zulfuqar
-
Публикации
47 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем zulfuqar
-
-
?hli Haklar (ger??k insan, do?ruya inananlar) ictimai, inan?sal v? m?d?ni qurulu?u s?b?biyl? qapal? bir x?susiyy?t da??yar. Batini bir ?ox topluluq kimi onlar?n bu “sir” qoruma x?susiyy?tl?ri m?vzusunda probleml?ri olmu?dur. Bu inanc ba?a d???lm?si ?n ??tin v? nam?lum olan inancd?r.
?hli Haklar yay?ld??? co?rafiyalarda ?li ?lahilik, Yarsanilik, Tay?fasanl?k, Kakailik (?raqda) kimi adlarla xat?rlanmaqdad?r B?zi b?lg?l?rd? ?eytanp?r?st v? ya Davudi olaraq da adland?r?lm??lar.
?ranl? ara?d?rma?? M. H. S?dd?k ?hli Haqq? bel? t?yin etm?kd?dir: "?hli Haqq ad?n? m?d?niyy?t t?qib?isi b?y?k da??n?q d?rvi? qruplar?na vermi?l?r v? bunlar sufi deyildirl?r.
“?hli Hak” s?z? Hurifilikd? d? ?ox m??hur idi, lakin “?hli Hak” dediyimiz bu ax?n?n sistemli bir ??kil almas? Sultan Sahakla (Sultan ?shak) olmu?dur. Onun qurdu?u bu sistem? "Sultanl?q Piramid?" dey? bil?rik. Sultan Sahakdan sonra bu ax?n?n d???nc? formas?n?n yaz?l? oldu?u risal?l?r v? kitablar "X?zin? K?lamlar?" v? "S?r?ncam" adl? alt? hiss?d?n ibar?t olan bir kitabda toplanm??d?r. S?r?ncam?n b?lm?l?ri;
1. Barge Barge ( Bargah )
2. H?ftivan? D?vr?
3. G?lim v? Qul D?vr?
4. Q?rxlar D?vr?
5. Abdin D?vr?
6. Ki?ik S?r?ncam D?vr?
?hli Haqqlarda “?l?vi” olduqlar? ???n eynil? Hurifil?r, Bekta?iler, Xorasanda S?rbi Daran v? Seyid M?mm?d Nur B?x?inin h?r?kat? v? dig?rl?ri kimi h?r vaxt t?zyiql?r? m?ruz qalm??lar.
Yarsanilik ilk olaraq 13-c? ?srin sonlar?nda B?rz?nc? k?ndind? do?an Sultan ?shak t?r?find?n sisteml??dirilmi?dir. Bu d?vr Abbasi D?vl?tind? f?ls?fi, m?zh?bi, siyasi v? ?mumiyy?tl? ictimai ??ki?m?l?rin ?ox oldu?u v? Abbasi x?lif?l?rinin, d?vl?tin par?alanma m?dd?tin? qar?? qoya bilm?dikl?ri d?vr? b?rab?r g?lm?kd?dir. Bu d?vrd? Yarsaniliyin m?rk?zi m?vqeyind?ki ??hri Zor b?lg?sind?, ba?da Batinilik olmaq ?zr? f?rqli dini h?r?k?tl?r s?r?t qazanaraq yay?lma?a ba?lam??d?r. Ayr?ca bu b?lg? v? ?traf?nda olan T?rk, Fars v? K?rd kimi f?rqli m?d?ni v? etnik m?n??li ?ns?rl?r aras?nda m?zh?bi ??ki?m?l?rin yan?nda etnik qar??durmalar da m?vcud idi. Yarsanilik bel? bir m?hit i??risind? ortaya ??xm?? v? Sultan ?shak t?r?find?n sisteml??diril?r?k yay?lma?a ba?lam??d?r.
Sultan ?shak, fiqh, f?ls?f? v? ilahiyyat oxumu? b?y?k bir alim olaraq b?zi qabaqda g?l?n din adamlar?n? t?siri alt?na alaraq onlar?n maraq v? simpatiyas?n? dinin bu ??rh v? anlay???na ??km?yi bacarm??d?. Sultan ?shak Yarsaniliyin t?m?lini meydana g?tir?n fikirl?rini “S?r?ncam” adl? bir ?s?rd? y??m??d?r. Sultan ?shak ?z?n? ba?l? olanlardan sahib olduqlar? ?qid?ni gizli tutmalar?n?, q?tiyy?tl? ??l? if?a etm?m?l?rini ist?mi?dir. ??nki insanlar?n ilahi ger??yi bilm?dikl?rin? g?? bu ?qid?nin m?ridl?rin ?r?yind? bir sirr olaraq qalmas? z?ruri idi. Din v? etiqad sirl?rini s?yl?m?zl?r. ??nki sirl?ri d?rin sirl?rdir. Bu sirl?ri ?z qad?nlar?na bel? s?yl?m?zl?r. ??nki onlara g?r? qad?nlar?n a??l? z?ifdir. ?rad?l?ri d? el? z?if ki bu sirl?r onlara q?tilikl? ?man?t edilm?z. Yarsanil?r sirr tutma?? ?z ?qid?l?rinin bir g?r?yi sayarlar. Bu da onlar?n dini ?qid?l?rinin ?n ?h?miyy?tli ?ns?r?d?r. He? bir ??kild? m?lumatlar?n? verm?zl?r, sirr saxlamaqla tan?narlar. yarsanil?rin aliml?ri il? ?eyxl?ri dini y???ncaqlar?nda m?nsublar?n? he? bir sirri if?a etm?m? bar?sind? n?sih?t ed?rl?r v? onlara Yarsaniliyin ?qid? sirrini xaricil?r? if?a etdikl?ri t?qdird?, C?nab? Haqq t?r?find?n c?zaland?r?lacaqlar? v? onun q?z?bin? m?ruz qala bil?c?kl?rini s?yl?y?r?k onlar? x?b?rdar ed?rl?r.
Sultan ?shak ad?tl?r v? ?n?n?l?r haqq?nda ?h?miyy?tli g?r??l?r dil? g?tir?r?k c?miyy?tin dirlik v? nizam? ???n h?r k?sin b?rab?r olmas?n?n vacibliyini vur?ulam??d?r. Yarsanilikd? f?rdl?r aras?nda tam bir k?m?kl??m? vard?. ??nki Bir yar?n dig?r yar?nin qarda??, birinin evi h?r k?sin evi, mal? da h?r k?sin mal?d?r. Birlik v? birlik i?ind? ya?ayarlar. Ail?nin bir f?rdi oldu?unda h?r k?s onunla olar. Biri d? evl?ndiyind? h?r k?s ona qa?ar h?diyy?l?r ver?r. Bir yar?n ba?qa bir yar?nin mal?na g?z tikm?z, onu o?urlamaz. Bu halal deyil. He? biri o birini s?z ya da h?r?k?t olaraq qorxutmaz
Sultan ?shak h?l? ortaya ??xmadan bu h?r?k?ti qurma fikirini ilk olaraq ortaya atan ?ah Xo?un olsa da ger??k qurucusu Sultan ?shakd?r. ?ah Xo?un: Ger??k ad?; S?r?ncam adl? ?s?rd? M?bar?k ?ah b. C?lal? Xatun ?l-Loristani olaraq ke??r. R?vay?t? g?r? Loristan hakimi M?rza Aman?n C?lal? Xan?m ad?nda bir q?z? vard?r. ?ox g?z?l olan C?lal? xan?m bir g?n yatm??k?n b?d?nin? ilahi bir nur gir?r. Bu hadis?d?n sonra m?c?z?vi bir ??kild? hamil? qalan C?lal? Xan?ma atas?, zina etdiyi z?nniyl?, q?zaraq q?tlini ?mr ed?r. Qarda?lar? onu ?ld?rm?k ?zr? uzaq v? t?nha bir yer? apararlar ancaq bu s?rada ki?ik qarda?? ona m?rh?m?t ed?r v? dig?r qarda?lar?ndan bac?lar?n? ?ld?rm?yib ??l heyvanlara yem olaraq, kims?siz yerd? buraxmalar?n? ist?r. Ancaq qarda?lar?ndan biri bac?s?n?n yan?nda qalar v? o biri qarda?lar?ndan atalar?na d?nm?l?rini ist?r. Qarda?lar d?n?nc?, bac?lar?n?n ayaq v? ?ll?rini ba?lar v? q?l?nc?n? ??k?r; ancaq tam o ?snada qeybd?n bir s?s g?lir: "Q?z qarda??n t?mizdir, qar?n?ndak? u?aq is? Allah?n bir nurudur. O, yax?nda do?ulacaq v? insanlara xeyr v? ?dal?td? r?hb?r olacaq." Qarda?? bu ?a??r??? e?idinc?, ?r?yin? qorxu gir?r v? bac?s?n?n ?ll?rini v? ayaqlar?n? ?pm?y? ba?lar. ?zr ist?dikd?n sonra ata evin? d?n?rl?r v? ail?sin? hadis?ni izah ed?rl?r. Atalar?, bu v?ziyy?tin Allah?n bir ?mri oldu?unu ifad? etdikd?n sonra q?z?n? ba???layar. Daha sonra u?aq do?ular v? M?bar?k ?ah y?ni ?ah Xo?un ad? veril?r. Ard?ndan Qax R?za ad?nda bir adam C?lala Xatuna g?lir v? ona "Allah s?n? M?bar?k ?ah? h?diyy? etdi. Yax?nda insanlar? d?zg?nl?k v? haqqa d?v?t ed?c?k." dey?r.
?lk yarsani fikirl?r Havraman v? ??hri Zora ?ah Xo?un t?r?fdarlar? kanal? il? ?atm??d?r. ?ah Xo?un h?yatda ik?n t?r?fdarlar?na T?nbur s?si e?idildiyi zaman, onun x?lif?sinin ortaya ??xaca??n? s?yl?diyind?n, Xo?unun t?l?b?l?ri t?nbur s?sini g?zl?mi?l?r. S?rk?t k?ndind? bir a?ac alt?nda g?zl?y?rk?n, tanbur s?sini e?itdikl?rind?, z?hur zaman?n?n g?ldiyini anlarlarm??.
V?d edil?n Ata Navus ?l-Caf 11-ci ?srd? ya?ad?. ?sl ad? ?brahim b. ?hm?d olub, l?q?bi Navusdur. Navus l?q?bi il? tan?nan bu ??xs, q?rib? v? m?nas?z ?eyl?rd?n dan??d???ndan ?t?ri insanlar t?r?find?n d?li olaraq q?bul edil?rdi. Buna g?r? ona D?li ?brahim deyilmi?dir. ?oxu Ata Xo?unun t?r?fatarlar?ndan ibar?t yaranan insanlar ona qat?ld?. Ancaq qeyd? d?y?r bir ?ey ed? bilm?di. ?l?m?nd?n sonra ona ba?l? olanlar Havraman torpaqlar?na da??naraq ?kin?ilikl? m???ul oldular.
Ancaq b?lg?nin ir?li g?l?nl?ri il? zidd d??d?kl?rind?n orada uzun m?dd?t ya?aya bilm?dil?r. Daha sonra B?rz?nc? b?lg?sin? k?? etdil?r. Orada ?eyx ?sa B?rz?nci onlar? qonaq etdi. ?z? o b?lg?nin qabaqda g?l?n r?isl?rind?n idi. Xo?unun t?l?b?l?ri B?rz?nc? ?traf?nda qalma?a q?rar ver?r?k onun muridi oldular. Bunlar Davud, B?nyamin v? Musa ad?nda ?? adam idil?r. ?eyx ?san?n M?h?mm?d Nur v? Seyid Musa ad?nda iki qarda?? vard?. ?eyx ?sa il? qarda?lar? H?cc f?riz?sini etm?k ?zr? s?f?rin? ??x?rlar. H?ccd?n sonra ?imaldan d?n?r?k ?raqa do?ru ir?lil?dil?r v? B?rz?nc? b?lg?sin? ?at?rlar. Bir gec? Seyid ?sa Pey??mb?ri yuxusunda g?r?r v? pey??mb?r ondan orada qalmas?n? v? bir m?scid tikm?sini ist?r. Bu yuxu ?z?rin? iki qarda? B?rz?nc? k?ndind? qalma?a q?rar ver?rl?r. Ancaq M?h?mm?d Nur, H?m?dana d?nm?yi q?rara alar. Qalanlar is? o torpaqlara yerl???r. Bu torpaqlar ?eyx Xalid? aid torpaqlard?r. ?eyx Xalid, ?eyx M?h?mm?d Tacul-Arifin ?bil-V?fan?n n?v?sidir. M?zar? B?r?z?nc? yax?n?ndak? Bostin k?ndind?dir. ?eyx Xalid bu torpaqlar?n ?eyx Musa v? ?sa t?r?find?n istifad? edildiyini e?idinc? sevin?r. Onlara bu torpa?? h?diyy? ed?r. Bu torpaqlar m?skunla?d?qlar? b?lg?y? yax?n idi.
?eyx Xalid q?z?n? ?eyx Musa il? evl?ndirmi?dir. Daha sonra A?calar b?lg?sin? ged?rl?r. Burada d?v?td? olark?n ?eyx Musa sui-q?sd? u?ray?b ?ld?r?l?r. Seyid ?sa ?l-B?rz?nci x?b?ri e?idinc? Musan? B?rz?nc?y? apar?b oraya d?fn ed?r. Ard?ndan Seyid ?sa qarda??ndan qalan dul Fatma il? evl?n?r v? ?z?nd?n Abd?lkerim, Seyid M?h?mm?d, Seyid Tariq, Seyid Mirsur, Seyid Visaliddin, Sultan ?shak, Kemalettin, Cemalettin, Abbas, Bayezid, H?seyn v? H?s?n ad?nda on iki o?ulu olar. Yarsani qaynaqlara g?r? ?eyx ?san?n ilk h?yat yolda?? Gazavi q?bil?sind?ndir. Ondan ?? o?ulu olmu?dur. O?ullar? ?eyx Abd?ls?ttar, Seyid Abd?lk?rim v? Seyid Abd?lqadirdir. R?vay?t? g?r? ?eyx ?sa ya?l?l???nda bir g?n ?? d?rvi? t?r?find?n ziyar?t edilmi?dir. Bu d?rvi?l?r ?z?nd?n t?krar evl?nm?si m?vzusunda xahi?d? olurlar. ?eyx ?sa ?ox ya?l? oldu?u ???n t?krar evl?nm?yi uy?un hesab etm?yib d?rvi?l?rin xahi?ini n?zak?tl? geri ?evir?r. Ancaq bir m?dd?t d???nd?kd?n sonra ikinci d?f? evl?nm?yi uy?un hesab ed?r. ?eyx ?sa, H?seyn B?yin g?z?l ?xlaq v? t?qvas? il? ?n qazanm?? olan q?z? Deyrak Xatun il? evl?nm?k ist?r. H?seyn B?y ?ox s?rt bir mizaca sahib biridir v? Zahiri m?zh?bin? m?nsubdur. Bu s?b?bl? ?eyx ?san?n bu ist?yini r?dd ed?r?k g?l?n el?il?rin ?ld?r?lm?sini ?mr ed?r. Ancaq d?rvi?l?r ?ld?r?ld?kd?n d?rhal sonra t?krar h?yata d?n?rl?r. Bu hadis?, d?rvi?l?rin m?c?z?l?ri ayd?n olana q?d?r iki-?? d?f? t?krarlanar. H?seyn G?z?t ya?anan hadis?l?rd?n sonra q?vm?n?n ir?li g?l?nl?rin? m?sl?h?tl???r?k ?eyx ?san?n ?z q?z? il? evl?nm?sin? raz? olar. Lakin bu evliliyi ist?m?diyi ???n ?ox a??r ??rtl?r ortaya qoyar. T?kk? il? ?z evi aras?ndak? yolun ?ox qiym?tli ??yalar il? d???nilm?sini, buna ?lav? olaraq da ?? g?n i??risind? q?z?l y?kl? min qat?r v? min at?n ?z?n? verilm?sini ist?r. H?seyn B?yin ist?kl?ri ?z?rin? ?? d?rvi? yola ??xarlar v? ert?si s?h?r b?t?n ist?kl?rini yerin? yetirmi? olaraq geri d?n?rl?r. Bel?likl? Mir M?h?mm?din ist?kl?ri realla?m??d?r v? evlilik ???n he? bir mane? yoxdur. N?hay?t onlar evl?n?rl?r. Evliliyin ?z?rind?n bir il ke?dikd?n sonra 1272-1273 ilind? Seyid ?shak d?nyaya g?lir v? g?n?m?z? q?d?r g?l?n Yarsaniliyin tarix??si ba?lar.
Zaman ke?dikc? Seyit ?shak b?y?y?b g?nc bir f?rd olmu?dur. Seyit ?shak?n g?nclik d?vrl?rind? atas? ?eyx ?san?n t?kk?sinin bax?m v? t?mir? ehtiyac? vard?. T?kk?nin tavan?n?n g?cl?ndirilm?si ???n istifad? edil?c?k taxta qeyri-kafi olunca ?eyx ?sa d???nm?y? ba?lam??d?r. Atas?n?n d???nc?li hal?n? g?r?n Seyit ?shak divarlardan birinin ?z?rin? ??xar v? b?y?k qarda??na "uzat qarda??m" dey? q??q?rar. Taxta par?as? ?zba??na uzanar bel?c? ?skik taxta ehtiyac? aradan qald?r?lm?? olar. Atalar? ?eyx ?san?n v?fat?ndan sonra qarda?lar aras?nda bir ixtilaf ba?lar. X?susil? qarda?lar? atalar?n?n xilaf?tini boynuna g?t?rm?k ist?y?n ?shaka qar??d?r. Bu ixtilaf mirasdan qaynaqlanmaqdad?r. ?shak is? uzaqla?ma?? se??r; ancaq anas?ndan ?? ?ey ist?r: Atas?n?n s?ccad?si, yem?k masas? v? qazan?. Bu ??yalar is? atas?n?n t?kk?sin? aiddir. Bir r?vay?t? g?r? qarda?lar? ?shakdan ??yalar? g?t?rd?kd?n sonra B?rz?nc?ni t?rk etm?sini t?l?b etmi?l?r. ?shak oradan Pirdivara t?l?b?l?ri il? birlikd? ged?r. ?shak B?rz?nc?ni t?rk edinc?, yan?nda Davud, B?nyamin v? Musa ad?ndak? ?? d?rvi?l? ??yalar?n? g?t?r?b ged?r. ?shak?n anas? Xatun Deyrak ?shak?n qarda?lar?ndan ?shak?n g?t?rd?y? ??yalar?n ?eyx ?sa ail?sinin q?ruru oldu?unu v? n?yin bahas?na olursa olsun geri g?tirm?l?rini ist?r. Bunun ?z?rin? qarda?lar? d?rhal ?shaka qar?? silahl? adamlar tutaraq, ?shak v? t?r?fdarlar?n? izl?m?l?rini v? al/g?t?rd?y? b?t?n miras? geri al/g?t?rm?l?rini ist?y?rl?r. ?shak bu x?b?ri e?idinc?, Kehvi, N?v?y? s???n?b t?r?fdarlar? il? orada gizl?n?r. Ancaq t?qib?il?r icaz?s(n)i taparlar v? onlar? ?? g?n m?hasir?y? al/g?t?r?rl?r. ?shak is? yolda?lar?ndan Pir Davuddan s?ccad?sinin alt?ndak? torpaqdan iki ?lini doldurmas?n? v? qarda?lar?n?n ?z?rin? atmas?n? ist?r. Davud ?shak?n bu t?l?bini eynil? yerin? yetir?r. Bunun n?tic?sind? t?qib?il?r da??lar, bir qisimi is? ?ld?r?l?rk?n, dig?rl?ri d? qa?arlar. Daha sonra ?shak v? adamlar? yola davam ed?rl?r. N?tic?d? Havramana g?lib orada Niyazxan?ni tik?rl?r v? bel?c? Yarsanilik t?sis edil?r.
Qara qoyunlu d?vl?ti d?vr?nd? Yarsanil?rin say? artd?. Bu inki?af n?tic?sind? Yarsanil?rin qabaqda g?l?n adamlar? Qara qoyunlu d?vl?ti t?r?find?n simpatiya g?r?r?k m?rk?z? ?a??r?ld?lar. Bu yax?nl???n n?tic?sind? Havraman v? ??hri Zor b?lg?sind? Havar, Davudan, Pirdivar, ??zhan, ??miran, S?rk?t, K?lb?k, Mordin, Sazan, Arbet v? Xo?un ?eyhan k?ndl?ri tikildi. ?trafdak? sufilik ?qid?sin? inananlar t?r?find?n q?bul g?r?nm?diyi ???n Yarsanilik inanc? ba?qa b?lg?l?rd? ?z?n? t?r?fdar tapma?a s?y g?st?rdi. Buradak? Sufil?rl? Yarsanil?r aras?nda g?r?? f?rqliliyind?n do?an m?bahis?, m?zakir? v? ya?anan g?rginlikl?r n?tic?sind? yar?nl?r Havraman v? ??hri Zoru t?rk ed?r?k S?leymaniy? b?lg?l?rin? k?? etdil?r.
-
“Брахмастрa.”
Махабхарата, древний исторический эпос, описывает применение ядерного оружия: "Это было, будто все стихии стали вдруг выпущены на свободу. Нечто, слепящее как солнце, вращалось по кругу. Сжигаемый жаром этого оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода в море стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами, будто при лесном пожаре. Слоны отчаянно трубили и на большом пространстве падали мёртвыми на землю. Лошади и боевые колесницы сгорали на месте. Таким образом, тысячи вражеских колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море. Начали дуть ветры, и земля осветилась. Открылось ужасное зрелище. Трупы павших были изувечены страшным жаром так, что они более не походили на людей. Никогда до этого мы не видели такого ужасного оружия и не слышали о нём". (Дрона-парва)
Ведические произведения содержат большое количество описаний различных видов оружия, начиная от примитивных камнетёсов (сарватобхадра), стенобитных механизмов (удгхатима), от всевозможных устройств, мечущих стрелы с огромной скоростью (сара-янтра-На санскрите машина называется словом "янтра", которое объясняется в Ведической литературе как "приспособление, которое контролирует и направляет движение предметов в соответствии с их особенностями".), и кончая поражающим оружием, действие которого сегодня не имеет аналогов.
Десятая песнь Шримад Бхагаватам описывает всевозможные битвы с применением оружия необычайной силы. В битвах принимали участие как далёкие предки населявшие нашу планету, так и представители других миров. "...Тогда Бхаумасура пустил в ход огневое оружие, известное под названием шатагнхи, которое могло одним ударом убить сотни воинов".
Существовали виды оружия, аналогичные по своему действию разбушевавшимся природным стихиям. "...На брахмастру он (Васудева) ответил другой брахмастрой, а на воздушное - горным оружием. С одной стороны применялась вайавья-астра, оружие, вызывающее на поле сильнейший ураган, в ответ с противоположной стороны тут же применялось так называемое "горное оружие", которое, подобно скале, преграждает путь потокам воздуха и обезвреживает их..." Оружие шиваджвара описывается как жар, равный двенадцати кратному жару солнца, а оружие нарайанаджвара представляет из себя нестерпимый холод. "К тому времени уже почти все воины Шалвы были убиты, но когда он увидел, что Васудева прибыл на поле боя, он пустил в ход страшное оружие (астру) необычайной силы, которое с рёвом полетело по небу, подобно огромному метеору. Оно ослепительно сияло, освещая всё небо..."
-
Aryanlar bar?d? bir vaxt m?nd? maraqlan?rd?m.
?ox s?z yazmaq olar, amma m?n bununla kifay?tl?nir?m.
Aryan t?rk m?n??li s?zd?r.
Ari-Aryan: Ar?, Ar?yan, Ar?nm??-t?mizl?nmi?
Uzaqlara getm?k m?nc? laz?m deyil.
-
Maraql? m?vzudu.
?z?rid? m?zakir? etm?y? d?y?r.
Всевидящие о вогнутых зеркалах которые могут увидеть картины прошлого, пространственно удаленного настоящего и даже заглянуть в будущее.
Мистики и прорицатели издревле уверяли, что зеркала, особенно вогнутые, способны наделять человека способностью к ясновидению. С необычными свойствами зеркал сталкиваются и современные ученые: физики, биологи, генетики, психологи...
Что представляют собой вогнутые зеркала планетарного масштаба и как они могут действовать на людей и технику? Какие перспективы у вогнутых зеркал в медицине, космонавтике, научном познании мира? И, наконец, почему о сенсационных результатах сибирских и уральских ученых почти ничего не известно?
Дата выхода: 2011
Страна: Россия
Жанр: Документальные онлайн
Продолжительность: 00:43:57
Режиссёр: Виталий Правдивцев
--------------------------------------------------------------------------------
-
Один из вариантов расшифровки древних символов и символических изречений.
Ne ploxo? Interesno.
No eto ne rasshifrofka...
-
Qeyri ?n?n?vi riyaziyyat (?bc?d, v?fq, ?d?d v? r?q?m elml?ri)sah?sind? m??t?r?k ara?d?rmalar ???n ezoterik v? islami bilgil?ri olan, mistik v? ya dindar h?yat t?rzi s?r?n ki?i v? qad?n, yaln?z bir n?f?r.
?g?r bel? bir ??xsl? g?r??? bils?m bu bar?d? forumda ismaric ver?c?m.
L?tf?n: salman-alevi@rambler.ru
-
Sizin dediyiniz materiallarin hamisina goz gezdirdim amma siz dediyiniz sheylerin hech bir birine rast gelmeldim,sehf ede bilmerem camah.org Menim bu saytla tanishliiqim var idi.Kishi olan shexs yalan damishmaz.Duzunu danish,seni asan yox,kesen yox,burda ne var ki...Senin oqurladiqin senedler hech bir me'na kesb elemir.Onlarin hamisi bosh sheylerdir.Shekilleri ise men teshkil ederem,qalani senlikdir.Sen dediyin formada,ele onlarin ozlerine oxshuyur.
Qaldi ki, senedlere,bilirem ki, mene lazim olanlar sendedir.Sened olmasa shekilde olmayacaq!
Qaqash ishlemeyen dishlemez deyibler,ozun bil,her shey senin oz elindedir.
Sheklin biri 50-ye;
O materiallari hardan tapmisan bele? Qorxmursan ale? Men de sene ele shekiller gonderecem ki,baxib lomkaya dusheceksen.Parollari basha dushmurem.
Azerice yaz ok.?
8**yc hash hhh@#
BU sene aiddir.
qeyd ele!
@!k.k.l/? Bu da yashkanin.
Sen ele bilme ki,hele olacaq,ozunu aldatma qaqash! hER SOHBETE BASH QOSHMA menden sene meslehet.
Men sene dedim,ozun bilersen,men her adama yol gostermirem.
Sem duz yazmamisan,O yazdiqlarini poz,tutallar.Qorxmursan? Eli Kerimlinin en chox girishdiyi meseledir,el chek bu sevdadan,
shekillerde ki, sabah ola bilsin sende olacaq.
Men senden gozdemezdim menim qardashim,bele olmaz.Ishleye bilmirsen.
-
Allah-Allah
-
Zulfuqar, sen ozun Ahmef Faruki`nin Mektubatini oxudunmu?
eser mohte$emdir, amma seyri-suluk baximindan. Fiqh eseri olaraq yazilmayib. tasavvuf eseri olaraq ba$ eserdir demek mumkundur. ona qalsa o kitabda xelifeler ve onlarin fezileti haqqinda da var, Muaviye ve Eli haqqinda da yazilib amma $exsen men Imam Rabbaniden daha cesaretli bir qiymetlendirme gozlediyim halda bunu gormedim.
birde yuxaridaki yazilarini oxuyanda, fikirle$dim ki sehve yol verirsen. Deqiq ve qeti cavabi olmayan suallar soru$ursan, ve bunlara deqiq cavab axtarirsan. Imamet meselesi bunlardan biridir. Bunu humanitar elmler uzere bir doktor olaraq iddia edirem.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo'min qardashlarim.
Ahmef Faruki`nin Mektubati baresinde olan fikrinle tamamiyla raziyam.Heqiqeten de beledir.
Yazdiqlarim baresinde ise senin sehfin var.Chunki verdiyim o suallarin hamsinin cavabini ozum bilirem. (hend olsun Allaha) Men cavab axtarmiram,sadece onun cavablari mene lazim idi.Men deyerdim ki, Imamet meselesi kimi ashkar bir fenn yoxdur.
Bir de ki, sizin doktor olmaqiniz haqqimda yazdiqiniza subut ola bilmez.
Eger bashqa bir iddianiz varsa,iddianizla beraber delilinizi getirin.
Diqqetiniza gore teshekkur edirem.
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Bu kifayet etmez!
Hemde SEVGI, daha onlari Allahlashdirmaq ve s yox!
Imamet Islamin ayrica bir bolmesi ve buna benzer bir shey de olmaz!
Islamda sevgi var, amma Allah ve Resuluna (sas) sevgi esasdir ve bu imameti de oter! Bir de ki, sehabeler Islam uchun en az Ahli Beyt qeder fedakarliq ediber! Onlari ve ya Resulun (sas) zevcesi Aishani (ra) bohtanlamaq da Allaha itaetmi? Gucunuz ele 9 yashli qiza mi chatdi?
Estegfirulleh! Bunu sen dedin!
Anlamamagin bura ne dexli var?
Sadece Imam Alinin (ra) ve digerlerinin kelamlarinda internet, klonlashdirma, Avropaya inteqrasiya, bazar iqtisadiyyati, birja ishi ve s achiqlanmayib!
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli Ahli-Beyt ashiqleri.
Mohterem qafar,vacib sebeblere gore cavabimi gecikdirdim.Buna gore uzr isteyirem.Birce sheyden bashqa yazdiqlarina cavab yazmayacam,chunki buna hech bir luzum bilmirem.Sebebi de senin "akaid" baresinde bigisiz olmaqindir,bu ise o demekdir ki,intellektual seviyyen chox zeifdir.Amma bu o demek deyilki,men bunlari cavabsiz qoyacam.Allahin inayeti altinda,inshaallah senin bu yazdiqlarini bashqa birisiyle olan mubahisemde cavablandiraram.Sebebi de ye'qin sene aydin oldu.
Cavablandirmaq istediyim yalniz odur ki,sen; "Sadece Imam Alinin (ra) ve digerlerinin kelamlarinda internet, klonlashdirma, Avropaya inteqrasiya, bazar iqtisadiyyati, birja ishi ve s.kimi sheyler achiqlanmayib!"demishdin.Sen ne qeder de yanilirsan.Senin onlarin kelamlarinda bele sheyleri gormemeyin dediyin sozun doqru olmaqina isbat ola bilmez,sadece seviyyeni gorseder.Elmin sheherine qapidan girmirsen axi...
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Chunki Hz. Ali de 12 imam haqda bizimle hemfikirdir!
Shie imamlarini qebul etsek bele, imamet ve imamlara ibadetin dinimizde ewle boyuk bir yer almadigi kesin! Sen HUSEYN ASHIQLERINE SALAM vererek daxil olursan buraya! Ahli Sunna ise Allah ve Resulullah (sas) ashiqlerini salamlayir!
Sizin yolunuz Imamet ve Vilayet yoludursa, bizimki Allah ve Resulullah (Sunna) yoludur! Sechim senindir!
Imamlar 12 deyil! Onlar choooxdurlar!
niye ahli sunna alimlerinin bir chox fikirlerinde ittifaq yoxdur?Chunki onlar muzakire ve arashdirmadan ozunden evvel gelen her fikre sozsuz boyun eyib xurafati qebul etmirler! Atalarinin dinlerini arashdirmadan, onlarda olan deyishdirmeleri anlamadan qebul etmirler! Ozun dedin ki, her 100 ilden bir usul deyishdirilmelidir!
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli Huseyn ashiqleri.
Mesele aydindi.Sen gel ehli sunnenini unvanini yalniz Seid Nursiye baqlama.Qaldi ki,"Imamet" meselesine,bu mesele zemaneye gore usulu deyishen mesele deyil.Ehli Beyt ile Sehabeler arsindaki ixtilafin sebeleri meselesi zemaneye gore deyishen mesele deyil.Ve iddia eleme ki,bu meseleninin esil heqiqetini yalniz Seid Nursi achiqlamishdir.Hech de bele deyil.Seid Nursi bu barede (...istinaden) oz fikirleprini bildirmishdir,nece ki,diger ehli sunna alimleri kimi.Ele buna gorede ittifaq yoxdur.
Birdeki,mohterem Qafar,unutma ki,Huseyn ashiqleri ele Allah (c.c.) ve Rasulullah (s.) ashiqleridir.Allahin sevdiklerini sevmesen,Allahin sevgisini qazanmish olmarsan.Allahin sevgisini qazanmaq Rasulullaha(s.) itaetden kechir.(Ali-Imran 31)Eks teqdirde Allah bendesini sevmez ve soz birliyi ile bildirilmishdir ki,Ahli Beyte mehebbet Rasulullaha itaetdir,demeli Allahla sevishmekdir.Gorunur bu barede elmin yoxdur.Eger bilmek isteyirsense yazdiqlarimi goturub oz xocana gorset,cavabini mene deyersen.Unutma ki,sevmek,itaet etmek demekdir.Imamet ve Vilayet yolu ele Allahin ve Rasulunun yoludur.Imama itaet etmek Nisa suresinde farz buyrulmushdur,Veliye itaet etmek ise Rasululahdan sonra en feziletli olana itaet etmek demekdir,buda bundan onceki yazimda daxil etdiyim ayede farz buyrulmushdur.Bu Islam deyilse bes nedir?!
"Haqqa chardiranmi (en feziletli olanmi) Rehber olmaqa daha chox haqq sahibidir,yoxsa haqqa chatdirilmadiqca,ozu doqru yola chatmayan?! Nece hokm verirsiniz?"
Birde deyirsen ki; "...Chunki onlar muzakire ve arashdirma .rmadan ozunden evvel gelen her fikre sozsuz boyun eyib xurafati qebul etmirler! Atalarinin dinlerini arashdirmadan, onlarda olan deyishdirmeleri anlamadan qebul etmirler! Ozun dedin ki, her 100 ilden bir usul deyishdirilmelidir."Senin sozunden bele chixir ki,once gelen ahli suna alimleri xurafat yaziblar,demeli o dovrun camati Islamin ne olduqunu anlamirlarmish.(ehsen sene,bele sunnu) Sohbet bid'etden gedir,hele deyil? Bir-iki dene herfi sehflerine duzelish versek sozunden bele chixir,yox,eger o sehflere duzelish vermesek,onda senin yazinin hech me'nasi olmur.Haqqinda sehf ediremse bildir ki,bizde bilek.Eger onlarin atalarinin dininde "deyishdirmeler"dediyin bir shey olubsa bu usul deyil,bid'etdir.Usul dediyimiz tamam bashqa sheydir.O da yalniz sherietde ve yaxud zemane camaatinin intelektual seviyyesine esasen tebliq ve vaaz uslubu olar.Meselen: kechen esrin Qur'an tefsiriyle indiki zemanenin tefsiri arsinda mutleq uslub ferqi olmalidir,chunki o devr camaaatinin intelektual seviyesi bu esrin intellektual seviyyesi kimi deyil.Amma bu o demek deyil de ki,onlar bir-birine zidd chixmalidir.
Sohbet ise ne sherietden,ne de intellektual seviyyeden gedir.Sohbet sirf EQAIDDEN gedir.Bu barede ise teessufler ki,sen SIFIRSAN.
Imam Rebbaninin "mektubat"ini oxusan kimin kimden ustun olduqunu bilersen.
ASSALAMU ALEYKUM VERAHMATULLAH.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo'minler.
Chox teesuffler olsun ki,bele oldu.Senin eqaid ve she'ri meselelerde zeif ve me'lumatsiz olmaqin umumen yazdiqlarindan da belli olur.Mene ele gelir ki,sen hech risaleni de az-az oxuyursan,ve yaxud hech oxumursan.Chunki hemin risale hikmet ve anlayish nuru ile zengindir,amma demeye mecburam ki,onun elametlerini men sende gore bilmirem.Qafar muellim,sen niye axi de'vet etmek evezine sertlik ve kobudluq timsalina chevrilmisen? Meger risalenin qayesi cemiyyeti maariflendirmek deyil? Yoxsa men yanilmisham,belke sizin mesleye gore sert ve kobud olmaq cemiyyeti maariflendirmeyin esas usuludur? Meni agah ele gorum,bu ne meseledir.Men seninle seviyyeli mubahise .rmaq isreyirdim,chox teessuf ki,bash tutmadi.
Birde unutma ki,Said Nursi yalniz ebcedde o Mubarekleri ozunun ustadi bilmishdir.
Ahli sunna alimlerinin choxu iddiadadirlar ki,Hz.Ali onlarin ustadidir.Meselen: Abdulqadir Geylani,Ahmed Bedevi,Haci Bayram Veli,Celaleddin Rumi,Yunus Emre ve bir chox bashqalari kimi ekseriyyeti bu iddiadadir.Yaxshi,eger bunlarin hamsinin ustadi Hz.Ali-dirse,neye gore helede aralarinda 12 Imam haqqinda ziddiyyetli ve ixtilafli meseleler movcuddur? Ozude nezerine erz edim ki,bu shubhe doquran meseleler esasen Sehabeler ve Ehli Beyt baresindedir.Eger Imam onlarin Ustadidirsa,meger Ustadlari ozunu onlara tanitmamishdir? Yox eger tanitmishdirsa ve yaxud heqiqeten onlarin Ustadi olmushdursa,neye gore axi bu ziddiyyetli meseleler chixir ortaliqa?! (qeyd: ehli sunna alimleri arasinda eqaid ixtilaflari da mevcudur,en qorxulu ixtilafda ele budur.) Bu alimlerin ekserriyyeti 12 Imami xelife ve Ehli Beyt imamlari kimi qe'bul etmihs,digerleri yalniz tasavvuf imamlari kimi qe'bul etmish,digerleri ise Onlarin bir nechesini chixmaq shertiyle qe'bul etmemishdir.Meselen Seid Nursi kimi.Birdeki unutma! Hansisa bir meseleni qe'bul etmemek yalniz 4 sebebe dayanir.Bashqa sebeb ola bilmez,varsa subut gozleyirem.O 4 sebeb bunlardir; bu mesele ya inkar olunur,ya testiq olunur,yada bu meseleye shubhe ile yanashilir,ya da yaxin ve yaxud uzaq meselesi ferqi olur.Dini meselelerde shubhe ile yanashilmayan fikirler qe'bul edilir.Senin veyaxud usatdinin ozunden oncekilerinin fikirlerine bigane yanashmasinin sebebi bunlardan bashqasi ola bilmez.(eger gelecekde olacaqsansa) Dorduncu sebeb de ola bilmez.Ehli sunna aleminde soz birliyiyle bildirilmishdir ki,Imam Rebbaniden sonra en feziletli shexs Sahib ez-Zamandir.Senin ustadin ise Imam Rebbani ile bir neche mesele baresinde ittifaqi yoxdur.(xocalarindan sorusha bilersen) Imamlarin 12 olub-olmamasi baresinde olan ictihad ise caiz sayilmir.
"Haqqa chardiranmi (en feziletli olanmi) Rehber olmaqa daha chox haqq sahibidir,yoxsa haqqa chatdirilmadiqca,ozu doqru yola chatmayan?! Nece hokm verirsiniz? (Ayetullah)
Elbette ki,ahli sunnanun oz axariyla getseydin,bu ayete istinaden oz alimlerini,ustadlarini taniyardin
Menim sualima cavab ver; niye ahli sunna alimlerinin bir chox fikirlerinde ittifaq yoxdur?
Ardi var...
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Bunu yalniz Allah biler! Said Nursi onlardan ashagi olsa bele onun elmi var ve indiki zaman uchun onun mesleyi meni qane edir, cchunki komputer esrinde yashayib develer haqda oxumaq meni tam qane etmir! Bir chooox suallara elmi ve Islami cavabi men onda tapdim! Said Nursini evliya hesab edirem! Her zamanda, her devletde 100 ilden bir dini yenilemek uchun gelecek olanlardan biri odur! Dalinca Mehdi Muhammedi (ra) ve bashqalarini gozleyek!
gafar_nur@yahoo.com
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo'min qardashlarim.
Mohterem Qafar,evvela,diqqetine gore teshekurler.Amma gorurem ki,sen hech oz mezhebinin alimleri ve hetta onlarin eserleri haqda bele me'lumatin yoxdur ve elbetde eger olsaydi oralarda hech de develere rast gelmezdin.Rast gelseydin bele ondaki nishaneni gore bilmeyecekdin,chunki hech senin develer barede muemmali ayetlerin enmeyinden xeberin yoxdur axi,(onlardan yalniz birini nezerde tuturam)ki hech olmasa devedeki hikmeti axtarsan.Ele hemin develerdeki Allah nishanelerini,sirrlerini achmaqla Alimler elmde dereceler feth edib,senin xeberin yoxdu.Hardan olsun?! Erzurumlu Ismayil Haqqinin "Me'rifetname"sini,Mektubati Imam Rebbanini,Imam Qezalinin "Kainatin nizami"ni,Behaiddin Naqshibendinin "Qelblerin achari"(miftahul-kul'ub) ve s.kimi eserleri oxusaydin emin edirem ki,onlarin kompyteri senden,menden yaxshi bildiklerine shahid olardin.Eger senin onlar haqinda tanishliqin olsaydi,shahid olardin ki,senin Ustadinin Ustadidir onlar.Mohterem Qafar,belli meseledir ki,Allah qatinda ustun olan kesin elmi de ustundur.
Birdeki ay Qafar,bizim uchun bir din olaraq Islami beyenib sechmish Allah onu tamamlamishdir bele,bu ayeti kerimedir.Inanmirsansa get Xocandan sorush.Allah terefinden tamamlanmish bir din uchun yenilik lazim deyil,chunki dine yenilik getirmek bid'et getirmek demekdir.Ozumden demirem haa..,Erebceden "bid'et" etmek "elave etmek" demekdir.Indi yenede deyeceksen ki,Ustadin 100 ilden bir gelen alimler kimi,dine elave (bid'et) getirib? Dine yenilik getirmezler ay Qafar,"uslub"deyisherler.
Birdeki,deyesen be"zi Imamlarin haqq olub olmamasi baresinde delil subut isteyirsen.No'lar,onlarin haq olmasini sene subut elemek uchun ele haqqdan delil isbat getirerem inshaallah,sen de oxuyub feyz alarsan.Nece dedim?
Ardi var...Bir az gozle.
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Butun Huseyn ashiqlerine Allahin selami olsun.
Mohterem Qafar,eger men sene "ehli sunne"nin shielere reddiyye kitablarindan 12 Imamin kimlerin olmasi baresinde delil getirsem,hansiki,o kitablari axtarib tapmaq senin uchun chetin olmayacaq,chunki hemin kitablar satishda ve "Genclik yardim fondu"kitabxanasinda mevcuddur,demeyeceksen ki,Seid Nursinin risalesinde bele shey yoxdu ve yaxud inanmiram...? Bu sozu demeyinden narahatam.Amma ilk novbede sene erz edim ki,Seid Nursi ele bir soz demeyib ki,ondan oncekiler onu qachirsin,dememiish olsun.Ve "Risaleyi Nur" bir meslekdir,mezheb deyil.(bunu ozun bilirsen) Eger Seid Nursini Sahib ez-zaman saymirsansa,nezerine chatdirim ki,bu barede istinad etdiyim ahli-sunna alimleri derece e'tibariyla Seid Nursiden daha ustundurler.Eger onlarin bu baredeki delillerini (hansi ki,hedise,ayete dayanirlar) Risalede olmadiqina gore qe'bul etmeyeceksense,avtomatik olaraq bu hereketinle onlari tekzib etmish olursan,aleyhine chixmish olursan ve yaxud bele chixacaq ki,ahli sunna alimlerinin fikir ve eqide ittifaqi yoxdur,ve ya Seid Nursi Imamet baresinde ozunden onceki alimleri qe'bul etmemish,bu barede dine yenilikler getirmishdir.Ustadlarin ferqli fikri,ferqli bir yoldur,hele deyilmi?
Xahish edirem,bu suallarima cavab ver.Sonra men o delilleri daxil edim.Inshaallah.
Ardi var...
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Inna l hamduliLLah. Gardash senin bele nezaketli cevabina gere teshekur edirem.
Getirdiyim menbele indi de baha bilmesem, inshAllah sabah baharam.
O ki agaldi
Shey Muhammad Salih al Munaccidin kitabini ohumusham. Sen dediyin seze rast gelmedim. Balaca risalede olsa zehmet olmasa, vahti itirmemek ucun, seifeni de.
Alnini torpaga goymag shirk ne vaht sayila biler?
Alnini mehire goyan shehs, inansa ki, bu mehir (nece ki coxlu kirtablarda yazilir) her bir hesteliye shefadi-onda shirk sayila biler.
As Salam aleykum
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli muselman qardashlarim.
Evvela, "mohur" yox,"torpaq","turbet" veyaxud onun cinsinden olan nese...Bu meseleni derk elemek elemek uchun "mohur"anlayishi esas deyil eksine,en sonunda,meseleni fehm elemek uchun esas tutulan ikinci dereceli amillerdendir.
Allah (c.c.) Qur'ani Kerimde buyurmushdur: "...pak olan sheye secde edin.",
elhamdulillah.bildiyimiz kimi en pak edici shey sudan sonra torpaqdir,eger bunlar pak edirse,demeli ozleri de pakdir.(murdar bir shey insani pak ede bilmez.)Amma burda bir mushkulat chixir ortaliqa (bu size aiddir),bu mushkilati da aradan goturen diger bir ayeti kerime mevcuddur.(hemd olsun Allaha) Hemin ayeti kerimede ise buyrulmushdur; "Biz Yer uzunu (torpaqi) size secdegah qerar etdik.) Bununlada mesele tamamaiyla aydin olur.Beleki,bu ayeden de sonra me'lum olur ki,sohbet torpaqdan gedir.Bunu hami bilir ki,sohbet sudan,sabundan ve bashqa sheylerden gede bilmez,umumiyyetle torpaqdan bashqa diger sheylerden de gede bilmez,chunki sudan sonra ikinci pak edici shey torpaqdir.Ve bildiyimiz kimi Islam qurtulush dinidir,ye'ni "Ali"deyerlere sahib olmaq,veyaxud "yaxin" olani,"ustun" olani gorub seche bilmek ve deyerlendire bilmek dinidir.Beleki,"torpaq"i sudan sonra pakliqa yaxin bilenlerin dinidir.Ve elbetde ki, aqil olan kes qerib olan yerde "yaxin"i t.n kesdir.Bunu "yaxin" ehli derk eder.Xahish edirem,bu delillerime diqqetle yanashin ki,sehfimin olub olmamaqinda olan qerariniz edaletli olsun.Sizi edalete sesleyirem.
Qaldi ki, mohure,beleki,mohurun ne olduqunu size subut etmeye chalishsam
sizi tehqir etmish sayilaram,chunki bu elementar bir sheydir.Bunu etmek istemirem. (ona gore ki,bu menim bu forumda Ehli-sunnaya qarshi ilkin muxalif yazimdi.Belke ichinizde Rasulullah(s.a.v.a.v.) exlaqina yaxin olanlar ola biler deyene sizlere qarshi sert bir shekilde strateji movqe tutmuram.)
Yalniz onu deye bilerem ki,butun Shi'elerin nefslerinin mohuru var,ye'ni ki,onlar,alinlarindaki secde izinden taninarlar.Bu "haqq-hasab"in tekzib olunmaz shekilde elmi subutu ve izahi da vardir.Bu barede inshaallah gelen yazilarimizda ve elbetde ki,buna ehtiyac olsa.Diqqetinize gore teshekkurler.
Ardi var...
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Bismillahir-rahmanir-rahim!
1. Elbette raziyam bizim milletden cox geribe sheyler cixir xususile de Ebu Bekr mescidine gedib gelenlerle sohbet edede (nebilim esneme agzina sheytan girer, shalvari gisa geyin sheytan yapishar ve s.)
2. Dini kitab yox ele tarixi kitablari oxusan, sene bes eleyer ki Erebeistan yarimadasin Osmanli imperiyasinin elinden cixartmag ucun Henefileri kafir elan eden vehabiler olub. Ve yegin ki Osmanli imperiyasinin 500 illik movcudlugundan xeberin var. Yoxsa bunu da shubhe altina alirsan?
3. Men hec kimi ittiham etmirem sadece tarix her bir sheye layig oldugu giymeti verir.
assalamu aleykum ve rehmetullahu ve ebrakatuh!
Bismillahir Rahmanir rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo'minler.
Qardashim,o hedisdir ve bu hedis butun mezheblerde sehihdir.Nezere al.Hetta esneyerken elinle aqzini tutmalisan.Sunnet beledir.
Diqqetinize gore teshekkurler.
-
-
_-_NUR_-_
Belke qurtarasan bu sohbetleri?
zulfuqar ve Hasan 'a
Belke siz de qurtarasiniz bu nezeriyyelerinizi? Her halda, bu din bolmesidir. Poeziya haqqinda edebiyyat bolmesinde de sohbet ede bilersiniz.
Vaxtile, Nur ile Aisha burani "Tanishliq burosu"na chevirmishdiler. Siz ise burani "Yazichilar ittifaqina chevirmisiniz.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,mo'min qardashlar.
Nezere alariq,narahat olma.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli muselman qardashlarim.
Her sheyi ozun uchun bu qeder chetinleshdirmeyin merezden qurd basmish gelbinden ireli gelir.Yoxsa ki,eger bele olmasaydin yazdiqlarimi achiq-aydin gorub, herlenib firlanmazdin.Bele ki,hiylegerlikle heqiqeti asanliqla bir-birinden ayird ede bilerdin.Cefengiyatlarla meshqul olmaqdansa,get ozunu islah ele! Senin buna hamimizdan chox ehtiyacin var.Ele senin ortaliqa atdiqin bu faktlar metlebe uyqun olmadiqi uchun tarixi esas getirirem.Bu bizim tariximizdir.Oderlerin tarixi.Eger tariximizi bilmek isteyirsense bizim ozumuzden sorush,ruslardan yox.Kishi kimi,mentiqli tarixi faktlara esaslan,bele ki,bu faktlar ve hadiseler sebeb ve netice mentiqine uyqun shekilde bir-birini izlemelidir.Indi ye'qin sene aydin olduki,menim inandiqim tarixchiler kimlerdir.Sene de bunu tovsiye edirem.
Senin butun faktlarin esassizdir.Bunu hamimiz yaxshi bilirik ki,bu gunumuzde bash veren hadiseler 100 illerdir suren edaletsiz hakimiyyetin siyasi tezahurleridir.Men ve menim qardashlarim ise bu sebebe gore siyasete yox,tarixi faktlara esaslaniriq.Senin kimi be'zileri bu halimizi ozlerine furset bilerek "Ahli-beyt shi'esi"adi altinda fitne-fesad toredirler.Be'zi aqildan kem olub,yalniz xebisleri gormeye adet edenler ise senin kimi aqzi gozellerin sozlerini ve emellerini esas tutub shi'eliyi fitne-fesad merkezi e'lan edirler.Ozunu tani!
Qaldi ki,NIzami baresinde,sohbetden qachana Allah le'net elesin,menim sohbetden qachmaqimi bilmeyib danishani da Hz.Abbasa tapshiriram.Men sene bu barede cavab vermishem.Zehmet chek,birde oxu.Eger onun Turk olduquna dair delilimi isteyirsense zehmet chek gozle.Men senin chaldiqin havaya oynamayacam.Gozlemeli olacaqsan.
Inshaallah kimin yalanchi olmaqi ashkar olacaq.Sebr ele!
Ardi var...
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Zulfuqar
Yadlndadırmı senin mene ünvanladığın ilk mektublardan sonra seni bir mömin sayıb, sene bezi nesihetler verdim. Ve aşağıdakı kimi nasihetler eledim:
Ağzından Ahli-beyt (a.s) düşmediyi halda, bütün fealiyyeti şieler ve Ahli-beytle (a.s) düşmençilik olan Qafar kimi münafiq baresinde aşağıdakı kimi cavab verdin:
"Nizaminin türk olduğuna delil olan" qezelleri göster. Hem de hansı eserinin hansı hissesinde, neçenci beytinde bunu dediyini mütleq yaz.
Men Nizamini orjinaldan oxuyub sene deyerem orada ne yazılıb.
Bunu sübut ele, ya da ki, yalan dediyini , sehv elediyini etiraf ele, sonra söhbeti davam etdirerik. Sene uğurlar!
Hasan.
BIsmillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo'min qardashlar.
Hasan,evvela nezerine chatdirim ki,yazdiqin butun bohtanlarin esassizdir,anlayiram,mecbursan bunlari yazmaqa,chunki heqiqetle uzleshende eziyyet chekdiyini artiq sene bildirmishdim.Unvanima yazdiqin her bohtanlarina,yalanlarina cavab yazmisham.Onlari yene tekrarlamaqa vaxtim yoxdur.Yazdiqlarimi yalan adlandirib,vacib sheyleri cavablandirmaqdan bashimi meshqul edirsen.Amma artiq her sheyi subut elemek vaxti gelib chatdi.Yixilan sensen men deyilem.Yaxshi deyibler: "Oqru ele baqirdi ki,doqrunun baqri chatladi." Tam me'nasiyla sene aiddir.
Men abdulvehhabam,amma And olsun Allaha ki, bu forumda ayri bir shexs kimi "abdul+vehhab" deyilem,ye'ni bashqa bir adla yazmiram.Bir adla yaziram.
Sene de uqurlar.
Assalamu aleykum ve rahmatullah
-
Zulfuqar, niye söhbetden qaçmısan? Eger yalan demirsense yazdığını sübut ele de.
Eger sen iki adla yazmırsansa, niye meni "çoxbilmiş" adlandırmısan?
Men Nizamini orjinaldan oxuyub sene deyerem orada ne yazılıb.
Bunu sübut ele, ya da ki, yalan dediyini etiraf ele, sonra söhbeti davam etdirerik. Sene uğurlar!
Hasan.
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo'minler.
Suallarima bele cavab yazmirsan,
Haqqina unvanladiqim achiqlamalara bele susursan.Ele elementar meselelerde sehvini subut etmishemki,artiq nece bir ruh sahibi olmaqin goz qabaqindadir.Sen yaxin usuluna riayet etmediyin uchun axtardiqin heqiqetden chox uzaqsan.Unutma ki,hedefi heqiqet olan her bir kes haqqa chatmadiqca qeribdir.Aqil kes olan ise qerib olan yerde yaxini t.ndir.Eger senin hedefin saf bir niyyetle,menim haqqimda veya umum heqiqeti bilmekdirse,usuluna riayet etmelisen,beleki,her sheyi oz yerine qoymalisan,chunki adil olan kes her sheyi oz yerine qoyandir,zira o kes aqildir.Bunu Ehli Beyt mektebinde orgedirler.
Menim heqiqetimi bilmek uchun esas tutduqun faktdan unvanima bir neche pencere achilir.Sen eminsen ki, o pencerelerin hamsini achib baxmisan? Belke de sen emin ola bilersen,amma men eminem ki,bele deyil.Chunki sen,tamam bashqa,ye'ni "usul"dan uzaq bir istiqamet tutdun.Eger usuldan uzaqsansa,demeli edaletsiz niyyet ve zenn sahibisen.Atalar yaxshi deyib; "Telesen,tendire dusher".And olsun Allaha ki, yanarsan,meger qormxursan?!
Heqiqete yaxin usullarinda chox zeifsen,bele olan teqdirde,me'lum olur ki,uzaqsan.yaxin ehlinden olan kes edalet qaydalarina riayet eder,sonra hokm chixarar,Esl shi'elik bax ele budur.
Unutma ki,arinin her chicheyin ustune qonmaqini me'lum meseleye gore hech kim qebahet bilmez.Axi sene ne mane etdi ki, bele dushunmedin? ve yaxud,ola bilsin ki,bunlar sadece oxsharliqdi.Meger Rasulullah(s.a.v.s.) sunnesinden olan o gozel usluba riayet etmek tek "Abdul+vehhab"in.haqqidir?! Nezerine chatdirim ki,diger pencereleride achmaq uchun husnu-zenn sahibi olmaliydin-------------ola bilmedin.
Yox qardashim,bu heqiqeti bilmek deyil,bele heqiqet arxasiyca dushmezler.
Gel men sene bu ishde komeklik edim;"Abdul+vehhab"la menim chox oxshar bir cehetim var.O da bundan ibaretdir ki,bizim yazi uslubumuz tamamiyla eynidir.En yaxin olan bu idi,amma ishin sonu sebr teleb edirdi,zira heqiqetden olan da ele budur.
Seni chox bilmish adlandirmaqimin sebebi ele ozunu chox bilmish kimi gorsetmeyindir.Men o qeder de axmaq olmadim ki,bir yandan ozumu gizledim,bir yandan ifsha edim.
".strof"meselesinde ise,and olsun Alinin edaletine ki,men bele bir duymenin olmasini sonradan keshf etdim,evveller bilmirdim.Ondan sonra istifade etmeye bashladim,yoxsa ki,menim gizlenmek-zad niyyetim yox idi.
Qaldi ki, "Nizami Gencevi"meselesine; Ya unutduqun,ya bilmediyin,ya menim unutduqumu zenn etdiyin,ya da chixilmaz veziyyete dushub ozunu bilmemezliye vurduqun bir "hesab" var.O da menim 20:04:2005 tarixinde derc etdiyim yazimdi.
Yeniden o yazini derc edirem: "Men sene Nizaminin Azeri olduqu barede delilleri gorsede bilerem,amma seni soz alan adama oxshadiram.Ona gorede sene ip ucu vermek istemirem.Hele bir sen oz iddialarini subut ele,sonra men de ederem inshaallah."Men bu ishde telesmeyi yersiz bilirem,chunki her sheyin oz munasib vaxti ve yeri var.Onsuzda menimsediyin o qondarma tarixlinle burda hehc kimi aldada bilmersen.
Tez-tez seferlerde olduqum uchun cavab yazmaqa gec vaxt tapiram.
Eger sabah sefere chixmasam bashlanqic "Aratta"dan tutmush"sonu Nizami Gencevi"yecen butun subut ve delilleri qosterecem.Ishdi eger gedesi olsam qayidim yazacam.Inshaallah.Sene de uqurlar.
Ardi var...
Assalamu aleykum verahmatullah
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Butun Huseyn ashiqlerine Allahin selami olsun.
Sonuncu defe derc etdiyim yazida bir mexaniki sehfe yol vermishem; Oda budur:
"...chunki,hal-hazirda bu "zaman"in telebi deyil."
"Zamanin telebi deyil" ifadesindeki meqsedim tamam bashqadir.Beleki,"Ummet" daxilinde millet ayrisechkiliyi salmaq ve bunun kimi sheyler ashilamaq heqiqi mo'min sifetlerinden sayilmaz,lakin hal-hazirda bele etmek zamanin telebi deyil,ye'ni sozun esl me'nasinda,son zamanlarda milliyetchi teshkilatlaprin fitnelerine bigane yanashmaq,beleki,hemin o Islam dushmenlerine qarshi heqiqeti soylememeyin ozu doqru olmazdi,zira "heqiqet"i soylemek vacib olmushdur.
Hemin o dushmenlerimiz de Iranda ve Azerbaycanda mevcud teshkilat terkibinde
fealiyyet gorseden milliyetchilerdir.Hemin o ayrisechkiliyi salan milliyetchi teshkilatalrin esas prinsiblerinden biri de Islam hokumetini "...me'lum..."yolla daqitmaqdir.(Inshaallah bu barede sonra)
Ardi var.
Assalamu aleykum verahmatullah.
-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Assalamu aleykum,deyerli mo^minler.
He choxbilmish qoca,evvela nezererine chatdirim ki,Men iki adli yazmiram,bir adla yaziram,bu iddiana dair subutlarini gozleyirem.
Men abdul+vehhabin yazilarindan xeberdaram,senin bu cure dushunmeyine sebeb olan esaslarini ozunden dinlemek isteyirem.Men de seninle gozel munasibet qurmaq niyyetimde idim...sadece senin yalanlarin,yerinde olmayan hucumlarin menim ehtiyatima sebeb oldu.Men de bilirem ki, islam dininde millet anlayishi yoxdur ve hemchinin bilirem ki, Islamda yalan,bohtan,oqurluq kimi hallara da yol verilmir.Islamda milliyetchilik yoxdu,o demek deyil ki,kiminse milliyetini oz hevaye hevesinin muqabilinde taniyasan ve tanitdirasan.Bele baxiram ki,yazdiqlarimi sene bir-bir tercume etmeliyem.Chunki senin sebr etmek qabiliyyetin chox zeifdir.
Qorxsan da ozun bilersen,qorxmasanda.Onsuzda her shey oz yerinde olacaq,chunki bunu Allah bele isteyir.Dediklerimi subut edecem.Ozun de shahid olacaqsan.Bu menim choxdanki isteyimdir.Ola biler ki,sen menden yashli olasan,amma men senin neven yashinda deyilem.Meni tehqir edeni men de tehqir edirem.Evvelceden istemedim,ozun de gordun ki,cefengiyatlarina beled olandan sonra veziyyet deyishib.Men sene bir de deyirem,milletime dil uzatma! Bele etsen,her shey oz qaydasina dusher,ya^qin ki.
Senin fars olmaqindaki qerarim,Azerbaycan tarixini gozel bilmemeyindir,Azerbaycan adinda milletin olmayib,sonradan peydahlanmasi haqqinda bohtan iddialarin ve doqrunu bilmemeyindir.Sebeb milliyetchi farslar kimi danishmaqindir.Eger sen meni ozune yaxin bilmirsense,bu senin seviyyendir.Menden uzaq olanlar ise,derc etdiyim yazilarimda bildirdiyim kimi "Milliyetchi"lerdir,sionistlerdir.Chox gozel taniyiram milletim haqda yalan uyduranlari.Milliyetchi fars teshkilati uzvlerinden biriyle shexsen ozum tanisham.Sen de bunlardan deyilsense,mene ele gelir esebileshmeyine gerek yoxdur.Xeyr,men ozumu savadli kimi qeleme vermek istemirem,men sadece olaraq bir Ali shi^esi kimi her sheyi oz yerine qoymaqa chalishanlardanam.Amma sen ele danishirsanki,sanki burda senden savadli olani yoxdur.Duzdur,Iran ehalisin choxu Turklerdir,amma farslari da,digerleri de var.Sohbet o digerlerinin ichindeki "ermeni kimiler"den gedir.Menim bu dediklerimi evvvelki daxil etdiyim yazilarda gormemek uchun en azi kor olmaq lazimdir,sanki men ozge bir shey yazmisham.
Imam Xomeyni(r.a.) ni ozune dushmen bilenler menim dushmenlerimdir.Bes eger kimse onu tanimirsa onda nece?! Bu barede menim oz fikirlerim,oz planlarim var ve elbetde ki,her sheyin oz munasib vaxti var.Men senin kimi telesenlerden olmaq istemirem,chunki gozlediyim bashqa sheyler var idi.Mehz ondan sonra shexsen o ishleri gormeye hazirlashirdim.
Men onun qurduqu Islam hokumetini taniyiram ve destekleyirem.Chirkin niyyetleri uchun islam hokumetinden istifade edenleri ise milliyetchi ve sionistler adlandiriram.Buna gore de qardashlarimi ehtiyatli olmaqa chalishiram.Menim dushmen movqeyinde olmaqim,senin "hirs"inden doqan zennindir.Sene ele gelir ki, men dushmen movqedeyem.Abdulvahhab demishken; "eger yadiqlarim arasinda baqlantini gore bilmirsense,bele ki,cumlemin me^nasini,"ishareti" anlamirsansa,get ozunu islah ele".Sen niye bu qeder sebirsizsen? Men onu taniyiram,onun haqqi derk etmek qabiliyyeti var,chunki onu sevir,sadece senin kimi aqzi gozellere rast geldiyine gore movqeyinde mohkem dayanib,sadece olaraq,senin sechdiyin strateji movge "hirssiz edalet"den olmadiqina gore veziyyet chox,amma chox deyishdi.Men onun terefinde deyilem.Sene tovsiye edirem,sebrli ol.Bele etsen her ikimiz uchun gozel olar.Axi men sene isharet etdim ki, burda kimlerinse munafiq olmaqi barede yazma,lazim deyil! Bundan sonra da yazma.Sebebi var ki, deyirem.Hele ki, sen onlari munafiq yox,ehli tesenni kimi tani.Alimlerimiz de bele edirler.Men kimi yox,neyi mudafiye etdiyimi gozel bilirem.Niye mene riyakar adi verirsen,meger Allahdan saqinmirsan? Men onlara cavab yazacam,Allah istese senin komeyinle.
Bir meseleye de aydinliq getirim.
"Sen utanmadan Babek qalasine gedenlerin seklini de derc elemisen ki, guya meni aciqlandlrasan. Ay cahil, bilirsenmi hemen qalaya kimler ve niye gedir? Ora gedenler imansizlar ve dinsizlerdir! Ve keyf meqsedi ile oraya gedirler. Menim telebelerimin oradan getirdikleri "eksponatlar" arasinda Azerbaycanda istehsal olunmus araqlar da var. Meselen, "ALKO" LTD firmas? terefinden istehsal olunan "Min bir gece" adli DUST 12712-80 standartl? vodka ve ya "BAKI SERAB – 1" ATSC terefinden istehsal olunmus, "CEMPION" adl? DUST 12712-80 standartl? vodka ve s. Ora gedenler Babekin dogum gununu behane edeb keyf dal?nca geden imansizlard?r. Yeri gelmisken ora gedenlerin kimler oldugunu subut eden ele bir fakt ortaya qoyaram ki, Islam adini diline getirmeye pesiman olarsan."
Bunu bilenler bilmeyenlerden daha choxdur,ona gore de zehmet chekib bunlari yazmaqina ehtiyac yox idi.O keslerin shexsiyyetleri bele artiq taninmishdir.Eger bilseydin bu shekli gorsetmekdeki meqsedim ne idi...O fakti da getire bilersen.Burda qorxulu hech bir shey yoxdur.Menim ele cumlelerim,ele emellerim var ki,"usul"larina riayet ederek senin kimi be^zilerinin bildiklerini ve fikirlerini orgenirem.Senin o dediyin "fakt"i bilmeyin mene lazimdir.Bele daha yaxshi oldu.
Nezerine chatdirim; men,milliyetchi deyilem! Sadece Azeri olmaqda bir safliq duyduquma gore(Azer tehrif sozdur,eslini inshaallah gelecek yazilarimda goreceksiniz),milletimi ve tariximi sevirem ve bir daha o safliqa gore fexr edirem.Lazim deyil senin milletimin ve tariximin tenezzulu haqqinda xatirelerin.Ne meqsed gudursen ki,onlari yazirsan? Senin yazdiqlarinda ne tovsiye,ne de bunun kimi bashqa sheyler gormurem.Ne orgedenler kimi orgedirsen,ne de dosd ve ya dushmen olduqun bilinir.And ich Allaha ki,iranda fars milliyetchi teshkilatlari yoxdur!
Meger mektebde sene husnu-zehde olmaqi,sebrli olmaqi orgetmeyibler? Elbette orgedibler,amma gorunur ki, sen ehli deyilsen.Niye sen fikirleshmedin ki,ola bilsin nese bir plan,hazirliq ve bunun kimi bashqa sheyler var? Sen ele bilirsen ki,bu forumdaki yazilara senden bashqa nezaret eden yoxdu? Ey ozunden mushtebeh,aqilli birce sensen,yoxsa senden bashqa hami kordu,aqilsizdi?! Sen ne qeder yanilirsan.And olsun Allaha ki, bir balaca gozlemek lazim idi.Axtardiqimiz bir sheyler var idi.Shukur Allaha ki, gorduk.Niye Onun fars olmadiqini sen demedin,men dedim?! Bunu demek lazim idi...Meger yaxini gormek bu qeder chetindir?
Qaldi ki,"zelzele"baresinde "shok" achiqlamalara,bele ki,senin heqiqetle uz-uze gelerken eziyyet chekdiyini nezere alaraq komeklik edim ki; her shey senin dushunduyun kimi deyil-senin dushunduklerinden ibaret deyil,eksine,chox elementar ve chox a^sandir.
Men demedim ki,burdaki zeleze olmayib ve eyni zamanda demedim ki,burdaki zelzelenin sebebi "bu" deyil.Sedece Islami membe^lere esaslanaraq deyirem ki,tebii felaketlerin sebebleri insanlarin ozlarine zulm etmesidir.Gorunur ki,yalanchi sensen,men hachan demishem ki,bizim tereflerde zelzele olmayib?! Sen "haqq"dan olan hedise nece de bohtan ve yalan kimi adlar vere bilirsen?! Sen ozunun nece insan olduquqnu gorsetdin,men yox.Mene dil uzatma! Ey yaxin usuluna riayet etmeyen,bu kimi hedislere esaslansaydin ve Edaletli Allahin(c.c.) Iradesine gizli ve ashkar shekilde razi olsaydin chox yaxin neticeler elde ede bilerdin,daha bu yazdiqin cavablar kimi yox.Tebii hadiselerin getirdiyi felaketler haqqindaki hedislerden ye^qindir ki,xeberin var.Daxil etdiyim bu hedise esaslanaraq; "niye gore bashqa,bunun kimi hallara chox yol verilen erazilerde zelzeleler olmur veyaxud az-az olur? (Mes:Amsterdamda,Amerikada ve s.yerlerde.)" kimi suala cavab axtarsaydin senin barende,sene unvanlanan,ozune layiq bilmediyin dushuncelerimize ye^qin ki,esas olmazdi.
Mumkun olan qederdir ki,zelzeleler olan erazilerde mo^minlerde yashasinlar.Men orgendiyim hedislerden bilirem ki,zelzelede helak olan mo^minler shehid sayilir.
Hedisden belli olan sebebleri goz onune qoysaq belli olar ki,bu tebii felaketlerde kimisi belaya mubtela olar,zerer .rar,kimisine ise lutf ehsan olunar.Gorunur ki,"Mukafat baresinde dushunmemeyim"kimi haqqimda olan iddian senin hirsli edaletsizliyinden doqan zennindir.Hansisa metlebi achiqlamamaqim o demek deyil ki, men bunlari tekzib edirem Yazdiqlarim sozlerin,ifadelerin arasinda olan o aq renglerden chixardin bu neticeleri,yoxsa men yazdiqimi bilmirem?! Erz edim ki, men yazdiqlarimi gozel bilirem ve senden soz almaqi da gozel bilirem.Sanki men ozge sheyler yazmisham.Vallahi bayaqdan,yazdiqlarimi sene tercume edirem.
Sevindirici haldir ki,Cenubi Azerbaycan Islam respublikasi terkibindedir.Amma bu o demek deyilki,Cenubi Azerbaycan adinda coqrafi erazi mevcud deyil.Yox eger Islam hokumeti daxilinde,ummet daxilinde bu adlarin bir ehemiyyeti yoxdursa,onda neye gore "Iran" Islam respublikasi? Niye gore Shi^e islam Respublikasi olmasin? Demek istemirem ki, o Iranin adi orda olmasin,amma eyni zamanda istemirem ki,eslim,torpaqim,tarixim unutdurulsun,unudulsun,chunki,hal-hazirda bu "zaman"in telebi deyil.Bir sozle,men ummeti bolub elemirem,sadece be^zi aqzi gozelleri,pis niyyetli xebis insanlari susdurmaq uchun,eslimi taniyiram ve tanitdiriram ve lazim gelen zaman olsa bu barede hech danishmaramda. Ye^ni men Ummeti parchalamaq tebliqati niyyetinde deyilem,sadece "bolenler"e-fars hegemonluqu adi altinda be^zi iddiachilara nifret edirem. Men Islam hokumetini taniyiram ve reqbetim var.Eyni zamanda milliyetchileride,tarix oqrularini da taniyiram.Son zamanlar hami bize oz tariximizi ve soy kokumuzun kimlerden ibaret olduqunu orgedir,heresi bir soz deyir.Ashkar meseledir ki,bu tebliqat strukturu tariximizi,soy kokumuzu-turkchuluyumuzu unutdurmaqdan ibaretdir.Amma niye? bax,en muhum olan da ele budur.
Ardi var.
-
Men seferde olduqum uchun cavabi gecikdirecem.
Upani?adha
в Наука
Опубликовано:
Upani?ad
Upani?ad, ?nduizmin f?ls?fi v? daha ?ox mistik formada m?q?dd?s kitab?d?r, ?ruti kategoriyas?nda yer al?r. Literal olarak "diz-diz? oturmaq" anlam?na gelir. Bu m?tinl?r ke?mi?d? Hindu ri?il?rinin (pey??mb?rl?rin") s?hab?l?rin? ?rg?ttiyi gizli bilgil?rdir. Vedalar?n sonu (Vedanta) v? tamamlay?c?s? olaraq q?bul edilir.
B?t?n upani?adlarda t?m?l t?lim, b?t?n ?vr?nin Hak oldu?u, insan ruhunun da (Atman) ?slind? Tanr?n?n bir par?as? oldu?u v? ?ld?kd?n sonra su damlas?n?n d?ryaya birl??m?si kimi insan?n da Hak il? birl???c?yi, “O”nda ?z?ml?nib (?zl??ib) “O”nda yox olaca??, “O”nunla bir olaca??ndan ibar?tdir.
“Bu Atman m?nim q?lbimin d?rinlikl?rind?dir v? bir d?y? v? ya arpa d?n?si ya da xardal ??yird?yi q?d?r ki?ikdir... Q?lbimin d?rinlikl?rind?ki bu Atman d?nyadan, g?y ?z?nd?n, s?malardan v? b?t?n d?nyalardan daha b?y?kd?r. B?t?n h?r?k?tl?r, ist?kl?r, qorxular, dadlar ondad?r, ?z i?ini ?hat? ed?n h?r ?eyi tutan odur. O dan??maz, he? bir ?eyi d?rd etm?z, bu q?lbimin d?rinlikl?rind?ki Atman, Br?hmand?r. Bu h?yatdan ayr?ld???m zaman onunla birl???c?m." ?andogya Upani?ad.
"Br?hman h?r ?eydir. ?vr?nd? var olan b?t?n g?r?nt?l?r, arzular, duy?ular Tanr?dan z?hur ed?rl?r. Tanr?n? tan?maq ???n, insan ?z? il? q?lbinin d?rinlikl?rind? gizli olan Tanr?nin eyni Varl?q oldu?unu idrak etm?si g?r?kdir (?sl, zat olan). Ki?i, ancaq bu ??kild? ?l?md?n qurtulur." ?andogya Upani?ad.
"B?t?n bu ?vr?n Br?hmand?r. H?r ?ey “O”ndan ??xar, “O”ndan qaynaqlan?r. H?r ?ey “O”nda ?riy?r, “O”nda ??z?l?r, “O”nda yox olur. V? h?r ?ey “O” il? davaml?l???n? s?rd?r?r..." ?andogya Upani?ad.
"Br?hman ?n ?st?n oland?r, b?t?n duy?ular?n v? d???nc?l?rin ?t?sind?dir... Br?hman h?r insan?n ?r?yind?dir." ?andogya Upani?ad.
Upani?adlara g?r? h?r ?eyin ?z?nd? Atman vard?r. Bir Hindu Ri?isi bu m?vzunu ?z ?agirdin? t?sirli bir ?rn?kl? anlad?r:
- "He? bir ?ey yoxdur ki, O “?z”d?n g?lm?mi? olsun. H?r ?eyin i?ind? bu “?z” varl?q vard?r, “O”, ger??kdir. “O”, h?r ?eyin “?z”?d?r. S?n d? “O”san Svetekatu. Atman bir a?ac buda??n? b?raxacaq olursa o budaq ?l?r, b?t?n a?ac? b?rax?rsa b?t?n a?ac ?l?r. Atman b?d?ni t?rk etdiyind? b?d?n ?l?r, amma “O”, “?z” Atman ?lm?z."
- “L?tf?n m?n? bir az daha bu “?z” varl???-Atman? anladarsanm??”
- “Anladaram.”
- “Al, bu duzu suya t?k v? sabah m?n? g?tir." U?aq deyil?ni etdi.
- "Duz hardad?r?" dey? soru?du atas?.
- "M?n onu g?r? bilmir?m".
- "?? g?r?k nec?di dad??".
- "Duzlu".
- "Ba?qa yerl?rind?n i?s?n nec??”
- "Yen? duzlu. H?r yan? duzlu." Atas? dedi ki:
- "Duzu g?rm?s?k d? duz h?r yerd?dir. Eyn? ??kild? Atman da h?r yerd?dir. Onu g?rm?s?k bel? “O”, h?r ?eyin i?ind?dir. H?r ?ey varolu?unu o “?z”? borcludur. Bax, ger??k budur. M?hz o “?z” varl?qd?r. S?n d? “O”san." ?andogya Upani?ad
Upani?adlar?n b?zi hiss?l?rind? ruhun ?e?itli y?nl?rini m?f?zz?l anladan ay?tl?r vard?r:
"Atman, duy?ularla ?hat?li bir halda ?r?kd?ki i??q olaraq parlar. Atman, sanki d???n?rm??c?sin?, sanki h?r?k?t edirmi?c?sin? oyan?q qalma, yuxu g?rm? v? d?rin yuxu hallar?nda dolan?r, amma yen? d? eyni qal?r.