Музыка Это Грех

[Кобейн]

а что плохого в том , что у тебя поднимается "кайф"?

или ты считаешь, что состояние сексуальной возбужденности - это вредно для здоровья ?

или может быть ту штуку, которая поднимается и опускается время от времени, и которую ты называешь "кайфом" я придумал, а не Бог ??

Davide,vsemu svoe prednaznacenie,i podnimatsa budet eta shtuka togda,kogda zaxocet,nikto ne v silax eto predotvratit. Kakoy tolk ot nasheqo razgovora,kogda ti ne verish,a ya veryu? Uveren nikakoe,ved moi misli obosnovani na pravila Allaha,a u teba svoi.

----------

"walkman,i ya nikoqda ne ustanu ot qolosa Mariah Carey i Chada Kroegera i ne budu utverjdat shto muzika-qrex... "

------

.....а клипы ее ты наверное не смотришь, а то вдруг встанет НЕ ДАЙ БОГ )

Ya smotru,no ot etoqo u mena kayfim durmur,i vo vtorix znaya shto vse eto qrex,prodoljayu smotret...

[Davide]

"Uveren nikakoe,ved moi misli obosnovani na pravila Allaha,a u teba svoi."

--------

в этом ты прав, дружище

[DANTEZ]

DA E DA

[-7]

Хорошая тема, Тота.

Но ответы некудышные.

Если есть конкретно такой запрет, то приведите название Суры и номер айата, а мы проверим.

Иные доказательства, кроме как из Корана не принимаются, ибо выдуманы людьми.

Я более чем уверен, что такого запрета нет, и всё это фантазии необразованных людей.

Изменено 30 марта, 2003 пользователем MEMPHIS

[DANTEZ]

eto ne fantazii...

to 4to oni slishali ordan-burdan...

i kto zdes neobrazovanniy?

[Che Guevarra]

Так, дружно срачь прекратили. Корректней.

[Кобейн]

Tak,esli kto nibud tocno znaet iz kakoy suri etot zapret,pust srazu napishet,yoxsa ondan bundan menasiz sozder cixmaga davam edecek...

[West]

Prosto prochitay Koran i ne pozvolyay nikomu obmanivat tebya!

[Che Guevarra]

Насчет суры из Корана - не могу сказать ничего определенного. Есть хадис, в котором говорится, что шайтан будет сбивать вас с пути истинного своим голосом. Некоторые толкователи считают музыку "голосом шайтана"

[Shirxan]

...а некоторые голосом шайтана называют голос Тилля Линдеманна из Раммштайн. Серьёзно.

[Shirxan]

DA E DA ))))))))))))))))))))))))

[DANTEZ]

LOLZ...

NAVERNO DEL SDELALI MOY REPLY

NO VSYO ETO PRAVDA!

[Abu-Mahmud]

Приветствую всех участников форума!

Прежде всего, хочу поблагодарить Тоту за то,что он затронул такую актуальную тему!

Думаю, приведённый мною сейчас пример внесет какую-то ясность в нашу дискуссию.

Пишет вам человек,который окончил музыкальную школу,который не представлял себе жизнь

без музыки, и даже тот,кто в момент душевного беспокойствия, садясь за клавиши пианино, получал нужный для себя покой.Всё это прекрасно! Так думают, в основном, все форумчане.

НО,.......... наступает момент истины когда человек начинает задумыватся; а будет ли польза от всего того, что мы называем прекрасным в этой жизни.Может что-то из них очередное искушение,от которого нужно избегать, дабы не потерять более ценное.

Для ясности, я хотел бы сравнить музыку с эротической сценой, выполненной на высоком профессиональном уровне. Наверное ни кто не будет спорить,что это менее прекрасное удовольствие.Но как мы знаем,смотреть такие сцены Исламом категорически запрещено.Так-как

оберегая свой взор от" харама",мы выражаем благодарность всевышнему за зрение,которым он

нас одарил(кстати,не забывайте,что кто-то лишен такого блага и мы с вами не исключение), а оберегая свой слух мы выражаем Ему благодарность за очередное благо, которым он нас одарил.

В завершении хочу уверить вас,что выполнять каноны Ислама не сложно. Пусть вас не пугают

некоторые ограничения,которые нужно соблюдать.Ведь за все это нам обещены более прекрасные и вечные блага.

Да поможет нам Аллах !

[3D_Animator]

Внимательно читаю ваши посты.

Изменено 8 апреля, 2003 пользователем 3D_Animator

[Maker]

...Ведь за все это нам обещены более прекрасные и вечные блага...

обещены...

[Tota]

НО,.......... наступает момент истины когда человек начинает задумыватся; а будет ли польза от всего того, что мы называем прекрасным в этой жизни.Может что-то из них очередное искушение,от которого нужно избегать, дабы не потерять более ценное.

Абу-Махмуд,

Спасибо вам большое за ответ. У меня к вам есть вопрос.

Вы можете привести хоть один источник в Исламе, однозначно запрещающий слушать музыку?

[Abu-Mahmud]

Нет проблем,пожалуйста!

Сура"Лукман"-аят "6": "Среди людей есть и тот,кто собирает досужие рассказни, чтобы сбить

с пути Аллаха без всякого знания, и обращяет это в забаву. Они- те,

для которых унизительное наказание ".

В оригинале аята выражение "ляху-аль-хадис"означает,что слушатель заворожен и готов забыть всё вокруг себя. Это выражение означает бессмыслицу, подобную сплетням, глупостям,

праздным шуткам и другим видам времяпрепровождения( в том числе и музыка).

Честно говоря, приглашая кого-то в Ислам,было бы глупо, сразу предложить ему категорически отказаться от музыки. Потому, что есть специальная методология приглашения.

Москва была построена не сразу. Музыка на столько влилась в нашу жизнь,что сразу отказатся от него весьматрудно.Но, уверяю вас есть что-то более важное, которое заставляет отказатся от музыки даже ярого меломана. Словами это не объяснишь, это должно появится в душе у человека.

Спасибо за внимание.

[MsU]

Moy samiy ploxoy den` v jizni eto sutki provedennie v odnom pomeshenii s zir musul`maninom iz Egipta. Posle etogo sobitiya vsegda proshu organizatorov konferentsii ne poselyat` menya v odnu i tuju komnatu s predstavitelyami stran s sil`no razvitimi musul`manskimi traditsiyami. :-)))

[MACESTERELi]

Пишет вам человек,который окончил музыкальную школу,который не представлял себе жизнь

без музыки, и даже тот,кто в момент душевного беспокойствия, садясь за клавиши пианино, получал нужный для себя покой.

Честно говоря, приглашая кого-то в Ислам,было бы глупо, сразу предложить ему категорически отказаться от музыки. Потому, что есть специальная методология приглашения.

Да ужж ... Видать рассказ о пишущем нам человеке закончившем музыкальную школу и самоудовлетворяющемся на пианино тоже является частью этой "методологии приглашения" ...

Ведь это очевидно, если это и методология то это "методология промывки мозг(ов)" а не приглашения куда-либо ...

[DANTEZ]

YEAH...

ONE DAY WE WILL BE DEAD :(

[Samir]

Вы можете привести хоть один источник в Исламе, однозначно запрещающий слушать музыку?

Не давно увидел знакомого. раньше у него были длинные волосы, а щас как будто их вообще нет, скинхед какой то. На вопрос “что ты с собой сделал” он ответил “бяс билмирсян Хяджя гедим гялмишям”.

Я никогда не слышал, ни где не читал что Ислам запрещает длинные волосы ( ну чуть чуть было, почти как у Бред Пита )) ) .

Проблема в том что многие верующие создают правила - что харам, а что нет - для самих же, а потом приписывают к другим.

[Fireland]

Rebyata,vse ne tak i slojno.Islam zapretil vseqo lish te pesni i tu muziku,kotorie prinosyat za soboy jelaniye zanatsya seksom ili cem nibud v etom rode.A vse ostalnie pesni eto halal.No zdes toje voznikaet spori,odna pesna reagiruetsa odnim celovekom kak normalnoy,druqomu istocnikom vsex seksualnix jelaniy.Islam konechno zapretil vse pesni v kotorix ot a do ya idut zvuki-ah,oh i.t.d.

Ya kategoriceski protiv vsex misley(izvinyayus pered avtorami) shto rock ili skajem metal eto haram.Eto ne tak,i mislashiy i veruyushiy celovek v silax eto ponyat.

Тристан,

Allah uzunu guldurdun, meni seher seher negeder guldurdun

Islam zapretil vseqo lish te pesni i tu muziku,kotorie prinosyat za soboy jelaniye zanatsya seksom ili cem nibud v etom rode

а если их заводит рок?

Блин, пойдку - ка включу МУЗЫКУ

[Fireland]

Да, кстати, такой вопрос.

АЗАН - не есть музыка?

Изменено 16 февраля, 2004 пользователем Fireland

[Viva_]

Ну как Ислам может запретить музыку если Коран читается с “авазом”.

то Самир.

Это связано исключительно с Хаджем. Это один из обрядов Хаджа. (укорочить волосы или совсем “дибден кесдирмек”)

[Samir]

Вива разговор не про обрядов было, он сказал что далее у него всегда такая прическа будет, так как он Ислам адамыды, Хяджя гедиб гялиб, теперь нельзя с длинными волосами

Изменено 16 февраля, 2004 пользователем Samir

[Viva_]

Тогда это его мнение, наверное думаeт что человек с длинными волосами как-то несерьёзно и это не соответствует имиджу “дин адамы”. Но это не озночаeт что Ислам это запретил.

[АликМосковский]

носить длинные волосы-Сунна Пророка(с.а.с)................главное не быть похожим на женщин..........т.е. волосы должны быть не длиннее уровня плеч...............

[Tota]

Люди, причем здесь длинные волосы? Эта тема о музыке, между прочим...

[Fireland]

У всех пророков были длинные волосы.

А потом вошли в моду и серьги.

[Fireland]

Люди, причем здесь длинные волосы? Эта тема о музыке, между прочим...

Тота, скоро о музыке ни слуху ни духу ))))))

Будут обсуждать какой длины должно быть бельё у мусульманина.

[АликМосковский]

ФЕТВА

О СООТВЕТСТВИИ КАНОНАМ ИСЛАМА МУЗЫКИ, МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ И ПЕСЕН

Именем Аллаха, милость Которого безгранична и вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения высказать смиренное суждение, соответствующее истине Слова Господнего, а не суетным знаниям века сего.

Существует широко распространенное мнение о том, что, согласно исламскому вероучению, музыка во всех ее жанрах и проявлениях является запретной (харам). В то же время, некоторые говорят о разрешенности музыки, если она соответствует требованиям Ислама. Кто прав?

Отношение к музыке, пению с музыкальным сопровождением и без оного, является одним из вопросов, составляющих для исламских ученых предмет споров.

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Взгляды ученых едины в том, что музыка и пение, несущие в себе непристойность, разврат и побуждение к греху, являются запретными (харам), ибо песня сродни речи, которая может содержать как плохие (бранные) слова, так и хорошие. А любое слово, противоречащее религиозной этике, является запретным. Степень запретности ожесточается, если непристойные слова обретают музыкальное сопровождение, способствующее запоминанию их людьми и усиливающее их воздействие.[1]

Музыка и пение, которые не относятся к вышеупомянутой категории, по мнению всех богословов, являются разрешенными в дни религиозных праздников, торжественных празднеств, не противоречащих исламским канонам. Это может быть бракосочетание, рождение ребенка, возвращение длительное время отсутствовавшего человека.[2]

Доказательством тому являются достоверные хадисы, в одном из которых супруга пророка Мухаммада ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает: «У меня были две служанки, которые пели. Однажды к нам зашел Абу Бакр и, услышав пение, воскликнул: «Дудка Сатаны в доме Посланника Божьего?!» Пророк ответил: «Оставь их! Поистине, у нас праздничные дни» (св. х. аль-Бухари и Муслима).

Исходя из толкования хадиса можно сделать вывод, что украшение праздника весельем, музыкой и беседами желательно (сунна).

Теперь о том, что не относится к вышеупомянутому. Здесь уже мнения богословов по вопросу пения разноречивы:

а) одни ученые разрешают петь с музыкальным сопровождением и без оного, даже считая музыкальное сопровождение желательным (мустахаб);

б) другие - запрещают пение с музыкальным сопровождением, но разрешают пение без музыки;

в) третьи считают любое пение запретным.

Вот мнение выдающегося и авторитетного исламского богослова-правоведа современности Юсуфа аль-Кардави: «Религиозная фетва по данному вопросу, заключающая в себе как религиозные положения, так и учитывающая природу человека, сводится к следующему: пение, по сути своей, разрешено, ибо на него нет явного канонически подтвержденного запрета. Все хадисы, указывающие на запретность пения, недостоверны или, если достоверны, то не содержат явного запрета»[3].

Рассмотрим два коранических аята, используемые как аргумент в пользу запрещенности пения.

1. «И среди людей есть те, которые покупают «лахв аль-хадис»[4] ...» (Коран, 31:6).

Приведем полный текст аята: «И среди людей есть те, которые покупают забавы речи, для того, чтобы свести с пути Господнего без знаний, и делают веру Его предметом насмешек. Этим людям уготовано унизительное наказание» (Св. Коран, 31:6).

Некоторые из сподвижников Пророка и его последователей использовали данный аят в качестве аргумента в пользу запрещенности пения.

Однако далеко не все были согласны с таким толкованием аята. Так, известный ученый-богослов Ибн Хазм в своей книге «Аль-мухалля» писал: «В этом аяте нет доказательств запретности пения по следующим причинам:

1. Никто не может дать окончательного заключения по данному предположению (о том, что под словом «ляхв аль-хадис» подразумевается также и музыка), кроме как Пророк Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует). Он же таких выводов из этого аята не делал.

2. Многие из сподвижников и последователей Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) считали, что данный аят не указывает на запретность пения.

3. Контекст аята и сам текст ясно подтверждают неверность подобного толкования, ибо продолжение аята раскрывает то, с какой целью «покупается развлекающая речь». Взгляните на аят. Из него видно, что описанное действие относится к безбожнику, и не к обычному безбожнику, а к тому, кто толкает в неверие других! Ведь если человек купит сборник высказываний Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) для того, чтобы сводить людей с пути Истины посредством выборочных, вырванных из контекста цитат, то он, поистине, грешник и безбожник! И именно такого рода действие описывается в аяте. В тоже время, никоим образом не порицаема Всевышним словесная забава (песни, анекдоты, притчи, смешные истории), которые человек использует для развлечения и отдыха.

Преднамеренно отвлекающий себя от выполнения очередной обязательной молитвы даже чтением Священного Корана или хадисов, а также разговорами, пением или чем-либо иным, грешен перед Господом и является «фасиком» (сходящим с правильного пути).

Тот, кто выполняет свои обязанности (фарды) перед Господом и находит время для отдыха и развлечений не в ущерб своим основным обязательствам, является «мухсином» (поступающим благородно, праведно)»[5].

2. Другой аят, используемый в пользу запрещенности пения: «Если услышат они [верующие] аль-лягв [то есть, то, что заслуживает устранения из речи, подобно пустой болтовне и пошлым, бессмысленным словам], то отвернутся от этого» (Св. Коран, 28:55).

Аргументировать запретность пения посредством приведенного аята также представляется неверным. Поистине, здесь явно имеется в виду бессмысленная речь, ругань, пошлость и т.д. Подобное толкование следует из продолжения аята: «Если услышат они аль-лягв, то отвернутся от этого и скажут: «Нам - наши дела, а вам - ваши! Мир вам, мы не желаем [общаться] с невеждами» (Св. Коран, 28:55). Данный аят подобен другому, дающему характеристику рабам Милостивого Господа: «Если обратятся к ним [к рабам Милостивого] невежды, то ответят они, покидая их [невежд]: «Мир [вам]!» (Св. Коран, 25:63).

Слово «аль-лягв», упомянутое в вышеприведенном аяте, означает все то, что не имеет какой-либо пользы. Слушание того, что не приносит пользы, не является явно запретным до тех пор, пока оно не начинает поглощать время, отведенное для выполнения обязанностей перед Всевышним или людьми.[6]

Известно, что Ибн Джурайх, один из видных мусульманских ученых, говорил о допустимости слушания бесполезного. Его спросили: «Данное действие будет записано в список благих дел или список грехов?» Он ответил: «Этого действия (занятия чем-то бесполезным) не будет ни среди вознаграждений, ни среди прегрешений, ибо есть аят, касающийся «аль-лягв» и сообщающий о том, что сие не будет наказуемо: «Не накажет вас Господь за болтовню [пустословие] в клятвах ваших» (Св. Коран, 2:225).[7] По этому же поводу имам аль-Газали отметил: «Если упоминание имени Господа в пустословной клятве, не подкрепленной сердечным намерением и внутренней решительностью, не наказуемо, то, как же может наказываться человек за стихотворную речь и пляску?»[8]

Необходимо заметить, что не всякое пение является пустословием, ибо многое зависит от текста песни и намерения поющего. Ведь благое намерение делает игру одной из причин обретения близости к Всевышнему, а шутку может сделать проявлением покорности Ему. В свою очередь, недоброе намерение умаляет благородность действия, превращая его в обряд внешнего поклонения, что является пред Господом проявлением лицемерия. Ведь сказано: «Поистине, Господь не смотрит на внешние проявления, однако, смотрит на сердца ваши»[9].[10]

В ответ тем, кто запрещает пение, очень уместно привести еще одно высказывание Ибн Хазма из книги «Аль-мухалля»: «И объясняют они запретность пения, говоря: «Пение является одним из двух: или истиной (аль-хак), или ложью (аль-батыль). Ведь третьему не быть?!» И это потому, что Господь сказал: «Нет ничего после Истины [аль-хак], кроме как схождение с правильного пути [ад-даляль]» (Св. Коран, 10:32). А ответом нашим, с надеждой на согласие Господа, является следующее: «Пророк сказал: «Поистине, дела - по намерениям. И поистине, каждый получит то, что намеревался [получить]…» И говорим мы, что, кто слушает пение с намерением пробудить в себе низменное начало, тот - сошедший с правильного пути (фасик), и это касается не только пения, но и всего остального. Кто же намеревается получить душевное успокоение и дать себе отдых, приобрести новые силы для покорности Господу, для того, чтобы ободриться для совершения благих дел, то такой человек проявляет религиозное смирение и благонравие. Действие его - истина (аль-хак). Если же действия его не определены в качестве греховного или богоугодного деяния, то их можно отнести к категории пустословия и болтовни, которые прощены ему Господом. В числе таких действий может быть прогулка по парку с намерением отдохнуть, сидение у дома, созерцание окружающей природы, окраска одежды в иной цвет и любое другое»[11].

Что касается хадисов, которые использовались в качестве аргументов в пользу запрещения пения, то все они недостоверны. Шариатский судья Абу Бакр ибн аль-Араби в своей книге «Аль-ахкям», а также богословы Ибн ан-Нагва, имам аль-Газали и Ибн Хазм считают, что «все хадисы, упоминающие запретность песен или недостоверны, или выдуманы».[12]

Если аргументы и доказательства, приводимые в подтверждение того, что музыка и пение запретны в Исламе, лишены серьезных оснований, то вступает в силу базовый принцип, заложенный Творцом в основу Своего творения - «аль-аслю фи аль-ашьяи – аль-ибаха», что означает: «основа всего - разрешенность».

В заключение отметим ряд ограничений, которых необходимо придерживаться мусульманину.[13]

1. Обязательно, чтобы тема песни не противоречила догматам Ислама и его этике. К примеру, песня, в которой поется, что «жизнь – это сигареты и спиртное», явно противоречит канонам веры, которая учит, что спиртное – это мерзость и из дел Сатаны, а употребляющий, производящий, продающий спиртное и любой связанный с ним – проклят Господом.[14] Что касается табака, то вред его явен, что является аргументом в пользу запрета на его употребление.

2. Возможна ситуация, когда тема песни безобидна, но поведение певца или певицы, или же постановка их голоса влияют на человеческое благонравие, пробуждают в слушателе низменные чувства и ослабляют его веру. В этом случае музыка переходит из области дозволенного в область запретного. Вспомним слова Всевышнего Творца, обращенные к женам Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): «Не проявляйте покорность словами своими [наполняя речь женственностью и мягкостью при общении с посторонними мужчинами], ведь это пробудит желание того, в чьем сердце болезнь [слабость веры, лицемерие или склонность к разврату]» (Св. Коран, 33:32).

3. Следует помнить, что исламские каноны запрещают расточительство и чрезмерность во всем, вплоть до поклонения Господу. Что же говорить о расточительстве во времени и в силах на забавы и игры, даже если с религиозной точки зрения некоторые из них допустимы и разрешены! Трата времени на музыкальные развлечения или иные канонически допустимые игры, забавы, указывает на ослабление веры в сердце человека, что может пагубно влиять на выполнение им основных обязанностей перед Господом и людьми, на достижение им благородных целей. Ведь наши время, силы, энергия и возможности ограничены в жизни бренной…!

Один из великих исламских ученых сказал: «Любому расточительству сопутствует потеря возможности выполнения чего-то важного и обязательного».

После внимательного изучения упомянутых ограничений человек начинает постепенно понимать себя и чувствовать свой внутренний мир. Если песни или музыка пробуждают в нем животные инстинкты или подвигают его на какие-то соблазны, запретные фантазии, выводят его из состояния душевного равновесия, то он должен обезопасить себя от подобного влияния и закрыть врата, через которые вредными ветрами соблазна продуваются его душа и сердце.

Нет сомнений, что, принимая во внимание все вышесказанное, мы найдем мир современной музыки далеким от тех моральных и нравственных норм, которые диктует нам вера. Погружение мусульманина в сферу музыки, вхождение в мир музыкального шоу-бизнеса не будут благоприятны для его веры, а напротив, могут навредить не только ему, но и другим.

Все вышесказанное касается прослушивания песен и музыки. Профессиональное же занятие музыкой можно считать более опасным, ибо погружение в атмосферу музыкального мира негативно влияет на веру мусульманина и, как показывает практика, мало кто уходит оттуда духовно и нравственно здоровым… Это относительно мужчин. Что же касается женщин, то опасности, подстерегающие их на ниве увлечения музыкой, еще более велики. Ведь неспроста Всевышний сделал для них обязательной умеренность в одежде, движениях и речи. Велел им придерживаться того, что удаляет от соблазна мужчин, сохраняет от злых языков, любопытных глаз и страстности слабых сердец.

Всевышний сказал:

«О Пророк! Скажи женам своим, дочерям своим и женам истинно верующих! Пусть покроют они себя длинными одеждами. Это наилучшее, чтобы были неузнаваемы они и чтобы не нанесли им боль [упреками и обвинениями в непристойности]» (Св. Коран, 33:59);

«Не проявляйте покорность словами своими [наполняя речь женственностью и мягкостью при общении с мужчинами], ведь это пробудит желание того, в чьем сердце болезнь [слабость веры, лицемерие или склонность к разврату]» (Св. Коран, 33:32).

Женщина-певица одинаково легко может соблазнять слушателей и может быть соблазнима ими сама. Запретное будет окружать ее в мире музыки всюду. Любезное общение и уединение с мужчинами будут противоречить законам шариата, а общение с женщинами, жизненные принципы и поведение которых далеки от исламского идеала, лишит ее принципов религиозной этики... Ведь жизнью доказано, что человек невольно перенимает многое из поведения и привычек того, с кем часто общается: друга, собеседника, компаньона или сослуживца.

Поэтому, если мусульманин или мусульманка внимательны и проявляют бдительность в сохранении веры своей, они будет сторониться сомнительного и стремиться к благому. Согласитесь, в том, что связано с музыкой сегодня нет полного отсутствия запрещенного. Тот же, кто будет пользоваться допустимым и разрешенным, должен быть внимательным к себе и выбирать наиболее далекое от греховности.

МУЗЫКА И МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ[15]

Относительно же использования музыкальных инструментов, некоторые богословы ханафитского и ханбалитского мазхабов высказали мнение о том, что «запретны пение и слушание песни без музыкальных инструментов». Это мнение основывается на утверждении Ибн Мас‘уда о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Пение взращивает в сердце лицемерие!» На самом же деле, эти слова принадлежат не Пророку, а самому Ибн Мас‘уду, вследствие чего не могут рассматриваться в качестве пророческого Предания.

Другие ученые ханафитского и ханбалитского мазхабов, а также богословы маликитского мазхаба считают, что «пение без инструментального сопровождения абсолютно разрешено». Вахба аз-Зухайли прямо утверждает: «Ясно, что данное мнение более верно».

Богословы-шафииты по данному вопросу говорят следующее: «Нежелательно пение и слушание песни без инструментального сопровождения, однако, запретным (харам) это не является». Данное мнение они основывают на уже цитированном выше хадисе, переданном от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «У меня были две служанки, которые пели. Однажды к нам зашел Абу Бакр и, услышав пение, воскликнул: «Дудка Сатаны в доме Посланника Божьего?!» Пророк ответил: «Оставь их! Поистине, у нас праздничные дни». В дополнение к этому есть достоверное высказывание второго праведного халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пение - это провизия путника».

Имам аль-Газали в своей книге «Ихья ‘улум ад-дин» утверждает, что «мнение ученых едино (аль-иджма‘) в вопросе о том, что пение без инструментального сопровождения является разрешенным (халяль)».[16]

Что касается музыкального сопровождения, то более популярным среди всех четырех основных богословско-правовых школ фикха (ханафитской, ханбалитской, маликитской, шафиитской) является мнение о том, что инструменты, придающие пению увеселительный характер, считаются запретными (харам). К таким инструментам относят духовые и струнные. Данное свое мнение ученые основывают на следующем хадисе: «Поистине, появятся среди последователей моих народы (аквам), которые сделают разрешенным спиртное, свинину, чистый шелк и струнные инструменты» (св. х. аль-Бухари). В другом хадисе Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Воистину и без сомнений, появятся люди среди последователей моих, которые будут пить спиртное, называя его другим именем, над головами их будут играть на струнных инструментах и петь певицы» (св. х. Ибн Маджа).

Те, кто считали запретными струнные инструменты, в качестве аргумента использовали следующий аят: «И среди людей есть те, которые покупают забавы речи для того, чтобы свести с пути Господнего без знаний, и делают веру Его предметом насмешек. Этим людям уготовано унизительное наказание» (Св. Коран, 31:6). Ибн ‘Аббас говорил, что здесь подразумеваются «аль-маляхи» (театры, увеселительные места, музыкальные инструменты). Те, кто использовал аяты для доказательства запретности музыки, сделали следующее умозаключение: струнные инструменты веселят людей и способствуют отвлечению человека от обязательной молитвы, а также ведут к пустой трате денег.

Имам Малик, богословы захиритского мазхаба, а также многие последователи суфизма (ат-тасаввуф) разрешили слушать пение даже с сопровождением духовых инструментов. С этим были согласны такие известные сподвижники Пророка, как Ибн ‘Умар, ‘Абдулла ибн Джа‘фар, ‘Абдулла ибн Зубайр, Му‘авия, ‘Амру ибн ‘Ас, а также представители следующего за ними поколения мусульман (ат-табиин), среди которых была Саид ибн Мусейб и другие.[17]

Что касается пляски, танцев с неприличными движениями и ритмичными жестами, то все это запретно (харам) и кто заявит, что это разрешено (халяль), тот сошел с правильного пути (фасик)[18].

Разрешается канонически допустимое пение в сопровождении бубна во время проведения обряда бракосочетания или религиозных праздников. Основано это утверждение на следующем изречении Пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): «Объявляйте о браке и бейте в бубен» (хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн Маджа).

Ученые передают, что имам Малик и захириты высказались о разрешенности пения даже в сопровождении струнных инструментов. Что касается духовых инструментов, то ученые города Медины и некоторые ученые из числа шафиитов говорили о дозволенности их применения. Обоснованием такого мнения служит факт, что все хадисы, указывающие на запретность пения, являются недостоверными. Исламский ученый аль-Факхани писал: «Я не видел ни в Священном Коране, ни в достоверной Сунне Пророка запрета на музыкальные инструменты (развлечения, забавы, игры). Поистине, люди додумывают из общего смысла слов, а категоричных аргументов тому нет»[19].

Подводя итог вышесказанного, приведем слова Вахба аз-Зухайли: «Поистине, народные песни, призывающие к благородству и усердности, не могут быть запретными при условии раздельного пребывания мужчин и женщин, при соблюдении определенных норм во внешнем виде женщин (покрытие всех частей тела, кроме лица и кистей рук). Что же касается песен, побуждающих к греховному и низменному, то нет сомнений в их запретности. Даже те, кто считает пение разрешенным, согласны с последним. А ведь насколько много мерзкого и непристойного встречается нам сегодня по радио и телевидению…!

Нет сомнения, что в наше время будет лучше отказаться от слушания музыки, так как это многосторонне сомнительно с разных точек зрения. В хадисе же явно сказано о том, что истинно верующий останавливается у границ сомнительного. Кто далек от сомнительного, тот сохраняет чистоту своей веры и чести, кто же будет «порхать» на территориях его, тот может оказаться в явно запретном. В тоже время, нет ничего плохого в том, что человек слушает музыку при душевных и психологических недомоганиях».[20]

В заключение канонического исследования по вопросу о соответствии музыки исламским канонам, что часто трактуется неграмотно и односторонне, приведем цитату из комментариев канонической энциклопедии хадисов «Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ» (Энциклопедия хадисов. Шесть сводов достоверных хадисов):

«Музыка не является абсолютно запретной или разрешенной. При объективном и рациональном взгляде невозможно сказать о том, что хадисы, явно повествующие о дозволенности ее, несут иной смысл (та’виль), а также невозможно сказать, что они появились раньше хадисов запрещающих музыку (насих ва мансух). С другой стороны, невозможно не видеть слабость и недостоверность хадисов, говорящих о запретности музыки. В тоже время, мы знаем, что хадисоведение (‘ильм аль-хадис) имеет следующее правило: если на одну тему есть более одного недостоверного хадиса, то они подкрепляют друг друга и при значительном их количестве могут приблизиться к степени частичной достоверности (хасан ли гайрихи).

При изучении текстов аятов и хадисов по данному вопросу, невозможно использовать элемент взаимоисключения, ибо каждый из хадисов уместен в каждом отдельно взятом случае. Нужно принять во внимание как первую, так и вторую группу хадисов. Ученые Ислама, в подавляющем своем большинстве, придерживались именно этого пути: не говорить об абсолютной запретности или дозволенности, а оговаривать условия, при которых музыка становится запрещенной или дозволенной.

На данную тему есть оригинальное высказывание одного из крупных исламских ученых двадцатого века Бедиуззамана Саида Нурси. С учетом мнений и условий, оговоренных предшествовавшими ему учеными, он приводит смелое трактование данного вопроса. Саид Нурси считает, что человеческая душа в определенной степени имеет потребность в музыке: «Как люди нуждаются в Истине, так же в них есть потребность и в наслаждениях. Однако последнее должно составлять не более одной пятой». Также Саид Нурси сказал: «Звуки и голоса, пробуждающие в человеке возвышенные чувства и любовь к Богу, являются разрешенными (халяль). Те же звуки, которые пробуждают сиротскую опечаленность, безнадежность и подавленность, эгоизм или животную страсть, являются запретными (харам). Если запретность или дозволенность чего-то явно не определены шариатом, то это определяется состоянием души человека и влиянием на его действия».

Большая часть жизненных сил и времени должны быть потрачены человеком на познание истинности Творца, сути жизни и на укрепление религиозной веры. Однако человек - не ангел. Господь заложил в его природе потребность к забавам и развлечениям, а следовательно, это должно быть удовлетворено им в пределах религиозных канонов. И в тоже время, это не должно превышать одной пятой части от общего времени и сил, данных человеку Господом.

Один из сподвижников Пророка, Абу Дарда, сказал однажды: «Иногда я даю отдых сердцу своему посредством того, что не является столь высоким и праведным. И это для того, чтобы быть более устремленным и старательным, а также прилагать все больше и больше усилий в достижении Истины» (конец цитаты).[21]

Прошу у Милостивого и Прощающего принять сей труд, выполненный лишь с надеждой на Его благоволение, и простить возможные ошибки и прегрешения, ибо единственным намерением было принести людям пользу на пути Того, хвалу Которому возносит все сущее на небесах и на земле.

[Samir]

Тота забудь, музыка шейтанын сясиди)

[Tota]

Тота, скоро о музыке ни слуху ни духу ))))))

Будут обсуждать какой длины должно быть бельё у мусульманина. 

Или, скорее, какого цвета)

[Fireland]

точно

[ilybo]

вот наверное музыка, которую можно истолковать как иблис сяси - I know the one who waits Satan is his name; Satan, don't forsake me, I wait for you to take me, grant me wings and as your messenger I'll die...и т.д. и т.п...кстати. скажу вам очень хорошая музыка))) по теме - не знаю, есть ли конкретный запрет на музыку...знаю что запрещена живопись (причины уже приводились выше)...

я не то чтобы верующий, а так себе (автор этой темы знает)))) - так вот, когда я только начинал слушать музыку, подобную той примеры которой я привел, тексты мне поначалу казались не то что глупыми (это они мне щас такими кажутся), а омерзительными - но потом, из-за, так скажем, красоты самой музыки я стал проникаться текстом этих песен (в принципе, конкретно сатанинского толка) и чуть не ушел в дебри всей этой сатанинской дряни и мути (это было очень и очень давно)...так что не знаю насчет иблис сяси, но в качестве средства пропаганды определенная музыка очень хороша и наверняка используется всякими сатанинскими сектами для привлечения страждущих придурей...