abdul+vehhab
-
Публикации
62 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем abdul+vehhab
-
-
Amma onu da erz edim ki, iftira atmaq kemalli adama yarashmaz.
Xomeyni fars deyil!
Dede babalari Ereb oqullaridir, en boyuk ehtimala gore. Chunki Xomeyni elindeki shecereye gore Seyyiddir.
Doqrusunu ALLAH (c.c.) bilir.
-
Qardashim sen indi bu suala cavab vardin??? Zehmet olmasa ya cavab yaz ya da yaz ki BILMIREM!! Ok??
Xumeyni ermeni Azerbaycanin dushmenidir!!! Bir kelme! Ve hemishe dushmeni olacaq! Chunki o ERMENIDIR! Men vetenimin dushmenine hech vaxt imam demerem!
Nehayet ki!!!!
Qardashim alimin teriqeti olmaz!!!
Indi duz danishan diline rahmet
-
BULMUSHAM HEQQI, ENELHEQQ SOYLEREM
HEQQ MENEM, HEQQ MENDEDIR, HEQQ SOYLEREM!
SHIELERIN SOYDUGU NESIMI
Bismillahir Rahmanir Rahim
Niye yalan deyirsen?
Nesimini Helebde maliki mezhebine mensub olan 81 nefer alimlerin fetvasina gore derisini soydular.
chox teeccubludur ki,Nesimini shieler kimi destekliynler azdir.
Eger qarshi iddian varsa bir edebiyyat goster.
-
Bimillahir Rahmanir Rahim.(tekrar)
...Hemd olsun o Allaha ki, gorulmeden taninmishdir.Assalamu aleykum deyerli muselman qardashlarim.Bu barede butun deyilenleri nezerden kechirdim,hemd olsun Allaha.Eziz muselman qardashim,sen inshaallah bu meseleni tefsirin ozunden oxu.Nehcul Belaqede sozu geden bu hedisin achiqlamasi tam deyil.Hemd olsun Allaha ki,shi^e mezhebinin e^tiqalarina beledem.Qaldi ki,Allah Subhane Tealani gormeye,hech shie mezhebindede bunun inkarina bir delil yoxdu,hech inkar da etmirler.Xahish edirem,ey shi^eler! Oz e^tiqatlariniza qarshi diqqetli olun!
Sohbete Hz.Ali(r.a) bir kelami ile bashlamaq isteyirem.
...Sohbete Hz.Ali(r.a) bir kelami ile bashlamaq isteyirem.
Bir gun Hz,Alinin(r.a) dostlarindan Di^bil Yemeni adinda bir shexs ondan :"Ya Amirelmo^minin,Rebbini gordunmu??"deye sorushduqda,hezret: "Gormediyime qulluq ederemmi?"deye buyurdu."nece gordun onu?"sorqusuna ise bele cavab verdi:"Onu gozler achiq-ashkar gore bilmez,feqet qelbler iman heqiqetiyle gorer."
Beli, o hezretin bu shekilde cavab vermeyi bu meseleye aydinliq getirir,bele ki,gorulmeyen bir Rebb olsaydi Hz. Ali(r.a) ona ibadet etmezdi.Chunki o,bilirdi ki,gorulmeyen Rebb yoxdur.Eger olsaydi,"gormediyime ibadet ederemmi"demezdi.Demeli," gorulmeyen Rebb yoxdur"."Nece gordun onu"sorqusuna olan cavabi ise bu meseleye daha da aydinliq getirir.Burda iki gozden sohbet gedir,biri zahiri goz,biride batini-qelb gozu.Zahiri gozlerle de Allah Subhane tealani gormek olar,lakin achiq aydin deyil.Yalniz bu halda "gozler onu anlamaz".(ayetullah) Bu gozler uchun O,eserleri ile gorunendir.Qelb gozu istisna ki,bu gozle hem bu dunyada (mo^minlerin bur qismine lutf edilir),hem axiretde Allah Subhane Tealani gormek mumkun olacaq.(inshaallah),buna delil olaraq ayeti kerime de vardir(ayeti kerimeni de yuxarida qeyd edibler),hemde soylediyim hedisden belli olur:"...Feqet qelbler iman heqiqetiyle gore biler."Ye^ni acchiq-ashkar gore biler.Daha demedi ki, qelbler achiq-ashkar gormeden gore biler.
...Qaldi ki,"Gorulen sheyin gorenin qarshisinda olmasi,bir mekanda yerleshmesi,gorenle onun arasinda bir mesafenin olmasi,gorumun bir zaman daxiline girmesi,gorunen sheyin cism ve mekan sahibi olmasi ve s." meselesine,bu doqru bir anlayishdir.Bu anlayish o keslere aiddir ki,onlar axiretde Allah Subhane Tealani mehz zahiri gozlerle gorulmesine iddia ederler.Nece de sehf ederler.Bu batildir.
Allah subhane Teala bu zahiri gozleri maddi olaraq yaratdiqina gore,yalniz maddi qanunlar cherchivesinde gormek imkani yaratmishdir.Heqiqeten de bu gozlerin gormesinden otru mekan zaman,mesafe ve s. kimi shertlerin olmasi vacibdir.Gozleri nece yaratmishdirsa,ele onlara munasib de gorme shertleri yaratmishdir.Bunlar olmasa gozler gore bilmez.Qelb gozu daha feziletlidir yoxsa zahiri gozler?Neca hokm verirsiniz?
Kapitanin Qiyame suresinin 23-cu ayeti uchun qeyd etdiyi achiqlama: " «uzler» - me^lumdur ki, gozler uzdedir ve besiretin uzle ifade olunmasina luzum yoxdur. Demeli bu kelme de gozle gormeye isharidir".Senin unutduqun bir metleb var,o da bundan ibaretdir:Elbette ki, qelb gozlerinin gormesinden otru zahiri gozler bir penceredir.Qelb gozleri kor olandan sonra,xeyri nedi ki,onsuzda zahiri gozler onu anlamaz,derk etmez! Ve daha sonra qeyd etmishdin ki,"
???" " – on qosmasi istiqamet bildirir. Me^lumdur ki, istiqamet yalniz goz ucundur, besiret ucun ise istiqametin olmasina luzum yoxdur".Bunu da yazarken besireti unutmamisan,amma "besiret gozunu" unutmusan.Beli, sohbet gozlerden gedir-besiret gozlerinden.Senin zikr etdiyin ayet bunu deyir.
..."O"nun ise ozunu bu zahiri gozlere gorsetmesi uchun,gerek bu gozlerin gormesinden oturu yaratdiqi qanunlara ta^be olmasi lazim gelir ki, bu da Allah Subhane Tealanin she^nine yarashmaz.O,butun noqsan sifetlerden munezzehdir,O,pakdir.
Bir de Allah Subhane Tealanin "harda olmasi" barede geden bu mubahiseye aydinliq getirmek isteyirem inshaallah.Muteal ALLAH her yerdedir.Lakin mekan cherchivesende olmamaqla.Bashqa sozle, ALLAH c.c.her bir hududdan munezzeh olmaqla her yerdedir.O,hech bir hududa sIqmaz.O,noqsan sifetlerden munezzehdir,yani Muteal ALLAHdan bashqa her shey noqsanlIdIr.InsanIn fikirlerine,dushuncelerine ve xeyallarIna gelen her bir shey,hududlu ve mexluq olduquna gore,o barede dushunulmez.Chunki mumkun deyil".
Indi ise bu barede achiqlama.
Bilirik ki, Allah(s.t.) yaratdiqlarina benzemez,O,butun noqsanlardan qeyri bir sheydir.Bele olan teqdirde "O",maddi qanunlar(zaman,mekan-yaratdiqlari ve s.) cherchivesinde ola bilmez.Chunki onun yaratdiqlari beledir.(Onu her cur noqsanlardan uca tuturam.)Onu ise yaratdiqlarina benzetmek shirkdir!
Ayeti kerimede bildirilmishdir: "...Allahin alemlere(yaratdiqlarina) ehtiyaci yoxdur."(3,97) Eger Allah Subhane Tealanin goylerde olmasina "...sonra ise ershe yukseldi." ayetini delil getirirsinizse,niye 3,97 ayetini de nezere almirsiniz?!Basha dushmursunuz ki, Onun oz hakimiyyetini surdurmeyinden oturu neinki her hansisa bir mekana,butun yaratdiqlarina bele ehtiyaci yoxdur?! Meger bu 3,97 ayetinden belli olmadi?! Subhanallah!
Onun "goy"de olmaqi barede subuta getirilen ayetlerden xeberim var.Beli,men demirem ki, "O" goyde deyil,eyni zamandada demirem ki, "O",bashqa yerlerdede deyil.Shah damarimizdanda,nefsimizden de bize yaxin olan Allah(c.c) her yerdedir.
Diqqet ele: "O" her yerdedir deyerken tualet,hamam,insanin ichi ve sayre kimi yerler nezerde tutulmur,zira bunlarin hamisi mekan cherchivesindedir. Amma biz dedik axi ki, Allah Subhane Teala mekandan ve zamandan munezzehdir,"O"nun bele sheylere ehtiyaci yoxdur,"O"yaratdiqlarina benzemez.Be^li mohterem muselman! Allah Subhane Teala her yerdedir,lakin zamandan ve mekandan qeyri halda.Ele bir halda ki, mexluqlari bele deyil.Indi bir daha diqqet edin:beqere suresinin 115-ci ayesinde bele buyurur Rebbimiz Allah: "Her ne yana donerseniz onun vechini gorersiniz"Burda diqqet edilesi chox onemli bir noqte var.Beleki,""O"nun uzunu gorursunuz deyir Qur^ani Kerim,daha demediki,"uzlerini gorursunuz".Burda sohbet zamandan ve mekandan getseydi,onda uzlerini gormeliydi besiret sahibleri.Fikir verin! Bu mesele besiret gozu achiq olanlara aiddir.Nece olur, Allah(s.t.) bir ,zaman ve mekan ise chox."O"nun ehate etmediyi hech bir shey yoxdur.Amma, ele bir hudud yoxdur ki, "O"nu ehate ede bilsin.Beli,"O"nun bir mekani yoxdur ki,oradan ayrilib bir bashqa yere getmesi mumkun olsun.Hudud onun yaratdiqlarina aitdir.Bashqalarina mexsusdur.
Hech bir ayeti-kerimede deyilmir ki,"O" hansisa bir yaratdiqi mekanda oturub,alemleri idare edir.Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?! NIye demirsiniz ki,evvel harda idi indi de ordadir?! Ve yaxud Allah(c.c)harda deyil?! "O"nun Arshu-a^laya istiva etmesi,semalara uz tutmasi ve s.kimi "muteshabih" ayeler tamam bashqa sheylerdir.Eger senin dediyin kimi,Allah (s.t.) sonra semalara uz tutubsa,onda de gorum evvel "O" semalara uz tutmamishdan qabaq hardaydi ki,uzu semaya start goturdu?! Eger her hansisa bir ayetde deyilirse ki,"O",semadadi,onunla beraber bashqa birisidinde
deyilir ki,"O","yaratdiqlarina benzemez" ve "onlara ehtiyaci yoxdur",ye^ni onlar kimi ehtiyacli,mohtac,aciz,zeif ve s.deyil.Gozel de bilirik ki,en gozel tefsir,bir ayenin diger aye ile tefsiridir.Axi her bir nazil olan ayeler arasinda aheng var,sazish var, bes bunlari niye nezere almayaq,niye be^zi alim adi altinda olan qondarma shexsler yerinden qalxib Qur^ni-azimushshandaki her hansi bir ayeti tefsir ederken diger ayeni nezere almirlar?! Bele ki, ayetler arasindaki uyqunluqu,baqliliqi itirirler?! Mehz ele bu sebebe gore be^zileri Allah(c.c)-u ozleri de bilmeden, belkede bilerekden yaratdiqlarina benzedirler.Choz teesuf edici haldir."Onlardan bir qrup var ki,haqqi taniyib bildikleri halda onu gizledirler"(2:146)
Allah ozu belelerinden qorusun.Amin.
Indi ozunuz hokm verin: Hokm yalniz Allahindir, yoxsa :"Allah semalara uz tutdu","uzler,oz Rebbine baxacaqdir", "Allah noksan sifetlerden munezzehdir","O"yaratdiqlarina benzemez","...haraya uz donderseniz Rebbiniz oradadir"(2:115) kimi ayetler arasindaki uyqunluqu gormeyenlerindir?! Nece hokm verirsiniz?!
"Ele bir vesf yaradilmayib ki, Zatina layiq olsun."O"nu vesf etmek isteyen "O"nu bashqa birisi ile beraber tutmush olur,bashqasini ona beraber sayan ikiliye dushmush olur,ikiliye dushen onun bolune bileceyine qail olanlardir,"O"nun bolune bileceyine qail olan "O"nu tanimamish olur,"O"nu tanimayan "O"na teref istinad eder,"O"na ishare eyler,"O"na isharet eden onu hududlar,hududlanan siraya daxil eder".(Hz.Ali r.a.)
Assalamu aleykum verahmatullah.
...Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli muselman qardashlar.Bu mesele inanc (eqaid) esaslarindan sayildiqina gore bilinmesi chox vacib olan meselelerden sayilir.Allah qorusun,inanc prinsiblerinde balaca bir sehf kufre sebeb olur.Mehz her hansi bir mezhebin batil olmaqini,onlarin eqaid prinsiblerini bilmekle orgenmek olar.Eqaid prinsiblerinde bir balaca sehv kifayet edir ki, hemin mezhebin batil olmaqina delalet olsun.Chunki Fatihe suresinde sozu kechen "siratim-mustaqim" ele bir yoldur ki,orda noqsan,sehf ve bu kimi bashqa qusurladan soz gede bilmez.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
"...Haqqa chatdiqdan sonra insan ile Rebb arasinda perde olmur ve O,qelb gozu ile Rebbini gorur.Hemin shexs artiq bizim kimi goye,yere ve s.baxmaqla "O"nu gormeye chalishmaz.Xeyir,onun uchun bele sozler me^nasizdir.Allah onun uchun her sheyden ashkardir.
Meger Imam Huseyn(a) hemin metlebi buyurmayibmi? "Ilahi senden bashqasinin
ele bir zuhuiru varmi ki, senin olmasin?"
Ey Nuri semavati zemin gerchi nihansan
Amma nezeri arifi danada eyansan
Batin gozunun gormeye yox sende qusuru
Zahir gozu gormez seni elbette nihansan.
(Ustad Shehid Murteza Mutehheri:Kamil Insan kitabinda-bax:seh.145.)
Beli ,menim eziz qardashim, men hechde qeyri adi sheyler yazmamisham.Her shey chox sade ve her shey goz qabaqindadir.Bire daha o hedise achiqlama getirim."Gozler onu achiq-ashkar gormez"dedi Hz.Ali.Ne demekdir bu? diqqet et:
Demedi ki,umumiyyetle gozler onu gormez,gorer,amma achiq-ashkar gormez,ye^ni eserleriyle gorer."Achiq-ashkar gormez","umumiyyetle gormez"demek deyil.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselmanlar.
...Ey ozune ve eqline dushmen kesilmish insan! Senin reddiyye dediyin qelbindeki merezindi.Menim daxil etdiyim yazilar arasinda baqlantini ve sazishi gore bilmirsense get ozunu islah ele.Sene bir tovsiye etmek isteyirem:Qelbini ziddiyyetler axtarmaqa meyl etdirme.Men yazdiqlarimi gozel bilirem.Men basha dushe bilmirem senin eqlin hansi hududlar cherchivesinde ilishib qalib ki,istivadan qabaq arshin hele yaranmamasi arasinda ferqi duya bilmedin?!
Menim sualima bir daha diqqet ele: "Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?!" Bildiyimiz kimi "Arshu-a^la"da alemlerden biridir ve bir zaman var idi ki,Arshu-A^la yaradilmamishdi.Onda ki,Allah(c.c.) hech hara istiva etmemishdi.Onda hardaydi?! Metlebi niye gizledirsen axi?! Eger kim dese ki men istivani qe^bul etmirem,hemin shexs mene iftira atmish olur.Sadece men senden ve senin kimilerden ferqli olaraq bunu ele qe^bul edirem ki, bu e^tiqadimda Allahi(c.c.) yaratdiqlarina benzetmirem.
Bir daha nezerine chatdiriram,yazdiqim sual bundan ibaret idi: "Allah Subhana Teala 7 goyu ve bir oqeder de yeri ve onlarin icerisindekini (arasindakilari) yaratmamishdan qabaq harda idi?"Onda ki,ersh hele yaranmamishdi ki,Ora istiva etsin! Meger ershu-a^la olmasaydi Allah (s.t.) qerar tuta bilmezdi?! (ha^sha)
Sen bu meseleni esl "muserlman sayaqi"menimle muzakire ede bilerdin.Amma ferqli yolu tutdun.ne ise...bu senin oz sechimindir.
"Heqiqeten Rebbiniz goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ershe istiva edendir"(7,54)
: "...Allahin alemlere(yaratdiqlarina) ehtiyaci yoxdur."(3,97)
Allah istiva etdi,guyam ki, Allah istiva etmemishden qabaq (yukselmemishden qabaq) yukseklikde deyildi! Hardasa alchaqliqlarda idi! O"hech vaxt ashaqilardan yuksekliklere meyl etmeyib."O" muqeddes Zatiyla,Sifetleriyle ezeli ve ebedi olaraq ucadir."O"nun ucaliqini ise mexluqlari oz naqis aqillari ile, dar dushunceleriyle vesf ede bilmezler.
Ha^sha-estaqfirullah.Hech bilirsiniz ne danishirsiniz?! bu tefsiri yazanin aqlida itmishdir duyqysuda,buna e^tiqad edenin de.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman qardashlar.
...Deyirsen ki,selefiler bunlari arashdirmamishlar(tefsire ve te'vile qalxmamishlar),bunlari Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmishler.Delilleri Ali-Imran suresinin 7-ci ayesidir.Onlara gore bu ayetde muteshabih ayetleri te^vile qalxishanlar qinanilmishdir.Onlara gore, bunun kimi mevzularda eqli yontemlerle te^vil etmek dogru degildir.Indi ise bax qardashim.
Evvela,onlar Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmemishler,eksine ayenin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantisiz bir shekilde qe^bul etmishler.Hansisa bir,zahiren Allah(s.t.) baresinde benzetme,cismlendirme ve bu kimi Pak Zatina layiq olmayan sifetler andiran muteshabih ayetin bashqa bir ayetlerle baqlantisiz shekilde yalniz zahiri me^nasini chixartmaqa qalxishsaq ne qeder sehf etmish olariq.Umumiyyetle hemin me^na ayenin zahiri me^nasi bele deyil,chunki ister zahiren olsun,ister batinen butun ayeler bir-biri ile baqlidirlar.Ona gorede bu ayetin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantili shekilde qe^bul etmeliyik.Axi ayenin zahiri me^nasini bele qe^bul etmek prinsibi usullara ve qaydalara esaslanir ve bu usuli qaydalar da Qur^ana dayanir.Meselen:El-Hedid suresinin 3-cu ayetinde bele buyrulub:"...Axir,Evvel ve Zahir,Batin "O"dur."Burada sen deyen usula riayet edib,bele ki,hech bir ayetle baqlanti qurmadan yalniz zahirde olan me^naya baqlansaq,onda bele olacaq;"Zahir dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gorduyumuz,hiss uzvlerimizle hiss etdiyimiz,olche bildiyimiz her shey.Bes batin dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gormediyimiz,hiss uzvlerimizle hiss etmediyimiz,olche bilmediyimiz her shey.Onda bunlarin hamsi ha^sha "O"dur,ye^ni sene gore ve"selef" dediklerinin usuluna gore bu meseleye yanashsaq,onda her shey "O"dediyin varliqdir,ye^ni Allah!" Estaqfirullah.Eger bu cure inanc sahibi olmamaq uchun bu meseleni achiqlayan diger ayetler nazil olmasaydi,mesele sen deyen kimi olardi.Amma ozun de bilirsen ki,bele deyil,qardashim.Allah (s.t.) komek uchun,bu batil inancda olmamaq uchun ,ye^ni eqlimizi ishletmek uchun bashqa ayetler de nazil etmishdir.Meger o biri ayetler oyun-oyuncaqdir?! Beli qardashim,sizin kimi chashmamaqdan otru,bele ki,ozun gorduyun kimi yalniz xosh niyyetlerle; "Biz bu kitabi eql sahibleri dushunsunler deye nazil etdik."(Sad;29) ve ..."meger dushunmurlermi","...aqillarini ishletmirlermi."kimi diger ayetleri de nezere alaraq eqlimizi ishledib,usullara riayet edib canimizi batil dushuncelerden qurtardiq,bele ki,Allahi(s.t.) hududlamadiq.
Siz iddianiz uchun bu ayeti delil getirirsiniz: "Sene kitabi endiren O'dur. Ondaki ayetlerin bir qismi mohkemdir. Onlar Kitab'in temelidir. Diger bir qismi da muteshabihdir.Qelblerinde egrilik olan kimseler sadece fitne chixartmaq ve ona oz yorumlarini qatmaq sebebiyle muteshabihe tabi olurlar. Halbuki onlarin te'vilini ancak Allah bilir. Elimde maharete chatanlar ise: "Biz ona inandiq hamsi Rabbimiz'in terefindendir deyerler. Bunlari ancak eql sahibleri qavrar" ayetidir.Sen bu ayete hevayi-hevessiz,ye^ni nefse olan meylsiz bir shekilde diqqet yetirseydin tamam bashqa sheylerin shahidi olardin.Bu halda bilerdin ki,sohbet hechde sen dediyin kimi deyil,tamamiyle eksinedir,chunki ayetde her tev^il edenden-yorumlayandan sohbet getmir.Burda pis niyyetli olanlar,fitne axtaranlar qinanilir.Sohbet olardan gedir.
Qelbinde egrilik olan pis niyyetli kimseler sirf fitne chixarmaq ve oz gorushlerine gore yorumlamaq sebebiyle muteshabih ayetleri yorumlamaqa qalxishirlar. O halda gozel niyyetli olub, dogruya chatmaqdan bashka bir niyyeti olmayan yorumcu qinanilmir.Beli, mohterem muselman,bu barede veziyyet hech de sen fikirleshdiyin kimi deyil.
Birde sen deyirdin ki,"Ehli sunna onun Arsh uzerinde olduqunu hansisa bir mexluqun bir bashqa mexluqun uzerinde olduqu kimi deyil soyleyir."Indi ise bir az da diqqetli ol!
Eger sen deyirsense ki,"O",semada-goyde veya Arshdedir,amma Muqeddes Zatina layiq bir shekilde,bu halda sen ozun tesdiq edirsen ki,"O",yaratdiqlarina mohtac deyil,onun mekani yoxdur,"O",hansisa bir mekanda ola bilmez.Chunki Allahin Subhane ve Tealannin noqsandan uzaq Zatina layiq deyil ki,"O"yaratdiqlarina benzesin,mekanlarda qerar tursun.Axi Arshde,goyde,semada birer hamsi mexluqdur,mekandir.Eger "Zatina layiq"sozunu ishletmisense,demeli ozun istemisen ki,"O"nu noqsanlardan qeyri ve uca tutasan.Amma gorunur ki, alinmayib.
Bir de,sen mene bele sual vermishdin ki,"Arsh goydedir,yoxsa yerdedir."Men de
sene cavab verirem:diqqetli ol!
Allah Subhanehu ve Teala Hud suresinin 7-ci ayetinde bele buyurub: "Yeri ve goyleri 6 gunde yaratdiq ve Arsh onda su uzerinde idi."Bu ayeden belli olur ki,
Arshu-Mecid yerden ve goylerden once yaradilmishdir.Bu halda Arsh-u A^la nece goyde ola biler ki, Arsh varliqda olanda hech goyler yaranmamishdi? Demeli Arsh goy deyil ve goylerdede deyil,chunki goyler ondan sonra yaranib.Goyler(7 qat) Arshdan sonra yaranibsa,Arsh nece goy ola biler axi?! Qaldi ki, Arshin indi harda olmasina,onu Allah(s.t.) bilir,bir de bilen.
Beli, Allah(s.t.) Arsha istiva etmishdir,amma bu istivanin nece olduqunu,ne olduqunu bilmirik.Bir sozle,istivanin ne olduqunu,nece olduqunu bilmeden Allahin(s.t.) istiva etmesine inaniriq.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman qardashim.
...Rasulullahdan(s.) varid olan bir hadisi-sherifde buyrulmushdur: "...Menim ummetim 73 firqeye bolunecek,Bunlardan yalniz biri "firqeyi-naciye"dir (Nicat firqesidir).Hedisden me^lum olur ki,hemen o haqq yolunun ozude bir firqedir.Eger kimlerse iddia etse ki; Men hech bir firqe,mezheb tanimiram,ve yaxud Rasullullahin devrinde firqe olmayib deyene hech birini qe^bul etmirem-menim hech bir mezhebim yoxdu,men muselmanam...
Bu mezhebsizlere cavab olaraq deyirem ki; Siz mezheb qe^bul etmirsinizse,demeli bu 73 firqenin hech birine aid deyilsiniz,demeli Peyqemberin(s.) ummetinden bele sayilmirsiniz,eger sayilmirsinizsa,demeli qeyri muslimsiniz,chunki hedisden me^lum olur ki,
73 firqenin 72-si batil olsa bele onlarda Peyqember ummeti sayilirlar.Menim ummetim dedi Rasulullah(s.v.s.). O bir haqq yolu olan "firqeyi- naciye" dahi bir firqedir.
73 firqeden 72 firqe batildir,qalan 1 firqe ise haqq yoludur.
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Şiə kitablarından siğənin mutanın haram olaması barədə
ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن
الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:
عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد
الله عليه السلام عن المتعة فقال: (لا تدنس
نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318(.
It was narrated by Abdullah Bin Senan said : I asked Abu Abdullah about
Mut'ah and he said: ("Don't dirty your self with it") (Bihaar Al-Anwar
100/318).
Abdullah Bin Senandan rəvayət edilir ki o deyib :Mən abu
abdullahdan(cəfəri sadiq) mutə barədə soruşdum O dedi: ( bununla özünüzü
murdarlamayın)(Bihaar Al-Anwar 100/318).
عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
السلام لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما
المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة
14/450).
Narrated by A'maar: Abu Abdullah said to me and to Suliman Bin Khaled:
("I made Mut'ah Haram on you") (Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel Shia
14/450).
A'maardan rəvayət edilir: abu abdullah(cəfəri sadiq) mənə və
Suliman Bin xalidə
dedi: (Mən sizə mutanı haram elədim)(Furoo AlKafi 2/48), (Wasaeel
Shia 14/450).
وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم
من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى
موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟
(الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).
Warning his companion also rebuking them with statement like don't have
shame to …..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)
sahabəsini xəbərdarlıq edərək utanmırsanmı ifadəsi ilə onu
təqsirkar bilərək…..(Furoo 2/44), (Wasael Alshia 1/450)
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه
السلام عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد
أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل
(14/449).
Ali bin Yaqteen asked Aba Hassan about Mut'ah and he answered : "What
is that and You (In Arabic- what has that got to do with you) Allah had
compensated you with something much better" (he meant legal marraige)
(Furoo 2/43), (Wasael Alshia 14/449).
əli bin yaqtin muta barədə aba hasandan soruşdu və o cavab verdi :
onu və sizi(ərəb dilində sizinlə nəbaş verə bilər ) Allah daha
yaxşısı ilə əvəz edib (o qanuni nigahı nəzərdə tuturdu)(Furoo
2/43), (Wasael Alshia 14/449).
نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة
بالزواج الشرعي الدائم.
ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من
أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً
لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال
لأبي جعفر عليه السلام: (يسرك أن نساءك
وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي
يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين
ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب
2/186)، وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن
المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم
وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.
Here Abu Jaffar is asking to shias do you like that your women (Mother,
wife , Sister , Anti , daughter) to engage in Mut'ah? (Furoo 2/42)
burada əbu cafar şiələrindən soruşurki razı olarsanmi sənin
qadininla(ana,arvad,bacı,xala,bibi,qizi) muta etsinlar?(Furoo 2/42)
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)
انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل
الشيعة 14/441).
Amirul Mua'minin (as) said: Prophet (s.a.w) forbidden on the day of
khaiber the meat of donkeys and the mut'ah marriages.
(At-tahdheeb 2/186, Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)
Amirul Mua'minin (as) demişdir:peyğəmbər (s.a.w) xeybər günü
eşşək əti yeməyi və muta nigahını qadağan etdi(At-tahdheeb 2/186,
Al-Istbsaar 2/142 & Wasael Al-Shia 14/144)
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyrli muselmanlar.
Mohterem,"hasan12.Xahish edirem,zehmet olmasa daxil etdiyin delillerin qaynaqlarini mene bildiresen.Bunlari esasen hansi ehli sunnet aliminin kitabindan goturmusen? O kitabin ve muellifin adini belli etmeyini isterdim.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman qardashim.
Fatihe suresine gore her shey tamamiyla doqrudur.Rasulullahdan(s.) varid olan bir hadisi-sherifde buyrulmushdur: "...Menim ummetim 73 firqeye bolunecek,Bunlardan yalniz biri "firqeyi-naciye"dir (Nicat firqesidir).Hedisden me^lum olur ki,hemen o haqq yolunun ozude bir firqedir.Eger kimlerse iddia etse ki; Men hech bir firqe,mezheb tanimiram,ve yaxud Rasullullahin devrinde firqe olmayib deyene hech birini qe^bul etmirem-menim hech bir mezhebim yoxdu,men muselmanam...
Bu mezhebsizlere cavab olaraq deyirem ki; Siz mezheb qe^bul etmirsinizse,demeli bu 73 firqenin hech birine aid deyilsiniz,demeli Peyqemberin(s.) ummetinden bele sayilmirsiniz,eger sayilmirsinizsa,demeli qeyri muslimsiniz,chunki hedisden me^lum olur ki,
73 firqenin 72-si batil olsa bele onlarda Peyqember ummeti sayilirlar.Menim ummetim dedi Rasulullah(s.v.s.). O bir haqq yolu olan "firqeyi- naciye" dahi bir firqedir.
73 firqeden 72 firqe batildir,qalan 1 firqe ise haqq yoludur.
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,mo^min.
Hormetli Haqq Ashiqi.Nese ciddi bir sebeb var sen mene cavab yazmirsan?
Men seni gozleyirem.
Assalamu ALEYKUM VERAHMATULLAH.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman qardashim.
Men sene cavab yazdim bu barede.Oxuyarsan.
Menimle elaqe saxlamaqa davam eyle.Allah(c.c.)cumlemizden razi olsun.(Amin)
Bu lovheni sene hediyye edirem.
-
QUOTE(Cundullah @ Mar 21 2005, 22:11)
Semada yonelinecek bir Allah, arşın uzerinde ibadet olunasi bir İlah yoxturmu demek istiyirsen????
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum.Mesele gun kimi aydindi.
Hemin ayetin batil tefsirine gore var,amma doqru tefsirine gore yoxdu.
"O"nun yaratdiqlarina ehtiyaci yoxdur,zira "O"mohtac deyil.
Bax:3;97-Ayeti Kerime.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman qardashlar.
Deyirsen ki,selefiler bunlari arashdirmamishlar,bunlari Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmishler.Delilleri Ali-Imran suresinin 7-ci ayesidir.Onlara gore bu ayetde muteshabih ayetleri te^vile qalxishanlar qinanilmishdir.Onlara gore, bunun kimi mevzularda eqli yontemlerle te^vil etmek dogru degildir.Indi ise bax qardashim.
Evvela,onlar Qur^anda olduqu kimi qe^bul etmemishler,eksine ayenin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantisiz bir shekilde qe^bul etmishler.Hansisa bir,zahiren Allah(s.t.) baresinde benzetme,cismlendirme ve bu kimi Pak Zatina layiq olmayan sifetler andiran muteshabih ayetin bashqa bir ayetlerle baqlantisiz shekilde yalniz zahiri me^nasini chixartmaqa qalxishsaq ne qeder sehf etmish olariq.Umumiyyetle hemin me^na ayenin zahiri me^nasi bele deyil,chunki ister zahiren olsun,ister batinen butun ayeler bir-biri ile baqlidirlar.Ona gorede bu ayetin zahiri me^nasini diger ayetlerle baqlantili shekilde qe^bul etmeliyik.Axi ayenin zahiri me^nasini bele qe^bul etmek prinsibi usullara ve qaydalara esaslanir ve bu usuli qaydalar da Qur^ana dayanir.Meselen:El-Hedid suresinin 3-cu ayetinde bele buyrulub:"...Axir,Evvel ve Zahir,Batin "O"dur."Burada sen deyen usula riayet edib,bele ki,hech bir ayetle baqlanti qurmadan yalniz zahirde olan me^naya baqlansaq,onda bele olacaq;"Zahir dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gorduyumuz,hiss uzvlerimizle hiss etdiyimiz,olche bildiyimiz her shey.Bes batin dediyimiz shey nedir? Bu gozumuzle gormediyimiz,hiss uzvlerimizle hiss etmediyimiz,olche bilmediyimiz her shey.Onda bunlarin hamsi ha^sha "O"dur,ye^ni sene gore ve"selef" dediklerinin usuluna gore bu meseleye yanashsaq,onda her shey "O"dediyin varliqdir,ye^ni Allah!" Estaqfirullah.Eger bu cure inanc sahibi olmamaq uchun bu meseleni achiqlayan diger ayetler nazil olmasaydi,mesele sen deyen kimi olardi.Amma ozun de bilirsen ki,bele deyil,qardashim.Allah (s.t.) komek uchun,bu batil inancda olmamaq uchun ,ye^ni eqlimizi ishletmek uchun bashqa ayetler de nazil etmishdir.Meger o biri ayetler oyun-oyuncaqdir?! Beli qardashim,sizin kimi chashmamaqdan otru,bele ki,ozun gorduyun kimi yalniz xosh niyyetlerle; "Biz bu kitabi eql sahibleri dushunsunler deye nazil etdik."(Sad;29) ve ..."meger dushunmurlermi","...aqillarini ishletmirlermi."kimi diger ayetleri de nezere alaraq eqlimizi ishledib,usullara riayet edib canimizi batil dushuncelerden qurtardiq,bele ki,Allahi(s.t.) hududlamadiq.
Siz iddianiz uchun bu ayeti delil getirirsiniz: "Sene kitabi endiren O'dur. Ondaki ayetlerin bir qismi mohkemdir. Onlar Kitab'in temelidir. Diger bir qismi da muteshabihdir.Qelblerinde egrilik olan kimseler sadece fitne chixartmaq ve ona oz yorumlarini qatmaq sebebiyle muteshabihe tabi olurlar. Halbuki onlarin te'vilini ancak Allah bilir. Elimde maharete chatanlar ise: "Biz ona inandiq hamsi Rabbimiz'in terefindendir deyerler. Bunlari ancak eql sahibleri qavrar" ayetidir.Sen bu ayete hevayi-hevessiz,ye^ni nefse olan meylsiz bir shekilde diqqet yetirseydin tamam bashqa sheylerin shahidi olardin.Bu halda bilerdin ki,sohbet hechde sen dediyin kimi deyil,tamamiyle eksinedir,chunki ayetde her tev^il edenden-yorumlayandan sohbet getmir.Burda pis niyyetli olanlar,fitne axtaranlar qinanilir.Sohbet olardan gedir.
Qelbinde egrilik olan pis niyyetli kimseler sirf fitne chixarmaq ve oz gorushlerine gore yorumlamaq sebebiyle muteshabih ayetleri yorumlamaqa qalxishirlar. O halda gozel niyyetli olub, dogruya chatmaqdan bashka bir niyyeti olmayan yorumcu qinanilmir.Beli, mohterem muselman,bu barede veziyyet hech de sen fikirleshdiyin kimi deyil.
Birde sen deyirdin ki,"Ehli sunna onun Arsh uzerinde olduqunu hansisa bir mexluqun bir bashqa mexluqun uzerinde olduqu kimi deyil soyleyir."Indi ise bir az da diqqetli ol!
Eger sen deyirsense ki,"O",semada-goyde veya Arshdedir,amma Muqeddes Zatina layiq bir shekilde,bu halda sen ozun tesdiq edirsen ki,"O",yaratdiqlarina mohtac deyil,onun mekani yoxdur,"O",hansisa bir mekanda ola bilmez.Chunki Allahin Subhane ve Tealannin noqsandan uzaq Zatina layiq deyil ki,"O"yaratdiqlarina benzesin,mekanlarda qerar tursun.Axi Arshde,goyde,semada birer hamsi mexluqdur,mekandir.Eger "Zatina layiq"sozunu ishletmisense,demeli ozun istemisen ki,"O"nu noqsanlardan qeyri ve uca tutasan.Amma gorunur ki, alinmayib.
Bir de,sen mene bele sual vermishdin ki,"Arsh goydedir,yoxsa yerdedir."Men de
sene cavab verirem:diqqetli ol!
Allah Subhanehu ve Teala Hud suresinin 7-ci ayetinde bele buyurub: "Yeri ve goyleri 6 gunde yaratdiq ve Arsh onda su uzerinde idi."Bu ayeden belli olur ki,
Arshu-Mecid yerden ve goylerden once yaradilmishdir.Bu halda Arsh-u A^la nece goyde ola biler ki, Arsh varliqda olanda hech goyler yaranmamishdi? Demeli Arsh goy deyil ve goylerdede deyil,chunki goyler ondan sonra yaranib.Goyler(7 qat) Arshdan sonra yaranibsa,Arsh nece goy ola biler axi?! Qaldi ki, Arshin indi harda olmasina,onu Allah(s.t.) bilir,bir de bilen.
Beli, Allah(s.t.) Arsha istiva etmishdir,amma bu istivanin nece olduqunu,ne olduqunu bilmirik.Bir sozle,istivanin ne olduqunu,nece olduqunu bilmeden Allahin(s.t.) istiva etmesine inaniriq.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
Bagishla amma komek ede bilmeyecem! Nursi zina haqda yazib, amma Risale-inur ELMHAL deyil! Konkret yer gostere bilmerem! Umumi Nurda melumat var, amma konkret yoxdur! Belke bu komek eder?
İKİNCİ NÜKTE: Bu sene inzivada iken ve hayat-ı içtimaiyeden çekildiğim halde bazı Nurcu kardeşlerimin ve hemşirelerimin hatırları için dünyaya baktım. Benimle görüşen ekseri dostlardan, kendi ailevî hayatlarından şekvalar işittim. "Eyvah!" dedim. İnsanın hususan müslümanın tahassüngâhı ve bir nevi cenneti ve küçük bir dünyası aile hayatıdır. Bu da mı bozulmağa başlamış dedim. Sebebini aradım. Bildim ki: Nasıl, İslâmiyetin hayat-ı içtimaiyesine ve dolayısıyla din-i İslâma zarar vermek için gençleri yoldan çıkarmak ve gençlik hevesatıyla sefahete sevketmek için bir iki komite çalışıyormuş. Aynen öyle de; bîçare nisa taifesinin gafil kısmını dahi yanlış yollara sevk etmek için bir iki komitenin tesirli bir surette perde altında çalıştığını hissettim. Ve bildim ki: Bu millet-i İslâma bir dehşetli darbe, o cihetten geliyor. Ben de siz hemşirelerime ve gençleriniz olan mânevî evlâdlarıma kat'iyen beyan ediyorum ki: Kadınların saadet-i uhreviyesi gibi, saadet-i dünyeviyeleri de ve fıtratlarındaki ulvî seciyeleri de bozulmaktan kurtulmanın çare-i yegânesi, daire-i İslâmiyedeki terbiye-i diniyeden başka yoktur!.. Rusya'da o bîçare taifenin ne hâle girdiğini işitiyorsunuz. Risale-i Nur'un bir parçasında denilmiş ki: Aklı başında olan bir adam; refikasına muhabbetini ve sevgisini, beş on senelik fâni ve zâhirî hüsn-ü cemaline bina etmez. Belki kadınların hüsn-ü cemalinin en güzeli ve daimîsi, onun şefkatine ve kadınlığa mahsus hüsn-ü sîretine sevgisini bina etmeli. Tâ ki, o bîçare ihtiyarladıkça, kocasının muhabbeti ona devam etsin. Çünki onun refikası, yalnız dünya hayatındaki muvakkat bir yardımcı refika değil, belki hayat-ı ebediyesinde ebedî ve sevimli bir refika-i hayat olduğundan, ihtiyarlandıkça daha ziyade hürmet ve merhamet ile birbirine muhabbet etmek lâzım geliyor. Şimdiki terbiye-i medeniye perdesi altındaki hayvancasına muvakkat bir refakattan sonra ebedî bir müfarakata maruz kalan o aile hayatı, esasıyla bozuluyor.
Hem Risale-i Nur'un bir cüz'ünde denilmiş ki: Bahtiyardır o adam ki; refika-i ebediyesini kaybetmemek için sâliha zevcesini taklid eder, o da sâlih olur. Hem bahtiyardır o kadın ki; kocasını mütedeyyin görür, ebedî dostunu ve arkadaşını kaybetmemek için o da tam mütedeyyin olur; saadet-i dünyeviyesi içinde saadet-i uhreviyesini kazanır. Bedbahttır o adam ki; sefahete girmiş zevcesine ittiba eder; vazgeçirmeye çalışmaz, kendisi de iştirak eder. Bedbahttır o kadın ki; zevcinin fıskına bakar, onu başka bir surette taklid eder. Veyl o zevc ve zevceye ki; birbirini ateşe atmakta yardım eder. Yâni; medeniyet fantaziyelerine birbirini teşvik eder.
İşte, Risale-i Nur'un bu mealdeki cümlelerinin mânâsı budur ki: Bu zamanda aile hayatının dünyevî ve uhrevî saadetinin ve kadınlarda ulvî seciyelerin inkişafının sebebi, yalnız daire-i şeriattaki âdâb-ı İslâmiyetle olabilir. Şimdi aile hayatında en mühim nokta budur ki; kadın, kocasında fenalık ve sadakatsızlık görse, o da kocasının inadına kadının vazife-i ailevîsi olan sadakat ve emniyeti bozsa, aynen askerîdeki itaatın bozulması gibi, o aile hayatının fabrikası zîr ü zeber olur. Belki o kadın, elinden geldiği kadar kocasının kusurunu ıslaha çalışmalıdır ki, ebedî arkadaşını kurtarsın. Yoksa o da, kendini açıklık ve saçıklıkla başkalara göstermeğe ve sevdirmeğe çalışsa, her cihetle zarar eder. Çünki hakikî sadakatı bırakan, dünyada da cezasını görür. Çünki nâmahremlerin nazarından fıtratı korkar, sıkılır, çekilir. Nâmahrem yirmi erkeğin onsekizinin nazarından istiskal eder. Erkek ise, nâmahrem yüz kadından ancak birisinden istiskal eder, bakmasından sıkılır. Kadın o cihette azab çektiği gibi, sadakatsızlık ittihamı altına girer; zaafiyetiyle beraber, hukukunu muhafaza edemez.
Elhasıl; nasılki kadınlar kahramanlıkta, ihlâsta şefkat itibariyle erkeklere benzemedikleri gibi, erkekler de o kahramanlıkta onlara yetişemiyorlar; öyle de o masum hanımlar dahi, sefahette hiçbir vecihle erkeklere yetişemezler. Onun için fıtratlarıyla ve zaîf hilkatleriyle nâmahremlerden şiddetli korkarlar ve çarşaf altında saklanmağa kendilerini mecbur bilirler. Çünki erkek, sekiz dakika zevk ve lezzet için sefahete girse, ancak sekiz lira kadar birşey zarar eder. Fakat kadın sekiz dakika sefahetteki zevkin cezası olarak dünyada dahi sekiz ay ağır bir yükü karnında taşır ve sekiz sene de o hâmisiz çocuğun terbiyesinin meşakkatine girdiği için sefahette erkeklere yetişemez, yüz derece fazla cezasını çeker. Az olmayan bu nevi vukuat da gösteriyor ki; mübarek taife-i nisaiye, fıtraten yüksek ahlâka menşe' olduğu gibi, fısk ve sefahette dünya zevki için kabiliyetleri yok hükmündedir. Demek onlar daire-i terbiye-i İslâmiye içinde mes'ud bir aile hayatını geçirmeğe mahsus bir nevi mübarek mahlukturlar. Bu mübarekleri ifsad eden komiteler kahrolsunlar!.. Allah bu hemşirelerimi de bu serserilerin şerlerinden muhafaza eylesin, âmîn.
Hemşirelerim! Mahremce bu sözümü size söylüyorum: Maişet derdi için; serseri, ahlâksız, firenkmeşreb bir kocanın tahakkümü altına girmektense, fıtratınızdaki iktisad ve kanaatla, köylü masum kadınların nafakalarını kendileri çıkarmak için çalışmaları nev'inden kendinizi idareye çalışınız, satmağa çalışmayınız. Şayet size münasib olmayan bir erkek kısmet olsa, siz kısmetinize razı olunuz ve kanaat ediniz. İnşâallah rızanız ve kanaatinizle o da ıslah olur. Yoksa şimdiki işittiğim gibi, mahkemelere boşanmak için müracaat edeceksiniz. Bu da, haysiyet-i İslâmiye ve şeref-i milliyemize yakışmaz!
Bismillahhir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman.
Sene chox-chox teshekkurler edirem.
Saq ol!
Allah seni oz nurundan bi^nesib etmesin.
-
Elhamdulilleh bunlari bilirem . sadece isteyirdim ki ,ozun ozune reddiye deyesen.bu da senin yazin:
Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?!
http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=18278&st=40
ozun oz sualina cavab verdin.istivani qebul elemirdin.Arsh kadimdir deyen kafirdir.
ALLAH(SWT) oz bildiyi shekilde Arshin uzerindedir.Arsh da goydedir.
kimki ,ALLAH(SWT) Arshin uzerindeir feqet bilmirem Arsh yerdemi yoxsa goyde deyerse, alimlerin icmasina gore kafirdir.yene Rabbim yerdemi goydemi deyerse kafir olur.Arsh in uzerinde zaman ve mekan mevhumu yoxdur.
qaldi ki,ALLAH(SWT) her yerde olmaqina .O nun elmi her yerdedir.el-Bakara 255 de deyilir O nun elmi her yeri burumushdur.
Kimki,deyirse ALLAH(SWT) Zati ile her yerdedir,o kafirdir.bu fikir, ALLAH lenet elesin, cehmiyyenin ve vahdetul-vucudchularin fikridir.
Ehli-s-sunna vel-cammaanin etiqadi budur.Bundan bashqasini deyen bidat elemish olur.o ya cehmiyyedendir ya da motezile.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselmanlar.
Ey ozune ve eqline dushmen kesilmish insan! Senin reddiyye dediyin qelbindeki merezindi.Menim daxil etdiyim yazilar arasinda baqlantini ve sazishi gore bilmirsense get ozunu islah ele.Sene bir tovsiye etmek isteyirem:Qelbini ziddiyyetler axtarmaqa meyl etdirme.Men yazdiqlarimi gozel bilirem.Men basha dushe bilmirem senin eqlin hansi hududlar cherchivesinde ilishib qalib ki,istivadan qabaq arshin hele yaranmamasi arasinda ferqi duya bilmedin?!
Menim sualima bir daha diqqet ele: "Bes alemleri yaratmamishdan qabaq Allah(c.c) harda idi?!" Bildiyimiz kimi "Arshu-a^la"da alemlerden biridir ve bir zaman var idi ki,Arshu-A^la yaradilmamishdi.Onda ki,Allah(c.c.) hech hara istiva etmemishdi.Onda hardaydi?! Metlebi niye gizledirsen axi?! Eger kim dese ki men istivani qe^bul etmirem,hemin shexs mene iftira atmish olur.Sadece men senden ve senin kimilerden ferqli olaraq bunu ele qe^bul edirem ki, bu e^tiqadimda Allahi(c.c.) yaratdiqlarina benzetmirem.
Bir daha nezerine chatdiriram,yazdiqim sual bundan ibaret idi: "Allah Subhana Teala 7 goyu ve bir oqeder de yeri ve onlarin icerisindekini (arasindakilari) yaratmamishdan qabaq harda idi?"Onda ki,ersh hele yaranmamishdi ki,Ora istiva etsin! Meger ershu-a^la olmasaydi Allah (s.t.) qerar tuta bilmezdi?! (ha^sha)
Sen bu meseleni esl "muserlman sayaqi"menimle muzakire ede bilerdin.Amma ferqli yolu tutdun.ne ise...bu senin oz sechimindir.
"Heqiqeten Rebbiniz goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ershe istiva edendir"(7,54)
: "...Allahin alemlere(yaratdiqlarina) ehtiyaci yoxdur."(3,97)
Allah istiva etdi,guyam ki, Allah istiva etmemishden qabaq (yukselmemishden qabaq) yukseklikde deyildi! Hardasa alchaqliqlarda idi! O"hech vaxt ashaqilardan yuksekliklere meyl etmeyib."O" muqeddes Zatiyla,Sifetleriyle ezeli ve ebedi olaraq ucadir."O"nun ucaliqini ise mexluqlari oz naqis aqillari ile, dar dushunceleriyle vesf ede bilmezler.
Ha^sha-estaqfirullah.Hech bilirsiniz ne danishirsiniz?! bu tefsiri yazanin aqlida itmishdir duyqysuda,buna e^tiqad edenin de.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
bismillah
evvelce bunu sorushum ki sen haradan bilirsen ki biz sunnetlere emel etmirik?
namazin sunnetlerini men calishiram terk etmeyim
saqqala geldikde ise indiye kimi feqet turmede menim saqqalimi qirxiblar onu da ozum qirxmamisham . ancaq nursinin indiye dek saqqalli shekilini gormemishem eger sunnetdirse o niye saxlamirdi?
umreye de hele ki dua edirem allah pul yetirsin gedim ve eger bir kes de dese ki biz omreye emel etmirik bu o onun cahilliyinin elametidir.
ancaq esas mesele peyqemberin siqeye icaze vermekde sehv edib etmemesidir
ki biz quranin bu ayesine gore ki buyurur:onlarin hamisi vehydir deyirik ki peyqemberimizin dediyi dini hokumlerin hamisi allah terefinden dir ve onarda ferq ola bilmez.
indi aciq shekilde fikrini bilmek isteyirem peyqemberin siqeye hokm vermesi duz ish idi ya yox?
ve peyqemberin icaze verdiyi siqe ile zinanin ne ferqleri var idi? cunki quranda ve hedislerde peyqember hemishe zinadan nehy edibdir hetta zina edenlere hokm de icra edibdir ancaq siqeye icaze verirdi
ve evlenmekle ne ferqi var idi evlenmek olan yerde siqeye icaze verirdi
Bismillahir Rahmanir rahim.
Assalamu aleykum, muselman.Sen mene cavab yazmadin.
Men seni gozleyirem.Sen mene lazimsan.Seninle ishim var.Qabaqcadan deyim ki,
meni taniyan kimi sevineceksen.
Gorulesi ishler var.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman.
Bu qeder xahishlerime gore senden uzr isteyirem.Senden bir dene de xahishim var,amma Allah xatirine bunun uchun vaxt tap.Xeyirli ish gormush olarsan inshaallah.Sen bir az evvel bir hedis soylemishdin Hazreti Fatime anamiz haqqinda
ki, Hz.Fatime Rasulullahin (a.) bir qismidir.
"Qizim Fatime menim bir qismimdir"
Bu hedisin qaynaqi lazimdir mene.
Bu hedisin qaynaqini mutleq tap ver,vallahi chox faydalanacayiq.Gozleyirem.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum.
Allah Subhane Tealadan bashaqa her shey hadisdir,ye^ni mumkun-ul vucuddur.
Hedisi xatirla: "...Allah var idi ve ondan bashqa hech bir shey yox idi."Kadim-Ezeli ve ebedi yalniz Allah Subhane Tealadir.
Ne demek isteyirsen? Demek isteyirsen ki, "arsh"de (hasha) me^buddur? Yoxsa onun bir hissesidir?!
Bir de bilesen ki,bu menim oz fikrim deyil.
-
-
-
-
ELEKE SALAM.
Xahish edirem bezmeyin menden.
Size bir sualim ve birde xahishim var.
sual: siz hansi mehzebdensiz?
xahish: bir cumle ile mene yazin ne demek istediynizi.
Evvelceden teshekkur edirem.
[/quote
Bismillahir Rahmani Rahim.
Assalamu aleykum,eziz muselman qardashim.Estaqfirullah.Arxayin ol,sen meni bezdirmirsen.
Mezhebimi bilmek isteyirsen? Ne olar;Mezhebim "Siratim-mustaqim"dir.
Demek istediyim ise budur ki,her shey oz qaydasindadir.
Men de sene oz teshekkurlerimi bildirirem.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
Men bu haqda bilmirem, bir defe Quranda oxudum ki, Allah Teala onun sehvini duzeldir, amma..........? Men sadece dedim ki, EGER O NE ZAMANSA, SEHV ETDISE....! Men onunla olmadigimdan bilmirem! Men Resulu (sas) sehvde gunahkar bilmirem, sadece ZENN etdim ve tovbe etdim! Estegfirulleh!
Bismillahir Rahmani Rahim.
Assalamu aleykum ,muselman.Bu qeder de kifayet eder Allah(c.c.) cavabindan dolayi senden razi olsun.
A.a.v.r.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum.Mesele gun kimi aydindi.
Hemin ayetin batil tefsirine gore var,amma doqru tefsirine gore yoxdu.
"O"nun yaratdiqlarina ehtiyaci yoxdur,zira "O"mohtac deyil.
Bax:3;97-Ayeti Kerime.
-
Salam.
Men basha dushmurem siz ne demek isteyirsiz ya siz meni yaxshi basha sala bilmirsiz yada siz oz fikrinizi chatdira bilmirsiz.
Siz shie alimlerinde men bezi sheyler yazdiz amma ondan qabaq dediz ki, shie olduguna gore bu sozler sene teze gele biler bu nece olur?
demeli siz deyirsiz ki Allahin bashi gozu ayagi var? men sizi duz basha dushdum?
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli muselman qardashim. Chalish bir az "husnu zen"de olasan.Mesele gun kimi aydindi.
Demek istediyim budur ki, bu movzu barede genish bilgilere rast gelmemisen."Bu senin uchun Shi^elikde yeni bir shey sayilir"demeyimin sebebi budur ki,Alimlerin "O"nu, bu zahiri gozler gormez" meselesinin izahatini veribler,amma batin gozunun gormesine delil olan hedisdeki sozler baresinde izahat vermeyibler,eleyhine de bir shey yazmayiblar.Ehline saxlayiblar.Ehli bilir.Ona gore bele edibler ki,meqamina chatmadan,ye^ni ehli olmadan bunu anlamaq mumkun deyil.Duzgun basha dushulmez,imani korlaya biler.(ve heqiqeten de beledir)
Qardashim, mene ve ozune qarshi bir az edaletli ol! Sen yazmisan: "...demeli siz deyirsiz ki Allahin bashi gozu ayagi var? men sizi duz basha dushdum?"Xeyir! sen meni basha dushmedin.Men daxil etdiyim yazilarda bunun eleyhine chixiram,sen ise bunu mene yapishdirirsan.
Sene meslehet:eger Rebbi(c.c.) gormek barede duzgun e^tiqad sahibi olmaq isteyirsense,Ustad Murtuza Mutehherinin- "Zahiri gozlerle gorulmez,amma qelb gozleriyle goruner"meselesine diqqetle ve hormetle yanash.Oz e^tiqadindada sabit qedem qala bilersen.Bu senin oz ishindir.Sechim senindir.
Assalamu aleykum ve rahmatullah.
-
Abu Hureyre: "Resulullahdan sorushurlar-EY ALLAHIN RESULU QIYAMET GUNU BIZ OZ REBBIMIZI GORE BILECEYIKMI? Resulullah deyir-SIZE 14 GUNLUK AYI GORMEYE NESE MANE OLURMU? Adamlar dediler-YOX, EY ALLAHIN RESULU! O dedi-SIZE GUNESHIN QARSHISINI NESE KESMIRSE, ONU GORMEYE NESE MANE OLURMU? Onlar dediler-YOX! Resul cavabinda dedi-SIZ ONU MEHZ BU CUR GORECEKSINIZ!" [bUXARI, MUSLIM]
"Sizlerden en yaxshilari seher ve axsham oz Tanrisini gorenler olacaq" (Abdullah ibn Omer)
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,muselman.
Shi^elerden ferqli olaraq Ehli-sunnaya gore Allah(s.t.) bash gozu ile gormek caizdir
ve me^lum olan gunu mo^minler Reblerini gorecekler,gormekden hasil olan lezzeti duyacaqlar,feqet gorduklerini anlamayacaqlar.
Indi sen ozun bu barede dushun:"Gorduklerini anlamayacaqlar" ne demekdir?
Isteyirem ki, bu barede sen ozun achiqlama yazasan. Meni baqishla,men yazsam gerek bir kitab yazim.Buna ise hech vaxtim yoxdur.Ye^qin meni basha dushdun.
Assalamu aleukum.
-
eqideniz duzeldib peyqembere atdiqiniz tohmete gore tovbe edin ya da peyqemberin sehvlerini subut edin
ESTEGFIRULLEH! Eger o sehv etdise de, Allah onun sehvini duzeltdi! Sizin shvinizi kim duzeldecek?
"Evlenmeye imkaniniz yoxdursa, iffetinizi toyunuza qeder qoruyun ve qebis ishlerden uzaq olun" (ele hemin sure)
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum, muselman.
Xahish edirem, sehf etmesi barede olan o subutu gerir.
Haqq Nedir?
в Ислам
Опубликовано:
Qardashim bu cullut Qafar muellim zahirden gormusunuzse yecuc-mecuca oxshayir.