Karens

любое судно морское или воздушное является территорией страны которой оно принадлежит. в порту на нём действуют законы страны пребывания, в воздухе/море -- законы страны происхождения. капитан корабля является высшим представителем исполнительной власти и наделён особыми полномочиями например заключть браки и применять оружие без предупреждения

По ходу, все что-то не слышали, но или делают вид, что не поняли, или не поняли. Соловьев, не говорил, почему не впустили Гюрджиана в Азербайджан. Он подчеркнул, это дело сугубо Азербайджанских властей. Он сказал, не впустили в самолет, отказав на основании его национальности, гражданину России на территории России, где действуют Российские законы. Если, бы его развернули при пересечении границы, это дело не касалось бы России в той мере, в коей это произошло на территории Росии. Авиакомпания нарушила, в данном случае Российские законы. Абхазия на границе развоорачивает граждан России с Грузинскими фамилиями. Пускать в страну любого гражданина, любого государства является внутренним делом данного государства. Авиакомпания любая, в любой чужой стране, не имеет права нарушать чужие законы, сотрудники Азербайджанской авиакомпании, находящиеся в Московском аэропорту не могут выполнять функции азербайджанских пограничников. Соловьев лишь об этом и говорил. На счет, что в Армении нет азербайджанцев. А кем считать азери, из Ирана, работающих с Арменией? Водители автопоездов, другие служащие и бизнесмены. Их много сейчас в Армении. Они спокойно пересекают границу с иранскими паспортами, на иранских машинах.

quote name='Herbert' date='Dec 15 2009, 14:21' post='2285979'] Написано лета 1215 (армянского летосчисления, соответствует 1766 г. от Р. Хр.) седьмого января со страхом Божьим при воздвигнутом во свете великом престоле нашем святого Эчмиадзина. Написано лета 1215 (армянского летосчисления,(??????) соответствует 1766 г. от Р. Хр.) седьмого января со страхом Божьим при воздвигнутом во свете великом престоле нашем святого Эчмиадзина. Нашел еще разницу в 551 год правдв уже не армянского исчиления)))) По данным эпиграфики, сохранившейся в самом монастыре, строительство ныне существующего храма начато в 1216 г. в соответствии с завещанием отца Гасана – Вахтанга. На могильной плите Гасана Джалала сохранилась надпись, которая гласит: «Великий князь Джалал, исполнив завещание родителя своего, построил эту великолепную и каменную (капитальную) церковь в 665 г. х. (1216 г.) и, опоясав ее всевозможными рисунками (украшениями), закончил по воле своей, Джалал Довле, и супруги его Мамкан в 687 году» (1238 г.). Об этом свидетельствует также надпись, сохранившаяся внутри монастыря над купелью и сообщение Киракоса Гандзакеци. Освещен памятник в 1240 г. Надпись, гласит: «Сия церковь освящена в 689 (1240) году в патриаршество Тер-Нерсеса, Каталикоса Албанского». Жена Гасана Джалала Мамкан построила великолепный гавит у ворот этой церкви. Церковь торжественно была освящена в 689 г.х. (1240) при патриархе Тер-Нерсесе, католикосе Албании. Об этом сохранилась надпись, которая гласит: «Сия церковь освящена в 689 (1240) году в патриаршество Тер-Нерсеса, католикоса Албанского». Первоначально Гандзасар был местом погребения Джалалидских князей, а также албанских католикосов и важных лиц Хачена. В дальнейшем Гандзасар становится главным центром албанской культуры. Там находились резиденции ал­банских католикосов, школа вардапетов, хранилище рукопи­сей и т. д. Вот некоторые надписи на надгробных камнях: «Сия есть могила Григория католикоса Албанского в 1102 (1653) году». «Сия могила Еремин католикоса Албанского из рода Джалал Долы в 1149 (1700) году». «Сия есть могила Есайи католикоса Албанского... 1177 (1728)» Даже в конце XVII в. местное население называло Гандзасар албанским. Священник из села Талыш Апав, восстановив крыши мо­настыря, оставил там надпись, которая гласит: «…на наши праведные средства построили в святом престоле Агванского Гандзасара крыши и разрушенные стены церквей». Гандзасар и ее жематун представляет собой очень важный документ для изучения истории поздней Албанской церкви XIII в. Памятник содержит многие диофизитские элементы, что еще раз свидетельствует о стремлении в XIII в. Албанского католикосата к самостоятельности. http://www.bakililar.az/ca/history/rashid2.html