99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 (изменено) В сложившейся политической ситуации в Азербайджане, когда идея создания и развития демократического гос-ва на глазах у многих граждан нашей страны мягко говоря проволилась, когда по СМИ пиарят "американскую демократию", которую мы никогда не увидим в Азербайджане, когда коммунисты вот уже 20 лет потеряли уважение, когда национал-патриоты(НФА) потеряли Карабах и вместе с ним власть в гос-ве,когда азербайджанский народ видит контролируемые властями "оппозицию", когда азербайджанский народ видит "демократию" в лице ЙАП, на политическую платформу Азербайджана встает новая идеология - Исламская идеология. Исламской идеологии не нужна организация, партия, реклама или пропаганда, потомучто она -Исламская идеология не зависит от времени и пространства и всегда будет жива, пока среди мусульман остались такие, которые по мере возможностей пытаются выполнить 5 столпов религии. В настоящее время в Азербайджане, также как иво всем Исламском мире, растет число тех мусульман, которые совершают ежедневно намаз, посешают мечеть по пятницам, соблюдают пост в месяц Рамазан. И год за годом число таких мусульман растет, а это значит,что при таких варварских отношениях и притеснениях со стороны властей к мусульманам Азербайджана и к Исламу как религии, Исламская реовлюция не за горами. В нижеследующих постах я приведу мнение некоторых аналитиков и политиков насчет Исламской революции. Изменено 17 января, 2011 пользователем 99_114 Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 [quote18 апреля 2006 года, 17:34 Исламская революция в Азербайджане невозможна, заявляют в Баку Баку. 18 апреля. ИНТЕРФАКС - Власти Азербайджана держат под контролем все нелегальные радикальные религиозные группировки в стране и исключают возможность свершения в республике исламской революции, заявил председатель Госкомитета по работе с религиозными организациями Рафик Алиев во вторник на встрече с представителем посольства США в Баку. "Несмотря на наличие в Азербайджане различных группировок радикально-экстремистского толка, государство держит их под контролем", - подчеркнул Р.Алиев. Он также отметил отсутствие в Азербайджане перспектив какой-либо революции, в том числе исламского характера. В свою очередь представитель посольства США выразил обеспокоенность участившимися в ряде СМИ Азербайджана появлениями темы исламской революции и формированием радикальных религиозных группировок. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 Исламская революция в Азербайджана реальна?19 ноября 2008 Октай АТАХАН, лидер Гуманистической партии Азербайджана (http://okataxan.livejournal.com/) После нынешней победы действующего президента на президентских выборах с еще большей актуальностью встал вопрос о том, а вообще способен ли проиграть нынешний режим на выборах, будь то президентские или парламентские?... Возможно. Но только не нынешней официально признанной за таковую "оппозиции", то есть только не той оппозиции, которая вышла из шинели Народного фронта и представленной сегодня партиями "Ени Мусават", Народного фронта "Милли истиглал", Демократической и все остальные вкупе с теми политическими силами, которые затем откололись от нынешнего режима в лице Лалы Шовкет Гаджиевой, Расула Гулиева и Эльдара Намазова и иже с ними. Им нынешний режим никогда не проиграет. Но он реально может проиграть двум силам - это исламская "революционная" сила и пока еще существующая лишь в потенции реальная оппозиция, которую не признает как нынешний режим, так и нынешняя официозная разномастная и разношерстная "оппозиция". Если принять во внимание, что этой "реальной оппозиции" сегодня как политической силы фактически не существует и вряд ли в условиях нынешнего двойного противостояния как со стороны нынешнего режима, так и официозной "оппозиции" может быть сформирована, то остается лишь одна сила, которой нынешняя власть не только на выборах, но и в любой момент может проиграть, уступив ей свое место - это силы набирающей оборот в Азербайджане исламской революции. Лица, которые сегодня идут в авангарде этой силы, всем известны, их приглашают на телевидение, им предоставляют для статей и интервью свои развороты СМИ. Их функция представить возможный исламский режим как цивильный, гуманный, народный, справедливый, то есть более привлекательный, чем нынешний режим. В этом смысле, затрагивая вопрос привлекательности религии в сегодняшнем Азербайджане, необходимо провести трезвые различия среди мотивации различной категории людей, приписывающих себя к верующим. Есть люди, которые по неведению именно в религии видят национальные традиции и обычаи. Те, кто просто хотят как-то устроиться и хотя бы этим путем заработать. Те, кто в принадлежности к религиозной общине видят возможность политического или морального протеста против существующего режима власти. Кто-то в принадлежности к религиозной общине находит некую защищенность от одиночества, от собственного безволия и жизненной слабости. Кто-то в искренних поисках Бога полагает, что именно в религиозной общине можно найти искомого Бога. Кто-то хочет выделиться и одной своей религиозностью привлечь к себе уважение людей. Кто-то через приобщение к религиозной общине в условиях безработицы и конкуренции рабочей силы пытается найти надежное, гарантированное религиозной братией рабочее место или же утвердиться на уже занимаемом рабочем месте. Кто-то в приверженности к религиозной общине и в соблюдении религиозных культов видит наиболее легкий путь обустройства своей личной семейной жизни. И т.д. и т.п. И наконец, есть люди, которым не важно, на кого работать - на религию, на фашистов, на коммунистов, лишь бы платили и способствовали удовлетворению их лидерских амбиций. Теперь о реакции людей... Кто с кем переспал и кто сколько украл, интересует всех, но вопрос, куда мы идем и что нас ждет завтра, к сожалению, волнует менее чем один процент населения. Таким образом, коррупция, казнокрадство, лицемерие и лизоблюдство, монополии как в экономике, так и на телевидении, чиновничий беспредел, ограничения в области свободы слова и собраний порой становятся настолько невыносимыми, что волей-неволей способны подтолкнуть человека в объятия религии, с её искомой исламской революцией, или же к согласию с этой самой религией опять же с её искомым исламским режимом, в надежде, что, быть может, при таком режиме не будет всего нынешнего беспредела, с его коррупцией, чиновничьим воровством и приписками и т.д. и т.п: Но при этом опять же вспоминается уже однажды пережитый тоталитарный режим - коммунистическая власть, с её фальшью, ложью, формализмом, цензурой и т.д. И тогда задумываешься над тем, что при всей своей относительной чистоте исламский режим - скорее всего (и это наглядно подтверждает исламский режим в Иране), будучи таким же тоталитарным режимом, как и коммунистический, в равной степени готовит аналогичные "сюрпризы" для его апологетов и сторонников. И тогда, если ты думающий человек, волей-неволей попадаешь в ситуацию Буриданова осла, когда хоть и знаешь прекрасно гениальную пословицу о том, что "из двух зол выбирают меньшее", но так и не можешь определить, что все-таки является меньшим, а что большим злом. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 Рафик Алиев: "В Азербайджане нет условий для реализации "цветных" революций" Friday, 23 January 2009 Глава Государственного Комитета Азербайджанской Республики по Работе с Религиозными Образованиями полагает, что социально-экономическое и политическое положение в странах, где доминантой являются шариатские порядки, не лучше, чем в Азербайджане - Рафик муаллим, как Вы думаете, куда уходит корнями идея исламской революции в Азербайджане? - Я придерживаюсь того мнения, что появление данной идеи связано, главным образом, с крахом, постигшим другие "цветные" формы революции в Азербайджане. Иными словами, те люди, которые не желают мириться с провалом "оранжевой" революции, теперь пытаются связать данный план с другой революцией, выдвигая идею так называемой "зеленой" - исламской революции. Однако я должен сказать, что для этого в Азербайджане нет необходимых предпосылок и соответствующих условий, потому что за 200 лет религия ни разу не вмешалась в политические процессы нашей страны. С другой стороны, нельзя забывать и о том, что для реализации "зеленой" революции, в политической и экономической сферах республики должен наступить кризис, который позволит лидерам мнимой революции выступить перед народом с обещаниями исправить положение методом исламского правления. В противном же случае ее осуществление невозможно: люди им просто не поверят. Напомню, что со времен исламской революции, произошедшей в Иране, прошло уже более 30 лет, однако за все это время ни в одном из мусульманских государств аналогичных революций не случалось. И все это - несмотря на то, что в данных странах ислам считается не только главной, но и государственной религией. Кроме того, в таких странах как Египет, Сирия и Ливия существуют влиятельные исламские партии, но, несмотря на это, ни в одной из них до сих пор не произошла исламская революция. Так почему же в Азербайджане, являющемся цивилизованным, светским государством с развитой политико-экономической системой, должна произойти исламская революция? Если на этот вопрос найдется ответ, то обсуждения на данную тему можно будет продолжить. Наряду со всем сказанным, отмечу, что в нашей стране нет серьезной религиозной интеллектуальной среды, в которой могла бы развиться сама идея исламской революции. Так, здесь нет ученых, отлично знающих ислам, нет системы Аятоллы, как в Иране; кроме того, ислам не действует как полноценная мобильная общественная структура. В Азербайджане не существует религиозных университетов, медресе очень слабы, знания населения, касающиеся ислама, минимальны, а процесс религиозного просвещения претворяется в жизнь очень медленно. Неточное знание данного вероисповедания немногочисленной группой людей делает невозможной реализацию в Азербайджане исламской революции. Для ее осуществления нужно, в первую очередь, изменить мышление граждан; кроме того, должны быть люди, которые примут эту революцию. Сегодня я не вижу таких людей и сомневаюсь в их появлении даже через 20 лет. Я не верю и в то, что в нынешних условиях, когда Азербайджан все больше интегрируется в европейские структуры, мышление народа существенно изменится, в результате чего он сможет принять исламскую революцию. - Некоторые эксперты считают идею исламской революции способом, выдвинутым оппозицией с целью шантажа США. Шли разговоры и по поводу того, что Соединенные Штаты хотят запугать заменой существующей правой оппозиции людьми с исламским мышлением… - Если эту идею выдвигают как "мессаж" Америке, то должен сказать, что это очень неудачный и примитивный способ, потому что Соединенные Штаты имеют связь с людьми, достаточно осведомленными о ситуации, сложившейся в Азербайджане на данный момент. Не только служащие посольства США в нашей республике, но и сотрудники ряда неправительственных организаций могут предоставить Государственному департаменту более обширную информацию о положении, существующем в стране. Однако и им хорошо известно то, что в Азербайджане нет условий для исламской революции. Несмотря на это, я признаю тот факт, что в числе религиозных образований республики формируются более мелкие группировки - так называемые "религиозные братства". Тем не менее, данный процесс не обрел настолько широких масштабов, чтобы внести определенные изменения в мышление граждан. Совершить революцию означает, прежде всего, изменить мировоззрение людей с помощью новой идеологии. С другой стороны, для ее реализации социально-экономическое положение страны обязательно должно переживать глубочайший кризис. Правительство Азербайджана прилагает максимум возможных усилий для того, чтобы улучшить жизненный уровень населения. К тому же, крупные державы мира не заинтересованы в осуществлении в нашей стране "зеленой" революции: иными словами, они не хотят, чтобы Азербайджан еще раз начинал все с нуля. Анализируя все эти факты, мы выясняем, что сколько бы разговоров не велось вокруг исламской революции, все равно для ее реализации в Азербайджане нет условий. Я думаю, что их не будет и через 10-15 лет. Если она и сможет получить хоть какой-то шанс, то только в случае глобальных катаклизмов в регионе. Следует сказать и о том, что положение в странах, где произошла исламская революция, ничуть не лучше, чем в Азербайджане. Например, нельзя утверждать, что ситуация в Афганистане, Пакистане или Иране благоприятнее, нежели в нашем государстве. Именно поэтому было бы неправильно думать о том, что люди проявляют интерес к нестабильному общественно-политическому строю. - Общеизвестны горестные факты, связанные с Исламской партией. Как Вы полагаете - существуют ли после этого перспективы образования партии на религиозной основе? - Я думаю, что в ближайшие годы это будет невозможным. Лично я не вижу в Азербайджане талантливого религиозного деятеля с широким спектром мышления, который не совершил бы массу ошибок и смог повести за собой Исламскую партию. Порой Ильгара Ибрагимоглу называют "азербайджанским Хомейни", однако все мы хорошо его знаем. Я уверен в том, что если общественность будет располагать большей информацией о его деятельности, то вера людей в него значительно уменьшится. Он не тот человек, который мог бы образовать Исламскую партию. Нам известны и другие религиозные деятели - мы знаем почти всех. Однако и среди них нет человека, способного вооружить народ идеей ислама, поднять его против светского государства и осуществить "зеленую" революцию. Известно и то, что подобные люди и идеи не созревают за короткое время. На это требуются десятилетия - точно так же, как и для изменения мышления народа. - Рафик муаллим, каково нынешнее положение религиозных структур Азербайджана? Как влияют на происходящие в стране религиозные процессы ваххабиты? - Процессы, наблюдавшиеся в Нардаране, а также на юге и севере республики, несколько затихли. По-моему, их организаторы решили не расширять круг своей деятельности по той причине, что страна переживает момент экономического возрождения. Однако я думаю, что это затишье носит временный, "тактический" характер. Дело в том, что религиозные общины и структуры разворачивают активную деятельность лишь тогда, когда в государстве наблюдается ухудшение экономического, социального и политического положения. Кроме того, во время путаницы, часто сопровождающей выборы, религиозным формированиям легче довести до внимания общественности свои мысли и идеи. Если же мы сможем контролировать политическое, социальное и экономическое положение, то религиозные общины не смогут действовать так активно. Наряду со сказанным, нельзя отрицать и тот факт, что радикальные ваххабиты и некоторые радикальные шиитские группировки расширяют сферу своей деятельности. Согласно полученной нами информации, по всей стране организуются религиозные общины, образуя в различных районах республики небольшие братства. В подходящее время они о себе непременно заявят. Наша цель заключается в том, чтобы предотвратить наступление этого "подходящего времени" и держать под контролем существующее положение. Я думаю, что было бы неправильно применять по отношению к ним меры, выходящие за рамки законности. Мы должны воспитывать своих граждан, используя только силу закона. В таком случае усилится их вера во власть и они станут уважать ее законы. - Проводились ли мониторинги, имевшие целью определение того, какие именно секты распространены в регионах Азербайджана? - Да, проводились. К тому же, подобные мероприятия осуществляются периодически. Могу сказать, что в некоторых регионах - например, в Карабахе, Агджабеди, Газахе, Акстафе и Гедабеке - интерес к религии находится на весьма низком уровне. Напротив, большая расположенность к религии наблюдается в южных и северных областях страны. В Губе, Гусаре, Шеки и Загатале тоже существует много людей, интересующихся религией. На юге более всего распространен шиизм, в то время как на севере доминирует суннитское направление ислама. Нужно сказать, что на юге довольно много и ваххабитов. В зоне центрального Арана - в Евлахе, Гейчае, Агдаше и Кюрдамире - имеют большое влияние сунниты и так называемые "нурчулар". Хочу сообщить о том, что большинство религиозных течений сосредоточено именно в Баку: причиной этого служит население, составляющее здесь около 4 миллионов человек, и столица способна выполнять функции религиозного барометра. В Баку действуют радикальные шииты, ваххабиты, умеренные "нурчу", сулейманиты и прочие религиозные общины. Сосредоточение религиозных течений именно здесь объясняется многочисленностью населения столицы и легкостью общения с ее жителями. Кроме того, в Баку не так привлекают внимание их собрания. В районах и селах все друг друга знают, и в том случае, если несколько человек собираются в одном месте, об этом тотчас узнают все. В столице же бывают случаи, когда два соседа не знают друг друга в лицо - в этом плане густонаселенный Баку очень "выгоден" для деятельности религиозных общин. - Рафик муаллим, исследовались ли причины, в силу которых в одних регионах республики интерес к религии находится на высоком уровне, а в других - на низком? - Разумеется, да, и это связано с историческими традициями. В Газахе, Товузе, Акстафе и Гедабеке люди отдавали предпочтение светскости, то есть в этих районах религия не получила распространения. К примеру, если провести здесь какое-либо мероприятие, связанное с религией, то к участию в нем можно будет привлечь небольшое число людей, но если организовать аналогичные мероприятия в других регионах страны, то будет наблюдаться гораздо больший приток народа. В тех местах, где почитается месяц Мухаррам, широко распространена и сама религия. Примерно два раза в год - в периоды месяцев Мухаррам и Рамадан - люди соблюдают религиозно-исторические традиции. Однако те районы, которые я перечислил выше, являются местами, где жители представлены, в основном, суннитами, не так свято чтящими месяц Мухаррам. По соседству с ними расположены христианская Грузия и григорианская Армения, что, несомненно, оказало определенное влияние на население указанных регионов, которое занимает среднюю позицию в религиозных дебатах между суннитами и шиитами. Южные зоны республики граничат с Ираном, и поэтому их жители более склонны к исламу. Губа, Гусар и Хачмаз напрямую связаны с духовными устоями, воцарившимися на Северном Кавказе. Кстати, напомню, что последние воплощены, в основном, в суфизме, однако и здесь наблюдается совместное проживание суннитов и шиитов. Религия развивается в той же форме, что и 200 лет назад, то есть не имеет никаких особых связей с ведением хозяйства и изменением образа жизни. Беседу провела М.Сеидова Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 Рафик Алиев: "В Азербайджане нет условий для реализации "цветных" революций" Friday, 23 January 2009 Глава Государственного Комитета Азербайджанской Республики по Работе с Религиозными Образованиями полагает, что социально-экономическое и политическое положение в странах, где доминантой являются шариатские порядки, не лучше, чем в Азербайджане - Рафик муаллим, как Вы думаете, куда уходит корнями идея исламской революции в Азербайджане? - Я придерживаюсь того мнения, что появление данной идеи связано, главным образом, с крахом, постигшим другие "цветные" формы революции в Азербайджане. Иными словами, те люди, которые не желают мириться с провалом "оранжевой" революции, теперь пытаются связать данный план с другой революцией, выдвигая идею так называемой "зеленой" - исламской революции. Однако я должен сказать, что для этого в Азербайджане нет необходимых предпосылок и соответствующих условий, потому что за 200 лет религия ни разу не вмешалась в политические процессы нашей страны. С другой стороны, нельзя забывать и о том, что для реализации "зеленой" революции, в политической и экономической сферах республики должен наступить кризис, который позволит лидерам мнимой революции выступить перед народом с обещаниями исправить положение методом исламского правления. В противном же случае ее осуществление невозможно: люди им просто не поверят. Напомню, что со времен исламской революции, произошедшей в Иране, прошло уже более 30 лет, однако за все это время ни в одном из мусульманских государств аналогичных революций не случалось. И все это - несмотря на то, что в данных странах ислам считается не только главной, но и государственной религией. Кроме того, в таких странах как Египет, Сирия и Ливия существуют влиятельные исламские партии, но, несмотря на это, ни в одной из них до сих пор не произошла исламская революция. Так почему же в Азербайджане, являющемся цивилизованным, светским государством с развитой политико-экономической системой, должна произойти исламская революция? Если на этот вопрос найдется ответ, то обсуждения на данную тему можно будет продолжить. Наряду со всем сказанным, отмечу, что в нашей стране нет серьезной религиозной интеллектуальной среды, в которой могла бы развиться сама идея исламской революции. Так, здесь нет ученых, отлично знающих ислам, нет системы Аятоллы, как в Иране; кроме того, ислам не действует как полноценная мобильная общественная структура. В Азербайджане не существует религиозных университетов, медресе очень слабы, знания населения, касающиеся ислама, минимальны, а процесс религиозного просвещения претворяется в жизнь очень медленно. Неточное знание данного вероисповедания немногочисленной группой людей делает невозможной реализацию в Азербайджане исламской революции. Для ее осуществления нужно, в первую очередь, изменить мышление граждан; кроме того, должны быть люди, которые примут эту революцию. Сегодня я не вижу таких людей и сомневаюсь в их появлении даже через 20 лет. Я не верю и в то, что в нынешних условиях, когда Азербайджан все больше интегрируется в европейские структуры, мышление народа существенно изменится, в результате чего он сможет принять исламскую революцию. - Некоторые эксперты считают идею исламской революции способом, выдвинутым оппозицией с целью шантажа США. Шли разговоры и по поводу того, что Соединенные Штаты хотят запугать заменой существующей правой оппозиции людьми с исламским мышлением… - Если эту идею выдвигают как "мессаж" Америке, то должен сказать, что это очень неудачный и примитивный способ, потому что Соединенные Штаты имеют связь с людьми, достаточно осведомленными о ситуации, сложившейся в Азербайджане на данный момент. Не только служащие посольства США в нашей республике, но и сотрудники ряда неправительственных организаций могут предоставить Государственному департаменту более обширную информацию о положении, существующем в стране. Однако и им хорошо известно то, что в Азербайджане нет условий для исламской революции. Несмотря на это, я признаю тот факт, что в числе религиозных образований республики формируются более мелкие группировки - так называемые "религиозные братства". Тем не менее, данный процесс не обрел настолько широких масштабов, чтобы внести определенные изменения в мышление граждан. Совершить революцию означает, прежде всего, изменить мировоззрение людей с помощью новой идеологии. С другой стороны, для ее реализации социально-экономическое положение страны обязательно должно переживать глубочайший кризис. Правительство Азербайджана прилагает максимум возможных усилий для того, чтобы улучшить жизненный уровень населения. К тому же, крупные державы мира не заинтересованы в осуществлении в нашей стране "зеленой" революции: иными словами, они не хотят, чтобы Азербайджан еще раз начинал все с нуля. Анализируя все эти факты, мы выясняем, что сколько бы разговоров не велось вокруг исламской революции, все равно для ее реализации в Азербайджане нет условий. Я думаю, что их не будет и через 10-15 лет. Если она и сможет получить хоть какой-то шанс, то только в случае глобальных катаклизмов в регионе. Следует сказать и о том, что положение в странах, где произошла исламская революция, ничуть не лучше, чем в Азербайджане. Например, нельзя утверждать, что ситуация в Афганистане, Пакистане или Иране благоприятнее, нежели в нашем государстве. Именно поэтому было бы неправильно думать о том, что люди проявляют интерес к нестабильному общественно-политическому строю. - Общеизвестны горестные факты, связанные с Исламской партией. Как Вы полагаете - существуют ли после этого перспективы образования партии на религиозной основе? - Я думаю, что в ближайшие годы это будет невозможным. Лично я не вижу в Азербайджане талантливого религиозного деятеля с широким спектром мышления, который не совершил бы массу ошибок и смог повести за собой Исламскую партию. Порой Ильгара Ибрагимоглу называют "азербайджанским Хомейни", однако все мы хорошо его знаем. Я уверен в том, что если общественность будет располагать большей информацией о его деятельности, то вера людей в него значительно уменьшится. Он не тот человек, который мог бы образовать Исламскую партию. Нам известны и другие религиозные деятели - мы знаем почти всех. Однако и среди них нет человека, способного вооружить народ идеей ислама, поднять его против светского государства и осуществить "зеленую" революцию. Известно и то, что подобные люди и идеи не созревают за короткое время. На это требуются десятилетия - точно так же, как и для изменения мышления народа. - Рафик муаллим, каково нынешнее положение религиозных структур Азербайджана? Как влияют на происходящие в стране религиозные процессы ваххабиты? - Процессы, наблюдавшиеся в Нардаране, а также на юге и севере республики, несколько затихли. По-моему, их организаторы решили не расширять круг своей деятельности по той причине, что страна переживает момент экономического возрождения. Однако я думаю, что это затишье носит временный, "тактический" характер. Дело в том, что религиозные общины и структуры разворачивают активную деятельность лишь тогда, когда в государстве наблюдается ухудшение экономического, социального и политического положения. Кроме того, во время путаницы, часто сопровождающей выборы, религиозным формированиям легче довести до внимания общественности свои мысли и идеи. Если же мы сможем контролировать политическое, социальное и экономическое положение, то религиозные общины не смогут действовать так активно. Наряду со сказанным, нельзя отрицать и тот факт, что радикальные ваххабиты и некоторые радикальные шиитские группировки расширяют сферу своей деятельности. Согласно полученной нами информации, по всей стране организуются религиозные общины, образуя в различных районах республики небольшие братства. В подходящее время они о себе непременно заявят. Наша цель заключается в том, чтобы предотвратить наступление этого "подходящего времени" и держать под контролем существующее положение. Я думаю, что было бы неправильно применять по отношению к ним меры, выходящие за рамки законности. Мы должны воспитывать своих граждан, используя только силу закона. В таком случае усилится их вера во власть и они станут уважать ее законы. - Проводились ли мониторинги, имевшие целью определение того, какие именно секты распространены в регионах Азербайджана? - Да, проводились. К тому же, подобные мероприятия осуществляются периодически. Могу сказать, что в некоторых регионах - например, в Карабахе, Агджабеди, Газахе, Акстафе и Гедабеке - интерес к религии находится на весьма низком уровне. Напротив, большая расположенность к религии наблюдается в южных и северных областях страны. В Губе, Гусаре, Шеки и Загатале тоже существует много людей, интересующихся религией. На юге более всего распространен шиизм, в то время как на севере доминирует суннитское направление ислама. Нужно сказать, что на юге довольно много и ваххабитов. В зоне центрального Арана - в Евлахе, Гейчае, Агдаше и Кюрдамире - имеют большое влияние сунниты и так называемые "нурчулар". Хочу сообщить о том, что большинство религиозных течений сосредоточено именно в Баку: причиной этого служит население, составляющее здесь около 4 миллионов человек, и столица способна выполнять функции религиозного барометра. В Баку действуют радикальные шииты, ваххабиты, умеренные "нурчу", сулейманиты и прочие религиозные общины. Сосредоточение религиозных течений именно здесь объясняется многочисленностью населения столицы и легкостью общения с ее жителями. Кроме того, в Баку не так привлекают внимание их собрания. В районах и селах все друг друга знают, и в том случае, если несколько человек собираются в одном месте, об этом тотчас узнают все. В столице же бывают случаи, когда два соседа не знают друг друга в лицо - в этом плане густонаселенный Баку очень "выгоден" для деятельности религиозных общин. - Рафик муаллим, исследовались ли причины, в силу которых в одних регионах республики интерес к религии находится на высоком уровне, а в других - на низком? - Разумеется, да, и это связано с историческими традициями. В Газахе, Товузе, Акстафе и Гедабеке люди отдавали предпочтение светскости, то есть в этих районах религия не получила распространения. К примеру, если провести здесь какое-либо мероприятие, связанное с религией, то к участию в нем можно будет привлечь небольшое число людей, но если организовать аналогичные мероприятия в других регионах страны, то будет наблюдаться гораздо больший приток народа. В тех местах, где почитается месяц Мухаррам, широко распространена и сама религия. Примерно два раза в год - в периоды месяцев Мухаррам и Рамадан - люди соблюдают религиозно-исторические традиции. Однако те районы, которые я перечислил выше, являются местами, где жители представлены, в основном, суннитами, не так свято чтящими месяц Мухаррам. По соседству с ними расположены христианская Грузия и григорианская Армения, что, несомненно, оказало определенное влияние на население указанных регионов, которое занимает среднюю позицию в религиозных дебатах между суннитами и шиитами. Южные зоны республики граничат с Ираном, и поэтому их жители более склонны к исламу. Губа, Гусар и Хачмаз напрямую связаны с духовными устоями, воцарившимися на Северном Кавказе. Кстати, напомню, что последние воплощены, в основном, в суфизме, однако и здесь наблюдается совместное проживание суннитов и шиитов. Религия развивается в той же форме, что и 200 лет назад, то есть не имеет никаких особых связей с ведением хозяйства и изменением образа жизни. Беседу провела М.Сеидова Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 Источник ИА REGNUM, 23.02.2010Ариф Юнус: «Я не верю в перспективу исламской революции в Азербайджане по иранской модели» «Численность верующих в Азербайджане, соблюдающих все нормы ислама, не более 5-7%. Однако под знамена ислама могут собраться все недовольные нынешней властью, и это вполне реально». Об этом в интервью Turan заявил конфликтолог, глава Департамента Института мира и демократии Ариф Юнус. «Власти уже практически подавили в стране демократическую светскую оппозицию, усилии прессинг на гражданское общество, а теперь начали давить религиозные структуры. В Азербайджане наблюдается тенденция «узбекистанизации», где после устранения оппозиции и гражданского общества все протестные силы консолидировались под исламскими лозунгами», - сказал Юнус. Может ли Иран воспользоваться ростом религиозных настроений в Азербайджане и оказывает ли он влияние на эти процессы? Юнус дал положительный ответ на этот вопрос, заметив, что Тегеран пытается делать это. В частности, иранский режим ведет активную пропаганду через спутниковый телеканал «Sahar». «На азербайджанских телеканалах есть цензура, вещание радиостанций «Азадлыг», «Голос Америки» и BBC прекращено. На этом фоне иранский телеканал для многих жителей Азербайджана, особенно в регионах, стал единственным источником альтернативной информации. Оппозиционные деятели могут излагать свои взгляды посредством только этого телеканала. Значение этого телеканала, как источника информации возрастает с учетом отсутствия у большинства населения доступа в Интернет и нехваткой газет. Поэтому, значительная часть населения получает информацию о событиях в стране посредством иранского телевидения», - сказал Юнус. Кроме того, Иран «работает» с населением Азербайджана через гуманитарные акции «Комитета спасения Хомейни». Влияние на население оказывается также через религиозные учебные заведения - медресе и иранских коммерсантов, а также через «нелегальные каналы». Иранцы особенно активны на юге Азербайджана и селах вокруг Баку. Вместе с тем, по мнению Юнуса, не только Иран пытается оказать влияние на религиозную ситуацию в Азербайджане. В данном направлении действуют также арабские страны и турецкие нурсисты. Юнус не верит в перспективу исламской революции в Азербайджане по иранской модели. В конфессиональном отношении Азербайджане разнороден, в отличие от Ирана. В Азербайджане большинство населения шииты, но только по рождению. В целом, эксперт считает маловероятно установление в Азербайджане клерикального режима. На его взгляд, пребывание Азербайджана длительное время в составе России и затем СССР обусловило приоритет светских ценностей. Юнус считает не правильной политику властей Азербайджана по подавлению инакомыслия, включая религиозное. «Насилие порождает насилие. И если власти будут давить верующих, то реакция будет обратной», - сказал Юнус. Он критически оценил поведение властей во время акции верующих 13 февраля в Баку. «Вряд ли разгоном митинга власти запугали верующих. Напротив, они только вызывали озлобленность людей», - сказал Юнус. Он назвал парадоксом, что в тот же день в столице христианской Норвегии состоялась акция 2,5 тысяч мусульман, Она завершилась намазом перед королевским дворцом, и никто не препятствовал этому. «В Баку же объявленном властями столицей исламской культуры, акция 60-70 человек была жестоко разогнана», - сказал Юнус. В свою очередь пресс-секретарь Исламской партии Акиф Гейдарли сообщил, что создан комитет защиты арестованных, и сегодня состоится его первое заседание. «Мы считаем аресты незаконными, и будем добиваться их освобождения, Соответствующее обращение будет сделано к международному сообществу», - сказал Гейдарли. По его словам, в состав Комитета защиты прав исламистов вошли члены трех партий: Исламской, «Бирлик» и «Фазилят», а также Объединения Интеллигенции. Между тем спикер парламента Азербайджана Октай Асадов в довольно резкой и категоричной форме заявил о необходимости положить конец таким «популистским» заявлениям против Ирана, наблюдаемым в последнее время в стране. «Азербайджан должен строить добрососедские отношения с Ираном на самом высоком уровне. У нас общая граница с Ираном протяженностью в 657 км. На встречах в Тегеране иранская сторона подтверждала, что поддерживает территориальную целостность Азербайджана», - сказал он. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 Может ли «цветная революция» сменить фон на религиозный оттенок Или сигналы о возможных играх вокруг «исламского фактора» в Азербайджане19.04.2010 На прошлой неделе бывший член Совета Безопасности при Белом Доме, в настоящее время - глава Комитета по Иранской политике в Вашингтоне Раймонд Тантер заявил, что в скором времени Баку придется сделать геополитический выбор между США, Россией и Ираном. Т.к. новое соглашение об ограничении стратегических вооружений между США и Россией, скорее всего, подразумевает использование Габалинской РЛС в Азербайджане: «Вероятность этого сейчас значительно выше, чем во время переговоров на эту тему между русскими и администрацией Буша». Вследствие чего официальный Тегеран "может обвинить Баку в нарушении двусторонней договоренности о недопустимости использования своей территории третьей страной для враждебных целей". Именно данная ситуация не исключает подталкивания Азербайджана к конкретному выбору "между великими державами " или же потворствованию ИРИ. Резюмировал сказанное Р.Тантер конкретизацией, что «Азербайджану лучше сотрудничать в этом вопросе с США и Россией, нежели попадать под влияние Ирана, который стремится экспортировать в Азербайджан исламскую революцию»(1). Тем самым, Р.Тантер четко продемонстрировал американо-российское единство в ирано-ядерном вопросе. Фактически озвучив: "Кто не с нами, тот с Тегераном". Признаем, что мы давно не сталкивались с термином "исламская революция", да еще в преломление к Азербайджану. Возможно, кто-то может посчитать правомерным сказанное американским политиком, исходя из определенных шагов иранской администрации, скажем, в направлении призыва к созданию безвизового пространства между Баку и Тегераном. Но если следовать данной логике, как рассматривать тогда шенгенскую зону или обоюдо-свободный въезд-выезд израильтян и россиян в Россию и Израиль? Другое дело, не есть ли данный взгляд американской стороны проявлением некоего мэсседжа Азербайджану? Скажем, информация к размышлению о возможном сценарии развития ситуации и ее постформулировке (представлению) в общемировом пространстве. В особенности на фоне отсутствия приглашения у официального Баку на "ядерный" (или "антиядерный") саммит в Вашингтоне. Мы, со своей стороны, не будем анализировать "геопозывы" в этом направлении. Есть они или их нет, а если и проявляются, то в чем и насколько серьезно. А попытаемся, хотя бы в общих чертах, рассмотреть, насколько податливым может оказаться азербайджанское религиозное поле для розыгрыша "исламской карты" заинтересованными внешними силами. Идеи Ленина о революционной ситуации в преломлении к дню сегодняшнему Как известно, любая революция всегда имеет определенную внутреннюю почву, во-первых. Переживая при этом огромнейшее внешнее воздействие, во-вторых (первое и второе можно свободно поменять местами). Весьма симтоматично, что за пару лет до прихода большевиков к власти в России, главными признаками революционной ситуации Ленин обрисовал "кризис «верхов»", создающий "трещину, в которую прорывается недовольство и возмущение угнетенных классов"; обострение "нужды и бедствий угнетенных классов"; повышение, "в силу указанных причин, активности масс, в мирную эпоху дающих себя грабить спокойно, а в бурные времена привлекаемых...к самостоятельному историческому выступлению"(2). Спустя же три года после управления страной, Ленин конкретизировал, что "революция невозможна без общенационального кризиса". Чему способствует осознание большинством мыслящих рабочих необходимости "переворота", а также втягивающий "в политику даже самые отсталые массы" правительственный кризис, который "обессиливает" власти, делая "возможным для революционеров [ее] быстрое свержение его(3) (обратите внимание на использование лидером большевиков понятия "переворот"). Как усматривается, в рассуждениях Ленина абсолютно не фигурировал внешний почерк возможных революционных событий. Что абсолютно не удивительно. Т.к. в случае признания одной из движущих сил революции (не принципиально, идейной или финансовой) "заграничного резерва", глава Советского государства ставил бы под сомнение внутреннее происхождение смены власти. Однако, как однозначно свидетельствуют исторические прецеденты, практически все революционные события Новейшего периода планетарной истории сопровождались внутренне-внешним тандемом. Включая и непосредственно российскую ситуацию 1917 г. (В скобках можно заметить, что сегодня озвучивается версия, правда, пока бездоказательная, даже о некоей связке движения российских декабристов 1825 г. с планами Британии по ослаблению России изнутри). Мало этого, если проанализировать события, представляемые мировой историографией в качестве национально-освободительной борьбы (пусть даже в преломление только к середине ХХ века), там также прекрасно усматривается внешний почерк. Причем основным (вспомним геополитическое противостояние между СССР и США и зонах распространения ими влияния в странах "третьего мира"). А "исламская революция" в Иране 1979 г.? Не в Париже ли находилась религиозная оппозиция? Или недавние события в том же Иране, когда массы вышли на улицу после выборов? Случайность? Или "цветные" смены правительств в странах СНГ с идентичным прохождением сценария? Тем самым, теория Ленина о возникновении революционной ситуации, как следствия только лишь недовольства низов и невозможности управлять страной верхами, просто-напросто не подтвердилась жизнью. Опять-таки, как представляется, у Ленина были причины предоставить трактовку именно такого рода. Читатель может возразить, что-де, даже в случае курации любого "революционно-освободительного" движения извне, в мировой истории происходили и факты смены власти в результате вооруженного путча (заговора). Безусловно. Эти случаи имели место, включая и недавнее время. Однако, если проанализировать постреакцию мирового сообщества на несколько из этих фактов, то без особых усилий можно заметить следующую тенденцию. Если осуществившийся вследствие действий группы заговорщиков переворот не являлся санкционированным одной из ведущих мировых сил, пришедшие к власти задерживались на захваченном "троне" лишь на миг. В случае же добра (и управления) вооруженными действиями со стороны «заграницы», любая насильственная смена власти постепенно легализовывалась. Естественно, не противоборствующими геоконкурентами, но одним из лагерей "сильных мира сего". Кстати, здесь опять можно обратиться к наследию Ленина. Буквально за месяц до прихода большевиков к власти, он писал: для успеха восстание "должно опираться не на заговор", что является одним из пунктов отличия "марксизма от бланкизма"(4). Под последним термином подразумевается политическое течение, связанное с именем французского революционера, утописта-коммуниста XIX в. Луи Огюста Бланки (теория заговорщической тактики вооруженного образца по свержению правящего режима). Как бы то ни было, нельзя не признать, что при любом раскладе, для насильственного изменения политической ситуации в какой-либо стране, необходимо наличие протестного электората. Без функционирования которого осуществление революции ли, переворота ли, "бланкистского" стиля захвата власти невозможно. Другое дело, что протестные настроения могут зреть изнутри или подогреваться извне. Но, вне зависимости от их происхождения, ракурс недовольных и возмущенных "привлекаемых...к самостоятельному историческому выступлению" (по Ленину) обязателен. Вполне очевидно, что фигурантами революционных настроений могут быть представители любого электората. Вспомним тех же декабристов XIX в., объединивших блестящих русских офицеров; рабочий класс России первой половины ХХ в.; высокоинтеллектуальную элиту СССР, возглавившую оппозиционную "либерально-демократическую" перекройку всего и вся (вглубь и вширь) в конце 1980-х. А "через дорогу" - деятельность "Солидарности" в Польше в 1980-х; недавний арабский фактор во Франции; сегодняшний "сборный" состав недовольных по всей Греции и т.д. и т.п. Т.е. "униженными и оскорбленными" может почувствовать себя (или стать таковым вследствие неозвучиваемых вслух причин) в принципе любой. Естественно, с восприятием протестных настроений (признание их правоты) определенными силами во властных структурах. По-другому и быть не может, т.к. расшатывание власти предполагает отсутствие (пусть и неафишируемое) единства в высших эшелонах страны ("правительственный кризис" и "обессиливание" власти по Ленину). Не вдаваясь в подробности, оппозиция в верхах является идейной или курируется из-за рубежа, признаем, что наличие этого фактора - элемент обязательной программы для внутриполитического обострения ситуации. Здесь уже уместно вернуться к сказанному Р.Тантером в плане "импорта" Азербайджаном "исламской революции". Найдет ли она почву в стране? Продолжение следует... Теймур Атаев Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 17 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 http://www.youtube.com/watch?v=Z1yNnZEHlZQ Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
azyari Опубликовано: 17 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 17 января, 2011 новый прикол Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 19 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 19 января, 2011 http://www.youtube.com/watch?v=9DQ7Sb7ZQvI&feature=player_embedded Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Зафар Гулиев: Клерикализация политики в Азербайджане Политический эксперт информационного агентства «Туран» Зафар Гулиев. Коллаж ИА РЕГНУМ Страсти вокруг хиджаба Манифестация протеста тысяч верующих 10 декабря против запрета на ношение школьницами хиджаба и жесткое подавление акции силами правопорядка заметно всколыхнули застойную тишь общественной жизни в Азербайджане. В последние несколько лет в стране действует негласный запрет на несанкционированные митинги и манифестации. Любые попытки проведения акций протеста в зародыше пресекались силами правопорядка и общественность страны фактически уже отвыкла от шумных митинговых страстей в черте города. В этом контексте протестная акция верующих перед зданием Министерства образования стала, по сути, самой многочисленной и серьезной за последние годы. Тысячная колонна манифестантов, перекрыв движение транспорта, совершила шествие до здания Минобразования. и по пути скандировала "Свободу хиджабу!", "Хиджаб - наша честь". Акция словно застала врасплох властные структуры, которые, опомнившись, бросили затем на её разгон внушительные отряды полиции особого назначения. В результате жестких мер полиции акция была разогнана, а десятки манифестантов задержаны и в отношении некоторых из них возбуждены судебные дела. Поводом для акции протеста верующих стал запрет на посещение школ ученицами с покрытой головой. В течение последних недель вокруг этого вопроса разгораются нешуточные страсти. Публичное заявление министра образования Мисира Марданова в поддержку запрета на ношение школьницами хиджаба оказало детонирующее воздействие на чувства верующих и побудило их к акции протеста. Вместе с тем, оперативность проведения акции и ее весьма организованный характер позволяют предположить, что ситуацией перманентного роста социального недовольства в стране (и не только среди верующих) готовы и могут умело воспользоваться радикальные силы религиозного толка. По мнению многих экспертов, наблюдаемое в последнее время падение кредита доверия к действующей власти и к демократической оппозиции открывает возможности для канализации протестной энергии в религиозное русло. После внушительной акции протеста исламистов в центре Баку, проблема хиджаба приобрела еще более интригующее продолжение и острый резонанс в обществе. Представители исламских кругов страны, как следовало ожидать, активно выступили в защиту прав верующих. Так, по информации пресс-службы Управления мусульман Кавказа, шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде сказал, что "вопрос о ношении хиджаба не является предметом обсуждения. Ношение хиджаба является повелением Аллаха, и оно должно исполняться. Может обсуждаться лишь вопрос о приведении хиджаба в соответствие со школьной формой". По заявлению председателя Исламской Партии Азербайджана (ИПА) гаджи Мовсум Самедова "закрытие и разрушение мечетей, запрет на ношение хиджаба, продажу книг исламских ученых и т.п. является одним из элементов исламофобии". В целом, многие представители общественности, даже среди тех, кто не ставит под сомнение и всецело поддерживает светскую модель развития страны, высказались против практики запретных мер (в частности, запретов на ношение хиджаба студентками и школьницами), нарушающих права верующих. Председатель движения азербайджанской интеллигенции Эльданиз Гулиев заявил, что некоторые силы в стране пытаются создать атмосферу страха перед исламом. "В людях намеренно сеют семена ненависти к верующим, к исламу. В Азербайджане кто-то проводит тонкую политику, разыгрывая исламскую карту", - отметил Э.Гулиев. Показательно, что официальные круги также говорят о попытках разыграть исламскую карту определенных сил внутри и за пределами страны. Касаясь акции протеста верующих, министр образования Мисир Марданов однозначно указал, что "это было организовано определенными группами внутри и вне страны. Я имею информацию об этом, а одна ученица пожаловалась, что ее заставляют носить хиджаб. Это недопустимо". Примерно в том же ключе высказалась и вице-спикер Милли Меджлиса Бахар Мурадова: "Я не исключаю, что некие скрытые силы пытаются постоянно манипулировать данной темой и постоянно держать ее на повестке дня". Последующее развитие событий вроде бы подтверждает обоснованность подобной версии. 15 декабря массовое шествие верующих в поддержку хиджаба состоялось на юге Азербайджана - в центре города Масаллы. От ста до трехсот молодых людей совершили двухкилометровый марш с религиозными знаменами и плакатами, призывающими поддержать хиджаб и исламские ценности в целом. Шествие завершилось у центральной мечети "Джума" и было приурочено к траурному дню Ашура, который будет отмечаться 16 декабря (годовщина убийства в 680 году Хусейна, внука пророка Мухаммеда). На этот раз полиция лишь сопровождала шествие, не вмешиваясь в ход событий. Нарастание опасного подспудного напряжения накануне траурного дня Ашура побудило глав более 10-ти религиозных организаций в тот же день принять специальное обращение к верующим с просьбой не проводить акции 16 декабря. Протесты против запрета на ношение хиджаба в дни траура могут быть использованы для провокаций против верующих, говорится в обращении. Религиозные деятели призывают верующих вести защиту хиджаба более системно. При этом делается ссылка на то, что шейх Аллахшукюр Пашазаде обещал обратиться к руководству страны и информировать о серьезности ситуации в этой области. Что будет в траурный день Ашура, никто пока не ведает. Усиление исламского фактора Вплоть до последнего времени ислам находился в Азербайджане на периферии политической жизни, и за десятилетие независимого развития в стране не сложилось исламской оппозиции, как это имело место в ряде постсоветских государств, а также в мусульманских регионах Российской Федерации. Но, судя по всему, начинает постепенно сбываться то, что прогнозировали еще несколько лет назад некоторые отечественные и зарубежные эксперты: девальвация авторитета власти, оппозиции и Запада, на фоне роста социального недовольства, усилит происламские настроения в обществе и создаст почву для реальной активизации различных радикальных религиозных группировок в стране. Симптомы этого уже начинают проявляться. Можно вспомнить организованные властными структурами похороны национального героя Мубариза Ибрагимова 7 ноября. Запланированное торжественное военно-патриотическое мероприятие вскоре вышло из-под контроля организаторов и вылилось в экзальтированную чисто религиозную акцию. К слову сказать, опубликованный в сентябре этого года доклад Международной кризисной группы (International Crisis Group) имел симптоматичное название "Азербайджан - уязвимая стабильность". В докладе был дан подробный анализ ситуации в Азербайджане и, в частности, говорилось: "Президентство Ильхама Алиева отмечено стабилизацией политической жизни страны... Однако стабильность сопровождается консолидацией авторитарного правления, подавлением свобод и доминированием правящей элиты во всех сферах жизни. В стране слабая оппозиция и мало независимых СМИ. Международное сообщество не имеет рычагов давления на власти, чтобы добиться либерализации режима. Власти подавляют любые акции протеста, существует самоцензура. Все это толкает оппозицию в подполье и в радикальные религиозные группы". "Несправедливое распределение богатств и общественное разочарование увеличат рост радикализма и нестабильности" - предупреждали аналитики ICG. Об усилении религиозной компоненты в общественном сознании и, в частности, в ценностных ориентациях молодежи, свидетельствуют и результаты опроса, обнародованного в октябре этого года Центром политических и экономических исследований. Как сообщил руководитель Центра Хикмет Гаджизаде, опрос проводился среди тысячи представителей молодежи 18-30 лет в Баку, Шеки, Ленкорани, Хачмазе, Гяндже. Итоги опроса оказались весьма любопытными: 95% респондентов заявили о том, что верят в бога, а 48% согласны с тем, чтобы общество управлялось законами шариата. Безусловно, рост социальной поляризации, низкий уровень жизни, безработица, нерешенность карабахской проблемы, разочарование в политиках и в политике - вот те факторы, которые вынуждают многих обращаться за поиском выхода к религии и религиозным ценностям. Все это составляет почву для интереса к "исламской альтернативе" - идее преодоления кризиса и решения многих проблем через восстановление исламских норм общественного устройства. Согласно исследованию, проведенному азербайджанским политологом Арифом Юнусовым, настоящую причину стремительного роста популярности ислама в стране нужно искать во всеобщей нищете и недостатке демократических реформ. Накануне последних парламентских выборов, прошедших 7 ноября этого года, известный теолог и правозащитник Ильгар Ибрагимоглы провидчески предупреждал: "Если правительство подтасует и эти выборы, люди потеряют веру в то, что демократический процесс может принести изменения. И тогда они станут искать альтернативу. Скорее всего, ею станет ислам". По итогам выборов, впервые был избран почти однопартийный парламент, в котором представительство демократической оппозиции сведено к нулю. Оценивая итоги выборов, политолог Ильгар Мамедов с горечью заявил, что "вытеснение либеральной оппозиции приведет к появлению на политической арене клерикалов". Стоит отметить, что в усиление исламского фактора, сами того не подозревая, внесли существенную лепту властные структуры страны. Так, к примеру, осуществленные только за последний год кампания по закрытию или сносу целого ряда мечетей, попытки запрета озвучивания азана через усилители, введение религиозной цензуры, поправки в законы, запрещающие деятельность религиозных общин не имеющих госрегистрацию, а также недопущение лиц в хиджабе в учебные заведения - всё это только наращивает общее недовольство в обществе и содействует лишь росту авторитета ислама и различных религиозных сил. Своими чрезмерно жесткими и зачастую неоправданными антирелигиозными действиями властные структуры только усугубляют ситуацию и усиливают социальный спрос на активизацию подобных сил. Вместе с тем, очевидно, что массовое нарушение свободы совести и прав верующих на руку только экстремистски настроенным радикальным группировкам, выступающим от имени исламской религии. Как справедливо заметил правозащитник Ильгар Ибрагимоглы: "Нарушение законных прав верующих способствует уходу религиозной жизни в подполье, где контролировать его развитие и всплески будет крайне трудно". Кто знает, может именно это станет в скором времени основной "головной болью" для самой власти и для страны в целом?!.. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Зафар Гулиев: Азербайджан: испытание хиджабом Хроника "горячего месяца" 10 декабря 2010: Мощная манифестация нескольких тысяч верующих перед министерством образования, протестующих против запретов на ношение хиджаба в школах. Акция была разогнана силами правопорядка, десятки участников задержаны. 11 декабря: Пятеро из 16 задержанных участников акции верующих перед зданием Минобразования освобождены после сделанного им предупреждения, четверо оштрафованы, а семеро приговорены к различным срокам административного ареста. 13 декабря: Информированный официальный источник сообщает, что власти решительно настроены искоренить ношение хиджаба в школах и будут предприняты все меры для этого. Позиция властей такова, что ношение хиджаба детьми - недопустимо. 14 декабря: Министр образования Мисир Марданов подтвердил свою позицию, что "школьники должны ходить в единой школьной форме". Он заявил, что располагает информацией о том, что митинг верующих организован зарубежными и внутренними силами. 15 декабря: В районном центре Масаллы на юге страны состоялось шествие верующих в поддержку хиджаба. Трое организаторов акции задержаны и им сделано административное предупреждение. 15 декабря: Руководители ряда религиозных организаций приняли обращение к верующим с просьбой не проводить акции 16 декабря - в день Ашуры, аргументируя это тем, что протесты против запрета на ношение хиджаба в дни траура могут быть использованы для провокаций. 17 декабря: Жители Нардарана и других Бакинских сел осуждают запрет на ношение школьницами хиджаба и продолжат акции протеста, заявил глава Общественного объединения защиты прав и свобод человека Расим Ализаде. 18 декабря: В поселке Нардаран близ Баку состоялась акция протеста местных жителей против запрета на ношение хиджаба в школах. Участники акции скандировали "Умрем, но от хиджаба не откажемся!" и сожгли портрет министра образования. 23 декабря: Группа религиозных деятелей организовала круглый стол и потребовала от властей отменить запрет на ношение хиджаба. 24 декабря: Сотни верующих собрались перед мечетью в Гяндже, выражая протест против запрета на ношение хиджаба. Акция была разогнана и 10 человек были задержаны. Акция состоялась в момент празднования в городе дня рождения президента. 25 декабря: В поселке Ходжасан Бинагадинского района Баку группа жителей совершила нападение на местную школу и разбила стекла окон в знак протеста против запрета на ношение хиджаба ученицами. Три нападавших были задержаны и приговорены к 10 суткам административного ареста. 28 декабря: Иранский Айатолла Макарем Ширази вынес фетву, имеющую силу закона для верующих шиитов, по поводу запрета на ношение хиджаба в азербайджанских школах. 3 января 2011: В поселке Нардаран собрано более 2500 подписей под петицией к президенту Ильхаму Алиеву с просьбой отменить запрет на ношение хиджаба в школах. 6 января: Лидер Исламской партии Азербайджана Мовсум Самедов в резкой форме осудил власти за запрет на ношение хиджаба в школах и призвал народ положить конец деспотическому режиму. 7 января: Лидер Исламской партии Мовсум Самедов и еще трое ее представителей задержаны по обвинению в подготовке терактов и беспорядков. 9 января: Задержан полицией, но впоследствии освобожден известный ахунд мечети Мешеди Дадаш Шаин Гасанлы. 10 января: Управление мусульман Кавказа выступило с заявлением, в котором осудило "незаконное и безответственное" выступление председателя Исламской партии Мовсума Самедова на Верховном меджлисе партии. 10 января: Исламская партия Азербайджана выступила с заявлением, осуждающим давление властей на членов партии и "необоснованные" обвинения в их адрес. Авторы заявления требуют прекращения "заказных" репрессий и освобождения арестованных. 10 января: Министр образования Мисир Марданов несколько смягчил позицию и, выступая по телевидению, призвал родителей девочек, носящих хиджаб, прийти в школы и решить этот вопрос на месте с руководством учебного заведения. 10 января: Группа теологов распространило сообщение об отмене назначенной на 12 января акции в поддержку хиджаба в мечети "Таза пир", в связи с наметившейся вроде бы тенденцией позитивного решения данной проблемы. 11 января: В Гяндже полиция задержала 30 верующих, часть из которых приговорены к административному аресту. Причины задержания верующих не сообщаются. 11 декабря: Совместное заявление Генпрокуратуры и МВД Азербайджана, в котором арестованному председателю исламской партии Мовсуму Самедову инкриминируется нарушение общественного порядка, подготовка террора и незаконное хранение оружия. Сообщается, что во время обыска в доме и магазине его двоюродного брата обнаружены 20 ручных гранат (F-1), два автомата "Калашникова", 60 патронов и четыре магазина. 12 января: Близкая к официальному Тегерану Иранская партия коалиции осудила запреты в Азербайджане на ношение хиджаба в школах и арест лидера Исламской партии Мовсума Самедова. В заявлении партия расценила произошедшее, как "стратегическую ошибку", после которой "гнев верующих будет неуправляем" и призвала власти Азербайджана не противопоставлять себя мусульманам и освободить арестованных. *** Отрезок времени протяженностью примерно в один месяц - с 10 декабря по 12 января - оказался на редкость насыщенным, напряженным и интригующим в аспекте коллизий, вызванных запретом властей на ношение хиджаба в школах и протестной реакцией верующих на это. Как видно из приведенной хроники, острая проблема хиджаба еще далека от разрешения и в сложившейся ситуации резкой активизации и политизации исламского фактора предсказать дальнейший ход событий в стране крайне трудно. Как мы уже писали в ИА REGNUM, вплоть до последнего времени ислам находился в Азербайджане на периферии политической жизни, не оказывая существенного влияния на ход развития общественно-политических процессов. Но, судя по всему, начинает постепенно сбываться то, что прогнозировали еще несколько лет назад многие отечественные и зарубежные эксперты: девальвация авторитета власти, оппозиции и Запада, на фоне роста общего социального недовольства, может усилить происламские настроения в обществе и канализировать протестные настроения в религиозное русло. Нельзя сказать, что властные структуры, не обращали внимания на подобные прогнозы. Напротив, стремясь не допустить развития событий по такому сценарию, они, как всегда, переусердствовали и взялись за дело совсем не с того конца. Вместо того, чтобы направить усилия на конструктивное решение всего комплекса политических, экономических и социальных проблем, служащих основным источником роста протестных настроений в обществе, властные структуры взяли курс на ограничение свободы совести и ущемление прав верующих. Так, к примеру, осуществленные только за последний год кампания по закрытию или сносу целого ряда мечетей, попытки запрета озвучивания азана через усилители, введение религиозной цензуры, поправки в законы, запрещающие деятельность религиозных общин не имеющих госрегистрацию, а также недопущение лиц в хиджабе в учебные заведения - всё это лишь наращивало общее недовольство в обществе и содействовало только росту авторитета ислама и различных религиозных сил. Своими чрезмерно жесткими и зачастую неоправданными антирелигиозными действиями властные структуры только усугубляли ситуацию и усиливали социальный спрос на активизацию исламского фактора. Вместе с тем, изначально было очевидно, что массовое нарушение свободы совести и прав верующих на руку лишь определенным радикальным группировкам в стране и их религиозным эмиссарам за пределами Азербайджана, стремящимся разыграть в своих политических целях исламскую карту. И эти силы сегодня уже находятся в состоянии готовности. Непродуманные действия властей по жесткому запрету ношения хиджаба в школах, наложившись на общий ход развития политической и социально-экономической ситуации в стране, способствующей эскалации недовольства, сыграли роль детонатора. Власти сами сформировали ситуацию, содействующую стремительной политизации исламского фактора и активизации внутренних и внешних сил, заинтересованных в том, чтобы сыграть на этом факторе. Иран уже держит руку на пульсе "горячих событий", разворачиваемых в Азербайджане. С тех пор, как Азербайджан выступает на политической арене в качестве независимого государства, активно сотрудничающего с США и Израилем, для Ирана вопросом номер один является усиление в шиитском Азербайджане религиозной и проиранской ориентации. К слову сказать, вмешательство иранской стороны в религиозном вопросе стало за последнее время третьим по счету. В первый раз это было связано с попыткой запрета в Азербайджане азана, второй раз в связи со сносом мечети "Фатмеи Захра". Примечательно, что в обоих случаях власти Азербайджана пошли на попятную и уступили давлению Ирана. Как будет на этот раз?.. Власти, по сути, загнали себя в патовую ситуацию. Если они сделают шаг назад в вопросе хиджаба, то заслужат уважение и снимут напряжение, но позиции верующих укрепятся еще больше, а силы, играющие на этом факторе, будут наращивать потенциал и ждать нового повода. Видимо, осознавая это, власти пытаются действовать предельно жестко и ослабить верующих. В этом плане можно ожидать, что давление на религиозные общины, в том числе и Управление мусульман Кавказа, будет усиливаться, и 2011 год станет годом притеснения верующих. Это можно расценить и как своеобразную подготовку к 2013 году, когда состоятся очередные президентские выборы. Но такой жесткий курс малоперспективен и весьма опасен для власти - поскольку ещё более ослабит социальную базу правящей элиты. Ведь, несмотря на острый резонанс в стране темы хиджаба и расхождение взглядов граждан, в общественном мнении доминирует позиция солидарности с верующими в данном вопросе. Официальные структуры пока не желают считаться с мнением общества, по-прежнему уповают лишь на репрессивные меры и упорствуют в данном вопросе. При этом, в подкрепление своей правоты они не могут привести никакого резонного довода, кроме ссылки на то, что мы светское государство. Вместе с тем, наблюдения за доминирующими тенденциями в политической, культурной и экономической жизни страны свидетельствуют о другом - о движении в сторону советской, а не светской модели государственности. Ведь пропагандируемая и целеустремленно реализуемая правящим режимом модель государственности не приемлет не только азан, хиджаб, обилие мечетей, свободу совести и рост авторитета религии. В реальной практике мы видим, что этой модели в не меньшей мере чужды также честные выборы, разделение властей, верховенство закона, конкурентные отношения, либеральные реформы, мнение общества, автономия личности, свобода слова и собраний, политический и экономический плюрализм. Вопрос, таким образом, не только и не столько в хиджабе, а в той модели государственного управления, которая преподносится как светская и демократическая, а на самом деле (по доминирующим тенденциям) начинает все больше уподобляться советской тоталитарной системе. Государство, от имени которого выступает чиновничье-олигархический класс, осуществляет постоянную и бесцеремонную интервенцию во все сферы общественной и частной жизни, стремясь регламентировать буквально всё: кому как жить, куда шагать, с кем дружить, что одевать, во что верить, что читать и говорить. Вместо характерного для демократических стран принципа разрешается всё, что не запрещается, в стране реанимируется прежний порочный принцип - запрещается всё, что не разрешается. Не желая считаться ни с веяниями современного мира, ни с мнением общественности, ни с требованиями традиций и законов страны, наш чиновничье-олигархический класс сегодня может запретить (и запрещает) хождение в хиджабах, а завтра с таким же неуспехом может повернуть всё наоборот и запретить хождение без хиджаба. Ведь, по сути своей, азербайджанское чиновничье-олигархическое государство, привыкшее владеть, командовать всем и всеми, пока ещё очень далеко от принципов демократического, правового и светского государства. По духу своему оно всё ещё советское, всё ещё тоталитарное. Это рельефно проявилось и в вопросе хиджаба. http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/azeri/1363831.html#ixzz1ArFHVJ8c ИА REGNUM Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Зафар Гулиев: Азербайджан: испытание хиджабом Хроника "горячего месяца" 10 декабря 2010: Мощная манифестация нескольких тысяч верующих перед министерством образования, протестующих против запретов на ношение хиджаба в школах. Акция была разогнана силами правопорядка, десятки участников задержаны. 11 декабря: Пятеро из 16 задержанных участников акции верующих перед зданием Минобразования освобождены после сделанного им предупреждения, четверо оштрафованы, а семеро приговорены к различным срокам административного ареста. 13 декабря: Информированный официальный источник сообщает, что власти решительно настроены искоренить ношение хиджаба в школах и будут предприняты все меры для этого. Позиция властей такова, что ношение хиджаба детьми - недопустимо. 14 декабря: Министр образования Мисир Марданов подтвердил свою позицию, что "школьники должны ходить в единой школьной форме". Он заявил, что располагает информацией о том, что митинг верующих организован зарубежными и внутренними силами. 15 декабря: В районном центре Масаллы на юге страны состоялось шествие верующих в поддержку хиджаба. Трое организаторов акции задержаны и им сделано административное предупреждение. 15 декабря: Руководители ряда религиозных организаций приняли обращение к верующим с просьбой не проводить акции 16 декабря - в день Ашуры, аргументируя это тем, что протесты против запрета на ношение хиджаба в дни траура могут быть использованы для провокаций. 17 декабря: Жители Нардарана и других Бакинских сел осуждают запрет на ношение школьницами хиджаба и продолжат акции протеста, заявил глава Общественного объединения защиты прав и свобод человека Расим Ализаде. 18 декабря: В поселке Нардаран близ Баку состоялась акция протеста местных жителей против запрета на ношение хиджаба в школах. Участники акции скандировали "Умрем, но от хиджаба не откажемся!" и сожгли портрет министра образования. 23 декабря: Группа религиозных деятелей организовала круглый стол и потребовала от властей отменить запрет на ношение хиджаба. 24 декабря: Сотни верующих собрались перед мечетью в Гяндже, выражая протест против запрета на ношение хиджаба. Акция была разогнана и 10 человек были задержаны. Акция состоялась в момент празднования в городе дня рождения президента. 25 декабря: В поселке Ходжасан Бинагадинского района Баку группа жителей совершила нападение на местную школу и разбила стекла окон в знак протеста против запрета на ношение хиджаба ученицами. Три нападавших были задержаны и приговорены к 10 суткам административного ареста. 28 декабря: Иранский Айатолла Макарем Ширази вынес фетву, имеющую силу закона для верующих шиитов, по поводу запрета на ношение хиджаба в азербайджанских школах. 3 января 2011: В поселке Нардаран собрано более 2500 подписей под петицией к президенту Ильхаму Алиеву с просьбой отменить запрет на ношение хиджаба в школах. 6 января: Лидер Исламской партии Азербайджана Мовсум Самедов в резкой форме осудил власти за запрет на ношение хиджаба в школах и призвал народ положить конец деспотическому режиму. 7 января: Лидер Исламской партии Мовсум Самедов и еще трое ее представителей задержаны по обвинению в подготовке терактов и беспорядков. 9 января: Задержан полицией, но впоследствии освобожден известный ахунд мечети Мешеди Дадаш Шаин Гасанлы. 10 января: Управление мусульман Кавказа выступило с заявлением, в котором осудило "незаконное и безответственное" выступление председателя Исламской партии Мовсума Самедова на Верховном меджлисе партии. 10 января: Исламская партия Азербайджана выступила с заявлением, осуждающим давление властей на членов партии и "необоснованные" обвинения в их адрес. Авторы заявления требуют прекращения "заказных" репрессий и освобождения арестованных. 10 января: Министр образования Мисир Марданов несколько смягчил позицию и, выступая по телевидению, призвал родителей девочек, носящих хиджаб, прийти в школы и решить этот вопрос на месте с руководством учебного заведения. 10 января: Группа теологов распространило сообщение об отмене назначенной на 12 января акции в поддержку хиджаба в мечети "Таза пир", в связи с наметившейся вроде бы тенденцией позитивного решения данной проблемы. 11 января: В Гяндже полиция задержала 30 верующих, часть из которых приговорены к административному аресту. Причины задержания верующих не сообщаются. 11 декабря: Совместное заявление Генпрокуратуры и МВД Азербайджана, в котором арестованному председателю исламской партии Мовсуму Самедову инкриминируется нарушение общественного порядка, подготовка террора и незаконное хранение оружия. Сообщается, что во время обыска в доме и магазине его двоюродного брата обнаружены 20 ручных гранат (F-1), два автомата "Калашникова", 60 патронов и четыре магазина. 12 января: Близкая к официальному Тегерану Иранская партия коалиции осудила запреты в Азербайджане на ношение хиджаба в школах и арест лидера Исламской партии Мовсума Самедова. В заявлении партия расценила произошедшее, как "стратегическую ошибку", после которой "гнев верующих будет неуправляем" и призвала власти Азербайджана не противопоставлять себя мусульманам и освободить арестованных. *** Отрезок времени протяженностью примерно в один месяц - с 10 декабря по 12 января - оказался на редкость насыщенным, напряженным и интригующим в аспекте коллизий, вызванных запретом властей на ношение хиджаба в школах и протестной реакцией верующих на это. Как видно из приведенной хроники, острая проблема хиджаба еще далека от разрешения и в сложившейся ситуации резкой активизации и политизации исламского фактора предсказать дальнейший ход событий в стране крайне трудно. Как мы уже писали в ИА REGNUM, вплоть до последнего времени ислам находился в Азербайджане на периферии политической жизни, не оказывая существенного влияния на ход развития общественно-политических процессов. Но, судя по всему, начинает постепенно сбываться то, что прогнозировали еще несколько лет назад многие отечественные и зарубежные эксперты: девальвация авторитета власти, оппозиции и Запада, на фоне роста общего социального недовольства, может усилить происламские настроения в обществе и канализировать протестные настроения в религиозное русло. Нельзя сказать, что властные структуры, не обращали внимания на подобные прогнозы. Напротив, стремясь не допустить развития событий по такому сценарию, они, как всегда, переусердствовали и взялись за дело совсем не с того конца. Вместо того, чтобы направить усилия на конструктивное решение всего комплекса политических, экономических и социальных проблем, служащих основным источником роста протестных настроений в обществе, властные структуры взяли курс на ограничение свободы совести и ущемление прав верующих. Так, к примеру, осуществленные только за последний год кампания по закрытию или сносу целого ряда мечетей, попытки запрета озвучивания азана через усилители, введение религиозной цензуры, поправки в законы, запрещающие деятельность религиозных общин не имеющих госрегистрацию, а также недопущение лиц в хиджабе в учебные заведения - всё это лишь наращивало общее недовольство в обществе и содействовало только росту авторитета ислама и различных религиозных сил. Своими чрезмерно жесткими и зачастую неоправданными антирелигиозными действиями властные структуры только усугубляли ситуацию и усиливали социальный спрос на активизацию исламского фактора. Вместе с тем, изначально было очевидно, что массовое нарушение свободы совести и прав верующих на руку лишь определенным радикальным группировкам в стране и их религиозным эмиссарам за пределами Азербайджана, стремящимся разыграть в своих политических целях исламскую карту. И эти силы сегодня уже находятся в состоянии готовности. Непродуманные действия властей по жесткому запрету ношения хиджаба в школах, наложившись на общий ход развития политической и социально-экономической ситуации в стране, способствующей эскалации недовольства, сыграли роль детонатора. Власти сами сформировали ситуацию, содействующую стремительной политизации исламского фактора и активизации внутренних и внешних сил, заинтересованных в том, чтобы сыграть на этом факторе. Иран уже держит руку на пульсе "горячих событий", разворачиваемых в Азербайджане. С тех пор, как Азербайджан выступает на политической арене в качестве независимого государства, активно сотрудничающего с США и Израилем, для Ирана вопросом номер один является усиление в шиитском Азербайджане религиозной и проиранской ориентации. К слову сказать, вмешательство иранской стороны в религиозном вопросе стало за последнее время третьим по счету. В первый раз это было связано с попыткой запрета в Азербайджане азана, второй раз в связи со сносом мечети "Фатмеи Захра". Примечательно, что в обоих случаях власти Азербайджана пошли на попятную и уступили давлению Ирана. Как будет на этот раз?.. Власти, по сути, загнали себя в патовую ситуацию. Если они сделают шаг назад в вопросе хиджаба, то заслужат уважение и снимут напряжение, но позиции верующих укрепятся еще больше, а силы, играющие на этом факторе, будут наращивать потенциал и ждать нового повода. Видимо, осознавая это, власти пытаются действовать предельно жестко и ослабить верующих. В этом плане можно ожидать, что давление на религиозные общины, в том числе и Управление мусульман Кавказа, будет усиливаться, и 2011 год станет годом притеснения верующих. Это можно расценить и как своеобразную подготовку к 2013 году, когда состоятся очередные президентские выборы. Но такой жесткий курс малоперспективен и весьма опасен для власти - поскольку ещё более ослабит социальную базу правящей элиты. Ведь, несмотря на острый резонанс в стране темы хиджаба и расхождение взглядов граждан, в общественном мнении доминирует позиция солидарности с верующими в данном вопросе. Официальные структуры пока не желают считаться с мнением общества, по-прежнему уповают лишь на репрессивные меры и упорствуют в данном вопросе. При этом, в подкрепление своей правоты они не могут привести никакого резонного довода, кроме ссылки на то, что мы светское государство. Вместе с тем, наблюдения за доминирующими тенденциями в политической, культурной и экономической жизни страны свидетельствуют о другом - о движении в сторону советской, а не светской модели государственности. Ведь пропагандируемая и целеустремленно реализуемая правящим режимом модель государственности не приемлет не только азан, хиджаб, обилие мечетей, свободу совести и рост авторитета религии. В реальной практике мы видим, что этой модели в не меньшей мере чужды также честные выборы, разделение властей, верховенство закона, конкурентные отношения, либеральные реформы, мнение общества, автономия личности, свобода слова и собраний, политический и экономический плюрализм. Вопрос, таким образом, не только и не столько в хиджабе, а в той модели государственного управления, которая преподносится как светская и демократическая, а на самом деле (по доминирующим тенденциям) начинает все больше уподобляться советской тоталитарной системе. Государство, от имени которого выступает чиновничье-олигархический класс, осуществляет постоянную и бесцеремонную интервенцию во все сферы общественной и частной жизни, стремясь регламентировать буквально всё: кому как жить, куда шагать, с кем дружить, что одевать, во что верить, что читать и говорить. Вместо характерного для демократических стран принципа разрешается всё, что не запрещается, в стране реанимируется прежний порочный принцип - запрещается всё, что не разрешается. Не желая считаться ни с веяниями современного мира, ни с мнением общественности, ни с требованиями традиций и законов страны, наш чиновничье-олигархический класс сегодня может запретить (и запрещает) хождение в хиджабах, а завтра с таким же неуспехом может повернуть всё наоборот и запретить хождение без хиджаба. Ведь, по сути своей, азербайджанское чиновничье-олигархическое государство, привыкшее владеть, командовать всем и всеми, пока ещё очень далеко от принципов демократического, правового и светского государства. По духу своему оно всё ещё советское, всё ещё тоталитарное. Это рельефно проявилось и в вопросе хиджаба. http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/azeri/1363831.html#ixzz1ArFHVJ8c ИА REGNUM Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 (изменено) Как мы все видим, Исламская идеология в Азербайджане по тихоньку становится новой оппозиционной силой. Если в противостоянии с Мусавтом и ему подобными партиями гейдаристы и ильхамисты одержали победу, то в этом противостоянии сионистско-американское правительство современного Азербайджана будет в числе проигравших. Каждый шаг властей направленный против Исламской религии и против мусульман, будет вызывать обратный результат, и сторонников Исламской идеологии будет все больше и больше. На данный момент нет централизации исламских сил - нет единой организации, единого лидера. Расчлененность исламских сил, с одной стороны хорошо, потомучто не возможно контролировать множество различных мелких независисмых групп. Легче бороться с крупной централизованной партией, чем со множеством мелких групп, и уследить за всеми невозможно. Изменено 26 января, 2011 пользователем 99_114 Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 (изменено) Причины развития и становления Исламской Революции в Иране были такими же, что и в современном Азербайджане. Изменено 26 января, 2011 пользователем 99_114 Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Регнум проармянский источник... потому там всё и смешано.... религия ополитезирована в извращённом виде... видать иначе и не примут статьи для сайта.... Иран, США, Израиль..... Почему то авторы говорят о своей стране с призмы этих стран....наверное так там и требуется.... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Регнум проармянский источник... потому там всё и смешано.... религия ополитезирована в извращённом виде... видать иначе и не примут статьи для сайта.... Иран, США, Израиль..... Почему то авторы говорят о своей стране с призмы этих стран....наверное так там и требуется.... Зафар Гуриев тоже армянин??? я эти статьи из этого сайта взял - http://ru.mirzexezerinsesi.net/articles/category/themes-of-day Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 (изменено) Иран, США, Израиль..... Почему то авторы говорят о своей стране с призмы этих стран....наверное так там и требуется.... Потомучто эти гос-ва вместе с Россией являются главными игроками в нашем регионе и имеет огромное влияние на внутреннюю и внешнюю политику Азербайджана Изменено 26 января, 2011 пользователем 99_114 Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Зафар Гуриев тоже армянин??? я эти статьи из этого сайта взял - http://ru.mirzexezerinsesi.net/articles/category/themes-of-day Я разве сказал что авторы армяне?)) Тем более что вы взяли его статью не с регнума... Будьте внимательней.... Вот тоже интересный отрывок из статьи с сайта Мирзехязяра.... "Председатель движения азербайджанской интеллигенции Эльданиз Гулиев заявил, что некоторые силы в стране пытаются создать атмосферу страха перед исламом. "В людях намеренно сеют семена ненависти к верующим, к исламу. В Азербайджане кто-то проводит тонкую политику, разыгрывая исламскую карту", - отметил Э.Гулиев. Показательно, что официальные круги также говорят о попытках разыграть исламскую карту определенных сил внутри и за пределами страны. Касаясь акции протеста верующих, министр образования Мисир Марданов однозначно указал, что "это было организовано определенными группами внутри и вне страны. Я имею информацию об этом, а одна ученица пожаловалась, что ее заставляют носить хиджаб. Это недопустимо". Примерно в том же ключе высказалась и вице-спикер Милли Меджлиса Бахар Мурадова: "Я не исключаю, что некие скрытые силы пытаются постоянно манипулировать данной темой и постоянно держать ее на повестке дня". Последующее развитие событий вроде бы подтверждает обоснованность подобной версии. 15 декабря массовое шествие верующих в поддержку хиджаба состоялось на юге Азербайджана - в центре города Масаллы. От ста до трехсот молодых людей совершили двухкилометровый марш с религиозными знаменами и плакатами, призывающими поддержать хиджаб и исламские ценности в целом. Шествие завершилось у центральной мечети "Джума" и было приурочено к траурному дню Ашура, который будет отмечаться 16 декабря (годовщина убийства в 680 году Хусейна, внука пророка Мухаммеда). На этот раз полиция лишь сопровождала шествие, не вмешиваясь в ход событий. Нарастание опасного подспудного напряжения накануне траурного дня Ашура побудило глав более 10-ти религиозных организаций в тот же день принять специальное обращение к верующим с просьбой не проводить акции 16 декабря. Протесты против запрета на ношение хиджаба в дни траура могут быть использованы для провокаций против верующих, говорится в обращении. Религиозные деятели призывают верующих вести защиту хиджаба более системно. При этом делается ссылка на то, что шейх Аллахшукюр Пашазаде обещал обратиться к руководству страны и информировать о серьезности ситуации в этой области." Интересно, что это за скрытые силы которые мутят.... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Потомучто эти гос-ва вместе с Россией являются главными игроками в нашем регионе и имеет огромное влияние на внутреннюю и внешнюю политику Азербайджана Вот видите, вы это знаете, а про удержание Арменией Карабаха вопрос задаёте.... Влияние они имеют, но авторы должны исходить из своей призмы...как граждан своей страны... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Я разве сказал что авторы армяне?)) Тем более что вы взяли его статью не с регнума... Будьте внимательней.... Вот тоже интересный отрывок из статьи с сайта Мирзехязяра.... "Председатель движения азербайджанской интеллигенции Эльданиз Гулиев заявил, что некоторые силы в стране пытаются создать атмосферу страха перед исламом. "В людях намеренно сеют семена ненависти к верующим, к исламу. В Азербайджане кто-то проводит тонкую политику, разыгрывая исламскую карту", - отметил Э.Гулиев. Показательно, что официальные круги также говорят о попытках разыграть исламскую карту определенных сил внутри и за пределами страны. Касаясь акции протеста верующих, министр образования Мисир Марданов однозначно указал, что "это было организовано определенными группами внутри и вне страны. Я имею информацию об этом, а одна ученица пожаловалась, что ее заставляют носить хиджаб. Это недопустимо". Примерно в том же ключе высказалась и вице-спикер Милли Меджлиса Бахар Мурадова: "Я не исключаю, что некие скрытые силы пытаются постоянно манипулировать данной темой и постоянно держать ее на повестке дня". Последующее развитие событий вроде бы подтверждает обоснованность подобной версии. 15 декабря массовое шествие верующих в поддержку хиджаба состоялось на юге Азербайджана - в центре города Масаллы. От ста до трехсот молодых людей совершили двухкилометровый марш с религиозными знаменами и плакатами, призывающими поддержать хиджаб и исламские ценности в целом. Шествие завершилось у центральной мечети "Джума" и было приурочено к траурному дню Ашура, который будет отмечаться 16 декабря (годовщина убийства в 680 году Хусейна, внука пророка Мухаммеда). На этот раз полиция лишь сопровождала шествие, не вмешиваясь в ход событий. Нарастание опасного подспудного напряжения накануне траурного дня Ашура побудило глав более 10-ти религиозных организаций в тот же день принять специальное обращение к верующим с просьбой не проводить акции 16 декабря. Протесты против запрета на ношение хиджаба в дни траура могут быть использованы для провокаций против верующих, говорится в обращении. Религиозные деятели призывают верующих вести защиту хиджаба более системно. При этом делается ссылка на то, что шейх Аллахшукюр Пашазаде обещал обратиться к руководству страны и информировать о серьезности ситуации в этой области." Интересно, что это за скрытые силы которые мутят.... Вы сказали что инфор. агентство проармянское Очень часто Праивтельство Азербайджана надувает угрозу Исламской Революции, как бы сказть заигрывает с салафитами с шиитами, целуя ноги США "Азербайджанское" правительство показывая, что бориться против исламского радикализма получает поддержку от США, но в конце концов это приведет к катастрофе для властей Азербайджана, ибо они будут в проигрыше. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Суфий Или правительство Азербайджана должно изменить кардинально свою анитисламскую политику, или же получит очень большую головную проблему. Я сам лично против создания шариатского гос0ва, я за светское гос-во ( с некоторыми элементами цензуры в СМИ), но если выбирать между сегодняшним светским Азербайджаном и шариатским, то я выбираю последнее. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Вы сказали что инфор. агентство проармянское Очень часто Праивтельство Азербайджана надувает угрозу Исламской Революции, как бы сказть заигрывает с салафитами с шиитами, целуя ноги США "Азербайджанское" правительство показывая, что бориться против исламского радикализма получает поддержку от США, но в конце концов это приведет к катастрофе для властей Азербайджана, ибо они будут в проигрыше. Да, информ. агенство Регнум проармянское. Вы опять не внимательно прочитали мой отрывок из статьи.... Скорее всего тут иранская идеология в свете исходящих угроз от США.... Наши власти стараются выйти из этого мутья с наименьшими потерями для страны и народа... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Суфий Или правительство Азербайджана должно изменить кардинально свою анитисламскую политику, или же получит очень большую головную проблему. Я сам лично против создания шариатского гос0ва, я за светское гос-во ( с некоторыми элементами цензуры в СМИ), но если выбирать между сегодняшним светским Азербайджаном и шариатским, то я выбираю последнее. С этого бы и начали... это совсем другое дело.... В этом я с вами согласен...но поверьте, став шариатским, те проблемы всё равно останутся... станут скрытными(что ещё хуже) но останутся... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Скорее всего тут иранская идеология в свете исходящих угроз от США.... Наши власти стараются выйти из этого мутья с наименьшими потерями для страны и народа.. В Азербайджане проиранских мусульман очень мало, я раньше думал , что все шииты за Иран, но познакомившись пообшавшись я увидел что очень малый процент азербайджанцев поддерживают Иран. Не говоря о суннитах и салафитах. Просто иногда бывают случаи, как например с Палестинским конфликтом, когда интересы и азербайджанских мусульман и ирана совпадают. Разве Иран скомандовал властям Азербайджана запрешать АЗАН? Иран скомандовал запрешать хиджаб? Иран скомандовал проводить репрессии против религиозных мусульман??? А так если взять, любое гос=во пытается в той или иной мере как можно больше ослабить своего соседа. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 С этого бы и начали... это совсем другое дело.... В этом я с вами согласен...но поверьте, став шариатским, те проблемы всё равно останутся... станут скрытными(что ещё хуже) но останутся... Понимаете определять и решать какая форма правление нужно в Азербайджане не вы не я не можем решить. Это должен решить весь азербайджанский народ. На сегодняшний день азербайджанский народ не готов к шариатскому форму правления, но если в будущем будет такое что азерабйджанский народ в большинстве потребует шариатского гос-ва, то пож. референдум. И если выиграют шариатчылар - Ислам довлети. Несмотря на это свергать бандитское правительство гейдаритов и ильхамистов многие религиозные мусульмане пойдут под Исламскими знаменами. Т.е. свергнуть под исламским лозунгом многие согласятся но на шариатское гос-во пока АЗербайджан не готов. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Так ведь азан не запретили, вопрос с хиджабом тоже мог бы решиться спокойно,но тут со стороны мутить, гызышдырмаг начали (в статье ведь об этом тоже говориться), репрессии(слово громкое, но на самом деле ведь не так) если религиозный мусульманин открыто угрожает обществу, говорит о неподтверждённых вещах, держит дома оружие...то арест такого человека естесственен.... да, Иран пытается сыграть на этом ради продвижения своей идеологии..(заметьте, не мусульманской, а именно иранской..) Так же и турки со своими нурсистами... Ваше "А так если взять, любое гос=во пытается в той или иной мере как можно больше ослабить своего соседа" является основой тех проблем о которых мы говорим... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Так ведь азан не запретили, вопрос с хиджабом тоже мог бы решиться спокойно,но тут со стороны мутить, гызышдырмаг начали (в статье ведь об этом тоже говориться), репрессии(слово громкое, но на самом деле ведь не так) если религиозный мусульманин открыто угрожает обществу, говорит о неподтверждённых вещах, держит дома оружие...то арест такого человека естесственен.... да, Иран пытается сыграть на этом ради продвижения своей идеологии..(заметьте, не мусульманской, а именно иранской..) Так же и турки со своими нурсистами... Ваше "А так если взять, любое гос=во пытается в той или иной мере как можно больше ослабить своего соседа" является основой тех проблем о которых мы говорим... Азан запретили, но после протестов отменили запрет, и эта была очень низкая реклама И.Алиева. УМК поставил запрет сам УМК сам Пашазаде ( он типо яляется лидером мусульман АЗербайджана официальным "лидером"). А И.Алиева снял запрет репрессии проводятся реальные, есть очень много док-ев Нет вы не правы не надо все в одну кучу сваливать а взятки наши госчиновникик берут тоже из-зха, того, что Турция Иран и Россия хотят ослабить Азербайджан? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
99_114 Опубликовано: 26 января, 2011 Автор Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 (изменено) Азербайджан и так слабый, слабее некуда, разве полный раскол территоральной целостности Изменено 26 января, 2011 пользователем 99_114 Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Понимаете определять и решать какая форма правление нужно в Азербайджане не вы не я не можем решить. Это должен решить весь азербайджанский народ. На сегодняшний день азербайджанский народ не готов к шариатскому форму правления, но если в будущем будет такое что азерабйджанский народ в большинстве потребует шариатского гос-ва, то пож. референдум. И если выиграют шариатчылар - Ислам довлети. Несмотря на это свергать бандитское правительство гейдаритов и ильхамистов многие религиозные мусульмане пойдут под Исламскими знаменами. Т.е. свергнуть под исламским лозунгом многие согласятся но на шариатское гос-во пока АЗербайджан не готов. Просто интересно, как будет определяться кто бандит, а кто нет?)) Да и сейчас, большинство чиновников совершают Хадж...и спокойно живут на награбленные до этого деньги... Поди докажи потом что он взяточник... Я считаю что лучше народ добился бы законного соблюдения закона цивильными способами, без крови...Религиозники завтра будут навязывать своё видение мира....поэтому лучше светская, демократичная, культурная организованность....мы ведь не одни на земном шаре.....Власти, режимы, идеологии меняются...а народ и страна одни и они остаются..... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Азан запретили, но после протестов отменили запрет, и эта была очень низкая реклама И.Алиева. УМК поставил запрет сам УМК сам Пашазаде ( он типо яляется лидером мусульман АЗербайджана официальным "лидером"). А И.Алиева снял запрет репрессии проводятся реальные, есть очень много док-ев Нет вы не правы не надо все в одну кучу сваливать а взятки наши госчиновникик берут тоже из-зха, того, что Турция Иран и Россия хотят ослабить Азербайджан? Незнаю, я не заметил длительного перерыва по азану...может от того что я этим не интересовался.... Конечно и по этой причине тоже... Вы читали книжку "По ту сторону Запада" про работу ЦРУ? Вот там описывается как приучались к взяткам советские люди, чиновники...а сейчас эти отголоски процветают.... Да и в "планах" Даллеса тоже об этом говорилось... Продажный чиновник в нужный момент всё что хочешь продаст.... А Иран, Турция, Россия хотят укрепить своё влияние здесь чисто в геополитических вопросах...приоритетах... Кому нужен сильный и самостоятельный сосед? Наверное только слабой и недоразвитой Армении...да и то она пытается всех соседей изжить...))) Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Суфий Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 Азербайджан и так слабый, слабее некуда, разве полный раскол территоральной целостности В корне не согласен. Это кто вам такое сказал? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
sanay Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 не думаю,что у нас такое может быть. ведь у нас мусульмане сами разделены на 2 лагря,и вообще я не верюв расцвет черз рарушение,как в 17 году,и к чему это все привело все хорошо знают Цитата "Если не можешь изменить обстоятельства, измени свое отношение к ним." Марк Аврелий Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
sanay Опубликовано: 26 января, 2011 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2011 нам о возвращении своих земель думать надо,а не о троне Цитата "Если не можешь изменить обстоятельства, измени свое отношение к ним." Марк Аврелий Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.