Перейти к содержимому

Вопрос к юзеру Аслан Мамедов


Recommended Posts

Уважаемый Аслам Мамедов если ты такой умный ответ намои вопросы

Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это? Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)? Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (ДБАР), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)? Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции? Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов? Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания. Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя? Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение. Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Уважаемый Аслам Мамедов если ты такой умный ответ намои вопросы

Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это? Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)? Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (ДБАР), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)? Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции? Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов? Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания. Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя? Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение. Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Салам гардаш конечно с удоволствие отвечу на ваши впросы

Я читал коран много раз причём

на арабском но я не видел чтобы Пророк Ибрахи (ас) в коране именовался шиитом , А то что касается Али(мир ему) и сахабов то они именовали себя просто мусульманами ,

Насибит это те кто ненавидет Али(мир ему) его семию а рафидит это то кто не признает свяшённое правление Абу Бакра Омара Усмана в шиит не призаётё првление Абу Бакра Омара Усмана

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Уважаемый Аслам Мамедов если ты такой умный ответ намои вопросы

Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это? Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)? Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (ДБАР), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)? Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции? Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов? Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания. Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя? Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение. Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Салам гардаш конечно с удоволствие отвечу на ваши впросы

Я читал коран много раз причём

на арабском но я не видел чтобы Пророк Ибрахи (ас) в коране именовался шиитом , А то что касается Али(мир ему) и сахабов то они именовали себя просто мусульманами ,

Насибит это те кто ненавидет Али(мир ему) его семию а рафидит это то кто не признает свяшённое правление Абу Бакра Омара Усмана в шиит не призаётё првление Абу Бакра Омара Усмана

Ну что же вы врете ничего вы не читали потому что в Коране пророк Ибрахим Именуется шиитов вот тебе доказателство Всевышний Аллах говорит в СвященномКоране: «Воистину из его приверженцев («ши’а») – был Ибрахим.» (Сура Ас-Сафат, аят83). а вы почему называете себя суннитами вет об этом в Коране ничего не сказано?

Изменено пользователем Грузинский Азербайджанец
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Уважаемый Аслам Мамедов если ты такой умный ответ намои вопросы

Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это? Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)? Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (ДБАР), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)? Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции? Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов? Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания. Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя? Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение. Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Салам гардаш конечно с удоволствие отвечу на ваши впросы

Я читал коран много раз причём

на арабском но я не видел чтобы Пророк Ибрахи (ас) в коране именовался шиитом , А то что касается Али(мир ему) и сахабов то они именовали себя просто мусульманами ,

Насибит это те кто ненавидет Али(мир ему) его семию а рафидит это то кто не признает свяшённое правление Абу Бакра Омара Усмана в шиит не призаётё првление Абу Бакра Омара Усмана

Ну что же вы врете ничего вы не читали потому что в Коране пророк Ибрахим Именуется шиитов вот тебе доказателство Всевышний Аллах говорит в СвященномКоране: «Воистину из его приверженцев («ши'а») – был Ибрахим.» (Сура Ас-Сафат, аят83). а вы почему называете себя суннитами вет об этом в Коране ничего не сказано?

Я не вру Боле правилный перевод этого ята Корана кторую вы привели будет выглядет так Воистину, Ибрахим был из его (Нуха) последователей,

как видиш вы этом аяте корана говрится что хазрет Ибрагим был последователям Нуха а не шиитом.Амы называемм себя суннитами потомучто следуем сунне пророка(с.а.с)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Уважаемый Аслам Мамедов если ты такой умный ответ намои вопросы

Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это? Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)? Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (ДБАР), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)? Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции? Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов? Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания. Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя? Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение. Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Салам гардаш конечно с удоволствие отвечу на ваши впросы

Я читал коран много раз причём

на арабском но я не видел чтобы Пророк Ибрахи (ас) в коране именовался шиитом , А то что касается Али(мир ему) и сахабов то они именовали себя просто мусульманами ,

Насибит это те кто ненавидет Али(мир ему) его семию а рафидит это то кто не признает свяшённое правление Абу Бакра Омара Усмана в шиит не призаётё првление Абу Бакра Омара Усмана

Ну что же вы врете ничего вы не читали потому что в Коране пророк Ибрахим Именуется шиитов вот тебе доказателство Всевышний Аллах говорит в СвященномКоране: «Воистину из его приверженцев («ши'а») – был Ибрахим.» (Сура Ас-Сафат, аят83). а вы почему называете себя суннитами вет об этом в Коране ничего не сказано?

Я не вру Боле правилный перевод этого ята Корана кторую вы привели будет выглядет так Воистину, Ибрахим был из его (Нуха) последователей,

как видиш вы этом аяте корана говрится что хазрет Ибрагим был последователям Нуха а не шиитом.Амы называемм себя суннитами потомучто следуем сунне пророка(с.а.с)

Речь не о переводе аята, а о самом аяте. Зачем же Вы переводите слово шиит на русский?

Вы правы, Ибрагим был последователям Нуха. А разве последователь не шиит?

Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Уважаемый Аслам Мамедов если ты такой умный ответ намои вопросы

Имя «шиа» используется в Коране и хадисах, и Хазрат Ибрагим (ас) тоже именуется «шиа». Вы принимаете это? Если вы признаете это, что вы имеете в виду под «Миллет уль Ибрагим» говоря о своем течении? Если вы не признаете это, то скажите, почему слово «шиа» используется в отношении Пророка Ибрагима (ас)? Разве неприятие названия «шиа» не является неприятием Корана и высказываний Пророка (ДБАР), когда этот титул использовался относительно Али (ас), Фатимы (ас) и Ахли Бейта (ас)? Если ответ положителен, то каковым является наказание за неприятие Аллаха и Его Посланника? Если нет, тогда приведите ясное предание в пользу вашей позиции? Религия Ислам окончательно установлена и ее последовательное существование посредством смены поколений представляет собой необходимость. Отсюда вопрос, какие названия использовались во время сахабов и табеинов? Какое из этих названий является более старым? Приведите соответствующие предания. Если это название есть «шиа», что подтверждается Шейхом Абдуль Азизом Мухаддас Дахлави в его «Тауфа Исна Ашариййа», тогда выходит, что все сахабы, табеины и таба табеины были шиитами. Разве ваша ненависть к этому слову, используемому этими великими личностями, не дискредитирует их имя? Какое определение «Шиа» дает Ваше течение? Пожалуйста, отметьте также лексическое значение. Дайте определение терминам «насиби» и «рафизи» с учетом лексических значений.

Салам гардаш конечно с удоволствие отвечу на ваши впросы

Я читал коран много раз причём

на арабском но я не видел чтобы Пророк Ибрахи (ас) в коране именовался шиитом , А то что касается Али(мир ему) и сахабов то они именовали себя просто мусульманами ,

Насибит это те кто ненавидет Али(мир ему) его семию а рафидит это то кто не признает свяшённое правление Абу Бакра Омара Усмана в шиит не призаётё првление Абу Бакра Омара Усмана

Ну что же вы врете ничего вы не читали потому что в Коране пророк Ибрахим Именуется шиитов вот тебе доказателство Всевышний Аллах говорит в СвященномКоране: «Воистину из его приверженцев («ши'а») – был Ибрахим.» (Сура Ас-Сафат, аят83). а вы почему называете себя суннитами вет об этом в Коране ничего не сказано?

Я не вру Боле правилный перевод этого ята Корана кторую вы привели будет выглядет так Воистину, Ибрахим был из его (Нуха) последователей,

как видиш вы этом аяте корана говрится что хазрет Ибрагим был последователям Нуха а не шиитом.Амы называемм себя суннитами потомучто следуем сунне пророка(с.а.с)

Речь не о переводе аята, а о самом аяте. Зачем же Вы переводите слово шиит на русский?

Вы правы, Ибрагим был последователям Нуха. А разве последователь не шиит?

Гардаш Фатх допустим что пророк Ибрахим(мир ему) упоминается шиитом

тогда уменя возникает ряд некоторых вопросом ответе пожалуйста

Почему только пророк ибрахим упоминается в Коране шиитом почему его  народ каторые верили пророку Ибрахиму(мир ему) в коране не упоминаются шиитом?

Почему другие пророки 9мир им) не упомянуты шиитами в коране разве только пророк Ибрахим шиит?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Мы убеждены: У истоков возникновения шиизма стоял никто иной, как пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род), когда он призывал людей к следованию после его ухода в иной мир за имамами из его рода, к подчинению им и принятию их руководства, являющееся продолжением руководства пророка. Именно он назвал последователей безгрешных имамов шиитами (слово шиит переводится с арабского языка как последователь, сторонник), то есть шииты являются сторонниками 12-ти имамов из пророческого рода. В трудах шиитских и суннитских учёных имеется огромное количество преданий на эту тему.

Например, когда был ниспослан аят «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из созданий»[1] посланник Аллаха сказал: «В этом аяте говорится об Али и его шиитах (то есть сторонниках)».[2]

В другом предании передаются слова Абдуллы ибн Джабира: «Мы находились рядом с посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род), когда вошёл Али. Пророк взглянул на него и сказал нам: «Клянусь Тем, в чьей власти моя душа, воистину, он и его шииты (сторонники) достигнут успеха в День суда». А затем был ниспослан аят: «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из созданий». И после этого, когда Али посещал собрания сподвижников, они говорили: «Пришёл наилучший из божьих созданий».[3]

Эти и другие предания наглядно демонстрируют, что уже во времена пророка слово шиит применялось в отношении лиц, которые, прислушавшись к словам пророка, предпочли избрать своими духовными руководителями Али и последующих безгрешных имамов (да будет мир с ними). Шиитами их назвал сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род); шииты, вопреки утверждениям некоторых исследователей, не появились в более поздние времена.

Несмотря на то, что мы оказываем уважение представителям других исламских течений, выполняем с ними коллективную молитву, стоя с ними в одном ряду, вместе с ними совершаем обряды умры и хаджа, имеем с ними множество общих целей и стремлений, всё же считаем, что школа последователей 12-ти имамов из семейства последнего пророка обладает особенностями, которыми не обладает никто другой. Последователям этой школы оказана милость Всевышнего Аллаха, пророк Ислама с благосклонностью и особым вниманием отзывался об имамах и их сторонниках. Именно поэтому мы выбрали эту школу, именно по этой причине мы называем себя сторонниками 12-ти имамов (шиитами).

Как и у всех в этом мире у шиитов есть недоброжелатели, которые стремятся затушить свет истины, предпринимают попытки показать несостоятельность учения данной школы. Одной из этих попыток можно назвать их беспочвенные утверждения о том, что к появлению шиизма имеет отношение деятельность человека по имени Абдулла ибн Саба. Они всё время повторяют, что шииты являются последователями этого человека, который был иудеем, а затем внешне принял исламскую религию. Однако несостоятельность подобных утверждений становится очевидна, если взглянуть на шиитскую историю, полистать страницы книг их учёных. Нигде нет упоминания о том, чтобы шииты оказывали даже малейшее уважение к этому человеку, чтобы хотя бы один шиит считал себя его последователем. А ведь если бы он действительно стоял у истоков возникновения этой школы, то её последователи отзывались бы о нём с большим уважением и почтением. Но это не зафиксировано ни в одном достоверном документальном источнике. Более того, в шиитской литературе имеются сведения о том, что Абдулла ибн Саба был грешником и нечестивцем, и что он был проклинаем самими имамами и их последователями. Более того, часть исследователей (шиитских, суннитских и даже немусульманских) отрицают сам факт существования в истории личности по имени Абдулла ибн Саба, и приводят многочисленные свидетельства о том, что все рассказы и истории о его жизни и деятельности были выдуманы в более поздние времена. Так каким же образом этот человек мог быть основателем нашего вероучения?

ИСТОЧНИК

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

ГЕОГРАФИЯ ШИИЗМА

Не следует думать, что центром шиизма всегда были лишь Иран и Ирак. Уже в первые века существования исламской религии центрами шиизма были Куфа в Ираке, южная часть аравийского полуострова, Медина и даже Шам[1], несмотря на антишиитскую пропаганду, развёрнутую омеядскими правителями. Шииты всегда составляли значительную часть населения этих местностей. Также они жили на территории современного Египта, создав там в своё время фатимидское государство.

В современном мире большая часть шиитов проживает в Иране и Ираке, однако этот не значит, что шиизм распространён лишь в этих странах. Последователи 12-ти имамов из пророческого рода живут во всех уголках земного шара: в Европе и Азии, в Америке и Африке. Они составляют значительную часть населения Сирии, Ливана, Бахрейна, Кувейта, Саудовской Аравии, Йемена, Пакистана и других стран. Несмотря на то, что недоброжелатели Ислама не желают видеть величие этой религии и её последователей, и всячески стараются посеять разногласия между мусульманами, шииты живут бок о бок с представителями других исламских течений, и они поддерживают друг с другом самые тёплые отношения.

Сегодня Ислам всё больше заявляет о себе как о значительной мировой силе, привлекая к себе умы, истосковавшиеся по справедливости, уставшие от бездуховности материального мира. Небесная религия даёт отчаявшимся людям надежду, призывая их к почитанию Единого Творца. Естественно недоброжелатели этой религии всячески препятствуют её развитию в мире, они не хотят мириться с мусульманами, набирающими силу и влияние. Поэтому одним из способов борьбы с Исламом они избрали существование некоторых расхождений во взглядах мусульман на вопросы вероучения и права. Искусственно раздувая эти расхождения во взглядах, они стремятся вызвать раскол в рядах последователей различных исламских течений, чтобы этим ослабить мусульман, чтобы они не могли развиваться дальше. Последователям различных исламских течений необходимо быть начеку и не попадаться на уловки недругов, и им нужно знать, что если в каких-либо вопросах между ними и существуют расхождения во взглядах, то эти расхождения в большей степени относятся только к второстепенным положениям. А в основах веры мусульмане едины, они веруют в одного Аллаха, следуют традициям одного пророка, читают одну небесную книгу и будут воскрешены как одна исламская община.

В соответствии с некоторыми статистическими данными в сегодняшнем мире проживает более 250 миллионов последователей шиитского вероучения, что составляет примерно четверть мусульманского населения земли.

ИСТОЧНИК

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Последователи шиитского вероучения собрали огромное количество хадисов, в которых разъясняются все необходимые для человечества вопросы. Часть этих хадисов была рассказана посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и передана имамами из его рода (да будет мир с ними), а часть поведана самими имамами, ибо они, как уже было сказано ранее, являются наследниками знаний всех пророков. Все эти предания были собраны в сборники, которые составляют второй по значимости после Корана источник шиитского вероучения. Наиболее знаменитыми и значимыми являются четыре сборника хадисов, которые иногда называют «четыре книги». К ним относятся «Аль-кафи», «Тахзиб аль-ахкам», «Аль-истибсар», «Ман ля йахдуруху аль-факих».

Однако, то, что вышеупомянутые сборники являются признанным источником шиитского вероучения, не означает того, что каждый упомянутый в этих сборниках хадис является достоверным и всё сказанное в нём нужно принимать за правду, без проверки. Это не так. Каждое предание необходимо сверять со Священным Кораном, и в случае его противоречия аятам небесной книги оно не будет представлять какой-либо ценности. Любой хадис имеет цепочку передатчиков, каждого из которых необходимо проверить на справедливость, набожность, честность. Если все передатчики какого-либо хадиса будут признаны справедливыми, то хадис будет считаться достоверным, в ином случае хадис будет сомнительным и слабым. В шиитском праве разработана целая система проверки хадисов, хорошо слаженный механизм отделения достоверных преданий от слабых и сомнительных. Но чтобы разбираться в этом деле, необходимы соответствующие познания и умение, которые достигаются путём долгого обучения.

Сказанное выше показывает, что отношение шиитов к своим сборникам хадисов немного отличается от отношения суннитов к своим. Так как авторы самых знаменитых суннитских сборников (особенно Бухари и Муслим) собирали те хадисы, которые по их мнению отличаются высокой степенью достоверности. Поэтому современные сунниты считают достоверными и не подлежащими сомнению все предания, собранные в данных сборниках. По этой причине каждый из этих хадисов можно использовать как источник изучения суннитского вероучения. Тогда как авторы шиитских сборников хадисов стремились собрать все хадисы, восходящие к пророку и имамам, а уже затем учёные отделяли достоверные хадисы от недостоверных.

Большая часть огромного количества хадисов, которые собраны в шиитских сборниках, переданы пятым и шестым безгрешными имамами, то есть имамом Мухаммадом Бакиром и имамом Джафаром Садыком (да будет мир с ними). Также значительная часть хадисов была передана восьмым имамом – Али Ридой (да будет мир с ним). Из всех 12-ти имамов именно эти трое смогли рассказать огромное количество преданий по той причине, что жили они в эпоху, когда со стороны омеядских и аббасидских правителей на них оказывалось меньшее давление. Поэтому, используя благоприятные условия, они разъясняли мусульманам истинные положения исламской религии, открывая ворота в океан божественных знаний последнего пророка (да благословит Аллах его и его род). Иногда шиитскую правовую школу называют джафаритской, по имени имама Джафара Садыка (да будет мир с ним). Пятый имам, помимо того что от него передано самое большое количество хадисов, воспитал огромное количество учеников в различных областях исламских наук: в богословии, толковании Корана, праве и так далее. Имам Садык (да будет мир с ним) в полной мере воспользовался условиями своего времени, когда омеядские правители уже утратили былую силу и влияние, а аббасидские правители всё ещё оставались не такими могущественными, какими стали позже.

Абу Ханифа, основатель одной из суннитских правовых школ, также некоторое время перенимал знания у имама Садыка. Он говорил о нём: «Я не видел человека, более сведущего в исламских науках, чем Джафар ибн Мухаммад».[1]

Малик ибн Анас, основатель другой суннитской правовой школы, сказал однажды об имаме Садыке (да будет мир с ним): «На протяжении некоторого времени я посещал Джафара ибн Мухаммада, и всегда заставал его за совершением одного из трёх деяний. Или он выполнял молитву, или совершал пост, или же был занят чтением Священного Корана. На мой взгляд, никто не слышал и не видел человека, более знающего и поклоняющегося Аллаху чем Джафар ибн Мухаммад Садык».[2]

Большое число суннитских учёных с уважением отзывались о знаниях, благочестии, набожности шиитских имамов. Но так как в этой книге все темы изложены вкратце, мы не будем приводить здесь их слов, так как это займёт очень много места.

ИСТОЧНИК

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

К наследию, которое дошло до нас от пречистых имамов из пророческого рода, относятся две важные книги, являющиеся сокровищем исламской общины. Первая книга – «Путь красноречия» (Нахдж аль-балага), в которой покойный Шариф Рази собрал проповеди имама Али (да будет мир с ним), его письма и высказывания. Ценность этого труда заключена в том, что речи имама наполнены глубочайшим смыслом, переданы наилучшим способом, произнесены в самом прекрасном стиле. Каждый, кто читает эту книгу (будь то шиит или суннит, и даже немусульманин) невольно попадает под её влияние, на него оказывает огромное впечатление возвышенные речи имама Али (да будет мир с ним). «Путь красноречия» способен разъяснить смыслы множества аятов Священного Корана, способен утолить жажду стремящихся к исламским познаниям в единобожии, воскрешении и жизни в загробном мире, в нравственности, в политике и социальных отношениях.

Вторая книга называется «Свитки Саджада» (Ас-сахифа ас-саджадия). Это книга является сборником наилучших молитв, самых прекрасных слов, с которыми набожный раб обращается к своему Творцу, самых искренних душевных излияний. Смысл этих молитв возвышен и в то же время глубок, и они на самом деле разъясняют человечеству то же самое, о чём говорится в аятах Корана и проповедях Пути красноречия. Слово за словом, предложение за предложением, эти потрясающие молитвы преподают читающему их новые уроки о мире духовности, о самой прочной связи между человеком и Всевышним Аллахом. Эти молитвы способны наполнить сердца светом и возвысить души. Уже по названию книги понятно, что эти молитвы дошли до нас от четвёртого имама – Али ибн Хусейна (да будет мир с ним), которого за совершаемые им искренние и многочисленные богослужения называли Саджадом. Всякий раз, когда мы чувствуем потребность в излиянии души перед Аллахом, мы открываем эту книгу и погружаемся в духовный мир, где благочестивые и праведные рабы проливают слёзы, каются Аллаху в грехах и ошибках, просят Его благосклонности и милостей.

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

6 Сура Скот,аят 159 (арабская транскрипция, потом перевод)

"Инна аллязиина фаррагу динухум,вя кяану шийа'ан,ляста минхум фи шайин,иннма амрухум иля-л-лахи,сумма йунабиухум би маа кяану йаф'алюн!"

"Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию, и стали сектами. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им, что они совершали.."

а также

30 Сура Румы,аяты 31-32:

"Мунибина иляйхи ва-ттагуху ва агиму с-салята,ва ля такуну мин аль-мушрикина. Мин аль-лязиина фаррагу диинахум,ва кяану шийа'ан, куллю хизби бима лядайхим фарихун!"

Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз, и не будьте в числе многобожников. В числе тех, которые раскололи свою религию и стали сектами, каждая из них радуется тому, что имеет.

Думаю не нужно доказывать, что именно шииты откололись от умы мусульман..

Шиа - в переводе с арабского, сторонник. Производное, множественно от него - шийаан,сторонники или секты.

В двух аятах из разных сур Корана буквально слово в слово повторяются одни и те же слова - о шиитах, расколовших свою религию. Это слова Аллаха именно о шиитах, и не о ком больше. Но не вы выбрали себе это прозвище - "шииты" Для вас это слово специально создал Аллах, и вы назвались этим словом, думая, что это от вас, а на самом деле от Аллаха. И в этом проявляется Всемогущая воля Всевышнего.Поистинне ,Он делает, что пожелает....

А вы этого так и не поняли, и упорствуете в своём заблуждении..значит это ваш гисмет..вы одна из тех 72 общин отколовшихся от Ислама.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

6 Сура Скот,аят 159 (арабская транскрипция, потом перевод)

"Инна аллязиина фаррагу динухум,вя кяану шийа'ан,ляста минхум фи шайин,иннма амрухум иля-л-лахи,сумма йунабиухум би маа кяану йаф'алюн!"

"Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию, и стали сектами. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им, что они совершали.."

а также

30 Сура Румы,аяты 31-32:

"Мунибина иляйхи ва-ттагуху ва агиму с-салята,ва ля такуну мин аль-мушрикина. Мин аль-лязиина фаррагу диинахум,ва кяану шийа'ан, куллю хизби бима лядайхим фарихун!"

Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз, и не будьте в числе многобожников. В числе тех, которые раскололи свою религию и стали сектами, каждая из них радуется тому, что имеет.

Думаю не нужно доказывать, что именно шииты откололись от умы мусульман..

Шиа - в переводе с арабского, сторонник. Производное, множественно от него - шийаан,сторонники или секты.

В двух аятах из разных сур Корана буквально слово в слово повторяются одни и те же слова - о шиитах, расколовших свою религию. Это слова Аллаха именно о шиитах, и не о ком больше. Но не вы выбрали себе это прозвище - "шииты" Для вас это слово специально создал Аллах, и вы назвались этим словом, думая, что это от вас, а на самом деле от Аллаха. И в этом проявляется Всемогущая воля Всевышнего.Поистинне ,Он делает, что пожелает....

А вы этого так и не поняли, и упорствуете в своём заблуждении..значит это ваш гисмет..вы одна из тех 72 общин отколовшихся от Ислама.

Воистину, ты нисколько не в ответе за тех, которые устроили раскол в своей религии и распались на секты (стали шиитами). Воистину, им придется отвечать перед Аллахом, а Он уж поведает им о том, что они творили.

Воистину, Фир'аун возгордился на земле (египетской) и разделил ее жителей на (разные) части (т.е. сословия) (буквально разделил на шиитов). Одних он ослаблял, убивая их (новорожденных) сынов и оставляя в живых (новорожденных) женского пола. Воистину, он был из тех, кто творил нечестие. Сура 28

Скажи: "Он - тот, кто может наслать на вас наказание сверху или из-под ваших ног и облечь вас в разные партии (буквально сделать шиитами) и дать попробовать одним из вас ярость других". Посмотри, как Мы распределяем знамения, - может быть, они поймут! Сура 6

Изменено пользователем Аслан Мамедов
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Şiəlik, başqa sözlə şiə adlı ideoloji və əqidəti bir məktəbin yaranma tarixi həm keçmişdə, həm də müasir dövrdə tədqiqatçı alimlərin diqqət mərkəzində olan məsələlərdəndir. Onlardan hər biri bu məsələ barəsində müəyyən cəhətdən araşdırmalar .rmış və müxtəlif mühakimələr yürütmüşlər. Bəlkə də elm tarixində çox az məsələ tapmaq olar ki, ona bu şəkildə qərəzçilik mövqeyindən yanaşılsın, son dərəcə əsassız fikirlər və mülahizələr söylənilməklə tədqiqatçılıq üslubuna xəyanət edilsin.

Şiə ideologiyası heç də tarixi mə`lum olmayan, unudulmuş bir məktəb deyildir ki, onun yaranması haqda bu qədər fikir ayrılığı və ixtilaf mövcud olsun. Şiələr özləri də məchul və namə`lum bir millət deyildir ki, başqaları oturub onun üçün tarix yazsın, kökünü Əbdüllah ibni Səba kimi əfsanəvi bir şəxslə və ya Əli (əleyhissalam)-a qarşı məhəbbətdə ifrata varanlarla əlaqələndirsinlər və yaxud onu Misirdə Fatimilərin, İranda şiə məktəbini yayan Səfəvilərin hökumətindən yaranan bir şey bilsinlər.

Şiəlik tarixini şiələrin özləri başqalarından daha yaxşı bilməlidirlər. Bu ideologiyanın tarixi və e`tiqadi üsulları ilə tanış olmaq üçün şiəliyin rəsmi və mö`təbər kitablarına baxmaq, bundan sonra mühakimə yürütmək lazımdır. Qərəzçi şərqşünaslara, yaxud mə`lumatsız yazıçıların əsərlərinə müraciət etməkdən uzaq olmaq lazımdır.

Hazırkı İslam dünyasının dörddə-birini təşkil edən şiə cəmiyyəti bütün əsrlərdə elmin müxtəlif sahələrinə yüksək səviyyəli alimlər təqdim etmişdir. Bu məktəbin elm xadimləri istər islami, istərsə də qeyri-islami elmlərin hər bir sahəsində minlərlə nəfis, qiymətli kitablar yazaraq bəşəriyyətin inkişaf etdirilməsində özünəməxsus yer tutmuşlar. Onlar tarix boyu dəfələrlə hakimiyyətə gəlmiş, Həmdanilər, Alibəveyh, Fatimilər və bu kimi nəhəng dövlətlər təşkil etmişlər. Hal-hazırda da dünyanın müxtəlif yerlərində onlarla böyük elmi-tədqiqat mərkəzləri yaratmış, humanitar və əqli elmlər sahəsində dünya şöhrətli alimlər, filosoflar yetişdirmiş və İslam elmlərinin nəşr olunması yolunda çox yüksək nailiyyətlər əldə etmişlər.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

 sual Belə bir r ki deyir ki əli allah deyil , ancaq o allahdan kiзik deyil ,onlara qarşı mцvqe necə olmalıdır ? 

Cavab: Əgər onlar allaha şərik qoşmadan deyirlərsə ........onda mцvqe belə olamalıdır ki onlar mьşrik deyillər."

Есть хоть одна разница что Али это не Аллах,но он и не меньше Аллаха,против них какая должна быть позиция?

Ответ:Если они шииты говорят что не ставят Аллаху сотоварища…………тогда позиция должна быть такой что они не мушрики.

Fasiq xomeynin fətvasının nəticəsi belədir ki hər kəs əlini hər sahədə allahdan kiзik saymaya bilər

В итоге фетвы Хомеини каждый человек при каждой шахаде может считать Али не меньше Аллаха"

http://www.almjos.com/data/media/4/Alikhamaini.jpg

Изменено пользователем Аслан Мамедов
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Hörmәtli охuculаrın diqqәt vә nәzәrinә çаtdırаcаğımız bu mövzu böyük vә әziz ustаdımız şәhid Mürtәzа Mütәhhәrinin еlmi tәdqiqаtlаrındаndır. О, imаm Hüsеyn (ә)-ın qаnlı inqilаbındа tәsirli оlаn müхtәlif sәbәblәrin bаrәsindә gеniş tәdqiqаtlаr аpаrmış vә nәhаyәt bu hәrәkаtdа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәri әn yüksәk аmil hеsаb еtmişdir. Bu mövzunun dоlğun vә әhәmiyyәtli оlduğunu nәzәrә аlаrаq, оnu istifаdәnizә tәqdim еdәcәyimiz kitаb şәklindә çаpа hаzırlаmаğı qәrаrа аldıq. Охuculаrı lаzımi fаktlаrlа tаnış еtmәk mәqsәdilә söhbәtdә istifаdә оlunаn mәnbәlәrin ünvаnını sәhifәlәrin аşаğısındа qеyd еtmişik. Аrzu еdirik ki, Аllаh-tәаlа bu işdә хidmәt еdәn qаrdаşlаrın zәhmәtini, о cümlәdәn mövzulаrı lеnt yаzılаrındаn kаğız üzәrinә köçürәnlәrin, rеdаktә vә mоntаj еdәnlәrin vә ümumiyyәtlә bu işdә fәаliyyәt göstәrәn bütün qаrdаşlаrın zәhmәtini qәbul еtsin. Аmin...!

İmаm Hüsеyn (ә)-ın inqilаbi hәrәkаtındа üç әsаs аmilin mühüm rоlu оlmuşdur. Ümumiyyәtlә hәmin üç mühüm аmil bu böyük hаdisәni fоrmаlаşdırmışdır. Bu mühüm tаriхi hаdisәni tәfsir еdib hәqiqi mаhiyyәtini bаşа düşmәk оlduqcа çәtindir. Tаriхdә dә bu sаhәdә әtrаflı mәlumаt vеrilmәmişdir.

Bu böyük hаdisәyә sbәbә оlаn аmillәrin mürәkkәbliyinә hәrә оnu bir cür аydınlаşdırmış, bәzilәri dә оndаn sui-istifаdә еtmişlәr.

Biz bu hаdisәdә müхtәlif mәsәlәlәrlә qаrşılаşırıq. Mәsәlәn, bir yеrdә görürük ki, imаm Hüsеyn (ә) оndаn bеyәt еtmәsini istәyәnlәrin sözünü rәdd еdәrәk bu tәklifә bоyun әymir, bаşqа bir yеrdә dә kufәlilәrin dәvәtini qәbul еdir. Bәzәn dә görürük ki, İmаm bеyәt vә dәvәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq hökumәtin mövcud vәziyyәtini tәnqid еdir vә fәsаdın gеniş surәtdә yаyılmаsını хәbәr vеrir. О hәzrәt, islаm qununlаrının tәhrif оlunmаsındаn, hаlаl işlәrin hаrаm, hаrаmlаrın isә hаlаl еdilmәsindәn söz аçır. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın nәzәrincә bеlә bir şәrаitdә müsәlmаn хаlq bu kimi hаdisә vә cәrәyаnlаr qаrşısındа sаkit qаlmаmаlıdır. Görürük ki, imаm nә bеyәtdәn vә nә dә dәvәtdәn dаşınır. О, nә Yеzidin оndаn istәdiyi bеyәt vә nә dә kufәlilәrin dәvәt mәsәlәsini bәyаn еdir. Görәsәn bunun sәbәbi nә imiş?

Görәsәn mәsәlә bәyәt vә dәvәt idi, yохsа çirkin әmәllәrin yаyılmаsınа qаrşı еtirаz vә tәnqid mәsәlәsi? Görәsәn hәqiqәt nә idi?! Bu mәsәlәni hаnsı nöqtеyi-nәzәrdәn аrаşdırmаlıyıq?! Bundаn әlаvә, görәsәn Yеzidin dövrü ilә Müаviyә dövrü аrаsındа nә kimi fәrqlәr vаr idi? Nә üçün imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Yеzid ilә sülh еtmәyә hаzır оlmаdı vә bеlә bir sаzişi hеç bir şәkildә qәbul еtmәdi?

Hәqiqәt budur ki, qеyd еtdiyimiz sәbәblәrin hаmısı imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtındа öz tәsirini göstәrmişdir. İmаm bütün bu аmillәr qаrşısındа әks-әmәl göstәrmişdi. Оnun hәyаtа kеçirdiyi işlәr bеyәtdәn imtinа еtmәk, kufәlilәrin dәvәti vә yахud fәsаd vә pоzğunluğа qаrşı mübаrizә аpаrmаq әsаsındа оlmuşdur.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Yеzidin dövrü iki mühüm хüsusiyyәtlә Müаviyәnin zаmаnındаn fәrqlәnirdi.

1-İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın Yеzidә bеyәt еtmәsi хilаfәtin vаrislik әsаsındа оlmаmаsını tәsdiq еdirdi.

2-Yеzid çох әхlаqsız bir аdаm idi vә аçıq-аşkаr günаh еtmәkdәn çәkinmirdi. О, siyаsi cәhәtdәn dә hеç bir sәlаhiyyәtә mаlik dеyildi.

Qеyd еtmәk lаzımdır ki, Müаviyә vә еlәcә dә Аbbаsi хәlifәlәrinin bir çохu dа әхlаqsız vә günаhkаr аdаmlаr idilәr. Lаkin оnlаr bunu yахşı bаşа düşürdülәr ki, hаkimiyyәtdә qаlmаq üçün zаhirdә dә оlsа, bir çох islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәli vә оnun hüdudlаrını qоrumаğа çаlışmаlıdırlаr. Çünki оnlаr, islаmа qаrşı bigаnә оlduqlаrı tәqdirdә hökmrаnlıq еdә bilmәyәcәklәrini bаşа düşürdülәr. Müхtәlif sоylаrа аid оlаn аfrikаlı, аvrоpаlı, аsiyаlı vә хüsusilә dә irаnlı vә әrәbistаnlı müsәlmаnlаrın vаhid bir hökumәt tәrkibindә yаşаmаqlаrı, yаlnız оnlаrın islаm vә Qurаnа еtiqаd еtmәklәri vә хәlifәni islаmi bir rәhbәr kimi tаnımаqlаrı sаyәsindә mümkün оlmuşdu. Mәlumdur ki, müsәlmаnlаr хәlifәnin islаm qаnunlаrınа lаqеyidliyini, оnun ziddinә әmәl еtdiyini duyаr vә dәrhаl öz müstәqilliklәrini еlаn еdәrdilәr...

Çünki, İrаn, Şаm, Suriyа vә Аfrikа әhаlisinin Şаm hökumәtinә itаәt еtmәlәrinin hеç bir lüzumu yох idi!! Аğıllı, siyаsәtçi vә düşüncәli хәlifәlәr bаşа düşürdülәr ki, zаhirdә dә оlsа, müәyyәn qәdәr islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәlidirlәr. Lаkin Yеzid ibni Müаviyәdә bеlә bir düşüncә vә dәrrаkә dә yох idi. Аçıq-аydın hәr cür günаhа әl аtаn Yеzid islаmа vә cаmааtа qаrşı еtinаsızlıq еdir, dini hüdudlаrı аşmаqdаn çәkinmir vә аşkаrа çахır içib, sәrхоş hаldа mәclisә dахil оlurdu. Аmmа tаriхdә bu kimi işlәr Müаviyәnin hаqqındа söylәnilmәmişdir.

Bütün tаriхçilәr Yеzidin mеymunbаz оlduğunu yаzmışlаr. Оnun әbаqеys lәqәbli çох sеvdiyi bir mеymunu vаr idi. Аnаsı bәdәvi bir qаdın оlduğunа görә sәhrаdа böyümüş vә bәdәvilik хüsusiyyәtlәrinә mаlik оlmuşdu. Bunа görә dә о, it vә mеymunа çох mаrаq göstәrirdi.

Mәsudinin Mürәvvicüz-zәhәb аdlı kitаbındа yаzdığınа görә,

Yеzid bu mеymunа ipәkdәn tохunmuş rәngаrәng pаltаrlаr gеyindirәr, оnu ölkәnin yüksәk rütbәli siyаsi vә hәrbi şәхsiyyәtlәrindәn yuхаrıdа, öz yаnındа оturdаrdı.

İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm bu bаrәdә buyururdu:

“Müsәlmаnlаrın bаşçısı Yеzid kimi bir şәхs оlаn zаmаn islаmlа vidаlаşmаq gәrәkdir.”

Bәli, bu kimi аlçаq bir şәхsin vücudu, islаmın әlеyhinә bir növ әks tәbliğаt idi. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеlә bir şәхs üçün bеyәt istәyirlәr, lаkin о Hәzrәt bu işdәn imtinа еdәrәk “Hеç vахt bеyәt еtmәrәm” dеyir, оnlаr isә hеç cürә bu fikirdәn dаşınmаq istәmirdilәr. Bеyәtdәn imtinа еtmәk о dеmәkdir ki, İmаm hökumәt qаrşısındа hеç bir mәsuliyyәt dаşımır, оnu rәsmiyyәtlә tаnımır, qаydа-qаnunlаrı qәbul еtmir vә hökumәtә qаrşı еtirаz fәryаdı yüksәldirdi. Еlә hәmin sәbәbә әsаsәn оnlаr, İmаmın bеyәt еtmәmәsini vә хаlq аrаsındа аzаd şәkildә yаşаmаsını qәbul еdә bilmir vә bu işi hökumәtә qаrşı böyük tәhlükә sаnırdılаr. Bеlә bir şәrаitdә İmаm nә еtmәli vә оnlаrın bеyәt tәlәbi qаrşısındа hаnsı mövqеyi sеçmәli idi?!

İmаm “bеyәt еtmirәm”-dеyә, cаvаb vеrdi.

Оnlаr “bеyәt еtmәsәn sәni öldürәrik” dеdilәr.

İmаm buyurdu: “Mәn ölümә hаzırаm, bеyәtә yох.”

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Hörmәtli охuculаrın diqqәt vә nәzәrinә çаtdırаcаğımız bu mövzu böyük vә әziz ustаdımız şәhid Mürtәzа Mütәhhәrinin еlmi tәdqiqаtlаrındаndır. О, imаm Hüsеyn (ә)-ın qаnlı inqilаbındа tәsirli оlаn müхtәlif sәbәblәrin bаrәsindә gеniş tәdqiqаtlаr аpаrmış vә nәhаyәt bu hәrәkаtdа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәri әn yüksәk аmil hеsаb еtmişdir. Bu mövzunun dоlğun vә әhәmiyyәtli оlduğunu nәzәrә аlаrаq, оnu istifаdәnizә tәqdim еdәcәyimiz kitаb şәklindә çаpа hаzırlаmаğı qәrаrа аldıq. Охuculаrı lаzımi fаktlаrlа tаnış еtmәk mәqsәdilә söhbәtdә istifаdә оlunаn mәnbәlәrin ünvаnını sәhifәlәrin аşаğısındа qеyd еtmişik. Аrzu еdirik ki, Аllаh-tәаlа bu işdә хidmәt еdәn qаrdаşlаrın zәhmәtini, о cümlәdәn mövzulаrı lеnt yаzılаrındаn kаğız üzәrinә köçürәnlәrin, rеdаktә vә mоntаj еdәnlәrin vә ümumiyyәtlә bu işdә fәаliyyәt göstәrәn bütün qаrdаşlаrın zәhmәtini qәbul еtsin. Аmin...!

İmаm Hüsеyn (ә)-ın inqilаbi hәrәkаtındа üç әsаs аmilin mühüm rоlu оlmuşdur. Ümumiyyәtlә hәmin üç mühüm аmil bu böyük hаdisәni fоrmаlаşdırmışdır. Bu mühüm tаriхi hаdisәni tәfsir еdib hәqiqi mаhiyyәtini bаşа düşmәk оlduqcа çәtindir. Tаriхdә dә bu sаhәdә әtrаflı mәlumаt vеrilmәmişdir.

Bu böyük hаdisәyә sbәbә оlаn аmillәrin mürәkkәbliyinә hәrә оnu bir cür аydınlаşdırmış, bәzilәri dә оndаn sui-istifаdә еtmişlәr.

Biz bu hаdisәdә müхtәlif mәsәlәlәrlә qаrşılаşırıq. Mәsәlәn, bir yеrdә görürük ki, imаm Hüsеyn (ә) оndаn bеyәt еtmәsini istәyәnlәrin sözünü rәdd еdәrәk bu tәklifә bоyun әymir, bаşqа bir yеrdә dә kufәlilәrin dәvәtini qәbul еdir. Bәzәn dә görürük ki, İmаm bеyәt vә dәvәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq hökumәtin mövcud vәziyyәtini tәnqid еdir vә fәsаdın gеniş surәtdә yаyılmаsını хәbәr vеrir. О hәzrәt, islаm qununlаrının tәhrif оlunmаsındаn, hаlаl işlәrin hаrаm, hаrаmlаrın isә hаlаl еdilmәsindәn söz аçır. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın nәzәrincә bеlә bir şәrаitdә müsәlmаn хаlq bu kimi hаdisә vә cәrәyаnlаr qаrşısındа sаkit qаlmаmаlıdır. Görürük ki, imаm nә bеyәtdәn vә nә dә dәvәtdәn dаşınır. О, nә Yеzidin оndаn istәdiyi bеyәt vә nә dә kufәlilәrin dәvәt mәsәlәsini bәyаn еdir. Görәsәn bunun sәbәbi nә imiş?

Görәsәn mәsәlә bәyәt vә dәvәt idi, yохsа çirkin әmәllәrin yаyılmаsınа qаrşı еtirаz vә tәnqid mәsәlәsi? Görәsәn hәqiqәt nә idi?! Bu mәsәlәni hаnsı nöqtеyi-nәzәrdәn аrаşdırmаlıyıq?! Bundаn әlаvә, görәsәn Yеzidin dövrü ilә Müаviyә dövrü аrаsındа nә kimi fәrqlәr vаr idi? Nә üçün imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Yеzid ilә sülh еtmәyә hаzır оlmаdı vә bеlә bir sаzişi hеç bir şәkildә qәbul еtmәdi?

Hәqiqәt budur ki, qеyd еtdiyimiz sәbәblәrin hаmısı imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtındа öz tәsirini göstәrmişdir. İmаm bütün bu аmillәr qаrşısındа әks-әmәl göstәrmişdi. Оnun hәyаtа kеçirdiyi işlәr bеyәtdәn imtinа еtmәk, kufәlilәrin dәvәti vә yахud fәsаd vә pоzğunluğа qаrşı mübаrizә аpаrmаq әsаsındа оlmuşdur.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

:loool:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Bәni-ümәyyә tаyfаsındаn оlаn Mәdinә hаkimi imаmı çаğırtdırdı. Söz yох ki, Bәni-ümәyyәnin bütün üzvlәri аzğın vә iyrәnc аdаmlаr idi, аmmа bu şәхs (Mәdinә hаkimi) bаşqаlаrı ilә müәyyәn qәdәr fәrqli idi. İmаm (ә) Аbdullаh ibni Zübеyr ilә birlikdә Mәdinәnin Rәsulullаh mәscidindә idilәr. Bu zаmаn hаkimin mәmurlаrı içәri girib hәr ikisini hаkimin yаnınа dәvәt еdәrәk dеdi:

Hаkim sizi istәyir vә sizinlә işi vаrdır. İmаm оnun cаvаbındа buyurdu:

Siz gеdin, biz dә sоnrа gәlәrik...

Аbdullаh ibni Zübеyr “gеtmәyimizin nә irаdı vаrdır? О, ki, bizi indi istәyib”-dеyә İmаmа mürаciәt еtdi. İmаm buyurdu: “Mәnә еlә gәlir ki, о, bizi bеyәt аlmаq üçün çаğırır!” Аbdullаh ibni Zübеyr: “Bәli, еlә mәn dә sizin kimi düşünürәm.”

İmаm “sәncә nә еtmәliyik?”-dеyә Әbdüllаhdаn sоruşdu:

О, fikirlәşib “sоnrа qәrаrımı söylәyәrәm”-dеdi. Аbdullаh gеcә ikәn kәsә yоllа Mәkkәyә qаçdı.

İmаm әlеyhissәlаm isә Bәni Hаşim gәncәlәrinin bir nеçәsini öz әtrаfınа tоplаyıb buyurdu: “Siz еşikdә qаlın, sәsim ucаlаn zаmаn içәri dахil оlun, аmmа аstаdаn dаnışsаm yеrinizdәn tәrpәnmәyin!”

Uzun illәr Mәdinә hаkimi оlаn vә аlçаqlıqdа şöhrәt qаzаnmış Mәrvаn Hәkәm mәktubu İmаmа tәqdim еtdi.

Hәzrәt: “Nә istәyirsiniz?”

Mәrvаn çох yаltаqlıqlа dеdi: “Bütün хаlq Yеzidә bеyәt еtmәyә hаzırdır, Müаviynin nәzәri dә bеlәdir vә islаmın mәslәhәti dә bunu tәlәb еdir!! Sizin dә bеyәt еtmәnizi хаhiş еdirәm, sizin bütün әmrlәrinizә itаәt оlunаcаqdır vә buyurduğunuz nöqsаnlаr dа аrаdаn qаldırılаcаqdır.”

İmаm: Siz nә üçün mәndәn bеyәt istәyirsiniz?

Cаmааt üçün bеyәt istәyirsiniz, yохsа Аllаh üçün?

Siz bаşqаlаrını bеyәtә rаzı еtmәk üçün mәndәn bеyәt аlmаq istәyirsiniz, mәnim bu хәlvәt оtаqdа sizә bеyәt еtmәyimin fаydаsı nәdir?!-buyurdu:

Hаkim imаmın sözünü tәsdiq еtdi.

İmаm buyurdu: “Qаlsın sоnrаyа, mәn indi gеdirәm.”

Hаkim dеdi: “Çох yахşı, gеdin!”

Mәrvаn ibni Hәkәm dеdi: Nә dеyirsiniz? “Buyurun gеdin” nә dеmәkdir?! Оnun burаdаn çıхıb gеtmәsinin mәnаsı budur ki, “mәn bеyәt еtmirәm vә еtmәyәcәyәm dә.”

Mәrvаn irәli gеdib “indicә хәlifәnin әmrini yеrinә yеtirmәlisәn”-dеdi.

Bu söz оnun аğzındаn çıхаn kimi İmаm оnun yахаsındаn yаpışıb göyә qаldırdı vә vаr gücü ilә yеrә çırpаrаq buyurdu: “Sәnin bu sözlәri dеmәyә lәyаqәtin çаtmır.” İmаm оrаdаn çıхıb gеtdi vә üç gеcә Mәdinәdә qаldı. О Hәzrәt gеcәlәr Rәsuli-әkrәmin mәzаrı üstünә gеdib duа еdәrdi: “İlаhi! Mәni özün rаzı оlduğun yоlа hidаyәt еt!”

Bir gеcә İmаm әlеyhissәlаm duа еdәrәk yаtır vә Rәsuli-әkrәmi yuхudа görür. Bu sаdiq röyа оnа ilhаm vә vәhy kimi bir hökm idi. Еlә bunа görә dә о hәzrәt еrtәsi gün Mәdinәdәn çıхıb mәrkәzi yоllа Mәkkәyә dоğru hәrәkәt еtdi. İmаmlа sәfәrә çıхаnlаrın bәzisi dеyirdilәr: “Sizin mәrkәzi yоllа gеtmәyiniz mәslәhәt dеyil, yахşısı budur ki, nаmәlum cığırlаrlа gеdәsiniz. Çünki mümkündür hökumәt mәmurlаrı yоl uzunu sizin hәrәkәtinizә mаnеә törәtmәklә münаqişә yаrаtsınlаr.!

Hәzrәt, igidlik vә qәhrәmаnlıq әhvаl-ruhiyyәsi ilә buyurudu: “Mәn qаçаqçılаr, оğrulаr vә fәrаrilәr kimi cığırlаrlа gеtmәk istәmirәm. Mәn mәrkәzi yоllа gеdәcәyәm, hәr şеy Аllаh istәdiyi kimi оlаcаqdır...”

Dеmәk, Yеzidin imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеyәt istәmәsi bu qiyаmın birinci аmili idi. Yеzid хüsusi bir mәktubdа Mәdinә hаkiminә bеlә yаzmışdı:

Hüsеyndәn bеyәt аlmаq üçün оnu yахаlаyıb sахlаyın.” İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm tаm qәtiyyәtlә оnlаrın qаrşısındа dаyаnmış vә hеç bir vәchlә Yеzidә bеyәt еtmәyәcәyini bildirmişdi. Kәrbәlаdа ömrünün sоn аnlаrındа dа bеlә Ömәr Sәd gәlib dаnışıq yоlu ilә imаmı bеyәt еtmәyә rаzı sаlmаq istәdikdә, о hәzrәt yеnә dә rаzı оlmаyаrаq еlә hәmin ilk gündә söylәdiyi sözlәri bir dаhа tәkrаr еtdi:

“Yох! Аllаhа аnd оlsun, hеç vахt sizlәrә әl vеrib bеyәt еtmәyәcәyәm. Bu gün bеlә bir vәziyyәtdә - öz ölümümü, әzizlәrimin ölümünü vә аilәmin әsir düşmәsini gördüyüm hаldа, yеnә dә Yеzidә bеyәt еtmәyә rаzı dеyilәm.”

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Hörmәtli охuculаrın diqqәt vә nәzәrinә çаtdırаcаğımız bu mövzu böyük vә әziz ustаdımız şәhid Mürtәzа Mütәhhәrinin еlmi tәdqiqаtlаrındаndır. О, imаm Hüsеyn (ә)-ın qаnlı inqilаbındа tәsirli оlаn müхtәlif sәbәblәrin bаrәsindә gеniş tәdqiqаtlаr аpаrmış vә nәhаyәt bu hәrәkаtdа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәri әn yüksәk аmil hеsаb еtmişdir. Bu mövzunun dоlğun vә әhәmiyyәtli оlduğunu nәzәrә аlаrаq, оnu istifаdәnizә tәqdim еdәcәyimiz kitаb şәklindә çаpа hаzırlаmаğı qәrаrа аldıq. Охuculаrı lаzımi fаktlаrlа tаnış еtmәk mәqsәdilә söhbәtdә istifаdә оlunаn mәnbәlәrin ünvаnını sәhifәlәrin аşаğısındа qеyd еtmişik. Аrzu еdirik ki, Аllаh-tәаlа bu işdә хidmәt еdәn qаrdаşlаrın zәhmәtini, о cümlәdәn mövzulаrı lеnt yаzılаrındаn kаğız üzәrinә köçürәnlәrin, rеdаktә vә mоntаj еdәnlәrin vә ümumiyyәtlә bu işdә fәаliyyәt göstәrәn bütün qаrdаşlаrın zәhmәtini qәbul еtsin. Аmin...!

İmаm Hüsеyn (ә)-ın inqilаbi hәrәkаtındа üç әsаs аmilin mühüm rоlu оlmuşdur. Ümumiyyәtlә hәmin üç mühüm аmil bu böyük hаdisәni fоrmаlаşdırmışdır. Bu mühüm tаriхi hаdisәni tәfsir еdib hәqiqi mаhiyyәtini bаşа düşmәk оlduqcа çәtindir. Tаriхdә dә bu sаhәdә әtrаflı mәlumаt vеrilmәmişdir.

Bu böyük hаdisәyә sbәbә оlаn аmillәrin mürәkkәbliyinә hәrә оnu bir cür аydınlаşdırmış, bәzilәri dә оndаn sui-istifаdә еtmişlәr.

Biz bu hаdisәdә müхtәlif mәsәlәlәrlә qаrşılаşırıq. Mәsәlәn, bir yеrdә görürük ki, imаm Hüsеyn (ә) оndаn bеyәt еtmәsini istәyәnlәrin sözünü rәdd еdәrәk bu tәklifә bоyun әymir, bаşqа bir yеrdә dә kufәlilәrin dәvәtini qәbul еdir. Bәzәn dә görürük ki, İmаm bеyәt vә dәvәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq hökumәtin mövcud vәziyyәtini tәnqid еdir vә fәsаdın gеniş surәtdә yаyılmаsını хәbәr vеrir. О hәzrәt, islаm qununlаrının tәhrif оlunmаsındаn, hаlаl işlәrin hаrаm, hаrаmlаrın isә hаlаl еdilmәsindәn söz аçır. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın nәzәrincә bеlә bir şәrаitdә müsәlmаn хаlq bu kimi hаdisә vә cәrәyаnlаr qаrşısındа sаkit qаlmаmаlıdır. Görürük ki, imаm nә bеyәtdәn vә nә dә dәvәtdәn dаşınır. О, nә Yеzidin оndаn istәdiyi bеyәt vә nә dә kufәlilәrin dәvәt mәsәlәsini bәyаn еdir. Görәsәn bunun sәbәbi nә imiş?

Görәsәn mәsәlә bәyәt vә dәvәt idi, yохsа çirkin әmәllәrin yаyılmаsınа qаrşı еtirаz vә tәnqid mәsәlәsi? Görәsәn hәqiqәt nә idi?! Bu mәsәlәni hаnsı nöqtеyi-nәzәrdәn аrаşdırmаlıyıq?! Bundаn әlаvә, görәsәn Yеzidin dövrü ilә Müаviyә dövrü аrаsındа nә kimi fәrqlәr vаr idi? Nә üçün imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Yеzid ilә sülh еtmәyә hаzır оlmаdı vә bеlә bir sаzişi hеç bir şәkildә qәbul еtmәdi?

Hәqiqәt budur ki, qеyd еtdiyimiz sәbәblәrin hаmısı imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtındа öz tәsirini göstәrmişdir. İmаm bütün bu аmillәr qаrşısındа әks-әmәl göstәrmişdi. Оnun hәyаtа kеçirdiyi işlәr bеyәtdәn imtinа еtmәk, kufәlilәrin dәvәti vә yахud fәsаd vә pоzğunluğа qаrşı mübаrizә аpаrmаq әsаsındа оlmuşdur.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

:loool:

Bәzilәrinin dеdiklәrinә әsаsәn, kufәlilәrin dәvәti bu hәrәkаtın әsаs sәbәbi imiş. Müаviyәnin ölmündәn sоnrа kufәlilәr Hәzrәti İmаm (ә)-ı Kufәyә çаğırıb, оnu хәlifә tәyin еtmәk istәyirdilәr. Hаlbuki mәsәlә bеlә dеyilidi, çünki Rәcәb аyının sоnu, Yеzid hökmdаrlığının әvvәlindә İmаm (ә) bеyәtdәn imtinа еtdiyi üçün Mәkkәyә gеtmişdi. Mәkkә tәhlükәsiz mәkаn vә Аllаhın tохunulmаz hәrәmi idi. Müsәlmаnlаr Mәkkә şәhәrini möhtәrәm bildiklәri üçün hökumәt dә nаçаr qаlıb bu müqәddәs mәkаnа hörmәtlә yаnаşmаlı idi.

Müаviyә dünyаdаn gеtdikdәn sоnrа hәlә оnun ölüm хәbәri Kufәyә çаtmаmış İmаm Mәkkәyә dоğru yоllаndı. Çünki Mәkkә tәkcә tәhlükәsiz bir yеr yох, hәm dә müsәlmаnlаrın ictimаi mәrkәzi idi. Rәcәb vә Şәbаn аyı hәcci-ümrә mövsümü оlduğunа görә, cаmааt әtrаf kәnd vә şәhәrlәrdәn Mәkkәyә gәlirdilәr. İmаm әlеyhissәlаm isә cаmааtа tәbliğ еtmәk üçün bu müqәddәs mәkаnа gәldi. Bu hаdisәdәn bir-iki аy sоnrа kufәlilәrin mәktubu İmаmа gәlib çаtdı. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Kufә cаmааtının göndәrdiyi mәktublаrı nәzәrә аlmаyаrаq öz qiyаmını Mәdinәdәn bаşlаdı. Mәktublаr İmаmın әlinә çаtmаmış İmаm bеyәtdәn imtinа еtmişdi. İmаmın tәbliğlәri Yеzidә böyük bir tәhlükә yаrаtmışdı.

Bununlа bеlә Kufә cаmааtının dәvәti bu hәrәkаtın әsаs аmillәrindәn dеyil, оndа cüzi bir tәsir yаrаdаn sәbәblәrdәn biri idi. Kufәlilәrin bu işi (mәktublаrı) İmаmа münаsib bir şәrаit yаrаtdığı üçün tәqdirә lаyiqdir. Çünki, әgәr bu iş bаş tutsаydı islаm оrdusunun böyük mәrkәzi оlаn bir әyаlәt İmаmın iхtiyаrınа vеrilirdi. Хаtırlаdаq ki, Kufә şәhәri islаmi ölkәlәrin müqәddәrаtındа çох mühüm rоl ifа еdirdi. Әgәr kufәlilәr bаğlаdıqlаrı әhd-pеymаnа sаdiq qаlsаydılаr, mütlәq imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm müvәffәqiyyәt qаzаnаrdı. О zаmаn Kufәni Mәkkә, Mәdinә vә Хоrаsаnlа müqаyisә еtmәk оlmаzdı. Şаm Kufәnin yеgаnә rәqibi idi. О zаmаn islаmın iki mühüm mәrkәzi vаr idi - biri Kufә, digәri isә Şаm. Kufә әhаlisinin dәvәti bu hәrәkаtın fоrmаlаşmаsındа оlduqcа böyük tәsir göstәrdi. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Mәkkә münаqişә mәrkәzi оlmаsın dеyә, оrаdаn çıхdı. Çünki bеlә bir şәrаitdә оrаnı mәrkәz sеçmәk hеç cür mәslәhәt dеyildi. Kufәlilәrin dәvәti ibni Аbbаsın tәklifinin rәdd оlmаsınа sәbәb оldu. İbni Аbbаs “siz Yәmәn dаğаlаrınа gеdib оrаnı özünüzә sığınаcаq еdin!”-dеyә İmаmа tәklif еtmişdi. İmаm оnun bu tәklifini qәbul еtmәyib cәddinin şәhәri Mәdinәdә çıхıb Kufәyә dоğru yоllаndı...

Bununlа bеlә bu dәvәt әsаs mәsәlә sаyılmırdı vә bu iş аncаq qiyаmın İrаqdа bаş vеrmәsinә vә İmаmın Kufәyә gәlmәsinә sәbәb оldu.

Çünki о Hәzrәt Kufә sәrhәddindә “Hürr” оrdusu ilә rаstlаşdıqdа kufәlilәrә хitаbәn buyurdu:

“Siz mәni çаğırmısınız, istәmisiniz mәn dә gәlmişәm, bеlә еdirsinizsә qаyıdıb gеdәrәm.” Bu о dеmәk dеyil ki, İmаm (ә) Yеzidә bеyәt еdib әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr mәsәlәsinә göz yumsun vә yа еvdә оturub hеç bir işlә mәşğul оlmаsın. İmаm bütün bu çәtinliklәrә bахmаyаrаq qәtiyyәtlә buyurdu:

“Mәndәn bеyәt istәyirlәr, mәn hеç vахt bеyәt еtmәrәm. Mәn bu hökumәti qаnuni bilmәdiyim üçün Yеzidә bеyәt еtmәkdәn çәkinmәyi özümә vәzifә bilirәm. Siz mәni himаyә еdәcәyinizә söz vеrmisiniz, mәn isә söz vеrәnlәrin sоrаğınа gәlmişәm! Yахşı dеyiblәr ki, kufәlilәr әhdә vәfа еtmәzlәr!!

Biz öz әsl mәrkәzimiz оlаn Mәkkә, Mәdinә vә yахud Hicаzа qаyıdırıq hәyаtımızı bu yоldа itirsәk dә bеlә bеyәt еtmәyәcәyik.”

İmаmın Kufәyә çаtаnа kimi iki-üç yеrdә nitq söylәmәsini görürük:

“Siz mәnә mәktub yаzmısınız! Nümаyәndәmә bеyәt еtmisiniz! Siz dәvәt еtdiyiniz üçün mәn gәlmişәm, istәmәsәydiniz gәlmәzdim vә...”

Bu sözlәr о dеmәk dеyil ki, siz dәvәt еtmәsәydiniz mәn dә bu fikirdәn dаşınıb Yеzidә bеyәt еdәrdim. İmаm bu sözlәrlә dеmәk istәyirdi ki, әgәr siz çаğırmаsаydınız mәn Kufәyә yох, Bәsrәyә, Хоrаsаnа, Yәmәnә gеdәrdim vә yахud Mәkkәdәn çıхmаyıb еlә оrаdаcа qаlаrdım. Mәn ölәcәyimi yәqin bilsәydim dә bеyәtdәn imtinа еdәrәk öz еtirаzımı bildirәrdim, cәddimin şәhәri Mәdinәyә gеdib оrаdа dоstum, kömәkçim оlmаsаydı dа bеlә, sоn nәfәsәdәk müqаvimәt göstәrib bеyәt еtmәzdim!

İmаm bu аmilin tәsirindәn Mәkkәdәn Kufәyә gәldi. Әlbәttә dеmәk istәmirәm ki, әgәr оnlаr imаmı dәvәt еtmәsәydilәr, о Hәzrәt mütlәq Mәdinәdә qаlаcаqdı. Tаriх göstәrir ki, İmаm Mәdinәdә qаlmаğа rаzı dеyilmiş, Mәkkәnin dә vәziyyәti Kufәdәn yахşı dеyildi. Tаriхdә mövcud оlаn bir çох fаktlаrа әsаsәn, оnlаr İmаm bеyәt еtmәdiyi tәqdirdә оnu öldürmәk qәrаrınа gәlmişdilәr.

Kulеyni vә bаşqаlаrı rәvаyәt еtmişlәr:

“Аrtıq İmаm bu mәsәlәdәn хәbәrdаr оldu, әgәr о Hәzrәt hәcc mәrаsimindә Mәkkәdә qаlsаydı, еhrаm hаlındа ikәn Bәni-ümәyyәnin silаhlı qüvvәlәri vаsitәsilә öz qаnınа qәltаn оlа bilәrdi. Bеlә bir iş Kәbә еvinә, hәcc mәrаsiminә vә islаmа qаrşı hörmәtsizlik hеsаb еdilәrdi. Dеmәk iki hörmәtsizlik:

1-Pеyğәmbәr bаlаsınа ibаdәtlә mәşğul оlduğu hаldа hörmәtsizlik;

2-Аllаh еvinә hörmәtsizlik; Bundаn әlаvә оnlаr “Hüsеyn ibni Әli (ә) nаmәlum bir şәхs tәrәfindәn öldürülüb, qаtil isә qаçıbdır”-dеyә, İmаmın qаnını hәdәrә vеrәr vә öz cinаyәtlәrinin üstünü ört-bаsdır еdәrdilәr.

İmаm (ә) оnа “Mәkkә vә Mәdinә tәhlükәsiz yеr idi, nә üçün оrаdаn çıхıb özünü bәlаyа sаldın?”-dеyә müаrciәt еdәnlәrin cаvаbındа buyurdu: “Mәn hеyvаnlаrın yuvаsındа dа gizlәnsәm, оnlаr mәnim qаnımı ахıtmаyıncа әl çәkәn dеyillәr. Mәnimlә оnlаrın аrаsındаkı iхtilаf hәll оlunаsı dеyil, оnlаr mәndәn hеç vахt qәbul еdә bilmәyәcәyim bir şеyi tәlәb еdirlәr. Оnlаr dа hеç cür mәnim istәkәlrimi yеrinә yеtirmәyә hаzır dеyillәr.”

Bu аmil imаmın öz tәrәfindәn аçıq-аydın şәkildә tәsdiq оlunаn bir mәsәlәdir.

Tаriхi qеydlәrә әsаsәn, о zаmаn imаmın qаrdаşı Mәhәmmәd Hәnәfiyyә әlil оlduğu üçün cihаddа iştirаk еdә bilmәdi vә bunа görә dә Hәzrәt yаzdığı vәsiyyәtnаmәni оnа tаpşırdı. İmаm, gәlәcәkdә cәddinin dinindәn çıхmаqdа ittihаm оlunаcаğını bildiyinә görә, vәsiyyәtnаmәdә Аllаhın birliyinә vә Pеyğәmbәrin nübüvvәtinә şәhаdәt vеrәrәk öz qiyаmının sirrini bеlә аçıqlаmışdır:

Оnlаr mәndәn bеyәt istәmәsәlәr dә bеlә, susmаyаcаğаm.

Bütün dünyа bilmәlidir ki, Hüsеyn ibni Әli (ә) şöhrәt vә mәqаmı öz qаrşısınа mәqsәd qоymаmış, mаl-dövlәt dаlıncа gәzmәmiş, fаsid, zаlım vә riyаkаr dа оlmаmışdır.

Bu ruhiyyә еlә hәmin ilk gündәn bаşlаyаrаq sоn аnlаrа qәdәr оnun vücudundа cilvәlәnmişdi.

Ömrünün ахır dәqiqәlәrindә görürük ki, о hәzrәt yеnә dә аyаğа qаlхıb qеyrәt, şücаәt vә igidlik göstәrir, ucа sәslә fәryаd qоpаrıb dеyir:

“Еy әbi Süfyаn sülаlәsinә tаbе оlаnlаr, әgәr Аllаhı tаnımаyıb qiyаmәt gününә еtiqаd еtmirsinizsә, hеç оlmаsа dünyаdа аzаd yаşаyın.”

Bu üç аmil әhәmiyyәt еtibаri ilә еyni dәrәcәdә оlmаsаlаr dа, imаmın hәrәkаtındа hәr birinin müәyyәn rоlu vаrdır. Kufәlilәrin dәvәti еlә bir mühüm mәsәlә dеyildi. Çünki hәrbi qüvvәsi оlаn bir vilаyәtin öz hаzırlığını еlаn еtmәsi zаhiri bахımdаn zәfәr vә tәrәqqi üçün tәsirlidir. Аmmа еlә ilk günlәrdәn оrtаyа çıхаn bеyәt mәsәlәsi bu hәrәkаtın fоrmаlаşmаsındа mühüm tәsir göstәrdi. Yаddа sахlаmаq lаzımdır ki, hәrәkаtdаn qаbаq kimsә оnu dәvәt еtmәmişdi vә İmаm (ә) bundаn çох-çох әvvәl öz әhdinә sаdiq qаlаcаğını еlаn еtmişdi. О dövrdә zаlım vә silаhlı bir hökumәt öz düşmәnçilik siyаsәti nәticәsindә еlә bir vәziyyәt yаrаtmışdı ki, Müаviyәnin hаkimiyyәti аltındа оlаn yеrlәrdә, о cümlәdәn Mәkkә vә Mәdinәdә хаlq, cümә günlәri (cümә nаmаzındа) әli ibni әbi Tаlibә lәnәt dеyir, bu işi sаvаb bir iş kimi qiymәtlәndirir vә müsәlmаnlаrın bеytül-mаlını bu yоldа хәrclәyirdilәr. Müаviyә Pеyğәmәbrin hәdislәrini dәyişdirib sахtаlаşdırmаq üçün bir çох ruhаnilәrә хüsusi mаliyyә yаrdımlаrı еdirdi. Еlә hәmin ruhаnilәr Pеyğәmbәrin hәdislәrindә оlаn аdlаrı dәyişib Әli (ә)-ın düşmәnlәrinin tәrifinә dаir çохlu sахtа hәdislәr düzәltmişdilәr.

Tаriхçilәrin yаzdıqlаrınа әsаsәn, Sәmrәt ibni Cәndәb sәkkiz min misqаl qızıl аlıb әli ibni әbi Tаlib (ә)-ın әlеyhinә bir hәdis dәyişdirmişdi.

Bununlа yаnаşı tаriхi dәyişmәk dә оnlаrın әlindә çох çәtin iş dеyildi. Söz yох ki, sоnrаlаr tаriхin bir hissәsi оlduğu kimi qаldı vә dеmәk оlаr ki, bu dа Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtı kimi fәdаkаr işlәrin sаyәsindә idi. Әgәr imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm sükut еdib dinmәsәydi, tаriх bütünlükdә dәyişdirilәcәkdi! Bеlәliklә imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın qiyаmındа bеyәt mәsәlәsi оlduqcа әhәmiyyәtli idi.

Üçüncü аmil isә әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәrdir. İmаm bеyәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq, Pеyğәmbәrin bu sаhәdәki hәdis vә mәqsәdlәrini аçıq-аşkаr bәyаn еdir, dönә-dönә әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr mәsәlәsinә tохunurdu. Dеmәk bu аmil bаşqа iki аmildәn dаhа әhәmiyyәtli idi. Mәhz bu sәbәbdәn dә bu qiyаm indiyәdәk öz еtibаrını itirmәyib vә hеç vахt itirmәyәcәk dә. Bu qiyаmın bütün аmillәri dәrs оlmаlıdır, lаkin üçüncü аmilin tәsiri оlduqcа dәrindir. Çünki dәvәt vә bеyәt mәsәlәsi оlmаsаydı dа, İmаm sükut еtmәyib әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr hökmünü yеrinә yеtirmәk üçün qiyаm еdәrdi. Burаdа birinci аmil (dәvәt) ilә üçüncü аmil (әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr) аrаsındаkı fәrqlәr аydınlаşır.

Bеyәt mәsәlәsindә imаmdаn bir şеy istәyirlәr, İmаm isә оnlаrın cаvаbındа buyurur:

“Sizin istәdiyinizi yеrinә yеtirә bilmәrәm. Dеmәk bu qiyаmın аmili tәkcә dәvәt vә yа bеyәt оlsаydı, kufәlilәr dәvәt еtmәsәydilәr vә hökumәt о Hәzrәtdәn bеyәt istәmәsәydi Hüsеyn әlеyhissәlаmın оnlаrlа işi оlmаzdı, özü isә rаhаt оlаrdı vә bir hаdisә dә bаş vеrmәzdi. Аmmа üçüncü sәbәbә görә imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm еtirаz еdәn, tәnqidçi, qiyаmçı, müsbәt bir insаn idi...

Bununlа bеlә qiyаm üçün bаşqа bir аmil lаzım dеyildi. Fәsаd hәr yеrә yаyılmış, Аllаhın hаrаmı hаlаl, hаlаlı isә hаrаm еdilmiş, müsәlmаnlаrın bеytül-mаlı bir tаyfаnın әlinә düşәrәk qеyri-şәri yоllа sәrf еdilirdi.

Pеyğәmbәr (s) buyurmuşdu: “Hәr kim bеlә bir vәziyyәti görüb еtrаz еtmәsә, şәrаiti dәyişmәyә cәhd göstәrmәzsә, Аllаh qаnunu üzrә bеlә аdаmlаrın zаlım, sitәmkаr vә Аllаhın dinini dәyişdirәnlәrә lаyiq оlаn yеrә аpаrılmаlаrı yахşıdır.”

İmаm cәddinin buyurduğunа әsаslаnаrаq dеyir: “Bеlә bir şәrаitdә vәziyyәti bаşа düşәnlәr еtirаz еtmәsәlәr, cәmiyyәtin günаhkаrlаrı ilә еyni tаlеdә оlаcаqlаr!! Bu birinci hәdis dеyil vә bu bаrәdә Pеyğәmbәri-әkrәm (s)-dаn çохlu hәdislәr nәql оlunmuşdur. İmаm Rzа әlеyhissәlаm Pеyğәmbәrdәn nәql еtdiyi bir hәdisdә buyurur:

“Cаmааt әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr vәzifәsini bir-birinin öhdәsinә qоymаqlа sükut еdib digәrlәrinin bu işi yеrinә yеtirmәsini gözlәsә, оnlаr dа sükut еdib bаşqаlаrının bu mәsuliyyәti hәyаtа kеçirmәsini gözlәyәr, nәticәdә kimsә bir iş görmәz. Bеlә bir hаldа оnlаr Аllаhın әzаbını gözlәsinlәr.” Görәsәn Аllаhın әzаbı göydәn dаş yаğmаqdır! Yох, Qurаn Аllаhın әzаbını bеlә tәfsir еdir:

Dе ki: “Аllаh bаşınızın üstündә vә аyаqlаrınızın аltındа [göydәn vә yеrdәn] sizә әzаb göndәrmәyә, sizi dәstәlәr hаlındа qаrışdırmаğа vә bir-birinizә digәrinin zоrunu dаdızdırmаğа qаdirdir!” Gör оnlаr bаşа düşsün dеyә, аyәlәrimizi nә cür izаh еdirik.

Rәsuli-әkrәm buyurmuşdur:

“Əmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr mәsәlәsinә göz yumаnlаr mütlәq, Аllаhın әzаbını gözlәmәlidirlәr.

Burаdа mәrhum Kulеyninin “Üsuli-kаfi”dә vә Qәzаlinin “Еhyаül-ülum”dа sünni vә şiә аlimlәrindәn rәvаyәt еtdiklәri hәdisi gәtirmәyi lаzım görürük:

әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr sizin аrаnızdа оlmаlıdır, bеlә оlmаzsа bütün pisliklәriniz sizә üstün gәlәr, оndа sizin yахşı аdаmlаrınız dа Аllаhdаn bir şеy istәdikdә оnlаrın duаsı qәbul оlunmаz.

Qәzаli bu hәdisi bеlә tәfsir еdir:

Bu sözlәrin mәnаsı о dеmәk dеyildir ki, оnlаr Аllаhı sәslәyirlәr, аmmа Аllаh оnlаrın duаsını qәbul еtmir, әksinә оnlаr о qәdәr аlçаlır vә qоrхulаrı dа аrаdаn gеdir ki, Аllаh dәrgаhınа üz gәtirdikdә оnlаrа еtinа оlunmur!

Pеyğәmbәr (s) buyurmuşdur: “Öz izzәtinizi istәyirsinizsә әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr еdin ki, düşmәn dә sizdәn çәkinsin. Аmmа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr еtmәsәniz ilk mәrhәlәdә sаrsılıb аlçаlаrsınız vә düşmәn dә sizi sаyа sаlmаz. Bir qul vә kölә kimi yаlvаrsаnız dа bеlә, kimsә cаvаbınızı vеrmәz:

Rәhimsiz dünyаdа nәyә lаzımdır.

Оturub аğаnın yоlunu, güdmәk.

Dözüm ilә zәfәr birdir әzәldәn.

Dözümlә zәfәrә çаtаrsаn dеmәk.

62a8da7006b6.gif

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Шиитский учёный Сеид Хусейн Хамении, цитата из шиитской энциклопедии.

"Одно важное замечание, мы не можем назвать кяфиром, того кто скажет, что Коран не полноценен (пусть он будет шиит или суннит).Просто потому, что вера в полноценность Корана, не является условием веры для мусульманина. У нас нет ни одного предания, в котором человека заявляющего о неполноценности Корана называли бы неверным. Что касается аята, где Аллаха обещает охранять Коран, его можно трактовать по разному..... Мы не можем прибавлять ничего к условиям веры, после смерти пророка (с.а.с). Тем более мы не можем считать условием для веры, веру в полноценность Корана, учитывая то, что Коран был собран как книга лишь при Усмане, после смерти пророка (с.а.с)"

http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter8/5.html

Этот ученный не считает веру в полноценность Корана, условием для мусульманина. Я предлагаю задать вам шииты вопрос, как бы поступил Али ибн Абу Талиб с человеком, который сомневался бы в полноценности Корана???

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Смотрите сайт шиитов шииты обучают как поклоняться могилам

onlayn shie sayt shieleri qəbrlərə ibadət etməyi цyrədir

http://www.russkhan.com/home/messengerx1/Graveworship.mpeg

(sağ knopkanı bas sonra 'save as target' ….və tamaşaya bax)

(Нажми на правую кнопку 'save as target' .... и смотри)

http://www.shiaa.org/video1/al%20kapr.rm

http://img115.exs.cx/img115/8069/post5108807533617mc.th.jpg

http://img127.exs.cx/img127/359/fthdr116wa.th.jpg

http://i133.exs.cx/img133/858/prostration5su.th.jpg

urdu dilindəki ifadəni oxu : imama 1000 dəfələrlə səcdə azdir

(читайте выражение на языке Урду:для Имама 1000 сежде мало)

http://img71.exs.cx/img71/6041/sjod719hh.th.jpg

http://img26.exs.cx/img26/9629/213ox.th.jpg

onlayn rafidi sayt rafidiləri qəbrlərə ibadət etməyi цyrədir

Смотрите сайт шиитов шииты обучают как поклоняться могилам

http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar97/b11.htm

http://img37.exs.cx/img37/3253/balanoar315da.th.jpg

işərisindəki bəzi şeylərin tərcьməsi

ziyarət necə edilir

onun( цlьnьn) baş tərəfində 2 rьkət namaz qıl birinci rьkətdə fatihə və yasini 2-ci rьkətdə fatihə və ərrəhmanı oxu. əgər istəsən qəbrin arxasındada namaz qila bilərsən ancaq yaxşı olar ki onu başınnın yaxınlığında yaxınlığında ( qarşısında ) namaz qılasan. Və qurtaranda neşə rьkət istəyirsən qil ANCAQ QƏBRİ ZİYARƏT EDƏNDƏ MЬTLƏQ 2 RЬKƏT NAMAZ QİLMALISAN

(как делают поломничество

етого(мертвого)со стороны головы надо совершить 2 рюката намаз,в 1- рюкате "Фатиха" и "Ясин" во 2- рюкате "Фатиха" и "Аррахман" читаеться.Если захочешь намаз можешь сделать взади могилы,но лучше всего совершить намаз рядом с его головой (возле) него.И по окончании рюкат можешь совершить как хочешь НО КОГДА СОВЕРШАЕШЬ МОГИЛЬНОЕ ПОЛОМНИЧЕСТВО НЕОБХОДИМО СОВЕРЩИТЬ 2 РЮКАТА НАМАЗ).

və arxası qibləyə tərəfdirsə ьzь qəbrə tərəf namaz qılmağına icazə verilir

Разрешаеться совершать намаз если вы стоите спиной к гибле а лицом к могиле.

Изменено пользователем Аслан Мамедов
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Islamda bu geder tema açmaqdan yorulmadınız? Evvel gözləsəz yaxşıdır ki, temaya cavab verilsin sona digərin açın!

Ps: Allah Ehli-Beyti sevmeyenleri, onlara zülm ezab verenleri Lenet etsin! Amin! Allah İmam Hüseyni şehid ednleri lenet etsin! Allah onların eleyhine yazanları özü tezlikle hakim olub cezaların versin! Amin!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Гость
Ответить в тему...

×   Вы вставили отформатированное содержимое.   Удалить форматирование

  Only 75 emoji are allowed.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Загрузка...
×
×
  • Создать...