[Dagistanli Ali haqqinda yazin gorek]

ToyBoxs

Assalam!

Meslehetinize gore ot serdca teshekkurler.))

[Dagistanli Ali haqqinda yazin gorek]

Salam aleykum!

Hec deyishmeyib! Nece deyerler kohne hamam kohne tas.. Bir deyishmeni saxlayin gorek, bu dagistanli körpe haqqinda yazin fikirlerinizi..ne dushunursunuz? Yeqin ki bildiniz kimi deyirem, bedeninde quran ayeleri peyda olan körpeni...

Salam aleykum!

[Yehudililerin Töküntüleri]

Bismillah ve Billah

Vassalatu Vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lenetullahi ela e`daihim ecmein minel-an ila yovmil-qiyama.

Assalamu Aleykum![/

Evvela forum ehlini bu gunki bayram munasibeti ile tebrik edirem.Allah tebarek ve teala bizleri Muhammad (s.a.a.) ve Ali-Muhammada (s.a.) xatir bagishlasin, ve onlarin yolundan bizi bir an bele ayri salmasin! Amin...

Exiyyi ezizimiz, hormetli muxalifimiz olan Jurnalist qardashimizin gec cavab yazmasindan sui istifade ederek iseyirem ki, behsden kenara bir hashiye cixam! Ama boyuk teessuflerle qeyd elemeliem ki, behsimiz qardashimizin gec cavab yazmasina gore esas sujet xetti ile gede bilmir.

Cixacagim hashie eslinde yeni deyil. Yuxarida bu barede sohbet acilib eslinde. O da insanlarin fe`llerinin, emellerinin mexluq (Allah (c.c.) terefinden) olub olmamasindan gedir. Jurnalist qardashimizin yuxarida shielere rediyye kimi getirdiyi ayeni batil eledik.Ki o ayenin tercumesinde guya deyilirdi ki, "insanlarin emellerini Allah xelq edir"! Ama biz qardashimizin ya sehven ya da bilerekden getirdiyi bu delilin eslinde duzgun olmadigini cox qisa ve sade shekilde subuta yetirdik. Ayede qrammatik qaydani gosterdik, ve hemin ayenin me`nasini ondan evvelki ayenin komeyi ile tefsir eledik.Sozsuz ki, muteal Allahin (c.c.) lutf ve inayeti sayesinde bunu etdik. Bu barede elave melumat almaq isteyenler menim bu temada 3.cu postuma muraciet ede bilerler . Sozu geden ayenin unvani ise bele idi:(Qur`an 37/96)

Indi ise aye baresinde yox, umumiyyetle Emellerimizin eslinde Allah(c.c.) terefinden qeyri-mexluq olmasindan danishacagiq. Belelikle:

EF`ALU IBAD (Bendelerin fe`lleri, emelleri)

Umumiyyetle calishacagiq ki, behsimizde deyeceyimiz deliller ancaq ve ancaq Qur`andan olsun. Cunki Qur`andan guclu , qet`i , ve sehih delil ola bilmez! Bizim eqidemiz budur ki, insanlarin emelleri Allah tebarek ve te`ala terefinden yaradilmir. Insanlarin ozu o emelleri gormekde ixtiyar sahibidirler. Ve insan faili-muxtardir. Exilerimiz deyirler ki, Allah (c.c.) bize yalniz irade (istemek) verib, biz isteyirik Allah (c.c.) ise heyata kecirir.Ye`ni yaradir. Elbette ki, bosh bir fikirdir.Cunki neuzu billah , Allahu teala bize tabe deyil ki....

Eziz muxaliflerim ve hemkarlarim! Sherif ve mubarek nezerlerinizi bu ayelere yoneltmek isteyirem:

1."Ellezi ehsene kulle shey`in xeleqehu" (secde /7)

"o yaratdigi her sheyi gozel yaratdi."

Melumdur ki, eger men bir neferi oldurmek istesem, bunu irade elesem.Ve Allahu tebarek ve teala da bunu, bu emelimi yaratsa, onda Allahu teala qebih ve pis ish yaratmish olar. Bu ise Allahu tealanin yuxaridaki ayesi ile qetiyyen zidd bir sheydir.

"Ma tera fi xelqir-rehman min tefavut" (mulk/3)

"sen onun yaratdiginda hec bir uygunsuzluq gormezsen"

Sabitdir ki, insanlarin emellerinde uygunsuzluq ve ziddilikler coxdur. Eger hemin emelleri , ye`ni hemin uygunsuzluq ve ziddilikleri Allahu tebarek ve teala yaradirsa, onda bu da Allahin (c.c.) yuxaridaki kelami ile duz gelmir.

Eziz qardashlarimiz...Bu barede delilleri uzatmaq da olar. Ama sonda mubarek movludunu qeyd elediyimiz agamiz Imam Sadiq (a.)-dan da bu haqda bir rivayet qeyd elemek yerine dusherdi:

Bir gun Abu Hanife Imam Sadiq (a.) bu barede (emellerimizin mexluq olmasi) sual edir. Imam Sadiq (a.) buyurur:Insanlarin emelleri bu 3 sheyin birinden xali deyil.

1.Ya insanin emellerini ancaq Allah yaradir.

2.Ya insanin emellerini hem Allah ve hem insan ozu yaradir.

3.Ya da ki, ancaq insan ozu yaradir.

Eger birincini gotursek, melumdur ki, pis ishe gore zemm, tenbeh, ve yaxshi ishe gore terif ve hemd olunar. Onda gerekdir, pis ishleri yaratdigina gore Allah zemm ve tenbeh olunsun.Demeli bu batil fikirdir.

Eger ikincini gotursek, onda gerek insanlarla birge hem de Allah(c.c.) da zemm ve tenbeh olunsun. Bu da batil oldu...Vexti ki, her iki vech batil oldu, qaldi sonuncusu.Ve bu da en duzgunudur. Cunki yaxshi emellerin muqabilinde mukafat, seadet var, pis emelin muqabilinde ise ezab var.

(Hedisi oxudugum kitabdan yadimda qaldigi shekilde neql eledim, mumkundur ki, her ibareni oldugu kimi demedim, ama mefhumu catdirdim insha`Allah)

Belelikle eziz qardashlar, bu barede cox danishmaq olar.Ve uzun behsler .rmaq olar.Amma biz bununla kifayetlenirik.Cunki bizim behsimiz eslinde bu deyil.Sadece olaraq qardashimiz JURNALISTIN "rediyyelerine" cavab veririk, bekarciliqdan.

DIQQET:

BU BAREDE HEC BIR ISHGAL, ESAS BEHSI TAM QURTARMAMISH QABUL OLUNMAYACAQ. JURNALIST QARDASHIMIZDAN DA BUNU XAHISH EDIRIK KI, BU BAREDE YAZMASIN KI, SOHBET BASHQA MECRAYA KECMESIN. MENIM ESAS BEHSIMIZDE GETIRDIYIM DELILLERE CAVAB VERENDEN , SONRA BU BAREDE DANISHMAGA DAVAM EDERIK....CUNKI ISTEMIREM KI, BEHS YARIMCIQ QALSIN VE HEC NE ELDE OLUNMASIN!

VASSALAMU ALEYKUM!

[Ibni Tymiyye Kimdir?]

Assalam

De gelsin SAHIBB qardash dayanmaa.. De gelsin bunlar onsuz da bir shey deye bilmiyecek..

Yazinin ardini gozleyirik..

Allah razi olsun...

[Yehudililerin Töküntüleri]

Assalam

Insha`Allah al-fath qardashim burda duzelish edersenn..

3.Heqiqeti sheriyyeni qoyaq:

"Allah ve onun melekleri Peygambere "rehmet teleb edirler."

Sehv gedib olmalidir:

3.Heqiqeti lugeviyyeni qoyaq......

Allah razi olsun...

[Yehudililerin Töküntüleri]

Bismillah ve Billah

Vassalatu Vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lenetullahi ela e`daihim ecmein minel-an ila yovmil-qiyama.

Assalamu Aleykum!

JURNALIST_I

Assalamu aleykum ya exiyyi eziz.

Gorurem, sen (yeqin ki, "sen" demek olar artiq)ya cavab yazmaq istemirsen, ya da ki, bashin qarishib jurnalist ishlerivee...Men de cox fikirleshdim ki, sualin cavabini ozum yazim ya yoox? Axirda qerara geldim ki, ozum yazsam daha yaxshidi..Hem de bununla senin ishivi bir qeder yungulleshdirmish olaram. Bu yaxshiligima gore insha`Allah namazlarinda meni dua edersen.

Esas meseleye kecmezden evvel, senin "..nehnu eqrebu ileyhi min heblil verid" ( (qaf/16) ayesi haqqinda gozel tefsirinden danishmaq isteyirem...Cox danishmayacam. (baxmayaraq ki, cox danisha da bilerdim)...

Amma bir aye verecem sene insha`Allah yuxaridaki ayeni tefsir etme qaydasina esasen bunu da tefsir edersenn. Aye budur :

"ve`lem ennellahe yehulu beynel-mer`i ve qelbihi" (enfal/24)

"Bilin ki, Allah insanla onun qelbi arasina girer"

Mene maraqlidir ki, Qaf/16-ni tefsir etme qaydasiyla bunu nece tefsir edecen??? Ne isee.. Metlebden uzaqlashmayaq...

SENE UNVANLADIGIM SUALIN CAVABI

Evvela gel sene heqiqet ve mecazin ne oldugunu basha salim, daha sonra lap qayeni izah ederem.

HEQIQET VE MECAZ

Arab luget elminde, usul elminde, mentiqde, bele bir ifade var : "ma vuzie leh".Ye`ni sozun eslinde hansi me`na ucun yarandigini bildiren ifadedi.Ama eger soz "ma vuzie leh"inden bashqa menada ishlense, ye`ni eslinde yarandigi me`nada yox, qeyri bir bashqa me`nada ishlense buna deyerler ki, bu soz "ma vuzie leh"inden xaric olub.Ye`ni heqiqi me`nasindan cixib...Meselcun bir izah:

Tulku sozunun "ma vuzie leh"i "esasen qirmizi, shele quyruqlu ve s. elametlere mexsus bir yirtici heyvandir." Yani bu "tulku"-nun heqiqi me`nasidir.

Indi gel "tulku" sozunu "ma vuzie leh"inden ye`ni heqiqi me`nasindan xaric edek..Meselcun senden yaxshi olmasin, bir hiyleger adam...Sen bunun hiylesinden o qeder tenge gelirsen ki, axirda deyirsen:< e sen ne "tulku"sen eeeee.....> Artiq burda "tulku" sozu "shelequyruq ve s. heyvan" menasinda yox, "hiyleger bir adam" me`nasinda ishledildi.. Bu da oldu mecazz.. Cunki "tulku" sozu "ma vuzie leh"inden ye`ni heqiqi me`nasindan xaric oldu. Halbu ki, heqiqi me`nasi bashqadi.

Mence heqiqet ve mecazin ne oldugunu basha dushdun. Bax bir de sual verme haaa bu haqdaaa....

Indi ise kecek Qur`an ayesine:

"innelahe ve melaiketehu yusselune elen-NEBI"

Arab dilinden melumatin varsa bilmelisen ki, "yusselune" sozunun koku "selat"dir. Me`nasi da duadir. Esl lugevi me`nasi ise "telebur-rehmet"dir.

Ama onu da deyim bilesen ki, 3 cur heqiqi me`na var:

1.Heqiqeti lugeviyye

2.Heqiqeti urfiyye

3.Heqiqeti sher`iyye

Indi ise "selat" sozunun bu 3 bendin her birinde me`nasina baxaq:

1."selat" heqiqeti-lugeviyye:"telebur-rehmet"(dua)

2."selat" heqiqeti urfiyye:"ef`ali mexsuse"(namaz)

3."selat" heqiqeti sher`iyye:"ef`ali mexsuse"(namaz)

Bax yuxaridaki her 3 benddeki me`na "selat" sozunun heqiqi me`nasidir.Bundan bashqa "selatin" heqiqi me`nasi yoxdur.

Indi ise ya exiyyi eziz! Sen deyirsen ki, Qur`anda mecaz yoxdur. Gel bu ayede "selat" sozunun her bir me`nasini yerine qoyaq gorek me`na ne alinir.

1 ve 2."Allah ve onun melekleri Peygembere "selat" edirler." Birinci heqiqeti sher`iyyeni ve urfiyyeni qoyaq:

"Allah ve onun melekleri Peygambere "namaz qilirlar". Bu me`nanin fesad olmagi su kimi aydindir.

3.Heqiqeti sheriyyeni qoyaq:

"Allah ve onun melekleri Peygambere "rehmet teleb edirler." Burda ise me`nanin bir hissesi fesaddi bir hissesi duzgundur. Cunki melekler rehmeti teleb edirler Allahdan... Bes Allah kimden teleb edir???

Demeli "yusselune" sozunun heqiqi me`nasini her 3 variantda Allaha shamil etsek me`na fesad cixir.

Bundan bashqa "selat" sozunun heqiqi me`nasini bilirsense buyur de biz de bilek.

Lap birden ozunden bir heqiqi me`na da uydursan cavabim bu olacaq ki:

Bir soz hec vaxt muxtelif heqiqetleri izah ede bilmez. .......

Demeli hormetli muxalifim senin cixish yolun qalmir ve mecbur olub demelisen ki, bu ayede koku "selat" olan "yussellune" kelimesi Allaha shamil olanda "ma vuzie leh"inden ye`ni heqiqi me`nasindan xaric olur. Ve me`nasi da bele olur ki. "Allah rehmet gonderir"...Ve boynuna almalisan ki, heqiqi menasindan cixmish olan her bir soz, mecazi me`nada olar. Cunki bunu yuxarida isbat eledim. Demeli ya insafa gelib demelisen ki, quranda mecaz var, ya da....

Mence insafa gelmek daha cetin olacaq senincun cunki eziyyet cekib yuxarida bir qalaq soz yazmisan (heqiqi menalara ve zahire esaslanaraq)... Axi desen mecaz var, dediyin sozlerin dalinda durmaq daha cetin olacaq,inadkarliq edib mecaz yoxdur deye bilmiyecen..

BELELIKLE ISBAT OLUNDU KI, QUR`ANDA MECAZ VARRRR..

Helelik bu qeder gelen defe ise insha`Allah , "iki elimle" ayesi haqqinda.......

Vassalamu aleykum

[Yehudililerin Töküntüleri]

Bismillah ve Billah

Vassalatu Vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lenetullahi ela e`daihim ecmein minel-an ila yovmil-qiyama.

Assalamu Aleykum!

JURNALIST_I

Assalamu aleykum, ya exiyyi eziz!

Sizin cavabi hele yazmamaginizdan istifade ederek, isteyirem ki, sizin yuxarilardaki cox sayli sehvlerinizden birini qeyd edim. Hem de bu halda forum ehli de sizin ya qesden ya da sehven elediyiniz xetalardan amanda qalar. Cox danishmayacam. Hele ki, bu cumlenizdeki kobud sehvi qeyd etmekle kifayetlenirem:

1.3. Hemchinin ayenin bu hissesi delildir ki, Allah insani xelq ederken, onun emelini de xelq edir. Ve bunu bashqa ayede Allah dogrulayaraq deyir : " Allah sizi ve emllerinizi xelq etdi " [ Qur'an 36/96 ]

Evvela onu deyim ki, ya exiyyi eziz! Allah tebarek ve teala insana bir nece sifetler verib ki, ta insan o sifetlerin vasitesile kamilliye dogru yuksele. O sifetlerden biri de budur ki, insan gerek bi-hesab danishmasin. Evvel fikirleshsin sonra danishsin. Insan bilmelidir ki, her dediyi soze gore cavab vermeli olacaq...ne ise..

..Bu ayenin deqiq nomresi budur , ey hormetli qardashim: (qur`an 37/96)...

Kecek esas metlebe:

Elbette menim eqidem budur ki, insanin felleri Allah terefinden yaradilmir. Ama bu barede behs elemirem hele ki, cunki sizin sherif ve mubarek cavabinizi gozleyirem sualim haqqinda. Sadece olaraq bir-iki sheyi qeyd edecem:

1.Ayenin erebcesi beledir: <vellahu xeleqekum ve ma te`melun>

Eger arab qramatikasindan melumatiniz varsa, bilmelisiniz ki, arab dilinde<ma-mosul> ve <ma-mesderiyye> adlanan herf var.

Bu ayede olan <ma> , <ma-mosul>-dur. Ve mena da bu curdur :<Allah sizi ve sizin duzeltdiklerinizi yaratdi>.

Bunu anlamaq ucun cox uzaga getmek lazim deyil. Ele hemin surenin 95-ci ayesini oxusan kifayetdir:

<(Ibrahim) dedi:"Siz ozunuz yonub duzeltdiyiniz sheyleremi ibadet edirsiniz?">

96.aye:

<halbu ki, sizi ve sizin duzeltdiklerinizi de Allah yaratmishdir>

Ayenin evvelinde gelen <vav> haqqinda da fikirlesh. Neuzu billah onu Allah teala bosh yere ishletmemishdir ki,orda.

Ayenin bize catdirmaq istediyi shey budur ki, ya exiyyi eziz, gerek me`bud xaliq olsun, mexluq yox.

Bu haqda helelik bu qeder...

Onu da deyim ki, menim bu yazim sohbeti bashqa terefe yoneltmek ucun sizin elinize imkan vermesin. Bu haqda ureyinizde olan sozleri menim sualima tam ve deqiq cavab verenden sonra deyersiniz.

Allahdan besiret ve hidayet dileyirem. amin

Vassalamu aleykum!

[Yehudililerin Töküntüleri]

Bismillah ve Billah

Vassalatu Vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lenetullahi ela e`daihim ecmein minel-an ila yovmil-qiyama.

Assalamu Aleykum!

JURNALIST_I

Assalamu aleykum, ya exiyyi eziz..

Men movzudan qiraga cixmamisham ve menim verdiyim sualin bu movzuya bir basha dexaleti var, ey eziz ve hormatli qardashim!

1.

2. Birincisi gerekdir ki, ereb dilini mukemmel bilesiniz.

Evvela gerekdir ki, hansisa mexaniki sehvden tez qerar cixarmayasiniz. Cunki bu elm ehline mexsus olan sifetlerden deyil, ya exiyyi eziz!

Qaldi ki, ereb dilini mukemmel bilmeme, mukemmel bilmesem de gramatikasindan bir qeder bashim cixir.Men yazandan sonra o sehvi gordum ve duzeltmedim ona gore ki, sizin duzeldeceyinizi bildim.

Beli <<inne>> herfi mushebehe bil-fel, <<Allah>> lefzi-celale, <inne> ona nesb verib, <melaiketehu> etf dushub lefzi celaleye ona gore de erabda gerekdir ki, ona tabe olsun, bu sebebden de <melaiketehu> ishlenib. Menim <melaiketuhu> yazmagim mexaniki sehvden bashqa bir shey deyildir, ey eziz ve mehriban qardashim!

2.

2.1. Bu aye delildir ki, Allahin fe'li sifeti var. Chunki ayedeki fe'li Allah ozune nisbet etdi. Ve bu da shiyelere, motezilere, cehmiyyeye, felsefecilere reddiyedir.

Ya exiyyi eziz , Allahin feli sifeti olmagini beyem shieler inkarmi edir?!

Meselen Allah tebarek ve te`alanin pak ve munezzeh sifetlerinden Sheyx Mufid(r.e.) ozunun <teshihul-etiqad> kitabinin 25-ci sehifesinde bele deyir:

Allahin sifetlerini iki qisme bolmek olar:

1.Zati sifetler.......

2.Feli sifetler, hansi ki, bu feller Allah-te`alanin fellerine nisbet veriler.

Ne ise ama, bu barede nese bir ishgaliniz olsa, hele ki, saxla ey eziz qardashim! Cunki bununla movzudan kenara tam cixmish olmasaq da, mehelli-nizamiz deyishe biler. Bu berede sonra....

3.

2.2. Hemchinin bu ayede eslen teleb etmekden soz bele getmir. Chunki teleb fe'lin emr formasidir. Halbu ki, yusallu'ne fe'li erebcede 3-cu shexs evezliyinin cem formasindadir ve indiki davamedici zamandadir

Siz ola biler, ereb dilinde mukemmel danisha bilirsiniz, ama qrammatikani......

Ya exiyyi eziz, siz qarishdirmayin! Elbette emr felin teleb formasidi. Bunu kim bilmir ki?! Beli <yusellune> feli-muzaridi, 3.cu shexsin cemindedi, ozu de muzekkerdi. Sadece olaraq me`nada teleb var. Bu sozun ereb dilinde lugevi menasini qeyd edende deyirler <ve huve telebur-rehme>. Men demedim ayeni menimcun deqiq tercume ele, cunki aye tercume olunsa onun lugevi menasi tercume olunmaz ki. Bunu basha salmaq ucun bir misal:

Bizim dilde bele soz var:<menim gozum senden su icmir> Indi gel bunu rus diline tercume ele. Deyeceksen ki, <moi qlaza ot tebya vodu ne pyut>?! Elbette yox, deyeceksen ki, <ya tebe ne veryu>!

Teleb ozu de tek fel`in emr formasinda olmaz ki. Meselcun <istif`al> babina daxil olan, sozler (hamisi yox) felin teleb olunmasini bildirer. Misalcun ele <istifham> sozu , beli bizim dilde menasi <sual> olsa da, lugevi tercumesi budur ki, <telebul-fehm(fehmi teleb etmek)>.Eger bu sozu Muzari formaya salsaq, cemi-muzekkerde. Onda bele olacaq:<yestef`ilune>.. Herfi menasi budur ki, <fehmi teleb edirler>. Indi siz de gelin burda deyin ki, yox teleb ancaq felin emr formasinda olmalidi.. Sizin derk ve anlama qabiliyyetinizin seviyyesini nezere alib, deyirem ki, yeqin ki, artiq izaha ehtiyac yoxdu.

Indi bildiniz ki, teleb deyende , ne menada nezerde tutulur.

Qisasi sohbet, <<yusellune> sozunu azericeye tercume olunmasindan yox, o sozun ele erebce lugevi, herfi menasindan gedir. O da <telebur-rehme> demekdir.

Sualimi ikinci defe yene tekrar edesi oluram:

Bir halda ki, <yusellune> sozunun herfi menasi <telebur-rehme>-dir. Onda bu soz Allaha shamil olanda, nece basha dushek?! <rehmet teleb etmeyi> axi Allaha nece shamil etmek olar!? Allah kimden rehmet teleb edir?!

<yusellune> sozunun < ma vuzie leh>-i (ye`ni vez olundugu mana), <telebur-rehme>di. Bu herfi mana Melaiklere shamil olanda yerine oturur. Ama Allah telaya shamil olanda yerine oturmur. Bes bunu nece izah edek?!....

4.Qaldi ki, bu cumlenize:

bu cumlenize, demek olar ki, hech movzudan qiraga chixmadim.

Allah razi olsun..

Ama sualima deqiq cavabi gozleyirem.

VASSALAMU ALEYKUM!

[Yehudililerin Töküntüleri]

Bismillah ve Billah

Vassalatu Vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabil-Muxlisin ve lenetullahi ela e`daihim ecmein minel-an ila yovmil-qiyama.

Assalamu Aleykum!

JURNALIST I

Men sizin yazdiqlariniza genish cavab da yaza bilerdim , ama esas meseleye kecmezden evvel isterdim ki, eziz ve hormetli muxalifim, exiyyi eziz JURNALISTE bir sual verim.

Bu ayeni bilmemish olmazsiniz:

<<Innellahe ve melaiketuhu yussellune elen-Nebi>>

Zehmet olmasa <<yusellune>> kelimesini aciglayin menimcun.. Isteyirsiniz bir az komek edim.

<<yusellune>> "rehmet teleb edirler" demekdi.Bu soz melaiklere shamil olanda bilirik ki, melaikler rehmeti Allahdan teleb edirler. Ama ayede etf var, ve buyrulur:"Allah ve onun Melekleri"

Sual budur ki, bu soz Allaha shamil olursa, onda Allah "rehmeti" kimden teleb edir??

Insha`Allah cavabiniz ancaq sualin shamil oldugu movzu cercivesinde olar...

Allahdan hidayet dileyirem (isal ilel metlub) ..amin//

VASSALAMU ALEYKUM

[Shielerin Eqide Esaslari]

Bismilah ve billah

Assalamu aleykum!

Qardash inan senin yazilarin ureyieme yag kimi yayildi..Sozlerinden bilinir ki, insaf ehlisen.. Heqiqeti basha dushub qebul edenlerdensen.. Insha`Allah eqidelerimizi, delilleri ile beraber bir-bir sergileyerik burda Allahin komeyi ile.. ve maraqli bir sohbet geder...

Moderator qardashimizdan da xahishimiz bu olar ki, yersiz yazilar, atmacalar olanda silsin...

Qardashim bashim bir qeder bashqa movzuda qarishiqdi, Insha`Allah sabahdan ve yaxud birisi gunden bashliyariq..

Allah razi olsun...

Vassalamu aleykum!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

BISMILLAH VE BILLAH

Assalamu Aleykum!

Ay BALAKISHI qardash! Artiq buna behs yox, bosh-bosh danishib inadkarliq elemek deyirler... Bax movzunu acmisan yeke de yazib vurmusan ki,

RAFIZILER YAXSHI OXUYUN!!!

Bagishla meni , ama senin beynivi doldurublar ki, o rafiziler savadsiz sheylerdi. hec ne bilmirler, bir iki dene xirda-mirda delil de baglanirlar...Sozleri yoxdu demeye...Qoy bele olsun, men rafizi sen de bilmirem ne... Ama insafnan bax oz delillerive, sonra menim getirdiyim delillere...Sonra danish..

Indi de movzunu qura`nin deyishdirilmesine teref firlatmaq isteyirsen? Zaten sizin ishiniz de budur ki, soz catmianda bashqa qulpdan yapishirsiz...Xomeyni ele soz zad demiyib.. Bu forumda men bir movzu acmishdim <<shie nezerinde TEHRIFI-QUR`AN>> axtar tap o movzunu ve oxu orda yazilanlari.. SAHIBB qardashin gozel elmi delillerinden feyziyab ol..

Niye shieler bele tercume eliyib deyirsen?? men buna cavab vermishem .Bir sheyi 10 defe tekrar elemek istemirem.. INDI MEN SENE SUAL VERIREM:

NIYE TURKLER VE BASHQA EHLI-SUNNE MUTERCIMLERI AYENI SEN DEYEN KIMI TERCUME ELIYIRLER???? NIYE????

CAVAB VERE BILSEN OGULSAN!!!

NE ISE CAVABI GOZLEYIREM!! AMA XAHISH EDIREM MENTIQLI BIR SHEY YAZ..

VAssalamu aleykum!!!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

Dəhşətsiniz vallahi, anlamadığınızı da müzakirə edirsiz, anladığınızı da...

Mən iki variant eşitdim, həm ahli sunna həm əhli şiədən...

1. İlk öncə bu ayənin Hamdi Yazır tərcüməsinə və rusca başqa bir tərcüməsinə baxaq:

El Maide 5/55: "Sizin dostunuz önce Allah, sonra peygamberi, sonra namaza devam eden ve Allah'ın emirlerine boyun eğerek zekat veren mü'minlerdir"

TPAПEЗA 5/60: "Baш пoкpoвитeль - тoлькo Aллax и Eгo пocлaнник и тe, кoтopыe yвepoвaли, кoтopыe выпoлняют мoлитвy и дaют oчищeниe, и oни пpeклoняютcя."

Mən bu ayələrdə heç RUKUDA ZƏKAT VERƏN sözü anlamadım... Həm ərəbcə bilənlər açıqlasınlar bunu...

2. Əgər lap bu ayə Hz. Ali haqda isə belə, OLSUN, Burda nə var ki... Yaxşı onda izah edin, niyə cəmdədir?

Bismillah ve Billah

Assalamu aleykum!

Nur qardash necesiniz? Insha`Allah yaxshi olarsiniz..Sizden bir ricam var..Artiq derecede xahish edirem sebr ve temkinle menim yazdiqlarimi diqqetli oxuyun..

Men cavabi verilmish , suallari ikinci defe cavablandirmaq istemirem...

Ama ayenin tercumesi haqqinda:

<< innema (yalniz ve yalniz) veliyyukumullah (sizin veliniz (rehberiniz) Allah)ve resuluhu(ve resulu) vel-lezine (bir de o kesler ki) amenu el-lezine(allaha iman getiribler) yuqimunes-selat (namaza durarlar) ve yutunez-zekat (ve zekat vererler) ve hum rakiun(ruku eden halda)>>

<<Ve hum rakiun>> niye ruku eden halda tercume olunur? Onda burani oxumagin xahish edilir:

Bil ki, qardashim arab qrammatikasinda <<HAL>> deyilen bir shey var.. <<HAL>> cumle uzvlerinin hansi halda oldugunu bildiren bir qrammatik formadi.

Meselen:

Cae`ni Zeydun Rakiben

Yani:

Zeyd suvari halinda menim yanima geldi

Bu cumlede RAKIBEN (suvari halinda) sozunun qrammatik formasi <<haldi>>...Yani Zeydin hansi halda menim yanima geldiyini bildirir.

Ayedeki, <<VE hum RAKIUN>> cumlesi de haldi. Bil ki, arab qrammatikasinda <<Vavi Haliyye>> deyilen bir herf var ki, <<ve hum Rakiun>> cumlesindeki, vav da hemin vavdandi..

Men bu qrammatik qaydani ozumden yox, klassik arab qrammatiklerinin kitablarindan deyirem..Onlarin arasinda mohterem sunni alimlerinden olan Celalud-din Suyuti de var ki, sen bu meseleni onun kitabindan da t. bilersen. Isteyirsen tam senedini de deyim. Cenab Celalud-din Suyuti buyurur:

"Hal cumle shekilinde de vaqe olar, ve bu zaman delili istiqbaldan Xali olar..Meselen: <Ca`e Zeydun ve huve navin ricletun>" (celalud-din suyuti , <behcetul-merziyye> Hal babi, 1.ci cild, seh.233)

Eynen bu ayede de hemcinin beledi, <<ve hum Raki`un>>!! Nece ki, Suyutinin misalinda <ve huve navin> Zeyde hal dushur, ayede de <ve hum rakiun> Zekat verenlere hal dushur.

Qaldi ki, niye cem halinda ?? Yuxaria baxmanizi artiq derecede xahish edirem...

VASSALAMU ALEYKUM!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

Bismillah ve Billah

Vassalatu vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lanatullahi ala a`da`ihim acmain.

Assalamu aleykum!

Bu ayenin Imam Ali (a) haqqinda nazil olmasini qeyd eden mohterem ehli-tesenni (sunni) alimleri:

1.Heskani Henefi "shevahidut-tenzil" c.1. Seh, 161.Beyrut

2.Ibni Megazili shafei "menakibi Ali b.Abu talib" seh 311.

3.Genci Shafe`i "Kifayetut Talib" seh.227, 250.

4.Muhibiddin Teberi Shafe`i "Zahairul-Ukba" seh 88 ve 102.

5.Xarezmi Henefi "el-Menakib" seh 187.

6.Ibni Asakir shafei "Tarcumatul -Ali b.Abu Talib min tarixi Demeshq" c2.seh 409.

7.Sebbagi Maliki "el-fusulul-Muhimme" seh.108, 123.

8.Suyuti "durrul-mensur" c2.seh 293.

9.Kelbi "et-tehsilil-ulumut tenzil" c.1; seh 181.

10.Zemexsheri "el-Keshaf" c.1;seh 649.

11."tefsiri teberi" c6.seh 288.

12.Ibn Cevzi Hanafi "zadul mesir, fi elmit-tefsir" c.2. seh 383.

13."Tefsiri Kurtubi " c.6; seh 219

14.Suyuti "lubabun Nuqul" seh 213.

15.Qunduzi Henefi "yenaibul-mevedde" seh 115.

16."Tefsiri Ibn Kesir" c 2. seh 71.

17.Ibn Hacer "sevaiqul Muhriq" seh.24.

Bulari ona gore qeyd eledim ki, shieleri sehv tercumede gunahlandiranlar evvela bunlari gunahlandirsinlar, sonra bizi...

BALAKISHI ,qardash sene nece dene sual verecem ve xahish edirem onlari konkret cavablandir:

1. Xushu ile namaz qilan insan uzuk vere bilermi? Eger deyeceksense yox...Onda men deyecem ki, menim birinci punktumu done-done oxu! Cavabi verilmish Iradi ikinci defe tekrar eleme.Yeni iradin varsa birinci punkt haqinda buyur. Yoxdursa, qebul ele, kecek digerlerine.

2.Cem menali kelimeden tek mena tutmaq olarmi? Eger desen yox, deyecem ikinci punktumu done-done oxu! Yeni iradin varsa buyur.(ama qiraga cixma!)

3.Shieler quranin bu ayesini nefsani isteklerine`mi uygun tercume edibler?? Desen beli, deyecem 'Quranin sehv tercumesi?" punktunu oxu, ve yuxaridaki mohterem alimlerin adlarini.Ve fikirlesh niye bunlar da..???

Allahdan besiret ve hidayet dileyirem...amin

VASSALAMU ALEYKUM!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

SELAM ALEYKUM. ABU TALIB SEN NAMAZIN SERTLERINI BILIRSEN HEC??? BILIRSENSE SERTLERI YAZ OLAR ZEHMET OLMASA.

Bismillah ve Billah

Assalamu Aleykum!

Bilirem qardash yazaram sene bir-bebir..Ama bilirem ne demek isteyirsen... Sene basha salaram Fe`li kesir ve Fe`li kebir ne demekdi, narahat olma, ...Ama bir ricam var, turkun meseli, gel helelik varid olmush ishgallari aradan galdirag sonra diger ishgallari cavablandiraq..

HELE ki, bu iki punkt uzerinde gedir behsimiz...Movcud iradlari aradan galdiraq, her sheyi aydin eliek, sen harasini qabul edirsen, harasini qebul etmirsen, bunu bilek, sonra digerlerine insha`Allah...

HIDAYET VE BESIRET DILEYIREM...amin

VASSALAMU ALEYKUM!!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

Bismillah ve Billah

Vassalatu vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lanatullahi ala a`da`ihim acmain.

Assalamu aleykum!

Menim eziz qardashim BALAKISHI!! Xub, helelik gumush ve uzuk meselesini saxlayaq, sene ilk evveldeki punktlari basha salim..Ne vaxt deyeceksen ki, ha Abu Talib qardash basha dushdum, onda Allah tebarak ve tealanin komeyi ile, kecerik zekat , gumush ve uzuk meselesine...

1.Imam Ali(a) xushu halinda olubsa nece uzuyu verib?

Sen menim bu sozume ona gore iftira dedin ki, sen ancaq punktlari oxumusan.. Punktlarin izahini ise oxumamisan..Sen mene deyirsen ki, men Imama (a) iftira atiram, men bu sozumden bele cixir ki, Imam Ali (a) xushu ile namaz qilmiyib?? Sen punktun izahini oxu ki, men orda ne deyirem?? Men deyirem ki, Imam XUSHU ile namaz qilib ve uzuyu vermeyi onun xushusuna xelel getirmeyib.

YANI XUZU VE XUSHU HALINDA NAMAZ QILAN SHEXSIN BUTUN HISS UZVLERI DUNYA ISHLERINA QARSHI HISS ETMEZ, AMA AXIRET UCUN ALLAH RIZASI UCUN ISE HESSAS OLUR!!! BUNU ANLAMAQ BEYEM O QEDER CETINDIR???

Men bunu yazmisham birinci punktun axirinda..Lutfen o punktu yeniden oxu eger yaxshi oxumamisansa.. Eger, yox yene razi olmasan, onda mene deqiq izah ele gorum hansi sozumnen bele cixir ki, Imam Xushu icinde namaz qilmayib??

2.Quranin sehv tercumesi?

..Sen punktlarin yanina birini de elave eledin , ehsen! Bu punktu elave elemek menim yadimnan cixmishdi..

Bil ki, shienin her bir tercumesi guclu shekilde klassik ereb qrammatikasina ve ereb diline esaslanir... Senin arabcadan melumatin var ya yox bilmirem. Ama menim bir miqdar, klassik arab qrammatikasinan malumatim var calishacam sene basha salim konkret olaraq ne curdu bu ayede qrammatik mesele..

Bil ki, qardashim arab qrammatikasinda <<HAL>> deyilen bir shey var.. <<HAL>> cumle uzvlerinin hansi halda oldugunu bildiren bir qrammatik formadi.

Meselen:

Cae`ni Zeydun Rakiben

Yani:

Zeyd suvari halinda menim yanima geldi

Bu cumlede RAKIBEN (suvari halinda) sozunun qrammatik formasi <<haldi>>...Yani Zeydin hansi halda menim yanima geldiyini bildirir.

Ayedeki, <<VE hum RAKIUN>> cumlesi de haldi. Bil ki, arab qrammatikasinda <<Vavi Haliyye>> deyilen bir herf var ki, <<ve hum Rakiun>> cumlesindeki, vav da hemin vavdandi..

Men bu qrammatik qaydani ozumden yox, klassik arab qrammatiklerinin kitablarindan deyirem..Onlarin arasinda mohterem sunni alimlerinden olan Celalud-din Suyuti de var ki, sen bu meseleni onun kitabindan da t. bilersen. Isteyirsen tam senedini de deyim. Cenab Celalud-din Suyuti buyurur:

"Hal cumle shekilinde de vaqe olar, ve bu zaman delili istiqbaldan Xali olar..Meselen: <Ca`e Zeydun ve huve navin ricletun>" (celalud-din suyuti , <behcetul-merziyye> Hal babi, 1.ci cild, seh.233)

Eynen bu ayede de hemcinin beledi, <<ve hum Raki`un>>!! Nece ki, Suyutinin misalinda <ve huve navin> Zeyde hal dushur, ayede de <ve hum rakiun> Zekat verenlere hal dushur.

Ne ise qardashim bil ki, sen dediyin <rafiziler> hec vaxt hec bir ayeni konulleri isteyen kimi tercume elemir, eksine cox guclu qrammatik qaydalara esaslanaraq bunu edirler.

Indi men sene sual verirem:

Men sene sabah , o sunni alimlerini misal getirecem ki, hansilar ki, deyibler bu aye hz.Ali (a) haqqindadir..Onda sene bele sual verecem. Bes bu ehli-sunne alimleri nece tercume edibler qur`ani?? Yoxsa tercumeni ,,rafizilerden,, oyrenibler??

Helelik bu qeder, gel hele bu iki PUNKTU tam aydin eliek sonra kecek o birsilere..OK?? CAVAB yazsan da ANCAQ BU IKI PUNKT ESASINDA CAVAB YAZ QIRAGA CIXMA...CUNKI EGER ISTEYIRSENSE HEQQ ZUHUR ELESIN,ONDA BU QAYDAYLA GETMEK LAZIMDI...

NECE DEYIBLER:

GEREK zuhur ede heqq , veznu sec`i qafiyeden

Ve Eger ne, sha`iri she`ri shu`are ar olsun!

Allahdan besiret ve hidayet dileyirem, amin

VASSALAMU AELYKUM!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

Bismillah ve Billah

Vassalatu vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lanatullahi ala a`da`ihim acmain.

Assalamu aleykum.

TULKU qardash! Deyirem ki, mashallah Allah-teala sene o qeder elm verib ki, gunde bir movzu acirsan, hamsi da shielere qarshi..Yani dereceyi-elmin o qeder yuksekdi ki, biri-birinden maraqli ve guclu elmi esaslara soykenen movzular acirsan, ve sene qarshi soylenilen elmi cavablara delil ve burhanlarla, mentiqle fikir soyleyirsen..Ele BALAKISHI qardash da senden geri qalmir bu ishde..Nece deyerler Allah tovfiq versin...

Men indi , Allah-teala terefinden mene eta edilen kicik savadimla, calishacam iradlara cavab verim..Ama cavabim sizinki kimi delillerle dolu, belagetli ve fesahetli olmaz elbette ki..Yani bu cehetden uzrlu bilin..

Baxin eziz qardashlarim TULKU ve BALAKISHI!! Men bilirem ki, bu cavabin size hec bir xeyri olmayacaq, men yaziram ona gore ki, sizden bashqa da bu movzuyu mutalie edenler var..Olarin icinde olan insaf ehli ucun yaziram.Ama Allahdan da size insaf dileyirem...amin..

Xahish edirem yazilarimi diqqetli oxuyun..Soylediyim fikirlerin ekseriyyeti shexsi rey ve nezerim deyil, boyuk ehli-shie ve mohterem sunni alimlerinin ireli surdukleri delil ve nezerler olacaq.

Evvelce gelin aye haqqinda seslenen iradlari bir yere cem edek, sonra Allahin lutf ve merhemeti sayesinde bir-bir cavablandiraq.

1.Hz.Ali xushu icinde olubsa nece uzuyu verib?

2.Ayede kelimelerin grammatik formasi cemde ishlenib, ama biz deyirik ki, bu ayede meqsed hz.Alidir (a). Bu ne derecede caizdir?

3.Shie fiqhine esasen gumushe zekat dushur?

4.Bu ayenin hz.Ali (a) haqqinda nazil olmasini demek mentiqsiz bir fikirdirmi??

5.Uzuyun tarixcesi..Qiymeti..

6.Fiqhde zekat meselesi..

Mence bu 6 dene punkta cavab verilse butun shubheler aradan qalxar..Ama hele ki, bunlarin bir necesini cavablandiraq..Allah omur nesib elese, qalanlarini da cavablandirariq, Insha`Allah!!

1.Hz.Ali (a) xushu icinde olubsa nece uzuyu verib?

Men bu sualin cavabini yuxarida qeyd elemishdim. Ama ovqaun-nufus olsun deye , ikinci defe de cavablandirmagi qerara aldim..

Hz.Ali (a)-in rukuda iken uzuk vermesi, onun xuzu ve xushu icinde olmasina lap ashkar delildir eslinde..Hz.Ali (a) neinki namazda hec namazdan qeyri halda bele dunya malini bir an olsun aglindan kecirmeyib..Imamin xuzu ve xushu halinda olan namazinin ustune bir dene de fezilet o vaxt artdi ki, o hezret (a) namaz uste ehsan etdi..Ve onun bu emeli Allah-teala terefinden teriflendi.. Men cox danishmayacam bu barede, ama Ibn SABITIN dediyi gozel sozleri qeyd elemek isteyirem, hansi ki, hemin hadise vaxti soylenilmish bir she`rdi:

Ve entel-lezzi e`teyte iza ente raki`un

Fedteke nufusul-qovmi ya xeyre raki`in

Ya`ni: Sen o kessen ki, ruku halinda eta edirsen,

Qovmun nefsi sene feda olsun, ey ruku edenlerin en yaxshisi

Senedi:<<Teberinin-tefsiri>> cild.6. seh 186.///// <<durrul-mensur>> 2.ci cild seh 293. ve s...

She`rde nece de gozel deyir,<< Ruku edenlerin en yaxshisi>>... Evvela en yaxshi o shexsdi ki, xushu icinde ruku ede. Ama bu xushulu rukusuna, ehsan vermekle fezilet qatan shexs ise ondan da yaxshi ruku eden olur. Yani Hz.Ali (a)-a deyilen bu terif , insaf ehli ucun sozu geden Irada qarshi deyilen en yaxshi cavabdir.

Indi ise bu iradi ireli surenlere men sual verirem:

Hz.Muhammadin (s.a.a.) hemishe xushuynan namaz qilmasina hec kim shubhe etmir..Ama bir gun Hz.Rasullallah namazda iken ushag aglamasina gore, camaat namazini bir qeder tez bitirir. Ama halbuki o Hezret (s) namaz qilarkan , Imam hasan (a) ve Imam Huseyn(a)(ushag olarken) onun Mubarek beline cixardilar,boynundan sallashardilar..Ama bu hereketler , Hz.Rasulallahin (s.a.a.) xuzu ve xushusuna zerre qeder de tesir elemirdi..

Sual budur ki: Xuzu ve xushu icinde namaz qilan Peygamber nece olur ki, namaz uste ushag aglamagini eshidir, ama diger yerde ise ushaglarin onun ciynine cixmagine hec ehemiyyet vermir??? Bele cixir ki, Peygamber (sa.a.) camaat namazinda xuzu xushu namazi qilmirmish???

Cavabi cox sadedi, Peygamber (sa.a.) o emeli Allah rizasi ucun etmishdi ki, namazi tez bitirsin.. Bu da neinki O Hezretin (s.a.a.) xushu halinda namazina xelel getirir, eksine o namazi daha da feziletli edir..

YANI XUZU VE XUSHU HALINDA NAMAZ QILAN SHEXSIN BUTUN HISS UZVLERI DUNYA ISHLERINA QARSHI HISS ETMEZ, AMA AXIRET UCUN ALLAH RIZASI UCUN ISE HESSAS OLUR!!! BUNU ANLAMAQ BEYEM O QEDER CETINDIR???

2.Ayede kelimelerin grammatik formasi cemde ishlenib, ama biz deyirik ki, bu ayede meqsed hz.Alidir (a). Bu ne derecede caizdir?

Bu irada ise neinki shie bir coox sunni alimleri de cavab vermekdedir. Shie alimlerinden olan Allame Asgeri , Sherefuddin Amuli ve irelide adlari cekilecek mohterem sunni alimlerinin cavablarini icmali shekilde qeyd edirem:

Evvela , cem kelimeden tek nezerde tutmaq olmaz, fikri zenn ve gumandan bashqa bir shey deyildir. Eslinde tek kelimeden hec vaxt cem mena basha dushulmez, ama cem kelimeden tek mena basha dushuler.. Nece ki, qur`ani-kerimde bir cox ayeler bu fikri tesdiq elemekdedirler.

<<onlar hemin keslerdir ki, "peygamberin yaninda olanlara infaq etmeyin, qoyun dagilishib getsinler" deyirler>>

ve hemcinin:

<<onlara "gelin, peygamber Allahdan sizincun istigfar dilesin>> deyildikde, bashlarini yelleyirdiler.>>

Bu ayeler mufessirlerin ittifaqina gore Abdullah ibn Ubeyy haqqinda nazil olmushdur. (tefsiri-teberi, tefsiri suyuti)

Gorunduyu kimi ayedeki, cem kelimeden meqsed tek bir neferdir..

Ve yaxud bashqa ayeni misal getirek:

<< "insanlar size qarshi birleshdiler, onlardan qorunun" demelerine baxmayaraq, onlar imanlarini artiraraq "Allah bize yeter..."-dediler>> (ali-imran173)

Bu ayede de meqsed bir neferdir, cunki o sozu yalniz bir nefer demishdi Mueyn ibn Mes`ud("kesshaf" zemexsheri c1.s.441, "tefsiri qurtubi" seh 274, cild 4)..

Elbette bu ayelerin cem formasinda gelmesinin hikmetleri da var..Ama burda o barede sohbet acmaga luzum gormurem..Ne ise bu cur ayeler qur`anda coxdur..

Ahli sunnenin mohterem ve fazil alimlerinden olan Zemexsheri Maide suresinde <<vilayet ayesinin>> cem formada gelmesini bele izah edir:

Cunki diger insanlar da o hezretin bu emelini menimsesin..Hemcinin bu ayede <<axlaqi bir gosterish>> de vardir ki, o da butun mu`minler bele olmalidir demekdir. (kesshaf, c.1 seh 649, beyrut capi)

Ne ise artiq subut olundu ki, cem formadan tek mena tutmaq caizdir.

Helelik bu qeder sonra imkan olsa diger iradlari cavablandirariq betovfiqi-ezizil-allam!!

Allahdan besiret ve hidayet dileyirem..amin..

VASSALAMU ALEYKUM!!

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

selam aleykum. sohbet beledirki qurani kerimde olan ayelri duzgun tercume etmek lazimdir herkes oz isdediyi shekilde tercume ede bilmez rafizilerde oz isdediyi shekilde tercume edibler nece olurki doyushde nizeni namaz qildigi halda cixardin deyen hz.ELI deyirki namaz qilanda hushu icinde oluram qiraqda kim ne edirse hecne eshitmirem ALLAHIN qarshisinda hushu icinde olan hz. ELI nece olurki MESCIDDE NAMAZ QILARKEN hushsuz olaraq namaz qilirmish sizce??? rafiziler hz.ELIni sevirik deyirler amma 1 kitapda 1 soz deyirler basqasinda bashqa soz deyirler uzzuk den zekat vermez deyirler amma hz. ELI vermish deyirler hz.ELI imkansiz olub deyirler AMMA UZZUYUN QASHI NEQEDER QIYMETE OLUB DEYIRLER hec ust usde gelmir deyilenler

Bismillah ve Billah

Vassalatu vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lanatullahi ala a`da`ihim acmain.

Assalamu aleykum.

1.Balakishi qardash, sen men yazdigimi evvelden axira kimi oxudun? Men sene basha salmisham orda, hz.Ali (a) xushu halinda namaz qilmasini.. Yaxshi oxu ve fikirlesh , xahish edirem , insafla davran her sheye garshi.. Axtarma ki, nese sehvi t.san, onda hec ne elde etmeyeceksen..Axtar ki, haqqi t.san onda neyese nail ola bilersen menim eziz qardashim!

2.Men sene yuxarida da demishem ki, shia fiqhine gore uzuye zekat dushur..Sene kitablardan dipnotlar getirerem konlun istese..Ama ehtiyac yooxdu.

3.Sen hec o uzuyun tarixcesini bilirsen?? Beli hz.Ali imkansiz olub.. Ama uzuk taxmaq beyem imkanli olmaq demekdi?? A kishi senin bashina donum.. Imkansiz deyende yani barmaginda uzuk dee ola bilmez?? Senin sozunun mentiqi yoxdu qardashim, neinki menim!!!

4.Qaldi ki, ayenin sehv tercumesine, getir ayeni qrammatik cehetden tecziye ve terkib ele, her bir kelimeni qrammatik esaslara gore izah ele, de ki, shieler burda sehv elibler tercumede , men de sene deyim ehsen! Nese bir savadin var..Bunu eliye bilsen ogulsan..

QARDASHIM XAHISH!!! SENE YAZILAN CAVABLARI DIQQETLI OXU VE CAVABI VERILMISH SUALINI IKINCI DEFE TEKRAR ELEME!!!

Allah hidayet versin!

VASSALAMU ALEYKUM

[Namaz Qildiqda Ruku Halinda Zekat Vermek Olmaz.]

Bismillah ve Billah

Vassalatu vassalamu ala Muhammadin ve alihit-Tahirin ve ala ashabihil-Muxlisin ve lanatullahi ala a`da`ihim acmain.

Assalamu aleykum.

Deyirem Vallah her yerinden duran alim olur, fetva verir, nezer soyleyir.Eceb ishdi dee.. Elm nedi bilmienler, ordan burdan yazilmish hazir sheyleri copy elemekle doldururlar forumun canina.Hansi movzuya da baxirsan , deyir shie bele, rafizi bele...

Hetta, yaziq shieleri mentiqsiz de adlandirirlar..Evvela onu deyim ki, mentiqsizlik ele sizin bu movzudaki yazinizda ashikar shekilde movcuddur. Insha`Allah gostererem, eger bu bir nece deqiqe erzinde Allahu-tebarak-ve Tela mene omur nesib elese...

Beli o aye hz.Ali ibn Abu Talib (a) haqinda nazil olmushdur. Bunu butun shia Ulemasi ve bir cox ahli-tesenni (sunni) alimleri qeyd etmekdedir. Hele ki, dipnotla danishmiyacam Balakishi qardash!

Ay BALAKISHI qardash sen ozun hec xushu halinda olmusan ki, xushunun ne demek oldugunu da bilesen?? Xushuluqdan ele dem vurursan ki, ele bil ozun her namazda xushu icinde olursan ve cox gozel bilirsen bu hissler ne demekdi.. Axi sen hardan bilesen ki, xushu nedi sonra gelib Agam Movlana Amirul-muminin Ali (a)-in xushulugundan danishasan..Beli o hezret her zaman namaz vaxti xuzu ve xushu icinde olardi, eynen eziz Peygamberimiz Muhammad (s.a.a.) kimi..

Bax eger Insaf ve mentiq ehlisense sozlerimi diqqetle oxu..Yox eger ancaq ve ancaq menim sozlerimde zidd ve tezad axtarmaq meqsediyle oxuyacaqsansa onda oxuma! Burax qoy Insaf ehli oxusun..

Bax eziz ve hormetli qardashim BALAKISHI.

Bir dunya deyilen anlayish var , bir de axiret..Insan ya axireti ucun calishar, ya da dunyasi ucun..Ya da her ikisi ucun.. Mesela qunutda dua edirik, Rebbena atina fiddunya hesene ve fil axire....Hz. Alinin gozunde dunya, ele o hezretin (a) te`birile desek, <<olmush bir heyvan leshidi, insanlar ise qarga, hansi ki darashiblar hemin leshe>> Elbette bele bir shexs namazda xuzu ve xushudan bashqa bir shey tanimaz..

Namazda oxu cixartmaq dunya ishidi qardashim.Yani oxu cixartmagin hec bir axiret faidesi yoxdu...Ama zekat, axiret ucundu Allah rizasi ucundu ...Hz.Ali (a) eger o ishi gorubse demeli ibadetine bir dene de ibadet gatib, xuzu ve xushusunun lap yuksek heddinde olub..Nece deyerler<< NAMAZ muminin meracidir.>> Hz.Ali (a) o ishi gormekle Meracda daha da yukseklere ucub, Allahu telaya ibadet etmeyin lezzetini. shirinliyini qeyri-adi derecede alib.

Birgun Muhammad (s.a.a.) deyir kim namaz qilar, ve dunya onun aglindan kecmez? ..Namaz bitdikden sonra Peygamber (s/a/a/) Hz.Aliden (a) sorushur , Ya Ali sen nece qildin? Imam (a) buyurdu qildim Ya rasullallah, bir yerde dunya aglimdan kecdi. Fikirleshdim ki, deveni kessem, goren butun fegirlere catacaq?

Rasulallah (s.a.a.) dedi, Ya Ali sen dunyani fikirleshmemisen sen ele axireti dushunmusen! (hedisi muxteser neql eledim, eger xitablarda uygunsuzlug olsa uzrlu bilin!)

Yani Namaz uste zekat vermek, eziz qardashim feziletli bir ishdir. Bax bu mentiqe diqqetli fikir ver:

Eger deyirsen ki, hz.Ali zakat veribse namaz uste demeli xushuda olmayib. Yani daha yaxshi olardi ki, hz.Ali xushu icinde namazini qilardi, zakat da vermezdi. Eger beledise onda senin fikrin Allahin kelamiyla zidd gelir. Cunki namaz uste zekat vermek feziletli bir ishdi ki, Allah hemin emeli terif elib. Deyek lap meqsed hz.Ali (a) deyil, MOLLA TULKU qardashin etiraf elediyi kimi, mu`minler de ola biler.Onda insan muxtelif olanda namaz da muxtelif olar. Yani biri xuzu ile qilar biri ise fikri orda-burda olar. Ama zekat verse gozel ish gorub duzdu? Onda bele cixir ki, senin mentiqinle getsek, gerek Allahin bu hokmunden xushu icinde namaz qilanlari cixaq , ancaq xushu icinde olmayanlari saxlayaq. Indi ise bele cixdi ki, Allah-teala xushu icinde olmayib, zekat verenleri terif edir, ama xushu icinde olanlari yoox? Ayeye diqqet ele Allah insanlar icinde en ustun kesleri aciqlayir.Bizlere veli olan kesleri aciqlayir. Gerekdir ki, veli olan kes xalis iman ehli olsun.xuzu ve xushu ile namazi da olsun. Ama Allah-teala buyurur:<<ruku halinda zekat verenler>>..Bu xususiyyeti olan shexslerin bizim Velimiz oldugunu bildirir.Eger sen deyen kimi xushu halinda zekat vermek mumkun deyil, demeli Allah tela ile zidd danishirsan...Ne ise bu mentiqe diqqetli fikir versen yaxshi basha dushersen meni...

Qaldi ki, gumushden zekat dushmek meselesine get shie fiqh kitablarini ac ey eziz qardashim...Sonra gel de ki, gumushe zekat dushmez.

MOLLA TULKU qardash! Sozum indi sizedi..Biz mentiqsiz deyilik, belke sizsiniz mentiq ve felsefe kimi elmlerden boyun qaciran..Ama boyuk mufessir, ve alimleri cefengiyyat adlnadirmaniz, sizin behs ve muzakire adabinizin yoxlugundan ve elm sahesine bir meqaminizin olmadigindan xeber verir. Eger bize besiret arzu edirsensen , men de AMIN deyirem! Cumlemize deyirem!

Senin sozunun evveli ile axiri duz de gelmir ki, birinci deyirsen ki:

bashqa vaxtlar onlar mentiqden danishirlar, ancaq onlarin etdiyi tefsir bashdan ayaga cefengiyatdir va hech bir mentiqa uygun galmir.

Sonra ise bele deyirsen:

suudi, ebu cafer, utbe bin ebi hakim va mucahid bu ayenin bu hissesinin hz.Ali[ra] haqqinda nazil oldugunu deyirlar. bazilarina gora isa butun muminlar haqqindadir. ishaq b. yesar va atiyye b. sad isa bu ayenin Ubade b. Sabit [ra] haqqinda oldugunu soylamishlar. yani ixtilaf var.

Eger bize mentiqsiz deyirsense onda senin <<mentiqsiz>> sozun oz alimlerinize de shamil olur..Cunki birinci dediyin besiret meselesinde demeli alimleriniz de korluq cekib? ..

Allah hidayet versin!(isal-ilal metlub) AmIN!

VASSALAMU ALEYKUM