dx-1

Rammstein не совсем понял

Да примет Аллах ваши молитвы Amin!

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не смотрите на малость прегрешения, а смотрите, против кого вы согрешили”. (Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 79; Мустадрак аль-васа’ил, т. 11, стр. 330.)

diana а что аргументировать???

diana_ чепуха

Послушай ДЗыМ! Я не пойму что ты пытаешься доказать (но никак не получается )? Хочешь есть свинину иди и ешь. Хочешь пить, ПЕЙ сколько сможешь. dzm1982 Поверь мне, Мы в твоем донесении вовсе не нуждаемся…

Che Guevarra вполне согласен ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ ИСЛАМА СОГЛАСНО ФЕТВАМ АЯТОЛЛЫ СЕЙИД АЛИ СИСТАНИ Положение 353. Если постящийся специально что-то сьест или выпьет, то его ураза аннулируется. Положение 354. Если постящийся специально проглотит остатки пищи, застрявшие между зубами, то его ураза аннулируется. Положение 355. Проглатывание слюны, в каком количестве оно бы не было, не аннулирует уразу. Положение 356. Если молящийся, по забывчивости что-нибудь сьест или выпьет, то его ураза из-за этого не аннулируется.

Христиане считают это Евангелие мусульманской подделкой.

ПОИСК БОГА…ВОЗЗВАНИЕ В ГЛУБИНЕ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА Человек, кроме своих телесных параметров, которые представляют собой сложное и точное построение, обладает еще другим параметром - духом, который содержит в себе более скрытую и глубокую тайну и с которой можно ознакомиться только через исследование всей глубины психологического настроения человека. Человек обладает целым комплексом врожденных способностей, таких как сознательность, верность, искренность, справедливость, которые имеют глубокие корни в душе человека. Он прежде чем верить в естественно - научные истины, верит в информатику, получаемую посредством этих способностей. Но он может забыть некоторые свои способности в силу своего проникновения в мир науки и природы, или же подвергать их сомнению. Отсюда явствует, что поиски религии и Бога заложены в природу человека. Врожденные склонности в человеческой природе имеют глубокие и крепкие корни и если бы не антирелигиозная пропаганда и не благоприятствующая атмосфера, то человек смог бы найти свое достойное место в мировом пространстве, смог бы найти ту абсолютную силу, которая приводит в движение и управляет делами мирской жизни. Каким образом человек может познать первопричину мироздания? Человек будучи маленькой частицей обширного мироздания, постепенно убеждается в наличии соответствующих знаний, силы и воли, управляющих его действиями и необходимости существования всеохватывающего и абсолютного разума о сокровенном, с которого берет свое начало движение мироздания, к которому относится и сам человек. По этому поводу имам Хусейн (а) говорил: "О боже, как можно описать твою сущность тем, что для своего существования нуждается в тебе? Может ли обладать человек той чистотой, которой не обладаешь Ты? Ведь чистота есть форма твоего проявления? Разве Ты хоть на миг отсутствовал, чтобы нужно было доказать твое существование? Разве Ты хоть на мгновение удалялся, чтобы искать твое местонахождение? Пусть же ослепнет тот глаз, который не узреет Тебя!" Пробуждение врожденных чувств при ощущении опасности Когда человек чувствует страх, у него пробуждается природный инстинкт и тогда он обращается к месту, где он предполагает существование некой абсолютной силы. Один из правоверных обратился к имаму ас-Садигу и попросил у него описать Аллаха Всевышнего: "Расскажи мне об Аллахе, каков Он? Частые споры по этому поводу загнали меня в тупик!" Имам Садик сказал ему: "О Абдуллах, ты хоть один раз в жизни садился в корабль?" Тот ответил: "Да". Он спросил: "А не было так, чтобы он сломался и ты остался без корабля для твоего спасения и без знания плавания для своего избавления?" Тот ответил: "Было". Он спросил: "Почувствовало ли тогда твое сердце привязанности к определенной силе, способной спасти тебя от беды?" Тот ответил: "Да, почувствовало". Имам Садик тогда сказал: "Эта сила и есть Аллах, способный спасти там, где нет спасения; помочь там, где нет помогающего". (Бихар ал-анвар т.3, с.41.) Пророки—воспитатели врожденных чувств человека Помимо воззвания природных чувств, пророки играют значительную роль в воспитании в глубине души человека стремления обращаться к Аллаху. Повелитель верующих Али бин Аби Талиб - да будет над ним мир! - говорил: "Он направлял одного за другим своих пророков, чтобы они напоминали людям о своем первозданном состоянии и о Его милости к ним, чтобы приводили им неопровержимые доводы". Священный Коран твердит: "О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и посланнику, когда он вас призывает к тому, что вас оживляет. И знайте, что Аллах стоит между человеком и его сердцем и что к Нему вы будете собраны!" (8:24). Отсюда явствует, что стержневой целью призыва Пророков является не доказательство существования Аллаха, а исповедование веры в Единого Аллаха. Вера в Аллаха имеет глубокие корни в природе человека, всевозможные отклонения от религии единобожия происходят при практическом внедрении; здесь то чаще всего человек сбивается с пути истины и обращается к истуканам или к тем материальным предметам, которые по их убеждению могут заменить Аллаха. Потому то, пророки старались направлять людей на поиски правильного пути внедрения этого, врожденного стремления к Богу. _____________ Эпоха Имама Садига - да будет над ним мир! -характерна жаркими спорами вокруг вопроса о сущности Творца Всевышнего и Его атрибутах, что вынудило некоего Муфаддала вести с Имамом долгий спор по этому вопросу. В споре в частности, говорилось о формировании зародыша в утробе матери, где его нельзя ни увидеть, ни коснуться рукой, обретении им определенной формы и развитии человека со всеми органами тела, его появлении в свет и всего жизненного пути до смерти. Муфаддал сказал Имаму Садигу -да будет над ним мир!; "Учитель, некоторые люди воображают, что порядок и точность, которые мы видим в мире, это работа природы". Имам - да будет мир над ним'-ответил: "Спросите их, выполняет ли природа все свои точно подсчитанные функции в соответствии с знанием, умом и силами?" Если они говорят, что природа наделена значением и силой, что помешает им утверждать внешнюю божественную сущность и признать существование того высшего принципа? Если с другой стороны, они говорят, что природа осуществляет свои функции регулярно и правильно без знания и воли, то тогда следует, что эти мудрые функции и точно, хорошо рассчитанные законы являются трудом всезнающего и мудрого создателя. То, что они называют природой, на деле является законом и обыкыовением, предназначенными рукой божественной силы для управления созданием" (Бихар ал-анвар т.3, с.68.)

БОГ КАК ИДЕАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ ПОКЛОНЕНИЯ Творец миров обладает, как это подчеркивается в Коране, всеми качествами и особенностями, чтобы быть идеальным объектом поклонения. Он творец любви и красоты, первоисточник всех сил и энергии. Он тот, кто предохраняет небеса от падения, а землю от разрушения; Он творитель милосердия; Он тот, кто дарует щедроты и блаженство и кто всецело располагает нами. Он огромный океан, на поверхности которого беспомощно барахтается даже умелый пловец. Истина и реальность обретают плоть из Его сущности, и свобода, справедливость и другие добродетели и иные совершенства рассеиваются, подобно лучам, из Его атрибутов. Приблизиться к Нему означает вершину человеческого совершенства и достижение всех заветных желаний. В Его руках находится все - от самих маленьких по величине атомов, до грандиозных явлений природы. Как врожденное стремление человека находит путь к истинному Богу? Человек создан так, что его врожденные свойства постоянно ищут божества, чтобы покорно подчиняться его воле. По своей природе, человек ищет такого объекта поклонения, который бы обладал такими качествами как милосердие, милостивость, всемогущественность, мудрость, красота... А этими качествами обладает Бог, который представлен в Коране. Когда мы стремимся достичь своей цели посредством поклонения, то единственно Бог в состоянии удовлетворить то, к чему мы стремимся. В Коране сказано: "Поистине те, кого вы призываете, помимо Аллаха,- рабы, подобные вам" (7:194). Человек обретает свою истинную личность и становится бессмертным, когда привязывает себя к лучезарному источнику, когда Бог вдыхает смысл в этот мир, превращается в толкователя всех событий в жизни человека. Именно в этом разрезе мир человека подвержен расширению и сужению, увеличению и сокращению. Повелитель правоверных Али, да будет над ним мир, говоря о слабостях человека и его ограниченных возможностях, утверждал: "Как странно и замечательно устроен человек! Если у него появляется надежда заполучить что-то, его начинает обуревать жадность, иными словами, желание ведет к жадности, а жадность губит человека. Если же он становится жертвой безнадежности в чем-либо, то печаль и тоска губят человека. Если он достигает счастья и удачи, он оказывается не в состоянии сохранить их. Если человек становится жертвой угроз и страха, он приходит в крайнее смятение. Если получает он полную безопасность для своего существования, он становится беспечным. Если блага, о которых он молил, снизошли к нему, он становится высокомерным и своенравным. Если его преследуют неудачи, печаль и тоска спадают и уродуют его. Если обретает он богатство, тщеславие и самонадеянность им овладевают. Если бедность грозит ему, впадает он в отчаяние. Если ослаб он от голода, не в состоянии он встать с земли. Если ест он чрезмерно, тяжесть в животе мучает его. Поэтому нехватка благ в жизни человека тяготит его, излишек благ ведет к разрушению человека". (Ал-Иршад ли-л-муфид. с.301; Тахкик муассасат Ал ал-Бейт ли-ихйа ат-турас.) В целом, человек выражает состояние недостатка, нужды и потребности совершенствования потому, что Бог Всевышний есть источник совершенства, а человек создан так, что постоянно ощущает притяжение ко Всевышнему. Иногда мы наблюдаем, что человек тяготеет к ограниченным совершенствам, таким как высокое положение, богатства, внешняя красота. Это не означает, что поставленные перед ним цели ограничиваются в этих узких рамках. Достигнув ограниченных целей он осознает, что они отнюдь не являются его конечными целями. Не только человек прославляет Бога Не только человек поклоняется Богу и простирается в пыли у Его порога, но и все существа восхваляют и прославляют Его. В Благородном Коране сказано: "Прославляют Его семь небес и земля, и те, кто на ней. Нет ничего, чтобы не прославляло Его хвалой, но Вы не понимаете прославления их. Поистине Он-кроткий, прощающий" (17:44). Подобное поклонение и хвала не приносят Богу ни малейшей выгоды, ибо Он обладает всеми совершенными качествами, и ничто в мире, ни человек не в состоянии что-либо добавить Ему или забрать у Него. Его сущность нельзя охватывать рамками атрибутов В своем стремлении описать Творца и познать Его атрибуты мы нуждаемся в концепциях и терминах, которые оказываются недоступными нашему пониманию. Термины, которыми мы оперируем, не способны содействовать нам в достижении поставленной цели - истинном воспроизведении Бога. Это обусловлено тем, что ограниченность нашего восприятия божественного не позволяет нам соразмерно приспособиться к сознанию сущности божественных атрибутов, ибо Он возвышается над всеми концепциями, выработанными и усовершенствованными человеческим разумом. Повелитель правоверных Али, да будет над ним мир, говорил: "Тот кто сравнивает либо уподобляет Бога чему-либо и ссылается при этом на Его божественную святую сущность, он, по сути дела, имеет в виду вовсе не Его. Все то, что по представлению человека, относится к Богу, неотворатимо сотворяется, ибо Бог есть Творец и Создатель. Бог единственно есть причина". (Нахдж ал-балага. с. 186. ) Имам Джафар ас-Садик, да будет над ним мир, в ответ на вопрос о сущности Бога заявил: "Он совершенно отличается от всех других сущих; Он единственно тождествен самой сущности бытия. Он-бестелесен, не имеет формы. Чувствами постигнуть Его невозможно, как и невозможно установить Его местонахождение; ни фантазией, ни воображением представить себе Его немыслимо. Поток времени и смена веков бессильны изменить Его, ибо не подвержен Он изменениям". (Усул ал-Кафи. Китаб ат-таухид. с. 150; Ал-Бихар. т.3, с.41)

Kefir Какие слова! ! Да вам уважаемый, надо книги писать!! Жаль, что пропадает такой талант как ВЫ! напишите книгу под названием "Харун и Kefir debates" А также ОГРОМНОЕ спасибо брату Nemosu в участии на этом форуме. (вполне серьезно!). Nemos, надеюсь, что ты понял что мое сообщение адресованное тебе была шуткой, если нет то прошу прощение брат.

Kefir [q] Будучи не способным опровернуть Теорию Эволюции Харун Яхья опустился до элементарной лжи и подтасовок, в результате он стал писать книги которые сосотоят на 90% из подтасовок и на 10% из прямой и неприкрытой лжи. Какие слова! Да вам уважаемый, надо книги писать! Жаль, что пропадает такой талант как ВЫ!

walker Я никому не говорил, что не надо изучать антропологию! НУЖНО заниматься наукой, а не дешевой подделкой!!!! nemos советую всем гражданам внимательно прочитать то, что я “скопипастил” с книги Харуна Яхйи писал я жду ваших ответов!

Алейкума Ассалам брат nemos! Это еще не все, читай продолжение: Будучи не в состоянии найти доказательства теории эволюции в ряду ископаемых останков, некоторые ученые предпринимали попытки создать свои собственные экземпляры. Такие попытки, известные по энциклопедиям как "эволюционные подделки", со всей очевидностью доказывают, что теория эволюции это идеология и философия. Пилтдаунский человек В 1912 году известный врач и любитель палеонтолог Чарльз Даусон выступил с заявлением, что он обнаружил челюсть и фрагменты черепной кости в шахте в районе Пилтдауна в Англии. Хотя череп походил на человеческий, челюсть была больше похожа на обезьянью. Эти образцы стали известны как "пилтдаунский человек", предположительный возраст которого составлял 500000 лет. Многие годы эта находка считалась абсолютным доказательством эволюции человека. В 1949 году ученые еще раз изучили находку и пришли к заключению, что это подделка, у которой череп человека, а челюсть орангутанга.. Используя флуоресцентный метод датирования, ученые установили, что возраст черепа всего лишь несколько тысяч лет. Зубы на челюсти орангутанга искусственно сточены, а примитивные орудия, которые очень к месту оказались рядом с ископаемыми останками, также грубая подделка и заточены инструментами, сделанными из стали. После тщательных исследований, проведенных Окли, Веймером и Кларком в 1953 году, публике стало известно об этой подделке. Череп принадлежал человеку, жившему пятьсот лет тому назад, а мандибулярная кость недавно умершей обезьяне.. Зубы были расположены в ряд и вмонтированы в челюсть, а суставы подпилены напильником, что должно было придать им сходство с человеческими. Затем на все части был нанесен в виде пятен бихромат калия, чтобы придать находке древний вид (пятна исчезали при погружении в кислоту). Ле Трос Кларк, один из раскрывших подделку ученых, не мог скрыть своего удивления: "Свидетельства искусственной обработки бросаются в глаза. Они столь очевидны, что невольно возникает вопрос: почему их не заметили раньше?" (гюлмейе уже hалым галмыйыб )

Небраскский человек В 1912 году Генри Ф.Осборн, директор Американского музея естественной истории, объявил, что нашел в западной части Небраски, около Снейк Брук, коренной зуб времен плиоценского периода. Предположительно, этот зуб обладает особенностями как человеческого, так и обезьяньего зуба. Начался научный спор: одни считали, что зуб принадлежал питекантропу, другие полагали, что он больше напоминает зубы современного человека. Эта вызвавшая такие жаркие споры окаменелость широко известна под именем "небраскского человека". Он также получил научное название "хесперопитек харольдкуки"("HesperopithcusHaroldcooki"). Многие известные ученые поддержали Осборна. Были сделаны основанные на единственном зубе рисунки реконструкции головы и тела небраскского человека. Более того, появились его изображения с целой семьей. В 1927 году были найдены другие части этого скелета. Новые находки продемонстрировали, что зуб не принадлежал ни человеку, ни обезьяне. Было установлено, что это зуб исчезнувшего вида дикой американской свиньи, известной как простеннопс"("prosthennops"). (Ала тутун мени олдюм ала мен )

Che Guevarra AGAJAN Во первых, никто, ни кого, не принуждает принимать Ислам! Но можно посоветовать! Как в этой семье вообще может речь идти об Исламе, если, муж атеист, а жена православная? Жена, будет воспитывать своего сына, так, как ее воспитывали, будет учить Православию. А муж, (будучи атеистом) вернувшись с работы, будет говорить сыну “да не слушай ее сынок, это все басни прадедов! В Библии даже не говорится о динозаврах!”, (с легкой насмешкой на лице ) В религии, конечно же, нет принуждения! Но речь идет о воспитании сына, о его будущем. Пусть воспитывают его, как хотят, лишь бы рос нормальным человеком. Значит, нам остается только помолится за этого ребенка, чтоб Аллах наставил его родителей на истинный путь, или, чтоб когда подрос ребенок, Аллах открыл ему глаза! И пусть ребенок сам сделает выбор, когда повзрослеет!

Салам Алейкум! Религия всегда была одна только смотря кто, и как ее трактует Я бы посоветовал Ислам! но если муж атеист то как он будет придерживатся вообще, какой-то религии? Вначале нужно мужа сделать верующим