(О книге З.Балаяна «Очаг». Издание «Советакан грох», Ереван, 1984г.)

**Uqo Caves** · 9 декабря, 2008

(О книге З.Балаяна «Очаг». Издание «Советакан грох», Ереван, 1984г.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

История самый опасный продукт, вырабатываемый химией интеллекта. Свойства ее хорошо известны. Она вызывает мечты: опьяняет народы, порождает у них ложные воспоминания, углубляет их рефлексы, расправляет их старые язвы, смущает их покой, ведет их к мании величия или преследования и делает нации гордыми, спесивыми, невыносимыми и суетными. История оправдывает любое желание. Она ничему не учит.

Поль Валери (1871-1945). Заметки о величии и упадке Европы.

В октябре прошлого года ЦК КПСС принял постановление «О ходе выполнения решений июньского (1983г.) Пленума ЦК КПСС в Армянской республиканской партийной организации», где в частности удивительно емко и лаконично указывалось: «В отдельных научных иссле-дованиях: художественных произведениях наблюдается неклассовый подход при оценке исторических событий и личностей» («Правда», 21.Х 1984).

Практически одновременно была издана книга «Очаг» журналиста Зория Балаяна, которая, к сожалению, продолжает печально известную традицию определенных кругов армянской интеллигенции. Назовем вещи своими именами: традиция эта широкомасштабная и всесторонняя фальсификация истории. Страницы книги нагромождены ложью и полу правдой, вымыслами и прямыми искажениями фактов, домыслами и недоговоренностями. Но чудовищная тенденциозность не прикрывает вопиющую безграмотность Балаяна. Читатель, знакомый с историей в объеме средней школы, легко может убедиться в безнадежном дилетантизме автора «Очаг»а.

Предвидим закономерные: казалось бы: вопросы: Стоит ли в таком случае вступать в дискуссию с Балаяном?

Не окажется ли это своеобразной рекламой для Балаяна и его книги?

Насчет «рекламы» покажет будущее. Мы также понимаем, что спорить с воинствующим дилетантом гораздо труднее: чем с профессионалом. Но считаем дискуссию необходимой по следующим соображениям:

Автор книги корреспондент одной из наиболее авторитетных периодических изданий страны «Литературной газеты» и он уже добился определенной популярности своими антиалкогольными и антиникотиновыми статьями. Книга, напечатанная 20-тысячным тиражом, может оказать влияние на некоторых наименее подготовленных читателей;
В аннотации к книге утверждается, что она представляет «не только художественно-познавательный, но и историографический интерес». То есть, Балаян претендует на определенную научность»;
Книга Балаяна, как выше отмечалось, не является исключением. Балаян повторяет многие ложные, набившие оскомину утверждения, которые уже завоевали «место под солнцем» в «трудах» многих армянских литераторов и ученых;
Балаян, верный своему принципу «слагать новые легенды» (см. «Очаг», стр.398), сочиняет свежие несуразности, которых необходимо разоблачить и высмеять сегодня, пока они не стали привычными и где-то даже приемлемыми;
Многие утверждения и «концепции», выдвигаемые в книге, слишком вредны и провокационны, чтобы мы могли в очередной раз вспомнить спасительную поговорку о караване и сопровождающих его шумовых эффектах.

Перейдем к сути. Балаян фальсифицирует историю по рецепту, уже давно составленному и испытанному его предшественниками:

удревнить историю армянского народа,
обосновать идею так называемой «Великой Армении», «Армении от моря до моря»,
доказать исключительность армянского народа.

Это основные тенденции фальсификации, они переплетаются, обрастают новыми направлениями. Все-же постараемся распутать их, рассмотреть по отдельности крупным планом и выяснить основные цели сверхзадачу автора.

УДРЕВНЕНИЕ ИСТОРИИ АРМЯНСКОГО НАРОДА

Балаян просто изнывает от желания доказать автохтонность армянского народа, т.е. доказать, что армяне или их предки жили в Закавказье и Передней Азии (Малая Азия, Армянское нагорье, Иранское нагорье, Аравийский полуостров, Месопотамия, Сирия и Ливан) всегда. Вас интересует его аргументы? Пожалуйста: «Здесь всегда были камни. Миллионы лет. И здесь всегда жили армяне. Тысячи и тысячи лет. Есть циклопические сооружения второго-третьего тысячелетий до нашей эры» («Очаг», стр.314). К циклопическим сооружениям мы еще вернемся. Пока пойдем дальше. «В Аштараке нельзя спрашивать местного жителя, откуда их предки родом. Вопрос вызывает удивление, как он вызвал бы удивление, скажем в Зангезуре или в Нагорном Карабахе. На подобный вопрос аштаракец пожимает плечами и, не задумываясь, отвечает: «Из Аштарака, ибо Аштарак был всегда, во все времена (стр.391).

Негусто? Ну что поделать, если ни аштаракец, ни Балаян «не задумываются» (поистине, блажен тот, кто верует) приходится задуматься читателю. Сомневающимся предлагаем раскрыть на странице 46 коллективный труд ведущих советских ученых «История древнего мира», т.2, 1983, где черным по белому написано: «Распространенный с недавних пор взгляд на протоармян как на автохтонов нагорья (Армянского - И.К.) ...нужно признать неосновательным по ряду причин». Далее следует научное обоснование данного утверждения. Остается сделать выбор: кто прав? Аштаракец и Балаян или ведущие советские ученые?

Балаян, стремясь не выглядеть голословным, преподносит как дело рук армян или их предков, все следы древнейшей деятельности человека, которые встречаются на территории современной Арм.ССР. Здесь и наскальные изображения Сюника (Зангезур), относящиеся к V тысячелетиям до н.э. (стр.64-65); и наскальные изображения «армянских» астрономов, «действовавших» на южных берегах Севана (Гойча) V тысячелетий назад (стр. 160-161); архитектурные памятники (стр.222) и циклопические сооружения (стр.314), насчитывающие соответственно VI и IV-V тысячелетий; и г. Гюмри (Александрополъ, Ленинакан), возведенный в III тысячелетии до н.э. (стр.277).

Внесем ясность. Авторы «Истории древнего мира», весьма благосклонно и доброжелательно относящиеся к истории армянского народа, недвусмысленно указывают, что версия появления носителей протоармянского языка на Армянском нагорье раньше чем в XII веке до н.э. Не имеет никаких данных. Предполагаемое время их появления - XII-VI вв до н.э. (см.т.2, стр. 45-46). Таким образом, все следы человеческой деятельности, относящиеся ко II, III т.д. тысячелетиям до нашей эры оставлены предками не армян, а тех племен инародностей, которые действительно являлись (а их потомки и являются) автохтонами данного региона.

Следует также сказать, что предполагаемые автохтоны нагорья хурриты и урарты связываются с этногенезом армянского народа весьма слабой аргументировкой. Совершенно очевидно, что дальнейшее развитие исторической науки убедительно опровергнет эту необоснованную гипотезу.

В поисках других «аргументов» Балаян обращается к «авторитетному источнику» к энциклопедическому словарю « Брокгауза-Ефрона», которого можно считать более или менее достоверным информатором только в тех случаях, когда речь идет о событиях и фактах ближайшего прошлого. Цитируя статью о Нахичевани, написанную с армянских позиции, Балаян не устоял перед соблазном подвергнуть ее тонкой обработке. Он пишет: «В сороковом томе энцикл. Словаря «Брокагауза-Ефрона» сказана о Нахичевани: «Нахджаван у древних армян Наксуана... Некоторые персидские и армянские историки относят основание его к 1539 году до Рождества Христова. По распоряжению армянского царя Тиграна...» (стр.14)

Странно. Балаян хочет внушить читателю, что Нахичевань была основана в XVI веке до н.э. по распоряжению армянского царя Тиграна. О каком армянском царстве и о каком армянском царе Тиграна может идти речь в ХУ1 веке до н.э.?!

Действуя по принципу «доверяй, но проверяй» открываем энциклопедию «Брокгауза-Ефрона» (т.20. С.-Петербург, 1897, стр.704) и читаем: «Нахичевань (Нахджаван у др. Арм., Наксуана у класс. пис.)... Некоторые персидские и армянские историки относят основание его к 1539 г. до Р.Х. По распоряжению армянского царя Тиграна (565-520 до Р.Х.) Н. Была заселена племенными мидянами...»

Комментарии излишни. Балаян опустил часть последней фразы (испытанный прием, ведь он ничего не изменил в тексте статьи, заменить часть текста цитаты троеточием законное право автора) и заставил Тиграна «стать» основателем Нахичевани.

Без основательное утверждение о том, что Нахичевань по распоряжению Тиграна I была заселена пленным мидянами, оставим на совести авторов энциклопедии. Мифическое армянское царство VI века до н.э. находилось в полной зависимости от мощных держав того времени: Мидии, а затем Ахеменидской империи.

Заметим попутно еще одну интересную деталь. Энциклопедия пишет, что Нахичевань у древних армян звучала как «Нахджаван», а у классических писателей - «Наксуана». Но «грубый» Нахджаван режет «цивилизованный» слух Балаяна, ему больше по душе благозвучная» Наксуана. Он опять же пропускает два-три слова и одну запятую и оказывается, что древние армяне называли город «Наксуана».

Именно так служит Балаян Правде, которую он «взял» с собой в постоянные спутники (см. «Очаг», стр.12). Да и кто обратит внимание на мелкие хитрости в книге, где речь идет о «высоких» материях, где мелкая ложь «надежно» прикрыта ложью глобальной.

Уже на 8-й странице своей книге объявив Армению Пяти-тысячелетней (.?), Балаян далее щедро употребляет слова «тысячелетняя и т.д. Остановиться на каждом из этих случаев не является необходимой и возможной. Но все же укажем на один курьезный и симптоматичный факт. На стр. 388, Балаян пишет: «Ошакан... Пять тысяч двести жителей. Несколько тысяч лет назад здесь как и везде по республике отмечалось снижение рождаемости». Как говорится, привычка - вторая натура человека. Рука автора легко и привычно выводит слова «несколько тысяч лет назад», даже когда речь идет об Арм.ССР.

<A name=book2>ИДЕЯ «ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ», ПРОШЕ ГОВОРЯ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРЕТЕНЗИИ

Балаян, как деятель, методично долбящей одну и ту же точку, через всю книгу проводит идею так называемой «Великой» Армении. На 9-й странице он заявляет, что Советская Армения - это всего лишь «крохотный остаток поистине Великой Армении». На 174-й странице Балаян конкретизирует свою мысль: «Те же авторы, которые неплохо знали (?) историю Армении, вставляли в очерк такую деталь: «Древние армяне, владеющие территорией от моря до моря, были отменными моряками». Да, вот такая «мелкая» деталь, и читатель, интересующийся историей, должен зарубить себе на носу, что земли между Средиземным, Черным и Каспийским морями - «древние территории» Армении. И что здесь удивительного, если далее в список «счастливых претендентов» на возможность именоваться «исторической Арменией» включены Нахичевань, Баку, Нагорный Карабах, Гюлистан, Дашкесан, Ханлар, Грузия и даже Средняя Азия?! (стр.235).

Прежде чем перейти к детальному анализу, необходимо объяснить, что собой представляет понятие «Великая Армения». Сразу же скажем, что сведения об этом государстве, особенно о раннем его периоде, чрезвычайно скудны и противоречивы.

В VI веке до н.э. Армения, точнее территория, в которой обитали и протоармяне, находилась под властью Мидии, затем Ахеменидской державы. Далее Армения (Армина) упоминается в Бехистунской надписи Дария I (522-486 до н.э.), как рядовая провинция (сатрапия) империи. После того, как Александр Македонский ликвидировал (конец IV века до н.э.) Ахеменидскую державу, Армения входит в состав Селевкидской империи.

В 189 г. до н.э. селевкидский стратег Армении Арташес (Артахшаси) объявляет себя царем Армении, так возникает независимое армянское «царство, территория которого ограничивалась Араратской долиной. Арташес несколько расширяет владения своего царства, но после его смерти (ок. 160 г. до н.э.) страна вновь теряет независимость попав под власть усилившейся Парфянской державы.

В 95 г. до н.э. царем Армении становится Тигран II (95-55гг. до н.э.) наиболее значительный деятель «Великой Армении». Воспользовавшись слабостью других великих держав того времени (см. История древнего мира, т.2, стр.407), Тигран II захватывает значительные территории соседних стран. Но и его держава не отличалась стабильностью и не стала долговечной. Империя Тиграна II стала разваливаться еще при жизни. Вскоре он теряет большинство ранее завоеванных земель и в 66 г. до н.э. Армения попадает под зависимость Римской империи (История армянского народа. Ереван, 1980, стр.49).

Борьба Армении против Рима заканчивается тем, что в 52 г. до н.э. царем Армении становится брат парфянского царя - Тридат I, которому в 64 г. до н.э. все же пришлось отправиться в Рим на поклон императору Нерону. (см. История армянского народа, стр.55-57). Парфянская династия правит Арменией до 252 г., в этом году страна была завоевана Сасанидской державой (см. История армянского народа, стр.60).

В 387 г. Армения была разделена между Ираном и Римом (там же стр.96). «Великая Армения» перестала существовать.

Вот и все основные вехи истории «Великой Армении». Трудно усмотреть в этой истории что-либо великое, за исключением кратко временного (95-96 гг. до н.э.) усиления страны при правлении Тиграна II. Скорее всего это история рядового эллинистического государства древнего мира. Нет никаких существенных данных о населении этой страны. Правили страной или парфяне, или династии неизвестного этнического происхождения. Никем и ничем не доказано, что Тигран, Арташес, Артавазд и др. были армянами. Письменными языками царства служили греческий и арамейский (см. История армянского народа, стр.80).

Именно на этом неустойчивом фундамента и строятся претензии Балаяна и ему подобных, которые объявляют «исконно армянскими землями», исторической Арменией» и т.д. все территории, когда-либо входившие в состав армянского государства. Но в истории человечества существовали десятки огромных империй и благодаря такой логике потомки Александра Македонского, Чингис-хана, Тимура, Шах Исмаила. Наполеона и др. могут «полмира» объявить «исторической Македонией», «исторической Монголией», «историческим Узбекис-таном», «историческим Азербайджаном», «исторической Францией» и т.д.

Претензии Балаяна к Азерб. ССР «скромны», он претендует «только» на Нахичеванскую АССР и Нагорно-Карабахскую АО.

Прежде чем начать экспедицию по «научно» составленному маршруту, Балаян считает своим долгом посетить Нахичевань - «священный город Великой Армении» («Очаг» стр.15) Балаян пишет: «Путешествие официально начинается из Мегринского района... Но для меня оно уже началось. Я ведь уже нахожусь в дороге (в Нах.АССР - И.К.). И чтобы добраться до Мегри, я должен ехать по библейской (?) земле, чувствуя все время справа Аракс... Я тщательно готовился к экспедиции и хорошо изучил (?!) историю и географию родины»(стр.16).

Итак, «официально» экспедиция еще не начата, но Нах.АССР уже объявлена «исторической Арменией». Рассмотрим «аргументы» автора. Главный источник вдохновения для Балаяна - это опять же энциклопедия «Брокгауза-Ефрона», где утверждается, что г. Нахичевань быль отнять у армян татарами, т.е. азербайджанцами. Это «авторитетное» мнение дает Балаяну основание считать, что Нахичевань - армянский город и тот факт, что в настоящее время Нахичевань принадлежит Азерб. ССР является исторической несправедливостью. Это утверждение нигде и никем не обосновано. В то же время академик З.М.Буниятов убедительно, на основе неопровержимых фактов доказал необоснованность и произвольность подобного утверждения (см. «Государства атабеков Азербайджана», Баку, 1978, стр. 194-196). Мнение З.М.Буниятова подкрепляется также тем, что при археологических раскопках в г. Нахичевани развалин церквей и других христианских сооружений никогда не находили.

В 1832 году население г. Нахичевани насчитывало 5470 человек: 3461 азербайджанцев и 1829 армян - из них 719 коренных армян и 1110 армян, переселившихся сюда после Тюркманчайского договора (1828 г.) из Ирана (см. И.Шопен. Исторический памятник состояния армянской области в эпоху ее присоединения к Российской империи. С.-Петербург, 1852, стр.38-39). Азербайджанцы составляли подавляющее большинство населения и в XVII веке (см.Э.Челеби. Книга путешествий. Выпуск 3, М., 1983, стр.21-22) Можно привести десятки фактов, говорящих о том, что г. Нахичевань, со своим преобладающим азербайджанским населением, всегда была неотъемлемой частью Азербайджана.

Но Балаяна интересует не только г. Нахичевань а вся Нах. Асср. Обратимся к тому же источнику (И.Шопен) Нахичеванская провинция: 17.138 азербайджанцев, 2690 коренных армян, 10679 армян-переселенцев из Ирана и Турции. Ордубадский округ: 7247 азербайджанцев, 2388 коренных армян, 1340 армян-переселенцев. Эриванская провинция: 49875 азербайджанцев, 20073 коренных армян, 45207 армян-переселенцев (И.Шопен. Указ.соч., стр.38-39).

Таким образом, только в Эриванской провинции и только после русско-иранской (1826-1828 гг.) и русско-турецкой (1828-1829 гг.) войн, когда в Закавказье было переселено из Ирана и Турции более 130 тысяч армян (см. История армянского народа, стр.196) армянское население численно превосходило азербайджанское население.» Вообще, при размещении переселенцев, русское правительство старалось убавить значение мусульманского элемента в данной местности (так называемая «армянская область» - И.К. водворением в ней армян» (Известия Кавказского отделения русского географического общества - ИКОРГО-, том У11, Тифлис, 1882-1883 гг., стр.92). Но факты показывают, что целенаправленная деятельность русского царизма не привела к значительным изменениям соотношения национальностей. И в 1873 г. армяне составляли всего 19,5 % населения Закавказья и незначительно преобладали (54% населения) лишь в Эриванской губернии (см. ИКОРГО, стр.91). В самой Эривани азербайджанцы численно превосходили армян даже в 1897 г. - 49% азербайджанцев, 48% армян, В 30-х годах XIX в. из 9 учебных заведений г. Эривани 8 были азербайджанскими и лишь 1 армянским, переведенным сюда из Эчминадзина в 1827. (см. Обозрение Российских владений на Кавказском в статистическом, этнографическом и финансовом отношениях. СПб, 1836, ч.IV, стр.275).

Таковы некоторые факты, касающиеся «спорных», с точки зрения Балаяна, областей. Если кое-кто полагает, что приведенные цифры явились результатом этнических миграций и политических событий II тысячелетия нашей эры, обратимся к армянскому историку V века - к «отцу армянской истории» М.Хоренаци: «Мы хотя народ небольшой, весьма малочисленный, слабосильный и часто находившийся под чужим господством, однако и в нашей стране много совершенно подвигов мужества, достойных внесения в летописи» (История армянского народа, 1980, стр.118).

Вернемся к сказкам Балаяна. Оказывается, он еще до начала экспедиции по Советской Армении совершил длительное путешествие по дорогам «милого его сердцу» Карабаха (см.стр.40). Балаян пишет, что Зангезур простирается и на Восток, к нынешнему Карабаху, к историческому Гарабаху» (там же). Видимо он полагает, что Гарабах - это армянское название Карабаха. Придется его огорчить М.М.Сеидов с привлечением как языковых, так и исторических свидетельств доказал, что топоним «Гарабах» имеет явно тюркское происхождение (см. Вопросы азербайджанской филологии. Баку, 1983, стр. 1420153).

Балаян объясняет: «И сегодня, находясь на дорогах Зангезура нельзя не вспомнить саму историю края» (стр.40) и начинает писать балаяновский вариант» истории Карабаха: «Со второго века до нашей эры Гарабах со своим армянским населением и аборигенной княжеской династией (Араншахики) входил в состав Армении (там же).

Во-первых, Балаян слишком преувеличивает значение кратковременного захвата Гарабаха Арташесом I.

Во-вторых, ни во II веке до н.э. даже во II веке н.э. в Гарабахе не было и не могло быть армянского населения. Автохтонное население Гарабаха, горной области Албании, начало подвергаться армянской ассимиляции с VIII века н.э. В начале VIII века католикос армян Илья обвинив патриарха албан в связях с Византией (противник Арабского халифата) настроил халифата против него. В результате, халиф Абд-ель Малик ликвидировал албанскую церковь и подчинил албанских христиан армянской церкви и католикосу (см. З.Буниятов. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965, стр. 94-95). Так началось арменизация христиан - аборигенов Гарабаха и Зангезура, которая завершилась в основных чертах к началу XII века (там же, стр.93).

М.Орманиан в книге «Армянская церковь ее история, управление, внутренний строй, литература, ее настоящее» (М., 1913) писал: «Престол Каспийской Албании был уничтожен в начале Х1Х века (в 1836 г. по указу Святейщего Синода России - И.К.) вследствие слияния каспийско-албанской или агванской национальности с армянской» (Цитата по З.Буниятову. Азербайджан в VII-IX вв.,стр.92.

Факт арменизации населения Нагорного Карабаха и Зангезура признают и армянские ученые, к примеру С.Еремян, хотя он относит это событие к началу VIII века, смешивая понятия «арменизация» и «григорьянизация» (см.там же, стр.93).

По вышеуказанным причинам, аборигенная албанская династия Аран-шахов, о которой говорит Балаян, не имеет никакого отношения к армянской истории.

Таким образом, слова Балаяна об «армянском населении Гарабаха во II веке до н.э. «рассчитаны на легковерных и наивных людей.

Балаян пишет: «В городе Амарасе (город В Албании - И.К.) Григорий Просветитель основал первую церковь строительства которой завершил его внук Григорис - первый проповедник восточно-армянских областей (имеется в виду области Албании - И.К.) и проповедник христианства (стр.41).

О том, что области Албании не имели никакого отношения к Армении, мы уже говорили. Добавим, что ни Григорис (епископ Албании с 332 по 337 гг.) ни тем более его дед - не были армянами. Григорий Просветитель прибыл в Закавказье из Греции (в конце III - начале IV вв. и распространял христианство в Албании, Армении и Иверии. (см.Р.Б.Геюшев. Христианство в Кавказской Албании. Баку, 1984, стр.27,29.

Также следует сказать, что ни Григорис, ни Григорий не являлись первыми проповедниками христианства в Албании. Проповедь христианства в Албании началась во II веке (по некоторым данным, даже в I веке н.э.

Балаян часто упоминает исторический памятник XIII века - Гандзасарский архитектурный ансамбль, которого он называет «подлинным шедевром мировой культуры» стр. 309). Мы не отвергаем этот комплимент. Но его утверждения о том, что этот ансамбль - памятник армянской архитектуры, крайне спорно. Гандзасарский храм (село Венк, Мардакертский район) был построен в XIII веке полунезависимым правителем Хачена Гасаном джалалом как символ независимости албанской церкви. Это было связано с тем, что в то время албанская христианская церковь переживала кратковременное возрождение и новый храм являлся резиденцией албанского католикоса (см. Р.Б.Геюшев, указ.соч.,стр.142).

Вообще, попытки Балаяна перечислить к памятникам армянской архитектуры все христианские сооружения Восточного Закавказья не выдерживают никакой критики.

Немаловажно и то, что в XIII веке население Хачена (в основном совпадает с нынешним Нагорным Карабахом) было далеко неоднородным и нет никаких оснований считать, что обращенные армяне численно превосходили автохтонов, сохранивших свою этническую сущность см. З.М.Буниятов. Государство атабеков Азербайджана. Стр.112, прим.320).

Балаян упорно повторяет, что выдающийся армянский государственный деятель и дипломат» Исраэл Ори отправился в Петербург на «дипломатическую встречу с Петром 1 из Гандзасарского монастыря (см. Стр.41,44,82). Но авторы «Истории армянского народа» исходным пунктом И.Ори считают не Нагорный Карабах, а Зенгазур, точнее Сисаин (см. История армянского народа, стр.165).

На 42-й странице Балаян приступает к «объективному» изложению исторических событий XVIII начала XIX вв. в Карабахе. Он пишет: «Знакомясь с некоторыми страницами истории национально-освободительного движения армянского народа, с нескрываемой досадой осознаешь, с какой алчностью враг ловко использовал безотказный капкан, имя которому междоусобица. Местные мелики (по-арабски буквально «цар»), случалось не могли разгадать тайны формулы «разделяй и властвуй» и вступали в междоусобную борьбу по любому поводу» (стр.42).

Здесь Балаян не смог скрыть не только досаду, но и свою невежественность:

Мелик это феодальный владетель, находящийся в полной или относительной зависимости от центральной власти. Что-же касается карабахских меликов, между ними и сефевидским шахом Ирана находилось еще одно звено крупные феодалы Азербайджана, в данном случае гянджинские беглербеки. Статус Меликов укрепился в годы правления Надир-шаха (1736-1747 гг.), который подтвердил титул некоторых из них, а мелик Дизака получил этот титул непосредственно от Налир-шаха? Надир шах, считавший гянджинский беглербеков из Каджарского рода Зиядоглы своими врагами, приказал меликам Карабаха «чтобы они сбросили с шеи знати и простонародья цепи покорности гянджинским ханам и считал бы себя свободными от них и всяких свои прошения и требования направляли бы непосредственно на имя властелина (т.е. Надир-шаха)». Мирза-Адигезал-Бек. Карабаг-наме. Баку, 1950, стр.48).
Мелики Карабаха, исключили меликов Хачена потомков Хаченского правителя Гасан-Джалала, не являлись коренными карабахцами Мелик-Еганы (Дизак) были беженцами из Лори, Мелик-Шахназары (Варанда) из Гойчи, Мелик Аллах-Кули (Джараберд) был выходцем из Зангазура, а Мелик-Усуб (Гюлистан) из Ширвана(см.там же, стр.57-58).
Родословная меликов нам не известна, но их имена заставляют сомневаться в их принадлежности армянскому народу.
О «междоусобной борьбе меликов по любому поводу». К середине XVIII века владетели четырех меликств были настроены против варандинского Мелика-Шахназара, который в соперничестве за власть предательски убил своего дядю (см.Ахмед-Бек Джаваншир. О политическом существовании Карабахского ханства с 1747 по 1805 год. Шуша, 1901, стр.9).

Балаян продолжает: «Воспользовавшись именно таким обстоятельством, во-второй половине XVIII века предводитель кочевого племени Сарыджалы Панах вторгся в Карабах и превратил Шошскую (Шуша) крепость в свою резиденцию» (стр.42).

Подсчитаем ошибки в одном предложении Балаяна:

Панах-али воспользовался не тем обстоятельством, что не было полного единогласия между меликами, а тем, что после смерти Надир-шаха (1747 г.) центральная власть ослабла в результате борьбы претендентов на шахский престол.
Предки «кочевника» Панах-али бека жили в Карабахе на протяжении многих поколений, занимали здесь сильные позиции (см. «Карабагнаме», стр.49-50) и по этому важному для Балаяна «показателью» Панах-али бек ничем не уступал большинству карабахским меликам.
Панах-али бек не вторгся, а вернулся на свою родину после непродолжительной службы у Надир-шаха, так как счел эту службу ниже своего достоинства (там же, стр.50).
Панах-али бек вернулся в Карабах не во второй половине XVIII века, а еще при жизни Надир-шаха, т.е.в 40-х годах XVIII века.
До Панах-али бека в Карабахе не было никакой «Шошской (?) крепости». После смерти Надир-шаха азербайджанцы, переселенцы им из Карабаха в Хорасан (Надир-шах подозревал их в симпатиях к гянджинским беглербекам - см. «Карабагнаме», стр. 47) возвратились на родину и усилили базу деятельности Панах-али бека, опиравшегося на азербайджанское большинство Карабаха. Заменивший на престоле Надира Адил-шах (Али-Кули хан) предложил Панах-али беку титул хана взамен признания верховной шахской власти. Панах-али бек принял предложение, так как он ничего не терял от этой сделки. Но вскоре Адил-шах был убит внуком Надира Шахрук-мирзой взошедшим на престол (там же, стр.51-52). Панах-хан оказался меж двух огней: ему угрожали и шах, и усилившиеся независимые азербайджанские ханы. И он в течение короткого времени построил две крепости: в Балте (1748 г. и в Тарнакуте (1752 г.), но не удовлетворившись их оборонительными возможностями в начале 50-х годов он приступил к возведению новой крепости. Крепость (по существу возводился новый город на ровном месте) строилась по соседству с селом Шуша и впоследствии стала известной как Шушинская крепость, хотя первоначально называлась по имени основателя Панахабадом. Панах-хан переселил сюда крестьян, мастеров, а также беков из близлежащих населенных пунктов и скоро Панахабад стал неприступной крепостью с немалочисленным населением. Впоследствии г. Шуша стал одним из самых значительных культурных центров не только Азербайджана, но и всего Закавказья, за что мы должны быть благодарны своим предкам.

Итого пять ошибок в одной фразе, посмотрим, удастся ли Балаяну перекрыть свой «рекорд»: Впоследствии не без покровительства персов этот самозванец, объявивший себя ханом, натравливал меликов друг на друга» («Очаг», стр.42).

Насчет так называемых «персов», на протяжении всего II тысячелетия нашей эры, за исключением некоторых кратковременных периодов иранский престол занимали тюркские, часто азербайджанские династии.
Панах-хан, также как и карабахские мелики, получил свой титул от шаха, но в отличии от меликов он оправдал доверие шаха и доказал, что достоин своего титула.
Центральные власти Ирана не только не оказывали покровительство Панах хану, но всеми средствами старались ликвидировать независимость Карабахского ханства. Но средств-то как раз и не хватало. Основную угрозу независимости Карабаха создавали Шекинский хан г.Челеби, Кубинский хан Фатали и сильные южно- азербайджанские ханы - Мухаммед Гасан хан Каджар и Фатали хан Афшар, претендовавшие на шахский престол и стремящиеся к подчинению Панах хана своей власти.
В такой обстановке карабахские мелики представляли только третьестепенную угрозу Панах хану.

Балаян продолжает: «Естественно, как бы ни были разрознены княжества, они могли бы в любой момент выдворить из родных мест воинствующего кочевника» (стр.42).

Повторяем: Панах хан происходил из богатой и влиятельной семьи джеванширского племени, обитавшего в Карабахе с давних времен тогда как мелики являлись пришлым элементом в Карабахе. Таким образом, именно Панах хан находился в своих родных местах, а никак не мелики.
Разрозненность меликов не носила абсолютного характера. Они за исключением абсолютного характера. Они за исключением варандинского мелика Шах-Назара, который предпочел добровольное подчинение, прилагали все усилия в борьбе против Панах-хана. Обратимся к «Карабагнаме» Мирза-Адигезаль-Бека, который «дал вполне правдивое изображение борьбы Панах-хана с меликами Карабаха» (см.предисловие В.Н.Левиатова к «Карабагнаме», Баку, 1950, стр.30) Мирза-Адигезаль Бек пишет, что часть племен Отузики и Джеваншира, недовольных усилением Панах хана (видимо речь идет о знати этих племен), в 1748 г. вступили в союз с меликами Карабаха и предложили правителю независимого и сильного Шекинского ханства Гаджи Челеби разбить Панах-хана, который становится день ото дня все сильнее. Карабахцы предупреждали Гаджи Челеби, что впоследствии Панах хан будет представлять угрозу и Шекинскому ханству. Гаджи Челеби принял предложение и союзники с большим войском приступили к осаде крепости Баят, построенной Панах ханом. После долгой и упорной борьбы Гаджи Челеби признал свое бессилие и отступил в свои владения. Слова Гаджи Челеби стали поговоркой среди народа: «Панах хан до сих пор подобен серебру без чеканки. Мы же пришли отчеканили это (серебро) и вернулись обратно» (см. «Карабагнаме», стр.53-54).

После ухода Гаджи Челеби, Панах хан решил покончить со смутой в своих владениях и скоро полностью подчинил меликов своей власти.

Вышеприведенные факты доказывают, что мелики, несмотря на все их усилия, не имели никаких реальных шансов в борьбе против Панах хана. Слишком различны были силы и потенциальные возможности сторон.

Балаян продолжает: «Однако скоро выяснилось, что самозванец Панах и его приспешники были непосредственными ставленниками персидского двора» (стр.42).

Мы уже показали явную безосновательность заявлений подобного рода.

Балаян часто намеренно смешивает топонимы «Карабах» и «Нагорный Карабах», и употребляет как синонимы понятия «карабахцы» и «армяне». Но общеизвестно, что Нагорный Карабах только часть (как видно из названия, горная часть) обширного Карабаха, и большинство населения Карабаха составляли (и составляют) азербайджанцы.

После вышеуказанной «аргументации», Балаян преподносит присоединение в 1813 году к России Карабаха и Зангезура как факт армянской истории (см.стр.43). Это утверждение не выдерживает никакой критики. В то время Карабах и Зангезур являлись владениями карабахского хана и большинство населения этих областей составляли азербайджанцы. Даже в 1892 году, после переселения в Закавказье десятков тысяч армян из Ирана и Турции, население трех уездов - Зангезурский, Шушинский и Джебраильский - примерно соответствующих границам интересующих нас областей, состояло из двух почти равных частей: 123426 азербайджанцев и 141975 армян (см. Кавказский календарь на 1894 год. Тифлис, 1893, стр.220-221).

Далее Балаян, вооружившись «справедливым возмущением «изобличает» азербайджанских (также русских, армянских и др.) советских ученых, единственная «вина» которых состоит в том, что они «осмелились» объективно исследовать и изложит историю присоединения Северного Азербайджана к России. Он пишет: «Вызывает только недоумение тот факт, как некоторые «ученые» пытаются «доказывать», что чуть ли не Панах хан и его наследники были инициаторами присоединения Карабаха и Зангезура к России. Хотелось бы спросить: от кого это они спасались? Ну, карабахцы и зангезурцы - это понятно. Они освобождались от турецкого (?) ига. А так называемые (?) ханы, от какого такого ига хотели избавиться? Ведь ханы и не скрывали, что у них есть один заклятый враг - русские (?). И вдруг ханы добровольно решили войти в состав России» (стр.43).

Вот так. Ученые годами вдыхают пыль архивов, просматривают сотни источников и документов, бессонными ночами работают над каждой строчкой, чтобы осветить сложную проблему истории, в которой переплелись судьба народов, государств и отдельных личностей, а Балаян одним махом «решил» проблему; пришел, увидел и ...»разрубил» гордиев узел.

Ради исторической истины опять приходится, к сожалению, приступить к неприятной ассенизаторской деятельности. Сначала напомним Балаяну и К0 очевидную истину: дилемму - присоединиться или не присоединиться (а также - присоединить или не присоединить) решали не рядовое население ханства, не зангезурцы и карабахцы (под которыми Балаян опять же подразумевает армян), а те, кто имел в руках реальную власть - т.е., азербайджанские ханы и русские правящие круги. Балаян крайне ненаучно подходит к вопросу, когда утверждает, что ханы считали русских своими заклятыми врагами, хотя никто и не собирается утверждать, что азербайджанские ханы страдали от избытка любви к России. Просто следует помнить, что политические решения принимались и принимаются исходя не из симпатий и антипатий из реальных обстоятельств. По выражению проф. Ф.Бурлацкого если идеология - это сфера желаемого, то политика - сфера реального.

Именно в этом аспекте необходимо рассматривать исторические акты конца XVIII - начала XIX веков, что и делают серьезные учение, в том числе В.Н.Левиатов: «Внешняя политика ханов, в том числе и карабахских ханов, определялись стремлением к сохранению и укреплению своей власти, своего господствующего положения, поэтому в сложной международной обстановке, в обстановке борьбы Ирана Турции за подчинение Азербайджана, ханы колебались и, опасаясь попасть под власть указанных государств, часто склонялись в сторону ориентации на Россию. После того, как в начале 90-х годов XVIII века ханства южной части Азербайджана подпали под власть Ага-Мухаммед шаха, перед ханами Карабаха встала реальная угроза подчинения власти Ирана. В этих обстоятельствах, ставших особенно грозными во время подхода 1795 года Ага-Мухаммед шаха в Карабаг, Иб

**Uqo Caves** · 9 декабря, 2008

Зорий Балаянотрывки из книги "Расплата"

Правление Аркадия Вольского в Карабахе оказалось, конечно, бесславным, но оно стало первой победой националистических сил в необъявленной войне. Согласие Абдурахмана Везирова, нового лидера Азербайджана, встреченного с верой в его возможности и способности после бессловесного Кямрана Багирова, на создание незаконного Комитета особого управления НКАО, стало прямым предательством, приведшим фактически к отторжению Нагорной части Карабаха от Азербайджана. Ве-зиров скорее всего выполнял обещания, данные Горбачевым армянской стороне.

Нейтрализм Вольского, резидента Центра и слуги всех господ, от Авдропова до Горбачева, был показным. Не разделяя правых и виноватых, он так оценивал ситуацию противоборства:

"Армения ныне превращается по существу в моноэтническую республику, что может быть чревато понятными последствиями. С другой стороны, не менее опасны тевденции Азербайджана утверждать свои принципы силой".

В отношении безропотного Азербайджана, власти которого выполняли любые указания Москвы, многие из которых диктовались из Еревана, сказанное Вольским являлось ложью.

Основным аргументом в антиазербайджанской пропаганде были февральские события в Сумгаите, определившие разжигание конфликта в течение всего 1988 года, и страсти "геноцида" не остановила даже стихия -землетрясение 7 декабря. Подогретые чувства мести могли утишить лишь люди, их здравомыслие и забота друг о друге.

В этом отношении сумгаитская трагедия по своим последствиям сравнима с землетрясением. Но трезвый анализ этой патологии не был произведен, несмотря на все старания лидеров Народного фронта Азербайджана. Этим обстоятельством, кстати говоря, и определился тяжкий крест демократических сил республики.

Убитый в апреле 1992 года лидер марионеточной НКР Артур Мкртчян незадолго до смерти признал: "У нас - не война. То, что у нас происходит, я бы назвал коротко: издевательство над человеком. Разве можно было подозревать о том безудержном инстинкте уничтожения, пронзившем сегодня каждого карабахца. Имею в виду и нас, и других. (Под другими Мкртчян, член партии Дашнакцутюн, при жизни скрывавший свою партийную принадлежность, надо полагать, имел в виду азербайджанцев - Ю.П.). Но ведь это есть, проявилось сейчас, значит, было затаено".

Террористические акты в Степанакерте настигают, как правило, тех армянских деятелей, кого беспокоит "безудержный инстинкт уничтожения", кто хотя бы слабо пытается признать права "других", то есть азербайджанской общины Карабаха. В 1991 году погибли начальник аэропорта А.Ишханян (взорвана в собственном доме) и один из руководителей Нагорного Карабаха, участник мирных переговоров В.Григорян (застрелен на улице). А.Мкртчян расстрелян из автомата неизвестными у себя дома, в охраняемой квартире, на глазах жены и детей.

Осознание убитым лидером "затаенного инстинкта уничтожения", да еще "безудержного" от разжигаемого национализма, заставляет меня еще раз заглянуть в начало конфликта. Интервью Гейдара Алиева, помещенное в "Комсомольской правде" 17 апреля 1992 года, предоставляет такую возможность. Бывший член Политбюро ЦК КПСС заявляет, что виновником декабрьских волнений в Алма-Ате 1986 года является Михаил Горбачев, именно он и сформулировал тогда вопрос о казахском национализме. А за две недели до поездки Абела Аганбегяна в Париж, в конце октября 1987 года, Гейдару Алиеву было предложено написать заявление об уходе в отставку, что он и сделал. Академик Аганбегян, заявивший о необходимости присоединения Нагорного Карабаха к Армении, сказал дашнакской элите Парижа, что с Горбачевым этот вопрос согласован. "После этого началось интенсивное развитие событий, и они привели к той трагедии, свидетелями которой мы являемся", - резюмирует сегодня Гейдар Алиев.Поражаешься выдержке и политическому цинизму человека, на чьих глазах запускается в действие зловещий карабахский сценарий, приведший и к развалу Союза, и к невыносимому тупику, в который загнан его родной народ!.. Для меня это непостижимо.

Вольными или невольными пособниками агитаторов, разжигавших националистический "инстинкт уничтожения", оказались демократические движения в различных республиках и прежде всего - "ДемРоссия", сразу признавших сторону Армении как форпоста демократии в Закавказье. Многие политики новой волны и карьеру-то свою сколотили на этих симпатиях, продолжая до сей поры безумные речи об антимусульманских, антитюркских чувствах: мы все - христиане, мы поможем друг другу. Это сухие поленья в костер, зажженный Зорием Балаяном. "Знают ли в Советском Союзе о том, - вещал публицист со страниц своей книги "Дорога", выпущенной в Москве в 1988 году, - что исламский фундамен-тализм, который нашел пристанище в Анкаре, предполагает в будущем уничтожить Россию не с помощью меча, а с помощью Корана? Публикуются ли в советской печати данные о том, сколько было мусульман в стране до революции, сколько сейчас, сколько будет в двухтысячном и сколько в две тысячи тридцатом году?".

Вопросы-то риторические, потому что в советской печати никто не найдет данных не только о мусульманах, но также о христианах или иудеях, объявивших сейчас, с легкой руки Балаяна и баронессы Кокс, антимусульманский союз.

Опасные игры, господа! Об идее создания исламского государства в Азербайджане объявит в январе 1990 года Михаил Горбачев, после устроенного им кровопролития в Баку. Самое поразительное состоит в том, что по опросу общественного мнения, проведенного в те горестные январские дни в столице Азербайджана, лишь З,6 процента согласились создать в республике исламское государство. Раздувание исламской угрозы всегда было составной частью армянской геополитики.

Прав политолог Эльдар Намазов, заметивший, что обвинения в исламском фундаментализме азербайджанцев со стороны М.С. Горбачева предварили ввод войск в Баку и фактически помогли организатору убийств получить молчаливую поддержку кровавой акции в общественном мнении страны. Резких осуждений не последовало даже со стороны демократов Прибалтики, а ведь их честная позиция в январе 1990 года по отношению к азербайджанцам помогла бы избежать через год подобных расправ в Вильнюсе и Риге.

Но мусульманофобия Балаяна одержала и одерживает, к сожалению, верх.

Один из лидеров Народного фронта Азербавджана, историк Иса Гамбаров попытался убедить московских демократов: давайте рассмотрим предпосылки и причины сумгаитской трагедии, вызвавшей осуждение и возмущение всей азербайджанской интеллигенции, всех честных людей независимо от их национальной принадлежности. Казалось, Иса Гамбаров опирался в своем анализе на обстоятельства тогда (да и сейчас) малоизвестные. Привожу их дословно, потому что верный диагноз данной патологии света так и не увидел.

Общий фон. Сумгаит - один из самых неблагополучных городов нашей страны, - объяснял И. Гамбаров. -Тяжелейшая экологическая ситуация и высокий процент заболеваемости. Жилищная проблема, тысячи семей, живущих в натуральных трущобах. Население этих трущоб составляли, в основном, мигранты из сельских районов, а также переселенцы из Армении - азербайджанцы, покинувшие свой родные места "добровольно-вынужденно". В Сумгаит направлялись многие заключенные, отбывшие срок наказания. Важный элемейт общего фона составляет и то, что Сумгаит, в отличие от большинства городов Азербайджана, не имеет национальных корней и традиций.

Ближний фон. Тревожные вести из НКАО. Забастовки, волнения, решение Областного совета депутатов. Притеснение азербайджанцев в Степанакерте. Убийство двух молодых азербайджанцев, 16-ти и 23-х лет в Аскеране. Мощная волна демонстраций в Ереване. Слухио том, что Москва намерена выполнить требование армянских демонстрантов. Сведения об усилен^ в Армении психологического и физического террора против азербайджанцев. Сведения небеспочвенны. Рассказ агронома колхоза "Гэлэбэ" Араратского района Ислама Велиева: " 17 февраля моя жена родила сына. Роды были трудные, осложненные. Ни ей, ни ребенку не была оказана помощь. Врачи и акушерки усмехались, скрестив на груди руки: "двумя турками меньше станет". Ребенок подхватил пневмонию. Жена не оправилась и по сей день. Им оказали медицинскую помощь тогда, когда я сумел их перевезти в Азербайджан". В азербайджанских селах армянские экстремисты поджигали дома, вырубали сады, громили парники. Осуществлялись массовые увольнения азербайджанцев.

Непосредственный толчок. Не случайно, 25-26 февраля, когда демонстрации в Ереване достигли апогея и вся Армения была во власти карабахского движения, тысячи азербайджанцев, гонимые насилием и страхом, устремились в Азербайджан. Многие из них 26-27 февраля прибыли в Сумгаит и близлежащие села Сараи и Фатмаи, где жили их земляки - переселенцы разных лет из Армении. Именно в эти дни было официально объявлено об убийстве в НКАО двух азербайджанцев. Круг замкнулся.

Проблема Нагорного Карабаха, - доказывал Иса Гамбаров московским демократам, - является серьезнейшей угрозой перестройке и демократизации нашего общества. И это понятно: тогда все верили в гласность и перестройку, молились на Горбачева. Демократически же настроенным историкам и писателям Азербайджана на всех подобных встречах сурово попрекали Сумгаитом и требовали: покайтесь перед всем миром? Домогались того, чего не требовал Нюрнбергский трибунал от нацистских преступников.

Так было, и я, ленинградский писатель, тому свидетель. Демократы Азербайджана сразу оказались изгоями в среде единомышленников по перестройке: ведь все народные фронты в республиках, все неформалы выступали тогда под лозунгами горбачевской перестройки, впитав от армянского комитета "Карабах" затаенный инстинкт национализма. Тут все сходилось.

Молодая демократическая пресса Прибалтики печатала весной 1988 года слова писателя Серо Ханзадяна о том. что в Сумгаите убито около 450 армян, трупы которых с номерными бирками на руках он, якобы, видел в морге своими глазами. "Фашистские изверги (читай: азербайджанцы • Ю.П.) ворвались в городскую больницу и родильный дом, по прикрепленным биркам определяли новорожденных детей армян и выбрасывали их из окон, а ожидавшим родов армянкам вспарывали животы", - вот что распространяли газеты от имени Ханзадяна, Сумгаит, кстати, не посещавшего. А вот официальное опровержение этих публикаций капитаном милиции Ч.М. Мамедовым дала лишь бакинская газета "Элм", а потому я приведу его полностью:

“Я свидетельствую лживость этих высказываний, так как все погибшие в ходе межнациональных столкновений в Сумгаите были доставлены в морг НИИ экспериментальной хирургии в гор. Баку, где несли охрану милиционеры вверенного мне подразделения. Всего было 26 армян и 6 азербайджанцев. Никаких бирок на трупы не вешали, ни одного трупа ребенка или беременной женщины не было (об этом имеется, кстати, официальное сообщение Прокуратуры СССР). Кому же и зачем нужна эта гнусная ложь?"

Капитану милиции Мамедову, надо полагать, был неведом принцип геббельсовской пропаганды: чем кощунственнее ложь, тем быстрей в нее верят. Иначе он не ставил бы столь откровенных вопросов...

Но фарисейство демократической прессы, сразу поддержавшей комитет "Карабах" во главе с будущим президентом Армении Левоном Тер-Петросяном, лишь прокладывало свой путь. Тем поучительнее первые шаги, верно?

"Московские новости" 22 мая 1988 года поместили репортаж В. Лошака "Сумгаит. Эпилог трагедии". В нем утверждалось не только об "испуге и скованности" армянской церкви в Баку, но и о попытках поджога - со слов настоятеля церкви Григория-просветителя Давида Диланяна. Сам Д. Диланян решительно опроверг факт попытки поджечь церковь.'

"Примерно 15 мая, - разъяснял читателям настоятель, - в армянскую церковь пришел человек, который представился корресповдентом газеты "Московские новости". Он интересовался количеством прихожан, их настроениями, спрашивал, приходили ли в церковь беженцы из Сумгаита... О якобы имевшем место поджоге церкви я не заявлял. Действия корреспоцдента "Московских новостей" меня возмутили. Я требую официального опровержения приведенных в статье фактов".

Думаете, опровержение последовало? Конечно, нет. Заявление Д. Диланяна за пределы Баку не вышло, а В. Лошак вместе с тогдашним главным редактором "эрзац-газеты" Егором Яковлевым продолжали подливать масла в огонь межнациональной розни, обрекая тысячи бакинских армян на распыл в раздуваемой конфронтации двух народов.

Да что там Лошак с его лжецкими ухватками! В нечистую игру включились профессора, доктора, лауреаты Государственных премий России. Стоило академику Зие Буниятову выступить с аналитической статьей "Почему Сумгаит?" (вот перепечатать бы ее в центральных газетах), как на почтенного академика, Героя Советского Союза полились ушаты грязи и злобы, с каждой порцией все более бестактно и изощренно.

Разоблачая сценарий карабахского омута, Зия Буниятов, отважный фронтовик, предупреждал читателей о грозных последствиях затеянной распри для всей страны и сослался на лично пережитый им опыт Великой Отечественной:

"Особенно ярко дружба между народами СССР проявила себя в годы войны. Гитлеровской пропаганде так и не удалось разобщить единство наших народов. Я с тревогой задаю себе вопрос - а что, если бы армяне затеяли эту свою возню в годы войны? Несомненно, фронт развалился бы в течение нескольких дней".

Все, казалось бы, ясно, особенно теперь, спустя четыре года после публикации статьи 3. Буниятова: речь шла о территориальных притязаниях внутри СССР, о перекройке карты страны. И только об этом. Если подобные требования, страшно подумать, были бы выдвинуты в те грозные дни, то фашистская Германия добилась бы раскола между братскими народами (а это было воистину так), что и привело бы СССР к поражению.

Но не тут-то было! Со страниц многих газет раздался вопль профессора В. Петровского: "Не сметь оскорблять честь и достоинство армянского народа, армяне не разваливали фронт!". Но Зия Буниятов их в этом и не обвиняет, он просто попытался сравнить возможную когда-то трагедию с уже наступившей по вине "героев нации".

Я уж не говорю о многочисленных "письмах дядюшке Зие" в армянской прессе, где его называли недоучкой, клоуном в науке, имамом бывших кочевников, но и угрожали, подобно некоему Аркадию Гукасяну. мы вас заставим умолкнуть!

Впрочем, направленность этих публикаций, вбивавших каждый раз клинья между двумя народами, да и содержание их похожи, как сиамские близнецы, словно до сих. пор пишутся одной и той же провокационной рукой.

Поэтому ограничусь последним примером фарисейства из того, далекого теперь 1988 года. Во всех телевизионных программах было объявлено, что 29 декабря будет показан фильм о народном поэте Азербайджана Бахтияре Вагабзаде. Фильм без всяких объяснений был из программы изъят. Не считать же причиной тот факт, что в националистической прессе Армении Б. Вагабзаде был объявлен "врагом армянского народа". Но самое поразительное в этой истории другое: через несколько дней Центральное телевидение организовало специальную передачу о Сильве Капутикян, чьи воинствующие взгляды я уже приводил. Подобное же действие ЦТ наносило очередное оскорбление азербайджанскому народу, и ничего более.

Верхом фальсификаторства стали тогда же согласованные выступления двух "низамиведов" - доктора философских наук М. Капустина в "Советской культуре" и Грачика Симоняна на страницах газеты ''Гракан терт",

решившихся сокрушить "мифы" о Низами. Ограничусь лишь заголовками исследования Г. Симоняна: "Действительно ли Низами Гянджеви представляет азербайджанскую культуру?", "Мировое низамиведение о принадлежности творчества поэта", "Родители и национальность Низами". Далее утверждалось, что Низами не был и не мог быть представителем азербайджанской культуры потому, что он родился в иранском городе Куме, жил в армянском городе Гянджа, содержание его поэм не связано с азербайджанской действительностью, воспевал он Армению и армян; азербайджанцем Низами сделали Сталин и М. Дж. Багиров в связи с тем, что в период репрессий надо же было как-то поднять моральный дух народа перед войной. И в заключение -призыв: не отмечать юбилей Низами, не издавать его произведений как азербайджанского поэта.

Какая обывательская чушь, - скажете вы, вспомнив, что 800-летний юбилей Низами отмечался в блокадном Ленинграде в ноябре 1941 года по инициативе тогдашнего директора Эрмитажа Иосифа Абгаровича Орбели, через год ставшего первым президентом Академии наук Армении. Академик-востоковед не зря порицал творцов "армянских националистических наукообразных домыслов", но в 1988 году не нашлось ни одного русского или армянского академика, который бы разоблачил провокаторский раж, невежество и поджигательский угар Грачика Симоняна.

И лишь Ариф Гаджиев, директор Музея азербайджанской литературы имени Низами Гяеджеви, спокойно ответил фальсификаторам: "Низами был великим патриотом. Но он был гением, а гении принадлежат всему человечеству. И мы, азербайджанцы, гордимся этим. Гордимся поэтом, девизом которого было: мы все - дети земли".

Недавно, в ноябре 1991 года, творческая интеллигенция города на Неве отметила в Эрмитажном театре 850-летие азербайджанского поэта Низами Гянджеви. Какие-либо афиши и объявления об этом вечере в городе отсутствовали, и людей собралось, наверное, не больше, чем в блокаду, полвека назад. Чествование прошло достойно, с великолепным концертом деятелей культуры Азербайджана, но книжный том Низами, подготовленный в ''Бoлъшой библиотеке поэта", света не увидел, к чему и призывал Грачик Симонян и его покровители из "Советской культуры".

Казалось, что ужас землетрясения 7 декабря 1988 года, поддержка и сострадание всей планеты просветлит разум армянских националистов, что волна стихии погасит волну агрессии и экстремизма. Но уже на следующий день, 8 декабря, комитет "Карабах" обратился к соотечественникам: "Мы призываем Центральное правительство не использовать трагедию армянского народа для объявления всесоюзной стройкой - не пытаться изменить этнический состав Армении".

На очередной утренней планерке председатель комиссии Политбюро ЦК КПСС Николай Рыжков озадаченно сообщил: "Вчера в Ленинакане появились люди, которые не только уговаривают жителей не давать увозить детей с места катастрофы за пределы Армении, но и советуют взрослым не уезжать из уничтоженного стихией города в другие республики, где им предоставляется жилье в здравницах, гостиницах, общежитиях. Мол, обратно в Армению никого не пустят".

Множились слухи один хлестче другого: о вулкане, о ядерной бомбе, якобы взорванной под Ленинаканом, чтобы отвлечь армянский народ от проблемы Нагорного Карабаха. Не пожалели бы, мол, и Ереван, да побоялись соседства атомной электростанции. Сей политический бандитизм, не пресеченный в зародыше, помогал лидерам комитета "Карабах" заработать на народной беде репутацию бескомпромиссных национальных героев.

Выпуская информационные бюллетени, обращения, петиции в ООН, Левой Тер-Петросян и его сподвижники разработали уже в первые дни после землетрясения программу АОД - армянского общенационального движения, направленную прежде всего на завоевание власти в республике. В программе наличествовали слова и о дружбе народов: "наш принцип - жить в мире и согласии со всеми соседями". В то же самое время активисты "Карабаха" в селе Амасия организовали демонстрацию школьников, которые требовали увольнения с работы азербайджанцев.

Народный депутат СССР Мурадян, хозяин Спитакского района, потребовал выгнать ночью азербайджанцев из села Гурсалы, пострадавшего от землетрясения. После десятидневного голодания и мучений эти последние семьи азербайджанцев были переправлены с территории Армении на вертолете в соседний Казах. Операцией руководил первый заместитель председателя Совета министров Азербайджанской ССР.

В гарнизонный госпиталь Еревана была подброшена листовка: угрозы в адрес врачей и медперсонала за то, что наряду с армянскими больными на излечении в госпитале находятся азербайджанцы. Имелся в виду рядовой запаса Ф. Бадаев, автослесарь из Баку, единственный оставшийся в живых после катастрофы под Звартноцем ИЛ-76, в которой погибло 77 добровольцев из Азербайджана.

"Знаете, что открыло бы всем глаза на то, что происходит? - спрашивал один из ереванце^ спецкорра "Красной звезды" А. Орлова. - Широкая информация, чем и как Азербайджан помогает Армении. Помогает он чем-нибудь или не помогает?"

Корреспондент сообщал, что в первые же дни соседняя республика направила в район бедствия более ста автокранов, бульдозеров, экскаваторов. Азербайджан отгрузил около 70 тысяч тонн автобензина, авиакеросина и дизельного топлива. Пострадавшим за две недели передано 1200 тонн жидкого битума, 90 тысяч тонн мазута, 2800 тонн масел и других горюче-смазочных материалов. В районе Ленинакана, Спитака, Кировакана появилось два десятка передвижных заправочных станций и бензовозов. Сюда же направлено большое количество водопроводных труб, кабельного имущества. Первую помощь пострадавшим оказывали десять медицинских комплексных бригад с санитарными машинами из Баку. К середине декабря 1988 года на знаменитый счет 700412 Азербайджан перевел 5 миллионов рублей собранных пожертвований.

Людям, уставшим от трескотни националистических лозунгов, было ясно: Азербайджан в беде соседа не оставил. Колокол сострадания звучал в сердцах миллионов.

Первая механизированная колонна из 28 мощных автокранов грузоподъемностью от 10 до 50 тонн, с машинами и автобусами выехала из Баку уже 8 декабря. Ехали 80 профессионалов - азербайджанцы, русские, евреи, армяне - во главе с заместителем министра монтажных и специальных работ Шамилем Мусаевым.

"Мы практически потеряли почти сутки из-за того, что на Иджеванском посту нам чинили препятствия с той стороны, - рассказывал через месяц руководитель колонны. - Люди, отрекомендовавшиеся как представители власти, потребовали список национального состава нашей колонны. По их предложению мы три раза переставляли машины и краны в колонне якобы для нашей же "безопасности". И тем не менее наша колонна первой доставила сюда краны, подъемные механизмы, без которых ни спасти живых, ни достать мертвых".

Посланцы Азербайджана работали в кромешной тьме и под слабые отблески костров, не позволяя послаблений, расчищали завалы от рухнувших, подобно карточным домикам, девятиэтажек. Только за первые дни работы сумели спасти 63 человека и извлечь 320 трупов. На седьмой день стали работать в респираторах, противогазах и резиновых перчатках.

"На третьи сутки, - вспоминал Шамиль Мусаев, - у нас заработала собственная кухня, которая кормила горячей пищей всех, кто обращался. В эти минуты, согреваясь теплом одного костра, рассказывая о потерянных близких, люди плакали, благодарили за сочувствие и помощь, говорили о том, как мелки, надуманы все эти проблемы, возникшие между нашими двумя народами. И еще: тот, кто испытал такое горе, какое испытали жители Ленинакана, не станет заниматься спекуляциями на национальную тему. А их высказывания по адресу тех, кто задержал нас на границе, лучше не приводить. Подумать только, ведь сколько можно было бы спасти еще, если бы не эти сутки простоя".

Иная судьба постигла механизированную колонну "Азнефта", выехавшую из Баку 9 декабря 1988 года. Вскоре водители вернулись, не проработав в Армении ни единого часа. Почему?

"От границы нас сопровождали - спереди БТР, по бокам - милиция и сзади ГАИ, - рассказывал корреспонденту "Социалистической индустрии" один .из "возвра-щенцев" Михаил Арешев, бакинский армянин. - Для чего такой конвой, вскоре стало ясно. С обгонявших нас легковых автомашин неслись неприкрытые угрозы, брань, нам показывали кулаки. Между Спитаком и Ленинаканом на наши машины набросились молодчики с черенками от лопат: убирайтесь обратно в Азербайджан, нам ваша помощь не нужна... Утром колонна подъехала к Леяинакану. Краны тут же забрали, нам сказали: ждите. Новые молодчики накинулись на Рафика Кузахмедова. Говорят: ты смуглый. Он отвечает, что татарин, А они прут на него. Все равно, говорят, мусульманин, мы тебя убьем. Решили поговорить с ними по душам. Говорим: дорогие, милые люди, да мы к вам с чистыми намерениями, в кузове - баллоны, в кабине сварщики. Мы вон как нужны, горе кругом какое. Ничего не хотят слушать, затмение какое-то в головах. Схватились за палки, камни. Подошли военные из комендатуры: ребята, вы тут создаете напряженность, лучше уезжайте... Вот мы и вернулись".

"Мы далеки от мысли, что делается это от имени армянского народа, - дополнил рассказ Арешева Рафик Кузахмедов. - Нет, народ занят своим горем. Но удивляет то, что этому не дают отпора. Ума не приложу, как сейчас, в эту минуту можно спекулировать, да еще такой бедой. Неужели не понимают, что вся их беспричинная злость и ненависть не стоят и дыхания спасенного хотя бы еще одного армянского ребенка?"

Можно, оказалось, не только спекулировать, но и мародерствовать. Кражи, угон личных машин, хищение медикаментов, прибывавших со всего мира в аэропорт "Звартноц", разграбление магазинов в поверженных землетрясением городах, снятие с трупов и присвоение часов, золотых сережек, кулонов, денег, - тяжко и ненужно об этом вспоминать.

Главное: национальную идею-фикс трагедия землетрясения не сбила, белый флаг ожидаемого перемирия выброшен не был. "Зачем вы присылаете нам свою кровь? - возмутились сторонники комитета "Карабах". -Армяне сдали достаточно крови для раненых, чужой нам не нужно. Следует прекратить дешевую и бессмысленную пропаганду интернационализма".

Зарубежную помощь комитет “K.бax" решил взять в свои руки. Апют Манучарян обратился к Шарлю Азнавуру в Париже и губернатору Калифорнии Джорджу Токмаджяну с просьбой взять на себя организацию соответственно европейского и американского центров сбора и отправки средств. Пожертвования пошли по этому каналу. В Армении этот канал взял под контроль один из лидеров комитета "Карабах" Хачик Стамбултян. На личный счет Стамбултяна поступали крупные валютные переводы, также лично в его адрес прибывали самолеты с грузами из Франци и США. Конечно, это были щедрые субсидии, которые нужно было отрабатывать.

10 декабря 1988 года, когда еще не успели остыть тела погибших, в госпиталях и клиниках врачи спасали раненых, многие завалы с живыми людьми еще не были разобраны, лидеры "Карабаха" организовали неразрешенный митинг около дома писателей в Ереване, призвав на нем к гражданскому неповиновению, к продолжению забастовок. Судьбу вождей комитета решил прибывший в Армению из Вашингтона Михаил Горбачев, назвав этих людей бесчестными наглецами: восклицают о правах человека, а сами попирают их, объявляя врагами всех, кто не разделяет их взгледов. Пять лидеров АОД (А. Акопян, К. Вартанян, С. Геворкян, В. Манукян и Л. Тер-Петросян) получили меру пресечения - 30 суток административного задержания. Задержанных переправили в Бутырки. Арест был произведен под непосредственным руководством военного коменданта Еревана генерал-полковника Альберта Макашова.

Авторитет арестованных вырос невероятно; если ты не с комитетом "Карабах" - значит, не патриот. А непатриотом прослыть мало кому хотелось. Заявление республиканской газеты "Коммунист" о политических авантюристах, опьяненных националистической фразой, которые оголтело рвутся к власти, подталкивая народ к национальной трагедии, - уже никого не убеждало, даже первого секретаря ЦК Компартии Армении Арутюняна. Именно ему был адресован ультиматум об освобождении единственных радетелей нации:

"Требуем немедленно освободить лидеров комитета "Карабах" и всех политзаключенных, арестованных в эти дни. Даем на размышление 24 часа. В противном случае переходим к массовому террору. Время и место действия не указываем. У нас на вооружении имеются "стингеры", доставленные нашими друзьями. Террористический отряд "Андраник". В подробном комментарии к "ультиматуму" напечатан снимок примерно полусотни смертоносных снарядов, доставленных, надо полагать, по каналам, организованным Хачиком Стамбудтяном. Это было первое упоминание о "стингерах".

Позднее одна из парижских газет сообщала в материале своего собкора Клод-Мари Вардо:

" В Ереван за последние недели из Ливана продолжали прибывать самолеты с тяжелым оружием, минометами и автоматами. Выгрузка производилась ночью под охраной армянских таможенников. Вот уже несколько дней, как на таможне аэропорта не служит ни одни русский. В момент, когда в Нагорном Карабахе разгорается гражданская война, в Ереване и деревнях, на территории между столицей и границей с Азербайджаном, встречается все больше вооруженных людей. Во главе Этих банд все чаще можно видеть армян, прибывших из Бейрута и Дамаска... Комитет "Карабах" держит в своих руках организацию вылазок против Азербайджана. Только он может предоставить вам вертолет для быстрой поездки на восток страны".

Некоторый, весьма слабый отголосок эти события находили и в советской прессе. "Комсомольская правда" в марте 1989 года опубликовала заявление первого заместителя начальника Главного следственного управления Прокуратуры СССР В.И. Илюхина: "На дорогах Армении до сих пор встречаются вооруженные группы. Их надо разоружать. И если говорить об оружии, то его нелегально хранится там большое количество".

Только в июле 1990 года Михаил Горбачев сподобился на подписание Указа о расформировании и разоружении незаконных военных формирований, но тут же по просьбе нового Президента Армении Левона Тер-Петросяна этот Указ в отношении армянских бандфор-мирований был фактически отменен тогдашним министром внутренних дел СССР Вадимом Бакатиным. Азербайджанцы же безропотно сдавали последние охотничьи ружья, - по команде своих же властей.

Накануне землетрясения сотрудники Центрального телевидения начали готовить телемост Баку-Ереван. Катастрофа эту попытку остановила. "Известия" 20 декабря 1988 года опубликовали беседу журналистов, вернувшихся из Армении и Азербайджана и решившихся обменяться впечатлениями и оценками увиденного. Напомню, что в первые дни декабря 1988 года столицы обеих республик сотрясали многотысячные митинги. В Баку в ночь на 5 декабря спецназовцы очистили площадь имени Ленина за полчаса; это было репетицией Тбилиси, за пять месяцев до 9 апреля 1989 года. Итак, слово журналистам "Известий"...

Р.Лынев: Накануне у нас было впечатление, что митинг "выдыхается" сам по себе. Митингующих оставалось не более полутора тысяч, военные рассеяли их за полчаса.

А. Степовой: Но тут началось самое главное. Кто-то пустил слух, будто на площадь пущены танки, пролилась кровь. И сразу же толпы с траурными флагами заполнили улицы, окружили здание ЦК партии, МВД, врывались на предприятия, пытаясь остановить работу. На улицах сожжено несколько машин, были жертвы... Словом, обстановка в Баку на какое-то время вышла из-под контроля. И столь же неожиданно вошла в колею на следующий день.

А. Проценко: В Ереване прекращение бакинского митинга добавило спокойствия. К тому времени там уже работали многие предприятия и даже начались занятия в вузах.

А. Степовой: Почему "даже"?

А, Проценко: Потому что студенты были самыми упорными забастовщиками.

А. Степовой: Понятно. В Баку тоже молодежь, студенты составляли наиболее активную' часть движения.

М. Крушинскай: И все же, я думаю, несправедливо вот так противопоставлять друг другу Баку и Ереван. Ибо .в районах Армении обстановка тоже временами выходила из-под контроля. Формировались вооруженные бацды, звучали выстрелы. Росло число жертв среди тех, кто решил выехать из Армении. (Подозреваю здесь цензурную правку; журналист говорил о жертвах среди азербайджанцев, депортируемых в конце ноября из Армении - Ю.П.).

Р. Лынев: Как же объясняли это ваши собеседники в Армении? Ведь после Сумгаита большинство армян считает себя стороной пострадавшей и утверждает, что насилие, тем более жестокость, для них неприемлемы.

М. Крушинскай: Объясняли, что это "расплата" за Сумгаит. Стрельбу в людей, конечно, не одобряли - во всяком случае интеллигентные люди. Но говорили так: что нам остается, если центральная власть бессильна нас защитить?

(Теперь известно, сколь кровавым было изгнание азербайджанцев из Армении: всего убито 216 человек, в том числе 57 женщин, 5 младенцев и 18 детей различного возраста: добычей националистов стало 172 азербайджанских села с полутысячелетней историей, 8 тысяч квадратных километров земли - территория, в два раза превышающая площадь НКАО - Ю.П.).

Р. Лынев: Очень схожая ситуация - азербайджанцев беспокоило то же самое. В том-то и трагедия! Каждая из сторон ищет, кто первым начал. А сегодня надо искать, кто первым закончит.

А. Проценко: При этом обвиняли гонителей "на той стороне", а стреляли у себя дома - в гонимых.

Р. Лынев: Кто начал, кто кончит?.. Не случайно мы заговорили об интеллигенции. Именно за нею, в первую очередь за учеными - историками, писателями, - "теоретическое обеспечение" конфликта. В чем оно? В попытках обосновать исключительное историческое право на Нагорный Карабах. Но спор этот бесперспективен. Оба народа живут на этой земле издревле, бок о бок. Дружили, ссорились, многое заимствовали в культуре и опыте друг друга...

А. Проценко: А ведь был момент, когда казалось, что проблема армяно-азербайджанских отношений осталась в прошлом. Не знаю, как "у вас", а "у нас" о ней даже не упоминалось на протяжении по крайней мере двух с лишним суток после землетрясения.

Р. Лынев: Нам тоже так казалось. Многие в Баку испытали искреннее потрясение, откликнулись на беду. Хотя были, увы, и злорадствующие...

М. Крушинский: К сожалению, на третьи сутки положение изменилось. В Ереване все чаще зазвучало: не примем помощь азербайджанцев. Были даже митинги с этим лозунгом. Разного рода политиканы, явно опасаясь потери влияния в массах, развернули обструкционистскую кампанию, откровенно спекулируя на драматических событиях недавнего прошлого.

А. Проценко: Понятно, что помощь из Азербайджана была искренней. К сожалению, пропагандистский пережим в сообщениях об этой помощи привел к обратному результату. Многие в Армении увидели в этом бестактность.

А. Стеновой: О какой бестактности речь? Ведь на границе между республиками задерживались не слова, не лозунги, а конкретная помощь - медикаменты, техника...

М. Крушанский: К сожалению, да. На руках тех, кто организовал и митинги, и кордоны - кровь неспасенных в Ленинакане, Спитаке, Кировакане...

Это была последняя публикация в се, стремившаяся к объективности и шейся разобщенности двух народов.Позже газеты запестрели разного рода статьям и обращениями инеосведомленных деятелей науки и культуры, весьма далеких от понимания сути навязанного спора. Авторы, в основном, стремились к увещеванию азербайджанского народа, который-де традиционно очень славный, великодушный, щедрый и т.п., однако теперь, та-кой-эдакий, почему-то заупрямился и не желает уступать своим обездоленным судьбою соседям какой-то там клочок своей земли. Ведь все так просто: уступи и - конец конфликту, мир и благополучие в СССР!

Эту позицию народный поэт Азербайджана Бахтияр Вагабзаде охарактеризовал не без грусти: "Отдай мы землю в 41-м, и не было бы ужасов Великой Отечественной. и мы уберегли почти 30 миллионов жизней! Нелепая, странная логика!"

Соблюдавшийся в прессе стереотип "баланса вины сторон" (в ЦК КПСС редакторов газет наставляли: ни одно ваше выступление о событиях в НКАО не должно вызывать отрицательных чувств - а) у жителей НКАО, б) у азербайджанского населения, в) у населения Армении, г) у армян, проживающих в Азербайджане) день ото дня под влиянием националистов заменялся виной Азербайджана, противопоставлением "несговорчивых" азербайджанцев "древнему и мно

**усташ** · 9 декабря, 2008

Зорий Балаянотрывки из книги "Расплата"

Правление Аркадия Вольского в Карабахе оказалось, конечно, бесславным, но оно стало первой победой националистических сил в необъявленной войне. Согласие Абдурахмана Везирова, нового лидера Азербайджана, встреченного с верой в его возможности и способности после бессловесного Кямрана Багирова, на создание незаконного Комитета особого управления НКАО, стало прямым предательством, приведшим фактически к отторжению Нагорной части Карабаха от Азербайджана. Ве-зиров скорее всего выполнял обещания, данные Горбачевым армянской стороне.

Нейтрализм Вольского, резидента Центра и слуги всех господ, от Авдропова до Горбачева, был показным. Не разделяя правых и виноватых, он так оценивал ситуацию противоборства:

"Армения ныне превращается по существу в моноэтническую республику, что может быть чревато понятными последствиями. С другой стороны, не менее опасны тевденции Азербайджана утверждать свои принципы силой".

В отношении безропотного Азербайджана, власти которого выполняли любые указания Москвы, многие из которых диктовались из Еревана, сказанное Вольским являлось ложью.

Основным аргументом в антиазербайджанской пропаганде были февральские события в Сумгаите, определившие разжигание конфликта в течение всего 1988 года, и страсти "геноцида" не остановила даже стихия -землетрясение 7 декабря. Подогретые чувства мести могли утишить лишь люди, их здравомыслие и забота друг о друге.

В этом отношении сумгаитская трагедия по своим последствиям сравнима с землетрясением. Но трезвый анализ этой патологии не был произведен, несмотря на все старания лидеров Народного фронта Азербайджана. Этим обстоятельством, кстати говоря, и определился тяжкий крест демократических сил республики.

Убитый в апреле 1992 года лидер марионеточной НКР Артур Мкртчян незадолго до смерти признал: "У нас - не война. То, что у нас происходит, я бы назвал коротко: издевательство над человеком. Разве можно было подозревать о том безудержном инстинкте уничтожения, пронзившем сегодня каждого карабахца. Имею в виду и нас, и других. (Под другими Мкртчян, член партии Дашнакцутюн, при жизни скрывавший свою партийную принадлежность, надо полагать, имел в виду азербайджанцев - Ю.П.). Но ведь это есть, проявилось сейчас, значит, было затаено".

Террористические акты в Степанакерте настигают, как правило, тех армянских деятелей, кого беспокоит "безудержный инстинкт уничтожения", кто хотя бы слабо пытается признать права "других", то есть азербайджанской общины Карабаха. В 1991 году погибли начальник аэропорта А.Ишханян (взорвана в собственном доме) и один из руководителей Нагорного Карабаха, участник мирных переговоров В.Григорян (застрелен на улице). А.Мкртчян расстрелян из автомата неизвестными у себя дома, в охраняемой квартире, на глазах жены и детей.

Осознание убитым лидером "затаенного инстинкта уничтожения", да еще "безудержного" от разжигаемого национализма, заставляет меня еще раз заглянуть в начало конфликта. Интервью Гейдара Алиева, помещенное в "Комсомольской правде" 17 апреля 1992 года, предоставляет такую возможность. Бывший член Политбюро ЦК КПСС заявляет, что виновником декабрьских волнений в Алма-Ате 1986 года является Михаил Горбачев, именно он и сформулировал тогда вопрос о казахском национализме. А за две недели до поездки Абела Аганбегяна в Париж, в конце октября 1987 года, Гейдару Алиеву было предложено написать заявление об уходе в отставку, что он и сделал. Академик Аганбегян, заявивший о необходимости присоединения Нагорного Карабаха к Армении, сказал дашнакской элите Парижа, что с Горбачевым этот вопрос согласован. "После этого началось интенсивное развитие событий, и они привели к той трагедии, свидетелями которой мы являемся", - резюмирует сегодня Гейдар Алиев.Поражаешься выдержке и политическому цинизму человека, на чьих глазах запускается в действие зловещий карабахский сценарий, приведший и к развалу Союза, и к невыносимому тупику, в который загнан его родной народ!.. Для меня это непостижимо.

Вольными или невольными пособниками агитаторов, разжигавших националистический "инстинкт уничтожения", оказались демократические движения в различных республиках и прежде всего - "ДемРоссия", сразу признавших сторону Армении как форпоста демократии в Закавказье. Многие политики новой волны и карьеру-то свою сколотили на этих симпатиях, продолжая до сей поры безумные речи об антимусульманских, антитюркских чувствах: мы все - христиане, мы поможем друг другу. Это сухие поленья в костер, зажженный Зорием Балаяном. "Знают ли в Советском Союзе о том, - вещал публицист со страниц своей книги "Дорога", выпущенной в Москве в 1988 году, - что исламский фундамен-тализм, который нашел пристанище в Анкаре, предполагает в будущем уничтожить Россию не с помощью меча, а с помощью Корана? Публикуются ли в советской печати данные о том, сколько было мусульман в стране до революции, сколько сейчас, сколько будет в двухтысячном и сколько в две тысячи тридцатом году?".

Вопросы-то риторические, потому что в советской печати никто не найдет данных не только о мусульманах, но также о христианах или иудеях, объявивших сейчас, с легкой руки Балаяна и баронессы Кокс, антимусульманский союз.

Опасные игры, господа! Об идее создания исламского государства в Азербайджане объявит в январе 1990 года Михаил Горбачев, после устроенного им кровопролития в Баку. Самое поразительное состоит в том, что по опросу общественного мнения, проведенного в те горестные январские дни в столице Азербайджана, лишь З,6 процента согласились создать в республике исламское государство. Раздувание исламской угрозы всегда было составной частью армянской геополитики.

Прав политолог Эльдар Намазов, заметивший, что обвинения в исламском фундаментализме азербайджанцев со стороны М.С. Горбачева предварили ввод войск в Баку и фактически помогли организатору убийств получить молчаливую поддержку кровавой акции в общественном мнении страны. Резких осуждений не последовало даже со стороны демократов Прибалтики, а ведь их честная позиция в январе 1990 года по отношению к азербайджанцам помогла бы избежать через год подобных расправ в Вильнюсе и Риге.

Но мусульманофобия Балаяна одержала и одерживает, к сожалению, верх.

Один из лидеров Народного фронта Азербавджана, историк Иса Гамбаров попытался убедить московских демократов: давайте рассмотрим предпосылки и причины сумгаитской трагедии, вызвавшей осуждение и возмущение всей азербайджанской интеллигенции, всех честных людей независимо от их национальной принадлежности. Казалось, Иса Гамбаров опирался в своем анализе на обстоятельства тогда (да и сейчас) малоизвестные. Привожу их дословно, потому что верный диагноз данной патологии света так и не увидел.

Общий фон. Сумгаит - один из самых неблагополучных городов нашей страны, - объяснял И. Гамбаров. -Тяжелейшая экологическая ситуация и высокий процент заболеваемости. Жилищная проблема, тысячи семей, живущих в натуральных трущобах. Население этих трущоб составляли, в основном, мигранты из сельских районов, а также переселенцы из Армении - азербайджанцы, покинувшие свой родные места "добровольно-вынужденно". В Сумгаит направлялись многие заключенные, отбывшие срок наказания. Важный элемейт общего фона составляет и то, что Сумгаит, в отличие от большинства городов Азербайджана, не имеет национальных корней и традиций.

Ближний фон. Тревожные вести из НКАО. Забастовки, волнения, решение Областного совета депутатов. Притеснение азербайджанцев в Степанакерте. Убийство двух молодых азербайджанцев, 16-ти и 23-х лет в Аскеране. Мощная волна демонстраций в Ереване. Слухио том, что Москва намерена выполнить требование армянских демонстрантов. Сведения об усилен^ в Армении психологического и физического террора против азербайджанцев. Сведения небеспочвенны. Рассказ агронома колхоза "Гэлэбэ" Араратского района Ислама Велиева: " 17 февраля моя жена родила сына. Роды были трудные, осложненные. Ни ей, ни ребенку не была оказана помощь. Врачи и акушерки усмехались, скрестив на груди руки: "двумя турками меньше станет". Ребенок подхватил пневмонию. Жена не оправилась и по сей день. Им оказали медицинскую помощь тогда, когда я сумел их перевезти в Азербайджан". В азербайджанских селах армянские экстремисты поджигали дома, вырубали сады, громили парники. Осуществлялись массовые увольнения азербайджанцев.

Непосредственный толчок. Не случайно, 25-26 февраля, когда демонстрации в Ереване достигли апогея и вся Армения была во власти карабахского движения, тысячи азербайджанцев, гонимые насилием и страхом, устремились в Азербайджан. Многие из них 26-27 февраля прибыли в Сумгаит и близлежащие села Сараи и Фатмаи, где жили их земляки - переселенцы разных лет из Армении. Именно в эти дни было официально объявлено об убийстве в НКАО двух азербайджанцев. Круг замкнулся.

Проблема Нагорного Карабаха, - доказывал Иса Гамбаров московским демократам, - является серьезнейшей угрозой перестройке и демократизации нашего общества. И это понятно: тогда все верили в гласность и перестройку, молились на Горбачева. Демократически же настроенным историкам и писателям Азербайджана на всех подобных встречах сурово попрекали Сумгаитом и требовали: покайтесь перед всем миром? Домогались того, чего не требовал Нюрнбергский трибунал от нацистских преступников.

Так было, и я, ленинградский писатель, тому свидетель. Демократы Азербайджана сразу оказались изгоями в среде единомышленников по перестройке: ведь все народные фронты в республиках, все неформалы выступали тогда под лозунгами горбачевской перестройки, впитав от армянского комитета "Карабах" затаенный инстинкт национализма. Тут все сходилось.

Молодая демократическая пресса Прибалтики печатала весной 1988 года слова писателя Серо Ханзадяна о том. что в Сумгаите убито около 450 армян, трупы которых с номерными бирками на руках он, якобы, видел в морге своими глазами. "Фашистские изверги (читай: азербайджанцы • Ю.П.) ворвались в городскую больницу и родильный дом, по прикрепленным биркам определяли новорожденных детей армян и выбрасывали их из окон, а ожидавшим родов армянкам вспарывали животы", - вот что распространяли газеты от имени Ханзадяна, Сумгаит, кстати, не посещавшего. А вот официальное опровержение этих публикаций капитаном милиции Ч.М. Мамедовым дала лишь бакинская газета "Элм", а потому я приведу его полностью:

"Я свидетельствую лживость этих высказываний, так как все погибшие в ходе межнациональных столкновений в Сумгаите были доставлены в морг НИИ экспериментальной хирургии в гор. Баку, где несли охрану милиционеры вверенного мне подразделения. Всего было 26 армян и 6 азербайджанцев. Никаких бирок на трупы не вешали, ни одного трупа ребенка или беременной женщины не было (об этом имеется, кстати, официальное сообщение Прокуратуры СССР). Кому же и зачем нужна эта гнусная ложь?"

Капитану милиции Мамедову, надо полагать, был неведом принцип геббельсовской пропаганды: чем кощунственнее ложь, тем быстрей в нее верят. Иначе он не ставил бы столь откровенных вопросов...

Но фарисейство демократической прессы, сразу поддержавшей комитет "Карабах" во главе с будущим президентом Армении Левоном Тер-Петросяном, лишь прокладывало свой путь. Тем поучительнее первые шаги, верно?

"Московские новости" 22 мая 1988 года поместили репортаж В. Лошака "Сумгаит. Эпилог трагедии". В нем утверждалось не только об "испуге и скованности" армянской церкви в Баку, но и о попытках поджога - со слов настоятеля церкви Григория-просветителя Давида Диланяна. Сам Д. Диланян решительно опроверг факт попытки поджечь церковь.'

"Примерно 15 мая, - разъяснял читателям настоятель, - в армянскую церковь пришел человек, который представился корресповдентом газеты "Московские новости". Он интересовался количеством прихожан, их настроениями, спрашивал, приходили ли в церковь беженцы из Сумгаита... О якобы имевшем место поджоге церкви я не заявлял. Действия корреспоцдента "Московских новостей" меня возмутили. Я требую официального опровержения приведенных в статье фактов".

Думаете, опровержение последовало? Конечно, нет. Заявление Д. Диланяна за пределы Баку не вышло, а В. Лошак вместе с тогдашним главным редактором "эрзац-газеты" Егором Яковлевым продолжали подливать масла в огонь межнациональной розни, обрекая тысячи бакинских армян на распыл в раздуваемой конфронтации двух народов.

Да что там Лошак с его лжецкими ухватками! В нечистую игру включились профессора, доктора, лауреаты Государственных премий России. Стоило академику Зие Буниятову выступить с аналитической статьей "Почему Сумгаит?" (вот перепечатать бы ее в центральных газетах), как на почтенного академика, Героя Советского Союза полились ушаты грязи и злобы, с каждой порцией все более бестактно и изощренно.

Разоблачая сценарий карабахского омута, Зия Буниятов, отважный фронтовик, предупреждал читателей о грозных последствиях затеянной распри для всей страны и сослался на лично пережитый им опыт Великой Отечественной:

"Особенно ярко дружба между народами СССР проявила себя в годы войны. Гитлеровской пропаганде так и не удалось разобщить единство наших народов. Я с тревогой задаю себе вопрос - а что, если бы армяне затеяли эту свою возню в годы войны? Несомненно, фронт развалился бы в течение нескольких дней".

Все, казалось бы, ясно, особенно теперь, спустя четыре года после публикации статьи 3. Буниятова: речь шла о территориальных притязаниях внутри СССР, о перекройке карты страны. И только об этом. Если подобные требования, страшно подумать, были бы выдвинуты в те грозные дни, то фашистская Германия добилась бы раскола между братскими народами (а это было воистину так), что и привело бы СССР к поражению.

Но не тут-то было! Со страниц многих газет раздался вопль профессора В. Петровского: "Не сметь оскорблять честь и достоинство армянского народа, армяне не разваливали фронт!". Но Зия Буниятов их в этом и не обвиняет, он просто попытался сравнить возможную когда-то трагедию с уже наступившей по вине "героев нации".

Я уж не говорю о многочисленных "письмах дядюшке Зие" в армянской прессе, где его называли недоучкой, клоуном в науке, имамом бывших кочевников, но и угрожали, подобно некоему Аркадию Гукасяну. мы вас заставим умолкнуть!

Впрочем, направленность этих публикаций, вбивавших каждый раз клинья между двумя народами, да и содержание их похожи, как сиамские близнецы, словно до сих. пор пишутся одной и той же провокационной рукой.

Поэтому ограничусь последним примером фарисейства из того, далекого теперь 1988 года. Во всех телевизионных программах было объявлено, что 29 декабря будет показан фильм о народном поэте Азербайджана Бахтияре Вагабзаде. Фильм без всяких объяснений был из программы изъят. Не считать же причиной тот факт, что в националистической прессе Армении Б. Вагабзаде был объявлен "врагом армянского народа". Но самое поразительное в этой истории другое: через несколько дней Центральное телевидение организовало специальную передачу о Сильве Капутикян, чьи воинствующие взгляды я уже приводил. Подобное же действие ЦТ наносило очередное оскорбление азербайджанскому народу, и ничего более.

Верхом фальсификаторства стали тогда же согласованные выступления двух "низамиведов" - доктора философских наук М. Капустина в "Советской культуре" и Грачика Симоняна на страницах газеты ''Гракан терт",

решившихся сокрушить "мифы" о Низами. Ограничусь лишь заголовками исследования Г. Симоняна: "Действительно ли Низами Гянджеви представляет азербайджанскую культуру?", "Мировое низамиведение о принадлежности творчества поэта", "Родители и национальность Низами". Далее утверждалось, что Низами не был и не мог быть представителем азербайджанской культуры потому, что он родился в иранском городе Куме, жил в армянском городе Гянджа, содержание его поэм не связано с азербайджанской действительностью, воспевал он Армению и армян; азербайджанцем Низами сделали Сталин и М. Дж. Багиров в связи с тем, что в период репрессий надо же было как-то поднять моральный дух народа перед войной. И в заключение -призыв: не отмечать юбилей Низами, не издавать его произведений как азербайджанского поэта.

Какая обывательская чушь, - скажете вы, вспомнив, что 800-летний юбилей Низами отмечался в блокадном Ленинграде в ноябре 1941 года по инициативе тогдашнего директора Эрмитажа Иосифа Абгаровича Орбели, через год ставшего первым президентом Академии наук Армении. Академик-востоковед не зря порицал творцов "армянских националистических наукообразных домыслов", но в 1988 году не нашлось ни одного русского или армянского академика, который бы разоблачил провокаторский раж, невежество и поджигательский угар Грачика Симоняна.

И лишь Ариф Гаджиев, директор Музея азербайджанской литературы имени Низами Гяеджеви, спокойно ответил фальсификаторам: "Низами был великим патриотом. Но он был гением, а гении принадлежат всему человечеству. И мы, азербайджанцы, гордимся этим. Гордимся поэтом, девизом которого было: мы все - дети земли".

Недавно, в ноябре 1991 года, творческая интеллигенция города на Неве отметила в Эрмитажном театре 850-летие азербайджанского поэта Низами Гянджеви. Какие-либо афиши и объявления об этом вечере в городе отсутствовали, и людей собралось, наверное, не больше, чем в блокаду, полвека назад. Чествование прошло достойно, с великолепным концертом деятелей культуры Азербайджана, но книжный том Низами, подготовленный в ''Бoлъшой библиотеке поэта", света не увидел, к чему и призывал Грачик Симонян и его покровители из "Советской культуры".

Казалось, что ужас землетрясения 7 декабря 1988 года, поддержка и сострадание всей планеты просветлит разум армянских националистов, что волна стихии погасит волну агрессии и экстремизма. Но уже на следующий день, 8 декабря, комитет "Карабах" обратился к соотечественникам: "Мы призываем Центральное правительство не использовать трагедию армянского народа для объявления всесоюзной стройкой - не пытаться изменить этнический состав Армении".

На очередной утренней планерке председатель комиссии Политбюро ЦК КПСС Николай Рыжков озадаченно сообщил: "Вчера в Ленинакане появились люди, которые не только уговаривают жителей не давать увозить детей с места катастрофы за пределы Армении, но и советуют взрослым не уезжать из уничтоженного стихией города в другие республики, где им предоставляется жилье в здравницах, гостиницах, общежитиях. Мол, обратно в Армению никого не пустят".

Множились слухи один хлестче другого: о вулкане, о ядерной бомбе, якобы взорванной под Ленинаканом, чтобы отвлечь армянский народ от проблемы Нагорного Карабаха. Не пожалели бы, мол, и Ереван, да побоялись соседства атомной электростанции. Сей политический бандитизм, не пресеченный в зародыше, помогал лидерам комитета "Карабах" заработать на народной беде репутацию бескомпромиссных национальных героев.

Выпуская информационные бюллетени, обращения, петиции в ООН, Левой Тер-Петросян и его сподвижники разработали уже в первые дни после землетрясения программу АОД - армянского общенационального движения, направленную прежде всего на завоевание власти в республике. В программе наличествовали слова и о дружбе народов: "наш принцип - жить в мире и согласии со всеми соседями". В то же самое время активисты "Карабаха" в селе Амасия организовали демонстрацию школьников, которые требовали увольнения с работы азербайджанцев.

Народный депутат СССР Мурадян, хозяин Спитакского района, потребовал выгнать ночью азербайджанцев из села Гурсалы, пострадавшего от землетрясения. После десятидневного голодания и мучений эти последние семьи азербайджанцев были переправлены с территории Армении на вертолете в соседний Казах. Операцией руководил первый заместитель председателя Совета министров Азербайджанской ССР.

В гарнизонный госпиталь Еревана была подброшена листовка: угрозы в адрес врачей и медперсонала за то, что наряду с армянскими больными на излечении в госпитале находятся азербайджанцы. Имелся в виду рядовой запаса Ф. Бадаев, автослесарь из Баку, единственный оставшийся в живых после катастрофы под Звартноцем ИЛ-76, в которой погибло 77 добровольцев из Азербайджана.

"Знаете, что открыло бы всем глаза на то, что происходит? - спрашивал один из ереванце^ спецкорра "Красной звезды" А. Орлова. - Широкая информация, чем и как Азербайджан помогает Армении. Помогает он чем-нибудь или не помогает?"

Корреспондент сообщал, что в первые же дни соседняя республика направила в район бедствия более ста автокранов, бульдозеров, экскаваторов. Азербайджан отгрузил около 70 тысяч тонн автобензина, авиакеросина и дизельного топлива. Пострадавшим за две недели передано 1200 тонн жидкого битума, 90 тысяч тонн мазута, 2800 тонн масел и других горюче-смазочных материалов. В районе Ленинакана, Спитака, Кировакана появилось два десятка передвижных заправочных станций и бензовозов. Сюда же направлено большое количество водопроводных труб, кабельного имущества. Первую помощь пострадавшим оказывали десять медицинских комплексных бригад с санитарными машинами из Баку. К середине декабря 1988 года на знаменитый счет 700412 Азербайджан перевел 5 миллионов рублей собранных пожертвований.

Людям, уставшим от трескотни националистических лозунгов, было ясно: Азербайджан в беде соседа не оставил. Колокол сострадания звучал в сердцах миллионов.

Первая механизированная колонна из 28 мощных автокранов грузоподъемностью от 10 до 50 тонн, с машинами и автобусами выехала из Баку уже 8 декабря. Ехали 80 профессионалов - азербайджанцы, русские, евреи, армяне - во главе с заместителем министра монтажных и специальных работ Шамилем Мусаевым.

"Мы практически потеряли почти сутки из-за того, что на Иджеванском посту нам чинили препятствия с той стороны, - рассказывал через месяц руководитель колонны. - Люди, отрекомендовавшиеся как представители власти, потребовали список национального состава нашей колонны. По их предложению мы три раза переставляли машины и краны в колонне якобы для нашей же "безопасности". И тем не менее наша колонна первой доставила сюда краны, подъемные механизмы, без которых ни спасти живых, ни достать мертвых".

Посланцы Азербайджана работали в кромешной тьме и под слабые отблески костров, не позволяя послаблений, расчищали завалы от рухнувших, подобно карточным домикам, девятиэтажек. Только за первые дни работы сумели спасти 63 человека и извлечь 320 трупов. На седьмой день стали работать в респираторах, противогазах и резиновых перчатках.

"На третьи сутки, - вспоминал Шамиль Мусаев, - у нас заработала собственная кухня, которая кормила горячей пищей всех, кто обращался. В эти минуты, согреваясь теплом одного костра, рассказывая о потерянных близких, люди плакали, благодарили за сочувствие и помощь, говорили о том, как мелки, надуманы все эти проблемы, возникшие между нашими двумя народами. И еще: тот, кто испытал такое горе, какое испытали жители Ленинакана, не станет заниматься спекуляциями на национальную тему. А их высказывания по адресу тех, кто задержал нас на границе, лучше не приводить. Подумать только, ведь сколько можно было бы спасти еще, если бы не эти сутки простоя".

Иная судьба постигла механизированную колонну "Азнефта", выехавшую из Баку 9 декабря 1988 года. Вскоре водители вернулись, не проработав в Армении ни единого часа. Почему?

"От границы нас сопровождали - спереди БТР, по бокам - милиция и сзади ГАИ, - рассказывал корреспонденту "Социалистической индустрии" один .из "возвра-щенцев" Михаил Арешев, бакинский армянин. - Для чего такой конвой, вскоре стало ясно. С обгонявших нас легковых автомашин неслись неприкрытые угрозы, брань, нам показывали кулаки. Между Спитаком и Ленинаканом на наши машины набросились молодчики с черенками от лопат: убирайтесь обратно в Азербайджан, нам ваша помощь не нужна... Утром колонна подъехала к Леяинакану. Краны тут же забрали, нам сказали: ждите. Новые молодчики накинулись на Рафика Кузахмедова. Говорят: ты смуглый. Он отвечает, что татарин, А они прут на него. Все равно, говорят, мусульманин, мы тебя убьем. Решили поговорить с ними по душам. Говорим: дорогие, милые люди, да мы к вам с чистыми намерениями, в кузове - баллоны, в кабине сварщики. Мы вон как нужны, горе кругом какое. Ничего не хотят слушать, затмение какое-то в головах. Схватились за палки, камни. Подошли военные из комендатуры: ребята, вы тут создаете напряженность, лучше уезжайте... Вот мы и вернулись".

"Мы далеки от мысли, что делается это от имени армянского народа, - дополнил рассказ Арешева Рафик Кузахмедов. - Нет, народ занят своим горем. Но удивляет то, что этому не дают отпора. Ума не приложу, как сейчас, в эту минуту можно спекулировать, да еще такой бедой. Неужели не понимают, что вся их беспричинная злость и ненависть не стоят и дыхания спасенного хотя бы еще одного армянского ребенка?"

Можно, оказалось, не только спекулировать, но и мародерствовать. Кражи, угон личных машин, хищение медикаментов, прибывавших со всего мира в аэропорт "Звартноц", разграбление магазинов в поверженных землетрясением городах, снятие с трупов и присвоение часов, золотых сережек, кулонов, денег, - тяжко и ненужно об этом вспоминать.

Главное: национальную идею-фикс трагедия землетрясения не сбила, белый флаг ожидаемого перемирия выброшен не был. "Зачем вы присылаете нам свою кровь? - возмутились сторонники комитета "Карабах". -Армяне сдали достаточно крови для раненых, чужой нам не нужно. Следует прекратить дешевую и бессмысленную пропаганду интернационализма".

Зарубежную помощь комитет "K.бax" решил взять в свои руки. Апют Манучарян обратился к Шарлю Азнавуру в Париже и губернатору Калифорнии Джорджу Токмаджяну с просьбой взять на себя организацию соответственно европейского и американского центров сбора и отправки средств. Пожертвования пошли по этому каналу. В Армении этот канал взял под контроль один из лидеров комитета "Карабах" Хачик Стамбултян. На личный счет Стамбултяна поступали крупные валютные переводы, также лично в его адрес прибывали самолеты с грузами из Франци и США. Конечно, это были щедрые субсидии, которые нужно было отрабатывать.

10 декабря 1988 года, когда еще не успели остыть тела погибших, в госпиталях и клиниках врачи спасали раненых, многие завалы с живыми людьми еще не были разобраны, лидеры "Карабаха" организовали неразрешенный митинг около дома писателей в Ереване, призвав на нем к гражданскому неповиновению, к продолжению забастовок. Судьбу вождей комитета решил прибывший в Армению из Вашингтона Михаил Горбачев, назвав этих людей бесчестными наглецами: восклицают о правах человека, а сами попирают их, объявляя врагами всех, кто не разделяет их взгледов. Пять лидеров АОД (А. Акопян, К. Вартанян, С. Геворкян, В. Манукян и Л. Тер-Петросян) получили меру пресечения - 30 суток административного задержания. Задержанных переправили в Бутырки. Арест был произведен под непосредственным руководством военного коменданта Еревана генерал-полковника Альберта Макашова.

Авторитет арестованных вырос невероятно; если ты не с комитетом "Карабах" - значит, не патриот. А непатриотом прослыть мало кому хотелось. Заявление республиканской газеты "Коммунист" о политических авантюристах, опьяненных националистической фразой, которые оголтело рвутся к власти, подталкивая народ к национальной трагедии, - уже никого не убеждало, даже первого секретаря ЦК Компартии Армении Арутюняна. Именно ему был адресован ультиматум об освобождении единственных радетелей нации:

"Требуем немедленно освободить лидеров комитета "Карабах" и всех политзаключенных, арестованных в эти дни. Даем на размышление 24 часа. В противном случае переходим к массовому террору. Время и место действия не указываем. У нас на вооружении имеются "стингеры", доставленные нашими друзьями. Террористический отряд "Андраник". В подробном комментарии к "ультиматуму" напечатан снимок примерно полусотни смертоносных снарядов, доставленных, надо полагать, по каналам, организованным Хачиком Стамбудтяном. Это было первое упоминание о "стингерах".

Позднее одна из парижских газет сообщала в материале своего собкора Клод-Мари Вардо:

" В Ереван за последние недели из Ливана продолжали прибывать самолеты с тяжелым оружием, минометами и автоматами. Выгрузка производилась ночью под охраной армянских таможенников. Вот уже несколько дней, как на таможне аэропорта не служит ни одни русский. В момент, когда в Нагорном Карабахе разгорается гражданская война, в Ереване и деревнях, на территории между столицей и границей с Азербайджаном, встречается все больше вооруженных людей. Во главе Этих банд все чаще можно видеть армян, прибывших из Бейрута и Дамаска... Комитет "Карабах" держит в своих руках организацию вылазок против Азербайджана. Только он может предоставить вам вертолет для быстрой поездки на восток страны".

Некоторый, весьма слабый отголосок эти события находили и в советской прессе. "Комсомольская правда" в марте 1989 года опубликовала заявление первого заместителя начальника Главного следственного управления Прокуратуры СССР В.И. Илюхина: "На дорогах Армении до сих пор встречаются вооруженные группы. Их надо разоружать. И если говорить об оружии, то его нелегально хранится там большое количество".

Только в июле 1990 года Михаил Горбачев сподобился на подписание Указа о расформировании и разоружении незаконных военных формирований, но тут же по просьбе нового Президента Армении Левона Тер-Петросяна этот Указ в отношении армянских бандфор-мирований был фактически отменен тогдашним министром внутренних дел СССР Вадимом Бакатиным. Азербайджанцы же безропотно сдавали последние охотничьи ружья, - по команде своих же властей.

Накануне землетрясения сотрудники Центрального телевидения начали готовить телемост Баку-Ереван. Катастрофа эту попытку остановила. "Известия" 20 декабря 1988 года опубликовали беседу журналистов, вернувшихся из Армении и Азербайджана и решившихся обменяться впечатлениями и оценками увиденного. Напомню, что в первые дни декабря 1988 года столицы обеих республик сотрясали многотысячные митинги. В Баку в ночь на 5 декабря спецназовцы очистили площадь имени Ленина за полчаса; это было репетицией Тбилиси, за пять месяцев до 9 апреля 1989 года. Итак, слово журналистам "Известий"...

Р.Лынев: Накануне у нас было впечатление, что митинг "выдыхается" сам по себе. Митингующих оставалось не более полутора тысяч, военные рассеяли их за полчаса.

А. Степовой: Но тут началось самое главное. Кто-то пустил слух, будто на площадь пущены танки, пролилась кровь. И сразу же толпы с траурными флагами заполнили улицы, окружили здание ЦК партии, МВД, врывались на предприятия, пытаясь остановить работу. На улицах сожжено несколько машин, были жертвы... Словом, обстановка в Баку на какое-то время вышла из-под контроля. И столь же неожиданно вошла в колею на следующий день.

А. Проценко: В Ереване прекращение бакинского митинга добавило спокойствия. К тому времени там уже работали многие предприятия и даже начались занятия в вузах.

А. Степовой: Почему "даже"?

А, Проценко: Потому что студенты были самыми упорными забастовщиками.

А. Степовой: Понятно. В Баку тоже молодежь, студенты составляли наиболее активную' часть движения.

М. Крушинскай: И все же, я думаю, несправедливо вот так противопоставлять друг другу Баку и Ереван. Ибо .в районах Армении обстановка тоже временами выходила из-под контроля. Формировались вооруженные бацды, звучали выстрелы. Росло число жертв среди тех, кто решил выехать из Армении. (Подозреваю здесь цензурную правку; журналист говорил о жертвах среди азербайджанцев, депортируемых в конце ноября из Армении - Ю.П.).

Р. Лынев: Как же объясняли это ваши собеседники в Армении? Ведь после Сумгаита большинство армян считает себя стороной пострадавшей и утверждает, что насилие, тем более жестокость, для них неприемлемы.

М. Крушинскай: Объясняли, что это "расплата" за Сумгаит. Стрельбу в людей, конечно, не одобряли - во всяком случае интеллигентные люди. Но говорили так: что нам остается, если центральная власть бессильна нас защитить?

(Теперь известно, сколь кровавым было изгнание азербайджанцев из Армении: всего убито 216 человек, в том числе 57 женщин, 5 младенцев и 18 детей различного возраста: добычей националистов стало 172 азербайджанских села с полутысячелетней историей, 8 тысяч квадратных километров земли - территория, в два раза превышающая площадь НКАО - Ю.П.).

Р. Лынев: Очень схожая ситуация - азербайджанцев беспокоило то же самое. В том-то и трагедия! Каждая из сторон ищет, кто первым начал. А сегодня надо искать, кто первым закончит.

А. Проценко: При этом обвиняли гонителей "на той стороне", а стреляли у себя дома - в гонимых.

Р. Лынев: Кто начал, кто кончит?.. Не случайно мы заговорили об интеллигенции. Именно за нею, в первую очередь за учеными - историками, писателями, - "теоретическое обеспечение" конфликта. В чем оно? В попытках обосновать исключительное историческое право на Нагорный Карабах. Но спор этот бесперспективен. Оба народа живут на этой земле издревле, бок о бок. Дружили, ссорились, многое заимствовали в культуре и опыте друг друга...

А. Проценко: А ведь был момент, когда казалось, что проблема армяно-азербайджанских отношений осталась в прошлом. Не знаю, как "у вас", а "у нас" о ней даже не упоминалось на протяжении по крайней мере двух с лишним суток после землетрясения.

Р. Лынев: Нам тоже так казалось. Многие в Баку испытали искреннее потрясение, откликнулись на беду. Хотя были, увы, и злорадствующие...

М. Крушинский: К сожалению, на третьи сутки положение изменилось. В Ереване все чаще зазвучало: не примем помощь азербайджанцев. Были даже митинги с этим лозунгом. Разного рода политиканы, явно опасаясь потери влияния в массах, развернули обструкционистскую кампанию, откровенно спекулируя на драматических событиях недавнего прошлого.

А. Проценко: Понятно, что помощь из Азербайджана была искренней. К сожалению, пропагандистский пережим в сообщениях об этой помощи привел к обратному результату. Многие в Армении увидели в этом бестактность.

А. Стеновой: О какой бестактности речь? Ведь на границе между республиками задерживались не слова, не лозунги, а конкретная помощь - медикаменты, техника...

М. Крушанский: К сожалению, да. На руках тех, кто организовал и митинги, и кордоны - кровь неспасенных в Ленинакане, Спитаке, Кировакане...

Это была последняя публикация в се, стремившаяся к объективности и шейся разобщенности двух народов.Позже газеты запестрели разного рода статьям и обращениями инеосведомленных деятелей науки и культуры, весьма далеких от понимания сути навязанного спора. Авторы, в основном, стремились к увещеванию азербайджанского народа, который-де традиционно очень славный, великодушный, щедрый и т.п., однако теперь, та-кой-эдакий, почему-то заупрямился и не желает уступать своим обездоленным судьбою соседям какой-то там клочок своей земли. Ведь все так просто: уступи и - конец конфликту, мир и благополучие в СССР!

Эту позицию народный поэт Азербайджана Бахтияр Вагабзаде охарактеризовал не без грусти: "Отдай мы землю в 41-м, и не было бы ужасов Великой Отечественной. и мы уберегли почти 30 миллионов жизней! Нелепая, странная логика!"

Соблюдавшийся в прессе стереотип "баланса вины сторон" (в ЦК КПСС редакторов газет наставляли: ни одно ваше выступление о событиях в НКАО не должно вызывать отрицательных чувств - а) у жителей НКАО, б) у азербайджанского населения, в) у населения Армении, г) у армян, проживающих в Азербайджане) день ото дня под влиянием националистов заменялся виной Азербайджана, противопоставление

Войти

(О книге З.Балаяна «Очаг». Издание «Советакан грох», Ереван, 1984г.)

Recommended Posts

Uqo Caves

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Uqo Caves

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

усташ

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation

Сообщество

Активность