Hasan

"Fedai mevlana", "nur yolçusu", "vaxtdan uca" adlı istifadeçilere bir sualım var: Zehmet olmasa deyin görek "mekteb yaşlı oğlanlarla qızların bir mektebde, bir sinifde ders almaları halaldır, ya haram? Eger halal bilirsinizse, bu barede Qurandan ve ya sünneden sübut getirin. Eger haramdırsa, bunu arzulayan, bunu tebliğ edenlere ne sözünüz ola biler. Xahiş edirem bu suala cavab verin. Hasan.

Mene ele gelir ki, senin vahhabisen, amma nursi maskasını taxmısan. Senin düşüncelerinle vahhabiler arasında bir ferq yoxdur! Ona göre de senin kimilere hesr elediyim şerfason bir şeyi sizlere teqdim edirem: Vahhabiname (meşhur meyxanaya nezire) Yadıma düşdü harda görmüşem seni, Qısabalağ şalvarda görmüşem seni. Aşuradır Şümrün elinde şemşir, Hüseyni tek görüb çaqqal olub "şir", Rahm elemir, baxmır uşaqdır ya pir, (1) Nalede, ahu-zarde görmüşem seni. Peyğember nevesi mühasirede, Yezidin itidir baxsan her yerde, Besiret gözüze çekilmiş perde, Meşher günü "nar"da (2) görmüşem seni. Aşuraydi, muherremin onu idi, Milletin eyninde qara donu idi, Sen şad idi, kaderivin sonu idi, Qırmızı paltarda görmüşem seni. (3) Xalq Hüseyn derdinden qeme dolurken, Qem-qüsseden çöhreleri solurken, Sevinirdiz, Qamet (4) idi bir de sen, Orucduz, iftarda görmüşem seni. (5) Millet Veteniyçin canından keçir, Vetençün şehadet şerbetin içir, Sen kimiler o vaxt ölkeden qaçır, Pankis, Qendaharda görmüşem seni. (6) Abdülvahhab nökerdir ingilise, İngilisse xidmet edir İblise, Yadımdadır, xatirive gelirse, Hemferle naharda görmüşem seni. (7) Birce sözü ezber edibsen – "bidet", "Süpürge saqqalın" yaradır nifret, Vehhabisen, bunu bilirsen elbet, Çün "şortik-şalvarda" görmüşem seni. İndi bildim harda görmüşem seni, Qısabalağ şalvarda görmüşem seni. Hasan. ----------------------------- (1) – "pir" - fars dilinde "qoca" demekdir. (2) – "nar" - arab dlinde "cehennem" demekdir. (3) – vahhabilerin Aşura gününü "bayram" etmelerine işare olunur. (4) – "Qamet" – Azerbaycan vahhabilerinin rahberi Quba rayon sakini olmuş, indi Abu Bakr vahhabi mescidinin axundu olan Qamet Süleymanovdur. (5) – vahhabilerin Aşura günü öz "bayramlarını" qeyd etdikleri üçün oruc tutmalarına işare olunur. (6) – Abu Bakr vehhabi mescidinin üzvlerinin vuruşmaq üçün Çeçenistana ve Afqanıstana getmelərine işare olunur. (7) – "vahhabiliyin" ingilisler terefinden yaradılması ve "vahhabiliyin" banisi Mahammad ibn Abdülvahhabın ingilis casusu Hemferle elaqeleri tasvir edilmişdir.

Bismillahir-rehmanir-rehim! Peyğemberimizin (s) vefatı ve onun eziz neveleri İmam Hesenin (a.s) ve İmam Rzanın (a.s) şehadetleri münasibeti ile, Peyğember (s) ailesinin dostlarına tesliyyet erz eleyirem! Allaha ibadet edenlere salam olsun! Teriqetler arasında tefriqe salıb İslamı parçalamaq meqsedi ile yaranan bu mövzunu oxudum. Bir neçe meseleye öz münasibetimi bildirmek isterdim: 1-ci mesele : İlk olaraq adını müselman qoyub, güya İslam baresinde "söhbete" qoşularaq öz aponentlerini tehqir edenler baresinde fikrimi bildirim. Hamıya melumdur ki, atalar demişken "Salamın cavabında aleykum gelir". Yeni eger kimse kücenin ortasında gigerine "axmaq" dese, sözsüz ki, "axmaq özünsen" cavabını alacaq. Milleyimizin başlıca xüsusiyyetlerinden biri "ana ve bacı" kimi qohumların müqeddes qebul edilmesidir. Hamının nezerine çatdırmaq isteyirem ki, kimse digerinin "ana ve ya bacı" müqeddes hisslerine sataşırsa, onları tehqir edirse, emin olmalıdır ki, tesir eks-tesire beraber olduğu üçün, eynile hemen tehqirleri geri alacaq! Bir sözle "ana ve bacı" kimi əxlaqsız söyüşler söyenler, öz ana ve bacısını qumara qoymuş kimidir. Yuxarıda qeyd elediyim kimi her kes öz tehqirinin cavabını eynile alacağını yeqin bilir. Eger kimse adını mömin qoyaraq bu cür tehqirler işledirse, o yalnız özünü aldadır! Çünki Peyğemberimiz (s) heç kimi tehqir elemirdi, o ki qala "ana ve bacı" kimi tehqirler ola! Bu cür tehqirler edenlerin exlaqı pozğun küçe adamlarının exlaqı ile eynidir. Pozğun küçe adamlarının özlerini "mömin" adlandırmaları ne derecede düzdürse, onlar kimi exlaqsızlıq edenlerin de "möminliyi" o qeder düzdür. Kim bunu inkar etse, buyursun delillerini getirsin. 2-ci mesele : Fikir verib gördüm ki, burda mübahise esasen siğe baresinde gedib. Hem de siğenin eleyhine çıxanlar Allah terefinden gönderilen Quran ayesi ile deyil, hansısa insanın hansısa mesedden ötrü yazdığı kitab vasitesile hökm verirler. Ele burdaca sizlere sual verirem: "Qurandan da böyük delil varmı?" Yeqin ki, yoxdur deyeceksiz. Ele ise, ey siğeye göre kimlerise exlaqsız küçe sözleri ile tehqir edenler, Quranın aşağıdakı ayesinin ne baresinde olduğunu izah edin: "Nisa" suresinin 24-cü ayesi: 24. (Cihad vaxtı esir olaraq) sahib olduğunuz (cariyeler) müstəsna olmaqla, erli qadınları almaq Allahın yazısı (hökmü) ile size (haram edildi). Bunlardan başqaları ise namusla (iffetle), zinakarlığa yol vermeden, mallarınızı serf ederek evlenmek üçün size halal edildi. İstifade (müt’a) etdiyiniz qadınların mehrlerini lazımi qaydada verin! Mehr müeyyen edildikden sonra aranızda razılaşdığınız şeyden ötrü size heç bir günah yazılmaz. Haqiqeten, Allah (her şeyi) bilendir, hikmet sahibidir! Zehmet olmasa ayede olan aşağıdakı sözlerin ne baresinde olduğunu izah edin: İstifade (müt’a) etdiyiniz qadınların mehrlerini lazımi qaydada verin! Mehr müeyyen edildikden sonra aranızda razılaşdığınız şeyden ötrü size heç bir günah yazılmaz. Haqiqeten, Allah (her şeyi) bilendir, hikmet sahibidir! Bu ayeni izah edin, sonra bu bareqe diger şeyleri, meselen "siğe eslinde nedir", "ata qızını, qardaş bacısını ömürlük kimese ere verende (üzr isteyirem, her halda eri ile hemen qızın arasında nelerin olacağını hamı bilir) qeyret, namus kimi şeylerin niye yada düşmemesi", "insanın özüne sığışdırmadığı işe göre kimise tehqir etmeye ixtiyarının omaması" (yeni eger sen öz ananın ve bacının kişi tualeti temizlemesini, restoranlarda namehram kişilerin qabağına xörek getirmesi ve s. kimi işleri görmesini özüne tehqir kimi sayırsansa, ehtiyyac üzünden, acından ölmemek üçün bu işi gören qadınların oğullarını, qardaşlarını, atalarını biqeyret, bunamus ve s. kimi adlandırmağa ixtiyarın yoxdur!) ve s kimi işlere izahat getirerik. 3-cü mesele : Burada ise möminleri bacı baresinde tehqir edenlerin tehqirlerinin arxasında ne durduğunu, bu tehqirlerin kime ünvanlandığını izah etmek isteyirem. Tutaq ki, bir nefer hansısa bir kitabdan oxuduğu, hansısa alimin elmi mövzu baresinde söhbet .rır. Eger onun söhbeti kimese xoş gelmirse, yeni kimse hemen elmi mövzuya etiraz edirse, demeli o elmi mövzunun sahibine, yeni o mövzunu yazan alime etiraz edir. Yeqin ki, ağıllı adam menim bu fikirlerimle razılaşar. Elece de siğe baresinde kimin ne etirazı varsa, siğeye göre kimise tehqir edirse hemen tehqirler ve etirazlar birbaşa siğeni halal bilenlere ünvanlanır. Siğeni ise halal bilen Allahdır! Allahın bu emrini ilk defe diline getiren ise, Mehemmed Peyğemberdir (s)! Kim buna etiraz edirse, yuxarıda yazdığım Quran ayesini izah elesin. Ona göre de habı öz qulağını açıb eşitsin ki, "bacını ver sige edim!" kimi exlaqsız, şerefsiz bir tehqir birbaşa siğeni halal bilen Peyğemberimize (s) ünvanlanmışdır. Burda siğeni halal bilenlerin hamısı Quranda bunun yazıldığını deyibler. Eger o tehqirleri edenlerin besiret gözleri bağlı olmasaydı, Quranın müəllifinin kim olduğunu ve siğeye edilen etirazların birbaşa kime ünvanlandını görerdiler! Bunun sübutu kimi lenete gelmiş Salman Rüşdünün "şeytan ayeleri" kimi şeytani kitabını misal getire bilerem. Salman Rüşdü (Allah lenet elesin!) Quran ayelerini inkar ederken, onları tehrif ederken birbaşa Quranı gönderen ALLAHA ve onu öz dili ile insanlara çatdıran Peyğemberimize (s) qarşı çıxmışdı. Ele ise sigenin Quranda halal iş olduğu baresinde ayenin olduğunu bildikleri halda onu lağa qoyanlar, Qurana eseslanıb siğeni halal bilenleri tehqir edenlerin tehqirleri kimi ünvanlanıb? Elbette ki, siğe baresinde ayeni insanlara gönderen Allaha ve onu öz dili ile insanlara çatdıran Peyğemberimize(s) !!! Ona göre de o cür tehqirleri yazanlara meslehet görerdim ki, eger Allaha inanırlarsa, Quranı qebul edirlerse, Quranın Peyğemberimiz (s) terefinden insanlara çatdırıldığına imanları varsa zehmet çekib yazdıqları tehqirleri silsinler. Eger Quranda sige halal bilinmeseydi ve bu Quranı bizlere Peyğemberimiz (s) çatdırmasaydı, kim özünden bu cür hökm vere bilerdi? Belelikle de bu mövzu baresinde öz fikirlerimin bir hissesini sizlere çatdırdım. Hamıya bir daha beyan edirem ki, yuxarıda yazdığım Quran ayesinin ne baresinde olduğunu izah etsinler sönra bu söhbeti davam etdirerik. Allah amanında! Hasan.