Jump to content
  Love reading great articles? Visit Elix.com today!

Quran Tehrİf Olunmayib


MeysemTemmar
 Share

Recommended Posts

Salamun aleykum. Muselman qardaslarim, forumlarin birinde bir mulhid "NISA" suresinin 11-ci ayesi barede ilginc meqamlara toxunub. Bu meseleye cavab tapmaqda komeklik etseniz memnun olardim. Sukran lekum min qabla... Bu da onun bedii ve istehzali formada iradi:

İndi keçək əsas məsələyə. Bəli.. İslam olduğu kimi. Təxminən 2-3 gün əvvəl idi. Almışdım əlimə kitab-i şərifi oxuyurdum.. Nisa surəsini.. Deməli gəldim 11ci ayəyə. Baxdım ki nəsə bir qəmbərqulu var. Açdım tərcümə variantına baxdım gördüm ki yooo elə həqiqətən də var. Sonra 12də də eynən. Daha öncələri də sözsüz ki onlarca dəfə oxumşdum. Amma necə olub ki diqqətimdən qaçıb bilmirəm..

Sitat:

Nisa 11

Allah övladlarınız haqqında sizə belə tövsiyə edir; kişiyə, iki qadının payı qədər pay düşür. Əgər övladların hamısı ikidən artıq sayda qadındırlarsa, vəfat edənin qoyub getdiyi malın üçdə iki hissəsi onlara çatır. Əgər təkcə bir qadındırsa, mirasın yarısı ona çatır. Əgər ölənin övladı varsa, onun valideynlərinin hər birinə qoyub getdiyi malının altıda bir hissəsi çatır. Əgər onun övladı yoxdursa, varisi də ancaq valideynləridirsə, onun anasına mirasının üçdə bir hissəsi düşür. Əgər ölənin qardaşları (və ya bacıları) varsa, onun anasına mirasının altıda bir hissəsi düşür. Bu bölgü ölənin vəsiyyəti yerinə yetirildikdən və ya borcu ödənildikdən sonra .rılır. Valideynlərinizdən və övladlarınızdan hansının fayda baxımından sizə daha yaxın olduğunu siz bilmirsiniz. Bunlar Allah tərəfindən buyurulmuş fərz əməllərdir. Həqiqətən, Allah Biləndir, Müdrikdir

İndi deyək ki Həsən əmi öldü. Mirası da 720 000 manatdır. Bunun oğlu yoxdur. Prosto 3 dənə qızı var. Hə mamasıynan p.sı da sağdır.. Xeyransa xala da sağdır və əziz xələf can yoldaşının axirətə irtihalından sonra dərin bir təəssürlə yaşayır..

İndi bunun qızlarına mirasın 2/3-ü veriləcək. Yəni 480 000 manat.

Mamasıynan p.sı da 1/6 +1/6 yəni 120 000 + 120 000 manat alacaq. Yəni 240 000 manat. Xeyransa xala da Quran proseduruna görə 90 000 manat almalıdır. Vira bismillah deyib bölüşdürəcəklər ki, baxırlar 90 000 manat artıq xərc var. Tfu şeytana deyib bir daha hesablayırlar ancaq yenə də fayda olmur. Qurana qulaq versələr, qızlarına ata anasına pul verdikdən sonra Xeyransa xalaya heç zad çatmıyacaq. Neynəmək lazımdır?

Həzrəti Alim ül Hakim riyaziyyat bilmirdi?

Öməri tanıyarsız yəqin.. Hə o Ömər bunu elə o vaxtlar görmüşdü. Sonra özündən bir "övl" sistemi ortaya atdı...

Nədir övl? Öyrənəcəksiz indi.. Amma gərək əvvəl bir az quru hesab eliyək..

Üstdəki hesablamanı belə .rdıq. 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 27/24.

Yəni açıq aydın görünür ki, 1 olması lazım olan bu cəm 27/24 ə bərabər olur. Yəni 3/24 ya da 1/8 artıq verir. Bu hesablamada məxrəclər 24-ə bərabərləşdirmə .rıldıqdan sonra hesablama edilir. Eyni məxrəcləri 3-ə vurduqdan sonra 72-yə bərabərləşdirmək olar. Onda da 81/72 çıxır..

Hə indi tam vaxtıdır. hazır iş üstündə tutumuşkən başını əzək..

Qoçaq Ömər baxdı ki belə olmur. Dedi ki məxrəcləri də onda 81-ə bərabərləşdirib təxmini olaraq yaxın hesab çıxaraq.

əsl hesabın (72 məxrəcində) 48/72 + 12/72 + 12/72 + 9/72 olması lazımdır. Ömər də bunları 48/81 + 12/81 + 12/81 + 9/81 = 81/81 edərək özündə yanlış ama düz hesab .rır.

Belədə isə qızlara çatan miras 48/81 = 0,593 Ataya 0,148 anaya 0,148 Xeyransa xalaya da 0,111 lik hissə düşür. Hansı ki əslində bu sırası ilə 0,666 0,166 0,166 və 0,125 olmalı idi.

İndi kimə yanmalı.. Riyaziyyat bilməyən Allaha.. Yoxsa Allah kəlamı deyib özündən keçən Muhəmmədə.. Yoxsa işin fırıldaq olduğunu görüb üzə vurmayan fırıldaq Ömərə?

Link to comment
Share on other sites

  • Replies 189
  • Created
  • Last Reply

Top Posters In This Topic

Ay qardas, ne baslamisiniz yene davaya. Bu cumleleri yazan ateistin biridir.Omerin bura ne dexli var? Nisa suresinin 11-ci ayesine iradlar tutur ve men de sizden cavab vermek ucun komek istedim. Xahis edirem, aranizdan bir nefer bilikli sexs yuxaridaki postu diqqetle oxusun ve iradi mufessel sekilde cavablandirsin. Buyurulan bir emanetdir Quran,bir az mesuliyyetli yanasin. Cavabinizi sebirsizlikle gozleyirem...

Link to comment
Share on other sites

Əssələmu aleykum əziz qardaşım!Allah razı olsun ki bu məsələyə toxundun.Səndən biraz vaxt istəyirəm Allahın izni ilə həmən əclafa müfəssəl cavab yazacağam.

Vaxt istəməyimin səbəbi sualın çətin olması deyil sadəcə həm təfsirlərə,həm İslam hüququna,həm də müasir araşdırmaçıların rəylərinə vaxtımın gecədəyi üçündür.

Problem yoxdur əzizim belə əclafların yazılarına bundan da güclü iradlarına biiznillah cavab vermişik və veririk!

Ürəyini buz kimi tut!Sakın vəsvəsəyə filan düşmə.Bir də mənim üçün dua elə ki cavab gözəl alınsın.(tam səmimiyyətlə deyirəm)

Əssələmu aleykum!

Link to comment
Share on other sites

Bismillahir Rehmanir Rehim.

Burda nese chox menbe-menbe yazdilar. Ona gore 1-2 menbe men qeyd edim.

Tekraren qeyd edim ki, Shie alimlerinin yedkil reyine gore Gurani-Kerim tehrif olunmayib!

-------------------------------------------------------------------------

Bunu en mehshur Shie alimleride oz kitablarinda defelerde qeyd edibler:

Sheyx al-Saduq (d. 381 AH), Kitabu’l-Itiqadat, (Tehran, 1370) seh. 63.

Sheyx al-Mufid (d. 413 AH), Awa’ilu l-Maqalat, seh. 55-56;

Sheyx al-Murtada (d. 436 AH), Bahru ‘l-Fawa’id (Tehran, 1314) seh. 69;

Sheyx at-Tusi (d. 460 AH), Tafsir at-Tibyan, (Najaf, 1376), bab 1 seh. 3;

Sheyx at-Tabrasi (d. 548), Majma’u ‘l-Bayan, (Livan), bab. 1 seh. 15.

-------------------------------------------------------------------------

Elece de:

Muhammad Muhsin al-Fayd al-Kashani (d. 1019 AH), Al-Wafi, bab. 1 seh. 273-274, ve al-’Asfa fi Tafsir al-Qur’an, seh. 348;

Muhammad Baqir al-Majlisi (d. 1111 AH), Bihar al-’Anwar, bab. 89 seh. 75

-------------------------------------------------------------------------

Qurani Kerimin tehrif olunmamagi barede Shie alimlerinin yekdil reyini daha da subuta yetirmek uchun, bir sira en mehshur Shie alimlerinin adini chekirem, hansilar ki Qurani Kerimin tam shekilde oldugunu bildirimishdiler!

· Sayyid Muhsin al-Amin al-’Amili (d. 1371 AH);

· Sayyid Sharaf al-Din al-Musawi (d. 1377 AH.);

· Shaykh Muhammad Husayn Kashif al-Ghita’ (d. 1373 AH);

· Sayyid Muhsin al-Hakim (d. 1390 AH);

· ‘Allame al-Tabataba’i (d. 1402 AH);

· Sayyid Ruhullah al-Khumayni (d. 1409 AH);

· Sayyid Abu al- Qasim al-Khu’i (d. 1413 AH)

· Sayyid Muhammad Rida al-Gulpaygani (d.1414 AH).

-------------------------------------------------------------------------

Ey Shielere bohtan yagdiranlar, Bunnan sonra Qurani Kerimin tefsirlerinde olan "tehrifnen", Qurani Kerimin bir basha metninde olan "tehrif"-in ne oldugunu ayirmaginizi ve aydinlashdirmaginizi rica ederdim.

Shieler Qurani Kerimin metninin tam oldugunu ve Allah Tealanin buyurdugu kimi sehvsiz ve tehrifsiz oldugunu tarixler boyu bildiribler ve bunu da men bugun Allah'in komeyi ile subuta yetirdim.

Qurani Kerimin tefsirlerinde olan tehrife geldikde ise, bu aydin meseledir ki, tefsilerde tehrif var ve bir chox insanlar Qurani Kerimin tefsirini oz reyleri esasinda yazmishlar. Allaha Shukur olsun ki Shielerde bele hal bash vermeyib ve Inshallah da bash vermez, chunki Bizde Qurani Kerimin en gozel tefsirchileri Peygember (s) ve mesum imamlardir (a).

-Assalam Aleykum Va Rahmatullahi Va Barakatuhu!

Link to comment
Share on other sites

Kim qələt edib deyərsə(söhbət alimdən gedir)ki Quranda Əlinin yaxud kimin adı olub o şəxs kafirdir və nəcisdir!

İndi sən konkret alimin rəyin ver görək hansı əclaf bunu deyib!Göstər vallahi mən o alimi təkfir edim!Söhbət Quranın ləfzindən gediraa...Təfsirdən yox?Buyur Samir qardaş yaz biz də təkfir edək!

Hörmətli həmkarım.Əgər bir alim Quranda bir ayənin belə və ya bu cür nazil olmasını iddia edirsə bu təhrif deyilsə bəs nədir?Misalları təqdim edə bilərəm.Əldə olan mənbələr çox olduğuna görə mən bunların hamısını burda yazmıram.Amma,yazdıqlarım sitatlar və dəlillər isə bu məsələnin aydın olması üçün kifayətdir.Ola bilər ki,burda olan misallar çoxdur və buda bir az oxucuya ağır gəlsin.Ona görə də yazılanları tam nəzərdən keçirməyinizi xahiş edirəm.

فقال أبوعبدالله عليه السلام كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عزو جل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلاموقال أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عزوجل كما أنزله [الله] على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن اخبركم حين جمعته لتقرؤوه.

"Əl Kafi" cild2, səh 633, hədis№23

"Səlim ibn Səlmə demişdir: "Bir dəfə bir nəfərin Əbu Abdulla əleyhissəlama Qurandan başqala-rının oxuduğuna bənzəməyən bəzi şeylər oxuduğunu eşitdim. Əbu Abdulla əleyhissəlam dedi: "Müdafiəçimiz zühur edənədək bu qiraətdən imtina edib sən də camaat oxuyan kimi oxu. Qiyamətdən sonra isə Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabı Onun Özünün istədiyi kimi oxunacaq". Sonra o, Əli əleyhissəlamın yazdığı müshəfi çıxardı və dedi: "Əli əleyhissəlam onu yazıb qurtarandan sonra adamlara göstərib demişdir: "Bu, Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil etdiyi Kitabıdır. Mən onu iki lövhədən toplamışam". Camaat demişdir: "Budur, bizdə Quranın toplandığı müshəf var, bizim ona ehtiyacımız yoxdur". O demişdir: "Onda siz onu bu gündən sonra heç vaxt görməyəcəksiniz. Mənim borcum onu toplayandan sonra sizə göstərmək idi ki, oxuyasınız"

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-2/279.html

Adnan Bahrani yazib:

"Xülasə olaraq deyirik, Əhli beyt (a) yolu gələn, əgər mütəvatir sayılmasa da, çox sayda olan xəbərlərə görə əlimizdəki bu Quran Muhammədə (a) nazil olmuş Quranın tamamı deyildir, əksinə burda Allahın endirdiyinə müxalif olan və təhrif edilmiş, dəyişdirilmiş şeylər vardır və ordan çoxlu şeylər də çıxarılmışdır. Məsələn, Əlinin (a) adı bir çox yerdən çıxarılmışdır və Muhammədin ailəsi sözü çıxarılmışdır və eləcədə münafiqlərin adları və bundan başqa şeylər də çıxarılmışdır. Əli ibn İbrahimin təfsirində deyildiyi kimi bu Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin razı olduğu şəkildə tərtib edilməmişdir".

Mənbə: "Məşarigu şamsu durriya"

http://www.kasralsanam.com/thaek/threef%201.jpg

عن أبي جعفر عليه السلام قال لولا إنه زيد في كتاب الله ونقص ما خفي حقنا على ذي حجى ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن

Şeyx Mühsin Kaşi şiələrin bu böyük təfsirçisi haqqında belə nəql edir: "O öz təfsirində Əbu Cəfər əleyhissəlamın belə dediyini qeyd etmişdir: — Allahın Kitabını artırıb-əksiltməsəydilər, bizim haqqımız ağıllı adamlardan gizli qalmazdı və bizim qaimimiz (müdafiəçimiz: sonuncu imama işarədir — tərc.) üzə çıxanda Quran onu təsdiq edərdi (Mühsin Kaşinin "əs-Safi" adlı təfsiri, altıncı nəşrə müqəddimə, səh.10, Tehran çapı.)

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/03.html

أبى جعفر عليه السلام قال نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه واله بهذه الاية هكذا " ذلك

بانهم كرهوا ماانزل الله في على " الا أنه كشط الاسم " فأحبط اعمالهم

Cəbrayıl əleyhissəlam bu ayəni Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə belə nazil etmişdir: "Onların (ədalətsizlik edib) Allahın (Əli haqqında) nazil etdiyini inkar etməklə öz vicdanlarını satma-ları necə də pisdir!". (əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, səh.417, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.262, Hindistan çapı. Müqayisə et: 2/90 (tərc.)

http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/Quran/noor5/index1.htm

واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

Qümmi həmçinin Allah-təalanın "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" sözünün altında qeyd edir ki, bu kəlam Əbu Abdulla əleyhissəlamın yanında "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" şəklində oxunanda o demişdir: "Belə çıxır ki, onlar Əzəmətli Allahdan xahiş etmişlər ki, O onları Allahdan qorxanların imamları etsin..." Belə olanda ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bu necə olmalıdır?" O demişdir: "Ola bilsin ki, Allah belə nazil etmişdir: "Bizim üçün Allahdan qorxanlardan bir imam et ("Təfsir əl-Qümmi", səh.117, əl-Furqan surəsi.)

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...ommi-j1/01.html

فقال أبوعبدالله عليه السلام كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عزو جل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلاموقال أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عزوجل كما أنزله [الله] على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن اخبركم حين جمعته لتقرؤوه.

Səlim ibn Səlmə demişdir: "Bir dəfə bir nəfərin Əbu Abdulla əleyhissəlama Qurandan başqala-rının oxuduğuna bənzəməyən bəzi şeylər oxuduğunu eşitdim. Əbu Abdulla əleyhissəlam dedi: "Müdafiəçimiz zühur edənədək bu qiraətdən imtina edib sən də camaat oxuyan kimi oxu. Qiyamətdən sonra isə Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabı Onun Özünün istədiyi kimi oxunacaq". Sonra o, Əli əleyhissəlamın yazdığı müshəfi çıxardı və dedi: "Əli əleyhissəlam onu yazıb qurtarandan sonra adamlara göstərib demişdir: "Bu, Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil etdiyi Kitabıdır. Mən onu iki lövhədən toplamışam". Camaat demişdir: "Budur, bizdə Quranın toplandığı müshəf var, bizim ona ehtiyacımız yoxdur". O demişdir: "Onda siz onu bu gündən sonra heç vaxt görməyəcəksiniz. Mənim borcum onu toplayandan sonra sizə göstərmək idi ki, oxuyasınız"

("əl-Kafi fi əl-üsul", səh.633, 2-ci cild, Tehran çapı.)

http://www.alhikmeh.com//arabic/mktba/hadi...afi02/index.htm

Link to comment
Share on other sites

Kim qələt edib deyərsə(söhbət alimdən gedir)ki Quranda Əlinin yaxud kimin adı olub o şəxs kafirdir və nəcisdir!

İndi sən konkret alimin rəyin ver görək hansı əclaf bunu deyib!Göstər vallahi mən o alimi təkfir edim!Söhbət Quranın ləfzindən gediraa...Təfsirdən yox?Buyur Samir qardaş yaz biz də təkfir edək!

المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .

وبه قال علي بن إبراهيم

"Əhl əl-Beyt əleyhiməssəlamdan bəhs edən bütün bu xəbərlərin və digər rəvayətlərin faydası odur ki, onlar bizim əlimizdə olan Quranın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil olmuş Quranın hamısı olmadığını, habelə onda Allahın nazil etdiyinin əksinə olan, dəyişdirilmiş, təhrif olunmuş şeylərin olduğunu, ondan çox şeyin çıxarıldığını... həmçinin onun Allahın və Onun Rəsulunun razı olduğu tərtibdə olmadığını bildirirlər". (Təfsir əs-Safi", 6-cı nəşrə müqəddimə.)

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/03.html#7

واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ره فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج

"Bizim rəhmətlik şeyxlə-rimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kita-bın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərdəki biabır-çılıqlara etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". ("Təfsir əs-Safi"nin müqəddiməsi, səh.14)

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/03.html#8

وقرئ عند ابي عبدالله عليه السلام (والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين إماما) فقال قد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين أئمة ! فقيل له كيف هذا يا بن رسول الله؟ قال انما انزل الله " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين إماما "

Qümmi həmçinin Allah-təalanın "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" sözünün altında qeyd edir ki, bu kəlam Əbu Abdulla əleyhissəlamın yanında "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" şəklində oxunanda o demişdir: "Belə çıxır ki, onlar Əzəmətli Allahdan xahiş etmişlər ki, O onları Allahdan qorxanların imamları etsin..." Belə olanda ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bu necə olmalıdır?" O demişdir: "Ola bilsin ki, Allah belə nazil etmişdir: "Bizim üçün Allahdan qorxanlardan bir imam et" ("Təfsir əl-Qümmi", səh.117, əl-Furqan surəsi.)

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...mi-j2/10-1.html

واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

Əli ibn Ibrahim Qümmi öz təfsirinin müqəddimə-sində qeyd edir ki, "Qurana dəyişiklik edilmiş və təhrif üz vermişdir". O, sözünə davam edib deyir: "Allah-təalanın nazil etdiyi "Siz insanlar arasında peyda olmuş, tanınmış şeyə əməl edən, bəyənilməyən şeydən imtina edən və Allaha inanan ən yaxşı bir üm-mət idiniz" kəlamında göstərilənlərin əksi olmuş-dur". Əbu Abdulla əleyhissəlam isə guya bu ayəni oxu-yana demişdir: "Əmirəlmöminini və Hüseyn ibn Əlini öldürən ən yaxşı ümmət?" Ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bəs bu ayə necə nazil olmuşdur?" O demişdir ki, bu ayə belə nazil olmuşdur: "Siz insanlar üçün peyda olmuş ən yaxşı imamlarsınız". O sonra əlavə etmişdir: "Buradan çıxarılmış sözlər isə bunlardır: "Lakin Allah Əli haqqında sənə nazil etdi-yinə şahidlik edir". Bax belə nazil olmuşdur və bir də belə: "Ey Rəsul, Rəbbindən sənə Əli haqqında nazil olanı təbliğ et"

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...ommi-j1/01.html

Link to comment
Share on other sites

Kim qələt edib deyərsə(söhbət alimdən gedir)ki Quranda Əlinin yaxud kimin adı olub o şəxs kafirdir və nəcisdir!

İndi sən konkret alimin rəyin ver görək hansı əclaf bunu deyib!Göstər vallahi mən o alimi təkfir edim!Söhbət Quranın ləfzindən gediraa...Təfsirdən yox?Buyur Samir qardaş yaz biz də təkfir edək!

ان الكناية عن اسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى، وانها من فعل المغيرين والمبدلين،

Əbu Mənsur Əhməd ibn Mənsur at-Təbarsi deyir:"Quranda böyük səhabələrdən olan münafiqlərin adlarının olmaması Allahın deyil,Quranı təhrif edənlərin əməlidir"

http://www.al-shia.com/html/ara/books/ehtejaj-1/a33.html

فقال أبوعبدالله عليه السلام : آه اسم من أسماء الله ، فمن قال آه استغاث بالله عزوجل

Muhammad Bakir Al Majlisi "Biharul anwar" cild 78 seife 202

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar78/119.htm

فقال إبو عبدالله عليه السلام: إن آه اسم من أسماء الله عزوجل(1) فمن قال: آه استغاث بالله تبارك وتعالى

Abu Jafar Muhammad Ali ibn Husayn ibn Babaveyh Al Qummi "Tauhid" seife 219

http://www.aljaafaria.com/makteba/makteba_...id/data/38.html

فقال أبو عبد الله إن آه اسم من أسماء الله عز و جل فمن قال آه فقد استغاث بالله تبارك و تعالى

Abu Jafar Muhammad ibn Ali ibn Husayn ibn Musa ibn Babaveyh Al Qummi

"Maanil Ahbar" seife 354

http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/hadith/M...l_Akhbar/11.htm

Ibn Babveyh əl Qumi (Şeyx Səduq)

فالقرآن منه ناسخ، ومنه منسوخ، ومنه محكم، ومنه متشابه، ومنه عام، ومنه خاص، ومنه تقديم، ومنه تأخير، ومنه منقطع، ومنه معطوف، ومنه حرف مكان حرف، ومنه على خلاف ما انزل الله

"Часть Корана делает насх, и (часть) сама мансух, часть ясная (мухкам) и часть со скрытым понятием (муташабих),...................часть его противоречит тому(что) ниспослал Аллах".

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...ommi-j1/01.html

"Əbülhəsən Musa əleyhissəlam həbsdə olan Əli ibn Süveydə yazmışdır: "Öz şiələrindən olmayanların dinini qəbul etmə və sevmə, onlar Allaha, Onun Rəsuluna və onların əmanətlərinə xəyanət etmişlər" — dedikdə nəyi nəzərdə tuturam? Allahın Kitabı onlara əmanət qoyulmuşdur, onlar isə onu təhrif və təbdil etmişlər" ("əl-Kafi", "Kitab ər-rövzə" fəsli, səh.125, 8-ci cild, Tehran çapı və səh.61, Hindistan çapı.)

"Mən Əbu Cəfər əleyhissəlamın belə dediyini eşit-mişəm: "Yalnız yalançı bütün Quranı nazil olduğu kimi topladığını iddia edə bilər; onu nazil olduğu kimi Əli ibn Əbu Talib və ondan sonrakı imamlardan başqa heç kəs toplamamış və hifz etməmişdir" ("əl-Kafi fi əl-üsul", "Kitab əl-hüccə", "Imamlardan baş-qa heç kəs bütün Quranı toplamamışdır" fəsli, səh.228, 1-ci cild, Tehran çapı.)

"əl-Kafi"də Küleyninin "bir neçə dostumuzun Səhl ibn Zeyddən, onun Məhəmməd ibn Süleymandan, onun özünün bəzi dostlarından, onların da Əbülhəsən əleyhissəlamdan" isnadı ilə rəvayət etdiyi bir hədis misal gətirilir. Ravi deyir ki, mən ona dedim: "Sənə fəda olum, biz Qurandan elə ayələr eşidirik ki, bizdə olan kimi deyil, biz də onları sizdən eşitdiyimiz kimi oxumağı bacarmırıq. Olmaya, biz günah işlədirik?" O dedi: "Yox, siz onları öyrəndiyiniz kimi oxuyun. Vaxt gələr, sizi öyrədəcək şəxs özü gəlib çıxar" ("əl-Kafi fi əl-üsul"dakı "Quran nazil edildiyi kimi göyə qaldırıla da bilər" fəsli, səh.619, 2-ci cild, Tehran çapı; səh.664, Hindistan çapı.)

Abdulla ibn Sinan Əbu Ab-dulla əleyhissəlamdan rəvayət edib onun belə dediyini söyləyir: "Biz hamımız: Məhəmməd, Əli, Fatimə, Hə-sən, Hüseyn və onların övladlarından olan imamlar Adəmə tapşırılmışıq, o isə bunu unudub; Allaha and olsun ki, bu ayə Məhəmməd səlləllahü əleyhi və ali-hiyə beləcə nazil olub". — Kəbənin sahibinə and olsun ki, bu, yalandır ("əl-Kafi fi əl-üsul", "Kitab əl-hüccə"nin "Vilayət haq-qında nazil olmuşlara dair əhvalatlar və çıxarışlar" fəsli səh.416, 1-ci cild, Tehran çapı. Müqayisə et: 20/115 (tərc.)

Məhəmməd ibn Yəqub Küleyni Cabirdən Əbu Cəfər əleyhissəlam haqqında belə rəvayət edir: "Mən ona dedim: — Əli ibn Əbu Talib nə üçün əmir-əlmöminin adlandırılmışdır? O dedi: — Onu Allah belə adlandırmış, Öz Kitabında da belə nazil etmiş-dir: "O zaman ki, sənin Rəbbin Adəm övladının bellə-rindən gələn zürriyyətlərini onların öz-özlərinə şahid etmiş və demişdir: — Məgər mən sizin Rəbbi-niz, Məhəmməd mənim Rəsulum, Əli əmirəlmöminin deyil?". ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-Hüccə" hissəsi, "Nadir hədislər" fəsli, səh.416, 1-ci cild, Tehran çapı və səh.261, Hindistan çapı. Müqayisə et: 7/172 (tərc.)

Link to comment
Share on other sites

Kim qələt edib deyərsə(söhbət alimdən gedir)ki Quranda Əlinin yaxud kimin adı olub o şəxs kafirdir və nəcisdir!

"Cəbrayıl əleyhissəlam bu ayəni Məhəmmədə belə nazil etmişdir: "Əgər Bizim Öz qulumuz Əli haqqında nazil etdiyimizə şübhəniz varsa, onun kimi bir surə də siz nazil edin". ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, ayələrin nazil olması ilə əlaqədar əhvalat və çıxarışların olduğu fəsil, səh.417, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.263, Hindistan çapı.)

"Cəbrayıl əleyhissəlam bu ayəni Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə belə nazil etmişdir: "Ey Kitab göndərilmiş kəslər, bizim (Əli haqqında bir nur kimi) açıq-aşkar göndərdiyimizə inanın" ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, səh.417, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.264, Hindistan çapı. Müqayisə et: 4/47 (tərc.)

Başqa bir kitabda bildirilir ki, Osman bu Quran-dan üç şeyi: əmirəlmöminin Əlinin üstünlüklərini, Əhl əl-Beytin üstünlüklərini, Qüreyşi və üç xəlifəni pisləyən bu kimi ayələri: "Kaş ki, mən (Əbu Bəkri) özümə dost seçməyəydim"— çıxarmışdır. (Təzkirət əl-əimmə", səh.9 (əlyazma). Müqayisə et: 25/28 (tərc.)

Küleyni "əl-Kafi"də Əbu Həmzədən Əbu Cəfər əleyhissəlamın bu sözlərini rəvayət etmişdir: "Cəbrayıl bu ayəni Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə belə nazil etmişdir: "Məhəmməd ailəsinin haqqını mənimsə-yənlər onların haqqında deyilmiş yaxşı sözü başqası ilə əvəz etdilər, biz də Məhəmməd ailəsinin haqqını mənimsəyənlərə doğru yoldan kənara çıxdıqlarına gö-rə səmadan bir əzab nazil etdik". ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, səh.424, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.267, Hindistan çapı.)

Aşağıda Quranın təhrif edilməsi baradə Şiyə alimlərinin kitablarından sitatlar gətirilib.

Şiə mühəddisi Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Əsərinin müqəddiməsində isə müəllif deyir:

"Biz özümüzə söz vermişik ki, bu kitabda pak əleyhissəlamlardan (imamlardan — tərc.) götürdüklərimizdən başqa və rəvayətçilərin kitablarından götürülmüş və ancaq bizdə düzgün hesab edilən məlumatlardan başqa heç nə yazmayaq. Tarix kitablarına gəldikdə isə, onların əksəriyyətini kütlə yəhudi tarixlərindən köçürmüşdür. Ona görə də onlardan çoxu boş yalanlar və donuq hekayətlərdən ibarətdir" (Cəzairi. "əl-Ənvar", müqəddimə.)

Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.)

Daha sonra davam edərək deyir:

O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.)

Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Seyid Nemətulla Hüseyni "əl-Ənvar" kitabında deyir: "Quranı nazil olduğu kimi Əmirəlmöminindən başqa heç kəsin tərtib etmədiyi barədə xəbərlərin sayı-hesabı yoxdur"

(Seyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar ən-Neməniyyə fi bə-yan mərifət ən-nəşə əl-insaniyyə".)

Molla Məhəmməd Təqi Kaşaninin fars dilində yazdığı "Hidayət ət-talibin" adlı kitabından hərfi tərcümə edilmiş bir parçada nə dediyinə nəzər salaq: "Osman özünün dostlarından və Əlinin düşmən-lərindən olan Zeyd ibn Sabitə əmr etdi ki, Quranı toplasın, ondan Əhl əl-Beytin üstün cəhətlərini və onların düşmənlərini pisləyən yerləri çıxarsın. Hal-hazırda adamların əlində olan və Osman müshəfi kimi tanınmış Quran Osmanın əmrilə toplanmış hə-min Qurandır" ("Hidayət ət-talibin", səh.368, Tehran çapı, 1282 h.)

Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" ("Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.)

Əli Əsğər Bürcərdi Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)". (Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı)

Mirzə Hüseyn Təqi Nuri Təbərsi de-yir: "Buna dəlalət edən xəbərlərin sayı iki min hədisdən çoxdur. Müfid, Damad, Məclisi kimi bir qrup alim onların yayıldığını iddia etmiş, Şeyx Əbu Cəfər Tusi də "ət-Tibyan"da onların sayca çoxluğunu bildirmişdir. Həmçinin bir dəstə də onların ardıcıllığını iddia etmişdir". O sözünü belə tamamlayır: "Bil ki, bu xə-bərlər əshabələrimizin şəriət ehkamlarını isbat etmək üçün istinad etdikləri mötəbər kitablardan və Peyğəmbərin əhvalatlarından götürülmüşdür" (Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" əsəri, səh.227, Iran çapı.)

Ardı inşəllah olacaq.

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev, sen onlari konkretny mehv etdin. rezil etdin onlari. yalanlarini uza chixardin.

Ay, qardas? siz' deyen lazimdir ki? mezhebimizi bizden yaxsi bileceksiz? Biz deyirik ki, bizim eqideye gore Quran tehrif olunmayib! Siz zorla boynumuza qoyursuz ki, sieler QUranin tehrif olunduguna inanir! Bir nefer sie cixib bura yazsin ki, men inairam ki, Quran tehrif olunub! Axi, belesi yoxdur?

Niye zorla neyise ustumuze yazirsiz?

O ki, qalda bu yazdiginiz menbelere. Size bir soz deyende ya basa dusmursuz, ya da inadkarliq edib basa dusmek istemirsiz! Eger diqqetle oxusaz basa dusersiz ki, sohbet neden gedir. Ya diqqetle oxumursuz ya da, menasiz mubahise sizin adetinizdir!

HEc bilirsiniz ki, Imam Alinin (a) 

yigdigi Quranla indiki QUran arasinda ne kimi ferqler olub? Sadece Imam Alinin(A) Quraninda her ayenin kenarinda onun nazil olma yeri, kimi

n ucun nazil oldugu, hansi menani ehtiva etdiyini 

yazilmisdi. Daha bu bos-bos sohbetler neye lazimdir?  

Biz her yerde kafirlere, diger din numayendelerine Quranin tehrif olunmamasini subut etmekle mesguluq. Quranin mehz ALLAH kitabi oldugunu subut edirik, siz ise bizim boynumuza sher atmaqla mesgulsuz! Birlesib dusmenlere qarsi bir olmaqdansa, siz burda bohtabla mesgulsunuz! Bitirin, bu menasiz sohbetleri!

Link to comment
Share on other sites

Ehli Beyt adlə həmkarım.Əvvəl yazdığım və aşağıdakı olan sitatlara diqqətlə bax və nəticə çıxar

"Quranın təhrif olunduğu sözünü bizə aid edən adam yalançıdır" deyən Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..."

(Ibn Babveyh Qümmi. "əl-Xisal", səh.83, Iran çapı, hicri 1302.)

Mühsin Kaşi özünün "əs-Safi" təfsirində Seyyid Mürtəzanın dəlillərini qeyd edəndən sonra deyir: "Mən mömin-lərdən Quranın nəqli və qorunmasına dair fərziyyə-lərin çox olduğunu deyənə belə deyirəm ki, münafiq-lərin onu dəyişməsinə, Peyğəmbərin varisinin baş-qası ilə əvəz edilməsinə, xilafətin dəyişdirilmə-sinə dair onların rəyinə və istəyinə zidd olan fər-ziyyələr də çoxdur və bunun Quranda əsası var. O, sözünün sonunda deyir: "Onun Peyğəmbərin dövründə indi olduğu şəkildə toplanıb qurtarması isə sübut olunmamışdır. Bir halda ki o, hissə-hissə nazil olurdu və Peyğəmbərin ömrünün sonunacan nazil olmaq-da davam edirdi, onda o necə toplanıb qurtarmış ola bilərdi?" ("Təfsir əs-Safi", səh.14, 1-ci cild, kitabın müqəd-diməsi.)

Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.)

əl-Kafi"ni şərh etmiş, hicri 1089-cu ildə vəfat etmiş Molla Xəlil Qəzvini "Quranın on yeddi min ayəsi var" hədisindən sonra deyir: "Qurandan çox şeyin buraxıldığına dəla-lət edən hədislərin sayı o qədər çoxdur ki, onları in-kar etmək mümkün deyil, ... haqqında danışılmış hə-dislərdən sonra mövcud Quranın nazil olmuş Quran olduğunu iddia etmək də asan deyil. Əbu Bəkrin, Ömə-rin və Osmanın əməlləri ilə tanış olandan sonra əshabələrin və müsəlmanların Quranın qaydaya salın-masına və qorunub saxlanmasına qayğı ilə yanaşmaları qərarına gəlmək çox zəif bir nəticə çıxarmaq deməkdir". (Safi. "əl-Kafi fi əl-üsul"un şərhi, "Quranın fəziləti" kitabı, səh.75, 8-ci cild, Nulküşur çapı, Hindistan, fars dilində.)

Kəmaləddin Meysəm Bəhrani "Nəhc əl-bəlağə"nin şərhində şiələrin iki nur sahibi Osman ibn Əffa-na (Allah ondan razı olsun!) vurduqları ləkələri qeyd etmişdir. Guya "o, adamların hamısını, xüsusilə Zeyd ibn Sabitin qiraətinə cəlb edib müshəfləri yandırıb və şübhəsiz ki, nazil olmuş həqiqi Quranı yox edib" (- Meysəm Bəhrani. "Şərh "Nəhc əl-bəlağə", səh.1, 11-ci cild, Tehran çapı.)

Şiə təfsirçisi Kaşi öz təfsirinin müqəddimə-sində deyir: "Bizim rəhmətlik şeyxlə-rimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kita-bın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərdəki biabır-çılıqlara etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir" (Təfsir əs-Safi"nin müqəddiməsi, səh.14.)

Böyük şiə alimi Müqəddəs Ərdəbilinin bu məzmun-lu bir sözü var: "Osman Abdulla ibn Məsudu ona özündəki müshəfdən imtina etməyi təklif et-dikdən və onu Zeyd ibn Sabitin özünün əmri ilə yazdığı və tərtib etdiyi müshəfi oxu-mağa məcbur etdikdən sonra öldürmüşdür. Bəziləri demişlər ki, Osman özünün iki katibinə - Mərvan ibn Həkəmə və Ziyad ibn Səm-rəyə əmr etmişdir ki, Abdullanın müshəfindən on-ları razı salan şeyləri köçürsünlər, onların razı-laşmadıqlarını çıxarsınlar və qalanını da məhv etsinlər" (- Ərdəbilinin "Hədiqət əş-şiə" əsəri, səh.118, 119, Iran çapı, fars dilində.)

Molla Məhəmməd Baqir Məclisi öz kitabında qeyd etmişdir: "Allah Quranda ən-Nureyn ("Iki işıq") adlı surə[1] nazil etmişdir, onun mətni belədir: "Bismillahir-rəhmanir-rəhim! Ey iki nura iman gətirənlər! Biz onları sizə sizi bir böyük günün əzabından çəkindirmək üçün Mənim əla-mətlərim kimi göndərdik. Bu elə iki işıqdır ki, biri o birindəndir. Mən isə hər şeyi Eşidən və Bilənəm. Kim ki Allahın və Onun peyğəmbərinin ayə-lərdəki əhdinə vəfa edir, onlar üçün Cənnət bağları var. O kəslər ki iman gətirəndən sonra öz əhdlərini və peyğəmbərlə aralarında olan bağlaşmanı pozmaqla kafir oldular, onlar Cəhənnəmə atılacaqlar. Onlar özlərinə zülm etdilər və Rəsulun vəliəhdinə asi oldu-lar, elələri Cəhənnəmin qaynar suyundan içəcəklər..." O, daha bir neçə ayəni qeyd edəndən sonra demişdir: "O əxlaqsızlar nə üçün Quranın ayələrini atmış və onu öz istədikləri kimi oxumuşlar? (Məclisi. "Təzkirət əl-əimmə", professor Nurbəxş Tə-vəkkülinin "Töhfət əş-şiə" əsərindən götürülmüşdür, səh.317, 1-ci cild, Lahur çapı.)

Mirzə Məhəmməd Baqir Musəvi yazır: "Osman Ab-dulla ibn Məsudu vurub ondan onun müshəfini tələb etmişdir ki, onu da öz müshəfi kimi dəyişdirsin və hifz olunan düzgün Quran qalmasın" (Bəhr əl-cəvahir", səh.347, Iran çapı.)

"Bağdad hafizi Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bizə Abdulla ibn Bişrdən, onun Əcləhdən, onun Əbu Zübeyrdən, onun da Cabirdən eşitdiyi bir hədis danışmışdır. Cabir belə demişdir: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin bu sözləri dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h.)

Link to comment
Share on other sites

"Mürşid əl-Ənam" (Yaranmışların yol göstərəni — tərc.) ləqəbi almış Hacı Kərim xan Kirmani öz kitabında deyir: "Imam Mehdi zühur edəndən sonra Quran oxuyacaq və deyəcək: "Ey müsəlmanlar, Allaha and olsun ki, bu, Allahın Məhəmmədə nazil etdiyi həqiqi Qurandır, sonradan təhrif və təbdil olunmuşdur" (Irşad əl-ülum", səh.121, 2-ci cild, fars dilində, Iran çapı.)

Hindistanlı şiə müctəhidi Seyyid Dildar Əli de-yir: "Həmin xəbərlərin mənası budur ki, bizim əli-mizdə olan bu Quran ümumilikdə hərflərinin artı-rılması və əskildilməsi cəhətdən, həm də bəzi söz-lərinə görə, bəzi yerlərdə ardıcıllığına görə təh-rif olunmuşdur. Belə ki, həmin xəbərlər təqdim olun-duqca buna şübhə qalmır". ("Istiqsa əl-ifham", səh.11, 1-ci cild, Iran çapı.)

Və müasir dövrdə böyük Şiyə alimi ayətullah Al-Uzma Al-Ha'irinin çıxışı , o bu çıxışında deyir ki, əlimizdəki quran dəyişilib ,ancaq originalı mehdi gətirənəcən qəbul olunur. http://www.albrhan.com/arabic/video/7a2eri.ram

Ayətullah Əbul Qasim əl Xoyi bu xəbərlərin mütavatir olması baradə suala belə cavab verir:

"إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام "-".Belə rəvayətlərin çoxlu sayda varid olması bu xəbərlərin bir qisminin həqiqətən məsum imamlardan varid olmasına dəlalət edir.

http://www.najaf.org/arabic/book/24/a226.htm

Şərəfuddin Musəvinin bu baradə fikri.

"Также мы убеждены в том, что в аятах Корана нет места искажению, и наша небесная книга ни в коей мере не запятнана этим. Нет сомнения, что редакция и собирание аятов Корана точно такое же, как и было ниспослано. Но очень возможно, что "аят очищения" относительно Ахли-бейта, был нипослан отдельно, и потом когда аяты Корана собирались, он был вставлен в стихи, повествующие о женах пророка (с.а.с), или по ошибке или специально".

http://www.al-islam.org/leadership/

History of "SURA WILAYAT"

Şieler deyir ki sahabeler quranı tehrif edib batil vilaye suresini gözleri ile görmek isteyenler bu linke baxsın şieler deyir ki bu sure qurandan cırılıb

http://img194.exs.cx/img194/6118/wilaya30mz.jpg

http://arabic.islamicweb.com/images/wilaya2.gif

http://islamicweb.com/beliefs/cults/sources_of_shia.htm

http://www.allaahuakbar.net/shiites/is_shia_kafir.htm

http://www.allaahuakbar.net/shiites/terrifying_beliefs_of_shiites.htm

Burada Səid Hüseyn Xomeyni Quranın təhrif olunduğunu deyən adamın kafir olmadığını deyir.

http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter8/5.html

Ali Shariati Qurani Inkar Edir

http://www.al-shia.ru/magalat/differnt/red_islam.html

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/01/402/62.html

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Aşağıda isə bir neçə ayələrin təhrifi ilə əlaqədar misallar gətirilib.Fikir verirsənsə, rəvayətlərdə "ayə belə nazil olub" deyilir.

Rəvəyət 1

أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قوله تعالى : وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ في ولاية علي و الأئمة من بعده فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هكذا أنزلت .

"Əbu Basir (imam) Əbu Abdullahdan: "Kim Allaha və Onun Elçisinə Əlinin və ondan sonra gələn imamların vilayəti haqqında itaət etsə, böyük bir uğur qazanar". (ayə) belə nazil olub"

Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Allah isə Quranda deyib (33.71): "O, əməllərinizi islah etsin və günahlarınızı bağışlasın. Kim Allaha və Onun Elçisinə itaət etsə, böyük bir uğur qazanar".

Rəvəyət 2

أبو بصير عنه (عليه السلام) في قوله : سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ثم قال هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم)

Əbu Basir, ondan (a.s): "İstəyən kimsə baş verəcək əzabı istədi , bunu Əlinin vilayətinə kafirlər üçün dilədi. O əzabın qarşısını alan tapılmayacaq". (İmam) dedi: "And olsun Allaha, ayəni Cəbarayil Məhəmməd (s.a.s) belə nazil edib" .

Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Allah isə Quranda deyir (70/1-2): "İstəyən kimsə baş verəcək əzabı istədi –bunu kafirlər üçün dilədi. O əzabın qarşısını alan tapılmayacaq".

Rəvəyət 3

عمار بن مروان عن منحل عنه (عليه السلام) قال : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا على عبدنا في علي نورا مبينا

Ammar ibn Maryam, Minhaldan, ondan (a.s): "Cəbrayil bu ayəni belə şəkildə nazil etdi: "Ey Kitab verilmişlər! Aciğ nur olan, Əli haqqında öz gulumuza nazil etdiyimizə iman getirin" . (Mugaisə üçün müsülmanların Quranına 4/47 baxa bilərsiz)

Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Rəvəyət 4

أبو حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا .

Əbu Hamza, (İmam) Əbu Cəfərdən: "Cəbrayıl bu ayəni bu şəkildə nazil etdi: "Lakin insanların çoxu Əlinin vilayətinə küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər" .

Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Eyni rəvayət Kəşəni "Safi" kitabında:

في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي عليه السلام إلا كفورا

3 cild, s 216

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/11.html

Və Ayaşı təfsirində , "Biharul ənvar", "Burhan" və "Safi" kitalarına istinad edərək:

166 ـ عن ابى حمزة عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الايات هكذا (فأبى اكثر الناس ولاية على الا كفورا)

2 cild, 317 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/06.htm

Allah isə Quranda deyir (25/50): "Lakin insanların çoxu küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər".

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev

Nəzərə alsaq ki, təhrifin çox mənaları var onda sizin getirdiyiniz rəvayatlərdə və alimlərin sözlərində söhbətin hansı təhriftən getdiyi məlum olmur.

Rəvəyət 4

أبو حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا .

Əbu Hamza, (İmam) Əbu Cəfərdən: "Cəbrayıl bu ayəni bu şəkildə nazil etdi: "Lakin insanların çoxu Əlinin vilayətinə küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər" .

Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Eyni rəvayət Kəşəni "Safi" kitabında:

في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي عليه السلام إلا كفورا

3 cild, s 216

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/11.html

Və Ayaşı təfsirində , "Biharul ənvar", "Burhan" və "Safi" kitalarına istinad edərək:

166 ـ عن ابى حمزة عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الايات هكذا (فأبى اكثر الناس ولاية على الا كفورا)

2 cild, 317 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/06.htm

Allah isə Quranda deyir (25/50): "Lakin insanların çoxu küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər".

Rəvəyət 5

جابر عنه (عليه السلام) قال : هكذا نزلت هذه الآية و لو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم .

"Cəbir, ondan (a.s): "Bu ayə belə nazil olub: "Əgər onlar özlərinə Əli haqqında verilən öyüd-nəsihətlərə əməl etsəydilər, əlbəttə, bu, onlar üçün daha xeyirli və daha mükəmməl olardı.

Eyni rəvayət:

Kuleyni "Kəfi" :

60 - أحمد بن مهران - رحمه الله - عن عبدالعظيم، عن بكار، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية " ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم

1 cild, 424 s

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html

Allah isə deyib (4/66): "Əgər onlar özlərinə verilən öyüd-nəsihətlərə əməl etsəydilər, əlbəttə, bu, onlar üçün daha xeyirli və daha mükəmməl olardı".

Rəvəyət 6

جابر عنه (عليه السلام) : نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) هكذا إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي بن أبي طالب فأتوا بسورة من مثله

Cəbir, ondan (ə.s): Cəbarayıl bu ayı ilə Məhəmmədin (s.a.s) üzərinə nazil oldu: "Əgər qulumuza Əli ibn Abu Talib haqqında nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə və doğru deyirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin" .

Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Allah isə Quranda (2/23) deyib: "Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə və doğru deyirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və Allahdan savayı bütün şahidlərinizi köməyə çağırın!"

Rəvəyət 7

Məhəmməd Baqir Məclisi öz kitabında yazıb:

قال أبوجعفر عليه السلام : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا : " بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله " في علي " بغيا

İmam Əbu Cəfər dedi: "Bu ayə Məhəmməd (s.a.s) nazil olub: "Onun Əli haqqında nazil etdiyini inkar etməklə nəfslərini satıb əvəzində aldıqları şey necə də pisdir!" .

"Biharul ənvar" 36 cild, 98 s.

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a10.html

Allah isə deyib (2/90): "Allahın Öz qullarından istədiyi kimsəyə Öz lütfündən bəxş etməsinə həsəd .rmaq və Onun nazil etdiyini inkar etməklə nəfslərini satıb əvəzində aldıqları şey necə də pisdir! Onlar Allahın onlara bəslədiyi qəzəbi daha da şiddətləndirdilər. Kafirlərə alçaldıcı bir əzab vardır."

Rəvəyət 8

Məclisi yazıb :

103 - فر : محمد بن القاسم معنعنا عن أبي حمزة الثمالي عن جعفر الصادق عليه السلام قال : قرأ جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله هذه الآية هكذا " وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم ( في علي ) قالوا أساطير الاولين

"Biharul ənvar" 35 cild, 141 s

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a15.html

"Biharul ənvar" 35/58

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html

Cəfər əs-Sadiq deyib: "Cəbrayıl (ə.s) Məhəmməd (s.a.s)-a bu ayəni belə oxuyub: "Onlardan: "Rəbbiniz Əli haqqında nə nazil etmişdir?"– deyə soruşduqda, onlar: "Bu, keçmişdəkilərin nağıllarıdır!"– deyərlər.

Eyni rəvayət Ayaşı təfsirində:

17 ـ عن أبى حمزة عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل هذه الآية هكذا (واذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في على قالوا أساطير الاولين)

2 cild, 257 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/05.htm

Allah isə deyib (16/24): "Onlardan: "Rəbbiniz peyğəmbərinə nə nazil etmişdir?"– deyə soruşduqda, onlar: "Bu, keçmişdəkilərin nağıllarıdır!"– deyərlər".

Rəvəyət 9

Feyz Kəşani öz "Safi" təfsirində, (Əli ibn İbrahim Əl Qummiyə istinad edərək) yazıb:

القمي عن الصادق عليه السلام انما انزلت لكن الله يشهد بما أنزل اليك في علي في الآية

1 cild, 523 s.

http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/35.html

"Qummi, Sadiq (a.s): "Ayədə nazil olub: "Fəqət Allah sənə Əli haqqında nazil etdiyinə şahiddir".

Eyni rəvəyət üçün Əli ibn İbrahim Əl Qumminin təfsirinə baxa bilərsiz:

حدثني ابى عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال إنما انزلت " لكن الله يشهد بما انزل اليك في علي انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا "

1 cild, 159 s

http://al-shia.info/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/06.html

Və Huveyzinin "Təfsiru nurus sakaleyn" Quran şərhinə:

684 ـ في تفسير على بن ابراهيم حدثنى أبى عن ابن أبى عمير عن أبى بصير عن ابيعبدالله (عليه السلام) قال: انما نزلت: (لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملئكة يشهدون وكفى بالله شهيدا)

1 cild, 576 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/thagalen01/04.htm

Və Əyaşinin təfsirinə baxa bilərsiz:

307 - عن أبى حمزة الثمالى قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملئكة يشهدون وكفى بالله شهيدا

1 cild, s 285

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html

Və Məclisinin "Biharul ənvar" kitabına:

عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إنما نزلت : " لكن الله يشهد بما انزل إليك " في علي " أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا

36 cild, 93 s.

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a10.html

Əli ibn İbrahim Əl Qummi öz təfsirində acıq-aydın qeyd edir ki bu ayə təhrif olunub:

واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون

Müqəddimə. S 10

http://al-shia.info/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/01.html

"O ki qaldı (Quranda) təhrif olunana bu: "Fəqət Allah sənə Əli haqqında nazil etdiyinə şahiddir. O, bunu Öz elmi ilə nazil etmişdir. Mələklər də buna şahiddirlər".

Allah isə deyib (4/166): "Fəqət Allah sənə nazil etdiyinə şahiddir. O, bu Quranı Öz elmi ilə nazil etmişdir. Mələklər də buna şahiddirlər. Şahid olaraq Allah kifayətdir".

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev

Nəzərə alsaq ki, təhrifin çox mənaları var onda sizin getirdiyiniz rəvayatlərdə və alimlərin sözlərində söhbətin hansı təhriftən getdiyi məlum olmur.

Nəzərə alın ki,sizin kitablarda olan bu misallar təkcə rəvayətlər məsələsi deyil,üstəlik alimlərinizin də açıq etirafları və təsdiqləri məsələsidir.Sizin bəhanəniz o zaman işə yarayardı ki,belə rəvayətlər bir neçə,həm də uydurma olardı.Burda söhbət isə mütavatir hədislərinizdən və alimlərinizin təfsirlərindən gedir.

Rəvəyət 10

Feyz Kəşəni öz təfsirində , Kuleyninin "Əl Kəfi" və Əyaşının təfsirinə istinad edərək, yazıb:

في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قال نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا ان الذين كفروا وظلموا آل محمد صلوات الله عليهم حقهم لم يكن الله

"Safi" 1/523

http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/35.html

Baqir (a.s)-dan: "Cəbrayil bu ayəni belə nazil edib: "Kafirləri və Məhəmmədin ailəsinə garşı, onların üzərinə salavat olsun, zalımları Allah (bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir)".

Allah isə deyib (4/168): "Kafirləri və zalımları Allah bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir;"

Eyni rəvayət:

Təfsir Əyaşı :

نزل جبرئيل بهذه الاية هكذا " ان الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا

1 cild, s 285

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html

Huvəyzi "Nurus sakaleyn" təfsiri:

وقرأ ابوعبدالله (عليه السلام): (ان الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولاليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا).

1 cild, 576 s

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/thagalen01/04.htm

Rəvəyət 11

Feyz Kəşəni öz təfsirində , yenədə "Kəfi" və Əyaşıya istinad edərək:

في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيراً لكم وان تكفروا بولاية علي

"Safi" 1 cild, s 523

http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/35.html

"Baqir (a.s)-dan: "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz".

Allah isə deyib (4/170): "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər onu inkar etsəniz, şübhəsiz ki, göylərdə və yerdə nə varsa, Allaha məxsusdur. Allah Biləndir, Müdrikdir".

Eyni rəvəyət:

Kuleyni "Kəfi"

يا أيها الناس قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم (في ولاية علي) فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا (بولاية علي) فإن لله ما في السماوات وما في الارض ".

1 cild, s 424

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html

Məclisi "Biharul ənvar" :

ثم قال : " يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم " في ولاية علي " فآمنوا خيرا لكم فإن تكفروا " بولايته " فإن لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله عليما حكيما "

36 cild, s 99.

http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a10.html

Rəvayət 12

Kuleyni "Kəfi" -də:

58 - أحمد بن مهران، عن عبدالعظيم بن عبدالله، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا " فبدل الذين ظلموا (آل محمد حقهم) قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا

(آل محمد حقهم) رجزا من السماء بما كانوا يفسقون

1 cild, s 423-424

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html

(Sənədi ilə) Əbu Cəfər (ə.s) dedi: "Cəbrayıl (a.s) bu ayə ilə Məhəmməd (s.a.s) üzərinə nazil oldu: "Məhəmmədin ailəsinin haqqına zülm edənlər özlərinə deyilən sözü başqası ilə dəyişdilər. Biz də Məhəmmədin ailəsinin haqqına zülm edənlərə etdikləri günaha görə göydən əzab göndərdik".

Eyni rəvayət Ayaşı təfsirində :

49ـ عن زيد الشحام عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الاية " فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم غير الذى قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ".

1 cild, 45 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe01/02.htm

Allah isə deyib (2/59): "Zülm edənlər özlərinə deyilən sözü başqası ilə dəyişdilər. Biz də zülm edənlərə etdikləri günaha görə göydən əzab göndərdik".

Rəvəyət 13

Kuleyni "Kəfi" -də:

4 - أحمد، عن عبدالعظيم، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: " فأبى أكثر الناس (بولاية علي) إلا كفورا " قال: ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا: " وقل الحق من ربكم (في ولاية علي) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين (آل محمد) نارا

1 cild, s 424-425.

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html

(Sənədi ilə) Əbu Cəfər (ə.s) dedi: "Cəbrayıl bu ayə ilə belə nazil oldu: ""Lakin insanların çoxu Əlinin vilayətinə küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər" . (Və) dedi: "Cəbrayıl (a.s) bu ayə ilə belə nazil oldu: "De: "Əlini vilayəti haqqında haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz Məhəmmədin ailəsinə garşı zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir".

Oxşar rəvayət Ayaşı :

28 ـ عن أبى حمزة عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا على محمد (صلى الله عليه وآله) فقال: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا)

2 cild, 326 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/07.htm

(Sənədi ilə) Əbu Cəfər dedi: "Cəbrayıl bu ayə ilə, belə şəkildə nazil oldu: "Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz Məhəmmədin ailəsinə garşı zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir"

Allah isə Quranda deyir (25/50): "Lakin insanların çoxu küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər".

Allah isə Quranda deyir (18/29): "De: "Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir".

Rəvayət 14

Kəşani "Safi" kitabında:

في الكافي عن الباقر عليه السلام نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا وقل الحق من ربكم في ولاية علي عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين على آل محمد نارا

3 cild, s 241.

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/13.html

"Baqir (a.s) dedi: "Cəbrayil (a.s) bu ayət ilə belə nazil oldu: "Əlini vilayəti haqqında haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz Məhəmmədin ailəsinə garşı zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki,".

Rəvayət 15.

Kuleyni "Kəfi"-də , səhih sənəd ilə:

28 علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية

2 cild, s 634.

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi2/html/ara/books/al-kafi-2/279.html

(Sənədi ilə) imam Əbu Abdullah (a.s) dedi: "Cəbrayıl (a.s) Məhəmməd (s.a.s)-a getirdiyi Quranda 17 000 ayə var idi".

Rəvayət 16.

155 ـ عن محمد بن ابى حمزة رفعه إلى ابي جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل على محمد عليه وآله السلام بهذه (ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم الا خسارا)

2 cild, 315 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/06.htm

Məhəmməd ibn Məsud ibn Ayaş, Ayaşı kimi məşhur olan, öz təfsirində , "Safi", "Burhan" kitabına istinad edərək:

(Sənəd ilə) imam Əbu Cəfərdən (a.s): "Cəbrayıl bu (ayə) ilə Məhəmməd (s.a.s)-a nazil oldu: "Bu ayələr Məhəmmədin ayləsinə garşı zalımların ancaq ziyanını artırır".

Allah isə Quranda deyib (17/82): "Biz Quranda möminlər üçün şəfa və mərhəmət olan ayələr nazil edirik. Bu ayələr zalımların ancaq ziyanını artırır".

Rəvayət 17.

Ayaşı öz təfsirində :

136ـ عن ابن ابى عميه عمن ذكره عن أبى عبدالله (عليه السلام) " ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى في على (عليه السلام)

1 cild, 71 s.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe01/02.htm

(Sənədi ilə) Əbu Abdullah dedi: "Əli haqqında bəyan etdiyimiz açıq-aydın dəlilləri və doğru yol göstərən ayələri nazil etdikdən sonra (onları gizli saxlayanlara həm Allah lənət edir, həm də lənət edə bilənlər lənət oxuyurlar!)".

Allah isə deyib (2/159): "Kitabda insanlara bəyan etdiyimiz açıq-aydın dəlilləri və doğru yol göstərən ayələri nazil etdikdən sonra onları gizli saxlayanlara həm Allah lənət edir, həm də lənət edə bilənlər lənət oxuyurlar!"

Siyahı uzun olmasın deyə artıq yazmıram

واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله(2) " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما(3) " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله(4) " فقال ابوعبدالله كيف يحفظ الشئ من امر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له وكيف ذلك يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بامر الله ومثله كثير.

واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون(5) " وقوله " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته(6) " وقوله " ان الذين كفروا

___________________________________

(1) التوبة 111.

(2) آل عمران 110.

(3) الفرقان 74.

(4) الرعد 10.

(5) النساء 166.

(6) المائدة 70.

[11]

وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم(1) " وقوله " وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم اي منقلب ينقلبون(2) " وقوله " ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت(3) " ومثله كثير نذكره في مواضعه

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/01.html

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev

Bu yazdiqlarini men tekfirchilerin saytinda da gormushem. Orada butun bunmlara cavab yazmişdim. Lakin onlar men yazdıqlarımi silibler. Sənə isə yenə də deyirəm. Təhrif müddəasını qəbul edənlərin ən mühüm dəlilləri Şiə və Əhli-sünnə kitablarında qeyd olunmuş rəvayətlərdir. Bu rəvayətlərin sayı bir çox tədqiqatçıların hesablamalarına görə, 1122-yə yaxındır. Bəziləri bunların “icmali” şəkildə “mütəvatir” olduğunu qəbul edirlər. Onların fikrincə, bu rəvayətlərin çoxunun sənəd baxımından zəif olduğuna baxmayaraq, hədislərin çoxluğuna görə onların içində “səhih” hədislərin olduğu da ehtimal olunur. Təhrif müddəasını qəbul edənlər bu hədislərə əsaslanaraq, Quran ayələrinin azaldıldığını iddia edirlər.

Böyük alimlər bu rəvayətlərə cavab olaraq iki baxımdan irad tutmuşlar.

1.Sənəd və bu rəvayətlərin yer aldığı kitablar baxımından.

2.Mövcud hədislərin təhrif müddəasını təsdiq edib, yaxud etməməsi baxımından.

Link to comment
Share on other sites

Aydın oldu yəqin ki, mən nə demək istədim? Əgər aydın deyilsə bir daha deyirəm. Alimlərimiz təhrif deyəndə "Ləfzi təhrif" yoxş Mənəvi təhrif nəzərdə tumuşlar.

Ləfzi təhrif sizin kitablarda da var. Yeqin ki, qebul edirsen ki, sizin de kitablarınızda Ləfzi təhrif bağlı hedisler var

95f3eac83063t.jpg

9463eadb4ab6t.jpg

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev

Böyük şiə alimləri Quranın təhrif olunmadığı qənaətindədirlər. Belə ki, onlar hazırkı Quranın heç bir artım və ya azalma baş vermədən Peyğəmbərə (s) nazil olunan Quran olduğunu qəbul edirlər.

Burada şiə məzhəbinin dayaqları və qələmə aldıqları əsərlər bu məzhəbin əqidəsi hesab olunan bir neçə alimin görüşlərini qısa şəkildə diqqətinizə çatdıracağıq. Lakin oncə iki məsələyə diqqət yetirməyi zəruri hesab edirik.

1.Bir çox Quran elmləri ilə bağlı kitablarda Quranın təhrif olunması nəzəriyyəsini Əhli-sünnənin “Həşviyyə” qoluna aid etdikləri kimi, Şiə məzhəbinin də “Əxbari” qoluna aid etdikləri nəzərə çarpır. Nəzərə almaq lazımdır ki, “Vəsailüş-Şiə” kitabının müəllifi, Şeyx Hürr Amili kimi bir çox əxbari alimlər Quranın təhrif olunmadığı fikrində olmuş, hətta bu haqda elmi əsər belə yazmışlar. Deməli, əxbari olmaq heç də Quranın təhrif olunması qənaətində olmaq deyil.

2.Şübhəsiz ki, şiə alimləri Qurana nəyinsə artırılması yolu ilə təhrif olunmaması haqqında yekdil rəyə malikdirlər. Lakin azaldılma yolu ilə təhrif olunmaması barəsində isə Müqəddəs Bağdadi (Vafiyə kitabının izahinda), görkəmli şiə mərcəi-təqlidi Şeyx Cəfər Kaşiful-ğita (Kaşiful-ğita əsərində) kimi dahilər eyni yekdil rəyin olduğunu iddia etmişlər. Elə buna görə də böyük şiə alimlərinin əsərlərində Quranın mütləq şəkildə, istər artırma, istərsə də azaltma yolu ilə təhrif olunmaması barəsində yekdil rəyin mövcudluğunun iddia olunduğunu iddia etmək olar

Link to comment
Share on other sites

Samir Eliyev

Mən sənə ümumi cavab yazıram. Vaxtımın dar olduğundan sən gətirdiyin stat və rəvayətlərə bir-bir cavab verə bilmirəm. Lakin bayaq dediyim kimi, bu rəvayətlərin bir neçəsinə 1-ci səhifədə cavab yazmışam. Yazdıqlaruvun hamısı yalandır. Və siz dediyiniz mənada deyil. Nümünə olaraq birinə cavab yazıram ki, mənə inanasan.

Bax yazırsan ki:

Rəvəyət 10

Feyz Kəşəni öz təfsirində , Kuleyninin "Əl Kəfi" və Əyaşının təfsirinə istinad edərək, yazıb:

في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قال نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا ان الذين كفروا وظلموا آل محمد صلوات الله عليهم حقهم لم يكن الله

"Safi" 1/523

http://www.alquran-network.net/tafsirbook/...safi-01/35.html

Baqir (a.s)-dan: "Cəbrayil bu ayəni belə nazil edib: "Kafirləri və Məhəmmədin ailəsinə garşı, onların üzərinə salavat olsun, zalımları Allah (bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir)".

Bax sən helə təssəvvür oyadırsan ki, güyam Küleyni və Kaşani təhrifi ləfziyəni qəbul edirlər. Bir halda ki, bu onlara sən və bu məqalaəni yazan tərəfdən atılan iftıradir.

Çünki, Kaşani deyir: “Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”.(Təfsire-Safi, c. 1, səh.15)

Bax ezizim diger yazdiqlarinda bunun kimi yalnadir.

Link to comment
Share on other sites

Burada Səid Hüseyn Xomeyni Quranın təhrif olunduğunu deyən adamın kafir olmadığını deyir.

http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter8/5.html

Samir mən hələ birinci səhifədə sizə forumun qaydaları ilə tanış olmağı məsləhət gördüm və sizin təhrifə görə cəzanacağınızı xəbər verdim. Mən sizin yazdığınızdan düzünü desəm heç nəyə baxmamışam, çünki bunların hamısının boş şey olduğunu bilirəm. Sizə yalnız yazdıqlarınızdan birini göstərmək istəyirəm:

Təbərsi və Quranın tam olmaması

Vəhhabilər yazır:

Xomeyni Alhukumatul Islamia kitabında Nuri Təbərsi haqda çox yüksək fikirdə olduğunu yazır və həmçinin onun kitabını dəstəkəməsini qeyd edir. Bu həmin Təbərsidir ki, "Faslul Khitaab fi tahrifi kitaabi Rabbil Arbaab" yazıb. Bu kitab İranda 1298-ci AH ilində çap olunub. Bu kitabda o deyir ki, Quran tam deyil və ondan bəzi surələri siliblər.

Hə ay Samir qardaş! Bunu vəhhabilər yazır və bunun ardıyca saytın müəəlifləri ona cavab verirlər.

Şiələrin Təbərsi adlı 3 alimi var. Yuxarıda qeyd olunan əl-Nuri əl-Təbərsidir (Hüseyn ibn Mühəmməd Təqi əl-Nuri əl-Təbərsi 1254/1838 - 1320/1902) ki, Quranın tam olmaması haqda kitab yazıb.

Vəhhabilər bu alimin kitabına görə bütün şiələri kafir adlandırırlar. Onlar təəccüblənərlər bilsələr ki, Təbərsi öz kitabında Quranın təhrif olunmasını haqda məlumatları sünni alimlərinin səhih kitablarından gətirir!

onun kitabı iki hissədən ibarətdir. Birinci hissəsidə o sünni mənbələrindən Quranın təhrif olunması haqda hədisləri qeyd edir, ikinci hissəsində isə onları şiə hədisləri ilə batil edir.

Vəhhabilər hiylə işlədərək bu kitabın ikinci hissəsini bilərəkdən rədd edərək, birinci hissəsini çap edib yaymaqla məşğuldular.

Şiə alimlərindən heç biri Quranın təhrif və ya natamam olmasına inanmır və bu haqda olan bütün hədisləri rədd edirlər.

İkinci Təbərsi adlı alim Əbu mənsur Əhməd ibn Əlidir. O hicrətin 6-cı əsrində yaşayıb. Bu alim heç vaxt Quranın təhrif olunub olunmaması haqda kitab yazmayıb. Ayətullah Xomeyni (ra) öz kitabında məhz bu alim haqda yazıb və onun haqqına yüksək fikirdə olduğunu qeyd edib.

Üçüncü şəxs şiə aləminin bpyük alimi, Quranın təfsirini yazan əbu Əli əl-Fədl ibn əl-Həsən əl-Təbərsidir (486/1093 -

548/1154). Onun təfsir kitabı çox məhşurdur. O digər şiələr kimi Quranın tam olmasına inanıb və təfsirində yazıb: Qurana əlavə olunan heç nə olmayıb, bu məlumatları biz şiələr qəbul etmirik. Bəzi şiələr və bəzi sünnilər deyirlər ki, Qurandan silinən ayələr var, amma bizim alimlər bunu rədd edirlər.

Samir, bu sizin verdiyiniz ssilkanın tərcüməsidir. Göründüyü kimi siz ya bilərəkdən, ya da bəlkə bilməyərəkdən müsəlmanları aldatmaq məqsədilə yalan və yalnış məlumat vermisiz. əlbətdəki, buna görə sizin cəzanızı Giyamət günündə Allah-təala Özü verəcək, inşaAllah! Mən isə sizə forumun qaydalarını dəfələrlə pozduğunuza görə çox yüngül bir cəza (20% reytinq) vermişəm.

Edited by al-Fath
Link to comment
Share on other sites

Məşhur şiə alimi əl-Kəşəni deyir:

وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك – يعني تحريفه القرآن فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ويتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وأستاذه علي بن إبراهيم القمي فأن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه والشيخ الطبرسي فأنه أيضاً نسج على منوالها في كتاب الاحتجاج

"Bizim şeyxlərimizin bu barədə, yəni Quranın təhrifi barədə etiqadlarına gəldikdə isə, "siqətul-İslam" Muhamməd bin Yaqub əl-Kuleyninin aydın görüşü budur ki, o, Quranın təhrif olunmasına və onun naqis olmasına etiqad edirdi, çünki o, bu mənada çox rəvayətləri öz kitabında rəvayət etmişdir və bu işin çirkinliyinə diqqət çəkmişdir və kitabının əvvəlində rəvayət etdiklərini doğru saydığını zikr etmişdir. Ustazı Əli ibn İbrahim əl-Qummiyə gəldikdə isə, onun təfsiri bu rəvayətlər ilə doludur və onda bu məsələdə ğulu vardır. Eləcə də Şeyx ət-Təbərsi "əl-İhticəc" kitabında bu görüşü mənimsəmişdir."

"Təfsir əs-Sadi", 1/34

Bu isə göstərir ki, şiələrin "siqətul-İslam" adını verdikləri əl-Kuleyni də bu etiqadda olmuşdur.

Link to comment
Share on other sites

məşhur müfəssiri Feyz Kəşşani deyir:

أقول : المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي عليهما السلام فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı
bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur.
Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: "Allahın endirdiyinə zidd olan şeylərə gəldikdə isə, məsələn bura Allahu Təalənin bu sözünü aid etmək olar: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz. Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. " Əbu Abdullah, aleyhis-sələm, bu ayəni oxuyana dedi: "Ən xeyirli ümmət" möminlərin əmirini və Hüseyn bin Əlini, aleyhimə əs-sələm, öldürüblər?!"Ondan soruşdular: "O zaman bu ayə necə nazil olmuşdur, ey peyğəmbər övladı?" Dedi: "Belə nazil olmuşdur: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli imamlarsız..." Görmürsənmi ki, ayənin sonunda Allah onları mədh edir: "Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiz."

Görün bu səfilər Quran ayələrinin necə dəyişdirildiyinə inanırlar?! İnsanın gərək bu qədər gözü kor olsun ki, ərəb dilində açıq aşkar şiə alimlərinin Quranı təhrif olduğunu bildirdiyini görməsin.

Link to comment
Share on other sites

Məşhur şiə alimi əl-Kəşəni deyir:

وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك – يعني تحريفه القرآن فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ويتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وأستاذه علي بن إبراهيم القمي فأن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه والشيخ الطبرسي فأنه أيضاً نسج على منوالها في كتاب الاحتجاج

"Bizim şeyxlərimizin bu barədə, yəni Quranın təhrifi barədə etiqadlarına gəldikdə isə, "siqətul-İslam" Muhamməd bin Yaqub əl-Kuleyninin aydın görüşü budur ki, o, Quranın təhrif olunmasına və onun naqis olmasına etiqad edirdi, çünki o, bu mənada çox rəvayətləri öz kitabında rəvayət etmişdir və bu işin çirkinliyinə diqqət çəkmişdir və kitabının əvvəlində rəvayət etdiklərini doğru saydığını zikr etmişdir. Ustazı Əli ibn İbrahim əl-Qummiyə gəldikdə isə, onun təfsiri bu rəvayətlər ilə doludur və onda bu məsələdə ğulu vardır. Eləcə də Şeyx ət-Təbərsi "əl-İhticəc" kitabında bu görüşü mənimsəmişdir."

"Təfsir əs-Sadi", 1/34

Bu isə göstərir ki, şiələrin "siqətul-İslam" adını verdikləri əl-Kuleyni də bu etiqadda olmuşdur.

Bu yalnız onu göstərir ki, siz saxtakarsız. Sizin bu postunuzdan əvvəl mən Təbərsi haqda yazmışam. Həmçinin sizə dəfələrlə Kuleyninin Quranın təhrifinə inanmadığını, onun yalnız Quranı səhih saymasını və hədisləri yalnız onunla tutuşmağın vacib olduğunu deməsini yazmışam. Həmçinin yazmışam ki, Kafi hədis kitabıdır, rical kitabı deyil. Əgər nəisə bizə sübut etmək istəyirsizsə üsul alimlərinin yazdıqlarından sübut edib, çünki Kafidəki hədislərin 70% zəifdir. Bir dəfəlik dərk edin ki, biz sizin kimi kor hədis əhli deyilik!

Bu boş sözləri yazmaqdansa mənim və Nardaraninin yazdıqlarına cavab verin!

Görürəm ki, siz düzələn deyilsiz və sizin məqsədiniz yalnız saxtakarlıq yolu ilə şiənin batil olmasını sübut etməkdir. Sizə bildirmək istəyirəm ki, arzunuz ürəyinizdə qalacaq və göründüyü kimi bu nikinizində aqibəti əvvəlkilər kimi olacaq greenyes

saxtakarlığa görə reytinqinizi 20% artırıram

Link to comment
Share on other sites

Həşim bin Ürvə deyir: Mən Həzrəti Aişədən Quranda olan səhvlər haqda soruşdum, misal üçün Allah-təala Quranda deyir əl Muqamin, amma oxunmalıdır ə’al Muqimin, digərləri deyirlər: əl Manan, amma oxunmalıdır əl Munin, üçüncüsü də ki, biz oxuyuruq əl Sabun, amma oxunmalıdır əl Sabin. Həzrəti Aişə dedi: Bu o Quranın üzünü köçürənlərin səhvidir. (Süyuti “əl-İtqan” cild 1 səh 183-184)

Süyuti bu hədisi Buxari və Müslimin şərtlərinə əsasən səhih adlandırıb.

Link to comment
Share on other sites

Samir mən hələ birinci səhifədə sizə forumun qaydaları ilə tanış olmağı məsləhət gördüm və sizin təhrifə görə cəzanacağınızı xəbər verdim. Mən sizin yazdığınızdan düzünü desəm heç nəyə baxmamışam, çünki bunların hamısının boş şey olduğunu bilirəm. Sizə yalnız yazdıqlarınızdan birini göstərmək istəyirəm:

Niyə yazılanlara baxmamlslz,ürəyiniz agrıyar, ona görə?

Siz mənə yox,öz alimlərinizə irad tutun.Mən yuxarıda əgər oxumaq istəsəz görərsiz ki,çoxlu sitatlar göstərmişəm.Bunlara necə göz yuma bilərsiz?

Deyəsən siz və sizin kimilər öz gözünüzdə olan tiri görmürsüz,başqalarında eyib axtarırsız.İnsaflı olan adam üçün yuxarıda kifayət qədər dəlillər vardır.Siz niyə yuxarıda yazılanlara cavab vermək istəmirsiz?

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev

Bu yazdiqlarini men tekfirchilerin saytinda da gormushem. Orada butun bunmlara cavab yazmişdim. Lakin onlar men yazdıqlarımi silibler. Sənə isə yenə də deyirəm. Təhrif müddəasını qəbul edənlərin ən mühüm dəlilləri Şiə və Əhli-sünnə kitablarında qeyd olunmuş rəvayətlərdir. Bu rəvayətlərin sayı bir çox tədqiqatçıların hesablamalarına görə, 1122-yə yaxındır. Bəziləri bunların "icmali" şəkildə "mütəvatir" olduğunu qəbul edirlər. Onların fikrincə, bu rəvayətlərin çoxunun sənəd baxımından zəif olduğuna baxmayaraq, hədislərin çoxluğuna görə onların içində "səhih" hədislərin olduğu da ehtimal olunur. Təhrif müddəasını qəbul edənlər bu hədislərə əsaslanaraq, Quran ayələrinin azaldıldığını iddia edirlər.

Mən sizə yuxarıda bu fikri deyən alimlərinizin adını yazdım.Siz təhrifi iddia edən alimlərinizin adını niyə çəkmirsiz və niyə onlara kafir demirsiz?Sizdə onlar axı çoxdur,həm də təqiyyə ilə yazdıqları o sözlər təhriflə baglı dedikləri sözlərlə daban-dabana ziddir.

Link to comment
Share on other sites

Mən sizə yuxarıda bu fikri deyən alimlərinizin adını yazdım.Siz təhrifi iddia edən alimlərinizin adını niyə çəkmirsiz və niyə onlara kafir demirsiz?Sizdə onlar axı çoxdur,həm də təqiyyə ilə yazdıqları o sözlər təhriflə baglı dedikləri sözlərlə daban-dabana ziddir.

Chunki, shie alimlerinin ichinde cemi cumletani 1- neferin sen deyen tehrife inandigini deyibler O da Haci Ag Nuridir. Lakin onunda sonralara oz fikrinden dondiyini soyleyirler. Ikinci bele bir adam yoxdur!!! Numune olaraq yazdiqlarindan birnin yalan olduguinuda sene subut etdim. Siz alimlerimizin reylerini tehrif edirsiz. ƏBUlHƏSƏN yazdigim cavaba baxrsan.

Link to comment
Share on other sites

məşhur müfəssiri Feyz Kəşşani deyir:

أقول : المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي عليهما السلام فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı
bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur.
Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: "Allahın endirdiyinə zidd olan şeylərə gəldikdə isə, məsələn bura Allahu Təalənin bu sözünü aid etmək olar: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz. Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. " Əbu Abdullah, aleyhis-sələm, bu ayəni oxuyana dedi: "Ən xeyirli ümmət" möminlərin əmirini və Hüseyn bin Əlini, aleyhimə əs-sələm, öldürüblər?!"Ondan soruşdular: "O zaman bu ayə necə nazil olmuşdur, ey peyğəmbər övladı?" Dedi: "Belə nazil olmuşdur: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli imamlarsız..." Görmürsənmi ki, ayənin sonunda Allah onları mədh edir: "Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiz."

Görün bu səfilər Quran ayələrinin necə dəyişdirildiyinə inanırlar?! İnsanın gərək bu qədər gözü kor olsun ki, ərəb dilində açıq aşkar şiə alimlərinin Quranı təhrif olduğunu bildirdiyini görməsin.

Salam Saxtakar.

Kaşşani evvelde bunu deyir:

Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”.(Təfsire-Safi, c. 1, səh.15)

Bildin?

Sən yazan statla mən yazanda zidiyyət yoxdur. Kaşşani sən yazan statda deyir ki,

Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki
Anladin ne demek isteyir? Yəni rəvayətlərdən belə anlaşılır. Lakin özü yuxarda yazdıqlarımı qəbul edir.

İndi isə görkəmli şiə alimlərinin görüşlərinə nəzər salaq:

1.Hicrətin üçüncü əsrində böyük şiə tədqiqatçılarından olmuş Fəzl ibn Şazan “İzah” əsərində Quran ayələrinin azaldılma yolu ilə təhrif olunduğunu inkar edərək, təhrif barəsində mövcud olan rəvayətlərin nəql olunmasının digər firqələrə aid olduğunu bildirmişdir.

2.Hicrətin dördüncü əsrində şiə aləminin elmi simalarından olan, Şeyx Səduq kimi tanınan İbn Cəfər Məhəmməd ibn Əli ibn Babəveyh Qumi “Etiqadlar” adlı elmi əsərində yazır:

Bizim Quran haqqında əqidəmiz belədir:

Hazırkı Quran eynilə Peyğəmbərə (s) nazil olan Qurandır. Ona heç bir şey artırılmamışdır. Kimsə bizi hazırkı Quranın azaldılmasına əqidə bəsləməkdə ittiham etsə, yalançıdır”.

3.Dahi şiə fəqihi Seyid Mürtəza Ələmül-huda kimi tanınan Əli ibn Hüseyn Musəvi “Tərablosiyyat” məsələlərinin cavabında yazır:

“Quranın təhrif olunmadığını bilmək, şəhərləri tanımaq, məşhur tarixi olayların həqiqətəuyğunluğunu bilmək kimi bir şeydir. Onların həqiqətəuyğunluğunu tam əminliklə bildiyimiz kimi, Quranın təhrif olunmadığına da qəti şəkildə əminik. Çünki müsəlmanlar Quranın qorunmasına daim hədsiz səy göstərmişlər. Quran Peyğəmbər (s) dönəmində tam şəkildə tənzimlənmişdir. Belə ki, o həzrət Quranın qorunması üçün Übəy ibn K`əb və digər bir neçə nəfərdən ibarət heyət yaratdı və Quranı dəfələrlə tam şəkildə onlar üçün oxudu”.

Seyid Mürtəza sözünə davam edərək yazir:

Şiələrdən və ya Əhli-sünnənin “Hışviyyə” qolundan bu fikirlə razılaşmayıb ona qarşı çıxanlarla razılaşmaq olmaz. Çünki onların dəlil kimi göstərdikləri, bir neçə səhih (düzgün) hesab etdikləri zəif rəvayətdir.

4.Şeyxut-taifə Əbu Cəfər Məhəmməd ibn Həsən Tusi bu haqda yazır:

Quran kimi dəyərli bir kitabın azaldılıb-çoxaldılmasından söhbət etmək bu kitaba hörmətsizlikdir. Çünki ona bir şeyin artırılmadığı haqda yekdil rəy mövcuddur. Bir şeyin azaldılmasını da müsəlman məzhəbləri qəbul etmirlər. Bu, ilk növbədə şiə alimlərinin fikirləri və səhih (düzgün) rəvayətlərin məzmunu ilə üst-üstə düşür. Qurandan bir neçə ayənin çıxarıldığını göstərən şiə və əhli-sünnə rəvayətləri “xəbəri-vahid” olduğu üçün onlara əsaslanıb əmin ola bilmərik. Buna görə də onlara əsaslanmaq düzgün deyil”.

5.Böyük təfsirçı alim “Məcməul-bəyan” əsərinin müəllifi Əbu Əli Fəzl ibn Həsən Təbərsi öz təfsirinin müqəddiməsində yazır:

Qurana bu və ya digər ayənin artırılması şiələrin yekdil rəyinə görə düzgün deyil. Hər hansı bir ayənin azaldılmasını isə şiələrin bir neçəsi və Əhli-sünnənin “Həşviyyə” qolu nəql etmişdir. Lakin şiələr bunun əksini qəbul edirlər.

6.Seyid ibn Tavus yazır:

“Şiə məzhəbi Quranın təhrif olunmadığı qənaətindədir”.

Digər bir yerdə yazır:

Hazırkı Quranın Peyğəmbərə (s) nazil olunan Quran olduğuna, o həzrətin Quranı bir yerə toplamasına inandıqları bir halda, mədinəlilərlə məkkəlilərin, kufəlilərlə bəsrəlilərin fikir ayrılıqlarından danışanlara, “بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ ﴿ (Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim) ayəsi Quranın bir hissəsidir, amma surədən deyil” - deyə fikirləşənlərə təəccüb edirəm. Təəccüblüdür ki, əqlin və şəriətin təsdiq etdiyi kimi Quran mütləq şəkildə təhrif olunmayıbsa, belə bir fikri necə irəli sürürlər”.

7.Molla Möhsün Feyz Kaşani yazır:

Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”.

8.Şeyx Tusi kimi tanınan Məhəmməd Bəhauddin Amuli Quran haqqında yazır:

Düzgün fikir Quranın mütləq şəkildə təhrif olunmamasıdır. Xalq arasında dillərə düşmüş, Əlinin (ə) adının bəzi ayələrdən çıxarılması, misal üçün, guya, ﴾ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ﴿ ayəsinin əslində في علي ﴾ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ﴿ olması fikrini şiə alimləri qəbul etmirlər”.

9.“Vəsailüş-şiə” kimi mühüm bir hədis kitabının müəllifi Şeyx Məhəmməd ibn Həsən Hürr Amuli Quranın təhrif olunmadığını sübuta yetirmək məqsədi ilə qələmə aldığı elmi əsərdə yazır:

Tarixi və məsum imamlardan (ə) nəql olunan rəvayətləri dəqiq araşdıran hər bir şəxs Quranın minlərlə səhabə tərəfindən təsdiqləndiyinə və Peyğəmbər (s) dönəmində tam şəkildə toplanaraq tərtib edildiyinə əmin olar”.

10. Nadir şiə fəqihlərindən olan Şeyx Cəfər Kaşifül-ğita dəyərli “Kaşifül-ğita” əsərində yazır:

Müsəlmanların yekdil rəyinə, din və məzhəb prinsiplərinə görə, Qurana bir şey əlavə edilməmiş, Quranın öz buyuruğuna və bütün alimlərin yekdil rəyinə görə, ondan heç bir şey çıxarılmamışdır. Bu məsələdə qarşı tərəfin nadir versiyasına əsaslanmaq olmaz”.

Bütün bunlar böyük şiə alimlərinin görüşlərindən nümunələrdir. Onlardan yadigar qalmış yazılı əsərlərdən aydın görünür ki, Quranın təhrif olunması versiyası yanlış versiyadır. Belə ki, bu versiyanın yanlışlığı özlüyündə aydın olan, təkzibedilməz müddəadır. Bir neçə nəfərin öz kitabında zəif rəvayətlərə yer verməsi bütöv bir məzhəbin əqidəsini təmsil edə bilməz. Belə olan halda, təhrif nəzəriyyəsini şiə alimlərinə necə aid etmək olar? Bu ittiham haramlığı aydın olan iftira deyilmi? Öz etiqadını, həmişəyaşar fikirlərini Qurandan alan bir topluma bu kimi iftiranı necə yaxmaq olar?

Edited by al-Fath
Link to comment
Share on other sites

Chunki, shie alimlerinin ichinde cemi cumletani 1- neferin sen deyen tehrife inandigini deyibler O da Haci Ag Nuridir. Lakin onunda sonralara oz fikrinden dondiyini soyleyirler. Ikinci bele bir adam yoxdur!!! Numune olaraq yazdiqlarindan birnin yalan olduguinuda sene subut etdim. Siz alimlerimizin reylerini tehrif edirsiz. ƏBUlHƏSƏN yazdigim cavaba baxrsan.

Şiə mühəddisi Cəzairi Əsərinin müqəddiməsində müəllif deyir:"Biz özümüzə söz vermişik ki, bu kitabda pak əleyhissəlamlardan (imamlardan — tərc.) götürdüklərimizdən başqa və rəvayətçilərin kitablarından götürülmüş və ancaq bizdə düzgün hesab edilən məlumatlardan başqa heç nə yazmayaq. Tarix kitablarına gəldikdə isə, onların əksəriyyətini kütlə yəhudi tarixlərindən köçürmüşdür. Ona görə də onlardan çoxu boş yalanlar və donuq hekayətlərdən ibarətdir" (Cəzairi. "əl-Ənvar", müqəddimə.)

Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.)

Daha sonra davam edərək deyir:

O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.)

Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Biz indi sizə inanmalıyıq yoxsa sizə?

Link to comment
Share on other sites

Məşhur şiə alimi əl-Kəşəni deyir:

وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك – يعني تحريفه القرآن فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ويتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وأستاذه علي بن إبراهيم القمي فأن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه والشيخ الطبرسي فأنه أيضاً نسج على منوالها في كتاب الاحتجاج

"Bizim şeyxlərimizin bu barədə, yəni Quranın təhrifi barədə etiqadlarına gəldikdə isə, "siqətul-İslam" Muhamməd bin Yaqub əl-Kuleyninin aydın görüşü budur ki, o, Quranın təhrif olunmasına və onun naqis olmasına etiqad edirdi, çünki o, bu mənada çox rəvayətləri öz kitabında rəvayət etmişdir və bu işin çirkinliyinə diqqət çəkmişdir və kitabının əvvəlində rəvayət etdiklərini doğru saydığını zikr etmişdir. Ustazı Əli ibn İbrahim əl-Qummiyə gəldikdə isə, onun təfsiri bu rəvayətlər ilə doludur və onda bu məsələdə ğulu vardır. Eləcə də Şeyx ət-Təbərsi "əl-İhticəc" kitabında bu görüşü mənimsəmişdir."

"Təfsir əs-Sadi", 1/34

Bu isə göstərir ki, şiələrin "siqətul-İslam" adını verdikləri əl-Kuleyni də bu etiqadda olmuşdur.

BiSMiLLAHiR REHMANiR REHiM



Siye qardaslarim oncedende qeyd elediyi kimi biz "QUrani-Kerimin" hormet ve ehtiraminin saxlamaqdan dolayi sizin "Sehih" adlandirdiginiz kitablarda Qurani Kerimin tehrif olmasi ile bagli hedisleri yazmadiqki belke Qurana hormet edib sizde oz bohtanlarinizdan el cekesiniz ama baxiram ki xeyr el cekmirsiz odur ki asagdaki Delilleri oxuyarsan insallah

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Şübhəsiz ki, Quranı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu (hər cür təhrif və təbdildən; artırıb-əskiltmədən) qoruyub saxlayacağıq!” ( Hicr suresi 9-cu aye)

Ikinci mesele : qardasim siye eqidesi budur ki hetda butun alimlerin "sehih" dediyi bi hedis Qurani-Kerimin her hansi 1 ayesine zidd olarsa onun yalan,uydurma oldugu qacinilmazdir.Tutaqki hami terefinde sehih qebul edilen bir hedi gelseydiki "ALLAH iki denedir (neuzubillah) qebul edecekdinizmi ? ? ?

meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ?

Ehli-Sunne menbelerinde Qurani-Kerimin tehrif olunmasi ile bagli hedisler



Bele yerde deyiblwer kor kora kor demese bagri catdiyar

Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi...

(Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655).

Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub:

Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788).

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq “men Quranin hamisini oyrenmishem” deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o “men Qurandan zahirde olani oyrenmishem” demelidir.

(“Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Urve ibn Zubeyr Aisheden bele demesini neql edir ki: Peygemberin zamaninda Ahzab suresi iki yuz aye oxunardi. Lakin Osman Qurani yazanda ondan yalniz indi movcud olan miqdari elde ede bildik.

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 53)

Abu Yunusun qizi Hemideden neql edilir ki: Atamin seksen yashi var idi ve o bu ayeni Aishenin quranindan bele oxudu: “InnAllahe ve melaiketahu yusellune elen-nebiyy, ya eyyuhel-lezine amenu sallu aleyhi ve sellimu teslimen ve elellezine yusellune sufufel-evvel. Hemide deyir: Bu hadise o zaman bash vermishdi ki, Osman hele Quranlari deyishdirmemishdi.

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 53 )

Zer deyir: Ubeyy ibn Kehb mene dedi: Zer, sen Ehzab suresini neche aye bilirsen? Dedim: yetmish iki ya yetmish uch aye. Ubeyy dedi: Bu sure Beqere suresi kimi, belke ondan da chox idi ve biz onda recm ayesini de oxuyardiq. Dedim: recm ayesi nadir?

Dedi: iza zenashsheyxu veshsheyxetu

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 53 ve Muntaxabu Kanzul-ummal, c. 2 s. 43)

Abu Harb ibn Asvad atasinda neql edir ki, Abu Musa Asheri Besre qarilerini devet etdi. Hamisi qari olan 300 nefer onun huzuruna toplashdi. Abu Musa onlara xitab ederekdedi: Siz yaxshi insanlar ve Besrenin qarilerisiniz. Quran oxuyun ve uzun arzular etmeyin ki, qelbinizi qesavet basmasin, nece ki, kechmish ummetler qelblerine saldiqlari uzun-uzadi arzulara gore qelbin qesaveti xesteliyine duchar oldular. O daha sonra dedi: Biz Quranda ayelerinin uzunlugu ve beyan terzinin keskinliyi baximindan Beraet suresi kimi hesab etdiyimiz bir sure oxuyardiq. Men hemin sureni unutmusham. Hemchinin Quranda “musebbehat” surelerinden birine oxshayan bir sure oxuyardiq ve onu da yaddan chixarmisham

(Sehih Muslim, hed: 1740 )

Teberani etibarli senedle Omer Ibn Xettabdan neql edir ki:

"Quranin heriflerinin sayi bir milyon iyirmi yeddi min herf idi."

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 1, s. 121 )

INDIKI QURANIN HERIFLERININ SAYI HEMIN REQEMIN UCHDE BIRINE DE CHATMIR.

beli qardaslarim sizde sahidi olduz hedislerin.Ama yenede deyirem firqesinde asli olmayraq butun muselmanlarin eqidesi budur ki Qurani-Kerim hec bir zaman tehrif olmayib ve olmayacaqda ALLAH cunki ozu vedd veribki Qurani Kerimi qoruyacaq.Menc bu movzu baglansa yaxsi olar cunki Tessubkeslik ederek ALLAHIN Kitabina iftiralar atmaq mezhebinde asli olmayaraq hec bir muselmana yarasmaz



YAZDIQLARIMDA EQiL SAHiBLERi UCUN HiKMETLER VARDIR

Link to comment
Share on other sites

Samir Aliyev

Deyirem ecebdiye. Oz kitablarinizda ve alimlerinizin sozlerinde tehrif barede deyilenlere cavab vermirsen. Amm dushmusen bizim canimiza.

Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Bax bu revayeti yazirsan. Bes men senden sorushanda ki, sen hansi tehrifi nezerde tutmusan cavab vermedin. Beli yuxarda qeyd etdiyini kimi ayelerin ve surelerin yigilma baximinda tehrif var (Meger sen qebul etmirsen?) amma Tehrifi lefzi yoxdur!!! Bizim sizinle bir çox məsələrdə ixtəlafımız var. Lakin Quran təhrifində də yoxdaaaaaa. Biz bu məsələni, Quranin bu günə qədər təhrif olunmadığı şəklində qoymuruq. Əksinə, biz iddia edirik ki, bu müqəddəs kitabın təhrif olunmayacağı Allahın qəti iradəsidir. Belə ki, heç bir şəxs və ya qrup bu kitabı təhrif etmək iqtidarında deyil. Bu əbədi möcüzə əsrlər boyu ona düşmən kəsilmiş yağıları mübarizəyə çağıraraq özünü təhrifdən qorumuşdur. Amma sən əksini iddia edirsən. Səni qınamıram. Çünki, sən sələfilikdə təzə-təzə göz açan cücəyə bənzəyirsən. Xoruzlarda sənə nə deyirsə səndə bizə deyirsən. Sənə yenədə deyərəm. Təhrif kəlməsi görən kimi, gözlərini qan tutmasın. Təhrif həmişə sən başa düşdüyün mənada işlənmır. Təhrifin növləri var.

Qurandan misal:

مِنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِه

“Yəhudilərin bir qismi (Tövratdakı) sözlərin mənasını dəyişərək ilahi məqsədlərdən yayındırır və ilkin zahiri (ibtidai) mənalarına yozmurdular”.

Görürsən burda təhrif məna baxımında işlənilib.

Bu ayədə “عَن مَّوَاضِعِهِ” (ən məvazihi) qeydinin gətirilməsi təhrifdə məqsədin “mənəvi təhrif” olduğuna aydın sübutdur. Məhz elə buna görə də Rağib İsfahani “təhrifül-kəlam” sözünü izah edərkən yazır:

“Sözü təhrif etmək, onu ehtimal oluna biləcək iki mənadan birinə yozmaqdır”. Müfrədat, səh. 112.

Vaxtın olanda öz kitablarınızda olan La_Feta_illa_Ali yuzerin sənə ünvanladığı posta da toxunarsan.

Edited by al-Fath
Link to comment
Share on other sites

Sən deyirsən:

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi?



Sən deyirsən:

meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ?

Sən əgər diggət etsəydin,görərdin ki,o sitatlarda söhbət sən deyən mənəvi təhrifdən getmir.Mənəvi təhrif Batinilərin,sizlərin bir çox ayələri istədiyiniz kimi təfsir etməyinizdir.Gətirdiyim misallarda isə həm alimlərinizin sözləri,həm də bu baradə olan 2000-ə yaxın rəvayətinizdən misallarda "bu ayə belə nazil olub"və s.kimi sözlər deyilir.Bu açıq fərqləri görməmək üçün insanın gözü gərək olsun.

Sən deyirsən:



Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi...

(Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655).



Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub:

Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788).

Sən burda nəyi tapdın?





Sən deyirsən:

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir.

("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Daha sonra sən Suyutinin kitabından bir neçə sitatlar gətirirsən.Birincisi





burda söhbət nəshdən gedir,təhrifdən yox.Bilirsən nəsh nədir?



Guranda nash var. Özüdə 3 növdür.

1.Aye var,hökmü nesh olunub.

2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib.

3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub.



İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu de-məyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368)



Dördüncüsü,sən bir Əhli Sünnə

alimdən sitat gətir ki,o Quranın təhrifinə inanıb.

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

</FONT>

Link to comment
Share on other sites

Nardarani,birincisi gördüyün kimi söhbəti fırlatmağın yeri yoxdur.Mən gətirdiyim alimlərinizin sözləri,hədislərinizdə açıq aşkar "ayə belə nazil olub" sözləri ayənin məna yox ayə kimi təhrif olundugunu göstərir.Sizin alimləriniz də daim buna etiqad etmişlər.Lakin,təqiyyəyə görə bu etiqadlarını bəzən gizlətmişlər.

Link to comment
Share on other sites

Sən deyirsən:

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi?



Sən deyirsən:

meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ?

Sən əgər diggət etsəydin,görərdin ki,o sitatlarda söhbət sən deyən mənəvi təhrifdən getmir.Mənəvi təhrif Batinilərin,sizlərin bir çox ayələri istədiyiniz kimi təfsir etməyinizdir.Gətirdiyim misallarda isə həm alimlərinizin sözləri,həm də bu baradə olan 2000-ə yaxın rəvayətinizdən misallarda "bu ayə belə nazil olub"və s.kimi sözlər deyilir.Bu açıq fərqləri görməmək üçün insanın gözü gərək olsun.

Sən deyirsən:



Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi...

(Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655).



Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub:

Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788).

Sən burda nəyi tapdın?





Sən deyirsən:

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir.

("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Daha sonra sən Suyutinin kitabından bir neçə sitatlar gətirirsən.Birincisi





burda söhbət nəshdən gedir,təhrifdən yox.Bilirsən nəsh nədir?



Guranda nash var. Özüdə 3 növdür.

1.Aye var,hökmü nesh olunub.

2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib.

3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub.



İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu de-məyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368)



Dördüncüsü,sən bir Əhli Sünnə

alimdən sitat gətir ki,o Quranın təhrifinə inanıb.

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

</FONT>



BiSMiLLAHiR REHMANiR REHiM

ay qardasim Elmeddin demisken "kime gelirsen".......Sen ele dedin ki guya menim tehrif haqqinda getirdiyim butun ayeler Nesxe aiddir ve nesx olunmus aye meyer Qurani-Kerimde cixardilirdiki bes o zaman "Necva" ayesi niye Qurani-Kerimde qaldi axi oda nesx olunub

Məgər siz (Peyğəmbərlə) məxfi danışmazdan əvvəl sədəqə verməkdən qorxdunuzmu? Madam ki, siz (bunu) etmədiniz (sədəqə vermədiniz) və Allah da tövbənizi qəbul buyurdu, onda namaz qılıb zəkat verin ( Mucadele suresi 13-cu aye "Necva" ayesi)

Aise xanim demirki ResulALLAH dediki "nesx olunmus ayeni yadima saldi" Ayise xanim deyirki sildiym ayeni yadima saldi yeniki neuzubillah guya ResulALLAH hemin ayeni silib yazmayib

Daha sonra sen qeyd edirsen ki "Mene 1 dene Ehli-Sunne alimi getirki onlar Qurani-Kerimin" tehirf olmasina inasinlar.Meyer kitablarinda delil getirdiyim alimler Ehli-Sunne alimleri deyilmi ? ? ?

bu hedislerde nezer ele

"İbn Mes'ud dedi ki:

Peygamber'in (s) zamanında şöyle okurduk "Ey Resûl! Rabbinden sana indirileni, Ali'nin mü'minlerin emiri olduğunu, tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O'nun elçiliğini yapmamış olursun...."

(Kur'an-ı Kerîm, Maide sûresi, 67) [Celal ud-Din el-Suyutî, Durr el-Mensur, c. 2, s. 298]

Aişə recm ayesi ve riza kebir haqda deyir: Rəcm və Riza Kəbir ayələri nazil olduqda biz onları bir kağıza yazdıq və o kağız mənim yastığımın altında saxlayırdım. Peyğəmbərin vəfatından sonra, biz yas saxlayanda keçə gəlib o kağızı yedi.

Sünnən ibni Macə cild 2, səh 39 Karaçi çapı

Əhmədin Müsnədi cild 6, səh 269 Beyrut çapı

Təvil Müxtəlif əl Hədis səh 310 Beyrut çapı



YAZDIQLARIMDA EQiL SAHiBLERi UCUN HiKMETLER VARDIR

Link to comment
Share on other sites



BiSMiLLAHiR REHMANiR REHiM

ay qardasim Elmeddin demisken "kime gelirsen".......Sen ele dedin ki guya menim tehrif haqqinda getirdiyim butun ayeler Nesxe aiddir ve nesx olunmus aye meyer Qurani-Kerimde cixardilirdiki bes o zaman "Necva" ayesi niye Qurani-Kerimde qaldi axi oda nesx olunub

Məgər siz (Peyğəmbərlə) məxfi danışmazdan əvvəl sədəqə verməkdən qorxdunuzmu? Madam ki, siz (bunu) etmədiniz (sədəqə vermədiniz) və Allah da tövbənizi qəbul buyurdu, onda namaz qılıb zəkat verin ( Mucadele suresi 13-cu aye "Necva" ayesi)

Aise xanim demirki ResulALLAH dediki "nesx olunmus ayeni yadima saldi" Ayise xanim deyirki sildiym ayeni yadima saldi yeniki neuzubillah guya ResulALLAH hemin ayeni silib yazmayib

Daha sonra sen qeyd edirsen ki "Mene 1 dene Ehli-Sunne alimi getirki onlar Qurani-Kerimin" tehirf olmasina inasinlar.Meyer kitablarinda delil getirdiyim alimler Ehli-Sunne alimleri deyilmi ? ? ?

bu hedislerde nezer ele

"İbn Mes'ud dedi ki:

Peygamber'in (s) zamanında şöyle okurduk "Ey Resûl! Rabbinden sana indirileni, Ali'nin mü'minlerin emiri olduğunu, tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O'nun elçiliğini yapmamış olursun...."

(Kur'an-ı Kerîm, Maide sûresi, 67) [Celal ud-Din el-Suyutî, Durr el-Mensur, c. 2, s. 298]

Aişə recm ayesi ve riza kebir haqda deyir: Rəcm və Riza Kəbir ayələri nazil olduqda biz onları bir kağıza yazdıq və o kağız mənim yastığımın altında saxlayırdım. Peyğəmbərin vəfatından sonra, biz yas saxlayanda keçə gəlib o kağızı yedi.

Sünnən ibni Macə cild 2, səh 39 Karaçi çapı

Əhmədin Müsnədi cild 6, səh 269 Beyrut çapı

Təvil Müxtəlif əl Hədis səh 310 Beyrut çapı



YAZDIQLARIMDA EQiL SAHiBLERi UCUN HiKMETLER VARDIR

Mən axı sənə dedim ki,belə hədislər var və bunlar nəsxə aiddir,yəni ləgv olunmuş ayələrdir.Bunu indiyə kimi hamı belə başa düşüb.İkincisi,sən rəvayəti gətirəndə onu öz aglına görə niyə yozursan,niyə bir alimin sözünü gətirmirsən?Hər kəs sənin kimi belə istədiyi kimi ayə və hədisləri yozsa,dindən nə qalar?

Mən sənə demişdim ki,Suyuti öz kitabında mövcud(uydurma,yalan,düz) olan rəvayətləri toplamışdır.Hətta bəzi alimlər ona "odunyıgan" ünvanı vermişlər.Səbəb isə onun yalan rəvayətləri öz kitabında toplaması,hər bir rəvayəti nəql etməsi idi.Özüdə Suyuti dediyin rəvayətləri "Nəsh" bölümündə gətirir.Sizdə isə açıq aşkar təhrifdən danışılır.

Yuxarıda dediyin rəvayətdə sizin kitablarda olan 2000-ə yaxın rəvayətlərdən biridir ki,Suyuti bunu öz kitabında gətirib.

Sən əgər alimlərin kitablarını oxusaydın görərdin ki,onlar adətən uydurma rəvayəti öz kitablarında nəql edəndən sonra onun saxta olması baradə öz rəylərini bildirmişlər.

Hamı bilir ki,Quran əvvəlcə lövhələrə,sümük parçalarına,dərilərə yazılır və yaddaşlarda da saxlanılırdı.Eyni surə bir neçə Səhabədə olurdu və tutaq ki,birində olan parça yansa,ya da itsə idi bunun bənzəri başqalarındakı olurdu və yaddaşlarda qorunurdu.Ondan başqa Quran kitab halına salınandan sonra bütün səhifələr bir yerə yıgılıb yandırıldı.

Sən mənə bir alimin adını çəkki,o Qurana şübhə edib.Kimliyindən asılı olmayaraq o adam kafirdir.Amma,sizdə belə deyil.Bizdə bu belədir: Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

Sizdə isə Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" (Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.)

Başqa bir kitabda bildirilir ki, Osman bu Quran-dan üç şeyi: əmirəlmöminin Əlinin üstünlüklərini, Əhl əl-Beytin üstünlüklərini, Qüreyşi və üç xəlifəni pisləyən bu kimi ayələri: "Kaş ki, mən (Əbu Bəkri) özümə dost seçməyəydim"— çıxarmışdır. ("Təzkirət əl-əimmə", səh.9 (əlyazma). Müqayisə et: 25/28 (tərc.)

Bax gör sənin alimin nə deyir:

Əli Əsğər Bürcərdi də şiələrin tələbi ilə şiə əqidəsinin və-zifələrini aydınlaşdırmaq məqsədilə Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)"

(Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı).

Şiyə şeyxi Bəhai belə demişdir: «Bizim bütün hədislərimiz, az bir hissəsini çıxmaq şərtilə, on iki imamımızdan birinin vasitəsi ilə bizə yetişmişdir. Onlar da bu hədisləri Peyğəmbərdən (s) rəvayət etmişlər. Çünki, onlar (imamlar) elmdə günəşdən (Peyğəmbərdən s.ə.s) nurlanırlar» «"Əlvəcizə", səh.22 Şeyx Bəhai»

Bunlar qısa misallardır.

Hətta İbn Hazm öz dövründə Əndəlusda olarkən yazırdı:

"Istər keçmiş, istər müasir imamilərin hamısının sözündən belə çıxır ki, Quran dəyişdirilmişdir, ona ondan olmayan şeylər artırılmış, ondan çox şey çı-xarılmış, çox şey başqası ilə əvəz edilmişdir". O, sözünə davam edir: "Iki lövhə arasında (Quranın ilk səhifəsindən son səhifəsinədək — tərc.) bir şeyin də başqası ilə əvəz edildiyini demək açıq-aşkar küfr və Rəsulullah səlləllahü əleyhi və səlləmə böhtan atmaqdır" (Imam Ibn Həzm Zahiri. "əl-Fəsl fi əl-miləl və ən-nihəl", səh.182, 4-cü cild, Bağdad çapı.)

Bunlar hələ nümunələr idi.Özüdə nəzərə al ki,mən sənə açıq aşkar alimlərinin sözünü gətirirəm a...

Link to comment
Share on other sites

Samir mən hələ birinci səhifədə sizə forumun qaydaları ilə tanış olmağı məsləhət gördüm və sizin təhrifə görə cəzanacağınızı xəbər verdim. Mən sizin yazdığınızdan düzünü desəm heç nəyə baxmamışam, çünki bunların hamısının boş şey olduğunu bilirəm. Sizə yalnız yazdıqlarınızdan birini göstərmək istəyirəm:

Niyə yazılanlara baxmamlslz,ürəyiniz agrıyar, ona görə?

Siz mənə yox,öz alimlərinizə irad tutun.Mən yuxarıda əgər oxumaq istəsəz görərsiz ki,çoxlu sitatlar göstərmişəm.Bunlara necə göz yuma bilərsiz?

Deyəsən siz və sizin kimilər öz gözünüzdə olan tiri görmürsüz,başqalarında eyib axtarırsız.

Mən baxmamışam deyəndə oxumamışam yox, (mən onları oxumuşam) mən onları yoxlamamışam demək istəyirdim. Alimərimə irad tutmağa əsas yoxdur, çünki sizdən fərqli olaraq mən onların yazdıqlarını başa düşürəm. Mən siz gətirdiyiniz sitatlara göz yummuram, hətta sizə onların (onlardan birinin) saxta olmalarını sübut etdim.

İnsaflı olan adam üçün yuxarıda kifayət qədər dəlillər vardır.Siz niyə yuxarıda yazılanlara cavab vermək istəmirsiz?

Əvvəla mən və Nardarani onlara cavab vermişik. Bizdən fərqli olaraq siz bizim gətirdiyimiz hədislərin heç birinə cavab verməmisiz.

Deyirsiz ki, yuxarıda kifayət qədər dəlil var? Nəyə dəlil?

Feyz Kəşəni öz təfsirində, Kuleyninin "Əl Kəfi" və Əyaşının təfsirinə istinad edərək, yazıb: Baqir (a.s)-dan: "Cəbrayil bu ayəni belə nazil edib: "Kafirləri və Məhəmmədin ailəsinə garşı, onların üzərinə salavat olsun, zalımları Allah (bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir)".

Allah isə deyib (4/168): "Kafirləri və zalımları Allah bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir;"

Eyni rəvayət:

Təfsir Əyaşı : 1 cild, s 285

Mən çox təəccüb edirəm ki, sizin kimi həddi buluğa çatmış insan öz yazdığını dərk edə bilmir. Yəgin ki, siz özünüz başa düşməyəcəksiz və sizə bunu başa salmalı olacağam. Əzizim, sizin bu yazdıqlarınız ayənin özü deyil, onun təfsiridir. Buna dəlil sizin onları təfsir kitablarından gətirmənizdir. Əgər siz gətirdiyiniz mənbələrə daxil olsaydız görərdiz ki, orada ayə nazil olduğu kimi yazılıb, sonra isə təfsirində sizin gətirdiyiniz qeyd olunub. Əgər sizin dediyiniz kimi biz bu ayənin başqa cür nazil olduğuna inansaydıq, onda onu inandığımız cür də yazardıq. Amma göründüyü kimi bu belə deyil. Həmçinin imam Baqir (ə) bu ayə belə nazil olub deyəndə onun mənasını nəzərdə tuturdu.

Bunlardan əlavə: Lap (gözümüzü hər şeyə yumaq və) deyək ki, sizin bizim kitablardan gətirdiyiniz hər hədis səhihdir (amma bu belə deyil)! Hə, nə olsun? Siz bizi özünüzlə qarışdırmayın. Biz sizin kimi hədis əhli deyilik və əqidəmizi hədis üzrə qurmuruq. Lap deyək ki, Kuleyni Kafidə yazıb ki, Quran təhrif olunub! Nə olsun? Deyib-deyib də. Bu o demək deyil ki, bütün şiə məzhəbi bu nəzəriyyəni qəbul etməlidir. Amma sizing əqidə məhz belə qurulub! Əbər hədis Buxari ya Müslümdə yazılıbsa ölsəndə onu qəbul etməlisən. Mən Quranın təhrif olunması haqda Buxaridən hədislər gətirmişəm, amma siz özünüzü görməməzliyə vurub onlardan yan keçmisiz. Aşağıda mən yenidən bir neçə hədis gətirəcəyəm, amma bu dəfə siz onlara cavab verməyə məcbur olacaqsınız, necə ki, biz sizing hər yazdığınıza cavab veririk.

Hə, birdə ki, mən sizə dəfələrlə Kafi, Bixar və s. kitablarında hədislərin əksəriyyətinin zəif olmaları haqda yazmışam. Xahiş edirəm gələcəkdə bu kitablardan hansısa hədisi yazarkən onun səhihliyini də qeyd edin. Əks təqdirdə bu təhrif sayılacaq, buda qayda pozuntusudur.

Chunki, shie alimlerinin ichinde cemi cumletani 1- neferin sen deyen tehrife inandigini deyibler O da Haci Ag Nuridir. Lakin onunda sonralara oz fikrinden dondiyini soyleyirler. Ikinci bele bir adam yoxdur!!! Numune olaraq yazdiqlarindan birnin yalan olduguinuda sene subut etdim. Siz alimlerimizin reylerini tehrif edirsiz. ƏBUlHƏSƏN yazdigim cavaba baxrsan.

Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Siz yəgin razılaşarsız ki, bizirci nazil olan ayə Fatihə:1 yox Ələq:1 –dir. Amma Osman Quranı yığarkən onu 96-cı yerə qoyub. Nəyə əsasən? Məgər bu təhrif deyil (Sizə iddianızla)?

Məsələ bundadır ki, peyğəmbərin vəfatından sonra Əli (ə) söz vürdi ki, Quranı müsəlmanlar üçün tam bir kitaba yığmayana kimi evdən bayıra çıxmayacaq. O Quranı hər ayənin ardıcıl olaraq nə vaxt, hansı səbəbdən, harada, günün hansı vaxtında və s. nazil olduğu kimi yığıb, təfsirini verib onu xəlifəyə təqdim etdi. Amma xəlifə onu qəbul etməyərək bizim buna ehtiyacımız yoxdur – dedi.

Bu Quran Osmanın yığdığı Qurandan yalnız ayələrin yerlərinin ayrı olmaları ilə fərqlənir və burada heç bir təhrifin və ya artıq əksiyin söhbəti belə ola bilməz.

Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.)

O məhşur kitab haqda mən yuxarıda sizə yazmışam. Siz yenə də saxtakarlıq edirsiz. Bunu sübut edən xəbərlər 2000 hədisdən çoxdur. Bunu Dəmmad .... çox geniş yayıldığını iddia edirlər . Bu nə deməkdir? Mən də bilirəm ki, Quranın təhrif olunlası haqda çoxlu sayda hədis var. Hələ qeyd etdiyiniz kitab özü iki hissədən ibarətdir, onun birinci hissəsində Quranın təhrif olunması haqda sizin (yəni əhli-sünnətin) səhih hədisləriniz qeyd olunub. Siz bu yazınızla elə təsəvvür yaradmaq istəyirsiz ki, Dəmmad və s. Quranın təhrif olunmasına inanırdılar. Bu gülünc bir ifadədir. Onlar sadəcə bu xəbərlərin çox geniş yayıldıqlarını qeyd ediblər, daha deməyiblər ki, biz özümüz də buna inanırız və bu bizim əqidəmizdir.

Mən Nuri Təbərsi haqda Sizə yazmışdım http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1699230

Birdə onun haqqında bir məqalə də yazmışam, buyurun tanış olun: http://xabar.ucoz.ru/publ/1-1-0-35

Link to comment
Share on other sites

Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Savadınız çatmır (onu bilirik), gözünüz də görmür? Bir yazdığınıza diqqətlə baxın. Siz yazırsız: Quminin təfsirini şərh etmiş şiə alimi, və axırında Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil

Bunları bizə necə başa sala bilərsiz?

Başa düşmüsüz ki, başa da salasız? Bir özünüzə sual verin görüm, əgər Seyid Teyyub Müsəvi şiə alimidirsə, onda niyə o digər alimlər haqda Onlar öz məzhəblərini sübut etməyə çalışmışlar deyir, bizim məzhəbi yox?

Narahat olmayın, indi mən siz savadsız saxtakarı başa salaram. Məsələ bundadır ki, Seyid Teyyub Müsəvi şiədir (cəfəridir) və əslində o bu alimlər haqda yazmır, bu alimlərin qeyd etdiyi hədislərin səhih olduğunu iddia edənlər haqda yazır. Onun yuxarıda adlarını çəkdiyi şəxslər əxbardılar (hədis toplayan). Onlar öz kitablarında bütün (zəif, qərib, həsən, səhih) mövcud hədisləri qeyd ediblər. Bunlardan sonra gələnlər əxbariyun (17 əsr Amin Astabardi əxbariliyin banisi) kitablarda olan bütün hədisləri səhih adlandırıb və hətta hədislərin qurandan üstün olduqlarını demişlər. Bunların şiə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və olmayıb, bunlar daha çox sizə yaxınlıqları var və adları da sizinki kimi əhl əl-hədisdir.

Qummi yazır: Şiənin Quran haqda olan əqidəsi belədir: Allahın Mühəmmədə göndərdiyi Quran iki vərəq arasında olandır, yəni bu gün bizim əlimizdə olan Qurandır və o 114 surədən artıq deyil. (al-I'tiqadat al-Imamiyyah, by Shayкh Saduq, English version, p77)

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi?

Hansı dəlillər? Siz heç bir dəlil gətirməmisiz, siz yalnız bir neçə hədis yazmısız. Əvvəla o alimlərin Quranın təhrifi haqda hədisləri öz kitablarında qeyd etmələri heçdə buna inanmalarını demir, əksinə onlar öz kitablarında Quranın təhrif olunmasının mümkün olmamasını qeyd ediblər. İkincisi də ki, sizə məsləhət görürəm bütün məzhəblərə öz sələfi dar düşüncənizlə baxmayasız və əvvəl digər məzhəbin əqidə prinsiplərini öyrənəsiz, sonra isə onu nədəsə ittiham edəsiz. Belə ki, şiəyə nəsə sübut etmək istəyirsizsə ona hədis yox, üsul (əqidə) alimlərinin dediklərini göstərin. Deyirsiz ki, şiə alimləri yekdil quranın təhrifini qəbul ediblər, mən sizinlə razılaşaram əgər siz mənə bunu imam Xomeynidən, Xamneidən, Lənkəranidən, Sistanidən və s. müctəhidlərdən göstərəsiz.

Sən burda nəyi tapdın?

Sən deyirsən:

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir. ("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Birincisi burda söhbət nəshdən gedir, təhrifdən yox. Bilirsən nəsh nədir?

Guranda nash var. Özüdə 3 növdür.

1.Aye var,hökmü nesh olunub.

2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib.

3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub.

Abdullah ibn Ömər deyir: Heç kəs deyə bilməz ki, Quran bütövdür, çünki onun böyük hissəsi itirilmişdir. (“Təfsir Dürr əl-Mənsur” Süyuti cild 1 səh 104)

Samir buda nəshdir?

“Həzrəti Ömər Səqifədə dedi ki, Quran 1,027,000 hərf idi" (”Təfsir əl-İtqan" Süyuti səh 88)

İndiki Quran isə 267,033 hərfdir (yəni 3 dəfə az).

Samir bu qədər ayə, yəni Quranın üçdən biri nəsh ola bilərdi?

İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.

Samir əvvəla Süyuti hədis alimi deyil, o Quran təfsirçisidir. Ola bilər ki, Süyuti hər bir təfsirçi kimi hansısa ayənin təfsirində zəif hədis gətirsin. Olada bilər ki, səhih gətirsin. Konkret bizim yazdığımız bu hədislər zəifdir? Bunu sübut edin!

Kuleyni, Məclisi, Qumi və s.-də öz kitablarında Süyuti kimi çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql ediblər, həmçinin onların kitablarındakı hədislərin əksəriyyəti zəifdir və bu sübut olunub, amma buna baxmayaraq siz bilərəkdən o zəif hədislərə əsaslanaraq şiələri bəzi məsələlərdə ittiham edirsiz. Əgər belədirsə onda biz də həmin üsuldan istifadə edib sizi ittiham edək.

Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu deməyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368)

Çox gözəl!

Siz yuxarıda yazmısız ki, Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır. Burada isə bizə sübut kimi onun kitabından hədis gətirirsiz, yəni özünüz deyirsiz ki, o mötəbər deyil, orada naməlum hədislər çoxdur, sonrada o hədislərdən birini “möhkəm” sübut kimi bizə təqdim edirsiz.

Bilirsiz Kuleyni də Kafinin əvvəlində yazır ki,

My brother in faith, may Allah grant you proper guidance, please note that there is no other way to sort out the confusion that comes from the variation of the narration of the scholars except by the help of the principles that the scholar (DivineSupremeCovenantBody) has set. "Compare a narration with the text of the Holy Quran. Whatever agrees with the Holy Quran is acceptable and what does not agree is rejected."

http://www.zainab.org/commonpages/ebooks/e...fi/abttrans.htm

Hədisləri Quranla tutuşdurun. Hansı ona uygun olsa qəbul edin, hansı ona zidd ola onu rədd edin.

Gördüyünüz kimi Kuleyni Kafidəki hədislərin səhihliyini məlum etmək üçün onları Quranla tutuşdurmağı tələb edir. Əgər o Quranın təhrif olunmasına inansaydı hansı ağılla hədislərin səhih olduğunu təhrif olunmuş şeylə tutuşmasını diləyərdi?

Link to comment
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
 Share


×
×
  • Create New...