Дэ лава

Очередная сенсация от Herberta Армя́нская Апо́стольская це́рковь[1] (арм. Հայ Առաքելական Եկեղեցի; более традиционное, историческое название — Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի / Апостольская церковь Армении; используется также и расширенный вариант — Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի / Армянская Апостольская Православная церковь; среди русскоязычных комментаторов распространено введённое в царской России, некорректное название Армяно-григорианская церковь, не используемое самой Армянской церковью) — одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд существенных особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма. В 301 году Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии[2][3]. В богослужении использует армянский обряд. Да, армянская церковь называется Григорианской от имениа Григория Просветителя, памятник которому стоит в Ватикане. В том числе. В чём Ваши проблемы? Что Вас так порадовало или напугало? Вы никак не следуете логике, говорю же в письмах ваших каталикосов прямо говорится что ваша вера григорианская...вы что читать разучились? и самое интересное ваш патриарх почему то называется каталикосом??? от катализма наверное что вы приняли от крестоносцев...в Киликии вам не кажется странным весь этот бред и не соответствие всей вашей "исторической науки" если это можно назвать историей.... армяне ,есть как проваславные -большинство, так и католики. Католики действительно приняли католицизм от крестоносцев. но, вы очень удивитесь, узнав, что есть еще армяне- мусульмане , они приняли веру от турков.

1)Народ гайканский-народ hайка(прародителя армян).По этому и страна называется hайастан(правильное написание и проиизношение страны). 2)Вера-Христианская.Церковь называется-Армянская Апостольская Церковь.Именно от апостолов Христа(Господа нашего и Спасителя) царь армянский и его Народ приняли веру во Христа. Внимательно читайте письма ваших каталикосов из сайта http://www.vostlit.info, там ваша церковь указывается григорианской!!!... Об особенностях Армянской церкви и ее роли в истории народа народа[ автор: кристина22 | 23 сентября 2007 | Просмотров: 6359 | Религия, Церковь ]Об особенностях Армянской церкви и ее роли в истории народа, о дохристианских верованиях, о времени принятия христианства, о связях церквей двух стран, о том, сколько православных в Армении. Всего 13 вопросов и ответов. 1.Какую религию исповедуют армяне? 2.Кто сегодня возглавляет Армянскую церковь? 3. Какие верования господствовали в дохристианский период? 4. Когда армяне приняли христианство? 5.Почему Армянская церковь иногда называется Григорианской? 6.Какую роль сыграла церковь в истории страны? 7. Каково отношение армян к своей церкви? 8.Как связаны церковь и архитектура? 9.Где располагается историческая резиденция католикоса? 10. Как складываются отношения между Русской православной и Армянской апостольской церквями? 11.Существуют ли в России армянские церкви? 12. Есть ли русские православные церкви в Армении? 13. Можно ли православным отправлять церковные обряды в армянских храмах, а армянам – в российских церквях? 1.Какую религию исповедуют армяне? Армяне — христиане. Армянская апостольская церковь (ААЦ) — первохристианская. Она очень близка к православию, но не совсем идентична. Отделение Армянской церкви от Вселенской (Греческой) церкви произошло в 554 г. на II Двинском церковном соборе, который осудил решения Халкидонского собора (451 г.) по поводу двуединой сущности Христа. Начиная с XIII в., Ватикан безуспешно пытался распространить влияние католицизма в Армении. После присоединения Армении к России основные привилегии ААЦ, принадлежащей к семье древних восточно- православных (дохалкидонских) церквей, были подтверждены. Армянскую апостольскую церковь возглавляет Верховный патриарх-католикос всех армян. Традиционно она имеет три патриарших престола: Католикосат Киликийский (Антелиас, Ливан), Патриархат Иерусалимский, Патриархат Константинопольский, а также епархии. 2.Кто сегодня возглавляет Армянскую церковь? 27 октября 1999 г. национальный Церковный собор Армянской апостольской церкви избрал архиепископа Гарегина 132-м Верховным патриархом-католикосом всех армян. Гарегин II (в миру — Ктрич Григорьевич Нерсисян) родился 21 августа 1951 г. в селе Воскехат Эчмиадзинского района Армянской ССР. В 1965–1971 гг. обучался в духовной семинарии в Эчмиадзине. После ее окончания служил помощником инспектора семинарии и преподавал Новый Завет. В 1970 г. рукоположен во диаконы, затем — в сан иеромонаха и наречен Гарегином. В 1972 г. по указанию католикоса всех армян Вазгена I направлен в Вену для продолжения богословского образования, в 1975 г. — служил духовным пастырем армянской диаспоры в ФРГ и продолжал богословское образование в Боннском университете. В 1979 г. вернулся в Эчмиадзин. Впоследствии учился в аспирантуре Московской духовной академии Русской православной церкви. В 1983 г. был возведен в сан епископа, в 1992 г. — в сан архиепископа. В 1980 г. назначен помощником главного викария, в 1983 г. — главным викарием Араратской патриаршей епархии, в 1997 г. - местоблюстителем патриаршего престола. Гарегин II является почетным членом Национальной академии наук Республики Армения. Отмечен государственными наградами СССР, Иордании, Румынии, Украины и Франции. 3. Какие верования господствовали в дохристианский период? До принятия христианства армяне, как и многие другие народы, были язычниками и поклонялись многим богам. Отцом богов и патриархом всех армян был родоначальник Айк, который, согласно летописной традиции, был праправнуком Hоя. Он предстает в мифе как великан-охотник, его именем армяне называли одно из созвездий (Орион). В VI-IV вв. до н.э. главными божествами армянского пантеона были верховный бог-громовержец, «творец неба и земли» Арамазд и особо почитаемая верховная богиня Анаит. Символом отваги и мужества был Ваагн – бог грозы и молнии, богом солнца – Михр, богиней любви, красоты и поэзии – Астхик (букв. Звездочка), покровителем наук и искусств – Тир, богиней мудрости и хранительницей домашнего очага – Нанэ и другие. В III–I вв. до н.э. под воздействием греческой мифологии языческие боги у армян стали отождествляться со сходными греческими богами. Так, Арамазд, отождествлялся с Зевсом, Ваагн – с Гераклом, Михр - с Гелиосом, Анаит - с Артемидой, Астхик — с Афродитой, Нанэ – с Афиной, Тир - с Апполоном. 4. Когда армяне приняли христианство? Христианство начало проникать в Армению уже в I в. н. э., во времена апостолов. Поэтому Армянская церковь называется Апостольской. Согласно преданию, в Армении проповедовали христианство апостолы Фаддей и Варфоломей. К III в. христианство получило весьма широкое распространение, несмотря на жестокое преследование христиан, как и в Древнем Риме. Датой принятия христианства считается 301 г. Произошло это при царе Трдате III Великом (287–330 гг.), который сначала преследовал христиан, но затем сам со своей семьей и двором принял новую веру и повелел крестить «весь народ, всех жителей страны Армянской, от мала до велика». Таким образом, Армения стала первой страной в мире, где христианство было провозглашено государственной религией. 5.Почему Армянская церковь иногда называется Григорианской? Это название используется в обиходе, поскольку принятие христианства связано с именем Святого Григория Просветителя, в миру Григора Партева. Он активно проповедовал здесь еще до принятия страной христианства, скрывался от преследований и был даже, согласно преданию, заключен в темницу. Когда царь Трдат III изменил свое отношение к христианству, он освободил Григория Просветителя и принял от него крещение. Григорий стал первым патриархом армян. 6.Какую роль сыграла церковь в истории страны? Армянская церковь сыграла чрезвычайно важную роль в истории своего народа, ибо после утраты независимости стала общенациональной организацией, взявшей на себя немало функций государственной власти. Католикос был верховным судьей, участвовал в выработке гражданских законов, созывал собор — высший совещательный орган армянской светской и духовной знати, и был его главой. Церковные иерархи участвовали в осуществлении внешнеполитических связей. На протяжении веков Армянская церковь способствовала развитию культуры, науки, школьного обучения, а также сохранению армянами своей этнической идентичности. 7. Каково отношение армян к своей церкви? Народ относится к своей церкви с трепетом и почтением, оберегает ее. Он осознает, что без церкви не было бы и нации, ибо сильна была угроза раствориться среди захватнических народов и племен. Во имя своей веры армяне шли на огромные жертвы и лишения. Когда, например, персидский царь Йездигерд II (439–457 гг.) попытался насильственно обратить армян в зороастризм с целью их ассимиляции, вспыхнуло национально-освободительное движение, которое продолжалось 34 года. Наиболее крупное сражение с персами произошло в 451 г. при Аварайре под предводительством Вардана Мамиконяна. Жестокие репрессии не сломили народ, и персы признали христианство государственной религией Армении. Армяне идентифицируют себя с армянством в значительной степени через церковь. 8.Как связаны церковь и архитектура? Все выдающиеся памятники армянской архитектуры так или иначе связаны с церковью — храмы, монастыри, дворцы католикосов. Классическим периодом считается век, когда были сооружены выдающиеся памятники архитектуры - храмы Птгни (VI в.), Рипсиме (618 г.), Багаван (631–639 гг.), Звартноц (640–661 гг.), Лмбатаванк (VII в.). В средние века центром замечательной архитектуры стала столица армянских Багратуни город Ани (ныне — в Турции). Здесь появились величественный Кафедральный собор (1001 г.), круглый в плане храм Святого Григора, где находилась статуя царя Гагика I (1015 г.), башнеобразная церковь Спасителя (1036 г.) и единственная пятикупольная церковь апостолов с планом в виде креста, заключенного в прямоугольник. Шедеврами являются также ансамбль резиденции католикоса в Святом Эчмиадзине, храмы Гегард, Гаяне, монастырь Гошаванк и многие другие. 9.Где располагается историческая резиденция католикоса? Это монастырский комплекс в городе Вагаршапате, где находится главный храм Армянской церкви - Святой Эчмиадзин, основанный в 303 г. Здесь же имеются и другие храмы, а также Духовная академия, Усыпальницы католикосов, языческое капище, Хранилище церковных реликвий. Стоит перечислить хотя бы некоторую часть этих реликвий, представляющих собой величайшие ценности и в духовном смысле, и как произведения искусства: церковные одежды, вышитые золотом и жемчугом, посохи и кресты католикосов, многочисленные ритуальные предметы, выполненные из золота, серебра, слоновой кости, золотой армянский алфавит и крест как символы армянского народа, картины Айвазовского… Здесь же имеются образцы средневековой армянской скульптуры — хачкары, фрески, барельефы. 10. Как складываются отношения между Русской православной и Армянской апостольской церквями? Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отметил: «Между Русской православной и Армянской апостольской церквями установились самые добрые отношения, мы принадлежим к одной семье православных народов, постепенно возвращающихся в лоно христианской веры, к истокам нравственности». Заметим, что некоторые армянские священнослужители обучались в Московской духовной академии. В их числе был и нынешний католикос всех армян Гарегин II. 11.Существуют ли в России армянские церкви? Поскольку российские власти всегда терпимо относились к ААЦ, в России было много армянских храмов. Это, правда, не касается советского периода, когда репрессиям подверглись все конфессии. Сейчас в России более 40 армянских храмов: в Москве, Краснодаре, Новороссийске, Армавире, Владикавказе, Сочи, Ростове-на-Дону, Астрахани, Волгограде, Саратове, Пятигорске, Ставрополе и в других городах, а также в ряде сел. Возводятся новые церкви в Ярославле, Новосибирске, Анапе и в других городах России. 12. Есть ли русские православные церкви в Армении? Здесь имеются 5 таких храмов. Наиболее крупные из них — в Ереване и Ванадзоре. Еще один храм будет возведен в Ереване на средства армянской общины России. Численность прихожан РПЦ в Армении — около 1 тыс. человек. 13. Можно ли православным отправлять церковные обряды в армянских храмах, а армянам – в российских церквях? Да, учитывая духовную близость наших церквей и по взаимному соглашению Русской православной церкви с Армянской апостольской церковью наши народы взаимно могут принимать крещение, причастие и исповедовать другие церковные таинства, отмечать вместе святые праздники. 68 (голосов: 66)

В 1942 году 89-я Армянская дивизия защищала Кавказ от фашистских войск, а затем перейдя в наступление участвовала в освобождении Таманского полуострова, в честь чего получила название 89-й Армянской Таманской дивизии. Военнослужащий Таманской дивизии, сержант Унан Аветисян 16 сентября 1943 года повторил подвиг Александра Матросова, закрыв собой амбразуру вражеского дзота. За этот подвиг ему было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. В Сталинградской битве принимала участие 51-я Гвардейская армянская дивизия, уничтожившая в боях более 8 тысяч гитлеровцев и 340 танков противника. Кроме того, бойцы 51-й дивизии захватили 193 самолета, 91 танк и взяли в плен 5650 немецких солдат и 2 гитлеровских генералов. За проявленный героизм в битве за Сталинград десять армянских бойцов удостоились звания Героя Советского Союза, среди них легендарный летчик Сергей Бурназян. Во взятии Берлина приняла участие 89-я Армянская Таманская дивизия под командованием генерал-майора Нвера Сафаряна. Дивизия прошла от Кавказа до Берлина 7300 километров, 7000 ее офицеров и солдат удостоились правительственных наград. Бойцы дивизии уничтожили 9 тысяч солдат и офицеров противника и взяли в плен 11 тысяч гитлеровцев.

может -это как-то поможет азербайджанским юзерам понять -армянский характер.

94. Армянский национализм нередко становится причиной внутренней потребности оказания бескорыстной помощи оказавшимся в трудном положении соотечественникам. В любом уголке земного шара, среди любого разно-национального скопления людей, на рынке, на вокзале, армянин легко находит соотечественника, которому уже через несколько минут знакомства готов оказать помощь. Можно подумать, что он ищет соотечественника с одной единственной целью - предложить ему помощь. Представляется, что подобное явление становится возможным в силу естественной потребности армянина проявить собственный индивидуализм. Естественной, в силу многовекового подавления любого проявления индивидуализма на родине. Но это, скорее всего, не так. Стремление к оказанию помощи, кстати, к получению ее тоже, сидит у армянина в генах, поскольку именно взаимовыручка была для армян одним из условий выживания в условиях инонационального господства. Известный армянский писатель А. Паронян в своей сатирической комедии "Высоко чтимые попрошайки" высмеивает эту милую, несколько провинциальную черту армянского характера, в то же время жестоко порицая тех, кто пользуется подобной неразборчивой милостью.

93. Удивительно тонко подмеченная черта характера армянского народа объясняется его способностью к индивидуальной адаптации в новых условиях. Армяне за пределами своей страны нередко достигали значительных высот политического руководства. Армяне были министрами и даже царями в России, Иране, в Болгарии, в арабских странах... В Византии, например, была целая плеяда царей армянского происхождения. С другой стороны, выработавшаяся в течение веков способность к выживанию органично сочетается в армянине со стремлением покровительствовать соотечественникам. Помогать, не объединяясь. Возможность оказывать покровительство тешит его самолюбие, но наличие большого количества сходного типа характеров в армянском народе мешает армянину полнее раскрыть свои возможности в среде родного народа. Попробуем вновь обратиться к художественной литературе, где, пожалуй, весьма показательна книга австрийского писателя Франца Верфеля "Сорок дней Муса-Дага". В практически документальном повествовании описывается беспримерно мужественное сопротивление жителей нескольких армянских деревень подразделениям регулярной турецкой армии, выполнявших государственную политику геноцида по отношению к армянам. Однако приговоренные к смерти и находившиеся на вершине горы окруженные врагом обыватели не только воевали с жестоким врагом, но и боролись за право... руководить обреченными на смерть.

92. У армянина в инонациональной среде начисто отсутствует способность объединяться в этнобанды в широком смысле этого слова. Индивидуальные его способности нивелируются среди себе подобных, а потому армянин на чужбине нередко предпочитает общение с местным населением. Во многих странах мира довольно активно функционируют армянские национальные общины, но практически ни в одной христианской стране невозможно встретить армянские кварталы, вроде китайских, греческих, негритянских и т.д. Это, однако, никоим образом не значит, что армяне не протягивают друг другу руку помощи. Гурген Маари - тонкий психолог и известный писатель - в чудном своем рассказе описал, как в одном из лагерей ГУЛАГа на Колыме пришлое начальство решило распределить заключенных в бараках по национальному признаку. И чтобы они сами выбирали себе пользующихся относительными привилегиями старост, поваров, раздатчиков пищи, дежурных и т.д. Вскоре начальству доложили, что заключенные в "русских", "узбекских", "украинских" и других бараках уже разместились и выбрали начальство, а вот в "армянском" бараке споры продолжаются. Когда по прошествии еще нескольких часов армяне так и не смогли прийти к согласию, начальство, рассердившись, приказало распределить армян по разным баракам. Примерно через год в лагерь приехала новая комиссия из Москвы, руководитель которой после проверки с удивлением заметил: "Удивительный народ эти армяне! В каждом бараке староста - армянин, раздатчики пищи - армяне, даже дежурные - армяне. И как умеючи они помогают своим соотечественникам!"

90. Следует также отметить, что армянин - это почвенник: крайний армянский национализм способен проявляться лишь на родной земле: на чужбине, в неагрессивной среде, армянин быстро избавляется от него, сливаясь с ведущей (титульной) нацией, перенимая чужие идеи, нравы, образ жизни, психологию. Армянин на чужбине частенько любит щегольнуть своим национализмом, не уставая "подтверждать" исключительность своей нации именами выдающихся полководцев, политиков, деятелей искусства, спорта.., некоторые из которых, как уже было отмечено выше, никакого отношения к армянскому народу не имеют. "Энтузиазм" этот, однако, как уже было сказано, быстро иссякает, и уже через одно-два поколения подобный примитивный национализм органично трансформируется в не менее примитивный космополитизм. К подобной трансформации приводит абсолютное отсутствие у армянина института сокрытия нации, культивируемого, например, у евреев. Можно даже утверждать, что именно в тот день, когда живущий в инонациональной среде армянин "забыл" похвастать своей принадлежностью к собственной нации, не вспомнил о трагических страницах своей истории, он на самом деле перестал быть армянином

91. Художественные, научные, технические и иные таланты армянина зачастую наиболее полно проявляются именно на чужбине. На первый взгляд данная особенность может показаться удивительной и даже противоречащей многим вышеприведенным мыслям, однако этот не нами отмеченный "взрыв" интеллектуального потенциала армянина объяс няется стремлением ни в чем не отставать от коренного жителя страны местопребывания. Подобное стремление отнюдь не носит в себе элемента карьеризма, а является результатом выработанного в течение многих веков способа выживания в инонациональной среде посредством развитой мимикрии. Способа тем более необходимого, что на территории Армении долгие времена господствовали отсталые в культурном плане племена, никоим образом не благоволившие к армянскому народу.

89. Однако наряду с национализмом в армянине органично уживается постоянное стремление видеть в соседях нечто позитивное, и даже находить "оправдания" для совершенных против него в прошлом преступлений. Армянский народ коммуникабелен, он не только легко адаптируется в инонациональной среде, но и постоянно создает благоприятное поле взаимодействия с соседними народами. Армянин не злопамятен, он чувствует потребность оправдать насилие над собой, "понять" совершенные против него преступления. Он легко забывает прошлые обиды, всегда готов подружиться с тем, кто еще вчера проливал его кровь. Лишь учиненный в Османской (Турецкой) империи над армянами страшный геноцид продолжает оставаться незаживающей раной в душе практически каждого представителя народа.

86. О победах национального оружия в армянской среде не принято или "неудобно" вспоминать. Между тем армянский народ знавал громкие триумфальные победы, вплоть до того, что, как свидетельствуют римские историки Евтропий и Светоний, в 62 году н. э., после разгрома при Рандее, вторгшиеся в Армению войска римского полководца Цезения Пета "прошли под ярмом" и покинули Армению на самых унизительных условиях. В широких армянских кругах остается малоизвестным тот факт, что в эпоху Септимия Севера (конец II - начало III вв. н. э.) Рим платил дань царю Армении Вагаршу. Не уделяется достаточно внимания громким победам Арташеса Великого, сына Тиграна Великого - Артавазда, армянского спарапета второй половины IY века Мушега Мамиконяна, Смбата Багратуни, Левона II Великого и т.д. и т.д.

85. Армянин - националист по своей этнической и биологической природе. Национализм - его вынужденное (мы никогда не устанем это утверждать) жизненное кредо, творческое утверждение, спасительный щит и безопасное укрытие, помогающие сохранить национальную самобытность, способствующий наиболее полному раскрытию и развитию индивидуального народного бытия. "Вследствие потери политической независимости для армянина многими веками роль государства выполнял национализм"*.

Франс про ум армян 09.02.2009 «Мы должны признать, что этот народ умный и храбрый, стремящийся к усвоению высоких идей цивилизованного мира, столько же своим гением, сколько и своим беспримерными несчастьями стяжал право на сочувствие народов… Народ, который не хочет умереть, не умрет никогда!» А. Франс Рубрика: Про армян | Нет комментариев » Нансен про армян 09.02.2009 История армянского народа – сплошной эксперимент. Эксперимент на выживание» Фритьоф Нансен Рубрика: Про армян | Нет комментариев » Турецкий генерал про армянских солдат! 09.02.2009 «Бой под Караклисом (Ванадзор) – это редкий бой в истории современной войны. Армяне доказали, что могут быть лучшими солдатами!» Признание Кара-Бекир и др. турецкого генерала Рубрика: Про армян | Нет комментариев » Гамзатов про армян 09.02.2009 «Армяне – это народ, который умеет хранить в веках и передавать из поколения в поколение святое уважение к рукописной, а подчас и кровью написанной книге… Это огромный показатель культуры и веское свидетельство высокой любви к своим истокам.» Р.Гамзатов Рубрика: Про армян | Нет комментариев » Линч про армян 09.02.2009 «Во всех профессиях, торговле, промыслах и на государственной службе армяне не имеют соперников, и весомое поле деятельности находится всецело в их руках». С. Линч Рубрика: Про армян | Нет комментариев » Гладсон про Армению 09.02.2009 «Служить Армении- значит служить цивилизации» У. Гладсон Рубрика: Про Армению | Нет комментариев » Шопен про Армению 09.02.2009 «Армяне- один из старейших народов христианской цивилизации и самых мирных, предприимчивых и рассудительных народов в мире » И. Шопен Рубрика: Про Армению | Нет комментариев » Большой друг армянского народа Валерий Брюсов – про Армению 09.02.2009 «Армения представляет собой один из центров духовной жизни всего человечества. Она заслуживает внимания в той же мере, как история самых замечательных народов, сделавших свой самостоятельный вклад в культуру человечества » Валерий Брюсов. Рубрика: Про Армению | Нет комментариев » Руководитель русского государственного хора Александр Светланов про Комитаса 08.06.2007 Мечтаю, чтобы руководимый мною хор исполнил несколько «патараков» Комитаса. Это что за своеобразное мастерство! Руководитель русского государственного хора Александр Светланов Рубрика: Про великих армян | Нет комментариев » Композитор Дмитрий Кабалевский про Комитаса 08.06.2007 Комитас рожден на армянской земле и взращен гением своего народа. Все созданное им составляет гордость Армении, ее культуры, ее искусства. Но, как всякое подлинно выдающееся явление, Комитас принадлежит не только своему народу. Он принадлежит всем народам нашей страны, принадлежит нашей эпохе. Дмитрий Кабалевский – композитор

НЕ ВЫТЕРПЕЛ ВРАНЬЯ. Мужчина перерезал себе вены. Как сообщает Bakililar.AZ со ссылкой на ., в столице Азербайджана произошло самоубийство. Физули Юзбаши оглу Алиев (1960 года рождения), проживающий по адресу: Низаминский район, улица Чобанзаде, д. 73, кв. 45, 21 декабря около 01:00 ночи перерезал себе вены. Члены семьи немедленно доставили его в больницу, но из-за большой потери крови его жизнь не удалось спасти. Причины самоубийства пока неизвестны. А в 24-ом отделении Низаминского районного управления полиции сообщили, что ветеран Карабахской войны Ф. Алиев последние несколько лет занимался бизнесом. По факту в Прокуратуре Низаминского района возбуждено уголовное дело по ст. 125 (доведение до самоубийства) УК, ведется следствие

НЕ КОСТЮМ укрошает человека, а его -ум! ------------В Турции примадонне присвоили очередной титул. Как сообщает Bakililar.AZ со ссылкой на Тренд, народная артистка Азербайджана, певица Ильхама Гулиева получила в Турции новый титул - "Королева искусств тюркского мира". На церемонии вручения премий в Центре культуры турецкой области Карс Ильхама Гулиева узнала о том, что муж популярной турецкой певицы Фунды Арар армянин. Ильхама Гулиева отказалась от общения, знакомства, дружбы с этой певицей.

Безработный замерз и решил остановить попутку, после чего отнял у водителя деньги. Как передает Bakililar.AZ, в минувший выходной в ОВД по району Текстильщики обратился 29 - летний преподаватель подмосковной школы. Он рассказал, что когда ехал по Саратовской улице, решил подобрать замерзшего гражданина, который пытался остановить попутку. В дороге попутчик достал пистолет и потребовал деньги. Неизвестный отобрал у учителя 600 рублей и скрылся. Через десять минут сотрудники патрульно-постовой службы УВД Юго-Восточного округа задержали на соседней улице 21- летнего безработного из Азербайджана Т. Сафарова. У гостя столицы был обнаружен пневматический пистолет и награбленное. Против Сафарова возбуждено уголовное дело.

Карабах - одна из древнейших исторических областейАзербайджана. Название Карабаха, считающегося неотъемлемой частью Азербайджана,произошло от азербайджанских слов "гара" (черный) и "баг"(сад). Словосочетание "гара" и "баг" обладает такой жедревней историей, как и история азербайджанского народа ----------------------- В первых же двух предложениях масса ошибок. Вот самые главные - 1) Карабах -это не азербайджанское слово, а персидское. 2) это древняя история азербайджанского народа . Остальное даже и читать не надо, итак все -ясно. А теперь песня про армянский ДЖИП!!! Джип, Джип Джуджаарим, Джип ара , джип ара, джуджаарим.!

Такое чувство, как будто вы себя хотите убедить в своих розовых мечтах..)) Если Карабах ушёл, то почему же Армения в течении этих 20 лет его не признаёт? Наверное боиться чего то...)) Не надо сказки рассказывать про власть, про нефть, Азербайджан быстро развивается и наращивает силу, а Армения всё больше в проблемах завязает..... и деградирует.... Через 15-20 лет, вас как государство может и не быть.... регион должен развиваться целиком, а Армения это как камень преткновения в развитии региона..... Вы знате, у вас любовь -все преувеличивать. это касаеться как быстрого развития Азербайджана, так и деградации -Армении. На самом деле, есть большие вопросы как к первому утверждению, так и к второму. Кстати, дочка у ВАс -красавица. Дай ей Бог -всего наилучшего в этой жизни.

Вариант- Ка. А вот Опасни бан -чка.А ваш флот -он здесь вообще не к селу не к городу -бесполезен. Что-то по Сержу не скажешь,что он -пас. Полон оптимизма, еще и умудряеться грозить туркам (ратификация договора) и азербайджанцам (достойный отпор).Исторические карты -биты не могут быть никогда, потому как историю не купишь и не продашь.Я даже думаю, что азербайджанцы в душе завидуют армянам.

wessallam-пишет правду. После первых же арт абстрелов, азербайджанцы собирали шмотки организованно и уходили.Кстати, и с нашей стороны было пару раз такое. это когда сдали Шаумяновский район, и Мардакертский, как раз почему-то перед азербайджанским наступлением, был дан приказ разминировать эти районы.ходили слухи, что наши руководители - таким способом обменивались районами.

Вот поражаюсь азербайджанцам, уже все давно поняли, что Карабах -ушел. А, они только сейчас об этом начинают догадываться. Проснитесь, уже 20 лет прошло. Максимум, на что Вы можете надеяться, на пару районов вокруг Карабаха.Вашему Миду только и остаеться, что ноты протеста посылать и проводить никчемные расследования.Все эти разговоры о войне, нужны Алиеву,для того ,чтобы как можно дольше удерживать власть. А как закончиться нефть, все встанет на свои места, осталось подождать лет 15-20.

Путник, мерси! Выходит под ником Рамиз Асланов,действует ваш брат-армянин? Было подозрение, но не догадался. Всегда поражался умению азербайджанцев ,все воспринимать по своему.С чего это Вы взяли, что Рамиз Асланов -армянин? Я не защищаю его, но, он иногда гворит правду, что конечно не нравиться -Вам. Мне ,он тоже не особо нравиться, но к нему симпатии больше, чем к большинству азербайджанских юзеров, которые могут только оскорблять,приводить лживые провакационные статьи, при этом, даже не могут написать пару цельных предложений. Такое ощушение порой, что попал не на Бакинский форум, а в горный кишлак, и общаешься с чабанами.Такие юзеры, как Суфии, ВЫ,Херберт,Рамиз Асланов,Si, Орхан ,Октайи еще несколько юзеров, вызывают симпатию, хотя и тоже -много надуманного пишут, а вот других, без слез читать невозможно.Поэтому, ваша предположение, что Рамиз Асланов -армянин, меня очень разочаровало. Ведь всегда приятно общаться с равным ,пусть даже соперником, чем ......

Я невиню азербайданцев, но понимаю -их. Никто не хочет умирать за чужую землю.

ВЦ умышленное искажение исторической правды многократное умышленно нарушения правил написания названий населенных пунктов Азербайджана. предупреждение 20%

Сахиб, мы разве у вас что-то отбирали? Если имеете ввиду сам Карабах- то нет. А, если про Агдам -так это другой вопрос.Агдам -вернут, только после признания Нагорного Карабаха. Лишь после этого возможно возвращение мирных жителей в Карабах и другие районы. Лишь после мирного договора,можно будет говорить об возвращении. На данный мамент, когда существует угроза войны - это не реально. Чем больше Алиев говорит о войне, тем дальше от мирного договора, и тем меньше шансов на возвращение Вас в Карабах. Что же касаеться, о вашей мечте умиреть за Карабах, то мы этот процесс проводим абсолютно бесплатно. Достаточно только вашего желания, и ваша мечта -осуществиться.Так, что как видите, все не так уж плохо.