Jump to content

abdul+vehhab

Members
  • Posts

    62
  • Joined

  • Last visited

abdul+vehhab's Achievements

Приживающийся

Приживающийся (4/12)

0

Reputation

  1. Qardashim bu cullut Qafar muellim zahirden gormusunuzse yecuc-mecuca oxshayir.
  2. Amma onu da erz edim ki, iftira atmaq kemalli adama yarashmaz. Xomeyni fars deyil! Dede babalari Ereb oqullaridir, en boyuk ehtimala gore. Chunki Xomeyni elindeki shecereye gore Seyyiddir. Doqrusunu ALLAH (c.c.) bilir.
  3. Indi duz danishan diline rahmet
  4. Bismillahir Rahmanir Rahim Niye yalan deyirsen? Nesimini Helebde maliki mezhebine mensub olan 81 nefer alimlerin fetvasina gore derisini soydular. chox teeccubludur ki,Nesimini shieler kimi destekliynler azdir. Eger qarshi iddian varsa bir edebiyyat goster.
  5. Bimillahir Rahmanir Rahim.(tekrar) ...Hemd olsun o Allaha ki, gorulmeden taninmishdir.Assalamu aleykum deyerli muselman qardashlarim.Bu barede butun deyilenleri nezerden kechirdim,hemd olsun Allaha.Eziz muselman qardashim,sen inshaallah bu meseleni tefsirin ozunden oxu.Nehcul Belaqede sozu geden bu hedisin achiqlamasi tam deyil.Hemd olsun Allaha ki,shi^e mezhebinin e^tiqalarina beledem.Qaldi ki,Allah Subhane Tealani gormeye,hech shie mezhebindede bunun inkarina bir delil yoxdu,hech inkar da etmirler.Xahish edirem,ey shi^eler! Oz e^tiqatlariniza qarshi diqqetli olun! Sohbete Hz.Ali(r.a) bir kelami ile bashlamaq isteyirem. ...Sohbete Hz.Ali(r.a) bir kelami ile bashlamaq isteyirem. Bir gun Hz,Alinin(r.a) dostlarindan Di^bil Yemeni adinda bir shexs ondan :"Ya Amirelmo^minin,Rebbini gordunmu??"deye sorushduqda,hezret: "Gormediyime qulluq ederemmi?"deye buyurdu."nece gordun onu?"sorqusuna ise bele cavab verdi:"Onu gozler achiq-ashkar gore bilmez,feqet qelbler iman heqiqetiyle gorer." Beli, o hezretin bu shekilde cavab vermeyi bu meseleye aydinliq getirir,bele ki,gorulmeyen bir Rebb olsaydi Hz. Ali(r.a) ona ibadet etmezdi.Chunki o,bilirdi ki,gorulmeyen Rebb yoxdur.Eger olsaydi,"gormediyime ibadet ederemmi"demezdi.Demeli," gorulmeyen Rebb yoxdur"."Nece gordun onu"sorqusuna olan cavabi ise bu meseleye daha da aydinliq getirir.Burda iki gozden sohbet gedir,biri zahiri goz,biride batini-qelb gozu.Zahiri gozlerle de Allah Subhane tealani gormek olar,lakin achiq aydin deyil.Yalniz bu halda "gozler onu anlamaz".(ayetullah) Bu gozler uchun O,eserleri ile gorunendir.Qelb gozu istisna ki,bu gozle hem bu dunyada (mo^minlerin bur qismine lutf edilir),hem axiretde Allah Subhane Tealani gormek mumkun olacaq.(inshaallah),buna delil olaraq ayeti kerime de vardir(ayeti kerimeni de yuxarida qeyd edibler),hemde soylediyim hedisden belli olur:"...Feqet qelbler iman heqiqetiyle gore biler."Ye^ni acchiq-ashkar gore biler.Daha demedi ki, qelbler achiq-ashkar gormeden gore biler. ...Qaldi ki,"Gorulen sheyin gorenin qarshisinda olmasi,bir mekanda yerleshmesi,gorenle onun arasinda bir mesafenin olmasi,gorumun bir zaman daxiline girmesi,gorunen sheyin cism ve mekan sahibi olmasi ve s." meselesine,bu doqru bir anlayishdir.Bu anlayish o keslere aiddir ki,onlar axiretde Allah Subhane Tealani mehz zahiri gozlerle gorulmesine iddia ederler.Nece de sehf ederler.Bu batildir. Allah subhane Teala bu zahiri gozleri maddi olaraq yaratdiqina gore,yalniz maddi qanunlar cherchivesinde gormek imkani yaratmishdir.Heqiqeten de bu gozlerin gormesinden otru mekan zaman,mesafe ve s. kimi shertlerin olmasi vacibdir.Gozleri nece yaratmishdirsa,ele onlara munasib de gorme shertleri yaratmishdir.Bunlar olmasa gozler gore bilmez.Qelb gozu daha feziletlidir yoxsa zahiri gozler?Neca hokm verirsiniz? Kapitanin Qiyame suresinin 23-cu ayeti uchun qeyd etdiyi achiqlama: " «uzler» - me^lumdur ki, gozler uzdedir ve besiretin uzle ifade olunmasina luzum yoxdur. Demeli bu kelme de gozle gormeye isharidir".Senin unutduqun bir metleb var,o da bundan ibaretdir:Elbette ki, qelb gozlerinin gormesinden otru zahiri gozler bir penceredir.Qelb gozleri kor olandan sonra,xeyri nedi ki,onsuzda zahiri gozler onu anlamaz,derk etmez! Ve daha sonra qeyd etmishdin ki," ???" " – on qosmasi istiqamet bildirir. Me^lumdur ki, istiqamet yalniz goz ucundur, besiret ucun ise istiqametin olmasina luzum yoxdur".Bunu da yazarken besireti unutmamisan,amma "besiret gozunu" unutmusan.Beli, sohbet gozlerden gedir-besiret gozlerinden.Senin zikr etdiyin ayet bunu deyir. ..."O"nun ise ozunu bu zahiri gozlere gorsetmesi uchun,gerek bu gozlerin gormesinden oturu yaratdiqi qanunlara ta^be olmasi lazim gelir ki, bu da Allah Subhane Tealanin she^nine yarashmaz.O,butun noqsan sifetlerden munezzehdir,O,pakdir. Bir de Allah Subhane Tealanin "harda olmasi" barede geden bu mubahiseye aydinliq getirmek isteyirem inshaallah.Muteal ALLAH her yerdedir.Lakin mekan cherchivesende olmamaqla.Bashqa sozle, ALLAH c.c.her bir hududdan munezzeh olmaqla her yerdedir.O,hech bir hududa sIqmaz.O,noqsan sifetlerden munezzehdir,yani Muteal ALLAHdan bashqa her shey noqsanlIdIr.InsanIn fikirlerine,dushuncelerine ve xeyallarIna gelen her bir shey,hududlu ve mexluq olduquna gore,o barede dushunulmez.Chunki mumkun deyil". Indi ise bu barede achiqlama. Bilirik ki, Allah(s.t.) yaratdiqlarina benzemez,O,butun noqsanlardan qeyri bir sheydir.Bele olan teqdirde "O",maddi qanunlar(zaman,mekan-yaratdiqlari ve s.) cherchivesinde ola bilmez.Chunki onun yaratdiqlari beledir.(Onu her cur noqsanlardan uca tuturam.)Onu ise yaratdiqlarina benzetmek shirkdir! Ayeti kerimede bildirilmishdir: "...Allahin alemlere(yaratdiqlarina) ehtiyaci yoxdur."(3,97) Eger Allah Subhane Tealanin goylerde olmasina "...sonra ise ershe yukseldi." ayetini delil getirirsinizse,niye 3,97 ayetini de nezere almirsiniz?!Basha dushmursunuz ki, Onun oz hakimiyyetini surdurmeyinden oturu neinki her hansisa bir mekana,butun yaratdiqlarina bele ehtiyaci yoxdur?! Meger bu 3,97 ayetinden belli olmadi?! Subhanallah! Onun "goy"de olmaqi barede subuta getirilen ayetlerden xeberim var.Beli,men demirem ki, "O" goyde deyil,eyni zamandada demirem ki, "O",bashqa yerlerdede deyil.Shah damarimizdanda,nefsimizden de bize yaxin olan Allah(c.c) her yerdedir. Diqqet ele: "O" her yerdedir deyerken tualet,hamam,insanin ichi ve sayre kimi yerler nezerde tutulmur,zira bunlarin hamisi mekan cherchivesindedir. Amma biz dedik axi ki, Allah Subhane Teala mekandan ve zamandan munezzehdir,"O"nun bele sheylere ehtiyaci yoxdur,"O"yaratdiqlarina benzemez.Be^li mohterem muselman! Allah Subhane Teala her yerdedir,lakin zamandan ve mekandan qeyri halda.Ele bir halda ki, mexluqlari bele deyil.Indi bir daha diqqet edin:beqere suresinin 115-ci ayesinde bele buyurur Rebbimiz Allah: "Her ne yana donerseniz onun vechini gorersiniz"Burda diqqet edilesi chox onemli bir noqte var.Beleki,""O"nun uzunu gorursunuz deyir Qur^ani Kerim,daha demediki,"uzlerini gorursunuz".Burda sohbet zamandan ve mekandan getseydi,onda uzlerini gormeliydi besiret sahibleri.Fikir verin! Bu mesele besiret gozu achiq olanlara aiddir.Nece olur, Allah(s.t.) bir ,zaman ve mekan ise chox."O"nun ehate etmediyi hech bir shey yoxdur.Amma, ele bir hudud yoxdur ki, "O"nu ehate ede bilsin.Beli,"O"nun bir mekani yoxdur ki,oradan ayrilib bir bashqa yere getmesi mumkun olsun.Hudud onun yaratdiqlarina aitdir.Bashqalarina mexsusdur. Hech bir ayeti-kerimede deyilmir ki,"O" hansisa bir yaratdiqi mekanda oturub,alemleri idare edir.Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?! NIye demirsiniz ki,evvel harda idi indi de ordadir?! Ve yaxud Allah(c.c)harda deyil?! "O"nun Arshu-a^laya istiva etmesi,semalara uz tutmasi ve s.kimi "muteshabih" ayeler tamam bashqa sheylerdir.Eger senin dediyin kimi,Allah (s.t.) sonra semalara uz tutubsa,onda de gorum evvel "O" semalara uz tutmamishdan qabaq hardaydi ki,uzu semaya start goturdu?! Eger her hansisa bir ayetde deyilirse ki,"O",semadadi,onunla beraber bashqa birisidinde deyilir ki,"O","yaratdiqlarina benzemez" ve "onlara ehtiyaci yoxdur",ye^ni onlar kimi ehtiyacli,mohtac,aciz,zeif ve s.deyil.Gozel de bilirik ki,en gozel tefsir,bir ayenin diger aye ile tefsiridir.Axi her bir nazil olan ayeler arasinda aheng var,sazish var, bes bunlari niye nezere almayaq,niye be^zi alim adi altinda olan qondarma shexsler yerinden qalxib Qur^ni-azimushshandaki her hansi bir ayeti tefsir ederken diger ayeni nezere almirlar?! Bele ki, ayetler arasindaki uyqunluqu,baqliliqi itirirler?! Mehz ele bu sebebe gore be^zileri Allah(c.c)-u ozleri de bilmeden, belkede bilerekden yaratdiqlarina benzedirler.Choz teesuf edici haldir."Onlardan bir qrup var ki,haqqi taniyib bildikleri halda onu gizledirler"(2:146) Allah ozu belelerinden qorusun.Amin. Indi ozunuz hokm verin: Hokm yalniz Allahindir, yoxsa :"Allah semalara uz tutdu","uzler,oz Rebbine baxacaqdir", "Allah noksan sifetlerden munezzehdir","O"yaratdiqlarina benzemez","...haraya uz donderseniz Rebbiniz oradadir"(2:115) kimi ayetler arasindaki uyqunluqu gormeyenlerindir?! Nece hokm verirsiniz?! "Ele bir vesf yaradilmayib ki, Zatina layiq olsun."O"nu vesf etmek isteyen "O"nu bashqa birisi ile beraber tutmush olur,bashqasini ona beraber sayan ikiliye dushmush olur,ikiliye dushen onun bolune bileceyine qail olanlardir,"O"nun bolune bileceyine qail olan "O"nu tanimamish olur,"O"nu tanimayan "O"na teref istinad eder,"O"na ishare eyler,"O"na isharet eden onu hududlar,hududlanan siraya daxil eder".(Hz.Ali r.a.) Assalamu aleykum verahmatullah. ...Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,deyerli muselman qardashlar.Bu mesele inanc (eqaid) esaslarindan sayildiqina gore bilinmesi chox vacib olan meselelerden sayilir.Allah qorusun,inanc prinsiblerinde balaca bir sehf kufre sebeb olur.Mehz her hansi bir mezhebin batil olmaqini,onlarin eqaid prinsiblerini bilmekle orgenmek olar.Eqaid prinsiblerinde bir balaca sehv kifayet edir ki, hemin mezhebin batil olmaqina delalet olsun.Chunki Fatihe suresinde sozu kechen "siratim-mustaqim" ele bir yoldur ki,orda noqsan,sehf ve bu kimi bashqa qusurladan soz gede bilmez. Assalamu aleykum ve rahmatullah. "...Haqqa chatdiqdan sonra insan ile Rebb arasinda perde olmur ve O,qelb gozu ile Rebbini gorur.Hemin shexs artiq bizim kimi goye,yere ve s.baxmaqla "O"nu gormeye chalishmaz.Xeyir,onun uchun bele sozler me^nasizdir.Allah onun uchun her sheyden ashkardir. Meger Imam Huseyn(a) hemin metlebi buyurmayibmi? "Ilahi senden bashqasinin ele bir zuhuiru varmi ki, senin olmasin?" Ey Nuri semavati zemin gerchi nihansan Amma nezeri arifi danada eyansan Batin gozunun gormeye yox sende qusuru Zahir gozu gormez seni elbette nihansan. (Ustad Shehid Murteza Mutehheri:Kamil Insan kitabinda-bax:seh.145.) Beli ,menim eziz qardashim, men hechde qeyri adi sheyler yazmamisham.Her shey chox sade ve her shey goz qabaqindadir.Bire daha o hedise achiqlama getirim."Gozler onu achiq-ashkar gormez"dedi Hz.Ali.Ne demekdir bu? diqqet et: Demedi ki,umumiyyetle gozler onu gormez,gorer,amma achiq-ashkar gormez,ye^ni eserleriyle gorer."Achiq-ashkar gormez","umumiyyetle gormez"demek deyil. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselmanlar. ...Ey ozune ve eqline dushmen kesilmish insan! Senin reddiyye dediyin qelbindeki merezindi.Menim daxil etdiyim yazilar arasinda baqlantini ve sazishi gore bilmirsense get ozunu islah ele.Sene bir tovsiye etmek isteyirem:Qelbini ziddiyyetler axtarmaqa meyl etdirme.Men yazdiqlarimi gozel bilirem.Men basha dushe bilmirem senin eqlin hansi hududlar cherchivesinde ilishib qalib ki,istivadan qabaq arshin hele yaranmamasi arasinda ferqi duya bilmedin?! Menim sualima bir daha diqqet ele: "Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?!" Bildiyimiz kimi "Arshu-a^la"da alemlerden biridir ve bir zaman var idi ki,Arshu-A^la yaradilmamishdi.Onda ki,Allah(c.c.) hech hara istiva etmemishdi.Onda hardaydi?! Metlebi niye gizledirsen axi?! Eger kim dese ki men istivani qe^bul etmirem,hemin shexs mene iftira atmish olur.Sadece men senden ve senin kimilerden ferqli olaraq bunu ele qe^bul edirem ki, bu e^tiqadimda Allahi(c.c.) yaratdiqlarina benzetmirem. Bir daha nezerine chatdiriram,yazdiqim sual bundan ibaret idi: "Allah Subhana Teala 7 goyu ve bir oqeder de yeri ve onlarin icerisindekini (arasindakilari) yaratmamishdan qabaq harda idi?"Onda ki,ersh hele yaranmamishdi ki,Ora istiva etsin! Meger ershu-a^la olmasaydi Allah (s.t.) qerar tuta bilmezdi?! (ha^sha) Sen bu meseleni esl "muserlman sayaqi"menimle muzakire ede bilerdin.Amma ferqli yolu tutdun.ne ise...bu senin oz sechimindir. "Heqiqeten Rebbiniz goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ershe istiva edendir"(7,54) : "...Allahin alemlere(yaratdiqlarina) ehtiyaci yoxdur."(3,97) Allah istiva etdi,guyam ki, Allah istiva etmemishden qabaq (yukselmemishden qabaq) yukseklikde deyildi! Hardasa alchaqliqlarda idi! O"hech vaxt ashaqilardan yuksekliklere meyl etmeyib."O" muqeddes Zatiyla,Sifetleriyle ezeli ve ebedi olaraq ucadir."O"nun ucaliqini ise mexluqlari oz naqis aqillari ile, dar dushunceleriyle vesf ede bilmezler. Ha^sha-estaqfirullah.Hech bilirsiniz ne danishirsiniz?! bu tefsiri yazanin aqlida itmishdir duyqysuda,buna e^tiqad edenin de. Assalamu aleykum ve rahmatullah. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman qardashlar. ...Deyirsen ki,selefiler bunlari arashdirmamishlar(tefsire ve te'vile qalxmamishlar),bunlari Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmishler.Delilleri Ali-Imran suresinin 7-ci ayesidir.Onlara gore bu ayetde muteshabih ayetleri te^vile qalxishanlar qinanilmishdir.Onlara gore, bunun kimi mevzularda eqli yontemlerle te^vil etmek dogru degildir.Indi ise bax qardashim. Evvela,onlar Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmemishler,eksine ayenin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantisiz bir shekilde qe^bul etmishler.Hansisa bir,zahiren Allah(s.t.) baresinde benzetme,cismlendirme ve bu kimi Pak Zatina layiq olmayan sifetler andiran muteshabih ayetin bashqa bir ayetlerle baqlantisiz shekilde yalniz zahiri me^nasini chixartmaqa qalxishsaq ne qeder sehf etmish olariq.Umumiyyetle hemin me^na ayenin zahiri me^nasi bele deyil,chunki ister zahiren olsun,ister batinen butun ayeler bir-biri ile baqlidirlar.Ona gorede bu ayetin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantili shekilde qe^bul etmeliyik.Axi ayenin zahiri me^nasini bele qe^bul etmek prinsibi usullara ve qaydalara esaslanir ve bu usuli qaydalar da Qur^ana dayanir.Meselen:El-Hedid suresinin 3-cu ayetinde bele buyrulub:"...Axir,Evvel ve Zahir,Batin "O"dur."Burada sen deyen usula riayet edib,bele ki,hech bir ayetle baqlanti qurmadan yalniz zahirde olan me^naya baqlansaq,onda bele olacaq;"Zahir dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gorduyumuz,hiss uzvlerimizle hiss etdiyimiz,olche bildiyimiz her shey.Bes batin dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gormediyimiz,hiss uzvlerimizle hiss etmediyimiz,olche bilmediyimiz her shey.Onda bunlarin hamsi ha^sha "O"dur,ye^ni sene gore ve"selef" dediklerinin usuluna gore bu meseleye yanashsaq,onda her shey "O"dediyin varliqdir,ye^ni Allah!" Estaqfirullah.Eger bu cure inanc sahibi olmamaq uchun bu meseleni achiqlayan diger ayetler nazil olmasaydi,mesele sen deyen kimi olardi.Amma ozun de bilirsen ki,bele deyil,qardashim.Allah (s.t.) komek uchun,bu batil inancda olmamaq uchun ,ye^ni eqlimizi ishletmek uchun bashqa ayetler de nazil etmishdir.Meger o biri ayetler oyun-oyuncaqdir?! Beli qardashim,sizin kimi chashmamaqdan otru,bele ki,ozun gorduyun kimi yalniz xosh niyyetlerle; "Biz bu kitabi eql sahibleri dushunsunler deye nazil etdik."(Sad;29) ve ..."meger dushunmurlermi","...aqillarini ishletmirlermi."kimi diger ayetleri de nezere alaraq eqlimizi ishledib,usullara riayet edib canimizi batil dushuncelerden qurtardiq,bele ki,Allahi(s.t.) hududlamadiq. Siz iddianiz uchun bu ayeti delil getirirsiniz: "Sene kitabi endiren O'dur. Ondaki ayetlerin bir qismi mohkemdir. Onlar Kitab'in temelidir. Diger bir qismi da muteshabihdir.Qelblerinde egrilik olan kimseler sadece fitne chixartmaq ve ona oz yorumlarini qatmaq sebebiyle muteshabihe tabi olurlar. Halbuki onlarin te'vilini ancak Allah bilir. Elimde maharete chatanlar ise: "Biz ona inandiq hamsi Rabbimiz'in terefindendir deyerler. Bunlari ancak eql sahibleri qavrar" ayetidir.Sen bu ayete hevayi-hevessiz,ye^ni nefse olan meylsiz bir shekilde diqqet yetirseydin tamam bashqa sheylerin shahidi olardin.Bu halda bilerdin ki,sohbet hechde sen dediyin kimi deyil,tamamiyle eksinedir,chunki ayetde her tev^il edenden-yorumlayandan sohbet getmir.Burda pis niyyetli olanlar,fitne axtaranlar qinanilir.Sohbet olardan gedir. Qelbinde egrilik olan pis niyyetli kimseler sirf fitne chixarmaq ve oz gorushlerine gore yorumlamaq sebebiyle muteshabih ayetleri yorumlamaqa qalxishirlar. O halda gozel niyyetli olub, dogruya chatmaqdan bashka bir niyyeti olmayan yorumcu qinanilmir.Beli, mohterem muselman,bu barede veziyyet hech de sen fikirleshdiyin kimi deyil. Birde sen deyirdin ki,"Ehli sunna onun Arsh uzerinde olduqunu hansisa bir mexluqun bir bashqa mexluqun uzerinde olduqu kimi deyil soyleyir."Indi ise bir az da diqqetli ol! Eger sen deyirsense ki,"O",semada-goyde veya Arshdedir,amma Muqeddes Zatina layiq bir shekilde,bu halda sen ozun tesdiq edirsen ki,"O",yaratdiqlarina mohtac deyil,onun mekani yoxdur,"O",hansisa bir mekanda ola bilmez.Chunki Allahin Subhane ve Tealannin noqsandan uzaq Zatina layiq deyil ki,"O"yaratdiqlarina benzesin,mekanlarda qerar tursun.Axi Arshde,goyde,semada birer hamsi mexluqdur,mekandir.Eger "Zatina layiq"sozunu ishletmisense,demeli ozun istemisen ki,"O"nu noqsanlardan qeyri ve uca tutasan.Amma gorunur ki, alinmayib. Bir de,sen mene bele sual vermishdin ki,"Arsh goydedir,yoxsa yerdedir."Men de sene cavab verirem:diqqetli ol! Allah Subhanehu ve Teala Hud suresinin 7-ci ayetinde bele buyurub: "Yeri ve goyleri 6 gunde yaratdiq ve Arsh onda su uzerinde idi."Bu ayeden belli olur ki, Arshu-Mecid yerden ve goylerden once yaradilmishdir.Bu halda Arsh-u A^la nece goyde ola biler ki, Arsh varliqda olanda hech goyler yaranmamishdi? Demeli Arsh goy deyil ve goylerdede deyil,chunki goyler ondan sonra yaranib.Goyler(7 qat) Arshdan sonra yaranibsa,Arsh nece goy ola biler axi?! Qaldi ki, Arshin indi harda olmasina,onu Allah(s.t.) bilir,bir de bilen. Beli, Allah(s.t.) Arsha istiva etmishdir,amma bu istivanin nece olduqunu,ne olduqunu bilmirik.Bir sozle,istivanin ne olduqunu,nece olduqunu bilmeden Allahin(s.t.) istiva etmesine inaniriq. Assalamu aleykum ve rahmatullah. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman qardashim. ...Rasulullahdan(s.) varid olan bir hadisi-sherifde buyrulmushdur: "...Menim ummetim 73 firqeye bolunecek,Bunlardan yalniz biri "firqeyi-naciye"dir (Nicat firqesidir).Hedisden me^lum olur ki,hemen o haqq yolunun ozude bir firqedir.Eger kimlerse iddia etse ki; Men hech bir firqe,mezheb tanimiram,ve yaxud Rasullullahin devrinde firqe olmayib deyene hech birini qe^bul etmirem-menim hech bir mezhebim yoxdu,men muselmanam... Bu mezhebsizlere cavab olaraq deyirem ki; Siz mezheb qe^bul etmirsinizse,demeli bu 73 firqenin hech birine aid deyilsiniz,demeli Peyqemberin(s.) ummetinden bele sayilmirsiniz,eger sayilmirsinizsa,demeli qeyri muslimsiniz,chunki hedisden me^lum olur ki, 73 firqenin 72-si batil olsa bele onlarda Peyqember ummeti sayilirlar.Menim ummetim dedi Rasulullah(s.v.s.). O bir haqq yolu olan "firqeyi- naciye" dahi bir firqedir. 73 firqeden 72 firqe batildir,qalan 1 firqe ise haqq yoludur. Assalamu aleykum verahmatullah.
  6. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,deyrli muselmanlar. Mohterem,"hasan12.Xahish edirem,zehmet olmasa daxil etdiyin delillerin qaynaqlarini mene bildiresen.Bunlari esasen hansi ehli sunnet aliminin kitabindan goturmusen? O kitabin ve muellifin adini belli etmeyini isterdim. Assalamu aleykum ve rahmatullah.
  7. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman qardash.Arxayin ola bilersen,ona cur^etim chatmaz.
  8. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman qardashim. Fatihe suresine gore her shey tamamiyla doqrudur.Rasulullahdan(s.) varid olan bir hadisi-sherifde buyrulmushdur: "...Menim ummetim 73 firqeye bolunecek,Bunlardan yalniz biri "firqeyi-naciye"dir (Nicat firqesidir).Hedisden me^lum olur ki,hemen o haqq yolunun ozude bir firqedir.Eger kimlerse iddia etse ki; Men hech bir firqe,mezheb tanimiram,ve yaxud Rasullullahin devrinde firqe olmayib deyene hech birini qe^bul etmirem-menim hech bir mezhebim yoxdu,men muselmanam... Bu mezhebsizlere cavab olaraq deyirem ki; Siz mezheb qe^bul etmirsinizse,demeli bu 73 firqenin hech birine aid deyilsiniz,demeli Peyqemberin(s.) ummetinden bele sayilmirsiniz,eger sayilmirsinizsa,demeli qeyri muslimsiniz,chunki hedisden me^lum olur ki, 73 firqenin 72-si batil olsa bele onlarda Peyqember ummeti sayilirlar.Menim ummetim dedi Rasulullah(s.v.s.). O bir haqq yolu olan "firqeyi- naciye" dahi bir firqedir. 73 firqeden 72 firqe batildir,qalan 1 firqe ise haqq yoludur. Assalamu aleykum verahmatullah.
  9. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,mo^min. Hormetli Haqq Ashiqi.Nese ciddi bir sebeb var sen mene cavab yazmirsan? Men seni gozleyirem. Assalamu ALEYKUM VERAHMATULLAH.
  10. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman qardashim. Men sene cavab yazdim bu barede.Oxuyarsan. Menimle elaqe saxlamaqa davam eyle.Allah(c.c.)cumlemizden razi olsun.(Amin) Bu lovheni sene hediyye edirem.
  11. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman qardashlar. Deyirsen ki,selefiler bunlari arashdirmamishlar,bunlari Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmishler.Delilleri Ali-Imran suresinin 7-ci ayesidir.Onlara gore bu ayetde muteshabih ayetleri te^vile qalxishanlar qinanilmishdir.Onlara gore, bunun kimi mevzularda eqli yontemlerle te^vil etmek dogru degildir.Indi ise bax qardashim. Evvela,onlar Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmemishler,eksine ayenin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantisiz bir shekilde qe^bul etmishler.Hansisa bir,zahiren Allah(s.t.) baresinde benzetme,cismlendirme ve bu kimi Pak Zatina layiq olmayan sifetler andiran muteshabih ayetin bashqa bir ayetlerle baqlantisiz shekilde yalniz zahiri me^nasini chixartmaqa qalxishsaq ne qeder sehf etmish olariq.Umumiyyetle hemin me^na ayenin zahiri me^nasi bele deyil,chunki ister zahiren olsun,ister batinen butun ayeler bir-biri ile baqlidirlar.Ona gorede bu ayetin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantili shekilde qe^bul etmeliyik.Axi ayenin zahiri me^nasini bele qe^bul etmek prinsibi usullara ve qaydalara esaslanir ve bu usuli qaydalar da Qur^ana dayanir.Meselen:El-Hedid suresinin 3-cu ayetinde bele buyrulub:"...Axir,Evvel ve Zahir,Batin "O"dur."Burada sen deyen usula riayet edib,bele ki,hech bir ayetle baqlanti qurmadan yalniz zahirde olan me^naya baqlansaq,onda bele olacaq;"Zahir dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gorduyumuz,hiss uzvlerimizle hiss etdiyimiz,olche bildiyimiz her shey.Bes batin dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gormediyimiz,hiss uzvlerimizle hiss etmediyimiz,olche bilmediyimiz her shey.Onda bunlarin hamsi ha^sha "O"dur,ye^ni sene gore ve"selef" dediklerinin usuluna gore bu meseleye yanashsaq,onda her shey "O"dediyin varliqdir,ye^ni Allah!" Estaqfirullah.Eger bu cure inanc sahibi olmamaq uchun bu meseleni achiqlayan diger ayetler nazil olmasaydi,mesele sen deyen kimi olardi.Amma ozun de bilirsen ki,bele deyil,qardashim.Allah (s.t.) komek uchun,bu batil inancda olmamaq uchun ,ye^ni eqlimizi ishletmek uchun bashqa ayetler de nazil etmishdir.Meger o biri ayetler oyun-oyuncaqdir?! Beli qardashim,sizin kimi chashmamaqdan otru,bele ki,ozun gorduyun kimi yalniz xosh niyyetlerle; "Biz bu kitabi eql sahibleri dushunsunler deye nazil etdik."(Sad;29) ve ..."meger dushunmurlermi","...aqillarini ishletmirlermi."kimi diger ayetleri de nezere alaraq eqlimizi ishledib,usullara riayet edib canimizi batil dushuncelerden qurtardiq,bele ki,Allahi(s.t.) hududlamadiq. Siz iddianiz uchun bu ayeti delil getirirsiniz: "Sene kitabi endiren O'dur. Ondaki ayetlerin bir qismi mohkemdir. Onlar Kitab'in temelidir. Diger bir qismi da muteshabihdir.Qelblerinde egrilik olan kimseler sadece fitne chixartmaq ve ona oz yorumlarini qatmaq sebebiyle muteshabihe tabi olurlar. Halbuki onlarin te'vilini ancak Allah bilir. Elimde maharete chatanlar ise: "Biz ona inandiq hamsi Rabbimiz'in terefindendir deyerler. Bunlari ancak eql sahibleri qavrar" ayetidir.Sen bu ayete hevayi-hevessiz,ye^ni nefse olan meylsiz bir shekilde diqqet yetirseydin tamam bashqa sheylerin shahidi olardin.Bu halda bilerdin ki,sohbet hechde sen dediyin kimi deyil,tamamiyle eksinedir,chunki ayetde her tev^il edenden-yorumlayandan sohbet getmir.Burda pis niyyetli olanlar,fitne axtaranlar qinanilir.Sohbet olardan gedir. Qelbinde egrilik olan pis niyyetli kimseler sirf fitne chixarmaq ve oz gorushlerine gore yorumlamaq sebebiyle muteshabih ayetleri yorumlamaqa qalxishirlar. O halda gozel niyyetli olub, dogruya chatmaqdan bashka bir niyyeti olmayan yorumcu qinanilmir.Beli, mohterem muselman,bu barede veziyyet hech de sen fikirleshdiyin kimi deyil. Birde sen deyirdin ki,"Ehli sunna onun Arsh uzerinde olduqunu hansisa bir mexluqun bir bashqa mexluqun uzerinde olduqu kimi deyil soyleyir."Indi ise bir az da diqqetli ol! Eger sen deyirsense ki,"O",semada-goyde veya Arshdedir,amma Muqeddes Zatina layiq bir shekilde,bu halda sen ozun tesdiq edirsen ki,"O",yaratdiqlarina mohtac deyil,onun mekani yoxdur,"O",hansisa bir mekanda ola bilmez.Chunki Allahin Subhane ve Tealannin noqsandan uzaq Zatina layiq deyil ki,"O"yaratdiqlarina benzesin,mekanlarda qerar tursun.Axi Arshde,goyde,semada birer hamsi mexluqdur,mekandir.Eger "Zatina layiq"sozunu ishletmisense,demeli ozun istemisen ki,"O"nu noqsanlardan qeyri ve uca tutasan.Amma gorunur ki, alinmayib. Bir de,sen mene bele sual vermishdin ki,"Arsh goydedir,yoxsa yerdedir."Men de sene cavab verirem:diqqetli ol! Allah Subhanehu ve Teala Hud suresinin 7-ci ayetinde bele buyurub: "Yeri ve goyleri 6 gunde yaratdiq ve Arsh onda su uzerinde idi."Bu ayeden belli olur ki, Arshu-Mecid yerden ve goylerden once yaradilmishdir.Bu halda Arsh-u A^la nece goyde ola biler ki, Arsh varliqda olanda hech goyler yaranmamishdi? Demeli Arsh goy deyil ve goylerdede deyil,chunki goyler ondan sonra yaranib.Goyler(7 qat) Arshdan sonra yaranibsa,Arsh nece goy ola biler axi?! Qaldi ki, Arshin indi harda olmasina,onu Allah(s.t.) bilir,bir de bilen. Beli, Allah(s.t.) Arsha istiva etmishdir,amma bu istivanin nece olduqunu,ne olduqunu bilmirik.Bir sozle,istivanin ne olduqunu,nece olduqunu bilmeden Allahin(s.t.) istiva etmesine inaniriq. Assalamu aleykum ve rahmatullah.
  12. Bismillahhir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselman. Sene chox-chox teshekkurler edirem. Saq ol! Allah seni oz nurundan bi^nesib etmesin.
  13. Bismillahir Rahmanir Rahim. Assalamu aleykum,muselmanlar. Ey ozune ve eqline dushmen kesilmish insan! Senin reddiyye dediyin qelbindeki merezindi.Menim daxil etdiyim yazilar arasinda baqlantini ve sazishi gore bilmirsense get ozunu islah ele.Sene bir tovsiye etmek isteyirem:Qelbini ziddiyyetler axtarmaqa meyl etdirme.Men yazdiqlarimi gozel bilirem.Men basha dushe bilmirem senin eqlin hansi hududlar cherchivesinde ilishib qalib ki,istivadan qabaq arshin hele yaranmamasi arasinda ferqi duya bilmedin?! Menim sualima bir daha diqqet ele: "Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?!" Bildiyimiz kimi "Arshu-a^la"da alemlerden biridir ve bir zaman var idi ki,Arshu-A^la yaradilmamishdi.Onda ki,Allah(c.c.) hech hara istiva etmemishdi.Onda hardaydi?! Metlebi niye gizledirsen axi?! Eger kim dese ki men istivani qe^bul etmirem,hemin shexs mene iftira atmish olur.Sadece men senden ve senin kimilerden ferqli olaraq bunu ele qe^bul edirem ki, bu e^tiqadimda Allahi(c.c.) yaratdiqlarina benzetmirem. Bir daha nezerine chatdiriram,yazdiqim sual bundan ibaret idi: "Allah Subhana Teala 7 goyu ve bir oqeder de yeri ve onlarin icerisindekini (arasindakilari) yaratmamishdan qabaq harda idi?"Onda ki,ersh hele yaranmamishdi ki,Ora istiva etsin! Meger ershu-a^la olmasaydi Allah (s.t.) qerar tuta bilmezdi?! (ha^sha) Sen bu meseleni esl "muserlman sayaqi"menimle muzakire ede bilerdin.Amma ferqli yolu tutdun.ne ise...bu senin oz sechimindir. "Heqiqeten Rebbiniz goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ershe istiva edendir"(7,54) : "...Allahin alemlere(yaratdiqlarina) ehtiyaci yoxdur."(3,97) Allah istiva etdi,guyam ki, Allah istiva etmemishden qabaq (yukselmemishden qabaq) yukseklikde deyildi! Hardasa alchaqliqlarda idi! O"hech vaxt ashaqilardan yuksekliklere meyl etmeyib."O" muqeddes Zatiyla,Sifetleriyle ezeli ve ebedi olaraq ucadir."O"nun ucaliqini ise mexluqlari oz naqis aqillari ile, dar dushunceleriyle vesf ede bilmezler. Ha^sha-estaqfirullah.Hech bilirsiniz ne danishirsiniz?! bu tefsiri yazanin aqlida itmishdir duyqysuda,buna e^tiqad edenin de. Assalamu aleykum ve rahmatullah.
  14. Bismillahir Rahmanir rahim. Assalamu aleykum, muselman.Sen mene cavab yazmadin. Men seni gozleyirem.Sen mene lazimsan.Seninle ishim var.Qabaqcadan deyim ki, meni taniyan kimi sevineceksen. Gorulesi ishler var. Assalamu aleykum ve rahmatullah.
  15. Bismillahir Rahmanir Rahim.Assalamu aleykum,muselman. Bu qeder xahishlerime gore senden uzr isteyirem.Senden bir dene de xahishim var,amma Allah xatirine bunun uchun vaxt tap.Xeyirli ish gormush olarsan inshaallah.Sen bir az evvel bir hedis soylemishdin Hazreti Fatime anamiz haqqinda ki, Hz.Fatime Rasulullahin (a.) bir qismidir. "Qizim Fatime menim bir qismimdir" Bu hedisin qaynaqi lazimdir mene. Bu hedisin qaynaqini mutleq tap ver,vallahi chox faydalanacayiq.Gozleyirem. Assalamu aleykum ve rahmatullah.
×
×
  • Create New...