БОГ владыка вселенной

[anaksunamun]

В начале сотворил Бог небо и землю.Земля же была безвиднаи пуста,и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет, И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош,и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.И был вечер,и было утро:день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды,и да отделяет она воду от воды.И создал Бог твердь, и отделил воду,которая над твердью.И стало так. И назвал Бог твердь небом.

И был вечер , и было утро:день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явиться суша.И стало так.И назвал Бог сушу землею,а собрание вод назвал морями.И увидел Бог, что это хорошо.И сказал Бог:да произрастит земля зелень, траву,сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод0в котором семя его на земле.И стало так.И произвела

земля зелень,траву,сеющую семя по роду ее, и дерево,приносящее плод, в котором семя его по роду его.Иувидел Бог, что это хорошо.И был вечер, и было утро:день третий.

И сказал Бог: да будет светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен,и дней,и годов.И да будут они светильниками на тверди небесной,чтобы светить на землю.И стало так.И создал Бог два светила великие: светило большое,для управления днем, и светило меньшее ,для управления ночью,и звезды. И поставил их Бог на тверди небесной,чтобы светить на землю,и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог ,что это хорошо.И был вечер, и было утро: день четвертый.

[anaksunamun]

И сказал Бог:да произайдет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода,по роду их,и всякую птицу пернатую по роду ее.И увидел Бог , что это хорошо.И благословил их Бог, говоря:плодитесь и размножайтесь,и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произайдет земля душу живую по роду ее, скотов,и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.И создал Бог зверей земных по роду их.И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог:сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему,

и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами,пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему,по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.И благословил их Бог,и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог:вот, Я дал вам всякую траву,сеющую семя,какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семья,- вам сие будет в пищу.

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер,и было утро: день шестой.

[anaksunamun]

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.И благословил Бог седьмой день,

и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.Вот происхождения неба и земли, при сотворении их , в то время,когда Бог создал землю и небо. И всякий полевой кустарник,которого еще не было на земле, и всякую полевую траву,которая еще не росла, ибо Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли.Но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли.И создал Бог человека из праха земного,и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.И насадил Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.И произрастил Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.Из Едема выходила река для орошения рая;и потом разделялась на четыре реки.Имя одной Фисон:она обтекает всю землю Хавила, ту,где золото.И золото той земли хорошее;там бдолах и камень оникс.Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю КУШ. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею.Четвертая река Ефрат.

[anaksunamun]

И взял Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.И заповедовал Бог человеку говоря:от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла , не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.Бог сказал: не хорошо человеку быть одному,

сотворим ему помощника, соответственного ему.Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назавет их, и чтобы,как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника,подобного ему.И навел Бог на человека крепкий сон;и, когда он уснул,взял из ребер его, и закрыл то место плотью.И создал Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.И сказал человек: вот,это кость от костей моих и плоть от плоти моей,она будет называться женою,ибо взята от мужа.Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепиться к жене своей;и будут одна плоть. И были обо наги, Адам и жена его,и не стыдились.

[anaksunamun]

Правильное отношение к дару жизни.

Пророк Иеремия сказал, что - "Бог живой". Более того, Бог - Творец всего живого. Духовные создания на небе прословляют его, говоря: "Ты сотворил все и все по твоей воле существует и сотворено".

Царь Давид воспевал Бога в хвалебной песни " У Тебя источник жизни". Поистине, жизнь - это дар Бога.

Бог не только создал нас, но и поддерживает нашу жизнь. Он дает нам пищу и воду; он сотворил землю, на которой мы живем, и воздух, которым мы дышим. Бог позаботился о том, чтобы жизнь доставляла нам удовольствие. Бог желает, чтобы мы высоко ценили жизнь - как нашу собственную, так и жизнь других людей. Однажды сын Адама и Евы, Каин, сильно разгневался на своего младшего брата Авеля.

Бог предупредил Каина, что гнев может привести к тяжелому греху. Однако Каин не прислушался к этому предостережению. Он напал на своего брата Авеля и убил его. Бог наказал Каина за убийство.

Тысячелетия спустя Бог дал народу Израиль законы, которые показывали, как нужно служить Богу. Эти законы были переданы через пророка Моисея, поэтому иногда они называются Моисеевым законом. Одна из заповедей Моисеева закона гласила: "Не убивай".Эта заповедь свидетельствовала о том, что Бог высоко ценит человеческую жизнь и что людям тоже нужно ее ценить.

Акак мы должны относиться к жизни еще не рожденного ребенка? В Моисеевом законе говорилось: "Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и ее ребенок выйдет, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб , заплатив столько, сколько наложит на него муж этой женщины, и должен отдать это через судей. Но если произайдет несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу. Согласно Моисееву закону, лишать жизни ребенка, находящего в утробе матери, было непозволительно. Как видно, даже это едва зародившая жизнь драгоценна в глазах Бога. Поэтому аборт недопустим.

[anaksunamun]

Уважение к жизни включает в себя правильное отношение к окружающим. В Библии говорится: Всякий, ненавидящий брата своего, - человекоубийца.

Люди, как правило, не хотят умирать, однако некоторые в погоне за удовольствиями подвергают свою жизнь опасности. Например, они курят или нюхают табак, жуют бетель или употребляют наркотики.

Такие вещества вредят здоровью и нередко приводят к смерти. Те, у кого употребление этих веществ вошло в привычку, не ценят жизнь. В глазах Бога такие вредные привычки считаются нечистыми.

Чтобы угождать Богу, нам нужно избавится от них. Если мы ценим жизнь, то будем стараться соблюдать меры предосторожности. Нельзя быть беспечными и рисковать жизнью ради развлечения или острых ощущений.

Нужно избегать неосторожной езды, а также жестоких и опасных видов спорта. Закон данный израильтянам гласил: Если будешь строить новый дом с плоской крышей, то сделай перила (огрождение) около кровли твоей, чтобы не нанести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет с него.Следуя этому принципу, старайся содержать дом, в том числе и ступени , в хорошем состоянии, чтобы кто-нибудь случайно не споткнулся и не упал. Если у тебя есть машина, позаботься о том, чтобы на ней было безопасно ездить. Не допускай, чтобы твой дом или машина представляли опасность для тебя и для других.

[anaksunamun]

Сила молитвы

Солнце уже садится, когда к городу, где живет Нахор, расположенному на Ближнем Востоке, приближается сириец по имени Елиезер с караваном из десяти верблюдов. Он останавливается у находящегося неподалеку от города колодца. Очевидно, этот человек утомлен и хочет пить. Но в первую очередь он думает не о себе. Елиезер пришел в незнакомую землю, чтобы найти жену для сына своего господина, причем, найти среди его родственников. Как он справится с этой нелегкой задачей?

ЕЛИЕЗЕР верит в силу молитвы. Исполненный глубокой, по-детски искренней веры, он смиренно молит Бога: «Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: „наклони кувшин твой, я напьюсь“, и которая скажет: „пей, я и верблюдам твоим дам пить“,— вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим» (Бытие 24:12—14).

Вера Елиезера в силу молитвы не напрасна. Первая женщина, пришедшая к колодцу, оказывается внучкой брата Авраама! Ее имя Ревекка. Она не замужем. К тому же она красива и целомудренна. Елиезер изумлен, когда Ревекка не только дает воды ему, но с готовностью предлагает также напоить его верблюдов. Затем, после того как Елиезер поговорил с ее родными, она охотно соглашается отправиться вместе с ним в дальнюю страну, чтобы стать женой сына Авраама — Исаака. В то время Бог иногда чудом влиял на ход событий. Какой удивительный и ясный ответ он дал на молитву Елиезера!

Молитва Елиезера открывает нам многое. Она говорит об удивительной вере этого человека, его смирении и бескорыстной заботе об интересах других. Также она свидетельствует о покорном отношении Елиезера к тому, что Бог предусмотрел для человечества. Ему, несомненно, было известно об особой благосклонности Бога к Аврааму, а также о Его обещании благословить человечество через Авраама (Бытие 12:3). Поэтому Елиезер начал свою молитву так: «Господи, Боже господина моего Авраама».

Иисус Христос был тем самым потомком Авраама, через которого всем послушным людям предстояло получить благословения (Бытие 22:18). Если мы хотим, чтобы Бог отвечал на наши молитвы, нам важно смиренно принимать то, что он делает для человечества через своего Сына. Иисус Христос сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).

Одним из последователей Христа, убедившимся на себе в справедливости сказанного Иисусом, был апостол Павел. Без сомнения, его вера в силу молитвы не осталась тщетной. Он призывал сохристиан возложить все, что их заботит, на Бога в молитве и подкрепил свои слова личным примером, сказав: «Все могу в укрепляющем меня» (Филиппийцам 4:6, 7, 13).

[anaksunamun]

Не все просьбы исполняются

Бескорыстно служа Богу, Павел, как он сам говорил, страдал от «жала в плоть» (2 Коринфянам 12:7). Возможно, он имел в виду умственное или эмоциональное перенапряжение, виной которому были его противники и лжебратья (2 Коринфянам 11:26; Галатам 2:4). Или же это были проблемы, связанные с неизлечимым заболеванием глаз (Галатам 4:15). Так или иначе, «жало в плоть» отнимало у Павла силы. Он писал: «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня». Однако Бог не исполнил его просьбу. Он объяснил Павлу, что тот и так уже достаточно благословлен в духовном отношении, например ему дается сила переносить испытания. Также Бог сказал: «Сила Моя совершается [«обретает совершенство», НМ] в немощи» (2 Коринфянам 12:8, 9).

Чему учит нас пример Елиезера и Павла? Бог , несомненно, слушает молитвы тех смиренных людей, которые желают ему служить. Однако это не значит, что он исполняет все их просьбы,— поскольку он обладает дальновидностью. Бог лучше нас знает, что́ пойдет нам на благо. И что еще важнее, Бог всегда действует в соответствии со своей волей, которую он объявил и которая записана в Библии.

[anaksunamun]

Время духовного исцеления

Бог обещает за те тысячу лет, которые его Сын будет править землей, исцелить людей от всех физических, психических заболеваний и эмоциональных расстройств (Откровение 20:1—3; 21:3—5). Истинные христиане с нетерпением ждут этого времени, нисколько не сомневаясь в том, что Бог в силах исполнить обещанное. Понимая, что это чудесное исцеление не произойдет сейчас, они молят Бога поддержать их и дать силы переносить испытания (Псалом 54:23). Если они заболели, то могут также просить Бога о руководстве, чтобы на имеющиеся у них средства получить наилучшее медицинское обслуживание.

Некоторые религии, ссылаясь на чудесные исцеления, совершенные Иисусом и его апостолами, побуждают тех, кто болен, молить Бога исцелить их уже сейчас. Но те чудеса имели особую цель. Они доказывали мессианство Иисуса Христа и свидетельствовали о том, что Бог благоволит уже не еврейскому народу, а молодому христианскому собранию. В то время чудесные дары были нужны для укрепления веры только что возникшего собрания христиан. Образно говоря, тогда оно пребывало в состоянии младенчества. Когда оно встало на ноги и достигло зрелости, сверхъестественные способности были «упразднены» (1 Коринфянам 13:8, 11).

В эти критические времена Бог руководит своими служителями в более важном деле — в духовном исцелении. Пока еще есть время, людям крайне необходимо откликнуться на призыв: «Ищите Бога, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Оставь, беззаконник, путь свой, и человек порочный мысли свои; и обратись к Богу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он много прощает» (Исаия 55:6, 7, ПАМ).

Духовное исцеление раскаивающихся грешников совершается посредством благовествования о Божьем Царстве (Матфея 24:14). Поручив своим служителям эту работу по спасению человеческих жизней, Бог открыл возможность для миллионов людей из всех народов раскаяться в грехах и обрести его благоволение — пока не пришел конец этому злому миру. Все, кто молится о духовном исцелении, а также все, кто просит Бога о поддержке в их работе по духовному исцелению людей, несомненно, получат ответ на свои молитвы.

[anaksunamun]

Бог обладает великой силой.

«По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (ИСАИЯ 40:26).

ДЛЯ многих из нас сила — это что-то обыденное. Например, мы почти не задумываемся о силе электричества, благодаря которой у нас есть свет, тепло и возможность привести в действие любой электроприбор. Лишь перебои с подачей электроэнергии напоминают нам о том, что без этой силы жизнь в городах, построенных человеком, практически остановится. Бо́льшая часть электричества, от которого мы зависим, в конечном счете поступает от самого надежного источника энергии на земле — от Солнца. Каждую секунду солнечный реактор потребляет пять миллионов тонн ядерного топлива, снабжая землю необходимой для жизни энергией.

2 Как образуется солнечная энергия? Кто создал эту небесную электростанцию? Бог. Ссылаясь на него, Псалом 73:16 говорит: «Ты уготовал светила и солнце». Бог — Источник всей силы, так же как и Источник всей жизни (Псалом 35:10). Мы никогда не должны относиться к его силе как к чему-то обыденному. Через пророка Исаию Бог побуждает нас посмотреть на небесные тела, такие, как Солнце и звезды, и поразмышлять над тем, как они появились. «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Исаия 40:26; Иеремия 32:17).

3 Поскольку Бог велик в силе, мы можем не сомневаться, что Солнце и дальше будет давать нам свет и тепло, от которых зависит наша жизнь. Однако от силы Бога зависит не только удовлетворение наших основных физических потребностей. Наше освобождение от греха и смерти, наша надежда на будущее и наше доверие к Богу неразрывно связаны с тем, как он пользуется силой (Псалом 27:6—9; Исаия 50:2). Библия изобилует примерами, свидетельствующими о силе Бога, способной создавать и освобождать, спасать его народ и уничтожать его врагов.

[anaksunamun]

Божья сила проявляется в творении.

Апостол Павел сказал, что «вечная сила» Создателя «через рассматривание творений видима» (Римлянам 1:20). За века до того псалмопевец Давид, который в свою бытность пастухом, должно быть, часто смотрел на ночное небо, осознал грандиозность Вселенной и могущество ее Создателя. Он написал: «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Псалом 8:4, 5). Несмотря на свои ограниченные знания о небесных телах, Давид понял свою незначительность по сравнению с Создателем нашей огромной Вселенной. Сегодня астрономам известно намного больше о безграничности Вселенной и силе, которая поддерживает ее. Например, они говорят, что всего лишь за секунду Солнце излучает энергию, равноценную взрыву 100 000 миллионов мегатонн тротила. До Земли доходит лишь малая часть этой энергии, но и ее достаточно, чтобы поддерживать все формы жизни на нашей планете. И все же наше Солнце далеко не самая мощная из всех существующих звезд. Некоторые звезды излучают в одну секунду энергии столько, сколько Солнце излучает за целый день. Представьте себе тогда, какой силой обладает Тот, кто создал такие небесные тела! Елиуй по праву восклицал: «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою» (Иов 37:23).

Если мы так же, как Давид, будем стараться увидеть «дела Господни», то увидим проявление Божьей силы повсюду — в ветре и волнах, в громе и молнии, в мощных реках и величественных горах (Псалом 110:2; Иов 26:12—14). Более того, как Бог напомнил Иову, о его силе свидетельствуют животные. Среди них бегемот. Бог сказал Иову: «Его сила в чреслах его... кости у него, как железные прутья» (Иов 40:10—13). Устрашающая сила дикого быка также хорошо была известна в библейские времена, и Давид молился, чтобы Бог уберег его «от львиной пасти и от рога дикого быка» (Псалом 21:22, СоП; Иов 39:9—11, СоП).

Благодаря своей силе бык в Библии используется как символ силы Бога. В видении, которое было дано апостолу Иоанну, вокруг престола Бога находятся четыре живых существа, лицо одного из них как у тельца (Откровение 4:6, 7). Очевидно, одно из четырех основных качеств Бога, изображаемых этими херувимами,— это сила. Другие качества — любовь, мудрость и справедливость. Поскольку сила настолько важная грань личности Бога, ясное понимание того, какой силой он обладает и как он ее использует, приблизит нас к нему и поможет подражать его примеру. Поступая так, мы сможем правильно использовать любую силу, которая находится в нашем распоряжении (Ефесянам 5:1).

[anaksunamun]

«Бог воинств, Мощный Израилев»

В Писании Бог называется «Богом Всемогущим», и этот титул напоминает нам, что мы никогда не должны недооценивать его силу или сомневаться в его способности победить своих врагов (Бытие 17:1; Исход 6:3). Может казаться, что злая система Сатаны глубоко укоренилась, но в глазах Бога «народы — как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах» (Исаия 40:15). Бог обладает такой силой, что не возникает сомнения: добро восторжествует над злом. В то время, когда зло свирепствует, мы можем находить утешение в том, что «Бог воинств, Мощный Израилев» устранит зло навсегда (Исаия 1:24, ПАМ; Псалом 36:9, 10).

Выражение «Бог воинств», которое появляется в Библии 285 раз,— это следующее напоминание о Божьей силе. Под «воинствами» здесь подразумевается множество духовных созданий, которыми располагает Иегова (Псалом 102:20, 21; 148:2). Одного ангела было достаточно, чтобы всего лишь за одну ночь поразить 185 000 ассирийских воинов, которые угрожали напасть на Иерусалим (4 Царств 19:35). Если мы ясно представляем себе, какой силой обладают небесные воинства Бога , то врагам будет нелегко запугать нас. Пророк Елисей не боялся, когда его окружила целая армия, искавшая его, потому что в отличие от своего слуги он мог видеть глазами веры огромное небесное воинство, поддерживавшее его (4 Царств 6:15—17).

Иисус также был уверен в поддержке ангелов, когда в Гефсиманском саду столкнулся с толпой, вооруженной мечами и кольями. Приказав Петру положить свой меч обратно в ножны, Иисус сказал ему, что, если бы понадобилось, он мог бы обратиться к своему Отцу и тот дал бы ему «более, нежели двенадцать легионов Ангелов» (Матфея 26:47, 52, 53). Если мы, подобно Иисусу, понимаем, что в распоряжении Бога есть небесные воинства, то будем полностью полагаться на его поддержку. Апостол Павел написал: «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31).

У нас есть все причины верить в защиту Бога. Он всегда использует свою силу на добро, и в согласии с этим находятся другие его качества — справедливость, мудрость и любовь (Иов 37:23; Иеремия 10:12). Люди, наделенные властью, часто подавляют бедных и смиренных людей, чтобы добиться своих эгоистичных целей, но Бог «из праха поднимает бедного», и он «сильный, чтобы спасать» (Псалом 112:5—7; Исаия 63:1). Как поняла Мария, скромная и непритязательная мать Иисуса, «Сильный» бескорыстно поддерживает тех, кто боится его, уничижая надменных и вознося смиренных (Луки 1:46—53).

[anaksunamun]

Бог показывает силу своим служителям

Можно назвать несколько случаев, когда Иегова показал своим служителям могущество, которым он обладает. Один из таких случаев произошел в 1513 году до н. э. у горы Синай. В тот год израильтяне уже увидели впечатляющее проявление Божьей силы. Десять опустошительных казней показали сильную руку Бога и беспомощность богов Египта. Вскоре после этого чудесный переход через Красное море и уничтожение армии фараона предоставили дальнейшее доказательство, подтверждающее, что Бог обладает огромной силой. Через три месяца у подножия горы Синай Бог предложил израильтянам стать его «уделом из всех народов». Со своей стороны они пообещали: «Всё, что сказал Господь, исполним» (Исход 19:5, 8). Затем Бог ярко продемонстрировал свою силу. Под гром, молнии и звук трубы гора Синай дымилась и содрогалась. Люди, стоявшие на расстоянии от нее, испытывали ужас. Но Моисей сказал им, что это должно научить их богоугодному страху — страху, который побудит их подчиняться всесильному и единственному истинному Богу, (Исход 19:16—19; 20:18—20).

Через несколько столетий, во времена Илии́, гора Синай стала свидетелем еще одного проявления Божьей силы. Пророк Илия уже видел, как действует Божья сила. Из-за отступничества израильского народа Бог на три с половиной года «заключил небо» (2 Паралипоменон 7:13). Во время возникшей по этой причине засухи вороны питали Илию у потока Хорафа. А потом у вдовы, которая кормила его, чудом не иссякал скудный запас муки и масла. Бог даже дал Илии силу воскресить сына этой вдовы. И наконец, когда на горе Кармил решался спор, кто является истинным Богом, огонь сошел с неба и поглотил жертву Илии (3 Царств 17:4—24; 18:36—40). Но вскоре после этого Илия испугался и пришел в уныние, узнав, что Иезавель грозилась убить его (3 Царств 19:1—4). Он покинул страну, думая, что его миссия как пророка закончилась. Чтобы поддержать и укрепить его, Бог лично для него продемонстрировал свою силу.

Укрывшись в пещере, Илия пришел в трепет, увидев, как Бог управляет тремя силами,— он увидел сильный ветер, землетрясение и наконец огонь. Но, обращаясь к Илии, Бог говорил с ним голосом, подобным «веянию тихого ветра». Он дал ему дальнейшее поручение и сообщил, что в стране осталось еще 7 000 человек, поклоняющихся Богу (3 Царств 19:9—18). Если мы, как Илия, испытываем уныние, не видя особых результатов своего служения, то можем просить Бога дать нам «преизбыточную силу» — силу, которая может укрепить нас, чтобы мы могли дальше продолжать проповедовать благую весть (2 Коринфянам 4:7).

[anaksunamun]

Сила Бога служит гарантией исполнения его обещаний.

Вот один пример. Однажды Бог пообещал Аврааму и Сарре произвести от их потомков великий народ. Но долгие годы у них не было детей. Оба они были очень стары, когда Бог сказал им, что обещанное скоро исполнится, и Сарра засмеялась. В ответ ангел сказал: «Есть ли что трудное для Бога?» (Бытие 12:1—3; 17:4—8; 18:10—14, ПАМ). Через четыре столетия, когда Моисей наконец собрал потомков Авраама на равнинах Моава — к тому времени это был великий народ — он напомнил им, что Бог исполнил свое обещание. Моисей сказал: «Так как Бог возлюбил отцов твоих и избрал вас, потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта, чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебя и дать тебе землю их в удел, как это ныне видно» (Второзаконие 4:37, 38).

Спустя столетия Иисус порицал саддукеев, которые не верили в воскресение. Почему они отказывались верить в обещание Бога вернуть к жизни умерших? Иисус сказал им: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Матфея 22:29). Писание заверяет нас, что «все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут» (Иоанна 5:27—29). Если мы знаем, что говорится в Библии о воскресении, наша уверенность в силе Бога убедит нас, что мертвые будут воскрешены. Бог «истребит навеки смерть... ибо Бог говорит» (Исаия 25:8, ПАМ).

В недалеком будущем наступит время, когда каждому из нас будет необходимо особым образом полагаться на спасительную силу Бога. Сатана Дьявол начнет атаковать народ Бога, который будет казаться незащищенным (Иезекииль 38:14—16). Тогда Бог, защищая нас, покажет свою великую силу, и все узнают, что он Бог (Иезекииль 38:21—23, ПАМ). Чтобы не поколебаться в то решающее время, сейчас время обретать твердую веру во Всемогущего Бога.

Несомненно, есть много причин для размышления над силой Бога. Когда мы рассматриваем его творения, мы испытываем побуждение смиренно восхвалять нашего Великого Творца и благодарить за то, что он так мудро и с такой любовью пользуется своей силой. Нас никто не сможет запугать, если мы будем уповать на Бога воинств. Наша вера в его обещания будет непоколебимой. Однако не забывайте, что мы созданы по образу Бога. Это означает, что у нас также есть сила, хотя и ограниченная.

[anaksunamun]

Что было обнаружено в Изрееле?

МЕСТО, где находился древний город Изреель, уже многие века заброшено. Одно время этот город играл видную роль в библейской истории. А сейчас, лишенный былой славы и погребенный под пластами земли, он превратился в обычный курган, другими словами — холм. В последние годы археологи начали исследовать развалины Изрееля. Что эти руины говорят о библейском повествовании?

Изреель в Библии.

Расположенный на востоке Изреельской долины, город Изреель лежал в одной из самых плодородных областей древнего Израиля. Прямо к северу, в той же долине, находится холм Море́, где располагался лагерь мадианитян, когда они готовились напасть на судью Гедеона и его войско. Чуть к востоку от Изрееля, у подножия горы Гелвуй, находится источник Харод. Там Иегова уменьшил многотысячную армию Гедеона до 300 человек, чтобы показать, что он может избавлять свой народ, не пользуясь большой военной силой (Судей 7:1—25; Захария 4:6). На близлежащей горе Гелвуе Саул — первый израильский царь — потерпел поражение от филистимлян в тяжелой битве, в которой был убит Ионафан и два других сына Саула, а сам Саул покончил с собой (1 Царств 31:1—5).

В библейских стихах, где упоминается древний город Изреель, говорится о совершенно противоположных вещах. В них рассказывается о злоупотреблении властью и об отступничестве со стороны израильских руководителей, а также о верности и рвении служителей Бога. Именно в Изрееле царь Ахав, правивший северным десятиколенным царством Израиль во второй половине X века до н. э., имел царскую резиденцию, хотя официальной столицей была Самария (3 Царств 21:1). Именно из Изрееля жена Ахава, чужеземка Иезавель, угрожала смертью Илии — пророку Бога. Она разгневалась на Илию, потому что он мужественно поразил смертью пророков Ваала, после того как на горе Кармил было доказано, кто именно является истинным Богом (3 Царств 18:36—19:2).

Потом в Изрееле было совершено преступление. Был убит Навуфей-изреелитянин. Царь Ахав жаждал заполучить виноградник Навуфея. Когда царь стал настойчиво просить эту землю, Навуфей был тверд: «Сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!» Такой непреклонный ответ сильно не понравился Ахаву. Видя, что царь в мрачном расположении духа, царица Иезавель подстроила все так, что Навуфея незаконно судили по обвинению в богохульстве. Ни в чем не повинного Навуфея признали виновным и побили камнями до смерти, и царь завладел его виноградником (3 Царств 21:1—16).

В связи с этим злодеянием Илия высказал пророчество: «Псы съедят Иезавель за стеною Изрееля». Потом пророк объявил: «Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы... не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель». Но, поскольку Ахав смирился, когда Илия объявил приговор Бога, Бог сказал, что наказание не придет во дни жизни Ахава (3 Царств 21:23—29). В дальнейшем в Библии повествуется о том, что во дни Елисея — преемника Илии, Ииуй был помазан в цари над Израилем. Когда Ииуй приехал в Изреель, он приказал выбросить Иезавель из окна дворца, и ее растоптали кони. Позднее обнаружили, что псы, питающиеся падалью, не оставили от Иезавели ничего, кроме черепа, ног и кистей рук (4 Царств 9:30—37). Последнее библейское событие, имеющее прямое отношение к Изреелю,— это казнь 70 сыновей Ахава. Ииуй сложил их головы в две большие груды у городских ворот Изрееля, после чего умертвил других начальствующих и священников, причастных к отступническому правлению Ахава (4 Царств 10:6—11).

[anaksunamun]

Что обнаружили археологи?

В 1990 году началась работа над совместным проектом, нацеленном на раскопки в том месте, где находился Изреель. Участниками проекта были Археологический институт при университете в Тель-Авиве (его представитель — Давид Усишкин) и Британская археологическая школа в Иерусалиме (ее представитель — Джон Вудхед). В течение 7 сезонов, каждый из которых длился шесть недель, с 1990 по 1996 год на раскопках добровольно работало от 80 до 100 человек.

Современный подход в археологии состоит в том, чтобы свидетельства, найденные во время раскопок, рассматривать с точки зрения их собственной ценности, не беря во внимание существующие мнения и теории. По этой причине для археологов, изучающих землю, о которой говорится в Библии, не являются авторитетом библейские повествования. Любой источник или находка обязательно подвергаются тщательному анализу. Однако, как говорит Джон Вудхед, ни в каких древних письменных источниках, кроме нескольких глав Библии, не упоминается об Изрееле. Следовательно, библейские повествования и библейская хронология всякий раз подлежат исследованию. Что археологам удалось узнать?

Когда откопали укрепительные сооружения и керамические изделия, сразу стало ясно, что руины относятся к так называемому железному веку, а следовательно, как раз ко времени существования Изрееля, о котором упоминается в Библии. По мере проведения раскопок возникало много неожиданностей. Первая — это размеры города и его массивных укреплений. Археологи ожидали, что город вместе с его укрепительными сооружениями по размерам будет соответствовать Самарии — столице израильского царства. Однако в процессе раскопок стало очевидно, что Изреель намного больше. По протяженности стен установили, что город имеет размеры 300 на 150 метров, то есть его общая территория вместе с укреплениями больше чем в 3 раза превышает территорию любого известного израильского города того периода. Его окружал ров без воды, расстояние от дна рва до верха укрепительных сооружений составляет 11 метров. По словам профессора Усишкина, этот ров совсем не характерен для библейского времени. «Вплоть до времен крестоносцев мы ничего подобного в Израиле не находили»,— сказал он.

Вторая неожиданность заключалась в том, что в центре города не обнаружили больших сооружений. Там за ограждением было большое количество красновато-бурого грунта, привезенного во время строительства города и насыпанного выше уровня земли — своего рода высокая платформа, или подиум. Во «Втором предварительном отчете» о раскопках в Тель-Изрееле говорится, что этот выдающийся подиум может служить доказательством того, что Изреель был не только царской резиденцией. В отчете сказано: «Мы хотим выдвинуть предположение, что Изреель был центральной военной базой израильской царской армии во времена царя Амврия и его потомков... там находились и обучались царские всадники и воины на боевых колесницах» («Second Preliminary Report»). Принимая во внимание размеры подиума и самого ограждения, Вудхед предполагает, что это, возможно, была площадка для проведения военных смотров; там демонстрировалась военная мощь самого большого войска из колесниц на Среднем Востоке того времени.<br

Предметом особого интереса для археологов были найденные при раскопках развалины городских ворот не менее чем с четырьмя боковыми комнатами. Однако точное число комнат неизвестно, поскольку за века люди растащили часть камней городских построек. Вудхед придерживается мнения, что это развалины ворот с шестью комнатами и что ворота были такого же размера, как найденные в Мегиддо, Гацоре и Газере.

Археологические находки говорят о том, что этот город, хотя он был идеально расположен и в стратегическом, и в географическом отношении, просуществовал на удивление мало. Вудхед подчеркнул, что большим укрепленным городом Изреель был лишь в течение некоторого времени — каких-то десятилетий. Совсем не так обстояло дело со многими другими главными городами библейских времен, такими, как Мегиддо, Гацор и столичный город Самария. Эти города несколько раз заново отстраивались, росли, и люди жили в них в различные периоды истории. Почему же Изреель, «идеальный» город, так быстро превратился в никому не нужный? Вудхед предполагает, что из-за Ахава и его династии чуть не произошел экономический крах: настолько безрассудно они тратили национальные ресурсы. Это видно по чрезмерным размерам Изрееля и по тому, как он был укреплен. Во время правления Ииуя, вероятно, из-за желания отделить себя от всего, что связано с Ахавом, новое правительство покинуло этот город.<br

Все найденные археологами свидетельства как нельзя более убедительно подтверждают то, что в железном веке Изреель был главным городом Израиля. Размеры Изрееля и его укрепительных сооружений соответствуют библейскому описанию этого города — видной царской резиденции, где проживали Ахав и Иезавель. Признаки того, что город в тот период не всегда был полностью заселен, находятся в соответствии с библейским повествованием: во время царствования Ахава город быстро обрел значимость, но после — на то была воля Бога — утратил ее, когда Ииуй «умертвил... всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего» (4 Царств 10:11).

Изменено 9 января, 2009 пользователем anaksunamun

[nickel chrome]

....Иегова...... Анаксанамун - а ты столько печатаешь или у тебя есть готовый электронный текст - и ты копипэйстируешь??

[anaksunamun]

<br />....Иегова...... Анаксанамун - а ты столько печатаешь или у тебя есть готовый электронный текст - и ты копипэйстируешь??<br />

<br /><br /><br />

глупый вопрос

[Brooke]

Что обнаружили археологи?

В 1990 году началась работа над совместным проектом, нацеленном на раскопки в том месте, где находился Изреель. Участниками проекта были Археологический институт при университете в Тель-Авиве (его представитель — Давид Усишкин) и Британская археологическая школа в Иерусалиме (ее представитель — Джон Вудхед). В течение 7 сезонов, каждый из которых длился шесть недель, с 1990 по 1996 год на раскопках добровольно работало от 80 до 100 человек.

Современный подход в археологии состоит в том, чтобы свидетельства, найденные во время раскопок, рассматривать с точки зрения их собственной ценности, не беря во внимание существующие мнения и теории. По этой причине для археологов, изучающих землю, о которой говорится в Библии, не являются авторитетом библейские повествования. Любой источник или находка обязательно подвергаются тщательному анализу. Однако, как говорит Джон Вудхед, ни в каких древних письменных источниках, кроме нескольких глав Библии, не упоминается об Изрееле. Следовательно, библейские повествования и библейская хронология всякий раз подлежат исследованию. Что археологам удалось узнать?

Когда откопали укрепительные сооружения и керамические изделия, сразу стало ясно, что руины относятся к так называемому железному веку, а следовательно, как раз ко времени существования Изрееля, о котором упоминается в Библии. По мере проведения раскопок возникало много неожиданностей. Первая — это размеры города и его массивных укреплений. Археологи ожидали, что город вместе с его укрепительными сооружениями по размерам будет соответствовать Самарии — столице израильского царства. Однако в процессе раскопок стало очевидно, что Изреель намного больше. По протяженности стен установили, что город имеет размеры 300 на 150 метров, то есть его общая территория вместе с укреплениями больше чем в 3 раза превышает территорию любого известного израильского города того периода. Его окружал ров без воды, расстояние от дна рва до верха укрепительных сооружений составляет 11 метров. По словам профессора Усишкина, этот ров совсем не характерен для библейского времени. «Вплоть до времен крестоносцев мы ничего подобного в Израиле не находили»,— сказал он.

Вторая неожиданность заключалась в том, что в центре города не обнаружили больших сооружений. Там за ограждением было большое количество красновато-бурого грунта, привезенного во время строительства города и насыпанного выше уровня земли — своего рода высокая платформа, или подиум. Во «Втором предварительном отчете» о раскопках в Тель-Изрееле говорится, что этот выдающийся подиум может служить доказательством того, что Изреель был не только царской резиденцией. В отчете сказано: «Мы хотим выдвинуть предположение, что Изреель был центральной военной базой израильской царской армии во времена царя Амврия и его потомков... там находились и обучались царские всадники и воины на боевых колесницах» («Second Preliminary Report»). Принимая во внимание размеры подиума и самого ограждения, Вудхед предполагает, что это, возможно, была площадка для проведения военных смотров; там демонстрировалась военная мощь самого большого войска из колесниц на Среднем Востоке того времени.<br

Предметом особого интереса для археологов были найденные при раскопках развалины городских ворот не менее чем с четырьмя боковыми комнатами. Однако точное число комнат неизвестно, поскольку за века люди растащили часть камней городских построек. Вудхед придерживается мнения, что это развалины ворот с шестью комнатами и что ворота были такого же размера, как найденные в Мегиддо, Гацоре и Газере.

Археологические находки говорят о том, что этот город, хотя он был идеально расположен и в стратегическом, и в географическом отношении, просуществовал на удивление мало. Вудхед подчеркнул, что большим укрепленным городом Изреель был лишь в течение некоторого времени — каких-то десятилетий. Совсем не так обстояло дело со многими другими главными городами библейских времен, такими, как Мегиддо, Гацор и столичный город Самария. Эти города несколько раз заново отстраивались, росли, и люди жили в них в различные периоды истории. Почему же Изреель, «идеальный» город, так быстро превратился в никому не нужный? Вудхед предполагает, что из-за Ахава и его династии чуть не произошел экономический крах: настолько безрассудно они тратили национальные ресурсы. Это видно по чрезмерным размерам Изрееля и по тому, как он был укреплен. Во время правления Ииуя, вероятно, из-за желания отделить себя от всего, что связано с Ахавом, новое правительство покинуло этот город.<br

Все найденные археологами свидетельства как нельзя более убедительно подтверждают то, что в железном веке Изреель был главным городом Израиля. Размеры Изрееля и его укрепительных сооружений соответствуют библейскому описанию этого города — видной царской резиденции, где проживали Ахав и Иезавель. Признаки того, что город в тот период не всегда был полностью заселен, находятся в соответствии с библейским повествованием: во время царствования Ахава город быстро обрел значимость, но после — на то была воля Бога — утратил ее, когда Ииуй «умертвил... всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего» (4 Царств 10:11).

Anaksunamun ! ( Ох, и сложное у тебя имя ! Но я надеюсь со временем запомню). Я прочитала почти все твои, доступные мне, сообщения. Я наткнулась на них, когда ещё не была зарегистрирована на форуме, и ради твоих сообщений - зарегистировалась... Ты просто прелесть ! Молодец ! Очень ясно и доступно для понимая ты излагаешь слова истины. Продолжай в таком же духе ! Как написано в Писаниях? : " Кто хочет - слушай!, а кто не хочет - не слушай !"....

А ты продолжай говорить, потому что мудрые - уразумеют. Я вижу, что ты действительно вникаешь в Писания, а не просто читаешь. "О, вы, любящие Господа, не умолкайте! ".... У тебя есть чему поучиться...

Я очень люблю историю, и благодаря любви к истории, я занялась исследованием Библии, потому что раньше считала Библию достоверной историей, но из неё узнала гораздо больше, чем предполагала....

[nickel chrome]

Господь пастырь мой, Он поведёт меня на луга зелёные и будет мне там много травы)....

[anaksunamun]

ВROOKE!

Cпасибо вам!

[anaksunamun]

Все предсказания Богом сбываються!

" Я БОГ и нет другого Бога, нет никого, подобного мне. Я рассказываю о том, что будет в конце, и с древних времен - о том, что еще не сделано" (Исаия 46:9,10). Так говорит Бог - тот, кто безошибочно предсказывает будущее!

Ни для кого не секрет, что люди неспособны точно предсказывать будущее. Библия же считается книгой пророчеств.

Поэтому каждому, кто жаждет найти истину, следовало бы разобраться, на самом ли деле ее автор - Бог.

Бог предсказал, что Эдом, Моав и Аммон будут уничтожены навечно ( Иеремия 48:42;49:17,18;51:24-26; Авдий 8,18; Софония 2:8,9). Исчезновение этих народов - как отдельных этнических групп - свидетельствует о точности Божьего пророческого Слова. Однако, по мнению некоторых, любой может предсказать, что государство, каким бы могущественным оно ни было, в конце концов прекратит свое существование. Но Библия идет дальше.

К примеру, в ней подробно сообщалось о том, как будет низвергнут Вавилон. В этой книге предсказывалось, что город будет завоеван мидянами, что воинов, которые совершат нападение, будет возглавлять Кир и что реки, защищавшие город, будут высушены (Исаия 13:17-19; 44:27-45:1). Согласно библейским пророчествам.не все завоеванные страны или народы должны были исчезнуть навсегда. Например,было предсказано, что Иерусалим будет покорен вавилонянами. Но Бог сказал, что город будет восстановлен, хотя у вавилонян был обычай никогда не отпускать своих пленников (Иеремия 24:4-7; 29:10,30:18,19). Это пророчество исполнилось, и потомки тех евреев продолжают существовать как отдельный народ и по сей день. Еще Бог сказал, что Египет перестанет существовать как мировая держава, но позднее он будет населен, как в прежние дни.Со временем Египет должен был стать незначительнымцарством. Так оно и случилось. Также Бог предрек, что Греция перестанет быть мировой державой, но он не сказал, что она исчезнет навечно. Как видно, одни цивилизации, согласно предсказаниям Бога, исчезли навсегда, в то время как другие, согласно его же пророчествам, продолжают существовать и сегодня.

О чем это говорит? О том, что в Слове Бога содержатся истинные и надежные пророчества.

[anaksunamun]

О ЧЕМ ГОВОРИТ БЫТИЕ?

ПОДОБНО всему тому, что искажается или неправильно понимается, первая глава Библии заслуживает, по крайней мере, беспристрастного рассмотрения. Необходимость состоит не в том, чтобы подогнать ее к какой-нибудь системе теоретических взглядов, а в том, чтобы расследовать и установить, соответствует ли она известным фактам. Кроме того, нельзя забывать, что сообщение книги Бытие было написано не для объяснения механизмов сотворения. Оно, скорее, излагает основные события, описывая, что́ было создано, в каком порядке и когда, или в какой «день», впервые появилось.

При исследовании сообщения книги Бытие важно также помнить, что в ней вещи рассматриваются с точки зрения людей на земле. События описываются так, как видели бы их земные наблюдатели, если бы они присутствовали при сотворении. Это видно по изложению событий четвертого «дня» Бытия. Солнце и луна описываются там как великие, в сравнении со звездами, светила, хотя многие звезды гораздо больше нашего солнца, и луна в сравнении с ними ничтожна. Но все это — не для земного наблюдателя. С земной точки зрения солнце кажется „светилом бо́льшим, для управления днем„, а луна — „светилом меньшим, для управления ночью„ (Бытие 1:14—18).

Первые слова Бытия указывают на то, что земля могла существовать уже миллиарды лет до первого «дня» сотворения, хотя и не говорится, как долго. Эти слова описывают состояние земли накануне этого первого «дня»: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2).

[anaksunamun]

Откуда получены сведения Бытия?

Многим трудно признать это сообщение о сотворении. Они утверждают, что в его основе лежат мифы о сотворении мира древних народов, особенно древнего Вавилона. Но в одном недавно опубликованном библейском словаре говорится: «До сих пор не найдено ни одного мифа, который явно относился бы к сотворению вселенной». К тому же, мифы «отличаются политеизмом и борьбой божеств за господство, в противоположность еврейскому монотеизму в [Бытие] 1 и 2»3. Относительно вавилонских легенд о сотворении кураторы Британского музея высказались следующим образом: «Основные концепции вавилонского и еврейского сообщений существенно различаются» .

Наше рассмотрение показывает, что сообщение книги Бытие о сотворении выступает как убедительный в научном отношении документ. Оно представляет основные категории растений и животных, которые в своем большом разнообразии размножаются только «по роду их». Палеонтологическая летопись подтверждает это. Да, она показывает, что каждый «род» возник внезапно, при отсутствии настоящих переходных форм, которые связывали бы его с каким-нибудь прежним «родом», как это должно было быть по теории эволюции.

Все знания египетских мудрецов не могли бы снабдить Моисея, писателя Бытия, ключом к процессу сотворения. Мифы древних народов о сотворении мира не имеют никакого сходства с тем, что написал Моисей в книге Бытие. Откуда же тогда Моисей получил эту информацию? Очевидно, от кого-то, кто присутствовал при этом.

Теория вероятностей предоставляет яркое доказательство того, что сообщение книги Бытие о сотворении должно исходить из сведущего источника. В сообщении приводится 10 главных этапов в следующем порядке: 1. начало 2. первозданная земля, находящаяся в темноте и окутанная тяжелыми газами и водой; 3. свет; 4. пространство или атмосфера; 5. материки; 6. наземные растения; 7. солнце, луна и звезды, различимые в пространстве; начало времен года; 8. морские чудовища и летающие существа; 9. млекопитающие (дикие и домашние животные); 10. человек. Наука подтверждает, что эти этапы следовали в таком порядке. Каковы шансы, что писатель Бытия просто отгадал этот порядок? Вероятность так же мала, как шанс случайно вытащить из коробки числа от 1 до 10 в последовательном порядке. Вероятность, что это удастся с первого раза, равна 1 : 3 628 800! Поэтому говорить о том, что писатель перечислил упомянутые события в правильном порядке просто случайно, не получив прежде сведений об этом из какого-либо источника, не реалистично.

Тем не менее, теория эволюции исключает Создателя, который присутствовал, знал факты и мог сообщить их людям. Вместо этого она приписывает появление жизни на земле самозарождению живых организмов из неживых химических веществ. Но могла ли жизнь зародиться благодаря неуправляемым химическим реакциям, подчиняющимся чистой случайности? Убеждены ли сами ученые, что это могло случиться?

[anaksunamun]

Какова долгота одного «дня» сотворения?

Многие считают, что слово «день», употребляемое в 1 главе Бытия, обозначает 24 часа. Однако в Бытие 1:5 говорится, что сам Бог, разделив день на более короткие части, назвал «днем» лишь светлое время дня. В Бытие 2:4 все творческие периоды называются одним «днем»: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время [в тот день,] [во все шесть творческих периодов], когда Господь Бог создал землю и небо».

Еврейское слово йом, переведенное словом «день», может обозначать разные промежутки времени. Согласно труду Уильяма Уилсона Old Testament Word Studies (Исследование слов Ветхого Завета), к возможным значениям этого слова относятся следующие: «День: часто употребляется в значении времени в общем или длительного периода времени, или всего рассматриваемого периода... День употребляется также в значении определенного времени года или времени, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное» . Последнее предложение, кажется, подходит ко «дням» сотворения, так как они определенно являлись периодами, в течение которых происходили чрезвычайные события. Кроме того, последнее определение учитывает периоды, длящиеся гораздо дольше 24 часов.

В 1 главе Бытия в связи с творческими периодами употребляются выражения «вечер» и «утро». Не указывает ли это на промежуток времени в 24 часа? Не обязательно. В русском языке часто говорят о «заре жизни» или «закате дней», и при этом подразумевается не столько часть суток, сколько целые периоды жизни. Следовательно, употребление выражений «вечер» и «утро» в 1 главе Бытия не ограничивается буквальными 24 часами.

В библейском словоупотреблении «день» может включать лето и зиму, ход времен года (Захария 14:8). «День жатвы» включает много дней. (Сравни Притчи 25:13 ), где говорится о „дне жатвы„, с Бытие 30:14 , где говорится о „днях жатвы пшеницы„.) Тысяча лет уподобляется одному дню (Псалом 89:5; 2 Петра 3:8, 10). «День суда» охватывает много лет (Матфея 10:15; 11:22—24). Разумным кажется вывод, что «дни» сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени — тысячелетия. Что же происходило в течение этих творческих периодов? Соответствует ли библейское сообщение об этом научным данным?

Изменено 10 апреля, 2009 пользователем anaksunamun

[anaksunamun]

ПОЧЕМУ БОГ ДОПУСКАЕТ СТРАДАНИЯ?

У МНОГИХ людей сомнения в существовании Создателя вызываются широкой распространенностью страданий повсюду в мире. Во все века было так много жестокости, кровопролития и неприкрытого зла, причинявших большие страдания миллионам невинных людей. Поэтому многие спрашивают: «Если Бог существует, то почему он допускает все это?». Поскольку библейское сообщение, как мы выяснили, наиболее всего соответствует фактам относительно сотворения, то не может ли Библия также помочь нам понять, почему могущественный Создатель так долго допускает столько страданий?

Исходный пункт для ответа на этот вопрос предоставляется в первых главах Бытия. В них описывается сотворение мира без страданий. Первые мужчина и женщина были помещены в окружение рая, в красивый парк под названием Едем. Им была поручена приятная работа, представляющая собой вызов. Они должны были „возделывать и хранить“ землю. Им также был поручен надзор «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28; 2:15).

Помимо того, у первых людей не было абсолютно никаких недостатков, так как они были созданы с совершенным телом и совершенным умом. Следовательно, им вообще никогда не пришлось бы страдать от болезней, старости или смерти. Вместо этого у них была перспектива бесконечного будущего в земном раю (Второзаконие 32:4).

Первой паре было также сказано: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Поскольку они производили бы на свет детей, людской род умножался бы и расширял границы рая, пока рай в конце концов не охватил бы всю землю. Таким образом, человеческий род был бы дружной семьей, все члены которой жили бы в совершенном здоровье на райской земле.

[anaksunamun]

НЕОБХОДИМОСТЬ ПРИЗНАВАТЬ ПРАВЛЕНИЕ БОГА.

Однако, чтобы эта гармония продолжалась, первая человеческая пара должна была признавать право своего Создателя руководить человеческими делами. Иными словами, они должны были признавать его суверенитет. Почему? Во-первых, потому что это было правильно. Тот, кто что-то создал, бесспорно, имеет право осуществлять определенный контроль над своим творением. Этот принцип уже столетиями отражается в законах о собственности. Во-вторых, люди должны были признавать руководство своего Создателя вследствие следующего решающего факта: они не были созданы со способностью успешно управлять самими собой независимо от своего Создателя, так же, как они не могли бы продолжать жить, без того чтобы есть, пить и дышать. История подтверждает следующие слова Библии: «Не в воле человека путь его... не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иеремия 10:23). До тех пор, пока люди слушались бы руководящих указаний Создателя, их жизнь была бы непрерывной, успешной и счастливой.

Кроме того, люди были созданы со свободой воли. Они не были созданы, чтобы реагировать как роботы, или принуждены действовать главным образом согласно инстинкту, как звери или насекомые. Но эта свобода должна была быть не абсолютной, а относительной. Ею следовало пользоваться с ответственностью, в пределах законов Бога, законов, служащих всеобщему благу. Обратим внимание на то, как излагает этот принцип Библия: «[Будьте] как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:16). Без законов, управляющих человеческими взаимоотношениями, существовала бы анархия, а это отрицательно сказывалось бы на жизни всех.

Следовательно, относительная свобода желательна, чрезмерная свобода — нет. Если ребенку дается слишком много свободы, то это может привести к тому, что он окажется играющим на оживленной улице или положит свою руку на горячую печку. Абсолютная свобода в принятии во всем своих собственных решений без учета руководства нашего Создателя может вызвать всевозможные проблемы. Это произошло с первыми людьми. Они предпочли злоупотребить своим даром свободы. Они неверно решили обрести независимость от своего Создателя и тем самым стать «как Бог». Они сочли, что они могут сами определять для себя, что правильно и что неправильно (Бытие 3:5, НМ).

То, что произошло с первыми людьми, оторвавшимися от руководства своего Создателя, можно сравнить с тем, что случается, когда штепсель электрического вентилятора вынимается из розетки. Пока вентилятор подключен к электросети, он крутится. Если же его отключить, он замедлит ход и, в конце концов, остановится совсем. Именно это и случилось, когда Адам и Ева оторвались от своего Создателя — от «источника жизни» (Псалом 35:10). Поскольку они намеренно выбрали путь независимости от своего Творца, он дал им почувствовать полное значение их выбора, предоставив их самим себе. На них оправдался библейский принцип: «Если же оставите Его [Бога], Он оставит вас» (2 Паралипоменон 15:2). Без поддерживающей жизнь силы их Создателя начался постепенный распад ума и тела. Со временем они состарились и умерли (Бытие 3:19; 5:5).

Решив быть независимыми от своего Творца, Адам и Ева потеряли совершенство. Это произошло до того, как у них появились дети. В результате дети, которые родились у них позже, отражали то же состояние, в котором находились их родители: они были несовершенными. Таким образом первые люди стали своего рода образцом с дефектом. Все производимое ими было также дефектным. Поэтому мы все рождаемся несовершенными и наследуем изъяны в виде старения, болезней и смерти. Это несовершенство, вместе с оторванностью от Создателя и его законов, открыло путь человеческому безумию. Поэтому история человечества была насыщена страданиями, горем, болезнями и смертью (Псалом 50:7; Римлянам 5:12).

Означает ли это, что зло всецело произошло от человека? Нет, не только от него. Сотворение разумных созданий не ограничивалось людьми. Бог уже создал до них бесчисленное количество духовных существ на небе (Иов 38:4, 7). Они также имели свободу воли и тоже могли признавать или не признавать руководство своего Создателя. Одно из этих духовных существ предпочло последовать желанию независимости. Его честолюбие возросло до такой степени, что побудило его оспорить авторитет Бога. Оно сказало жене Адама, Еве, что они могут нарушить закон Бога, и все же, согласно его заверению, они «определенно не умрут» (Бытие 3:4, НМ; Иакова 1:13—15). Своими заявлениями это существо намекало, что для того, чтобы наслаждаться непрерывной жизнью и счастьем, они не нуждаются в своем Создателе. Фактически оно сказало, что нарушение закона на самом деле улучшит их положение, давая им возможность стать подобными Богу. Этим это существо поставило под вопрос правомерность законов Бога и подвергло сомнению его образ правления над ними. В действительности, оно подвергло сомнению само право Создателя управлять. Из-за этого обмана это существо было названо Сатаной, что означает «противник», и Дьяволом, что означает «клеветник». В течение прошедших 6 000 лет эта позиция Сатаны влияла на человечество, поощряя курс «господствуй или уничтожь» (Луки 4:2—8; 1 Иоанна 5:19; Откровение 12:9).

Но почему же люди и духовное существо, нарушившие закон, не были уничтожены Богом в самом начале? Ответ заключается в том обстоятельстве, что перед всеми разумными созданиями были подняты глубокие спорные вопросы. Один из этих вопросов включал следующие пункты: принесет ли независимость от суверенитета Бога длительную пользу? Что лучше для людей — находиться под руководством Бога или править самими собой? Могут ли люди успешно править этим миром независимо от своего Создателя? Одним словом, действительно ли люди нуждаются в Божьем руководстве? Эти вопросы требовали ответов, которые могли стать ясными только по истечении какого-то времени.

[anaksunamun]

ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО?

Однако почему Бог допустил, чтобы до урегулирования этих вопросов прошло так много времени — до настоящего момента приблизительно 6 000 лет? Неужели их нельзя было уже давно удовлетворительно уладить? Да, но если бы Бог вмешался еще в те давние времена, то можно было бы выдвинуть обвинение, что людям не было дано достаточно времени для создания подходящего правительства и необходимой техники, чтобы обеспечить всеобщий мир и благосостояние. Поэтому, в силу своей мудрости, Бог знал, что для разрешения поднятых спорных вопросов необходимо было время. И он предоставил это время.

В течение веков были испробованы все формы правительства и всевозможные социальные и экономические системы. Кроме того, у людей было достаточно времени, чтобы добиться больших успехов в области техники, включая покорение атома и полеты на луну. Каковы были результаты? Привело ли все это именно к такому миру, который является настоящим благословением для всего человеческого рода?

Отнюдь нет! Никакие старания людей не принесли истинного мира и счастья для всех. Наоборот, условия сейчас, по прошествии всего этого времени, более неустойчивые, чем когда-либо прежде. Преступления, войны, распад семей, бедность и голод поражают одну страну за другой. Под угрозой находится и само существование человечества. Ядерные ракеты ужасной разрушительной силы способны уничтожить бо́льшую часть человеческого рода, если не весь. Несмотря на тысячелетние усилия, несмотря на многовековой человеческий опыт, на котором можно было бы строить дальше, и несмотря на достижения новых высот технического прогресса, человечество до сих пор безуспешно борется со своими самыми элементарными проблемами.

Ущерб нанесен даже самой земле. Из-за человеческой жадности и халатности вырубаются защитные леса, из-за чего определенные области превратились в пустыни. Химикалии и другие вредные отходы загрязняют почву, воду и воздух. Описание условий жизни на земле, данное в Библии 2 000 лет тому назад, является даже более точным для наших дней: «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22).

[anaksunamun]

ЧТО БЫЛО ДОКАЗАНО?

Что было вне всяких сомнений доказано событиями, происшедшими за все это время? Человеческое правление, независимое от Создателя, является неудовлетворительным. Было ясно показано, что успешное управление земными делами невозможно без Творца человека. История продолжает подтверждать беспристрастную оценку человеческих попыток правления, которая дается в Библии: «Человек властвует над человеком во вред ему» (Екклесиаст 8:9).

Какими же губительными оказались человеческие усилия по сравнению с порядком и точностью, присущими вселенной, управляемой законами ее Создателя! Очевидно, что люди также нуждаются в таком руководстве в управлении их делами, так как отклонение Божьего контроля имело катастрофические последствия. Было поистине раз и навсегда показано, что руководство Бога является для нас таким же насущным, как воздух, вода и пища (Матфея 4:4).

Тем, что Бог предоставил достаточно времени для разрешения спорных вопросов в связи с человеческим правлением, он, кроме того, создал неизменный прецедент на будущее. Его можно сравнить с окончательным решением верховного суда. Спорный вопрос разрешен навсегда: человеческое правление, независимое от Бога, не может способствовать желаемым условиям на земле. Поэтому, если когда-нибудь в будущем кто-нибудь, обладающий свободой воли, захочет оспорить образ действия Бога, то не будет необходимости предоставлять ему дополнительные тысячелетия, чтобы он мог попробовать доказать свою точку зрения. Все, что требует доказательств, было доказано за предоставленный Богом период приблизительно в 6 000 лет. Следовательно, во веки веков ни одному мятежнику не будет больше позволено омрачать мир и счастье жизни на земле или посягать на суверенитет Бога где бы то ни было во вселенной. Библия категорически заявляет: «Бедствие уже не повторится» (Наум 1:9).

[anaksunamun]

РЕШЕНИЕ БОГА.

Таким образом, Библия дает разумное объяснение тому, почему в созданном Богом мире существуют страдания. Кроме того, Библия ясно показывает, что близко время, когда Бог применит свое всемогущество, чтобы уничтожить тех, кто причиняет страдания. В книге Притчи 2:21, 22 говорится: «Праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее». Да, Бог „погубит губивших землю“ (Откровение 11:18). В конце концов будет также уничтожен и Сатана, Дьявол (Римлянам 16:20). Бог не допустит, чтобы злые еще долго портили его прекрасное создание — землю. Все, кто не подчиняется его законам, будут искоренены. Останутся жить дальше только творящие волю Бога (1 Иоанна 2:15—17). Ты не посадил бы садовые цветы среди сорной травы и не поместил бы в одну клетку цыплят и лис. Подобным образом и Бог, когда восстановит рай для праведных людей, не будет одновременно давать волю вандалам.

Правда, людям в течение столетий пришлось вынести много горя и печали, но это все же послужило хорошей цели. Это можно было бы сравнить с болезненной операцией, на которую согласились родители, для того чтобы вылечить своего ребенка от очень серьезного заболевания. Временная боль покрывается длительной пользой. Кроме того, будущее, которое Бог задумал для этой земли и людей на ней, рассеет тяжелый груз прошлого: „Прежнее уже не будет воспоминаемо и не придет на сердце“ (Исаия 65:17). Поэтому, какие бы страдания люди ни перенесли, они в конце концов изгладятся из памяти тех, кто будет жить, когда правление Бога воцарится на всей земле. Тогда радость вытеснит все прежние плохие воспоминания, ибо «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откровение 21:4, 5).

Иисус Христос говорил об этой наступающей новой системе как о «воссоздании» (Матфея 19:28, НМ). Те, кто были жертвами страданий и смерти, убедятся тогда в том, что Бог действительно заботится о них, потому что в той эре произойдет буквальное воссоздание покоящихся в могилах. Иисус сказал: «Все, находящиеся в гробах... изыдут» — воскреснут, чтобы жить на земле (Иоанна 5:28, 29). Таким образом мертвым также будет дана возможность подчиниться справедливому правлению Бога и достичь преимущества вечной жизни «в раю», как это назвал Иисус (Луки 23:43).

Даже в мире животных будет господствовать мир. Библия говорит, что «волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому». Даже «малое дитя будет водить их». В новой системе Бога животные «не будут причинять зла и вреда» ни друг другу, ни людям (Исаия 11:6—9; 65:25).

Итак, как говорится в Римлянам 8:21, «тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» во всех отношениях. Со временем земля превратится в рай, населенный совершенными людьми, свободными от болезней, горя и смерти. Страдания навсегда отойдут в прошлое. Поскольку все грани земного творения Бога придут в полное соответствие с его намерением, отвратительное пятно, которое тысячелетиями оскверняло его вселенную, будет смыто.

Вышесказанное — это объяснение Библии, почему Бог допускает страдания и что́ он сделает, чтобы разрешить эту проблему. Однако некоторые, может быть, спросят: «Откуда мне известно, что я действительно могу доверять тому, что написано в Библии?».

[anaksunamun]

Чудеса творения возвеличивают Бога.

БОГ непостижимо велик. Его творения, будь то на небе или на земле, приносят ему славу и исполняют нас благоговением (Псалом 18:2—5).

Как Создатель и Владыка Вселенной, Бог по праву заслуживает, чтобы его слушали, когда он говорит. И каково было бы наше изумление, если бы мы, несовершенные люди, услышали голос самого Бога! А что, если бы он разговаривал с тобой, предположим, через ангела? Несомненно, ты бы внимательно слушал. Когда 3 500 лет тому назад Бог обратился к Иову, этот праведный человек, вероятно, слушал его очень внимательно. Что мы можем узнать из слов, сказанных Богом Иову, о земле и небесах?

Кто основал землю и кто поставил пределы морю?

Разговаривая с Иовом из бури, Бог задавал ему вопросы о земле и о море (Иов 38:1—11). Никто из людей не решал, каких размеров должна быть Земля, и затем не помогал в ее создании. Сравнивая Землю с домом, Бог спрашивает Иова: «Кто положил краеугольный камень ее?» Явно не человек! Когда Бог создавал нашу планету, ангелы наблюдали за этим и радовались.

Море для Бога подобно младенцу, которому он, образно говоря, дает одежды. Оно «исторглось, вышло как бы из чрева». Бог преградил путь морю, словно крепкими воротами, а приливы и отливы регулируются лунным и солнечным притяжением.

В энциклопедии «Уорлд бук» говорится: «Основной причиной появления волн — будь то мелкая рябь или гигантские валы, достигающие во время урагана более 30 метров в высоту,— является ветер. После того как ветер стихает, волны, продолжая свой путь по поверхности океана, могут пройти огромные расстояния от места своего зарождения. Постепенно их высота уменьшается, а длина увеличивается. В конце концов волны с шумом разбиваются о берег» (The World Book Encyclopedia). Море повинуется Божьему указанию: «Доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим».

Кто дает повеление утру?

Затем Бог спрашивает Иова о свойствах света и о другом (Иов 38:12—18). Никто из людей не может управлять сменой дня и ночи. Утренняя заря, образно говоря, охватывает края земли и стряхивает с нее нечестивых. Они творят свои дела в «сумерках» (Иов 24:15, 16). Но с рассветом нечестивцы обычно прячутся.

Утренняя заря подобна печати в Божьей руке — она оставляет на земле красивый оттиск. Благодаря солнечному свету можно видеть множество цветовых оттенков, и наша планета выглядит так, словно ее украсили великолепными одеяниями. Во всем этом Иов не принимал никакого участия. Также он не спускался на глубину моря, чтобы исследовать его сокровища. Однако и в наши дни знания ученых о подводном мире ограниченны.

[anaksunamun]

У кого хранилища снега и града?

Никто из людей не знает путь к жилищу света или тьмы, и никто не входил в хранилища снега и града, которые Бог сберегает на «день битвы и войны» (Иов 38:19—23). Когда Бог использовал град против своих врагов при Гаваоне, то «больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» (Иисус Навин 10:11). Возможно, он будет использовать град, чтобы истребить нечестивых людей, ведомых Гогом, или Сатаной (Иезекииль 38:18, 22).

В июле 2002 года в центральной китайской провинции Хэнань от града, величиной с куриное яйцо, погибли 25 человек и еще 200 человек получили увечья. О граде, выпавшем в 1545 году, итальянский скульптор Бенвенуто Челлини писал: «Мы находились в дне пути от Лиона... когда с неба стали раздаваться оглушительные удары грома. Вдруг после очередного раската грома я услышал страшный грохот и подумал, что наступило светопреставление; на мгновенье я остановил лошадь, и тут стал падать град, без единой капли дождя. К этому времени град достигал размеров большого лимона. Гроза бушевала еще некоторое время, и наконец закончилась... Мы показали друг другу наши царапины и ушибы, но, проехав около мили, мы увидели не поддающееся описанию разрушение, превосходящее то, что довелось пережить нам. Листву с деревьев сорвало, а сами деревья были сломаны; животные в поле лежали мертвые, многие пастухи тоже погибли; на земле лежали градины, многие из которых не помещались в одной руке» (Autobiography [book II, 50], Harvard Classics, Volume 31, pages 352—353).

Что будет с врагами Бога, когда для исполнения своей воли он откроет хранилища снега и града? Вряд ли им удастся спастись!

[anaksunamun]

Кто создал дождь, росу, иней и лед?

Затем Бог спрашивает Иова о дожде, росе, инее и льде (Иов 38:24—30). Бог дает дождь, которому радуется даже «пустыня, где нет человека». Никто из людей не участвует в создании росы, инея и дождя.

В одном источнике говорится: «Самое необычное и, вероятно, самое важное свойство [льда] заключается в том, что при замерзании вода расширяется... Благодаря слою льда, образующемуся зимой на поверхности водоема, водяные растения и животные организмы, например рыбы, могут жить под водой. Если бы... вода сжималась и ее плотность увеличивалась по мере затвердевания, то лед был бы тяжелее воды и оседал на дно. На поверхности образовывался бы очередной слой льда, и так до тех пор, пока не замерз бы весь водоем. В местах с более холодным климатом реки, пруды, озера и даже океаны никогда бы не растаивали» (Nature Bulletin).

Как же замечательно, что водоемы не промерзают! И как прекрасно, что дождь и роса — творение Бога — поддерживают на земле жизнь растительности!

[anaksunamun]

Кто учредил уставы неба?

После этого Бог задает вопросы о небе (Иов 38:31—33). Созвездие Хима обычно отождествляется с Плеядами — звездным скоплением из семи больших звезд и ряда звезд поменьше, удаленных от Солнца на 380 световых лет. Человеку было бы не под силу «связать узел Хима», то есть образовать это созвездие. Никто из людей не может «разрешить узы Кесиль», или созвездия Ориона. И хотя современное название созвездия Ас не известно, человек все равно не может его направлять и вести. Люди не могут изменить «уставы неба», то есть законы, управляющие Вселенной.

Бог учредил законы, которым подчиняются небесные тела, оказывающие влияние на погоду, приливы и отливы, атмосферу и само существование жизни на нашей планете. Взять к примеру Солнце. Вот что о нем говорится в «Американской энциклопедии»: «Благодаря солнечным лучам земля получает свет и тепло, поддерживается жизнь растений, испаряется вода с поверхности океанов и других водоемов. Лучи солнца играют важную роль в образовании ветров и выполняют много других функций, без которых невозможна жизнь на земле». В этом же труде указывается: «Чтобы представить, какой огромной силой обладает солнечный свет, нужно понять, что энергия ветров, рек, а также энергия природного топлива — древесины, угля и нефти,— это не что иное как солнечная энергия, накопленная крошечной планетой [Землей], расположенной в 50 миллионах километров от самого Солнца» (The Encyclopedia Americana, 1996).

[anaksunamun]

Кто вложил мудрость в облака?

Бог обращает внимание Иова на облака (Иов 38:34—38). Человек не может приказать ни единому облаку появиться и отдать свою воду. Однако от круговорота воды, установленного Творцом, зависит жизнь людей!

Что такое круговорот воды? В одном труде объясняется: «Круговорот воды состоит из четырех основных этапов: скопление, испарение, выпадение осадков и сток. Вода временно скапливается в почве, океанах, озерах и реках, а также в ледниках. Она испаряется с поверхности земли, конденсируется в облаках, выпадает в виде осадков (дождя или снега) и затем либо стекает в моря, либо вновь испаряется. Практически вся вода на земле проходила через все эти этапы бесчисленное количество раз» (Microsoft Encarta Reference Library 2005).

Наполненные влагой облака можно сравнить с небесными сосудами. Когда Бог опрокидывает их, они могут пролить на землю столько воды, что «пыль обращается в грязь и глыбы слипаются». Бог может дать дождь или удержать его (Иакова 5:17, 18).

Часто во время дождя бывают молнии, но человек не может их заставить исполнять свои желания. В Библии они представлены, как те, кто говорит Богу: «Вот мы». В одной энциклопедии сообщается: «Молнии приводят к значительным химическим изменениям в атмосфере. В результате разряда молнии выделяется огромное количество тепла, вследствие чего происходит соединение азота с кислородом и образование нитратов и других соединений. Они попадают на землю с дождем. Таким образом атмосфера постоянно пополняет запасы питательных веществ почвы, которые так необходимы для роста растений» (Compton’s Encyclopedia). Точное знание о молнии остается тайной для человека, чего не скажешь о Боге.