masjid al-Aqsada qılınan namaz digər

məscidlərdə  500 qılınan namaza =dir. Ancaq bu şiələri qane etmir .onlar öz ardicilllarını  Əlinin məqbərəsinə cəlb etmək istəyirlər,ancaq necə?

http://alhajjaj2.jeeran.com/Minhaajussaliheen.jpg

http://alhajjaj2.jeeran.com/masjidAli.jpg

Məqalə  562:

Əlinin məqbərəsində namaz qılmaq dəstəklənir(müstəhəbdir),əslində orada qılınan namaz digər məscidlərdə qılınnan namazlardan üstündür.Belə deyilir ki, əlinin məqbərəsində qılınan namaz digər yerlərdə qılınan 200 000namaza =dir.

979250[/snapback]

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

QURAN VƏ SÜNNƏDƏ HÖKMÜ

Müvəqqəti nigah

Rəhmli və Mərhəmətli Allahın adı ilə!

Həmd olsun Allaha - aləmlərin Rəbbinə! Yerə, nuru Qiyamətə qədər sönməyəcək haqq bir tə'lim gətirən Məhəmməd Peyğəmbərə, həmçinin onun ailəsinə və mö'min əshabələrinə Allahın salamı və salavatı olsun!

Ailə - müsəlman cəmiyyətinin vacib hissəsidir və buna görə Allahın şəriətində ona xüsusi yer ayrılıb. İnsan şəriətə uyğun nigah sayəsində öz təbii ehtiyaclarını ən gözəl şəkildə ödəmək imkanı qazanaraq sakitlik və əminamanlıq əldə edir, nəslini davam etdirib Allahın mükafatına sahib olur, öz həyatını nizamlayır, onda öz ailəsinə və uşaqlarının tərbiyəsinə görə mə'suliyyət hissi oyanır. Amma öz həyatını başqa insanın həyatı ilə bağlayarkən gərək bunu ömürlük edəsən.

Bütün dünyada müsəlmanlar müvəqqəti nigahı qəbuledilməz hesab edirlər. Bununla yalnız rafizilər (cəfərilər) razılaşmır.

İXTİLAFLARIN SƏBƏBİ NƏDƏDİR?

Rafizi alimlər öz baxışlarına Məhəmməd Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- nəslinə, bə'zi imamların adına yazılan hədislərlə bəraət qazandırırlar. Onlardan yalnız bir misal göstərək:

Əhməd bin İsa rəvayət edir ki, Əbu Basır imam Əbu Cəfərdən -radıyallahu anhu- müvəqqəti nigah barədə soruşduqda o deyib: “Qur' anda ayə var: «… İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımı qaydada verin! Mehr müəyyən edildikdən sonra aranızda razılaşdığınız şeydən ötrü sizə heç bir günah yazılmaz. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!» (ən-Nisa, 24).

Bu hədisi əl-Kuleyni “əl-Kafi”də 5/448, ət-Tusi “Təhzib əl-Əhkam”da 2/186, əl-Məclisi “Bihar əl-Ənvar”da 103/315 təqribən 20 hədis və bir çox başqa rafizi alimlər bildirmişlər.

Rafizi ədəbiyyatında belə hədislər çoxdur, amma isnad - yə'ni bu hədisi bir nəsildən o birisinə ötürən alimlər zəncirinin heç biri Allahın Rəsuluna -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm-, hətta onun əshabələrinə belə gedib çatmır. Buna görə də əhli-sünnə fəqihləri bu cür hədisləri qəbul etmir, səhih hesab etmir, hətta çox vaxt onları sadəcə uydurma hesab edirlər. Ona görə ki, müsəlman icmasında Uca Allahdan vəhy alan və Onun şəriətini yerdə bərqərar edən yeganə insan Məhəmməd Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- idi. Onun tə'limini onun öz dilindən qəbul edib Allahın Qur'anda təsdiq edilmiş razılığını qazanan insanlar isə Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- mö'min əshabələridir. Əhli-sünnə hədis alimləri yalnız Qur'ana və Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- özünün dediklərinə əsaslanırlar. Buna bir neçə misal çəkək:

1) Məhəmməd bin Əli Əli bin Əbu Talibdən -radıyallahu anhu- bunu eşidib: “Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı və eşşək ətini yeməyi qadağan etdi” (əl-Buxari 5/172; Müslim 4/134-135 və 6/63; Malik, səh 335; ət-Tirmizi 1121 və 1794; ən-Nəsai 6/125; Əhməd 1/79; əd-Darimi 1996).

2) Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Məkkə fəth olunan il müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Müslim 4/133; Əbu Davud 2072-2073; ən-Nəsai “əl-Kubra”da 3809; Əhməd 3/404; əd-Darimi 2202).

3) Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani rəvayət edir ki, onun atası Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- belə dediyini eşidib: “Camaat, mən sizə qadınlarla müvəqqəti nigah balamağa icazə vermişdim. Həqiqətən, indi Allah Qiyamət gününə qədər bunu qadağan etdi. Əgər sizlərdən kimsə bu cür nigahdadırsa, o qadını buraxsın və ona verdiyini geri almasın” (Müslim və İbn Macə rəvayət ediblər. Bax, “Müxtəsər Müslim”, 813 və şeyx əl-Albani “Səhih əl-Cami əs-Saqir”, 7887).

4) İyas bin Sələmə atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- döyüş illərində üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə verdi, sonra isə bunu qadağan etdi” (Müslim, 4/131 və Əhməd, 4/55).

5) Bir dəfə Ömər bin əl-Xəttab -radıyallahu anhu- xəlifə olarkən xütbə zamanı deyib: “Həqiqətən, Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bizə üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə vermişdi, amma sonra o, bunu qadağan etdi. Allaha and olsun ki, kim evli olaraq müvəqqəti nigah bağlayıb Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdikdən sonra yenidən icazə verdiyini təsdiq edən dörd şahid gətirməsə, mən onu daşqalaq (zinaya görə cəza) edəcəm” (İbn Macə, 1963).

6) Səlim bin Abdullahın rəvayətinə görə Abdullah bin Ömərə -radıyallahu anhu- deyiblər ki, İbn Abbas -radıyallahu anhu- müvəqqəti nigaha icazə verir. İbn Ömər -radıyallahu anhu- deyir: “Subhənallah! Güman etmirəm ki, İbn Abbas belə edə”. Adamlar bunu təsdiq edirlər. Onda İbn Ömər -radıyallahu anhu- deyir: “Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- sağlığında İbn Abbas hələ uşaq idi. Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdi və biz zinakar olmadıq” (Abdur-Rəzzaq, “əl-Müsənnəf”, 7/502).

7) Cüveyra Malikin ona Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- İbn Abbasa -radıyallahu anhu- belə dediyini rəvayət edib: “…Allahın Rəsulu Xeybər günü bizə müvəqqəti nigahı və eşşək ətini haram buyurdu” (Müslim, “əl-Cami əs-Səhih”,1407).

Rafizilər bu hədislərlə razılaşmır və öz növbəsində bunun əksini göstərən çoxlu hədis gətirirlər. Onlar böyük əshabə və imam Əli bin Əbu Talibə -radıyallahu anhu- əsaslanırlar. Amma gəlin görək bu hədislər elə onların özlərində qəbul olunmuş hədis elminə əsasən səhih sayıla bilərmi?

Əl-Kuleyni “əl-Kafi”də İbn Miskənin Abdullah bin Süleymandan nəql olunan belə bir hədisini rəvayət edir ki, imam Cəfər deyib: “Əli deyib: “Əgər məni İbn Xəttab qabaqlamasaydı ən bədbəxtlərdən başqa heç kəs zina etməzdi”.

Hətta rafizilərə (cəfərilərə) görə bu, qondarma hədisdir. Əl-Məclisi kitablarında bunu namə'lum adlandırıb (Əl-Məclisi, “Mulaz əl-Əhyar” 12/29, hədis 5; və “Mirat əl-Uqul”, 20/227, hədis 2).

Əl-Məclisi “Bihar əl-Ənvar” kitabında Mufaddal bin Ömərdən imam Cəfərin belə dediyini göstərən uzun bir hədis rəvayət edir:

“ … Bəli. Mö'minlərin əmiri Əli deyib: “İbn əl-Xəttaba lə'nət olsun! Əgər o olmasaydı ən bədbəxtlərdən başqa heç kəs zina etməzdi, axı müsəlmanlarda böyük ne'mət - müvəqqəti nigah var idi». Bu, qondarma hədisdir (Əl-Məclisi, “Bihar əl-Ənvar”, 103/105).

Şiə alimi ən-Nəcaşi hədisləri rəvayət edənlər haqqında “Ər-Rical” kitabında əl-Mufaddal (yuxarıdakı hədisin rəvayətçisi) haqqında yazır: “Onun baxışları qüsurlu, hədisləri isə dolaşıqdır, onlara əhəmiyyət vermək lazım deyil” (ən-Nəcaşi,“Ər-Rical”, 2/359-360).

Əl-Kahbai “Məcmuə ər-Rical” kitabında onun barəsində yazır: “O, hədislərə çox şeylər əlavə edir və həddini aşır. Onun hədislərini rəvayət etmək olmaz” (Əl-Kahbai, “Məcmuə ər-Rical”, 6/131).

Əl-Ərdəbili “Cami ər-Ruvat”, əl-Hulyi “ər-Rical” və başqaları da onun barəsində elə bu fikirdədirlər (Əl-Ərdəbili, “Cami ər-Ruvat”, 2/258-259; əl-Hulyi, “ər-Rical”, səh. 258).

Beləliklə, rafizi alimlərinin özləri, imam Əlinin -radıyallahu anhu- müvəqqəti nigaha icazə verildiyini göstərən hədislərini inkar edirlər.

Bundan əlavə, onların ədəbiyyatında imam Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- bu cur nigaha baxışlarını aydın şəkildə əks etdirən hədislərə rast gəlmək olar.

Qazi əl-Məqribi (Şiə-ismaili) kitabında Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- sözlərini xatırladır: “Gəlinin vəlisi və iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz. Bir və ya iki dirhəmə, bir və ya iki günlük nigah bağlamaq olmaz. Bu - əxlaqsızlıqdır və nigahda əvvəlcədən heç bir şərt ola bilməz” (əl-Məğribi, “Daaim əl-İslam”, 2/227-229, hədis 858).

Şeyx Məhəmməd ət-Tusi (cəfəri-şiə) özünün kitablarında, həmçinin rafizi (cəfəri) alim əl-Hur əl-Amili “Vəsail əş-Şiə” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin Əlidən onun atası imam Əlinin -radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü ev eşşəyinin ətini və müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Məhəmməd ət-Tusi, “əl-İstibsar”, 3/142 və “Təhzib əl-Əhkam”, 2/186).

Zeydi şiələrin kitablarından “Musnəd imam Zeyd ibn Əli”ni göstərmək olar ki, burada onun atasından və babasından imam Əlinin -radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis verilir: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (əs-Siyaqi, “ər-Raud ən-Nadir şərh məcmu əl-Fiqh əl-Kəbir”, 4/23).

Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- İbn əl-Hənəfiyə, imam Baqir, imam Zeyd, imam Cəfər kimi digər ailə üzvlərinin (əhli-Beyt) -radıyallahu anhum- baxışlarına gəldikdə isə, onlar da müvəqqəti nigahı qadağan edirdilər. Bu barədə əhli sünnə və şiə alimlərinin kitablarından bir neçə misal gətirək.

İmam əl-Beyhəqi (əhli sünnə və əl-cəmaə) “əs-Sünən əl-Kubra” kitabında Busama əs-Sırfidən onun imam Cəfərdən müvəqqqəti nigah haqqında soruşub, onu ona təsvir edib. O isə deyib: “Bu zinakarlıqdır” (əl-Beyhəqi, “əs-Sünən əl-Kubra”, 7/207).

Əs-Siyaqi (zeydi-şiə), “Raud ən-Nadir” kitabında yazırdı: “İraq ilahiyyatçısı əl-Həsən bin Yəhya bin Zeyd, rəvayət edir ki, Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- ailə üzvləri (əhli-Beyti) müvəqqəti nigahın qadağan edilməsində həmrəy idilər” (Əs-Siyaqi, “Raud ən-Nadir”, 4/26)

Rafizi (cəfəri) şeyxlər İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh 483), əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456) və əl-Məclisi (“Bihar əl-Ənvar”, 100/318), İbn Əbu Umeyrin Xişam bin əl-Hakəmdən imam Cəfərin müvəqqəti nigah haqqında bu cür dediyini göstərən hədis rəvayət ediblər: “Yalnız əxlaqsızlar belə edirlər”.

İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh. 66) və əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/450) həmçinin rəvayət ediblər ki, İbn Sinan imam Cəfərdən müvəqqəti nigah barəsində soruşduqda o deyib: “Bununla öz ruhunuzu murdarlamayın”.

Əl-Məğribi (ismaili-şiə) “Daaim əl-İslam”, kitabında rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah haqda soruşurlar. O xahiş edir ki, bunu təsvir etsinlər, ona deyirlər: “Kişi qadına rast gəlib ona bir-iki dirhəmə, bir cinsi akt və ya bir-iki günlük müvəqqəti nigah bağlamağı təklif edir”. İmam deyir: “Bu - zinakarlıqdır və yalnız əxlaqsızlar bu cür hərəkət edirlər” (Əl-Məqribi, “Daaim əl-İslam”, 2/259, hədis 859).

Buna görə bütün mö'min müsəlman alimlər müvəqqəti nigahın Qiyamətə qədər qadağan edilməsində yekdildirlər.

Əl-Məzari yazırdı: “Müsəlman alimlər ittifaq etdilər ki, müvəqqəti nigah şəriətlə qadağan olunub. Bununla yalnız Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- sonradan ləğv etdiyi hədislərə əsaslanan bə'zi yolunu azmışlar razılaşmır. Bu hədislər dəlil ola bilməz” (Bax. “əl-Muallam”, 2/131).

Əl-Xəttabi “Məalim əs-Sünən” kitabında yazır: “Müvəqqəti nigahın qadağan olunmasıyla bə'zi şiələrdən başqa bütün müsəlman alimlər razılaşır. Buna hətta mübahisəli suallarda onların imam Əliyə -radıyallahu anhu- və Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- ailə üzvlərinə istinad etmələri ilə də bəraət qazandırmaq olmaz. Belə ki, imam Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- müvəqqəti nigahın sonradan qadağan edildiyini xəbər verdiyi dəqiq mə'lumdur. Bundan əlavə, əl-Beyhəqi imam Cəfərin müvəqqəti nigahı əsil zinakarlıq adlandırdığı sözləri rəvayət edib”.

Qazi İbn İyad deyib: “Rafizilərdən (yə'ni cəfəri-şiələrdən) başqa bütün müsəlman alimlər müvəqqəti nigahın qadağan olunmasında yekdildirlər” ( İmam ən-Nəvəvi, “Şərh əs-Səhih Müslim”, 9/181 və s.).

Amma gəlin ədalətli olaq. Yalnız rafizi ədəbiyyatı oxumuş və bu baxışlara şərik olmayanlara münasibətdə qərəzçilik ruhunda tərbəyə olunan və ümumiyyətlə, “Sünnə” (Məhəmməd Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- yolu) sözünə qarşı ikrah hissi keçirən insana öz alimlərinin istinad etdikləri hədislərin səhih olmadığını təsəvvür etmək çox çətindir.

Hədis elminin əsaslarını bilməyən müsəlman onların yalan olmasına sərbəst əmin olmaq iqtidarında deyil. Belə hallarda bir qayda olaraq, İslamın ilk mənbəyinə - Müqəddəs Qur'ana müraciət etmək lazımdır ki, Uca Allahın hər hansı bir məsələ barədə çıxardığı qərarı öyrənə biləsən.

Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- hədislərinin mövcudluğuna və onların Axirətə qədər qorunub qalacağına baxmayaraq, gafirlər onun və əshabələrinin kəlamlarına çoxlu yalanlar əlavə ediblər. Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- əsil davamçılarının müvəqqəti nigah haqqında qondarma hədisləri rədd etmələrində göründüyü kimi, müsəlman ilahiyyatçıları üçün onların qeyri-səhih olmasını başa düşmək heç də çətin deyil.

Amma nabələd adam yolunu aza bilər. Hədisləri qərəzlə araşdıranları rafizi alimlərin başına gələn məhz belə bir bədbəxtçilik gözləyir.

Əgər siz hələ də Allahın müvəqqəti nigahı icazə verməsinə inanırsınızsa, Qur'anın bu barədə nə dediyini öyrənin. Axı Allahın axırıncı vəhyini heç kəs təhrif edə bilməz. Buna qərəzli yanaşmayın, axı həqiqətdən qiymətli heç nə ola bilməz.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

QUR'AN MÜVƏQQƏTİ NİGAH BARƏDƏ NƏ DEYİR

Müqəddəs Qur'an kişiyə yalnız öz arvadı və cariyələri ilə cinsi əlaqəyə girməyi icazə verir:

«O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar; Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (zövcələri və cariyələri ilə gördükləri bu işdən ötrü) qınanmazlar» (əl-Muminun, 5-6).

«Sizdən azad mö'min qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar…» (ən-Nisa, 25).

Müvəqqəti nigah bağlayan qadın nə zövcə, nə də cariyə adlanmır. Ona icarəyə götürülən qadın (“musta'cirə”) deyilir.

Zurara rəvayət edir ki, o, imam Cəfər əs-Sadiqdən müvəqqəti nigah bağlanılan qadınların icazə verilmiş dörd qadına aid olub-olmamasını soruşduqda, o belə cavab verib: “İstəyirsən lap mini ilə evlən, axı bunlar icarəyə götürülən qadınlardır” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/446-447).

Rafizi alim Məhəmməd Həsən ən-Nəcəfi izah edir ki, müvəqqəti nigah bağlanılan qadın -icarəyə götürülən qadındır, ona görə ki, kişi öz ehtirasını ödəmək üçün onun bədənini icarəyə götürür. O deyir: “Şübhəsiz ki bu cür icarəyə icazə verilir” (“Cəvahir əl-Kəlam”, 30/192 və 202-203).

Cariyə - cihad zamanı əsir götürülən qul qadındır. İcarə edilən qadın isə azad da ola bilər. Təkcə bu fakt onu cariyələr sırasından xaric edir.

Barələrində Qur'anda danışılan zövcələrə gəldikdə isə, Allahın onlara aid etdiyi çoxsaylı qanunlar sübut edir ki, icarə edilən qadınlar istənilən halda onlara adi deyil.

Əgər Tanrı övrət yerlərini zövcələrdən və cariyələrdən başqa bütün qadınlardan qorumağı buyurursa, bu o deməkdir ki, cinsi əlaqəyə görə qadını icarə etmək olmaz.

Qur'an arvadlar üçün mirasdan pay tə'yin edir:

«(Ey kişilər!) Əgər (vəfat etmiş) arvadlarınızın uşağı yoxdursa, onların vəsiyyəti yerinə yetirildikdən və ya borcu ödənildikdən sonra qoyub getdikləri malın yarısı sizindir. Onların övladları olduqda isə mirasın dördə biri sizə çatır. Əgər sizin uşaqlarınız yoxdursa, vəsiyyətiniz yerinə yetirildikdən və ya borcunuz ödənildikdən sonra qoyub getdiyiniz malın dörddə biri arvadlarınızın payına düşür. Övladınız olduqda isə mirasın səkkizdə biri onlara çatır…» (ən-Nisa, 12).

İcarə edilən qadın vərəsəlik hüququndan məhrumdur:

Əhməd bin Məhəmməd rəvayət edir ki, imam Əbu əl-Həsən Rza deyib: “Müvəqqəti nigahı əvvəlcədən kəsilmiş şərtdən asılı olaraq, həm vərəsəlik hüququ ilə, həm də onsuz bağlamaq olar”.

Məhəmməd bin Müslim rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah zamanı veriləcək mehrin qədəri haqqında soruşanda o, deyib: “Öz aralarında danışdıqları qədər… Əgər onlar vərəsəlik barədə razılığa gəlsələr, buna də əməl etməlidirlər”.

Səid bin Yasər rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah bağlayarkən qadınla vərəsəlik haqqında heç nə şərtləşməyən kişi haqqında soruşur. İmam deyir: “Danışılıb, ya yox- onların buna ixtiyarları çatmır” (əl-Hur əl-Amili, “Vəsail əş-Şiə”, fəsil 18, müvəqqəti nigah və şərtləri barədə; əl-Xomeyni,“Zubdat əl-Əhkam”, səh. 248; Mirzə ən-Nuri, “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/190; əl-Həsən əl-Hulyi, “Təbsira əl-Mutəallimin fi Əhkam”,səh.258).

Diqqət yetirin ki, rafizilərin sözlərini nöqsansız və düzgün saydıqları imam Rza və Cəfər arasında ziddiyət var. Bundan başqa, imam Cəfərin özünün iki müxtəlif fikri olub.

Qur'an nigaha boşanma ilə son qoyulmasını tələb edib (eyni qadınla) üç dəfə boşandıqdan sonra yenidən evlənməyi qadağan edir:

«(Ya Peyğəmbər!) Örvətləri boşadığınız zaman onları gözləmə müddətlərində (heyzdən pak olduqdan sonra) boşayın… » (ət-Talaq,1).

«Talaq vermə (boşama) iki dəfə mümkündür, ondan sonra yaxşı dolanmaq (qadını yaxşı saxlamaq), ya da xoşluqla ayrılmaq (buraxmaq) gərəkdir… Əgər kişi övrətini yenə də (üçüncü dəfə) boşarsa, o zaman qadın başqa ərə getməmiş ona (əvvəlki ərinə) halal olmaz…» (əl-Bəqərə, 229-230).

Müvəqqəti nigaha boşanmadan son qoyulur:

Zurarə rəvayət edir ki, Əbu Cəfər müvəqqəti nigah barədə deyib: “Onun müddəti bitdikdə boşanmadan ayrılmaq lazımdır” (Bax. Şeyx Mirzə əl-Nuri, “Müstədrak əl-Vəsail”, 14/473, hədis 2).

Əli bin Cəfər rəvayət edir ki, qardaşı imam Musadan kişinin bir qadınla neçə dəfə müvəqqəti nigaha girə bilməsi haqda soruşduqda o deyib: “Nə qədər istəsən” (Bax: “Vəsail əş-Şiə”, 14/480, hədis 3,14/466-470; ət-Tusi, “Təhzib əl-Əhkam”, 8/33-34; Abdullah Niam, “Ruh ət-Təşəyyu”).

Bütün bunlar sübut edir ki, müvəqqəti nigah bağlanılan qadınların Allahın Kitabında barələrində danışılan qadınlara aidiyyatı yoxdur.

Qur'an arvadı ilə cinsi əlaqədə olmuş kişiyə boşanarkən onu kəbin haqqından məhrum etməyi icazə vermir. Əgər onlar buna qədər boşansalar onda qadına haqqın yarısı çatır:

«Kəbin haqlarını tə'yin etmiş qadınları yaxınlıq etmədən əvvəl boşarsınızsa, tə'yin olunmuş kəbin haqqının yarısını onlara verməlisiniz!...» (əl-Bəqərə, 237).

«Əgər bir arvadın yerinə başqa bir arvad almaq istəsəniz, onlardan birinə (birinciyə) çoxlu mal vermiş olsanız da, ondan heç bir şey geri almayın! Məgər bu malı böhtan atmaq və aşkar bir günah iş görməklə geri alacaqsınız?!» (ən-Nisa, 20).

Kişi qadına verəcəyi haqqın bir hissəsini verməyə bilər:

Ömər bin Xanzələ imam Cəfərdən soruşur: “Mən qadınla bir aylıq evlənmişdim. O, mənim yanıma bu ayın yalnız müəyyən hissəsini gəlirdi”. O dedi: “O səndən nə qədər kəsibsə, sən də onun haqqından bir o qədər kəs, ancaq qanaxma günlərini sayma. Onlar ona bağışlanır” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/481-482, fəsil 27).

Qur'an boşanmış ər-arvada, əgər arvad bundan sonra başqa kişiyə ərə gedib boşanıbsa, yenidən həmin kişi ilə evlənməyə icazə verir:

«Əgər (kişi) övrətini yenə də (üçüncü dəfə) boşarsa, o zaman (qadın) başqa bir ərə getməmiş ona (əvvəlki ərinə) halal olmaz. (İkinci əri) onu boşadıqdan sonra Allahın (ər-arvadlıq haqqındakı) hökmlərini yerinə yetirəcəklərinə inamları olduğu tədqirdə, (həmin qadının əvvəlki əri ilə) təkrar evlənmsində günah yoxdur. Bunlar anlayan bir qövm üçün Allahın bəyan etdiyi hökmlərdir...» (əl-Bəqərə, 230).

Müvəqqəti nigahın müddəti qurtardıqdan sonra qadın daimi nigahda olduğu əvvəlki ərinin yanına qayıda bilməz.

Məhəmməd bin Müslim rəvayət edir ki, ya imam Cəfərdən, ya da imam Baqirdən soruşurlar: “Kişi öz arvadından üç dəfə boşanıb. Sonra başqa kişi onunla müvəqqəti nigah bağlayır. Əvvəlki əri onunla yenidən evlənə bilər?” O, cavab verir: “Yox” (Əl-Küleyni, “əl-Kafi”, 5/425, hədis 2).

Qur'an ər-arvada məhəbbət və anlaşma şəraitində yaşamağı tövsiyə edir:

«Sizin üçün onlarla ünsiyyət edəsiniz deyə öz cinsinizdən zövcələr xəlq etməsi, aranızda (dostluq) sevgi və mərhəmət yaratması da Onun qüdrət əlamətlərindəndir…» (ər-Rum, 21).

İcarə edilmiş qadına ehtram bəsləmək vacib deyil.

Əl-Qasım bin Məhəmməd deyir ki, kimsə (!) ona imam Cəfərdən bir cinsi akt müddətinə nigah bağlamağın mümkünlüyü barədə soruşduqda onun belə cavab verdiyini rəvayət edib: “Olar. Amma kişi, cinsi əlaqədən sonra üzünü qadından çevirməlidir ki, onu görməsin” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/479-480, fəsil 25).

Qur'ana əsasən kişi qadını evlə tə'min etməlidir:

«Onları (boşadığınız, lakin gözləmə müddətləri sona yetməmiş qadınları) imkanınız çatdığı qədər öz yaşadığınız yerdə sakin edin…» (ət-Talaq, 6).

İcarə edilmiş qadın öz evində yaşayır.

İshaq bin Əmmar imam Rzadan soruşur: “Qadın müvəqqəti nigaha girərkən öhdəlik götürür ki, o hər gün gəlib öz vəzifəsini yernə yetirəcək… Kişi, qadının onun yanına gəlmədiyi günlərə görə onun haqqını kəsə bilərmi?” O cavab verir: “Bəli” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/481-482, fəsil 27).

Qur'an dörddən artıq qadınla evlənməyi qadağan edir:

«… o zaman sizə halal olan başqa qadınlardan iki, üç və dörd nəfərlə nigah bağlayın!…» (ən-Nisa, 3).

Müvəqqəti nigahı isə eyni zamanda istnənilən sayda qadınla bağlamaq olar.

Əbu Basır rəvayət edir ki, imam Cəfərdən dörd qadınla kifayətlənməyin vacibliyi bərədə soruşublar. O deyib: “Nə dörd, hətta yetmişlə” (“Vəsail əş-Şiə”, fəsil 4).

Qur'an tə'yin edilmiş İDDƏ müddəti bitdikdən sonra boşanmağa icazə verir.

«Boşanan qadınlar üç dəfə (heyz görüb təmizlənincəyə qədər - başqa ərə getməyib) gözləməlidirlər» (əl-Bəqərə, 228);

«Ey iman gətirənlər! Əgər mömin qadınlarla evlənib onlara toxunmadan əvvəl talaqlarını versəniz, artıq onlar üçün sizə gözləmə müddəti saymağa ehtiyac yoxdur» (əl-Əhzab, 49);

«Sizdən ölənlərin qoyub getdiyi qadınlar dörd ay on gün (başqa ərə getməyib) özlərini gözləməlidirlər» (əl-Bəqərə, 234).

Müvəqqəti nigahlarda İDDƏ müddəti şəriətə uyğun nigahlardakından iki dəfə qısadır.

İmam Rza rəvayət edir ki, Əbu Cəfər deyib: “Müvəqqəti nigah zamanı İDDƏ müddəti 45 gündür. Ehtiyat üçün 45 gecə gözləmək olar”.

Zurara rəvayət edir ki, Əbu Cəfər deyib: “Əgər onda aybaşı olursa, o zaman İDDƏ - bir aybaşı müddəti, olmursa - 45 gündür”.

Əli bin Yaktın rəvayət edir ki, imam Rza deyib: “Əgər qadınla müvəqqəti nigah bağlamış kişi ölübsə, o zaman qadın 45 gün gözləməlidir”.

Əli bin Ubeydullah rəvayət edib ki, onun atası kimdənsə (!) imam Cəfərin müvəqqəti nigahda olan, əri ölmüş qadının nə qədər gözləməli olduğu haqda soruşduqda onun belə cavab verdiyini eşidib: “65 gün” (“Vəsail əş-Şiə” 14/473, fəsil 22).

Qur'an ərdə olan qadınla evlənməyi qadağan edir.

«(Cihad vaxtı əsir olaraq) sahib olduğunuz (cariyələr) müstəsna olmaqla ərli qadınları almaq Allahın yazısı (hökmü) ilə sizə (haram edildi) (ən-Nisa, 24).

Kişi ərdə olduğunu gizlədən qadınla müvəqqəti nigah bağladığına görə mə'suliyyət daşımır.

Məysar rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən soruşub: “Əgər mən kimsəsiz bir səhrada qadın görüb ondan ərdə olub-olmadığını soruşsam və o mənə “yox” cavabını versə, mən onunla evlənə bilərəm? (Mətndən hiss olunur ki, söhbət müvəqqəti nigahdan gedir). O, cavab verir: “Bəli. Belə ki, sən ona inanmalısan” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456-457).

Fazil imam Cəfərə deyib: “Mən, qadınla müvəqqəti nigah bağladım və mənə elə gəldi ki, onun əri var. Mən onun haqqında öyrəndim və aydın oldu ki, həqiqətən, onun əri var”. O dedi: “Sən onun barəsində niyə öyrənirdin ki?”

Mehran bin Məhəmməd rəvayət edir ki, kimlərsə (!) ona imam Cəfərə- “Bir kişi müvəqqəti nigah bağlayarkən qadından ərinin olub-olmadığını soruşur”- deyəndə, onun belə dediyini çatdırıblar: “O, bunu niyə soruşurdu ki?” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456-457; əl-Məclisi, “Bihar əl-Ənvar”, 100 və ya 103/10).

Diqqət yetirin ki, rafizi (cəfəri) toplularında göstərilən hədislərin çoxu «hansısa adamlardan» rəvayət olunur. Bu, o deməkdir ki, onları danışan mə'lum deyil. O, yalançı, hətta İslamın düşməni də ola bilər. Sünnü alimlər bu cür hədisləri qətiyyən qəbul etmirlər.

Qur'ana əsasən arvadını xəyanətdə günahlandıran kişi, bu barədə dörd dəfə and içməli və haqlı olduğunu təsdiq etmək üçün bir dəfə yalan danışına lə'nət deməlidir.

«Arvadlarına zina isnad edib özlərindən başqa şahidləri olmayanların hər biri sözünün doğru olduğuna dair dörd dəfə Allahın adı ilə (Əşhədu billəhi - Allahı şahid gətirirəm, deyə şəhadət verməlidir). Beşinci dəfə: “Əgər yalan deyirsə, Allah ona lə'nət eləsin!” (- deməlidir). Qadının da (hakimin hüzürunda) ərinin yalan deməsi barədə dörd dəfə Allahı şahid tutması əzabı ondan dəf edər. Beşinci dəfə: “Əgər yalan deyirsə, Allah ona lə'nət eləsin!” (- deməlidir)» (ən-Nur, 6-9).

Bunlar müvəqqəti nigaha aid deyil.

İbn Əbi Yafur rəvayət edir ki, imam Cəfər deyib: “Müvəqqəti nigahda olan kişi və qadın günahsız olduqlarını təsdiq etmək üçün xüsusi and içməməlidirlər” (əl-Hulyi, “Şərai əl-İslam”, səh 2/306; “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/189 və s.)

Qur'an arvadlarını analarına oxşadaraq bununla onlardan imtina edən şəxslər bərədə bə'zi qaydalar müəyyən edib.

«Sizdən öz qadınları ilə zihar (qanuni nigahlarını özlərinə haram edib) edən kimsələrin zövcələri (əslində) onların anaları deyillər. Onların anaları ancaq özlərini doğan qadınlardır…» (əl-Mücadələ, 2).

Ayədə ondan danışılır ki, kişi öz arvadını özü üçün anası kimi toxunulmaz e'lan edir. İslama qədər bütpərəstlər məhz belə boşanırdılar. Uca Allah deyib ki, bu cür hərəkət edən hər kəs, arvadıyla qovuşmazdan qabaq, bir qul azad etməli və ya iki ay fasiləsiz oruc saxlamalıdır və ya əgər bunu bacarmasa, 60 kasıbı yedizdirməlidir.

Bu da, həmçinin müvəqqəti nigaha aid deyil.

Əl-Fudalın dediyinə görə kimsə (!) ona agah edib ki, imam Cəfər belə deyib: “Öz arvadını anasına oxşadan ondan boşanmış olur”. “Vəsail əş-Şiə” kitabının 16-cı fəslində deyilir: “Öz arvadlarını analarına bənzədənlər haqqında olan qərar müvəqqəti nigaha şamil edilmir” (“Vəsail əş-Şiə”, 19 və 20-ci fəsillər; “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/189; Abdullah Niam, “Ruh ət-Təşəyyu”, səh. 460).

Qur'an kişinin üzərinə arvadıyla yaşadığı müddətdə və boşandıqdan sonra gözləmə müddətində onu saxlamaq mə'suliyyətini qoyur.

«Kişilər qadınlar üzərində ixtiyar sahibləridirlər. Bu, Allahın onlardan birini digərinə üstün etməsi və (kişilərin) öz mallarından (qadınlar üçün) sərf etməsinə görədir…» (ən-Nisa, 34);

«Varlı-karlı olan öz varına görə (südd haqqı) versin. İmkanı az olan isə Allahın ona verdiyindən versin…» (ət-Talaq, 7).

Kişi icarəyə götürdüyü qadının qayğısını çəkməyə məcbur deyil.

Hişam bin Səlim rəvayət edir ki, imam Cəfər müvəqqəti nigah haqqında deyib: “Sən onun saxlanılmasına heç nə xərcləməməli və İDDƏ-ni gözləməməlisən” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/495-496, hədis 1; “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/303).

Qur'an cinsi münasibətləri yalnız cinsi orqanlar vasitəsilə qurmağa icazə verir.

«Səndən heyz (aybaşı) barəsində sual edənlərə söylə: “Heyz əziyyətli bir haldır. Heyz zamanı qadınlardan kənar olun, (heyzdən) təmizlənməyənə qədər onlarla yaxınlıq etməyin, təmizləndikdən sonra isə Allahın sizə əmr etdiyi yerdən (buyurduğu qayda üzrə) onlara yaxınlaşın!…”» (əl-Bəqərə, 222).

İcarə edilmiş qadın intim münasibətdən imtina edə bilər.

Əmmar bin Mərvan rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah bağlayarkən qadının ona belə dediyi kişi haqqında soruşurlar: “Mən, yalnız o şərtlə sənə gedərəm ki, sən istədiyin yerə toxuna və baxa bilər, kişilərin öz arvadlarından aldıqları istənilən həzzi məndən ala bilərsən, yalnız bir şeydən başqa,- sən mənim uşaqlıq yoluma toxunmamalısan, mən biabırçılıqdan qorxuram». İmam deyir: “Sənə yalnız şərtləşdiyiniz şeylərə icazə verilir” (“Vəsail-əş Şiə”,15/45; Yusif əl-Bəhrani, “əl-Hədaiq ən-Nadıra fi Əhkam əl-İtra ət-Tahira”, 24/197).

Qur'an bütün insanlara öz ismətlərini gözləməyi tövsiyyə edir.

«Sizdən azad mö'min qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən alsınlar…» (ən-Nisa, 25);

«Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah Öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar…» (ən-Nur, 33).

İcarəyə götürülmüş qadın, hətta o müvəqqəti nigahda olsa belə, istədiyi kişi ilə yata bilər.

Həfs əl-Buxtari rəvayət edir ki, kimsə (!) ona imam Cəfərdən qadının müvəqqəti nigahda ikən ismətini qorumasının (yə'ni ərinə xəyanət etməməyin) vacibliyi haqda soruşarkən onun belə cavab verdiyini deyib: “Yox. Bu yalnız daimi nigaha aiddir” (“Vəsail əş-Şiə”, 18/351-355).

Qur'an çoxallahlılarla evlənməyi qadağan edir.

«Allaha şərik qərar verən qadınlar imana gəlməyincə onlarla evlənməyin!…» (əl-Bəqərə, 221).

Onlara görə hətta atəşpərəstlə də müvəqqəti nigah bağlamq olar.

İbn Sənan rəvayət edir ki, Mansur əs-Seykaldan imam Cəfərin belə dediyi rəvayət olunuır: “Kişi, atəşpərəst qadınla müvəqqəti nigah bağlaya bilər” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/462, hədis 5).

Rafizi şeyx Cəfər bin əl-Həsən əl-Hulyi, “Şərai əl-İslam fi əl-Həlal və əl-Həram” kitabında yazır: “Müvəqqəti nigahın şərtlərindən biri də budur ki, gərək qadın müsəlman və ya Kitab əhlindən - yə'ni yəhudi, xaçpərəst və ya atəşpərəst (!) olsun” (“Şərai əl-İslam fi əl-Həlal və əl-Həram”, 2/303).

Atəşpərəstlər çoxallahlılar kimi, heç vaxt Kitab əhlinə aid edilməyiblər. Alimin belə deməsi çox təəccüblüdür. Görəsən o harda oxuyub ki, atəşpərəstlər Kitab əhlindəndir? Güman ki, onun niyyəti öz xalqından olan atəşpərəstləri yüksəltmək olub. Axı mə'lumdur ki, İslama qədər farslar atəşpərəst olublar.

Qur'an zinakar qadınla evlənməyi qadağan edir.

«Zinakar kişi ancaq zinakar, yaxud müşrik bir qadınla evlənə bilər. Zinakar qadən da yalnız zinakar, yaxud müşrik bir kişiyə ərə gedə birər. Bu (belə bir evlənmə), mö'minlərə haram edilmişdir» (ən-Nur, 3).

Amma onlarla müvəqqəti nigah bağlamaq olar.

İshaq rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən soruşub: “Bizim Kufədə bir əxlaqsız qadın yaşayır. Mən onunla evlənə bilərəmmi?”. O soruşur: “O, bayraq asıb (özünün zina ilə məşğul olduğunu bəyan etmək üçün)?”. Mən dedim: “Yox. Əgər o bayraq assaydı sultan onu həbs edərdi”. Bu zaman imam dedi: “Onda onunla müvəqqəti evlən”. Sonra o nökərinə tərəf əyilib ona nə isə dedi. Sonralar mən o nökəri görüb ondan soruşdum: “O sənə nə demişdi?”. Nökər dedi: “O, mənə dedi ki, əgər qadın bayraq assa da, onunla evlənməkdə günah yoxdur. Axı sən bununla onu haramdan qurtarıb halala təhrik edirsən” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/454-455, fəsil 9).

Bu fətvanı təsdiq edən cəfəri alimlər çoxdur (“Hədaiq ən-Nadıra”, 24/133; “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/159-160; əl-Məclisi, “Mulaz əl-Əhyar”, 20/35; əl-Xomeyni, “Təhrir əl-Vəsilə”, 2/261; İbn İdris əl-Hulyi, “əs-Sərir əl-Hava li təhrir əl-Fətava”, 2/621).

Şəriət qadına vəli və iki şahid olmadan nigaha girməyi qadağan edir.

Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- edib: “Qadının vəlisi olmadan kəbin kəsdirmək olmaz. Vəlisi olmayan gəlinə isə əmir vəlidir”. Bu səhih hədisi İbn Abbasdan və Əbu Musa əl-Əşaridən -radıyallahu anhum- Əhməd rəvayət edib. (Bax: Həmçinin şeyx əl-Albani, “İrvə əl-Qəlil”, 1839).

Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- həmçinin deyib: “Qadının vəlisi və iki ədalətli şahid olmadan kəbin olmaz”. Bu səhih hədisi Beyhəqi “əs-Sünən”də rəvayət edib (Bax: Həmçinin şeyx əl-Albani, “İrvə əl-Qəlil”, 1839, 1858, 1860).

Qadın hətta o bakirə olsa belə, atasının razılığı və iki şahidi olmasa da müvəqqəti nigaha girə bilər.

Əbu Səid əl-Qulam rəvayət edir ki, kimsə (!) ona imam Cəfərdən belə soruşulduğunu deyib: “Əgər kişi tanımayan qız, valideynlərindən gizli məni öz yanına çağırırsa, mən onun yanına gedə bilərəmmi?” (Müvəqqəti nigah nəzərdə tutulur). O deyib: “Bəli, amma cinsi əlaqədən çəkin”. Ondan soruşurlar: “Əgər o razıdırsa?”. İmam deyir: “O razıdırsa, bu - qız üçün biabırçılıqdır” (“Şərai əl-İslam fi əl-Halal və əl-Haram”, 2/306, “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/186; Şeyx Məhəmməd bin əl-Həsən ət-Tusi, “ən-Nəhayə”, səh. 490).

Məysar rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən soruşub: “Əgər mən kimsəsiz bir səhrada qadın görüb ondan ərdə olub-olmadığını soruşsam və o mənə “yox” cavabını versə, mən onunla evlənə bilərəm? (Mətndən hiss olunur ki, söhbət müvəqqəti nigahdan gedir). O, cavab verir: “Bəli. Belə ki, sən ona inanmalısan” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456-457).

Bütün bunlardan ancaq bir nəticə çıxarmaq olar:

- müvəqqəti kəbinli qadın nə cariyə, nə də daimi arvaddır.

Uca Allah deyib: «O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar; Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (zövcələri və cariyələri ilə görəcəkləri bu işdən ötrü) qınanmazlar. Bundan artığını istəyənlər (halaldan harama addayaraq) həddi aşanlardır (Allahın əmrini pozanlardır)...» (əl-Muminun, 5-7).

Beləliklə, müqəddəs Qur'an müvəqqəti nigahı müsəlmanlara qadağan edir, ona görə ki, bununla insan Tanrının icazə verdiklərinin həddini aşmış olur.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

SƏHV TƏSƏVVÜRLƏRİN TƏKZİBİ

Bütün bu sübutlara baxmayaraq rafizi (cəfəri) alimlər hesab edirlər ki, müvəqqəti nigah Qiyamət gününə qədər icazə verilib. Onlar Uca Allahın bu sözlərinə əsaslanırlar: «… İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin! Mehr müəyyən edildikdən sonra aranızda razılaşdığınız şeydən ötrü sizə heç bir günah yazılmaz…» (ən-Nisa, 24).

Rafizi ədəbiyyatı bu ayənin müvəqqəti nigaha aid olduğunu göstərən hədislərlə doludur. Rafizilər əmindirlər ki, bu cür təfsir düzgündür. Amma gəlin ilk qaynaqlara mürəciət edib sünni və cəfəri alimlərinin bu ayəyə nə cür təfsir verdiklərinə baxaq.

Sünni təfsirçilərin çoxu bu ayənin müvəqqəti nigaha deyil, daimi nigaha aid olmasında yekdildirlər. İbn əl Cauzi yazır: “İki fikir mövcuddur. Birincisi odur ki, söhbət daimi nigah zamanı verilən mehrdən gedir. İbn Abbas, əl-Həsən əl-Basri, Mücahid -radıyallahu anhum- və bir çox başqa təfsirçilərin fikri belədir. İkincisi odur ki, burada söhbət müvəqqəti nigahdan gedir. Mə'lumdur ki, İbn Abbas -radıyallahu anhu- bir vaxt buna icazə vermişdi, amma sonra o öz baxışlarından imtina etdi” (İbn əl Cauzi, “Zad əl-Masir”, 2/52).

Eyni fikri əl-Məvaridi Qurana verdiyi təfsirində (2/471) söyləyir.

Nizam əd-Din ən-Nisaburi bu ayə haqqında yazır: “Söhbət daimi kəbindən gedir. Amma bəziləri Hesab edir ki, bu müvəqqəti nigahdır. İslamın erkən çağlarında ona icazə verilməsi haqqında alimlər həmfikirdirlər. Müsəlmanların əksər çoxluğu müvəqqəti nigahın sonradan qadağan olduğuna inanırlar” (Nizam əd-Din ən- Naysaburi, “Qaraib əl-Quran və Raqaib əl-Furqan”, 4/15).

Əş-Şinqiti yazır: “Bu ayə daimi nigaha aiddir, müvəqqəti nigaha yox. Onun mənasını başa düşməyənlər o cür bilirlər” (əş-Şinqiti, “Ədva əl-Bəyan”, 1/134).

Məhəmməd əs-Seyid ət-Tantavi yazır: “Onun təfsiri belədir: “Qadınlarınızı onlarla daimi nigahdan aldığınız məmnunluğa görə mehrlə mükafatlandırın” (Məhəmməd əs-Seyid ət-Tantavi “əl-Vasit”, 3/144).

Ən-Nuhus yazır: “Alimlər hesab edirlər ki, söhbət daimi nigahdan gedir. Beləki, Allah ümumiyətlə Quranda müvəqqəti nigaha icazə verməyib” (ən-Nuhus, “ən-Nəsxh və əl-Mənsux”, səh. 102).

Bu fikri ət-Təbəri, əl-Bəydəvi, İbn Kəsir və s. sünni təfsirçiləri təsdiqləyirlər.

O ki, qaldı rafizi təfsirçilərinə, onlarda ayənin hər iki təfsirini deyirlər.

Ət-Təbrisi bu ayə haqqında yazmışdır: “Əl-Həsən, Mücahid, İbn Zeyd, əs-Suddi deyiblər ki, ayənin mənası odur ki, kişi qadınından daimi nigah və ona mehr hədiyyə etməsinə görə zövq alır. İbn Abbas, əs-Suddi, İbn Səid və tabiinlər qrupu hesab ediblər ki, bu müvəqqəti nigahdır və bu imami şiələrin fikridir” (ət-Təbrisi, “Məcmu əl-Bəyan”, 5/71).

Ət-Tusi yazır: “Əl-Həsən, Mücahid və İbn Zeyd deyiblər ki, bu daimi nigahdır. İbn Abbas və əs-Suddi hesab ediblər ki bu müvəqqəti nigahdır, və bizim tərəfdarlarımız da belə hesab edirlər” (ət-Tusi, “ət-Tibyan”, 3/165).

Abdullah Şibar (“əl-Cauhar əs-Səmin”, 2/31), MəHəmməd əl-Məşhədi də (“Kənz əd-Dəqaiq”, 2/414) iki cür fikir irəli sürürlər ki, onların hamısı Quranın tanınmış rafizi təfsirçiləridir.

Buradan görünür ki, rafizi alimlər ayənin daimi nigahla əlaqədar nazil olmasını inkar etmirlər, lakin, əslində Abdullah bin Abbas -radıyallahu anhu- tərəfindən irəli sürülməyən, sonralar isə rədd etdiyi digər rəyə üstünlük verirlər.

İbn Abbasın -radıyallahu anhu- «ən-Nisa» surəsinin 24-cü ayəsi haqqında dedikləri də bunu sübut edir: “Bu ayə ləğv edilməyib, amma o müvəqqəti nigah barəsində nazil olunmayıb”. Bu hədisi əl-Qeysi “əl-İidah li nasix əl-Qur'an və mənsuxih” əsərində səh. 221-də rəvayət edib.

Amma gəlin bu surədə nədən bəhs edildiyini anlamaq üçün onun mətnini birlikdə araşdıraq. «ən-Nisa» surəsinin 23-25-ci ayələrində Uca Allah deyir: «Sizə analarınız, qızlarınız, bacılarınız, bibiləriniz, xalalarınız, qardaş və bacılarınızın qızları, süd analarınız, süd bacılarınız, arvadlarınızın anaları və yaxınlıq etdiyiniz qadınların himayənizdə olan qızları (ögey qızlarınız) ilə evlənmək haram edildi. Cinsi əlaqədə olmadığınız qadınların qızları ilə evlənmək isə sizin üçün günah deyildir. Öz belinizdən gələn oğullarınızın arvadları ilə evlənmək və iki bacını birlikdə almaq da sizə haramdır. Yalnız keçmişdə (Cahiliyyət dövründə) olan bu cür işlər müstəsnadır. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir! (Cihad vaxtı əsir alaraq) sahib olduğunuz (cariyələr) müstəsna olmaqla, ərli qadınları almaq Allahın yazısı (hökmü) ilə siz (haram edildi). Bunlardan başqalar isə namusla (iffətlə), zinakarlığa yol vermədən, mallarınızı sərf edərək evlənmək üçün sizə halal edildi. İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin! Mehr müəyyən edildikdən sonra aranızda razılaşdığınız şeydən ötrü sizə heç bir günah yazılmaz. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir. Sizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən alsınlar….».

Rafizilərin istinad etdikləri ayələrin altından xətt çəkilmişdir. Sünni alimlər hesab edirlər ki, onlar daimi nigaha aiddir. Diqqət yetirin ki, buna qədər söhbət daimi nigahdan gedirdi. Bu yalnız qeyd edilən parçadan- «Sizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən alsınlar» sözlərindən sonra qurtarır. Bu parça müvəqqəti nigaha aid deyil, çünki buna qədər də, bundan sonra da söhbət yalnız daimi nigahdan gedir.

Bə'zi adamları ayədə istifadə olunun “istəmtə'a” fe'li çaşdırır ki, mə'nası - “həzz almaq, istifadə etmək” deməkdir. Bu söz “təmattə'a” (müvəqqəti nigah bağlamaq) fe'li ilə eyniköklüdür. Rafizilər hesab edirlər ki, bu, müvəqqəti nigahı bildirən şəriət terminidir. Amma bu belə deyil. “İstəmtə'a” fe'li Qur'anda başqa mə'nalarda da işlədilib. Uca Allah xəbər verir ki, kafirlər ona bu sözlərlə müraciət edəcəklər: «Ey Rəbbimiz! Biz bir-birimizdən bəhrələndik (“istəmtə'a”) və bizim üçün müəyyən etdiyin əcəlimiz gəlib çatdı!» (əl-Ənam, 128). Bu sözə həmçinin «ət-Tövbə» 69-da və «əl-Əhqaf» 20-də rast gəlmək olar və burada da bunlar müvəqqəti nigah mə'nasında deyil.

«Ən-Nisa» surəsində istifadə olunan bu fel həm də onu göstərir ki, kişi öz qadını ilə birgə həyat sürdüyü müddətdə ondan zövq alır. Cəfəri məzhəbinə mənsub olan əs-Səbzəvari və Məhəmməd əl-Məşhədi, uyğun olaraq “əl-Cədid fi təfsir əl-Quran əl-Məcid” və “Kənz əd-Dəqaiq” əsərlərində məhz bu haqda yazırlar. Beləliklə, bu ayədə “istəmtə'a” felinin sevinc, zövq, həzz ifadə etdiyi görünür ki, bunu da insana daimi nigah verir və heç kimin haqqı yoxdur ki, uyğun həzzin müvəqqəti nigahla alınması iddiasında olsun.

Rafizilər “istəmtə'a” felinin təfsirini qadına mükafatın kişinin həzz almasından sonra verilməsi kimi Allahın xatırlatması ilə əsaslandırırlar. Axı müvəqqəti nigah zamanı göstərdiyi xidmətin sonunda qadına haqqı ödənilir. Amma daimi nigah zamanı isə qadına ailə həyatından əvvəl mehr verilir. Bu heç də tutarlı sübut deyil. Bundan əlavə, bu ümumiyyətlə dəlil sayılmır. Çünki Uca Allah buyurur: «Ey iman gətirənlər! Namaza durduğunuz zaman üzünüzü və dirsəklərlə birlikdə əllərinizi yuyun…» (əl-Maidə, 6). Bu vaxta qədər heç kim bəyan etməyib ki, dəstəmazı namaz qılan şəxs məhz namaza başlayarkən almalıdır. İş orasındadır ki, ərəb diləndə belə ifadə tərzi mövcuddur.

Rafizilər həm də onu dəlil gətirirlər ki, ayədə mənası “mükafat”, “əvəz” olan “əcr” (“ucur”) sözündən istifadə olunub. Məlumdur ki, daimi nigah zamanı qadın mükafat deyil, mehr alır. Onlar unudurlar ki, Uca Allah Quranda bir neçə yerdə mehri “əcr” (“ucur”) adlandırıb:

«…Namusunu qoruyan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! …» (ən-Nisa, 24);

«… Möminlərin, həmçinin sizdən əvvəl kitab verilmişlərin azad və ismətli qadınları mehrlərini verdiyiniz, namuslu olub zina etmədiyiniz və aşna saxlamadığınız təqdirdə sizə halaldır…» (əl-Maidə, 5);

«Ya Peyğəmbər! Mehrlərini verdiyin zövcələrini, Allahın sənə qənimət olaraq verdiklərindən sahib olduğun cariyələri…» (əl-Əhzab, 50);

«… Kafir qadınları öz kəbininiz altında saxlamayın. (Həmin qadınlara) verdiyiniz mehri (onların ərə getdiyi kafirlərdən) istəyin…» (əl-Mumtəhinə, 50).

Məşhur şiə alimi ət-Təbrisi Allahın «Ya Peyğəmbər! Mehrlərini verdiyin zövcələrini, Allahın sənə qənimət olaraq verdiklərindən sahib olduğun cariyələri…» (əl-Əhzab, 50) ayəsini təfsir edərək yazır: “Bu mehrdir. Çünki mehr intim yaxınlığın mükafatıdır.”

Ərəb dilini və Quranın stilistik xüsusiyyətlərini bilmək, qətiyyətlə bəyan etməyə imkan verir ki, bu ayənin müvəqqəti nigahla heç bir əlaqəsi yoxdur. Odur ki, müqəddəs Quranda müvəqqəti nigaha aid Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- onu qadağan edənə qədər və ondan sonra icazə verən heç bir ayə yoxdur.

Hətta müqəddəs ayələri təhrif etməklə, - insan öz əməllərinə haqq qazandırmaq üçün nələr etməz -rafizilər sonuncuya əsaslanırlar.

Dahi sünni alimlərinin hədis toplularında İslamın ilk dövrlərində bəzi müsəlmanların müvəqqəti nigah bağladıqlarını bildirən hədislər verilir.

İmam Müslim bu barədə bir çox hədis rəvayət edib. Belə ki, Cabir bin Abdullah və Sələmə bin əl-Əqva -radıyallahu anhum- rəvayət ediblər ki, Allah Rəsulunun -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- carçısı onların qarşısına çıxaraq xəbər verib ki, Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- müvəqqəti nigaha icazə verdi (Müslim, “əl-Cəmi'i əs-Səhih”, 1405). Lakin onlar bu toplularda icazənin sonralar qadağan edildiyini bildirən bir çox səhih hədislərin olmasının üstündən sükutla keçirlər.

Onlar “təməttə'a” felinin həmçinin “ümrədən sonra həcc etmək” (“təməttə'a”- həccin bir növüdür- tərc.) mənasını bildirdiyini iddia edirlər.

Əl-Buxarinin “əs-Səhih” əsərində İmran bin əl-Hüseynin, onların Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- vaxtında ümrədən sonra həcc (“təməttə'a”) etdiyini bildirən hədisi verilir. Onun söylədiyi başqa hədis də vardır: “Allahın kitabında “mut'a” (“mut'a”- həm ümrədən sonra həcc, həm də müvəqqəti nigah kimi tərcümə olunur- tərc.) haqqında ayə nazil olub. Biz bunu (həcci-tərc.) Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- ilə yerinə yetirirdik. Bundan sonra nə Quranda, nə də Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- tərəfindən ölümünə qədər qadağan olunmadı…” (əl-Buxari, “əs-Səhih”, “Ümrədən sonra həcc” fəsli).

Oxşar hədis imam Əhmədin “əl-Müsnəd” əsərində də verilir. Orada söhbət «…(Maneçiliyin aradan qalxmasına) əmin olduqda isə həcc vaxtına qədər ümrə ziyarətindən istifadə edən şəxs…» (əl-Bəqərə, 196) ayəsindən gedir. Amma rafizilər onu hədisin mətnindən özlərinə uyğun hissənin “təməttə'a” sözü ilə əlaqələndirib başqa məna verərək təfsir edirlər. Bu isə onların alimlərinin öz kitablarında istifadə etdikləri hiyləgər üsullarındandır. Bunun təsdiqi üçün onların adları çəkilən kitablarına baxmaq kifayətdir:

Muhsin əl-Əmin, “Naqd əl-vaşiə”, səh. 273; Məhəmməd əl-Husən, “Asl əş-Şiə və usuluhu”, səh. 94-100; ət-Təbrisi, “Məcmuə əl-Bəyan”, 5/71-72; ət-Tusi, “ət-Tibyən”, 5/71-72; və s.

Onların sözlərini “Fəth əl-Bari şərh səhih əl-Buxari”, 3/505; “Səhih Muslim bi şərh ən-Nəvəvi”, 9/208; “Səhih Sunən ən-Nəsai”, 2/76; “Səhih Sunən İbn Macə, 2/166 hədis toplularındakı faktlarla müqayisə etsəniz əmin olacaqsınız ki, tanınmış rafizi alimləri faktları qəsdən təhrif etməkdən heç utanmayıblar.

Daha bir misal.

Abdul-Hüseyn əl-Musəvi (Heç kimi Hüseynin qulu adlandırmaq olmaz, çünki bütün insanlar yalnız Allahın quludurlar!- tərc.) öz kitabında yazır: “Ömərin oğlu Abdullahdan -radıyallahu anhu- müvəqqəti nigah haqqında soruşdular. O cavab verib ki, - bu haqda “əs-Səhih ət-Tirmizi”də deyilir - “Buna icazə verilir”. Ona: “Sənin atan bunu qadağan edib”- deyiləndə, o cavab verib: “Allahın Peyğəmbərinin yerinə yetirdiyi bir şeyi, əgər onu mənim atam qadağan etsədə necə ola bilər ki, biz Peyğəmbərin sünnəsini tərk edərək, atamın sözünə əməl edək?” (Abdul-Hüseyn əl-Musəvi, “Məsəil Fiqhiyyə”, “Ömərin fikrini kimlər rədd etdi” fəsli, səh.84 ).

İbn əl-Mutahhirə əl-Hulyinin “Nəhc əl-Haqq və Kəşf əs-Sıdq” əsərində səh. 283-də, Məhəmməd Camal əd-Dinin “ər-Rauda əl-Bəhiyə” əsərində 5/283-də və s. ət-Tirmizinin toplusuna istinad edən oxşar məzmunlu hədislər verilib.

“Səhih ət-Tirmizi” əsərində səh.190-da həqiqətən belə məzmunlu hədis var. Lakin orada söhbət müvəqqəti nigahdan deyil, ümrədən sonra həcc etməkdən gedir. Bu barədə həmçinin Əhməd bin Hənbəlin “əl-Musnəd”, 2/95; İbn Qudamənin “əl-Muğni”, 3/281 əsərlərinə baxmaq olar.

Abdullah bin Ömərdən -radıyallahu anhu- müvəqqəti nigah barədə soruşulanda cavab verib: “Bu əxlaqsızlıqdan başqa bir şey deyildir” (İbn Əbi Şeybə, “əl-Musənnəf”, 4/292-293, səhih hədis).

Beləliklə, biz xəlifə Ömər bin əl-Xəttabın -radıyallahu anhu- öz xəlifəliyi dövründə ümrədən sonra həcc etməni qadağan etməsi mövzusuna toxunduq. Həqiqətən o, “təməttə'a”-nı qadağan edib. Lakin bu sözlə zəvvarın bir ümrəni yerinə yetirməklə dayandırılan həcc və ya həcc ziyarəti üçün nəzərdə tutulan üç aydan birində edilən ümrədən sonrakı həcc nəzərdə tutulur.

Cabirin -radıyallahu anhu- rəvayət etdiyi hədisdə deyilir: “Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- vida həcci zamanı qurbanlıq heyvanları olmayan əshabələrə buyurdu ki, həcc əvəzinə ümrə ziyarətini etsinlər” (Müslim, “əs-Səhih”).

İmam Əhməd və bir çox zahirilər hesab ediblər ki, buna Qiyamət gününə qədər icazə verilir. Əbu Hənifə, Malik və əş-Şafii deyiblər ki, Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bu cür edib ki, insanlar bilsinlər ki, belə etmək olar. Axı cahiliyyə zamanı ərəblər həcc aylarında ümrə etməzdilər. Bu alimlər Əbu Zərrin Müslimin “əs-Səhih”ində rəvayət olunan “ümrəni etmək üçün həccin dayandırılması göstərişi” peyğəmbərin əshabələrinə aiddir hədisinə əsaslanıblar. Əgər xəlifənin etdiyi qadağanı bu cür başa düşsək, şəriətə zidd heç bir hərəkət yoxdur.

Bununla belə bəzi alimlər hesab edirlər ki, o ümrədən sonra həcc etməyi qadağan edib və bu haqda «əl-Bəqərə» surəsindəki ayə nazil olub. İş orasındadır ki, Əbu Bəkrin və Ömərin -radıyallahu anhumə- zamanında müsəlmanlar Məkkəyə həccin əvvəlində gəlirdilər. Bu asan olduğu üçün bir çoxları əlavə çətinliklərlə özlərini əziyyətə salmaq istəməmişlər. Ömər -radıyallahu anhu- onlara həcc ihramına ümrədən dərhal sonra girməyi qadağan etmişdir ki, onlar Məkkəyə qabaqcadan gəlsinlər və Allahın evində canlanma olsun. Öz hərəkəti ilə o, insanlara günah işləməyi əmr etməyib, amma şəriətlə seçimdə sərbəst olanı (mübahı) qadağan edib ki, onlar daha çox savab qazana bilsinlər.

Ömərin bu hərəkətini qiymətləndirən Yusif bin Məhiq deyir: “Ömər ümrəni həcc aylarında qadağan etdi ki, başqa şəhərlərin sakinləri il boyu ümrə etməklə Məkkəlilər bundan gəlir əldə etsinlər.”

Urva bin Zubeyr deyir: “Başqa aylarda Kəbənin boş olmaması üçün Ömər həcc aylarında ümrəni bəyənmirdi.”

İbn Kəsir yazır: “Əvvəldə dediyimiz kimi bu şəriət adından edilən qadağan deyildi, insanlar üçün öhdəlik də sayılmırdı. Onun məqsədi insanları ziyarət münasibəti ilə Məkkəyə cəlb etmək idi ki, zəvvarlar Allahın Evini tez-tez ziyarət etsinlər” (İbn Kəsir, “əl-Bidayə və ən-Nihayə”).

İbn Abbas Ömərin -radıyallahu anhu- belə dediyini rəvayət edir: “Allaha and olsun, mən sizə ümrədən sonra həcci qadağan edirəm, amma bu Quranda nazil olub və Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- belə edib” (ən-Nəsai, 5/153).

Əl-Beyhəqinin rəvayət etdiyi Ubeyd bin Umeyrin hədisində Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- Ömərə -radıyallahu anhu- belə dediyi bildirilir: “Sən həccdən sonra ümrəni qadağan etmisən?” O cavab verdi: “Xeyr, amma mən istəyirəm ki, insanlar Allahın Evini ziyarət etsinlər.” Bu zaman Əli -radıyallahu anhu- dedi: “Kim ancaq həcc edərsə, o, düz etmiş olur, və kim ümrədən sonra həcc edərsə, o, Allahın Kitabına və Onun Peyğəmbərinin Sünnəsinə əməl etmiş olur.”

Ömərin ümrədən sonra həcci qadağan etməsi, müvəqqəti nigahı qadağan etməsindən kəskin fərqlənir. Birinci halda əshabələr onun hərəkətini bəyənmədilər. Əli bin Əbu Talib, Abdullah bin Ömər, İbn Abbas, İmran bin əl-huseyn -radıyallahu anhum- və bir çox başqaları bununla razılaşmamışlar. Ömər isə onları bu qərarla razı olmağa məcbur da etmirdi.

Əbu Səid rəvayət edir: “Ömər moizə edərək demişdir: Uca və qüdrətli Allah Öz Peyğəmbərinə istədiyini icazə verdi və Allahın Peyğəmbəri -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bu yolla getdi. Allah rizası üçün Uca və Qüdrətli Allahın buyurduğu kimi həcc və ümrə edin, amma cinsiyyət üzvlərinizi bu qadınlardan qoruyun” (müvəqqəti nigah nəzərdə tutulur- tərc.) (Əhməd, 1/17 (104)).

Müvəqqəti nigahla əlaqəli qadağana gəldikdə isə əshabələr -radıyallahu anhum- onu müdafiə etmişlər. Çünki o insanlara Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- nəyi gətirdiyini xatırlatdı (Əhməd bin Teymiyyə, “Məcmuə əl-Fətava”, 33/96 ).

Bütün bu deyilənlərdən görünür ki, bəzilərinin müvəqqəti nigahı qadağan etməsinə görə Öməri -radıyallahu anhu- təqsirkar bilmələri əsassızdır. Bu eyni ilə ümrədən sonra həcc məsələsindəki qərara da aiddir. Bunlar onun Quran və Peyğəmbər hədislərinə əsasən etdiyi şəxsi ictihadları idi. Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- isə bu haqda buyurub: “Əgər hakim sərbəst olaraq hökm verərsə və haqlı olarsa, ikiqat savab qazanar. Əgər səhv edərsə, bir savab qazanar” (Müslim, 1716 və əl-Buxari).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

SAĞLAM DÜŞÜNCƏ BİZƏ NƏ DEYİR?

Biz, müəyyən bir müddətə bağlanan nigahın həm Qur'anda, həm də Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- hədislərində qadağan olunmasına dair çoxlu dəlil gətirdik.

İslam - Allahın kamil dinidir. Başqa dinlərdən o, bununla fərqlənir. Qur'an və Sünnənin ehkamları məntiqə və sağlam təfəkkürə uyğun gəlir. Buna görə də müvəqqəti nigah məsələsini bu nöqtəyi-nəzərdən araşdırmaq məqsədə uyğun olardı.

Uca Allah nigahı insanlara öz heyvani ehtiraslarını ödəmək üçün deyil, mə'nəvi, sosial və iqtisadi ne'mətlər naminə vacib bilmişdir. Buna görə də İslam sağlam müsəlman ailəsinə sağlam müsəlman cəmiyyətinin özəyi (rəhni) kimi baxır.

Əgər kişi yalnız öz cinsi istəyini ödəmək naminə qadınla əlaqə yaradırsa, o öz mə'nəvi simasını itirir. Qadın isə bu zaman onun üzərinə qoyulmuş ən böyük vəzifəni yerinə yetirə bilməyib, öz ailəsinin qayğısına qala bilmir. O, yalnız əldən-ələ ötürülərək, pulla alınıb-satılan bir alətə çevrilir. Belə əlaqələr nəticəsində doğulan uşaqlar normal ailədən, valideyn məhəbbətindən və düzgün tərbiyədən məhrum olurlar.

Tanrı istəyir ki, ailə ər-arvad üçün sülh və əmin-amanlıq məkanı olmaqla, uşaqların ruhunu özünə cəlb edən bir yer olsun. Hörümçəyin yuvası kimi müvəqqəti olan nigahda birləşən insanlar isə bundan məhrumdurlar. Axı yalnız bir cinsi akt na'minə «öz bədənlərini birləşdirib», sonra ola bilər ki, pulu çatmadığına görə üzünü qadından çevirməli olan kişidən və qadından nə gözləmək olar?

Əgər belə bir «nigah» zinakarlıq deyilsə bəs nədir? Məgər kişi qadına onunla cinsi əlaqəyə girməyi təklif edərkən ona pul təklif etmir? Məgər bu cür nikah zinakarlıq qədər ziyan gətirmir? İnsanlar öz atalarını və uşaqlarını görəsən necə tanımalıdırlar?

İranın “əş-Şira” jurnalında (N 684, səh. 4) deyilirdi: «Rəfsancani qeyd etmişdir ki, müvəqqəti nigahlar ucbatından bu gün İranda 1/4 milyon atılmış uşaq var».

Görəsən uşaq, özünün belə biabırçı şəkildə doğulmasına icazə verən dinə qarşı hansı hisslər keçirə bilər? Hər hansı müvəqqəti nigah həvəskarı özünün həyata bu cür gəlməsi ilə razılaşa bilərmi? Bəs kim razı olar ki, öz anası və ya bacısı kiməsə müvəqqəti arvadlıq etsin? Kim əmin ola bilər ki, anası ilə bir çox illər qabaq müvəqqəti nigahından doğulan və anasının yolunu tumuş öz doğma qızıyla «nigah» bağlamayacaq? Nə vaxtsa öz atasıyla ola bilən qadını bəs kim almaq istər?

Qulaq asın görün ki, rafizi şeyx Muhsin əl-Əmin “Əayan əş-Şiə” kitabında (səh.159) nə yazır: “Bütün şiə aləmi, xüsusilə Nəcəf əhli hesab edir ki, müvəqqəti nigah icazə verilmiş, amma eyni zamanda da biabırçı bir şeydir”.

“Vəsail əş-Şiə” kitabında (14/437) deyilir ki, Adbullah bin Umeyr, Məhəmməd əl-Baqirin yanına gəlib deyir: “Mən səni sevindirəcəyəm: sənin arvadların, qızların, bacıların və qohumların bunu edirlər (yə'ni özlərini müəyyən müddətə pula satırlar)”. Bunu eşidən imam üzünü çevirir. Görəsən belə hərəkət nə deməkdir? Məgər o sevinirdi? Məgər mö'min imam, Allahdan qorxan bir müsəlman istəyirdi ki, onun qadın qohumları kiminsə ehtirasını ödəmək üçün özlərini pula satsınlar? Məgər mö'min, özünə qıymadığını qardaşına arzu edə bilərmi? Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- deyib: “Özünə istədiyini qardaşına arzu etməyincə heç kəsin imanı kamil olmayacaq” (Əhməd, ən-Nəsai, İbn Macə, ət-Tirmizi, əl-Albani, “Muxtasar Muslim”, 24; “Silsilə əl-əhadis əs-Səhihə”, 73).

Həqiqətən, bu və digər suallara cavab yoxdur və ola da bilməz. Bu şər yol - müsəlmanın mə'nəvi simasını dağıdır. Müvəqqəti nigahla əxlaqsızlıq arasında heç olmasa bircə fərqli cəhət göstərə bilərsinizmi?

İslama qədər ərəblər günah və namussuzluq çirkabında ç.layırdılar. Bununla əlaqədar Müdrik Allah öz şəriətini tədricən, pis şeyləri bir-bir qadağan edə-edə göndərirdi. O zaman insanların imanı hələ o qədər güclü deyildi ki, bütün günahlardan birdən-birə əl çəksinlər. Məhz buna görə şəriət qanunlarının çoxu Mədinədə, Məhəmmədə -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- peyğəmbərlik veriləndən 13 il sonra, öz əshabələri ilə birlikdə köçdüyü şəhərdə nazil edilmişdir. Bu, Cahiliyyə dövrüdə geniş yayılmış müvəqqəti nigaha da adiddir. Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bu pozğun əlaqəni İlahidən hökm gəlməyincə qadağan etmirdi. Bu, Xeybər günü baş verdi. Peyğəmbər -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bundan sonra bir dəfə də- Məkkənin fəthi günü- bunun Allahın iradəsiylə Qiyamətə qədər qadağan edildiyini e'lan etdi. Amma bu əməl içki kimi geniş yayılmamışdı və buna görə də bunun qadağan edilməsi haqda xəbər bütün insanlara çatmamışdı, çünki əshabələr bu barədə az-az danışırdılar. Bə'zi müsəlmanlar Əbu Bəkrin və Ömərin -radıyallahu anhum- dövrlərində də bilməyərək müvəqqəti nigah bağlayırdılar. Bu barədə Müslümin (1405) «Əs-Səhih»ində xəbər verilir. Amma bu xəlifə Ömərin -radıyallahu anhu- vaxtı kütləvi hal aldıqda, xəlifənin özü və Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Əli bin Əbu Talib, Abdullah bin Ömər, Abdaullah bin Zübeyr -radıyallahu anhum- kimi böyük əshabələri bunun icazə verildiyini deyənlərə qarşı kəskin mübarizəyə qalxaraq müsəlmanları bu cür dərin yanlışdan qurtardılar.

Beləliklə, biz qeyd etdik ki, müvəqqəti nigah müqəddəs Qur'ana, Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- hədislərinə, onun əsahabələrini, o cümlədən Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- yekdil fikirlərinə, mö'min müsəlman alimlərin baxışlarına və sağlam insan təfəkkürünə ziddir.

Qulaq asın görün ki, rafizi şeyx Muhsin əl-Əmin “Əayan əş-Şiə” kitabında (səh.159) nə yazır: “Bütün şiə aləmi, xüsusilə Nəcəf əhli hesab edir ki, müvəqqəti nigah icazə verilmiş, amma eyni zamanda da biabırçı bir şeydir”.

İranın “əş-Şira” jurnalında (N 684, səh. 4) deyilirdi: «Rəfsancani qeyd etmişdir ki, müvəqqəti nigahlar ucbatından bu gün İranda 1/4 milyon atılmış uşaq var».

“Vəsail əş-Şiə” kitabında (14/437) deyilir ki, Adbullah bin Umeyr, Məhəmməd əl-Baqirin yanına gəlib deyir: “Mən səni sevindirəcəyəm: sənin arvadların, qızların, bacıların və qohumların bunu edirlər (yə'ni özlərini müəyyən müddətə pula satırlar)”. Bunu eşidən imam üzünü çevirir. Görəsən belə hərəkət nə deməkdir? Məgər o sevinirdi? Məgər mö'min imam, Allahdan qorxan bir müsəlman istəyirdi ki, onun qadın qohumları kiminsə ehtirasını ödəmək üçün özlərini pula satsınlar? Məgər mö'min, özünə qıymadığını qardaşına arzu edə bilərmi? Rəsulullah -səllAllahu aleyhi və alihi və səlləm- deyib: “Özünə istədiyini qardaşına arzu etməyincə heç kəsin imanı kamil olmayacaq” (Əhməd, ən-Nəsai, İbn Macə, ət-Tirmizi, əl-Albani, “Muxtasar Muslim”, 24; “Silsilə əl-əhadis əs-Səhihə”, 73).

Zurara rəvayət edir ki, o, imam Cəfər əs-Sadiqdən müvəqqəti nigah bağlanılan qadınların icazə verilmiş dörd qadına aid olub-olmamasını soruşduqda, o belə cavab verib: “İstəyirsən lap mini ilə evlən, axı bunlar icarəyə götürülən qadınlardır” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/446-447).

Rafizi alim Məhəmməd Həsən ən-Nəcəfi izah edir ki, müvəqqəti nigah bağlanılan qadın -icarəyə götürülən qadındır, ona görə ki, kişi öz ehtirasını ödəmək üçün onun bədənini icarəyə götürür. O deyir: “Şübhəsiz ki bu cür icarəyə icazə verilir” (“Cəvahir əl-Kəlam”, 30/192 və 202-203).

Əl-Qasım bin Məhəmməd deyir ki, kimsə (!) ona imam Cəfərdən bir cinsi akt müddətinə nigah bağlamağın mümkünlüyü barədə soruşduqda onun belə cavab verdiyini rəvayət edib: “Olar. Amma kişi, cinsi əlaqədən sonra üzünü qadından çevirməlidir ki, onu görməsin” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/479-480, fəsil 25).

Əbu Basır rəvayət edir ki, imam Cəfərdən dörd qadınla kifayətlənməyin vacibliyi bərədə soruşublar. O deyib: “Nə dörd, hətta yetmişlə” (“Vəsail əş-Şiə”, fəsil 4).

Məysar rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən soruşub: “Əgər mən kimsəsiz bir səhrada qadın görüb ondan ərdə olub-olmadığını soruşsam və o mənə “yox” cavabını versə, mən onunla evlənə bilərəm? (Mətndən hiss olunur ki, söhbət müvəqqəti nigahdan gedir). O, cavab verir: “Bəli. Belə ki, sən ona inanmalısan” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456-457).

Mehran bin Məhəmməd rəvayət edir ki, kimlərsə (!) ona imam Cəfərə- “Bir kişi müvəqqəti nigah bağlayarkən qadından ərinin olub-olmadığını soruşur”- deyəndə, onun belə dediyini çatdırıblar: “O, bunu niyə soruşurdu ki?” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456-457; əl-Məclisi, “Bihar əl-Ənvar”, 100 və ya 103/10).

Əl-Fudalın dediyinə görə kimsə (!) ona agah edib ki, imam Cəfər belə deyib: “Öz arvadını anasına oxşadan ondan boşanmış olur”. “Vəsail əş-Şiə” kitabının 16-cı fəslində deyilir: “Öz arvadlarını analarına bənzədənlər haqqında olan qərar müvəqqəti nigaha şamil edilmir” (“Vəsail əş-Şiə”, 19 və 20-ci fəsillər; “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/189; Abdullah Niam, “Ruh ət-Təşəyyu”, səh. 460).

Əmmar bin Mərvan rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah bağlayarkən qadının ona belə dediyi kişi haqqında soruşurlar: “Mən, yalnız o şərtlə sənə gedərəm ki, sən istədiyin yerə toxuna və baxa bilər, kişilərin öz arvadlarından aldıqları istənilən həzzi məndən ala bilərsən, yalnız bir şeydən başqa,- sən mənim uşaqlıq yoluma toxunmamalısan, mən biabırçılıqdan qorxuram». İmam deyir: “Sənə yalnız şərtləşdiyiniz şeylərə icazə verilir” (“Vəsail-əş Şiə”,15/45; Yusif əl-Bəhrani, “əl-Hədaiq ən-Nadıra fi Əhkam əl-İtra ət-Tahira”, 24/197).

İshaq rəvayət edir ki, o, imam Cəfərdən soruşub: “Bizim Kufədə bir əxlaqsız qadın yaşayır. Mən onunla evlənə bilərəmmi?”. O soruşur: “O, bayraq asıb (özünün zina ilə məşğul olduğunu bəyan etmək üçün)?”. Mən dedim: “Yox. Əgər o bayraq assaydı sultan onu həbs edərdi”. Bu zaman imam dedi: “Onda onunla müvəqqəti evlən”. Sonra o nökərinə tərəf əyilib ona nə isə dedi. Sonralar mən o nökəri görüb ondan soruşdum: “O sənə nə demişdi?”. Nökər dedi: “O, mənə dedi ki, əgər qadın bayraq assa da, onunla evlənməkdə günah yoxdur. Axı sən bununla onu haramdan qurtarıb halala təhrik edirsən” (“Vəsail əş-Şiə”, 14/454-455, fəsil 9).

Bu fətvanı təsdiq edən cəfəri alimlər çoxdur (“Hədaiq ən-Nadıra”, 24/133; “Cəvahir əl-Kəlam”, 30/159-160; əl-Məclisi, “Mulaz əl-Əhyar”, 20/35; əl-Xomeyni, “Təhrir əl-Vəsilə”, 2/261; İbn İdris əl-Hulyi, “əs-Sərir əl-Hava li təhrir əl-Fətava”, 2/621).

Qazi əl-Məqribi (Şiə-ismaili) kitabında Əli bin Əbu Talibin -radıyAllahu anhu- sözlərini xatırladır: “Gəlinin vəlisi və iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz. Bir və ya iki dirhəmə, bir və ya iki günlük nigah bağlamaq olmaz. Bu - əxlaqsızlıqdır və nigahda əvvəlcədən heç bir şərt ola bilməz” (əl-Məğribi, “Daaim əl-İslam”, 2/227-229, hədis 858).

Şeyx Məhəmməd ət-Tusi (cəfəri-şiə) özünün kitablarında, həmçinin rafizi (cəfəri) alim əl-Hur əl-Amili “Vəsail əş-Şiə” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin Əlidən onun atası imam Əlinin -radıyAllahu anhu- belə dediyini göstərən hədis rəvayət edib: “Rəsulullah -səllAllahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü ev eşşəyinin ətini və müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Məhəmməd ət-Tusi, “əl-İstibsar”, 3/142 və “Təhzib əl-Əhkam”, 2/186).

Zeydi şiələrin kitablarından “Musnəd imam Zeyd ibn Əli”ni göstərmək olar ki, burada onun atasından və babasından imam Əlinin -radıyAllahu anhu- belə dediyini göstərən hədis verilir: “Rəsulullah -səllAllahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (əs-Siyaqi, “ər-Raud ən-Nadir şərh məcmu əl-Fiqh əl-Kəbir”, 4/23).

İmam əl-Beyhəqi (əhli sünnə və əl-cəmaə) “əs-Sünən əl-Kubra” kitabında Busama əs-Sırfidən onun imam Cəfərdən müvəqqqəti nigah haqqında soruşub, onu ona təsvir edib. O isə deyib: “Bu zinakarlıqdır” (əl-Beyhəqi, “əs-Sünən əl-Kubra”, 7/207).

Əs-Siyaqi (zeydi-şiə), “Raud ən-Nadir” kitabında yazırdı: “İraq ilahiyyatçısı əl-Həsən bin Yəhya bin Zeyd, rəvayət edir ki, Rəsulullahın -səllAllahu aleyhi və alihi və səlləm- ailə üzvləri (əhli-Beyti) müvəqqəti nigahın qadağan edilməsində həmrəy idilər” (Əs-Siyaqi, “Raud ən-Nadir”, 4/26)

Rafizi (cəfəri) şeyxlər İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh 483), əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456) və əl-Məclisi (“Bihar əl-Ənvar”, 100/318), İbn Əbu Umeyrin Xişam bin əl-Hakəmdən imam Cəfərin müvəqqəti nigah haqqında bu cür dediyini göstərən hədis rəvayət ediblər: “Yalnız əxlaqsızlar belə edirlər”.

İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh. 66) və əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/450) həmçinin rəvayət ediblər ki, İbn Sinan imam Cəfərdən müvəqqəti nigah barəsində soruşduqda o deyib: “Bununla öz ruhunuzu murdarlamayın”.

Əl-Məğribi (ismaili-şiə) “Daaim əl-İslam”, kitabında rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah haqda soruşurlar. O xahiş edir ki, bunu təsvir etsinlər, ona deyirlər: “Kişi qadına rast gəlib ona bir-iki dirhəmə, bir cinsi akt və ya bir-iki günlük müvəqqəti nigah bağlamağı təklif edir”. İmam deyir: “Bu - zinakarlıqdır və yalnız əxlaqsızlar bu cür hərəkət edirlər” (Əl-Məqribi, “Daaim əl-İslam”, 2/259, hədis 859).

Buna görə bütün mö'min müsəlman alimlər müvəqqəti nigahın Qiyamətə qədər qadağan edilməsində yekdildirlər.

Əl-Məzari yazırdı: “Müsəlman alimlər ittifaq etdilər ki, müvəqqəti nigah şəriətlə qadağan olunub. Bununla yalnız Peyğəmbərin -səllAllahu aleyhi və alihi və səlləm- sonradan ləğv etdiyi hədislərə əsaslanan bə'zi yolunu azmışlar razılaşmır. Bu hədislər dəlil ola bilməz” (Bax. “əl-Muallam”, 2/131).

Əl-Xəttabi “Məalim əs-Sünən” kitabında yazır: “Müvəqqəti nigahın qadağan olunmasıyla bə'zi şiələrdən başqa bütün müsəlman alimlər razılaşır. Buna hətta mübahisəli suallarda onların imam Əliyə -radıyAllahu anhu- və Peyğəmbərin -səllAllahu aleyhi və alihi və səlləm- ailə üzvlərinə istinad etmələri ilə də bəraət qazandırmaq olmaz. Belə ki, imam Əli bin Əbu Talibin -radıyAllahu anhu- müvəqqəti nigahın sonradan qadağan edildiyini xəbər verdiyi dəqiq mə'lumdur. Bundan əlavə, əl-Beyhəqi imam Cəfərin müvəqqəti nigahı əsil zinakarlıq adlandırdığı sözləri rəvayət edib”.

Qazi İbn İyad deyib: “Rafizilərdən (yə'ni cəfəri-şiələrdən) başqa bütün müsəlman alimlər müvəqqəti nigahın qadağan olunmasında yekdildirlər” ( İmam ən-Nəvəvi, “Şərh əs-Səhih Müslim”, 9/181 və s.).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Şiə kitablarından siğənin mutanın haram olaması barədə

ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن

الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:

عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد

الله عليه السلام عن المتعة فقال: (لا تدنس

نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318(.

It was narrated by Abdullah Bin Senan said : I asked Abu Abdullah about

Mut'ah and he said: ("Don't dirty your self with it") (Bihaar Al-Anwar

100/318).

Abdullah Bin Senandan rəvayət edilir ki o deyib :Mən abu

abdullahdan(cəfəri sadiq) mutə barədə soruşdum O dedi: ( bununla özünüzü

murdarlamayın)(Bihaar Al-Anwar 100/318).

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه

السلام لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما

المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة

14/450).

Narrated by A'maar: Abu Abdullah said to me and to Suliman Bin Khaled:

("I made Mut'ah Haram on you") (Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel Shia

14/450).

A'maardan rəvayət edilir: abu abdullah(cəfəri sadiq) mənə və

Suliman Bin xalidə

dedi: (Mən sizə mutanı haram elədim)(Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel

Shia 14/450).

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم

من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى

موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟

(الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).

Warning his companion also rebuking them with statement like don't have

shame to …..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)

sahabəsini xəbərdarlıq edərək utanmırsanmı ifadəsi ilə onu

təqsirkar bilərək…..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)

ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه

السلام عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد

أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل

(14/449).

Ali bin Yaqteen asked Aba Hassan about Mut'ah and he answered : "What

is that and You (In Arabic- what has that got to do with you) Allah had

compensated you with something much better" (he meant legal marraige)

(Furoo 2/43), (Wasael Alshia 14/449).

əli bin yaqtin muta barədə aba hasandan soruşdu və o cavab verdi :

onu və sizi(ərəb dilində sizinlə nəbaş verə bilər ) Allah daha

yaxşısı ilə əvəz edib (o qanuni nigahı nəzərdə tuturdu)(Furoo

2/43), (Wasael Alshia 14/449).

نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة

بالزواج الشرعي الدائم.

ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من

أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً

لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال

لأبي جعفر عليه السلام: (يسرك أن نساءك

وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي

يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين

ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب

2/186)، وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن

المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم

وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.

Here Abu Jaffar is asking to shias do you like that your women (Mother,

wife , Sister , Anti , daughter) to engage in Mut'ah? (Furoo 2/42)

burada əbu cafar şiələrindən soruşurki razı olarsanmi sənin

qadininla(ana,arvad,bacı,xala,bibi,qizi) muta etsinlar?(Furoo 2/42)

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم

خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)

انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل

الشيعة 14/441).

Amirul Mua'minin (as) said: Prophet (s.a.w) forbidden on the day of

khaiber the meat of donkeys and the mut'ah marriages.

(At-tahdheeb 2/186, Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

Amirul Mua'minin (as) demişdir:peyğəmbər (s.a.w) xeybər günü

eşşək əti yeməyi və muta nigahını qadağan etdi(At-tahdheeb 2/186,

Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

shie deyir:

quranda siqa barede aye var inanmirsan oxu:

Сура 4 Женщины айат 24 :

" A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx, дaвaйтe им иx нaгpaдy пo ycтaнoвлeнию. И нeт гpexa нaд вaми, в чeм вы coглacитecь мeждy coбoй пocлe ycтaнoвлeния. Пoиcтинe, Aллax - знaющий, мyдpый!

muselman ona bele cavab verdi

аени башдан оху :------------------------------------------------24." [запретны вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха], - все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах - знающий, мудрый."

Если ты не понимаешь истинный смысл 24-го аята,то приведу другое док-во того,что "вы" заблуждаетесь и ведёте людей за собой в геенну:----------------Сура Ан-Ниса яв-ся 4-ой сурой Благородного Корана(т.е.одна из начальных сур;Я даю тебе ответ из 23-й суры Аль-Муминун,т.е.поздняя сура чем Ан-Ниса):" 5. которые не имеют сношений ни с кем, 6. кроме как со своими женами или невольницами, за что они непорицаемы. 7. А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное." ---------------Это док-во из Корана.Надеюсь этого достаточно.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

аени башдан оху :------------------------------------------------24." [запретны вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха], - все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах - знающий, мудрый."

ALLAH RAZI OLSUN!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Şiə kitablarından siğənin mutanın haram olaması barədə

ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن

الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:

عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد

الله عليه السلام عن المتعة فقال: (لا تدنس

نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318(.

It was narrated by Abdullah Bin Senan said : I asked Abu Abdullah about

Mut'ah and he said: ("Don't dirty your self with it") (Bihaar Al-Anwar

100/318).

Abdullah Bin Senandan rəvayət edilir ki o deyib :Mən abu

abdullahdan(cəfəri sadiq) mutə barədə soruşdum O dedi: ( bununla özünüzü

murdarlamayın)(Bihaar Al-Anwar 100/318).

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه

السلام لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما

المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة

14/450).

Narrated by A'maar: Abu Abdullah said to me and to Suliman Bin Khaled:

("I made Mut'ah Haram on you") (Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel Shia

14/450).

A'maardan rəvayət edilir: abu abdullah(cəfəri sadiq) mənə və

Suliman Bin xalidə

dedi: (Mən sizə mutanı haram elədim)(Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel

Shia 14/450).

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم

من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى

موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟

(الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).

Warning his companion also rebuking them with statement like don't have

shame to …..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)

sahabəsini xəbərdarlıq edərək utanmırsanmı ifadəsi ilə onu

təqsirkar bilərək…..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)

ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه

السلام عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد

أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل

(14/449).

Ali bin Yaqteen asked Aba Hassan about Mut'ah and he answered : "What

is that and You (In Arabic- what has that got to do with you) Allah had

compensated you with something much better" (he meant legal marraige)

(Furoo 2/43), (Wasael Alshia 14/449).

əli bin yaqtin muta barədə aba hasandan soruşdu və o cavab verdi :

onu və sizi(ərəb dilində sizinlə nəbaş verə bilər ) Allah daha

yaxşısı ilə əvəz edib (o qanuni nigahı nəzərdə tuturdu)(Furoo

2/43), (Wasael Alshia 14/449).

نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة

بالزواج الشرعي الدائم.

ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من

أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً

لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال

لأبي جعفر عليه السلام: (يسرك أن نساءك

وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي

يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين

ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب

2/186)، وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن

المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم

وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.

Here Abu Jaffar is asking to shias do you like that your women (Mother,

wife , Sister , Anti , daughter) to engage in Mut'ah? (Furoo 2/42)

burada əbu cafar şiələrindən soruşurki razı olarsanmi sənin

qadininla(ana,arvad,bacı,xala,bibi,qizi) muta etsinlar?(Furoo 2/42)

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم

خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)

انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل

الشيعة 14/441).

Amirul Mua'minin (as) said: Prophet (s.a.w) forbidden on the day of

khaiber the meat of donkeys and the mut'ah marriages.

(At-tahdheeb 2/186, Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

Amirul Mua'minin (as) demişdir:peyğəmbər (s.a.w) xeybər günü

eşşək əti yeməyi və muta nigahını qadağan etdi(At-tahdheeb 2/186,

Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)

980215[/snapback]

Bismillahir Rahmanir Rahim.

Assalamu aleykum,deyrli muselmanlar.

Mohterem,"hasan12.Xahish edirem,zehmet olmasa daxil etdiyin delillerin qaynaqlarini mene bildiresen.Bunlari esasen hansi ehli sunnet aliminin kitabindan goturmusen? O kitabin ve muellifin adini belli etmeyini isterdim.

Assalamu aleykum ve rahmatullah.

Изменено пользователем abdul+vehhab
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Zulfuqar, niye söhbetden qaçmısan? Eger yalan demirsense yazdığını sübut ele de. Axı sene demişdim ki, güya "Nizaminin türk olduğuna delil olan" qezelleri göster sonra söhbeti davam etdirerik. Niye yalan danışdığını etiraf elemirsen? Budurmu İslam? Aşağıdakı sözlerin müellifi sen deyilsenmi?

bilirem ki, Islamda yalan,bohtan,oqurluq kimi hallara da yol verilmir.

Eger İslamda yalana yol verilmirse yalanını sübut ele, sonra söhbeti davam etdirerik.

Amma bir meseleye toxunmaq isteyirem, çünki bu barede söhbeti man açmışam – senin iki adla yazmağın barede:

He choxbilmish qoca,evvela nezererine chatdirim ki,Men iki adli yazmiram,bir adla yaziram,bu iddiana dair subutlarini gozleyirem. 

Eger sen iki adla yazmırsansa, niye meni "çoxbilmiş" adlandırmısan? Sübut isteyirsen? Buyur:

Sen "abdul+vahhab" , adı ile "Haqq nedir" mövzusundakı "10 fevral 2005" tarixli mektubunda yazmısan:

Bismillahir Rahmanir Rahim.

Assalamu aleykum, deyerli muselman qardashim.  

İndi ise "zulfuqar" adı ile mektubuna başlamaq üsuluna baxaq:

"zulfuqar" adı ile de eyni terzde , "Haqq nedir" mövzusundakı "20 aprel 2005" tarixli mektubuna başlamısan:

Bismillahir Rahmanir Rahim.

Assalamu aleykum,deyerli muselman qardashlarim.  

İndi ise bu iki istifadeçinin sonda yazdığı ifadeye baxaq:

"abdul+vehhab" bütün mektublarının sonunda bele yazıb:

Assalamu aleykum ve rahmatullah.  

"zulfuqar" adı ile de bu sehifede mene ünvanladığın mektublarda eyni terzde mektubunu bitirmisen:

Assalamu aleykum ve rahmatullah.

Kimse bunlara fikir vermeye biler, amma menim kimi forum tecrübesine malik bir istifadeçinin nezer yetirdiyi ilk şey ele budur. Çünki, o qeder yazdıqları yalanları sübut ede bilmeyib qabağımdan qaçan istifadeçiler teze adla üstüme gelib işfa olunublar ki, artıq istifadeçilerin deste-xettine diqqet yetirmeye adet elemişem.

Bunlardan elave ".strof" işaresi evezine " ^ " işaresini qoymağından da bilinir ki, bu iki istifadeçi ele bir neferdir. senin "abdul+vehhab" olduğunun faş olunduğunu gğrüb, yazdığın son mektubda ".strop" işaresini olduğu kimi yazmaqla bizi aldatmağa sey elemisen. Amma bununla da bir daha sübut elemisen ki, sen iki adla yazırsan. Senin hem "abdul+vehhab", hem de "zulfuqar" olduğunu bunlardan bildim. Gelen defe bele sehvler buraxma!

Bunu inkar elesen de qebul eden deyilem, çünki ortaya qoyduğum faktlar dediyimi sübut elemek üçün kifayetdir. Bu barede sene son sözüm ise budur:

Eger "abdul+vehhab" da sen deyilsense, Allaha and iç!

Yene de xatırladıram ki, yazdıqlarının yalan olub olmadığını bir-bir müzakire edeceyik. Ona göre de evvelce Nizami baresinde yazdığını sübut ele:

Nizami Gencevinin ozlerinin turk olduquna delil olan qezellerini sene gorsedimmi? 

"Nizaminin türk olduğuna delil olan" qezelleri göster. Hem de hansı eserinin hansı hissesinde, neçenci beytinde bunu dediyini mütleq yaz.

Men Nizamini orjinaldan oxuyub sene deyerem orada ne yazılıb.

Bunu sübut ele, ya da ki, yalan dediyini etiraf ele, sonra söhbeti davam etdirerik. Sene uğurlar!

Hasan.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  23.   Kişi kişi ile anası ile bacısı ile qizi ile nigah ede biler (Firqa-ul-shiat, Abi Mohammad-ul-Hasan Bin Moosa).  

İnsan ne qeder eşşek olmalıdır ki, insan ne qeder münafiq olmalıdır ki, insan ne qeder kafir olmalıdır ki, bu cür şeye inansın ve bu cür şeyleri İslam baresinde olan foruma yazsın!

Bu biqetretliyi forumda yazan münafiq göresen özü bunları oxuyubmu?

Hasan.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Salam, müselman qardaşlar!

Gördüyünüz kimi, İslam düşmeni olan ve yalnız İslamı parçalamağa xidmet eden münafiq özü kimi münafiqlerin saytından elde elediyi cefemgiyyatları bu foruma daşımaqla, düşdüyü veziyyetden yaxa qurtarmağa çalışır. O münafiqlerin yazdıqlarının nece bir cefengiyyat olmasını yuxarıdakı mektubumdakı sitatdan görmek mümkündür.

Bir meseleni siz müselmanların nezerinize çatdırmaq isteyirem. Onun yazdığı cefengiyyatların hamısı ya geydirmedir, ya da tehrif olunmuş yalan! Meselen aşağıdakı kimi:

  9.   Hakimiyyeti Osmana ve Muaviyyeye veren Allaha men inanmıram (Kashf-ul-asrar, Xomeyni, seh #107).   

İmam Xomeyninin ® "Kaşfal-Asrar 107" kitabının 107-ci sehifesinde bele yazılıb:

"Biz o Allaha ibadet edirik ki, onun işleri ağıla esaslana ve ağıldan kenar olmaya. Daha o Allaha yox ki, özüne Allahlıq selteneti tike ve öz eli ile onu dağıda, ve insanları Yezid, Müaviye kimi ve diger insanların haqqına tecavüz edenlere tapşıra. Allah milletin taleyini öz Peygemberinden (s) sonra hemişelik müeyyen etmeseydi, bele zülmkarlara kömek etmiş olardı."

Hemen cümleleri izah etmek üçün bele bir misal da çekir:

"Meselen, 50 nefer işçisi olan bir idarenin müdiri 2 ay müddetinde bir yere sefere getmek istese, heç vaxt hemen idareni başsız qoymaz".

indi gelin hemen fikirlerin izahına baxaq:

İmam Xomeyni ® demek isteyir ki, bizim ibadet etdiyimiz Allahın bütün hereketleri agıla esaslanır. O nece ola biler ki, Allah İslam dinini göndere, sonradan hemen dini Yezid, Müaviyye (Allah her ikisine lenet elesin!) kimi ve diger bu kimi xalqın haqqına, onun malına, namusuna tezavüz edenlere tapşıra? Yeni o nece ola biler ki, Allah gönderdiyi dini hemen tecavüzkarlara tapşırmaqla Öz eli ile Öz dinini dagıda. Bü agıllı iş deyil, demeli bu iş, Allahın işi deyil ! Allah heç vaxt bele iş tutmaz! Yeni Yezid, Müaviyye (Allah her ikisine lenet elesin!) ve diger bu kimi tecavüzkarların ozlerini xelife elan edib, temsil etdikleri Allah, bizim, yeni müselmanların Allahı deyil! Eger Allah, Peyğemberden (s) sonra İslamı başsız qoyaraq milletin taleyini, islamın taleyini mesum imamlara tapşırmasaydı, onda hemin zülmkarlar üçün şerait yaradardı ki, islamı dağidıb, xalqın malına, haqqına tecavüz etsinler. Eger kiçik bir idare müdiri bele, sefere gederken idareni başsız qoymayıb, selahiyyetlerini kimese tapşırırsa, onda o nece ola biler ki, Allah İslam kimi bir dini Peyğemberden (s) sonra başsız qoya! Yeni bir şie alimi kimi demek isteyib ki, Allah Peyğemberden (s) sonra islamı başsız qoymayıb, bu dini Peyğemberin (s) Ahli-beytine (a.s) mesum imamlara tapşırıb!

Amma baxın ki, İslam düşmenleri , imam Xomeyninin® fikirleri arasından bir cümleni götürüb teqdim etmekle, o alimin fikirlerini nece tehrif edib, öz menafelerine uyğun yozmaq isteyibler. Siz imam Xomeyninin (ra) hemen fikirlerine diqqetle nezer salın. Meger orada haqsız bir fikir varmi?

Sadece olaraq İslam düşmenleri İslamı parçalamaq üçün, bu cür texribatlar töredir ve öz qullarına tapşırıq verirler ki, bu cür cefengiyyatlarl müselmanlar arasında yazmaqla İslamı parçalasınlar.

İslam düşmenlerinin Azerbaycandakı qulları da bu cür cefenmgiyyetlari yayırlar. Onlardan biri de "Azerislam" adlı nakişilerin, biqeyretlerin saytıdır ki, eslinde o sayt "AZERŞEYTAN" saytıdır. O nakişiler şielerden ele qorxurlar, hetta İran İP-lerini bağlayıblar ki, kimse İrandan onların cefengiyyetlarını oxuyub, meni kimi onların eşşek düşünceli şeytanlar olduğunu sübut elemesin.

Bu meseleni sizlere çatdırmağı özüme borc bildim ki, her bir forumda bu metleble rastlaşsanız, çekinmeden menim yazdığım izahatı yaza bilersiz. Qoy hamı şahid olsun ki, şieler Allahı nece tanıyır ve nece şüurlu suretde onu qebul edirler.

Hasan.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  Rafizilerden (ye'ni ceferi-şielerden)

Bizim milletin en şerefli tarixi ŞİElikle, CEFERİLİKLE bağlıdır! Bunu inkar edenin zatı qırıqdir! Inanmırsan sene bir neçe dahi şienin adını yazım:

- İmam Hüseyn (a.s) aşiqi olan, 25 il onun hereminde qulluqçu işleyen, ölende de İmam Hüseynin(e.s) ayağının altına basdırılmasını vesiyyet eden Mehemmed FÜZULİ !!!

- Sünnü mezhebinden çıxaraq, ŞİELİYİ qebul eden, buna göre hetta atası terefinden evden qovulan, Ahli-Beytin (a.s) şenine yuzlerle mersiyyeler yazan, Mirze Elekber SABİR !!!

- Ahli-Beyte (e.s) olan sevgisi üzünden, Kerbelada İmam Hüseynin (a.s) heremini temir eletdiren, ora bext edilmiş hediyyelerin en qiymetlilerinden birini "qızıl lyustru" hediyye eden (o lyustur hele de qorunub saxlanılır), Kerbela faciesinin xatirine Allah rizasını qazanmaq üçün Bakıya içmeli su çekdiren, saysız-hasabsız xeyriyyeçiliyin müellifi olan Hacı Zeynalabidin TAĞIYEV!!!

- Ahli-Beyte (e.s) olan mehebbetinden yazdığı şerlere göre yuxuda Hazret Ali (a.s) terefinden mükafatlandırılan, yüzlerle Ahli-Beyt (a.s) mersiyyesinin müellifi Ustad Mehemmedhüseyn ŞEHRİYAR!!!

- Ahli Beyt (e.s) aşiqi olan ve seni kimi vehhabiler aleyhine de yazılan şerler müellifi olan rehmetlik Baba Pünhan ve s...

Bu şexslerin milletimizi tehqir etmelerini iddia edenler haramzadalardır, deyyuslardır, biqeyretlerdir, bunamuslardır, kafirlerdir, ve s. Hünerin varsa, kişisense bunları inkar ele!

Bütün dünya vehhabileri bu şileirn iti de ola bilmez! Kişisen, inkar ele!

Haram olsun Azerbaycan vehhabilerine H.Z. Tağıyevin Bakıya çekdirdiyi Şollar suyu! Ammin!!!

Hasan.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Eger sen iki adla yazmırsansa, niye meni "çoxbilmiş" adlandırmısan?

Bura bax xalqimin qanini ichen diga! Men burda 1001 adla yaziram, amma hamisi menem NUR. ve bunda ele bir qebahet gormurem! Anladin?

Men bu gun de deyishdim adlarimi! Bundan sonra burda iki isimle _-_NUR_-_ ve ya _-_DINDAR_-_ ismlerile yazacam! Etirazin varsa bashini vur divara! :blink:

Изменено пользователем fedai_mevlana
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bundan sonra burda iki isimle _-_NUR_-_ ve ya _-_DINDAR_-_ ismlerile yazacam!

981517[/snapback]

NUR.. Seni aradim ve buldum.. Bana cevap vermeni isterdim.. Biliyorum ki, bunu etmeyecesen, ama ben hakkinda chok shey biliyorum ve sana ashigim :) ! Inanmicaksin, ama rica ediyorum bana cevap ver..

Senin gunluk planini, arzu ve isteklerini senden daha igi biliyorum, seninle ortak konumuz var, cevabini bekliicem..

Изменено пользователем Aisha_NUR
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Гость
Ответить в тему...

×   Вы вставили отформатированное содержимое.   Удалить форматирование

  Only 75 emoji are allowed.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Загрузка...
×
×
  • Создать...