Ammar

Адресов если честно не знаю, но у меня к тебе вопрос...скажи мне как муслим, сколько у муслимов условий имана(веры) и какие?

Дорогие муслимы, в церковь заходить можно, но только если вы разбираетесь в исламе очень хорошо, чтоб не сделали , что нидь противоречиющие нашей религии...

Мне все его хадисы нравятся...вот одна из них: "Живи так как будто будешь жить вечно....и живи так как будто умрешь завтра"

Halaldi gardash...i eshe klassno , chto tebe pravo na ban dali:) Tebrikler!!!

Брат, люди много чему хотят открыть глаза,но никто не слушается... Hidayet Allahdandi!

а тут ничего непонятного нету...делают они это ради денег...

Эльхан, это для меня не так важно,просто интересно было бы узнать кто все таки такое написал...А Иса Гусейнов точно такое не писал...

Эльхан если так трудно вспомнить, то я могу узнать у самого Иса Гусейнова писал ли он такое...и вообще если верить всему тому что он пишет , то можно стать даже буддистом...так что есть конкретная история и я вас уверяю что ибни Халдун не был везиром...

Уважаемый Эльхан, покровительство это одно, но везиром он не был...будте любезны укажите источник откуда вы это взяли...

Эльхан, на самом деле Ибни Халдун известен своими сенсационными высказываниями, и эта наверное самая известная,но дело в том что он никогда не был везиром и не жил в Египте...он был Мараканцем..и только на некоторое время посещал Египет... ---были либералами--- что вы хотите этим сказать ...разъясните пжл. вроде страна управлялясь по законам шариата

Уважаемая Фея ханум, если у вас пока не хватает смелости или как вы говорите вы не готовы к этому это не так страшно, иншаллах если вы в будущем собираетесь одеть хиджаб...ведь во времена Пророка(сас) все происходило поэтапно...и как говорит в одном хадисе Аиша(ра), что если Пророк(сас) запретил бы нам все сразу, то мы востали бы против него, НО нельзя считать хиджаб не объязательном как Нелли...по мнению всей уммы, иджмы...(то есть в этом вопросе нет разногласий )... это выводит человека из Ислама!

Не хотел бы вас всех обижать, но мне этот клуб совсем не нравится...в плане ее трансферной политике...как у нас говорят лап джындырлыг елеирляр...

Как? Вот так. Коран Сура 2 Корова. 72.Разве они не знают,что Аллах знает и то ,что они скрывают,и то ,что они обнаруживают? 73.Среди них есть простецы,которые не знают писания, а только мечты. Они только думают. Горе же тем,которые пишут писание своими руками,а потом говорят:"Это от Аллаха",- чтобы купить за это небольшую цену!Горе же им за то,что написали их руки,и горе им за то,что они приобретают --------------------------------------------------- я посмотрел и в этих аятах ничего подобного не пишется... от 72-го до 80-го аята этой суры речь идет о известном случии где евреи режут быка... даже если есть такой аят где-то в Коране, не правильно приводит его в этом случии...не известно по какому случию он был ниспослан(христианам, евреям итп.) как толкуют его алимы...которые отличии от вас знали арабский и которым вообше было дозволено толковать Коран... -------------------------------------------------------- Я ещё раз хочу напомнить вам что я принимаю достоверные хадисы, опирающиеся на Коран, но в основу беру Коран! ------------------------------------------------------------ слава Аллаhу вы что-то начили принимать... ------------------------------------------------------------ А насчет чуши...Тут я смотрю наш с вами разговор зашел в тупик. Это принятый оборот на форумах, когда не знают что ответить то пишут подобное. Это несерьезно. Я же не пишу вам что все что вы пишете-цитаты из ислам.бум.ру,и не пишу что я умею нажимать кнопки и попадать на те сайте которые мне нужны, хотя могла бы. Если бы вы могли абстрагироваться от сайта ислам бум.ру,то вдумались бы в смысл написанного мной, и может быть наконец то задумались над тем что я пишу , а не довольствовались отмазками типа вы ошибаетесь, или это чушь. ------------------------------------------------------------------- привых называть все именами...и не собираюсь менятся... как еще я должен называть,то что вы пишете... америку я не открывал...принимая хадися...незнаю какой раз пишу, но повторю для вас еще раз...все муслимы за 1400 лет принимали эти хадисы... обороты берети вы...я ответил на все вопросы...и не собираюсь отвечать на приколы...а вы наоборот, начили писать совсем не потеме...и не ответили до сих пор не на один вопрос... на самом деле уперлись вы и правы не стоит дальше спорить... вы из тех кому истина не нужна, а нужна вам вера которая вам по душе... языком Корана:Ле кум динекум велия дин...

2guest Дело в том что Естагфируллаh....я никогда не буду отвергать джихад...ибо этим я отвергаю и Коран....просто в этом случии, если я вас понял речь идет о тех камикадзе которые себя взрывают...это не джихад....это по шариату самоубийство...нельзя еще раз нельзя по своему умозаключению понимать Коран...не зря сказал Пророк(сас) Кто толкует Коран по своему, тот кафир... так вот были и есть авторитетные алимы которые выносят фетвы...надо спрашивать у алимов...в Коране написано ...Спрашивайте у тех кто знает...

Если бы не "хадисы" и разные "дополнительные " источники знаний, возможно ли было то разделение на "таригаты" ,возможны ли были бы всякие "ваххабиты" и "ибрахимиты"? -------------------------------------------------------------------------- Отвечу вам так Ислам был разделен на 73-и течения...не из за хадисов...а именно из за того что начили толковать Коран по своему...если не верите я могу дать вам книгу про все течения...и ихние взгляды и почему они отделились от истинного пути..."ибрахимиты" к Исламу не имеют отношения и они так же не принимают хаисы... а 3-й вопрос отвечу так: такое впечетление что вы не читали все мои посты... я уже много писал...незнаю надо ли еще что нидь писать... но есть такое слово без хадисов Коран, и без Корана хадисы не могут существововать...то есть один дополняет второго...не зря пророк(сас) сказал: После меня держитесь сильно за Коран и за сунну....или я вам оставляю две ценные вещи: Коран и сунна.... нельзя, не возможна довольствоватся одним Кораном...я уже спрашивал и брат Ильхам тоже повторил...как вы совершаете намаз, держите пост не говорья о многом другом... и еще один вопрос на который вы мне не ответили... считаете ли вы что вся умма, все без исключения...кроме хариджитов (это течение образовалаь в первом столетии хиджра,но последователей можна сказать не осталось) в течении 1400 лет ошибалась признавая хадисы? ------------------------------------------------------- как многие оставляют в стороне Коран,и руководствуются "хадисами", а некоторые удовлетворившись "хадисами", ВООБЩЕ не читают Коран(да простит их Аллах),задаешься вопросом: ------------------------------------------------------------------ кого вы именно имеете ввиду? кто эти люди?

Если вы считаете "хадисы" ниспосланием ТОЖЕ то вы придаете Аллаху сотоварищей...Никто не знает Истины кроме Аллаха . ------------------------------------------------------------------------ и ака вы это определяете кто придает Аллаhу сотоварищи?! заговарили как вахабиты....и вообше рассмешили...думую не только меня... если рассуждать как вы, то и если я принимаю аяты Корана ,опять придаваю сотоварищи...аяты так же произносил Пророк(сас) как и хадисы, едиственное различие, это то что слова хадисов от пророка(сас) , а смысл то Аллаhа..а в аятах и слова и смысл от Аллаhа...и как уже говорил вся умма...от и до...я это утверждаю авторитетно....принимала хадисы как ВАХИ...и как вы думаете все мусульмани в течении 1400 лет впадали в ШИРК?! ---------------------------------------------------------- Сподвижники Пророка Мухаммеда(с.а.с.) собирали "хадисы" из любви к Пророку, как историю о мужестве и преданности Аллаху, а не как руководство к жизни. ---------------------------------------------------------- это ваши слова тоже можна опровергнуть Кораном, где написано для вас есть один объект подражания...Пророк(сас ) конечнаже...и вы наверное вообше не знакомы историей Ислама..или не писали бы это...и советую вам почитать про жизнь сахабов...инщаллаh поймете свою ошибку... и еще приведите конкретно...где это вы читали.... ------------------------------------------------------------- У меня к вам такой вопрос. Можно ли согласно вашим знаниям из "хадисов" мужчинам и женщинам трапезничать вместе? ------------------------------------------------------------- можна только с махрамом...то есть в эту категории входят: сестра, жены итп. а с остальными намахрамами нельзя.... если вас этот вопрос сильно волнует, то могу привести полную инфо из авторитетных книг .... и об остальном... все что вы пишите это ЧУШЬ...

Хвала Аллаху, который послал к нам Мухаммада Своим проповедником, доверенным в передаче Своего откровения, последним пророком, разъяснившим людям Ислам, имамом и примером для подражания для всех мусульман! Данная статья содержит коранические доказательства, аргументирующее необходимость повиновения посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Прежде всего, нам необходимо разъяснить качества пророка Мухаммада, приведенные в Священном Коране, чтобы узнать его положение у Всевышнего Аллаха. Испрашивая помощи Аллаха постараемся привести следующие из них: - Пророк Мухаммад является человеком и обладает всеми особенностями и качествами людей; однако наряду с этим он обладает превосходством над всеми людьми, благодаря тому, что ему было ниспослано откровение Аллаха, которое Он послал на языке его народа. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Я ведь - всего лишь человек, подобный вам, [однако] ниспослано мне откровение...” (аль-Кахф 18:110). Посланник Аллаха был человеком, которому Аллах открыл смысл его миссии и обязал донести ее до всего человечества. - Вместе с тем, что он был всего лишь человеком, Аллах наделил его особыми достоинствами, с которыми была связана его великая миссия. Аллах сотворил его в совершенном сложении и наделил совершенным нравом. В поклонении своему Господу и выполнении обязательств перед Ним Мухаммад был самым лучшим из всех людей. Всевышний Аллах сказал: “Хвала Тому, кто перенес ночью Своего раба из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, землю вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему Наши знамения (чудеса). Поистине, Он - Всеслышащий, Всевидящий!” (аль-Исра 17:1). - Вместе с тем, что он был всего лишь человеком, Всевышний Аллах одарил его особыми чудесами, такими как ночной перенос из Мекки в Иерусалим, вознесение на небеса, увеличение пищи, находящейся перед ним, разговор с ним камней, деревьев и животных, исцеление больных после его молитвы, сообщение ему некоторых знаний о Сокровенном, о чем сказал Всевышний Аллах: “Ведающий Сокровенное... И не дает Он узнать Сокровенное у Него никому, кроме тех, к кому Он соблаговолил из посланников, и тогда Он ведет перед ним и позади его наблюдателя” (аль-Джинн 72:26-27). Однако пророк Мухаммад не ведал всего Сокровенного: Аллах соблаговолил поведать ему лишь некоторые простые знания о Сокровенном, которые пророк сообщил нам во многих достоверных хадисах - о признаках воскресения, о наказании в могиле, об описании моста, по которому в День воскресения пройдут все люди, о месте их сбора перед Аллахом и многом другом, о чем не говорится в Священном Коране. Всевышний Аллах сказал: “Или они скажут: “Измыслил его он!” Нет, они не веруют! Пусть же приведут рассказ, подобный этому, если они правдивы!” (ат-Тур 52:33-34). - Пророк Мухаммад является избранником Аллаха, о чем сказал Всевышний: “Аллах избирает посланников как из ангелов, так и из людей” (аль-Хаджж 22:75). Подобная честь является милостью Аллаха, которой Он одаряет пророков и посланников; и они получают ее не благодаря своим стараниям и усердию. Вместе с тем, что пророчество является божественным даром, Аллах выбирает для него только тех людей, которые отличаются и превосходят других такими своими качествами, которых не имеют другие люди. Поэтому посланники являются самыми совершенными людьми по сложению и нравственным качествам. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, ты - великого нрава” (аль-Калам 68:4). Они также являются самыми мудрыми из людей, имеют самые чистые сердца, о чем сказал Всевышний Аллах: “Разве Мы не раскрыли твою грудь и не сняли с тебя твою ношу..?” (аль-Инширах 94:1-2). Аллах уберег Своего посланника от грехов и ошибок, а также людей, которые могли ввести его в заблуждение. Всевышний Аллах сказал: “...Аллах защитит тебя от людей...” (аль-Ма’ида 5:67). Он также уберег его от лжи и утаивания истины. Всевышний Аллах сказал: “Не сбился ваш товарищ с пути и не заблудился. И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое внушается...” (ан-Наджм 53:2-4). Аллах оказал ему великую честь, ниспослав ему откровение. Он сказал: “И так Мы внушили тебе дух от Нашего веления: ты не знал ранее, что такое Книга и вера, однако Мы сделали его (Коран) светом, которым ведем кого Нам угодно из Наших рабов. И поистине, ты ведешь к прямому пути” (аш-Шура 42:52). “Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только посланником Аллаха и печатью пророков (последним пророком). Аллах знает про всякую вещь!” (аль-Ахзаб 33:40). Поэтому Аллах обязал нас любить его, и сделал любовь к нему частью веры. Он упомянул любовь к нему в одном ряду с любовью к Всевышнему Аллаху и предписал любить его сильнее, чем кого бы то ни было, будь то собственная душа, имущество, семья или дети. Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Скажи: “Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваша семья, или имущество, которое вы приобрели, торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока не придет Аллах со Своим повелением. Ведь Аллах не ведет людей нечестивых!” (ат-Тауба 9:24). Поэтому пророк Мухаммад должен быть дороже для нас, чем наши собственные души, и мы обязаны любить его сильнее, чем самих себя. Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Пророк дороже для верующих, чем они сами...” (аль-Ахзаб 33:6). Мы должны отдавать предпочтение его словам перед собственными словами, его делам перед собственными делами, о чем сказал Всевышний Аллах: “О те, которые уверовали! Не устремляйтесь вперед перед Аллахом и Его посланником..!” (аль-Худжурат 49:1). Мы должны отдавать предпочтение его решениям перед собственными решениями, брать с него пример во всех наших делах и подчиняться его повелениям, как сказал Всевышний Аллах: “Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что есть спорного между ними, и потом не найдут в самих себе стеснения о том, что ты решил, и подчинятся полностью” (ан-Ниса 4:65). В этом благородном аяте Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут верующими до тех пор, пока не сделают Его посланника судьей во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не удовлетворился только этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к суду пророка: люди опять же не уверуют, пока в их сердцах не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его судом и решением и пока они не подчинятся и не покорятся полностью. Всевышний Аллах также сказал: “Не бывает ни для верующего, ни для верующей выбора в деле, когда его решили Аллах и Его посланник. А кто ослушивается Аллаха и Его посланника, тот впал в явное заблуждение” (аль-Ахзаб 33:36). Почему? Потому что Всевышний Аллах сделал Своего посланника примером для нас в поклонении и приближении к Всевышнему Аллаху. Он сказал: “Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример - для тех, кто стремится к Аллаху и к Последнему дню и много поминает Аллаха” (аль-Ахзаб 33:21). Этот аят является великим аргументом для доказательства необходимости следования примеру посланника Аллаха в речи и деяниях. Поэтому Всевышний и Благословенный Аллах повелел людям брать пример с пророка в день сражения у рва - пример терпения, стойкости, борьбы, ожидания победы от своего Великого и Всемогущего Господа. Следование примеру пророка требует от нас, чтобы мы поступали так, как он поступал, и делали это именно так, как это делал он. В этом и состоит смысл свидетельства “Мухаммад - посланник Аллаха”. Без этого мусульманин собственно и не станет мусульманином. Посланник Аллаха - это эталон, по которому оцениваются деяния людей, их речь, вероубеждения и иные дела. Для истинного же следования примеру пророка необходимо иметь твердые знания о его наставлениях, его жизни, его хадисах во всех областях религии и действовать согласно им. Поэтому Всевышний Аллах обязал нас помогать ему и почитать его. Он сказал: “Мы послали тебя свидетелем, вестником и увещевателем, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его посланника, и помогали ему, и почитали его, и прославляли Его утром и вечером” (аль-Фатх 48:8-9). Всевышний повелел нам уважать его, и наше отношение к нему должно отличаться от отношения к остальным людям, ибо он является проповедником велений Аллаха, не говорит ни слова и не совершает никакого деяния без изволения Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, и когда они бывают вместе с ним в общем деле, то не уходят, пока не попросят у него позволения...” (ан-Нур 24:62). Он также сказал: “Не обращайтесь к посланнику между собой так же, как вы обращаетесь друг к другу” (ан-Нур 24:63). Если же мы разногласим о чем-то, то за судом мы должны вернуться опять же к нему. Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас! Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то вернитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Это - лучше и прекраснее по исходу” (ан-Ниса 4:59). Поразмысли над этим высказыванием Аллаха. “Повинуйтесь Аллаху” означает следуйте Его Книге, “повинуйтесь посланнику” - придерживайтесь его Сунны (дороги), а “обладателям власти среди вас” - повинуйтесь им, когда они повелевают подчиняться Аллаху, но ни в коем случае не в неповиновении Ему. Ибо повиновение творению в ослушание Творца абсолютно недопустимо. Всевышний также предостерег нас от противоречия любому повелению посланника, даже если оно и не упоминается в Коране, потому что Аллах уберег его от вздорных разговоров и лжи: он говорил и приказывал только по повелению Аллаха, говорил и делал только согласно откровению Аллаха. Аллах назначил его имамом и примером для всех нас. Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Пусть берегутся те, кто нарушает его (пророка) повеление, чтобы не постигла их смута или не постигло их наказание мучительное” (ан-Нур 24:63). Всевышний повелел нам обращаться за судом к пророку, и всякий, кто обращается за судом не к божественному откровению - Корану и достоверным хадисам посланника Аллаха - тот обращается за судом к тагуту (ложному божеству), подобно тем, кто ищет суда разума, основанного на греческой логике, как то делают философы, либо суда склонностей, страстей и чувств, как поступают многие суфии и те, кто отказывается от того, с чем был послан посланник, и от деяний, которые он совершал. В этом и состоит смысл уклонения от учения пророка. Всевышний Аллах указал на состояние тех, кто уклоняется от следования дорогой посланника и его суда, и разъяснил, что так поступают только лицемеры. Давай послушаем вместе высказывание Всевышнего Аллаха: “Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, однако желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано отказаться от него? Шайтан хочет сбить их с пути в далекое заблуждение! Когда же им скажут: “Идите к тому, что ниспослал Аллах, и к посланнику”, - ты видишь, как лицемеры стремительно от тебя отвращаются” (ан-Ниса 4:60-61). Всевышний Аллах послал его как милость мирам, как сказал Он: “Мы послали тебя только как милость мирам” (аль-Анбийа 21:107). Аллах сделал его милосердным к верующим. Всевышний сказал: “К вам пришел посланник из среды вашей. Ему тягостны ваши трудности, он заботлив о вас, к верующим он - мягок, милосерден” (ат-Тауба 9:128). Он наставил их на прямой путь, разъяснил им смысл Книги Аллаха, указал им на самый легкий путь, ведущий к довольству Аллаха и Его милости. Поэтому недопустимо делать различия между Аллахом и Его посланником в утверждении законов шариата. Тот, кто любит Аллаха, будет любить и Его посланника, а тот, кто подчиняется Аллаху, будет подчиняться и Его посланнику, как сказал Всевышний Аллах: “Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху” (ан-Ниса 4:80). Повиновение посланнику обязательно во всех делах. Верующий обязан походить на посланника как внешним видом, так и в делах и речах. Посмотри, что сообщил нам Аллах о тех, кто присягнул посланнику под деревом в Худейбийе: они в действительности присягнули Аллаху, потому что повиновались приказу посланника Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, те, которые присягают тебе, в действительности присягают Аллаху. Рука Аллаха - над их руками” (аль-Фатх 48:10). Те же, кто стремится сделать различие между подчинением Аллаху и подчинением посланнику, подобны тем, кто делает различие между ними в любви и вере. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят: “Мы веруем в одних и не веруем в других”. Они хотят найти путь между этим. Они - неверующие по истине, и уготовали Мы неверующим унизительное наказание! А те, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не различали между кем-либо из них, этим Мы даруем их награды: ведь Аллах - Прощающий, Милостивый!” (ан-Ниса 4:150-152). Некоторые же люди хотят в познании религии ограничиться только Кораном, не принимая хадисов посланника Аллаха. Однако Аллах ниспослал Коран, который вплоть до Дня воскресения будет возвещать: “Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной; тогда полюбит вас Аллах...” (Аль ‘Имран 3:31). О верующий! Критерием твоей любви к Аллаху является степень твоей приверженности дороге Его посланника - верного, избранного, последнего, милосердного к нам, самого лучшего из людей в поклонении Аллаху, который сильнее всех боялся Аллаха, лучше всех знал Аллаха, чья дорога является кратчайшей дорогой в рай. Аллах не принимает ни одного деяния, которое не соответствует дороге Его посланника, потому что это - повеление Всевышнего Аллаха, который сказал: “...Кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не приобщает к Нему никого” (аль-Кахф 18:110). Благими же являются только те деяния, которые совершаются искренне ради Аллаха, без приобщения к Нему никого в этом, и которые совершаются именно так, как их творил посланник Аллаха. Только такие деяния спасут тебя от ужаса геенны и ее мучений и которые будут от тебя приняты. Все, что велел посланник Аллаха, он велел по приказу Всевышнего Аллаха, и поэтому Всевышний Аллах упомянул его имя в одном ряду со Своим, когда требовал от нас повиновения: “О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от него в то время, как вы слушаете” (аль-Анфаль 8:20). Он также соединил их в любви и вере, о чем уже упоминалось ранее, а также в вопросе о необходимости отвечать на призыв: “О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и посланнику, когда он призывает вас к тому, что вас оживляет...” (аль-Анфаль 8:24). Однако упование, намерение, мольба, просьба о помощи и защите и поклонение в целом должны обращаться только к Одному Аллаху, ибо Аллах - Единственный, кто достоин этого, и в этом к Нему нельзя приобщать никого - ни посланного пророка, ни приближенного ангела. Всевышний Аллах сказал: “Если же они отвернутся, то скажи: “Достаточно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него! На Него я уповаю, ведь Он - Господь великого Трона!” (ат-Тауба 9:129). Пророк явился для того, чтобы разъяснить нам, что желает от нас Аллах, и сделать это именно так, как того желает Всевышний. Некоторые законы Аллах пожелал установить непосредственно произнеся их в Коране, и ниспослал с ними Джибриля. Некоторые же законы Аллах пожелал установить посредством деяний и изречений Своего пророка, о чем сказал Всевышний Аллах: “Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты мог судить среди людей так, как показал тебе Аллах. Не будь же ради изменников препирающимся!” (ан-Ниса 4:105). Писание (Коран) было ниспослано от Аллаха, а посланник судил по нему, разъяснял его и раскрывал его смысл так, как показал ему Аллах посредством откровения скрытого, ниспосланного в его сердце, о чем сказал Всевышний: “Мы и до тебя посылали только людей, которым внушали, - спросите же обладателей Напоминания, если вы сами не знаете, - с ясными знамениями и с Писанием. И тебе Мы послали Напоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть, они размыслят!” (ан-Нахль 16:43-44). О верующий! Хорошо поразмысли над этим убедительным и ясным разъяснением. Аллах ниспослал Мухаммаду Напоминание для того, чтобы он разъяснил людям то, что ниспослал Аллах. Одно Напоминание ниспослано для толкования другого. Из этого вытекает только то, что Сунна также является божественным откровением от Аллаха, ниспосланным для разъяснения того, суть чего Аллах изложил в Коране. Эти слова Аллаха не имеют никакого иного смысла, и неверно было бы утверждать, что Аллах ниспослал Коран для толкования Корана. Хорошо поразмысли над этим, потому что это очень важно. Аллах обучил Своего посланника, воспитал его и одарил мудростью. И мудрость эта - в его постановлениях, толкованиях, речах и деяниях. Все это является частью благодеяния Аллаха к нему. Всевышний сказал: “...Аллах ниспослал тебе Книгу и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха была к тебе велика!” (ан-Ниса 4:113). О мой брат-верующий! Поразмысли над тем, что даже сновидения пророков были истиной. Всевышний сказал об Ибрахиме: “Он сказал: “Сынок мой, вижу я во сне, что приношу тебя в жертву; посмотри же, что ты думаешь”. Он сказал: “Отец мой, делай, что тебе приказано...” (ас-Саффат 37:102). Затем Аллах сказал: “И воззвали Мы к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал видение...” (ас-Саффат 37:104-105). Сновидение пророка Мухаммада также были истиной, о чем сказал Аллах: “Оправдал Аллах Своему посланнику сновидение по истине: “Вы непременно войдете в Заповедную мечеть, если будет угодно Аллаху, в безопасности...” (аль-Фатх 48:27). Всевышний также сказал: “Мы сделали сновидение, которое показали тебе, только искушением для людей, и дерево, проклятое в Коране...” (аль-Исра 17:60). Если даже сновидения пророков были истинными, и Аллах претворил их в жизнь, подтвердил их истинность и даже утвердил посредством их некоторые Свои постановления и законы, то как ты, о мой верующий брат, можешь предположить, что деяния и речь посланника Аллаха не являются для нас законом и шариатом? Всевышний Аллах сказал: “Он - Тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой; и довольно Аллаха как Свидетеля!” (аль-Фатх 48:28). Если слова посланника и его деяния не являются руководством и религией, то чьи же тогда деяния будут ими?! Мы непременно нуждаемся в разъяснении того, как творить благие деяния, ибо мы никогда не видели, чтобы Аллах совершал молитву или паломничество, или выступал в джихад, или проявлял в чем-либо стойкость, или приводил в исполнение приговор, или выплачивал закят, или постился в рамадан. Необходимо было назначить человека, от которого мы могли бы научиться тому, как совершать поклонение и прочие деяния. Этим человеком является посланник Аллаха, и поэтому Всевышний Аллах сказал: “...Что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь...” (аль-Хашр 59:7). То есть что бы он вам ни повелел, то выполняйте, а что бы он вам ни запретил, того избегайте, ибо он повелевал только благое и запрещал только плохое. Этот аят является всеобъемлющим повелением Аллаха, относящимся ко всему, с чем пришел Его посланник, независимо от того, упомянуто об этом непосредственно в Коране или нет. Это аргументируется тем, что все аяты, ниспосланные по этому вопросу, обязывают нас следовать дороге посланника, даже если мы не найдем этого непосредственно в тексте Корана, и потому что Аллах не сделал различия между повиновением Себе, хвала Ему, и повиновением Своему посланнику, о чем Он сказал: “Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху” (ан-Ниса 4:80). В подавляющем большинстве аятов повиновение Аллаху и повиновение Его пророку соединены воедино, ибо все, что совершал и говорил посланник Аллаха и что дошло да нас в достоверной Сунне, утверждено повелением Аллаха и божественным откровением. Поразмысли над этим, о мой дорогой брат, и да простит нас Аллах! Источниками религии Аллаха являются Книга Аллаха, а также высказывания Его посланника, деяния, которые он совершал либо одобрил, его повеления и постановления, даже если они утверждены независимо от Книги Аллаха. Ибо Аллах даровал Своему посланнику эти полномочия, и именно это является тем, что Аллах назвал “мудростью” в Священном Коране и о чем Он неоднократно упомянул. Послушай высказывание Всевышнего: “Он воздвиг среди простецов посланника из них самих; он читает им Его аяты, и очищает их, и обучает их Книге и мудрости, хотя раньше они, конечно, были в явном заблуждении” (аль-Джуму’а 62:2). В донесении аятов Корана посланнику непозволительно ни добавлять, ни уменьшать, ни опережать, ни запаздывать, ни переставлять их вперед или назад, ни противоречить им, о чем сказал Всевышний Аллах: “А когда им читаются Наши знамения ясно изложенными, те, которые не надеются встретить Нас, говорят: “Принеси нам Коран иной, чем этот, или замени его!” Скажи: “Не быть тому, что я заменю его по своей воле. Я следую только тому, что открывается мне. Я боюсь, если ослушаюсь Господа моего, наказания Дня великого” (Йунус 10:15). Что же касается очищения, то посланник очистил наши души и страны от ширка - приобщения к Аллаху равных, и очистил наши сердца от злобы и зависти, от высокомерия и тщеславия, от всего, чем доволен шайтан. Он очистил верующих собственным примером, ибо он был живым воплощением того, с чем ниспослан Коран. Он научил нас Корану, разъяснил нам Книгу Аллаха и то, как нам следует жить согласно изложенным в ней законам. И наконец, он научил нас мудрости, заключающейся в его деяниях и изречениях, которых нет в Коране. Поэтому мы обязаны следовать и подчиняться всему, что утверждено в достоверных хадисах посланника Аллаха - его высказываниям и деяниям, - даже если об этом не упомянутых в Коране, ибо он совершил либо изрек это по изволению Аллаха, о чем сказал Всевышний: “О пророк! Мы послали тебя свидетелем, благовестником и увещевателем, призывающим к Аллаху с Его изволения, и светочем освещающим!” (аль-Ахзаб 33:45-46). Это еще раз доказывает, что посланник не говорил и не совершал ничего без изволения Аллаха, ниспосланного либо в Коране, либо посредством скрытого откровения в его сердце. И если бы повиновение посланнику Аллаха было необязательным, то не было бы необходимости приказывать людям повиноваться ему ни при его жизни, ни после его смерти. Было бы достаточным повелеть всем людям следовать одному только Корану и подчиняться одному только Корану, без каких-либо добавок с союзом “и”, который служит в арабском языке для разделения и подчеркивания последовательности. Ведь Аллах отличен от Своего посланника, и, следовательно, повиновение Аллаху означает следование Его повелениям в Коране, а повиновение посланнику означает следование высказываниям и деяниям пророка, о которых не говорится в Коране. Неверно понимать слова Аллаха “повинуйтесь Аллаху” - следуйте Его Книге, а слова “повинуйтесь посланнику” - опять же следуйте Его Книге. В чем же тогда польза повторения повеления “повинуйтесь” и в чем польза посланника? Поразмысли, о мой дорогой брат: Аллах не поведал в Коране о всех малых и крупных вопросах и не раскрыл сущность всего в мельчайших подробностях. Он изложил в нем всего лишь суть Своих постановлений и законов, а Своего посланника одарил правом разъяснить их, истолковать и быть примером. Я прошу Всевышнего Аллаха наставить всех нас на истину и помочь нам следовать ей в наших делах, чтобы Он сделал истину любимее для наших сердец, чем собственные души, чтобы Он сделал нашу любовь к Своему посланнику сильнее, чем любовь к прохладной воде при жажде в сильный зной, и чтобы Он оказал нам честь быть приверженцами всего, что дошло до нас в достоверных хадисах от нашего посланника, ибо это - только в Его власти, и Он - Всемогущ. Да благословит Аллах, и ниспошлет мир и блага пророку Мухаммаду, его роду, его сподвижникам и их праведным последователям! источник-www.islam.boom.ru

Тони, во первых вам следует научиться манерам в общении с людьми, в особенностями с женщинами... и во вторых иди и почитай хоть не много об Исламе...и поймешь что у тебя искаженное мнение об этой религии... и в третих чтоб ты успокоился вот тебе фетвы по поводу террористов... 1. Относительно террористических актов в США 11 сентября 2001 года ...Что касается того, что случилось в США, то это - из опаснейших событий, из-за которых погибли тысячи душ, это действия, которые недозволенны исламским шари'атом и которые не из этой религии. Эти действия противоречат духу и основами законодательства (шариата) со всех углов зрения: Поистине, Аллах, свободный от всех недостатков, повелевает справедливость, и то, на чем держатся небеса и земля - основано на справедливости. И именно из этой справедливости были ниспосланы посланники и писания. Аллах, свободный от всех недостатков, сказал: "Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления (угнетения). Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь!" (16:90) И Он также говорит: "Мы послали Наших посланников с ясными знамениями (доказательствами) и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости...". (57:25) И Аллах предустановил и узаконил, что ни одна душа не может нести бремя (греха) другой души, это исходит из совершенства правосудия Аллаха, свободного от недостатков. Он сказал: "...не понесет носящая ношу другой". (17:16) Поистине, Аллах, свободный от всех недостатков, запретил угнетение Самому Себе, и Он также объявил его запрещенным для Своих рабов. Он сказал в хадисе-кудси: "О, Мои рабы! Поистине, Я запретил Себе угнетение, и Я сделал его запретным для вас, посему не угнетайте друг друга". И это - предписание всем рабам Аллаха, и мусульманам, и немусульманам. Недопустимо кому-либо быть несправедливым к другому и угнетать его, даже, если имеет место неприязнь и ненависть. Аллах, свободный от всех недостатков, говорит: "O вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками (свидетелями) по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Aллaxa, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!" (5: Поэтому, даже ненависть и неприязнь, не дают права на несправедливость и угнетение, с точки зрения законодательства. В соответствии с вышесказанным, все из нас обязаны знать, государства, и общества, мусульмане и немусульмане, следующие важные вопросы: 1. Что события, которые имели место в Соединенных Штатах и где бы то ни было, заключавшиеся в захвате самолетов и заложников, или убийстве невинных людей без закона, - являются только проявлением несправедливости, угнетения и тирании, которую исламский шари'ат не только не дозволяет или приемлет, но и явно запрещает, и это - из величайших грехов. 2. Что мусульманин, который изучает свою религию, и действует на основе Книги Аллаха и Сунны Его пророка (мир ему и благословение Аллаха) не позволит себе впасть в подобные деяния, потому что это вызовет гнев Аллаха, и плод этого - вред и нечестие (на земле). 3. Ученые мусульманской Уммы обязаны разъяснить истину о подобных делах (т.е. терактах) и отчетливо дать понять миру, что шари'ат Аллаха и Ислам никогда не дозволяют такие действия. 4. Средства массовой информации и люди, стоящие за ними, те, кто бросает обвинения против мусульман и пытается очернить их религию, приписывая ей то, от чего она свободна, разжигая вражду, нанося ущерб репутации Ислама и мусульман, пытаясь разделить сердца людей и сжимать их груди (т.е. вселить страх) - обязаны оставить это заблуждение и понять, что каждый разумный и справедливый человек знает об Исламе, и знает, что невозможно приписывать ему (Исламу) эти вещи... Генеральный муфтий королевства Саудовская Аравия, президент Комитета главных ученых и Центра знания, исследования и фатв, 'Абду-ль-Азиз ибн Абдулла ибн Мухаммад Аль Аш-Шейх. -------------------------------------------------------------------------------- 2. Относительно самоподрывов и камимадзе О самоподрывах В своем толковании "Рийаду-с-Салихин", т. 1, сс. 165-166, разъясняя уроки хадиса Сухайба, шейх Ибн 'Усаймин сказал: "... и в-четвертых: то, что недозволено человеку, подвергать себя опасности для дела общей пользы мусульман, из-за того, что мальчик указал царю способ, которым его можно убить (здесь идет речь об одном хадисе)... Но что касается того, что некоторые люди совершают акты самоубийства, привязывая к себе взрывчатые вещества и затем, приближаясь к неверующим, взрываются среди них, то это - явное самоубийство. И мы ищем убежища у Аллаха от него. Кто бы ни совершил самоубийство, рассматривается (шариатом) вечно пребывающим в огне, как это упоминается в хадисе Пророка (мир ему): "И кто бы ни убил себя железным оружием, тогда железное оружие останется в его руке, и он непрерывно будет наносить им удар себе в живот в огне ада, вечно". Передали Аль-Бухари, ¦ 5778 и Муслим, ¦ 109, в Книге Имана. (хадис, переданный Аль-Бухари и Муслимом, - называют "согласованным" и относят к высшей степени достоверности). Поскольку этот человек убил себя и не принес пользу Исламу. Если он убивает себя вместе с десятью, сотней, или двумя сотнями других людей, тогда Ислам не извлечет пользу от этого, так как люди не примут Ислам, как в истории мальчика. Напротив, это скорее только сделает врага более решительным, и это действие вызовет преступное намерение и горечь в его сердце до такой степени, что он будет стремиться нанести урон мусульманам. Это - то, что можно найти в практике евреев с народом Палестины. Когда один из палестинцев подрывает себя и убивает шесть или семь человек, то затем в отместку они убивают шестьдесят или больше. Поэтому это (деяние) не приносит пользы ни мусульманам, ни тем, среди кого взрывается бомба. То, чего мы придерживаемся: что те люди, которые совершают самоподрыв идут на незаконное и греховное самоубийство, и что это приводит в ад, от которого мы ищем убежища у Аллаха, и, что этот человек - не шахид (мученик). Однако, если человек сделал это, опираясь на неверное истолкование, думая, что это является дозволенным, тогда мы надеемся, что он будет спасен от греха, но что касается мученичества, приписываемого ему, то его - нет, так как он не следовал путем мученичества...". Шейх Ибн 'Усаймин, комментарии к "Рийаду-с-Салихин", т. 1, сс. 165-166 -------------------------------------------------------------------------------- 3. Нападение на врага, посредством самоподрыва в автомобиле Вопрос: Какое правило (шариата) в отношении акта джихада, путем самоподрыва, такого как закладка взрывчатых веществ в автомобиль и нападение на врага, когда он знает без сомнения, что он умрет в результате этого действия? Ответ: Поистине, мое мнение состоит в том, что он расценивается как тот, кто убил себя (самоубийца), за что он будет наказан в аду, как передано со слов Пророка (мир ему): "Поистине, тот, кто убил себя (преднамеренно), будет наказан огнем, в котором он поселится навсегда". Аль-Бухари, ¦ 5778, и Муслим, ¦¦ 109 и 110. Однако, тот, кто неосведомлен и не знает, и предполагает, что его действие было благим и угодным Аллаху, тогда мы надеемся, что Аллах простит ему то, что он сделал из (невежественного) иджтихада, при том, что я не нахожу никакого оправдания ему в наши дни. Потому что этот тип самоубийства - известен и широко распространен среди людей, так что человек был обязан спросить людей знания (ученых) об этом, чтобы правильный путь для него отличился от заблуждения. И из того, что удивляет, - то, что эти люди убивают себя, несмотря на то, что Аллах запретил это, сказав: "...И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам Милосерд!". Сура Ан-Ниса, аят 29. И многие среди них не желают ничего, кроме мести врагу, любым путем, халяль (дозволено) это или харам (запретно). Поэтому они только хотят удовлетворить свою жажду мести (т.е. действуют не их веры). Мы просим, чтобы Аллах благословил нас пониманием в Его религии и деяниях, которые угодны Ему. Поистине, Он - над всякой вещью мощен. Шейх Ибн 'Усаймин, "Кайфа ну'алидж уаки'уна аль-алим", с. 119 -------------------------------------------------------------------------------- 4. Относительно актов террора, совершаемыми отдельными группами О Джама'ату-ль-Джихад (букв. "община джихада") и сотрудничестве с ними Вопрос: Что в отношении Джама'ату-ль-Джихад (группировка, которая принимает участие в терактах. Сидит в Лондоне) и сотрудничестве с ними? Ответ: ... (мусульмане) не должны сотрудничать с ними, и им (джихадистам) не надо давать салям (пожелание мира, т.е. не обращаться к ним как к мусульманам). Они должны быть отрезаны от общения, и люди должны быть предупреждены от их зла. Так как они - фитна (смута, искушение) и вредны для мусульман, и они - братья шайтана! Шейх Ибн Баз, из аудиозаписи, записанной в месяц зу-ль-Хиджжа 1408 г.х. (1987 г.) в Ат-Тавийату-ль-Исламийа -------------------------------------------------------------------------------- 5. Захват самолетов и судов Вопрос: Есть люди, которые захватывают самолет или судно, и делают это, чтобы оказать давление на страну, которой принадлежит этот самолет или судно. Возможно, они угрожают убить пассажиров, и в некоторых случаях действительно убивают некоторых из них, пока их требования не выполнят. Каково суждение в отношении таких действий, тем более, что эти действия ужасают пассажиров? Ответ: Всякая страна обязана обеспечить достаточную безопасность, чтобы предотвратить возможный захват (самолета или судна) этими мятежниками. Любая страна обязана обеспечить каждую авиалинию безопасностью (на своей земле), которая является достаточной, чтобы противостоять любым атакам агрессорами; также, как она должна произвести полный осмотр (пассажиров) до посадки. Таким образом, они не должны позволить кому-либо пройти (на борт), пока они не уверены, что никто не имеет оружия, даже если это (кусок) металла (брусок или подобное ему). В дополнение к этому, некоторые бандиты вынуждают самолет отклониться от маршрута, так, если (среди команды или пассажиров) есть кто-либо, достаточно натренированный, чтобы одолеть их, тогда планы бандитов должны быть нарушены. Нет сомнения, что захват является ошибкой, невежеством и ложью. Больше того, это - преступление, выходящее за пределы, наводящее ужас на пассажиров, и угроза им в том, что они не властны исполнить, и Аллах знает лучше. Шейх Ибн Джибрин, "Кайфа ну'алидж уаки'уна аль-алим", с. 113 -------------------------------------------------------------------------------- 6. Захват самолетов и похищения людей Из того, что известно каждому, кто имеет самую малую частицу здравого смысла - то, что захват самолета и похищение людей и т.п. - чрезвычайно великие преступления во всем мире. Их злые последствия - далеко идущие, как - великий вред и ущерб, причиненный невинному, все зло которого не может постичь ни один, кроме Аллаха. Также из того, что известно - то, что эти преступления не ограничиваются какой-либо особенной страной, помимо других стран, какой-либо определенной группой, помимо других групп, скорее они охватывают весь мир. Нет сомнения в отношении зла этих преступлений. Поэтому на правительствах и на авторитетных ученых, и других, помимо них лежит обязанность - проявлять великое беспокойство по этим вопросам, и действовать в максимально возможной степени, чтобы прекратить это зло. Шейх Ибн Баз, "Кайфа ну'алидж уаки'уна аль-алим", с. 108-109 www.islam.boom.ru

и докозательство моим словам есть в Коране....вот некоторые из них:Скажи [, Мухаммад]: "Повинуйтесь Аллаху и Посланнику. А если вы отвратитесь, то знайте, что Он не любит неверующих"( Али Имран,32) ... "Так берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам воспретил. Страшитесь Аллаха, ибо Аллах суров в наказании." ( Сура "Хашр", 7) и по единогласному мнению алимов...хадисы тоже считаются вахи...то есть ниспослание , откровение от Аллаhа...и единственное разница, это в отм что их нет в Коране...и потверждение в Коране: Он говорит только вследсвие полученного откровения(Сура "Неджм", 4) сравниваете меня с "Ибрахимитом" мдааааа....спаисбо вам , но заметте больше подходите вы к ихним меркам так как не принимаете хадисы как и они... и мнение алимов которых я цитирую...о которых вы очень оскорбительно отзываетесь....очень авторитетные алимы....которыми восхищаются даже неверные ученные Запада итп. алимы которые внесли большой вклад не только в Ислам, но и во всю мировую науку...сам Пророк(сас) говорил, что алимы моей уммы, равны к пророкам бени-исраил... и снова возвращаясь к хадисам еще раз повторю...вся умма за 1400 лет принимали хадисы...и даже сподвижники Пророка(сас) о которых много аятов в Коране...собирали их и передавали...и вы думаете что они были в заблуждении? и по поводу ваших вопросов...готов ответить на любой ваш вопрос...сформилируйте и по номерам напишите... или вы думаете что сподвижники пророка ошыбались собирая хадисы?

Нелли, я же попросил если не ответил на какой нидь вопрос, то напомните...а не отвеченный вопрос был один...почему я не держу бороду...так вот не буду тут писать почему, так как не перед кем я не должен отчитыватся...и тут надо вам понять одно...не делать те вещи которые считаются сунной-это не грех и за это не будут отвечать.. и борода ,халат сунна...а вот одевать хиджаб-это ФАРЗ-то несть обязательно...и не совершение фарзов это большой грез....а не признавание его обязательном выводит человека из Ислама(упаси нас Аллаh )....и неужели вы думаете что вся умма ошыбалась 1400 лет, что признавала хадисы и сунну Пророка(сас)....и вдруг появляются такие философы вроде Гундуз муеллима в 20 веке и "исправляют" нашу религию.... и чтоб определять хадисы какой из них слабый, вымешленный итп. есть в Исламе специальная науканаука "Илм аль-хадис"существует и компетентные алимы которые всю свою жизнь посвещали этому...тут тоже все ясно написано не мало книг... to be continued....

Я все вот хочу спросить, но забываю...

так как не возможна писать на старый форум отвечу вам тут... еще раз хотел бы вам напомнить,что В Исламе строго запрещено давать религиозные заключения от себя.Наш Пророк(сас) говорил:ангелы проклинают того, кто выносит решение по вопросам Шариата без специальных знаний. Халиф Омар(да будет доволен им Аллах) говорил, что для него не было приятнее момента, когда ему приходилось говорить: "Я не знаю Уважаемая сестра, если даже Омар(ра), обладавший, поистинне, огромными знаниями, не спешил с ответом и не стеснялся говорить, что он не знает. То, что можно сказать о нас? или такой пример с Имамом одной из канонической школы суннитов Имамом Маликом(ра) о котором сам Пророк(сас) говорил, что...Наполнит знанием алим, на коне, Медину...так вот имам отвечал незнаю 9-и вопросам из 10-и...когда ему говорили у вас в своих же книгах написаны ответы...он отвечал, что ему надо еще раз посмотреть! а вы тут толкуете на лево на право Коран к томуже не принимаете сунну, хадисы... очень прошу вас прочитать эту статью : Вся хвала Аллаху, мы восхваляем Его, ищем Его помощи и Его прощения. Мы ищем убежища у Аллаха от зла в наших душах, и зла в наших поступках. Тех, кого ведет Аллах, никто не сможет сбить с пути, а те, кто неверно направлен, не могут вестись им. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. "О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами". (Семейство Имрана, аят 102). "О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из неё пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине, Аллах - над вами надсмотрщик!" (Женщины, аят 1). "О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое. Он устроит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль". (Сонмы, аяты 70-71). РЕЧЬ АЛЛАХА - КОРАН, И ЕГО ЛУЧЩЕЕ ТОЛКОВАНИЕ - СУННА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует. Всякое нововведение в религии является ересью, всякая ересь отклонение, и каждое отклонение приводит к адскому огню. Я не думаю, что я буду в состоянии предложить что-то новое этому высокому собранию, в особенности, когда современные ученные и профессора обладают теперь такими знаниями, которыми не обладали прежде. Но я буду рад, если мои знания послужат вам напоминанием, как сказано в Коране: "Напоминай, ведь напоминание помогает верующим" (Рассеивающие, аят 55). Я не думаю, что моя лекция в этот священный месяц Рамадан, месяц больших возможностей, является лишь описанием некоторых заслуг, правил и их применения, которые обычно, так сказать, затрагивают проповедники и руководители, и доводят их до слушателей, желая для них добра и благословения: но я хочу чтобы моя лекция была бы исследованием общей природы, поистине, это один из корней Шариата. Эта моя лекция - об утверждении Сунны в Исламском Законе, об ее огромной роли для толкования Корана. Вы все знаете, что Аллах благословенный и Могущественный, выбрал Мухаммада, дб, своим последним посланником и поручил ему довести до людей свое последнее послание. Коран был открыт Пророку, дб, и повелевал ему повиноваться всему, что Аллах приказывал ему делать. Для того, чтобы разъяснить свое послание людям, Аллах говорит: "... И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть, они подумают!" (Пчелы, аят 44.) Я думаю что заявление упомянутое в этом аяте содержит два приказа. ПЕРВЫЙ: заявление слова и его расположение. Оно является сообщением Корана, и его доступность и его доходчивость для человечества совпадает с тем, как Аллах, Благословенный, Всемогущий открыл сердцу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, цель своего высказывания: "О посланник! Передай, что низведено тебе от твоего Господа" (Трапеза, аят 67.) Аиша, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила, сказав: "Кто бы ни говорил, что Мухаммад скрыл что-то, что ему было приказано передать, это является большой клеветой против Аллаха". Затем она прочитала вышеупомянутый аят. (Рассказал Бухари и Муслим.) В соответствии с высказыванием Муслима: "Если Посланник Аллаха скрывал что-то, что ему было приказано передать, он скрывал высказывание Всемогущего: "И вот ты говорил тому, кого облагодельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: "Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!" И ты скрывал в своей душе то, что обнаружил Аллах, и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться чем людей". (Сонмы, аят 37) ВТОРОЙ: Объяснение значения слова или предложения, или аята, в которых нуждается человек, в большинстве своем опирается на "исчерпывающие" аяты или "всеобщие" аяты "безграничных" аятов. Но вот появляется Сунна и поясняет предложения, и точно определяет аяты, именуемые "всеобщими", и определяет, что такое "безграничные" аяты, опираясь при этом на высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его поступки и совершенные им дела. НЕОБХОДИМОСТЬ СУННЫ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ КОРАНА И РАССУЖДЕНИЯ ОБ ЭТОМ Аллах в Коране говорит: "Вору и воровке отсекайте руки" (Трапеза, аят 38) Это подходящий пример, что б показать как Сунна толкут этот аят. Вор в нем уподобляется руке. Устная традиция объясняет первого из них и ограничивается им, вором, который ворует какую-то -ценность на четверть динара, что соответствует высказыванию Пророка, да благословит его аллах и приветствует, который сказал: "Нельзя отрубать от руки, если ворованная вещь не стоит четверть динара или более". (Приводится у аль-Бухари и Муслима) Напротив, другие искали объяснение в поведении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или в поведении его сподвижников и подчиненных. Они привыкли отрубать руку вора от запястья, как сказано в хадисе. Устная традиция называет руку, упомянутую в аяте, "тайаммум" "…. мойте ваши лица и руки" (Трапеза, аят 6) как ладонь руки, это же установлено в хадисе "тайаммум" - вытер лицо и руки". (Записано двумя шейхами и Ахмадом, и другими из традиционных записей Аммар бин Ясира (да будет доволен им Аллах). Вот другие аяты, которые не могут быть понятны, кроме как через Сунну: 1. Аллах говорит: "Те которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они на верной дороге" (Скот, аят 82) Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поняли слово "несправедливость" в его общем значении, имея в виду, что каждый совершает ошибки, даже если они незначительны. -В этом смысле аят был воспринят ими как сомнительный и они спросили: "О посланник Аллаха, разве у кого-то у нас вера не покрыта мраком?" Он сказал: "Слово "несправедливость" не совсем то. Оно касается лишь многобожия. Разве вы не слышали что сказал Лукман: "… Многобожие - великая несправедливость" (Лукман, аят 13) (Достоверный хадис) 2. Аллах говорит: "А когда вы передвигаетесь по земле, то нет на вас греха, что б вы сокращали Намаз, если боитесь, что вас подвергнуть испытанию" (Женщины, аят 101) Из этого аята видно, что страх заранее необходим при сокращении Намаза. некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили его: "Почему мы сокращая время своих Намазов и чувствуем себя в безопасности?" Он сказал: "Это Милосердие Аллаха, так примите его". (Приводится у Муслима) 3. Аллах говорит: "Запрещена вам мертвечина и кровь" (Трапеза, аят 3) При объяснении этого аята необходимо учитыват, что труп саранчи, рыбы, окровавленные печень и селезенка считаются законными. Так, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Он сделал две смертельные вещи, и кровь законна: саранчи и рыбы, печени и селезенки". (Байхаки и другие сделали эту запись как марфусский тип хадиса, такой же, как маукуфский тип. Иснад маукуфа подлинный, и он также хорош, как марфусская традиция, так как он не установлен в форме райя. Решение основано на единственно индивидуальном суждении, но не на Коране и Сунне). 4. Аллах говорит: "Скажи: В том, что открыто мне, я не нахожу запрещенным для питающегося то, чем он питается, только если это будет мертвечина, или пролитая кровь, или мясо свиньи, потому что это - скверна, или нечистое, которое заколото с призыванием не к Аллаху …." (Скот, аят 145) Сунна запрещает множество вещей, не упомянутых в приведенном выше аяте. например мы находим такое высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Все хищные звери с клыками и всякая птица с когтями запрещаются для потребления". Есть и другие запреты на животных. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах и Его посланник запретили потребление прирученных ослов"" (Приводится у аль-Бухари и Муслима) 5. Аллах говорит: "Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвел для Своих рабов из удела?" (Преграды, аят 32) Сунна также запрещает некоторые украшения, как это очевидно из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который встретив некоторых своих сподвижников в шелковом одеянии и с золотыми украшениями на руках сказал: "Это запрещено мусульманину, но законно мусульманке" Хадисов в этой интерпретации множество и они общеизвестны в обеих подлинных коллекциях хадисов, кроме этого есть множество других примеров, известных ученным, и имеющих отношение к хадисам и исламской юриспруденции. Из вышесказанного, о мои братья мусульмане, вы можете понять важность Сунны в Шариате. Как только мы вновь обращаем наше внимание на примеры, упомянутые в Сунне, но не приведенные здесь, мы осознаем, что путь к правильному пониманию Корана будет не верным, если нет связи с интерпретациями Сунны. В первом примере, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поняли слово "несправедливость" в его общем значении, несмотря на тот факт, что они, да будет доволен ими Аллах, как сказано Ибн Масудом: "Лучшие представители этого общества, наиболее благочестивые, с глубокими знаниями, менее всех лицемерные - но даже они ошиблись в своем понимании этого". Но это не относится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который предостерег их от их ошибочных представлений и указал им верный путь, объяснив правильное значение слова "несправедливость" через высказывание Лукмана. Мы тоже следовали за их ошибочным мнением, но Аллах Благословенный и Великий спас нас от этих ошибочных представлений благосклонностью Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сунной. Во втором примере, если бы не хадис, упомянутый выше, мы пребывали бы в сомнении, по крайней мере в отношении сокращения Намаза в течение путешествия, пока сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сами не увидели его сокращающим Намазы, когда это приводило к безопасности и спокойствию. В третьем примере, если бы не хадис, мы запретили бы себе употребление весьма полезных продуктов, которое было для нас законным: саранчи, рыбы, печени и селезенки. В четвертом примере, если бы не хадисы, некоторые из которых мы упомянули, мы посчитали бы законным потребление того, что Аллах запретил словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, например употребление мяса животных и птиц, имеющих когти. И, таким образом, в пятом примере, если бы не хадисы, обращающие внимание на этот вопрос, мы посчитали бы законным ношение мужчинами золота и щелка, т.е. того, что запретил Аллах словами Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В связи со всем этим некоторые терпимые говорят, что Сунна объявляется приговором Корана. ЗАБЛУЖДЕНИЕ ТЕХ, КТО УДОВЛЕТВОРЕН ТОЛЬКО КОРАНОМ, ИСКЛЮЧАЯ СУННУ Данное заблуждение - повод к огорчению, так как в соответствии с толкованием, найденным в работах некоторых комментаторов Корана и современных авторов, оно позволяет делать то, что запрещено в последних двух примерах (т.е. употребление мяса хищных животных и ношение золота и шелка, отсылая их толкование только к Корану). Сегодня существует секта, называемые "Коранисты", которая комментирует Коран в соответствии со своими причудами и фантазиями, без поиска объяснений подлинной Сунны. Они принимают решения и следуют только той Сунне, которая соответствует их желаниям, остальное они отбрасывают. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ни одному из вас, лежащих на его ложе, не предписывалось приходить к нему по делу, которое я приказывал делать или не делать". Он говорит: "Я не знаю что находится в Книге Аллаха, мы следуем". (Приводится у ат-Тирмизи) В соответствии с другим сообщением: "То что находится в книге Аллаха как запрещенное мы объявляем запрещенным. Поистине, я дал Коран и с ним его примеры". И в соответствии с другим сообщением: "То, что запретил посланник Аллаха, запретил Аллах". Поводом к огорчению является также то, что один прославленный ученный написал книгу о Шариате и его догмах, и в ее предисловии он говорит, что написал ее, ссылаясь только на Коран. Сунна дает позитивное доказательство того, что божественный закон Ислама - Шариат - не просто Коран. Если кто-то владеет хорошо одним источником для ссылок, исключая другой, он не владеет ни одним из них, так как они дополняют друг друга. Коран говорит: "Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил подчинится полностью". (Женщины, аят 65) Затем Аллах говорит: "Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле. А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение". (Сонмы, аят 36) Кроме того Аллах говорит: "И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь …" (Собрание, аят 7) В связи с последним аятом я был удивлен тем, как подтвердил это Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах. К нему пришла женщина и сказала ему: "Вы тот, кто говорит: "Может быть Аллах наложит проклятие на "ан-Намисат" и "аль-мотанамисат" и тех, кто делает это как они". Он сказал: "Да". Она сказала: "Я прочла Книгу Аллаха от начала до конца. Я не нашла того, что вы говорите". Он сказал ей: "Если ты читала ее, ты нашла бы это. Что же касается твоего чтения, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, даровал тебе, то бери, а что он тебе запретил, от того удержись". Она сказала: "Конечно". Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха говорит: "Может быть, Аллах наложит проклятие на "ан-Намисат". (Приводится у аль-Бухари и Муслима) НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ФИЛОЛОГИИ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ КОРАНА Из вышесказанного ясно, что любому человеку, даже хорошо владеющему арабским языком и знающему историю арабских стран, невозможно понять Коран без помощи Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его высказываний и поступков. Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хорошо знали арабский язык, на котором был ниспослан Коран, пока этот язык не был испорчен диалектами с их грамматическими ошибками. И тем не менее, они ошиблись в понимании вышеприведенных аятов, полагаясь только на ихний язык. Это доказывает, что человек хорошо, знающий Сунну, лучше понимает Коран и выведения правил из него, чем тот, кто игнорирует ее. Как может она являться источником для того, кто не считается с ней и не ссылается на нее? По этой причине она является частью тех правил, установленных среди ученных, что Коран может быть истолкован самим Кораном так же хорошо, как Сунной, чем высказываниями сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Не вызывает сомнения то, что курс схоластических богословов (ахлу-ль-калам) становится явным, как древний, так и современный, и их оппозиция к предкам в своих доктринах не говорят о своих законах. Они далеки от Сунны и знаний о ней и полагаются лишь на свою интуицию и желание выбрать те места из аятов, которые им наиболее понятны. Вот то лучшее, что было записано в толковании Тахавитской доктрины: "Когда кто-то не очень осведомлен в Коране и Сунне, что он может сказать об основах религии? Он только принимает чье-либо утверждение. Если он говорит, что он берет это из Книги Аллаха, он не учитывает комментарии Корана на основе пророческих традиций, и проходит мимо них, не учитывает то, что повествовали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последующие поколения, то, что передано властью, которую избрали критики. Они не передали систему и упорядоченность Корана, но передали его поэтическое выражение и значение. Они не учили Коран как дети, но учили его со значением. Тот, кто не идет по их стопам, говорит о его собственном согласии. Тот, кто думает, что это есть религия Аллаха и не изучает Книгу Аллаха, тот грешен, даже если он прав. Тот, кто изучает Книгу Аллаха и Сунну, тот награжден, даже если он идет неправильно, но если он прав в своем мнении, его награда удвоится". "Что обязательно, так это подчинение Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, выполнение его высказываний с удовлетворением и верой, без противоречия им с фальшивыми идеями назваными "маагул", несущими сомнение и недовольство, или предлагающими мнение людей и мусор их интеллекта. Мы объединяемся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в приговоре, подчинении, послушании и согласии, так как мы имеем согласие с Аллахом, хвала Ему, Всевышнему, через поклоняющихся Ему через покорность, смирение, покаяние и доверие". Короче говоря, мусульмане обязаны соблюдать все, что предписано в Коране и Сунне, не делая различия между ними, поскольку обязанности содержатся как в Коране так и в Сунне, и законы Шариата опираются только на Коран и Сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Все это гарантия того, что законы Шариата не уклоняются вправо или влево, и что они не вернут нас обратно в грех многобожия. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ясно сказал: "Я оставлю после себя две вещи. Ты никогда не заблудишься, если будешь крепко держаться за них: Книгу Аллаха и мою Сунну"" Сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, содержит в себе Исламский Закон, она подтверждена научными исследованиями многих исламских ученных в области хадисов и биографических преданий повествователей. Но не надо путать все это с тем, что найдено в различных толкованиях Корана и в исламской юриспруденции, а также в различных произведениях, полных запугивания, советов и предостережений. В них содержатся слабые, поддельные и выдуманные хадисы, которые Ислам прощает как историю "Харут и Марут" и историю "гараник". У меня есть доказательства, которые делают эти хадисы бесполезными, и они опубликованы в двух книгах, именуемых "Цепь слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на общество". Число выдуманных хадисов превышает сейчас 5 тысяч. Эти хадисы необходимы некоторым ученым, особенно тем, кто распространяет свои собственные взгляды на исламскую юриспруденцию среди мусульман, для того что бы они не осмелились спорить с хадисом, пока тот не будет подтвержден. Их книги по юриспруденции переполнены примерами традиций, которые не подтверждены и не имеют каких-либо основ, так как настоящие традиции хорошо известны ученным. Я начал важный проект, и думаю, что его будут использовать те, кто занимается юриспруденцией, который я назвал: "Слабые и выдуманные хадисы в главных книгах по юриспруденции". Я сожалею, что не получил благоприятную возможность завершить свой проект из-за того, что одна из Кувейтских журналов, обещавший опубликовать его, не сделала этого. Но не смотря на то, что я упустил эту возможность, я надеюсь, что смогу воспользоваться другим случаем по воле Аллаха, чтобы предложить моим собратьям, занимающимся юриспруденцией, определенный учебный курс, помогая им облегчит их работу над изучением различных категорий хадисов со ссылкой на различные источники, книги о хадисах, с объяснением их особенностей, природы, характера. Да поможет мне в этом Всевыщный Аллах. СЛАБОСТЬ ХАДИСА "МУАДХ" И ЕГО НЕОДОБРЕНИЕ. Прежде чем я закончу свой разговор, хотел бы сосредоточить внимание собратьев на хорошо известном хадисе. Он исключен из книг по юриспруденции из-за своей слабости, что касается его цепочки передатчиков и его противоречивости с тем, что мы обсуждали до этого, принимая во внимание незаконность дискриминации Сунны по отношению к Корану и необходимость принятия их обоих. Этот хадис Муадха Би Джабаля, да будет доволен им Аллах, о том что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, когда отправил его в Йемен: "Какой источник ты выберешь? Муадх сказал: "Книгу Аллаха". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил затем: "А если ты там не найдешь ответа?" Он сказал: " попытаюсь сформировать собственное мнение." Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Хвала Аллаху, который делает успешной попытку посланца посланника Аллаха к тому, к чему склонен Пророк". Что касается слабости его повествования, то это не препятствует для его объяснения сейчас. Но я это уже сделал в вышеупомянутой цепочке. Этого сейчас достаточно для того, чтобы упомянуть, что глава верующих в хадисе "имама аль-Бухари", да пощадит его Аллах, говорит о том, что хадис не признан. Исходя из этого я позволил начать объяснение указанного мной конфликта. Традиция Муазза дает правителю метод 3-х стадий, который не позволяет искать какие-либо правила в отношении личного мнения, исключая то, что после Сунны он не находит их в Коране. В отношении личного мнения, это истинный метод для всех ученных, поэтому они говорят: "Там где традиции связывает поступки и высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, личное мнение - пустота". Но по отношению к Сунне, это не правда, потому что Сунна комментирует Коран и проясняет его доктрины. Личное мнение тем существеннее для поиска правил в Сунне, чем если он придумывает их, найдя в Коране. Сунна без Корана, в некотором смысле, как личное мнение с Сунной. Не, определенно нет. Оно скорее необходимо для того, что бы Коран и Сунна существовали как единый источник без дискриминации -между ними. Это указанно в высказывании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине я пришел с Кораном и его подобием. Он также сказал: "Они никогда не разлучатся, до тех пор, пока они не придут к чаще". Компиляция, отмеченная между ними, не верна, поскольку их разделение невозможно, как мы это уже объяснили. Вот все, что я хотел довести до вашего сведения. Если я прав, то это благодаря Аллаху, если ошибаюсь, то только по вине самого себя. Я прошу Аллаха Всемогущего защитить нас от грехов и от всего неугодного Ему. Я завершаю свое восхваление хвалой Аллаху, Господу всех миров, Милостивому и Милосердному. вы спрашивали Я уже писала что для меня Алим -Аллах, и знаю я это из Корана,и спрашиваю только у Аллаха ( например во время намаза). А кого вы конкретно считаете алимами ,у кого вы спрашиваете на сегодняшний день?Кто ваш алим? --------------------------------------------------- так вот отвечу....вот одном известном хадисе где Пророку(сас) приходит Джибриль(ас) и спрашивает что составляет понятие дин на что Расулуллах(сас) отвечает:Ислам, Иман и Ихсан. В каждое из этих фундаментальных понятий нашей религии входят различные Исламские религиозные науки. Исламу (в узком смысле- внешнее проявление поклонения и покорности, обряды) посвящена наука фикх – разъясняющая верующим правила молитвы, поста, закята и т.д. Иману (вероучению) – науки разъясняющие акыду т.е. веру в Аллаха, пророков, Судный день и т.д. Ихсану (чистоте, искренности в служении Всевышнему) посвящена наука – тасавуф. Таким образом, все эти стороны нашей религии составляют единое и неразделимое целое. так вот есть алимы мужтехиды которым дозволено (из за их знаний) выводить заключение из Хазрети Корана ,сунны...и я придерживаюсь их мазхабов... вы писали: Внимательно прочтите этот аят очень вас прошу.Смысл его в том,что те которые ошибаются оставляют в стороне те аяты в которых написано ясно и понятно и которые нет необходимости толковать потому как они доступны для понимания,и занимаются толкованием сходных аятов,чтобы навести сомнения,и начинают толковать собственные сомнения,выставляясь алимами кроме которых якобы никто этого понять не может ---------------------------------------------------------- обясните мне пожалуйста как вы определяете какой аят мохкем,какой муташабих,менсух или насх или какие можна самому толковать.. --------------------------------------------------------- Так что пусть ваши алимы отдыхают и не вносят смятение ------------------------------------------------------------ а вот это не скромно с вашей стороны... если на что-то не ответил прошу извинить и напомнить...

Это был я

еще один такой вопрос Вы считаете себя 73-м течением?

ну ты кадр! я тебе совсем о другом...а ты Кораном "оберегаешся" товеть...то есть объясни что ты хочешь сказать этими аятами? и не ответил не одному вопросы.... и я не про Гамята...его тут тогда вообше не было...и если ты был в том сохбяте...что тебя не устроила?