Перейти к содержимому

Namazda Ellerin Qoyulma Shekli


haris

Recommended Posts

Deyirem ozunu selefi adlandiran Ibn Teymiyye tor-tokuntuleri ayri vaxt en gozel iller RasulALLAhin yashadiqi dovre yaxin illeri hesab edirler. Malik Ibn Enes hicretin 93-cu ilinde, RasulALLAhin xadimi Enesin vefat etdiyi ilde dunyaya gelib.

Neye gore onu selef kimi qebul edib namazi onun kimi qilmirsiniz? Ondan neche esr sonra ortaliqa chixan Ibn Teymiyyeni beh-beh ile oxuyub qebul edirsiniz?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 159
  • Created
  • Последний ответ

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Imam Malikin adindan yuxarida yalan danishanlarin qanini qaraltmaq istemezdim, amma mecburam:

قال ( ويعتمد بيده اليمنى على اليسرى تحت السرة ) لقوله عليه الصلاة والسلام { إن من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة } وهو حجة على مالك رحمه الله في الإرسال ، وعلى الشافعي رحمه الله في الوضع على الصدر ، ولأن الوضع تحت السرة أقرب إلى التعظيم وهو المقصود ، ثم الاعتماد سنة القيام عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله

Dedi: Gobeyin altinda saq eli sol elin uzerine qoyur. Onun (peyqemberin s.a.s.) sozune gore:"Saq eli sol elin uzerine qoymaq sunnedir". Bu Malikin (ALLAH ona rehmet etsin) elleri ashaqi sallamasina ve hemchinin Shafiiinin (ALLAH ona rehmet etsin) elleri sinesine qoymaqina qarshi delildir. Chunki elleri gobeyin ashaqisina qoymaq ehtirama daha yaxindir ve meqsed de ele budur. Elleri bir-birinin uzerine qoymaq Abu Henife ve Abu Yusifin (ALLAH onlara rehmet etsin) nezerinde qiyamin (namazda ayaq uste dayanmaqin) sunnesidir

Unvanida verim yoxlamaniz asan olsun.

"Fethul-qedir" kitabinda namaz bolmesi, namazin xususiyyetleri fesli,qiraet fesli. Kamalud-din Bin Abdul-Vahid

Islam saytlarinda "Henefi fiqhinin furu'lari" bolmesinde bu kitabi t. bilersiniz.

"Saq eli sol elin uzerine qoymaq sunnedir" uzr isteyirem burda "gobeyin altinda" sozunu buraxmisham.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Hedisin raviler silsilesine nezer yetirek:

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَسَدِيُّ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ مِنْ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَضْعُ الْأَكُفِّ عَلَى الْأَكُفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ‏.

Bu ravi zeif ravidir. Yuxarida buna "Fethul-Qedir" kitabindan Imam Nevevinin adindan shahid oldunuz.

Hemchinin Ibn Hecer El-Esqelaninin "Tehzibul-Tehzib" kitabinin 6/124 muraciet ede bilersiniz.

Umumiyyetle Abdur-Rahman Ibn Ishaq barede yaxshi soz deyen yoxdur.

Bu hedis Ahmad Ibn Hanbalin "Musned"indedir. 833 nomreli hedis.

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bu da Abu Davudun "sunen"inde olan 756 nomreli hedis:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، - رضى الله عنه - قَالَ السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلاَةِ تَحْتَ السُّرَّةِ ‏.‏

Bu hedisde ise hemin ravi ve birde Ziyad bin Zeyd. Ziyad bin Zeyd mechul ravidir.

Bir ravisi zeif o, birisi ise mechul. Demeli Ali a.s.-dan namazda saq eli sol el uzerine qoymaq barede olan hedis yaman gundedir. Ola bilsin kimse onun adindan yalan danishir.

Demeli Henefiyye mezhebinin delili zeifdir.

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Cerir ed Dabbi deyir: hz.Ali[ra]-in gobek ustunde sag eliyle sol elini bilekden tutdugunu gordum. (ebu davud, sunen, 743, kenzul-ummal, 22095, el mecmu, 3,270) bu da size Ali[ra]-dan hedis . indi ne deyirsiz?
gorurem menden bashqa hech kim hedis yazmayib. yuxarida 11-ci postda men hz.Ali[ra]-dan hedis yazmisham. bes siz de sehabelerden delil getirin.
imam Malik ozu elibagli namaz qilib. malikiler ozleri bilerler. senin getirdiyin ise gulmelidir. hedis Peygember[savv]-den olur. senin sozune gore biz ateshperestlerin emelini edirik? axi men de hz.Ali[ra]-dan hedis getirdim. neca olur ki sehbe Ali[ra] elibagli namaz qilir, amma onun neticelerinden bir imam ona ateshperest deyir? elibagli namaz qilmaq haqqinda hedisler mutavatirdir, ozu de choxsu da hz.Ali[ra]-dan. inshaallah getirerik, baxarsiz.

Haris muellim ozun burda olmasanda senin kimiler burda chox olur.

Yuxaridaki yazimda Imam Malikin adindan yalan danishdiqini gorduk. Qiyamet gunu ondan halalliq alarsan.

Ali a.s. -dan olan hedislerin veziyyetini yuxarida gorduk.

Indi kechek senin getirdiyin Cerir Ed Debbinin revayet etdiyi hedise:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، - يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ - عَنْ أَبِي بَدْرٍ، عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلاَمِ، عَنِ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا - رضى الله عنه - يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَوْقَ السُّرَّةِ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ تَحْتَ السُّرَّةِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ

Gozlerini ach yaxshi bax: Abu Davudun "Sunen"i 757 nomreli hedis.

Hedisin yarisini yazib yarisini ise gizletmisen. Hemisheki kimi tehrifle meshqulsunuz.

Ikisi deyir gobeyin usunde biri deyir gobeyin altinda. Axirda ise deyir: Guclu hedis deyil.

Demeli senin deliline bir qush.

Kimse yene Ali a.s. adindan yalan danishir. Ali a.s. ovladlarinin hech biri bu sozu demir. Deyiblerse getir bizde gorek.

Eger kitablarinizda onlarin adini tapsan yazarsan.

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

kovser suresine baxin. fesellili rebbike venher- ayesinde venher -kelimesi elleri sinede baglamaq demakdir erebcede.

Yene sayiqlamaqa bashladin?

Evvelce sene sade tercumeni teqdim edecem. Sonra ise sizin tefsirleri senin nezerine chatdiracam belke havalanmish beynin herekete geldi.

Ona görə də (bu nemətlərə şükür edərək) Rəbbin üçün namaz qıl və qurban kəs! (108-2) (Z.Bunyadov ve V. Memmedeliyev)

Sən də Rəbbin üçün namaz qıl və qurban kəs!(108-2) (Elixan Musayev)

Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву.(108-2) (Elmir Quliyev)

2-si sizin tayfadandir. Senin qeder aqillari yoxdur ki, hech olmasa mo'terize ichinde qeyd etsinler?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Indi ise tefsirlere baxaq:

Tefsir El-Qurtebi:

وأما ما روي عن علي - عليه السلام - فصل لربك وانحر قال : وضع اليمين على الشمال في الصلاة ( خرجه الدارقطني ) ، فقد اختلف علماؤنا في ذلك على ثلاثة أقوال :

الأول : لا توضع فريضة ولا نافلة ; لأن ذلك من باب الاعتماد . ولا يجوز في الفرض ، ولا يستحب في النفل .

الثاني : لا يفعلها في الفريضة ، ويفعلها في النافلة استعانة ; لأنه موضع ترخص .

الثالث : يفعلها في الفريضة والنافلة . وهو الصحيح ; لأنه ثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع يده اليمنى على اليسرى من حديث وائل بن حجر وغيره . قال ابن المنذر : وبه قال مالك وأحمد وإسحاق ، وحكي ذلك عن الشافعي . واستحب ذلك أصحاب الرأي . ورأت جماعة إرسال اليد . وممن روينا ذلك عنه ابن المنذر والحسن البصري وإبراهيم النخعي .

قلت : وهو مروي أيضا عن مالك . قال ابن عبد البر : إرسال اليدين ، ووضع اليمنى على الشمال ، كل ذلك من سنة الصلاة .

الرابعة : واختلفوا في الموضع الذي توضع عليه اليد ; فروي عن علي بن أبي طالب : أنه وضعهما على صدره . وقال سعيد بن جبير وأحمد بن حنبل : فوق السرة . وقال : لا بأس إن كانت تحت السرة . وقالت طائفة : توضع تحت السرة . وروي ذلك عن علي وأبي هريرة والنخعي وأبي مجلز . وبه قال سفيان الثوري وإسحاق

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir Ibn Kesir

وقيل : المراد بقوله : ( وانحر ) وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت النحر . يروى هذا عن علي ، ولا يصح . وعن الشعبي مثله

وعن أبي جعفر الباقر : ( وانحر ) يعني : ارفع اليدين عند افتتاح الصلاة .

وقيل : ( وانحر ) أي : استقبل بنحرك القبلة . ذكر هذه الأقوال الثلاثة ابن جرير

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir El-Beqevi

قوله - عز وجل - : ( فصل لربك وانحر ) قال محمد بن كعب : إن أناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله فأمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي وينحر لله - عز وجل - .

وقال عكرمة وعطاء وقتادة : فصل لربك صلاة العيد يوم النحر وانحر نسكك .

وقال سعيد بن جبير ومجاهد : فصل الصلوات المفروضة بجمع وانحر البدن بمنى .

وروي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال : " فصل لربك وانحر " قال : وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر .

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir Et-Tehrir vet-Tenvir:

وهذا يرجع إلى ما رواه الطبري عن قول سعيد بن جبير : أن قوله : فصل لربك وانحر أمر بأن يصلي وينحر هديه وينصرف من الحديبية .

وأخذوا من وقوع الأمر بالنحر بعد الأمر بالصلاة دلالة على أن الضحية تكون بعد الصلاة ، وعليه فالأمر بالنحر دون الذبح مع أن الضأن أفضل في الضحايا وهي لا تنحر ، وأن النبيء - صلى الله عليه وسلم - لم يضح إلا بالضأن تغليب للفظ النحر وهو الذي روعي في تسمية يوم الأضحى يوم النحر ، وليشمل الضحايا في البدن والهدايا في الحج أو ليشمل الهدايا التي عطل إرسالها في يوم الحديبية كما علمت آنفا . ويرشح إيثار النحر رعي فاصلة الراء في السورة . وللمفسرين الأولين أقوال أخر في تفسير ( انحر ) تجعله لفظا غريبا .

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

El-Behrul-Muhit:

فصل لربك وانحر ) الظاهر أن ( فصل ) أمر بالصلاة يدخل فيها المكتوبات والنوافل ، والنحر : نحر الهدي والنسك والضحايا ، قاله الجمهور ، ولم يكن في ذلك الوقت جهاد فأمر بهذين ، قال أنس : كان ينحر يوم الأضحى قبل الصلاة ، فأمر أن يصلي وينحر ، وقاله قتادة . وقال ابن جبير : نزلت وقت صلح الحديبية ، قيل له : صل وانحر الهدي ، فعلى هذا الآية من المدني ، وفي قوله : ( لربك ) تنذير بالكفار حيث كانت صلاتهم مكاء وتصدية ، ونحرهم للأصنام ، وعن علي رضي الله تعالى عنه : صل لربك وضع يمينك على شمالك عند نحرك في الصلاة . وقيل : ارفع يديك في استفتاح صلاتك عند نحرك . وعن عطية وعكرمة : هي صلاة الفجر بجمع ، والنحر بمنى . وقال الضحاك : استو بين السجدتين جالسا حتى يبدو نحرك . وقال أبو الأحوص : استقبل القبلة بنحرك

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Advaul-Beyan Fi Izahil-Quran Bil-Quran

وقد ذكروا في معاني : وانحر : أي ضع يدك اليمنى على اليسرى على نحرك في الصلاة ، وهذا مروي عن علي رضي الله عنه .

وأقوال أخرى ليس عليها نص .

والنحر : هو طعن الإبل في اللبة عند المنحر ملتقى الرقبة بالصدر .

وأصح الأقوال في الصلاة وفي النحر هو ما تقدم من عموم الصلاة وعموم النحر أو الذبح لما جاء في قوله تعالى

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين 6 \ 162 .

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bize lazim olan hisselerini qisa tercume edek qalanlari ise goz qabaqindadir ve hemchinin ssilkasi var. Gizletdiyimiz bir shey yoxdur.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir El-Qurtebi:

Bu tefsirde ayenin ibadet, qurban barede olduqu nezerler deyildikden sonra ashaqidaki movzuya kechilir. Metn boyuk olduqundan onu bura yerleshdirmedim. Esas bize lazim olan hisseni nezerinize chatdiriram:

"Ali a.s.-dan bu aye barede olan revayetde: "Saq elin sol el uzerine qoyulmaqidir."(Dar Qutni)

Bu barede alimler 3 nezerde ixtilaf etmishler:

1. Ne ferz namazlarda nede ki, nafile namazlarinda el elin uzerine qoyulmur. ................

2. Ferz namazlarda edilmir, nafile namazlarinda ise bedene komek meqsedile edile biler. Konulludur.

3. Ferz ve hemchinin nafile namazlarinda edilir. Bu sehihdir. Chunki Vail bin Hecer ve s.-den olan hedislerde bunu RasulALLAhdan s.a.s. etdiyi subut olunmushdur. Ibn Munzir deyir : Malik, Ahmad ve Ishaq bele demishdirler, Bunu Shafiiden revayet edir. Re'y eshabi bunu musteheb bilir. Bir qism ise ellerin ashaqi serbest buraxilmaqini deyirler. Bunu deyenler Ibn Munzir, Hesen Besri, Ibrahim Nex'i

Men deyirem: Bu (ellerin ashaqi serbest buraxilmaqi) hemchinin Malikden revayet olunub. Ibn Abdul-Ber deyir: Ellerin ashaqi buraxilmaqi ve saq elin sol elin uzerine qoyulmaqi her ikisi namazin sunnesidir.

Ellerin qoyulma yerinde alimler ixtilaf etmishler. ...............sinenin uzerine qoymaq.................gobekden yuxari qoymaq........................gobeyin altina qoymaqda problem yoxdur........................gobeyin altina qoymaq.................................. "

Hemchinin bu tefsirde namazin "iftitah tekbirinde" (namaza girish ALLAHU Akbari) ve diger tekbirlerde ellerin yuxari qaldirilmaqi versiyasi bildirilir.

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bu tefsirden elde olunan neticeye qisa nezer salaq:

1. Qurban kesmek

2. Namazda saq elin sol el uzerine qoymaq

3. Namazin tekbiri

Namazinda saq elin sol el uzerine qoymaq:

1. Olmaz.

2. Ferz namazlarda olmaz, nafilede bedene komek meqsedile konulludur.

3. Her iki nov namazlarda mustehebdir

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir Ibn Kesir

Bu tefsirde de hemchinin ayenin qurban barede olan nezerlerini bildirildikden sonra ashaqidaki metn gelir:

"Deyilir: (Venher) kelimesi deyildikde saq elin sol el uzeri sineden ashaqi qoyulmasi nezerde tutulur. Bunu Ali a.s.-dan revayet edirler. Bu sehih deyildir..................

Abu Cagar Baqir a.s-dan: (Venher) Iftitah tekbirinde ellerini qaldirmaq demekdir.

Deyilir: (Venher) ya'ni namaz vaxti sineni qibleye teref chevir. Bu 3 nezeri Ibn Cureyr neql etmishdir."

Bundan sonra ise tekbir barede olan nezerler gosterilir.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir Ibn Kesir-den netice:

1. Qurban

2. Namazda saq eli sol elin uzerine qoymaq

3. Tekbir

4. Namaz vaxti uzu qibleye durmaq

Namazda saq eli sol elin uzerine qoymaq barede nazil olduqu sehih deyil.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bismillah!

Əssələmun Aleykum!

Qardaşlar bu mövzular çalışağın girməyək və bu mövzularda fikir mübadiləsi etməmək daha əfdəldir. Necə əsrlər boyu Azərbaycanda şiə və sünni firqələri heç bir problem olmadan yaşamışlar və bir xalqın təməllərini qurmuşlar. Bugünə qədər mübahisə olmayıb, bundan sonra da mübahisə olmayacaq inşallah. Bir vaxtlar məndə bu mövzularda daha aktiv olaraq iştirak edirdim, amma sonra gördüm ki, mənə heç bir şey qazandırmır. Əksinə imanımı zəiflədir və əməllərimdə axsaltmalar olur. Əgər burada hansısa nick istifadəsi düz mövqe tutaraq öz haqq əqidəsini təbliğ edirsə, qarşısındaki fərqli əqidədən olmasına baxmayaraq onun düz əqidəsini qəbul etməyəcək. Bunun səbəbi yazı üslübudur. Əgər biz qarşımızda olana "ala bax səni səhv çıxartdım" kimi yazılar qoyulursa və "sənin əqidən səhvdi, mənim əqidəm düzdü" kimi mənaları verən yazılar yerləşdiribsə qarşısındaki əlbətdə onun fikirlərini qəbul etməyəcək. Özünün səhv olduğunu bilsə belə... Çünki ona bu sözlər ağır gələcək. Yox əgər üslüb fərqli olaraq "qardaşım bu belə olmalıdır" və ya "sənin dediyində biraz çatışmamamzlıq var" kimi (ümumiyyətlə) sözlər işlətsək qarşımızdakina daha fərqli olacaq və dinlə maraqlanan dini elmi az olanlarda forumda bir şeylər götürə biləcək. Bunu deməkdə məqsədim özümü ağıllı və ya sizə bir şeylər başa salmaq üçün deyildir və bunu Rəbbim (c.c) daha gözəl bilir. Niyyətim sırf mübahisə etsək belə mübahisəmiz allah rızası olmasıdır. Bu forumda (sui-zənn edərək) Allah rızasını yazı qoyanı düşünmürəm.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir El-Beqevi

..........................Muhammad Ibn Ke'b dedi: Insanlar Allahdan bashqasi uchun ibadet edirdiler ve ALLAHdan bashqasi uchun qurban kesirdiler. ALLAH peyqemberine emr etdi ki, onun uchun ibadet edilsin ve qurban onun adiyla kesilsin.

Ekreme, Eta ve Qutade dediler: Bayram gunu bayram namazi qil ve ve qurban kes!

Said Ibn Cubeyr ve Mucahid dediler: Vacib buyrulmush namazi cem sheklinde qil ve Minada qurbani kes!

Abul-Covzeden oda Ibn Abbasda revayet edilir: Namaz vaxti saq eli sol el uzerine sine yaxinliqinda qoymaq.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Əziz qardaşlar əziyyət çəkib (məqalə mövzusunda) bir blog qurdum və istəyirəm ki, bloguma ziyarətçilər çox olsun. Ona görə Reklam etməliydim. İnşallah blogumu ziyarət edərək şərəfləndirərsiniz.

Blogun adı: reklamqadağandır

İnşallah bəyənərsiniz və İnşallah şərhlərlə blogumu bəzəyərsiniz...

Allah amanında!

20% qayda pozuntusuna görə

Изменено пользователем al-Fath
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bismillah!

Əssələmun Aleykum!

Qardaşlar bu mövzular çalışağın girməyək və bu mövzularda fikir mübadiləsi etməmək daha əfdəldir. Necə əsrlər boyu Azərbaycanda şiə və sünni firqələri heç bir problem olmadan yaşamışlar və bir xalqın təməllərini qurmuşlar. Bugünə qədər mübahisə olmayıb, bundan sonra da mübahisə olmayacaq inşallah. Bir vaxtlar məndə bu mövzularda daha aktiv olaraq iştirak edirdim, amma sonra gördüm ki, mənə heç bir şey qazandırmır. Əksinə imanımı zəiflədir və əməllərimdə axsaltmalar olur. Əgər burada hansısa nick istifadəsi düz mövqe tutaraq öz haqq əqidəsini təbliğ edirsə, qarşısındaki fərqli əqidədən olmasına baxmayaraq onun düz əqidəsini qəbul etməyəcək. Bunun səbəbi yazı üslübudur. Əgər biz qarşımızda olana "ala bax səni səhv çıxartdım" kimi yazılar qoyulursa və "sənin əqidən səhvdi, mənim əqidəm düzdü" kimi mənaları verən yazılar yerləşdiribsə qarşısındaki əlbətdə onun fikirlərini qəbul etməyəcək. Özünün səhv olduğunu bilsə belə... Çünki ona bu sözlər ağır gələcək. Yox əgər üslüb fərqli olaraq "qardaşım bu belə olmalıdır" və ya "sənin dediyində biraz çatışmamamzlıq var" kimi (ümumiyyətlə) sözlər işlətsək qarşımızdakina daha fərqli olacaq və dinlə maraqlanan dini elmi az olanlarda forumda bir şeylər götürə biləcək. Bunu deməkdə məqsədim özümü ağıllı və ya sizə bir şeylər başa salmaq üçün deyildir və bunu Rəbbim (c.c) daha gözəl bilir. Niyyətim sırf mübahisə etsək belə mübahisəmiz allah rızası olmasıdır. Bu forumda (sui-zənn edərək) Allah rızasını yazı qoyanı düşünmürəm.

Aleykumes-salam ve rehmetullahi ve berekatuhu!

Semimiyyetinize ve gozel nesihetlerinize gore ALLAH sizden razi olsun! ALLAh imaninizi kamil etsin.

Lakin eger movzularda mehz ozunu selefi adlandiranlarin heyasizliqini gorseniz bizi belke de basha dushersiniz. Bu shexsler muxtelif saytlarda mehz heyasizcasina oz eqidelerini camaata yeridirler.

Ozlerinden bashqa diger mezheb numayendelerinin Alim ve cahil tebeqesine istehza ve bohtan dolu yazilar yazmaqla ozlerine reytinq qazanirlar.

Sizin behs ve s. barede dediyiniz sozlerle 100 % raziyam. Sadece olaraq bunlarla bashqa cure mumkun deyil. Ozbashlarina da buraxsaq virus kimi yayilirlar. kimi harda tutdular beynini qurd kimi yeyirler. Uzun sozu qisasi oz tebliqatini bashqalarini ayaq altina almaqla .rirlar.

Fikir verseniz ekseriyyet atmaca dolu movzular onlara mexsusdur.

Yene de bir chox sheyleri bize bir daha xatirlatdiqiniz uchun ALLAh sizden razi olsun!

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Əziz Qardaşım sənin sözlərində də tam həqiqət var. Amma nəfsi biraz cilovlamaq lazımdır. Əgər bizlər hər hansı bir əqidə qarşısında onun səhvini görüb Rəsulullah (s.ə.s) metodundan istifadə etməyərək qarşımızdakinin dediklərindən istifadə edəriksə qarşımızdaki ilə bizim nə fərqimiz oldu?! O vaxt o öz dediyini deyəcək, bizdə öz dediyimizi.

Qardaşım anlayışına və səmiyyətinə görə Allah səndən razı olsun! Allah bizlərə hidayət versin və Quran və Allah Rəsulunun (s.ə.s) yolundan ayırmasın. Amin!

Allah amanında!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Tefsir Et-Tehrir vet-Tenvir:

............... Teberi Said ibn Cubeyrden revayet edir: (aye) namazi qilib, qurbanlari kesib Hudeybiyyeni terk etmeye emrdir.

(ayede) Qurban kesmeye emr namaz qilmaqdan sonra geldiyine gore Qurban namazdan sonra kesilir.......................................................................

Bu tefsirde umumiyyetle bu barede danishilmir. Lakin sizlerden ricam budur bir daha yoxlayasiniz eger gozumden qachmish olsa duzeldesiniz.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

El-Behrul-Muhit:

Ayenin zahirinde ferz ve nafile namazlara ve qurban(muxtelif novleri) kesilmeye emr olunduqu deyilir.

hemin vaxti cihad yox idi ve bu iki sheye emr olundu..........................................................................

......

......................................................................

"Ali r.a.-den namaz vaxti sineye yaxin saq eli sol el uzerine qoymaq demekdir". Bezileri deyir: "Namazin evvelindeki tekbirde elleri yuxariya qaldirmaq"........................"fecr namazi cem shekilde qilmaq ve Minada qurban kesmek" ............................"iki secde arasinda sine gorunene qeder dik oturmaq"........................................."Sine qibleye teref orutmaq"

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Advaul-Beyan Fi Izahil-Quran Bil-Quran

"Venher"-in menasi barede demishler: Namazda sine uzerinde saq elini sol elinin uzerine qoy. Bu Ali r.a.-dan revayet olunub.

Diger nezerlere barede ness yoxdur.

"Venher"-Deveni kesmekdir. (ozune mexsus terzde)

Namaz ve nehr barede en sehih nezer nece ki evvelde geldi umumilikde namaza ve qurbana aiddir. Nece ki, ALLAH buyurur:

De: "Şubhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, olumum də aləmlərin Rəbbi Allaha məxsusdur! (6/162)

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Ozunu selefi adlandiranlarin nezerine Muhammad Al-Saleh bin Al-Useyminin "Cuz amme" tefsirinde bu barede ne deyildiyini chatdirmaq isteyirem:

{‏وَانْحَرْ‏}‏ أي‏:‏ تقرب إليه بالنحر، والنحر يختص بالإبل، والذبح للبقر والغنم، لكنه ذكر النحر، لأن الإبل أنفع من غيرها بالنسبة للمساكين، ولهذا أهدى النبي - صلى الله عليه وسلّم - في حجة الوداع مائة بعير، ونحر منها ثلاثة وستين بيده، وأعطى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الباقي فنحرها‏.‏ وتصدق بجميع أجزائها إلا بضعة واحدة من كل ناقة، فأخذها وجعلت في قدر، فطبخها فأكل من لحمها، وشرب من مرقها، وأمر بالصدقة حتى بجلالها وجلودها - صلى الله عليه وآله وسلم - والأمر في الآية أمر له وللأمة، فعلينا أن نخلص الصلاة لله، وأن نخلص النحر لله كما أُمر بذلك نبينا - صلى الله عليه وسلّم

(Venher) Ya'ni ona (ALLAHa) qurbanla yaxinlashmaq, "En-nehr" deveye, "Ez-Zibh" ise okuze ve qocha mexsusdur. O, (ALLAH) deveni qurban kesmeyi buyurdu. Chunki deve miskinler uchun digerlerine (okuze, qocha) nisbetde daha faydalidir. Ve buna gore RasulALLAH s.a.s. "Huccetul-Vida"da 100 deve qurban etdi. Ondan 63-nu ozu kesdi , qalanini ise Ali r.a. kesmeye verdi. Hamisini sedeqe kimi payladi megr ki, ................................................................................

..........................

................................................................................

.............................................. ve biz de ixlas ile hem namazimizi hem de qurbanimiz yalniz ALLAh uhun edek. Nece ki, RasulALLAHa s.a.s. bu cur emr edilmishdir.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Ozunu selefi adlandiranlar ele dushunurem ki, siz ozunuzu El-Useyminden elmli hesab etmirsiniz. O, bir kelmede olsun bu barede bir shey demedi.

Tefsirlerin sayini artirmaq olar amma ele dushunurem helelik besdir. Xatirladim ki, butun bu tefsirler ehli-sunne alimlerine mexsusdur. Netice goz qabaqindadir. Bu nezerde icma yoxdur. Feqet be'zi tefsirchiler bir nezer kimi soylemishler o, da yene ixtilafli shekilde Hem ellerin qoyulma yeri baximindan hem sehihlik baximindan. Be'zileri hech umumiyyetle bu barede bir soz demedi.

Ozune selefi adlandiranlarin Sheyxleri ise bu barede umumiyyetle bir soz demedi.

Sualim ehli-sunneyedir. Bes shiye alimlerinin tefsirlerinde nece bu fikre rast gelmek olar?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Namazda bu emelinizin sehihliyini subut edecek delilinizi gozleyirem. Hedis olduqda zehmet olmasa ravisini ve unvanini yazin.

Birden kiminse aqlindan kecher ki, ne ferqi var eli baqli ve yaxud achiq?

Eger bu shexs shiye olsa yeqin bilsin ki, namaz bu shekilde qilindiqda batildir. Bu bid'etdir. ALLAh nece emr edibse RasulALLAH nece oyredibse, onun pak ehli-beyti(ailesinden olan mexsusi insanlar, evinde yashayanlar yox) bize nece oturublerse namaz o cur de qilinmalidir. Namaz dinin sutunudur. Onun laxlamasi artiq chox shey demekdir.

Yox eger ehli-sunne olsa onda ferqi yoxdursa neye gore mehz ellerinizi baqlayib qilirsiniz? Ya'ni qayidacam yuxaridaki sualima. Deliliniz nedir?

Изменено пользователем Abu Sufyan ordusu
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Mədinə əhalisi Əhli-Betə yaxın olub. İmamlarımız oranın əhalisi ilə çox sız münasıbətdə olublar. Bir çox imamlar onların arasında yaşayıb. Bu üzdən Mədinə əhalisinin rəftarı daha düzgün olan kimi qəbul edilməlidir.

Əhli-Beyt vasitəsilə bizə gəlib çatan rəvayətlərdən məlum olur ki, sağ əli sol əlin üzərinə qoymaq təkfirdi. Bu Əhli-Beyt imamları tərəfindən qadağan edilib.

Vəsailuş-şiə kitabında, mötəbər rəvayətdə deyilir.

والنهي في صحيح محمد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام ) قلت له : الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى فقال : ذلك التكفير لا تفعله

"Muhəmməd ibn Müslim İmam Baqirdən və yaxud İmam Sadiqdən nəql edir ki, Ona dedim:Bir şəxs namazda sağ əlini sol əlinin üzərinə qoyur.İmam dedi: bu təkfirdi, o əməli əncam vermə."

Bilməyənlər üçün qeyd edim ki, təkfir İbni Əsirin dili ilə desək yani:

التكفير ، وهو وضع اليدين على الصدر ، والانحناء ، خضوعا واستكانة .

النهاية في غريب الحديث، ج 4، ص100

əlləri sinənin üzərinə qoymaqliğa, və bir miqdar əyillərək xuşu etməkliyə deyilir.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Mədinə əhalisi Əhli-Betə yaxın olub. İmamlarımız oranın əhalisi ilə çox sıx münasıbətdə olublar. Bir çox imamlar onların arasında yaşayıb. Bu üzdən Mədinə əhalisinin rəftarı daha düzgün olan kimi qəbul edilməlidir.

Namazda ellerini baqlamayan ehli-sunne Imami Malik ibn Enes de Medine alimlerinden hesab olunur.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

As Salamu aleykum. Imam Malikin Muvatta adli kitabinda imam Malikin elleri bagli namaz qilmaq haqqinda 5 hedis getirir amma elleri aciq namaz haqqinda hec bir hedis yoxdur orda indi ne deyirsiz? Imam Malik kitabda bir cur yazir, ozu ise bashqa cur namaz qilirdi? Imam Malikin eli aciq namaz qilmagi haqqinda delil getirin getirmesez demeli yalancisiz.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

As Salamu aleykum. Imam Malikin Muvatta adli kitabinda imam Malikin elleri bagli namaz qilmaq haqqinda 5 hedis getirir amma elleri aciq namaz haqqinda hec bir hedis yoxdur orda indi ne deyirsiz? Imam Malik kitabda bir cur yazir, ozu ise bashqa cur namaz qilirdi? Imam Malikin eli aciq namaz qilmagi haqqinda delil getirin getirmesez demeli yalancisiz.

O 5 hədisi gətirin baxaq. Onlar səhihdir?

Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

"Səhih Müslim"in elektron versiyasında əllərin qoyuluşu ilə bağlı hədislərdən sonra şərh edilir:

Ellerin bağlanıp bağlanmıyacağı ihtilaflıdır....... Yine îbnû'l-Münzir î'nin riva­yetine göre Abdullah b. Zübeyr, Hasan-ı Basrî ve îbni Sîrin (Radiyallahû anhûm) namazda ellerini yanlara salarlarmış. İmam Mâlik 'den meşhur olan rivayet de budur. Ona göre namaz uzun sürerse istirahat için sağ eli sol el üzerine koymak ca­izdir

«Әlinin, Fatimənin, Həsən və Hüseynin tərifindən söz düşəndə bəzi nakəslər başqa şeylər danışmağa cəhd göstərirlər. Onlar bu tərifi deyənlərə «rafizi», yəni dindən çıxmış deyirlər. Allaha pənah .rıram bu insanlardan! Onlar bilmirlər ki, mənim Allahım Әhli-beytə salavat göndərir. Lənət olsun, min lənət olsun belə nadanlığa...!». İmam Şafi

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

قال مالك المتوفى 176: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، قال: لا أعرف ذلك في الفريضة ، وكان يكرهه ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به علي نفسه ... .

"İmam Malik namazada sağ əli sol əlin üzərinə qoyulması barədə deyir: Bu iş vacib namazda məkruhdur. Amma müstəhəbbi namazda əgər qiyam uzun çekə bu işdən(yəni sağ əli sol əlin üzərinə qoymaqdan)kömək ala bilər."

المدوّنة الكبرى امام مالك : ج 1 ص 74 (الاعتماد في الصلاة و الاتكاء و وضع اليد علي اليد)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Гость
Ответить в тему...

×   Вы вставили отформатированное содержимое.   Удалить форматирование

  Only 75 emoji are allowed.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Загрузка...
×
×
  • Создать...