Ибраим Абдуллаeв. Турецко-армянский конфликт

[Qarabala]

Турецко-армянский конфликт

Ибраим Абдуллаeв

(“Голос Крыма” № 18, 2 мая 2003 г.)

В конце XVII столетия Османская империя, раскинувшаяся на трех континентах: Европе, Азии, Африке — являлась эталоном полиэтничного государства. Десятки народов, входивших в состав державы, являлись носителями различных религиозных вероучений, культур. В течение нескольких веков немусульманские народы жили бок о бок с мусульманами под покровительством падишахов, с начала XVI века принявших также титул халифов. Еще в период правления султана Мехмеда II Фатиха (1444-1446, 1451-1481) официально были признаны немусульманские этноконфессиональные общины (тур. “миллеты”): армяно-григорианская, греко-православная, иудейская. Это система внутренней автономии и самоуправления общин с выборными светскими и религиозными предводителями, с самостоятельной юрисдикцией, просуществовала вплоть до распада Османской империи (1).

Как констатируют исследователи: “Однако даже при отсутствии религиозного равенства положение иноверцев в Османской империи XIV-XV вв. юридически, а порой и фактически было лучше, чем в ряде стран Западной Европы, где они подвергались религиозной дискриминации, постоянным гонениям, а нередко и массовому физическому истреблению” (2).

Совместное проживание турецкого народа с армянским насчитывает тысячелетнюю историю (c эпохи Сельджукидов Рума, преемниками которых являлись Османские императоры). Армяне занимались торговлей, ремеслом, земледелием, ювелирным делом, населяли северо-восточные вилайеты Анатолии, крупные центры государства — Стамбул, Эдирне, Кефе, Измир, Конью, Бурсу, Кютахью, Анкару, Трабзон и т.д...

>>> http://karabakh-doc.gen.az/ru/isegod/isg022.htm

[Gev]

>>>>Как констатируют исследователи: “Однако даже при отсутствии религиозного равенства положение иноверцев в Османской империи XIV-XV вв. юридически, а порой и фактически было лучше, чем в ряде стран Западной Европы, где они подвергались религиозной дискриминации, постоянным гонениям, а нередко и массовому физическому истреблению” (2).

Уважаемый Карабалла

Наверное, вопрос не к Вам, а к автору текста, но, может, Вы знаете, о каких исследователях идет речь. Обычно в ссылках принято называть источник. Эту "моду" ввели схоласты в своей борьбе против извращения Библии. До них было принято говорить" В Библии сказано..." Теперь принято говорить "сказано то-то и то-то, Книга Библии, номер стиха, номер отрывка. В научной традиции, которая несколько отличается от уличного спора, принято называть наименование источника, имя автора, издание и страницу. Все остальные фразы типа "Известно, что" и проч. без ссылок - суть уличный спор, до которого, увы, часто скатываются многие участники форума.

Попытки вести цивилизованный спор я видел, например, на сайте, www.bigler.ru в темах, где не затрагиваются националные вопросы. К великому моему сожалению при разговорах на любые националистические темы даже очень умные люди скатываются до уровня уличного спора.