safiqu

ANSden gorxursuz? Нет,ара! АНС-кимдир? АНС-недир? АНС-ы артыг,отуздурублар "ниже плинтуса",она гёря, онлардан горхмаг кишилер учун аjыбдыр,ееееее Океjмы,гадасы? Ans demak olar hamisi shia olub.

ne geder gulmushem.

<H1 style="FONT-SIZE: 12pt">Россия и Иран устроят исламский фестиваль в Москве</H1> По сообщению иранских СМИ 23 - 24 июня в Москве пройдет конференция "Россия и исламский мир", совместно подготовленная учреждениями Исламской республики Иран и Российской Федерации". СМИ сообщают, что в мероприятии примут участие 30 "видных деятелей мусульманской культуры". Кроме того, ожидается прибытие фигур из Саудовской Аравии, США, Британии, Йемена, Канады, Сирии, Азербайджана. Источник:"MIGNews"

ANSden gorxursuz?

Курить макрух.

bunu Ben Bazın yadına salsaydız yaxşı olar.

28 MAYLA BAĞLI AZƏRBAYCANIN TEHRANDAKI SƏFİRLİYİNDƏ MƏRASİM KEÇİRİLƏCƏKAzərbaycanın Təbrizdəki baş konsulluğunda da bayram mərasiminin təşkili nəzərdə tutulub 28 may- Respublika günü münasibəti ilə bu gün Azərbaycanın Tehrandakı səfirliyində 28 may təntənəli bayram mərasimi keçiriləcək. Mərasimə Tehranda fəaliyyət göstərən diplomatik nümayəndəliklərin və beynəlxalq təşkilatların rəhbərləri, dövlət rəsmiləri, İran ictimaiyyətinin tanınmış nümayəndələri dəvət edilib. İştirakçılara Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin tarixi, son illər əldə olunan nailiyyətlərin əks olunduğu çap məhsulları paylanacaq. Bundan başqa, İranın rəsmi televiziya kanallarından birinin efirində Azərbaycan respublikasına aid veriliş göstəriləcək. Azərbaycanın Təbrizdəki baş konsulluğunda da bayram mərasiminin təşkili nəzərdə tutulub. Azərbaycandan dəvət olunmuş ziyalılar mərasimdə çıxış edərək ölkənin müstəqillik tarixi, son illər əldə olunan uğurlar barədə məlumat verəcəklər. Bundan başqa, Azərbaycan həqiqətlərinə dair kitablar və digər nəşrlər nümayiş etdiriləcək, fotostendlər sərgilənəcək. /ANS TV/

"занялась Карабахом" - не смешите меня! Более того, по имеющимся у меня данным, в Ереване существует неофицальное представительство Хизбаллы! А в Карабахе когда продолжится война то Хизбалла будет воевать cкорее на стороне армян чем против! P.S. Так что молите Бога чтобы Хизбалла не занималась Карабахом))) А ваш Албани дает фетвы в ползу евреев сионистов.Может вы забыли об этом?

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему: http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425 Уважаемый! Это не мусульманские,а рафидитские,или если угодно шиитские "хадисы",которые изобретаются шиитскими имамами в невероятных количествах. Я читал и "Риййяду Салихин",и "Мухтассар" Аль Бухари, и сборник хадисов от имама Ан-Нави,но подобной,откровенно бессовестной лжи там не встречал! Сайт http://www.islam-news.ru/ - откровенно рафидитский. Рафидитам, давным-давно исламскими учёными был вынесен такфир. У меня к Вам убедительная просьба,в дальнейшем не ссылаться на рафидитские и джафаритские сайты,ибо они - лживы,как и сами их создатели. Выходит все рафидиты и президент тоже рафидит он тоже посешает Мир-Мовсум ага. Не ужели нам не понять что вы салафит и ваш Гамет ведет анти Азербайджанскую пропоганду.

Insnanin haggi gizletmesi onun avamligindandir.

Надо винит учёных ахли сунны они про Аишу ханум такие глупости написали.

Я лично вас кажется не задевал! делать мне больше нечего сейчас фотки ещё искать)))! то есть вы говорите что это правильно? и вы тоже не оспариваете право армян на мусульманские земли? потому что я сейчас не нахожусь на кавказе. а вы почему ничего не делаете? а вот это пусть почитают ваши персы и сделают вывод что армяне продажны, что доведётся и через иран перешагнут армяне! В Иране живут 20-милионов азеров они все шииты

Ne olur olsun amma ibn teymiyyenin (allah goyden yera dushur man ninberden dushduyum kimi) kelmesini ahli sunna gebul etmir.V eya ibn teymiyyenin sehvini t.nda deyrsiz xeta edib.Xeta edib ehlisunnu alimleri tutub basiblar onu turmeyede.

Bilirik siz allaha necesherik goshursuz 2-el 2-ayag. Siz Ahmadin sozunu gebul etmirsiz?Albani duz deyir? :plach:

Некоторые люди считающие себя истинными салафитами, последователями Имама Ханбала, и ахлю хадис считают тавассул от бид'а до ширка. Однако им, в этом вопросе, противоречит "их-же" имам Ахмад бин Ханбал, который повелевал делать тавассул Пророком (алейхи салату ва салам) ( المرداوي في الإنصاف ( 2:456 “… يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب. قال الإمام أحمد للمروذي : يتوسل بالنبي صلى اله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره..” Аль Мардави сказал: Просить посредничества (тавасуль) благочестивого человека, истинная позиция в мазхабе (ханбали). И сказал что это - желательно (мустахаб). Имам Ахмад повелел Марвази - делайте тавассуль Пророком (صلى اله عليه وسلم) в ваших дуа.(Аль Инсаф 2:456)

Пророк Мухаммед, мир Ему и благословение, сказал, что означает: «Благослови Аллаh наш Аль-Шам (территория современной Сирии, Ливана, Палестины, части Иордании), Благослови Аллаh наш Йемен» А когда сподвижники, согласие Аллаhа над ними, спросили: «О пророк Аллаhа, наш Неджед (местность в восточной части Аравийского полуострова)?» Пророк, мир Ему и благословение, ответил после третий раз: «Там землетрясения и смута, и там выйдет рог шайтана» Большинство ученых, которые жили до появления ваххабизма, считали, что рог шайтана – это хариджиты. Но, после ваххабизма большинство ученых уже считают, что рог шайтана это именно ваххабизм. Мне бы хотелось, чтоб в наше время нигде не было рога шайтана…

И что хотите этим сказать?Показать вам как ваш шейх Албани в пользу иудеев фетву дал? a pri4em tut sheyx ALBANI . vi tolko iz nayete sheyx ALBANI,VAXXABIZM i.t.d kakoe otnasheniye k etomu imeet sheyx kakoy to. Так почему албани дал фетву против палистинцев ползу израиль?Почему хизбаллах помогает палестинцам суннитам а салафиты саудовцы дают плацдарм для америки? НАСЧЁТ ИМАМАТА ЭТО НАША АГИДА ПРОРОК ЗАВЕШАЛ НАМ ПОДЧИНЯТСЯ 12-ИМАМОВ.

Можно ли читать Коран покойному? Абу Дауд в Сунане-3/191 хадис-3121 пишет: Нам передали Мухаммад ибн аль-`Аля и Мухаммад ибн Макки аль-Марвази, они оба сказали: Нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам». Ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/265 хадис-10913 пишет: Мне сообщил Махмуд ибн Халид, он сказал: нам передал аль-Валид, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам». Ибн Маджа в Сунане-1/466 хадис-1448 пишет: Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик от Ибн аль-Мубарака, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте ее вашим покойникам, имея в виду Йасин». Аль-Хаким в аль-Мустадраке-1/753 хадис-2074 пишет: Нам передал Абу Абдуллах Мухаммад, нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Арим ибн аль-Фадль Абу ан-Нуман, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Сура Йасин, читайте ее возле ваших покойников». Ибн Хиббан в своем Сахихе7/269 хадис-3002 пишет: Нам сообщил Имран ибн Муса, он сказал: нам передал Абу Барк аль-Бахили, он сказал: нам передал Йахьйа ибн аль-Каттан, он сказал: нам передал Сулейман ат-Тайми, он сказал: нам передал Абу Усман от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте вашим покойникам суру Йасин». Кроме вышеупомянутых мухаддисов хадис о чтении суры Йасин с близким иснадом передали: Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6), Абу Дауд ат-Тайалиси в Муснаде-1/126 хадис-931, ат-Табарани в аль-Кабире-20/219 хадис-510, аль-Байхаки в ас-Сунан аль-Кубра-3/383 хадис-6392 и др. Ибн Хиббан считал этот хадис достоверным. Абу Дауд и ас-Суйути считали его приемлимым (хасан). Некоторые ученые считали хадисы о суре Йасин слабыми (да`иф). Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в допустимости действия (амал) опираясь на слабый хадис в достоинствах деяний» (см. ан-Навави, Матн аль-Арба`ин ан-Нававийа, стр.7). Существует похожий текст хадиса, в котором говорится о том, что Йасин – сердце Корана и передается с другой цепочкой, которая также опирается на Ма`киля ибн Йасара. Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6) передал: Нам передал Абдуллах, мне передал: мой отец, нам передал Арим, нам передал аль-Фа, от своего отца, от человека, от его отца от Ма`киля ибн Йасара, что поистине Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «...И Йасин сердце Корана. Какой бы человек ни прочитал ее, желая (довольства) Аллаха Всевышнего и Жилище Последнее, то ему непременно будет прощено. Так читайте же ее вашим покойникам». Также этот хадис с похожими цепочками передали ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/268 хадис-10914, аль-Байхаки в аш-Шу`абе-2/480 хадис-2458, ат-Табарани в аль-Кабире-20/230 хадис-541, ар-Равйани в Муснаде-2/323 хадис-1284, а также аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311, который после упоминания хадиса сказал: «Его передал Ахмад, и в его иснаде есть передатчик, которого он не назвал по имени, а остальные передатчики – соответствуют передатчикам достоверного. Я скажу, что в Сунане Абу Дауда есть общность в тексте». Кроме этого хадисы о ценностях суры Йасин от Абу Бакра, Абу Хурайры, Анаса, аль-Джундаба и др. передали ат-Тирмизи-5/162 хадис-2887, ад-Дарими-2/548 хадис-3416, Ибн Хиббан-6/312 хадис-2574 и др. А также см. Тафсир аль-Куртуби-15/1-4(Каир-1372 х., Дар аш-Ша`б-2.изд.), Тафсир Ибн Касир-3/564-570 (Бейрут-1401 х.Дар аль-Фикр), аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311 и др. Аш-Шавкани в Найл аль-Автар-3/25, ссылаясь на ат-Табари, сказал, что в хадисе (Ма`киля) под словом «умершие» имеются в виду действительно умершие люди, а не те, кто находится при смерти, так как нет никаких языковых средств, которые доказывают это. Что касается вопроса, доходит ли вознаграждение за чтение Корана до умерших, то разногласия в этом вопросе в среде ученых широко известны. Ас-Суйути в Шарх ас-Судур пишет: «Ученые разошлись во мнениях по поводу дохождения до умерших награды за чтение Корана. Большинство салафов и три имама высказались за то, что награда за чтение Корана доходит до умерших». Аш-Шафии высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательства аят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание.(53:39)». Что касается чтения Корана на могилах, то аш-Шафии придерживался мнения о дозволенности этого». Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран». Что касается аята (53:39), то некоторые ученые сказали, что здесь отрицается то, что человек сам не может владеть тем, к чему он не приложил усилия, что касается же того, к чему приложил усилия другой человек, то этот человек является его владельцем и по желанию может им распорядиться как пожелает, в том числе и передать другому. Аль-Куртуби сказал: «Некоторые ученые в качестве доказательства того, что награда за чтение Корана доходит до умерших, приводят хадис, в котором Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!), разломив зеленую пальмовую ветвь, положил на две могилы и сказал: «Возможно, они будут облегчать наказание (этих людей) до тех пор, пока не высохнут» (хадис передали Шесть (имамов), а также Ахмад, Ибн Абу Шайба, ад-Дарими и др.)». Ан-Навави сказал: «Ученые говорят, что если тасбих этих ветвей облегчает, то чтение Корана должно приносить умершим еще больщую помощь». Причем облегчение связано не только с благодатью Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!), как утверждают некоторые, но и с восхвалением самих ветвей, как об этом сказано в аяте (24:41), ведь Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) в своей речи связал облегчение умерших с живым (зеленым) состоянием ветвей и указал именно эту причину. Кроме этого, умершим помогает мольба (дуа), милостыня (садака), пост, прошение прощения (истигфар), освобождение раба, паломничество (хадж) и т.п., совершенные от их имени. И ученые не ставят условия, что ради этого необходимы родственные связи. Среди вышеуказанных деяний особенно необходимо обратить внимание на хадж, ведь его дозволено совершать как за живых людей, не обязательно родственников, так и за мертвых. А в хадж, как известно, входят все виды поклонения, в том числе и чтение Корана. И если Законодатель разрешил выполнять за умерших хадж, то чтение Корана, которое входит в него, также допустимо. Эти хадисы от шиитов?

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести? Приведи дорогой пусть успокоится а то радуется думает что все тут бедуины.

Откуда такое новшество? Я имею ввиду "вилаят Али ибн Аби Талиба"? Не приведешь дказательств из Корана и Сунны Пророка (с.а.с.) - значит ты кяфир,ибо добавил к пяти столпам Ислама то,о чём Аллахом не было ниспосланно не единого слова. Это означает лишь одно - ты пытаешься переделать Ислам по-своему. Считаешь,что ниспосланное на землю Самим Аллахом нуждется в редакции? Астагфируллах! Уважаемый вы салафит или суннит?Помоему сунниты так не пишут только салафиты могут так писать на комп и больше нечего.А вы открыто какому небудь шииты в лицо можете так сказать? С уважением.

И что хотите этим сказать?Показать вам как ваш шейх Албани в пользу иудеев фетву дал?

Sənin əttökən söhbətlərin qurtarmayacaq da...Bədbəxtçiliyin həddi-hüdudu qalmamyıb. Boş-boş yerində oturub gəvələməyin belə mənasız sözlərindən xeyirlidir. Sənin nə qədər iki üzlü və saxtakar olduğunu burada mən sənə göstərim. Çünki sən ya özünü bilərəkdən qoyun yerinə qoymusan, ya da elə o rola yaraşan tərzdə yazılar yazırsan. Mən sənə dedim ki, bu rəvayəti ət-Tirmizidən Əbu Ali Mansur bin Abdullah rəvayət edir...yəni, sənə bu çatmadı. Mən demədim ki, "ət-Təhzib"də bunu əl-Xalidi rəvayət etmişdir, mən dedim ki, bu rəvayəti ümumiyyətlə o rəvayət edir. Ya səndə həqiqətən də çatışmamazlıq var, ya da özünü axmaq yerinə qoymusan. Mən də anlaya bilmirəm ki, sən necə "mənim dəlilim" və ya "sənin dəlilin" deyə bağırıb durursan... Mən ümumiyyətlə əl-Bidayə van-Nihayə əsərindən deyil, həmin rəvayətin özündən danışıram. İkincisi isə mən sənə dedim ki, rəvayət müxtəlif ləfzlərdə gəlir, bəzilərində ümumiyyətlə "Səhih" sözü işlənmir, bəzilərində isə "yəni musnəd əs-Səhih" sözü keçir və bunun zahirindən sözün raviyə aid olduğu anlaşılır. Lakin sən inadkarlıq edirsən ki, yox eee...mən "əl-Bidayə"də falan rəvayəti tapmışam, fsyooo..qurtardı getdi...bəlkə yığılışıb bu məqamı qeyd edəsiz? Çünki tapdığın böyük bir məqamdır. Yuxarıda dediklərim sənə bəs eləmədi ki, ət-Tirmiziyə aid edilən söz səhih deyildir. Sən istəyirsən ki, mən məhz əl-Bidayə van-Nihayədəki nəqlə cavab verim. O zaman qoy ona da cavab verim! İbn Kəsir "Əl-Bidayə" kitabında deyir: وروى ابن نقطة في تقييده عن الترمذي أنه قال صنفت هذا المسند الصحيح وعرضته على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي ينطق وفي رواية يتكلم "İbn Nuqta "ət-Təqyid" əsərində ət-Tirmizidən belə dediyini rəvayət edir....." əl-Bidayə van-Nihayə, 14/649 "əl-Bidayə" əsərini təhqiq edənlər ümumiyyətlə deyirlər ki, kitabın əslində "İbn Nuqta və onun "ət-Təqyid" kitabı deyil, əvəzində "ابن عطية في تفسيره" sözü keçir, yəni "İbn Atiyyə təfsirində"...Görünür ki, məxtutu köçürənlər bunda xəta ediblər, çünki əl yazmada sözlərdə bənzərlik vardır. Doğru olan isə "İbn Nuqta "ət-Təqyid" əsərində" olmalıdır...çünki İbn Atiyyə bunu təfsirində nəql etməmişdir. O zaman İbn Kəsir bunu bir başqa kitabdan nəql etmişdir və həmin kitab Muayyin əd-Din əl-Bağdadi ləqəbli İbn Nuqta adı ilə məşhur olan Əbu Bəkr Muhamməd bin Abdulğanidir. Onun kitabl isə "ət-Təqyid limarifəti Ruvatis-Sunən val-Əsənid" kitabıdır. Həmin kitabda isə sözü keçən rəvayət belədir: أخبرنا أبو سعد البناء أنبا علي بن حمزة الموسوي إجازة أنبأ نجيب بن ميمون الواسطي الأصل الأديب الهروي عن أبي علي منصور بن عبد الله بن خالد بن احمد بن خالد بن حماد الذهلي قال قال أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي رحمه الله صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما كان في بيته نبي يتكلم "ət-Təqyid", səh: 99 İndi fikir ver...qırmızı ilə işarələdiyim ravi elə yuxarıda haqqında məlumat verdiyim Əbu Ali Mənsur bin Abdullah əl-Xalididir. Bir də rəvayətdə deyilir: "yəni əl-müsnəd əs-sahih"...bu isə ravinin öz əlavəsidir... Yenə də dediyim kimi, ət-Tirmizinin öz kitabını guya "səhih" adlandırması əsassızdır. Qaldı ki, sənin İbn Teymiyyəyə buna əsaslanaraq yalan aid etməyin, əslində isə bu sənin öz yalanını göstərir. Birinci ona görə ki, İbn Teymiyyə deyəndəki, bu hədisi "əshab əs-səhih" rəvayət etməmişdir, o zaman Tirmizinin bu "əshab əs-səhih" içində olmadığı anlaşılır. Çünki İbn Teymiyyə kitablarının heç bir yerində ət-Tirmizinin kitabına "Səhih" demir. Əksinə, sənə yuxarıda göstərdim ki, İbn Teymiyyə ət-Tirmizinin "əl-Cami" əsərini sünənlər arasında sayır və onu da əshabı sünəndən hesab edir. O zaman İbn Teymiyyə burada nədə yalan söyləmişdir? Yalan söyləyən yenə də sən olursan!!! Qaldı ki, hansı sa alimlərin ət-Tirmizinin kitabına "Səhih" adını aid etməkləri, bu heç bir şeyi dəyişdirməz...çünki, bu onların tərəfindən təsahüldür. Təsahül isə heç də onların savadsız olmaqlarına və yaxud da cahil olmaqları demək deyildir. Təsahül o anlamdadır ki, bu alimlər bu məsələyə xüsusi diqqət etməyiblər. Onlar üçün ət-Tirmizinin kitabının "əs-Səhih" adlanması o qədər də əhəmiyyət kəsb etməyib. ət-Tirmizinin özü isə heç cür öz kitabını "əs-Səhih" adlandıra bilməz, çünki ət-Tirmizi özü öz kitabına öz etirafı ilə zəif hədislər daxil etmişdir, o zaman necə ola bilər ki, öz kitabına "əs-Səhih" adı qoysun...?! Qaldı ki, hədisitayr haqqındakı söhbətinə, mən daha da əvvəl buna cavab verdim. Mənim əl-Hakimdən gətirdiyim rəvayət əz-Zəhəbinin kitabında var yoxsa yox? Mən rəvayətin yerinə referens vermişəm, indi sən özün həmin rəvayəti orada görürsən yoxsa yox? Əgər rəvayət orda varsa, o zaman sənin problemin nədir ki???? Yoxsa...elə boş-boş, mənasız söhbətlərə ilişməkdən xoşun gəlir? Yazıq...nə edə bilərsən ki, ağır psixotik vəziyyətdir... Yenə də qanmadığın məsələləri qabardırsan... Mən heç bir alimin səhih, həsən, zəif bölgüsünə etiraz etmirəm. İnsan anlamadığı zaman sağa-sola hər şeyi inkar edər. Mən bəsit elmi bir məsələni sənə çatdırmaq istədim, sənə içə o məsələ deyəsən "çatmır"...Quyu dərindir, atdığımız daş belə dibinə hələ çatmayıb... Qısa konkret sual: Məgər bütün zəif hədisləri cəm edib, onları "həsən li ğayrihi" dərəcəsinə çatdırmaq olar? Əgər olmazsa, o zaman hansı zəifləri olar, hansıları olmaz? Bu iki zəif arasındakı fərq nədir? Əgər sən bu suala cavab verə bilsən, o zaman anlaşılacaq ki, əslində sən bizim nə demək istədiyimizi anlamısan, sadəcə olaraq başqa cildlərə girmisən! mehmet Akifin sözü var: "Artıq iki üzlülərə hörmət etməyə başladım, çünki zamanımızda üzsüzlər çoxalıb!" selaheddin, GET ANQIR TAYINI TAP! Menim burda seninle soyushmeye ne vaxtim var, ne sebrim. Soyush, tehqir mubahisesinin de oz adamlari var, yeqin ki, peyda olub seninle yarishan olar burda. Deyanda ki ibn teymiyye salafilerin bashini xarab edib inanmirlar,Sahib gardashim yaz,senin cavablarini bizde oxuyurug.Ibn teymiyyenin ozune galsa (bu insan hagginda ne demak olar?bir insan ki muaviyyeye beraet gazandirir va HAZTER ALIDE 17 SEHV TAPIB)onun hormeti hec sunni alimlerinin yanindada yoxdur.

Necd ehline ne olmushdu begem kafir idiler ya musulman.?

События в Ливане, по словам главного редактора газеты «Завтра», писателя и политолога Александр Проханова, освещались западными агентствами, материалами которых пользовались и российские СМИ, предвзято и недостоверно. Об этом он завил в интервью IslamNews, вернувшись из поездки по Сирии и Ливану в составе российской делегации. «Все делалось для того, чтобы обвинить «Хизбуллу» в развязывании гражданской войны, в терроре, в захвате власти и государственном перевороте, с целью создать образ ливанской катастрофы, - считает А. Проханов. - На самом деле это все было далеко от истины, от гражданской войны, там не было смещения власти, смещения центра зыбкого мира, которым характеризуется состав ливанского общества». «Хизбулла» осознает свою силу и свое влияние, - отметил политолог, - она недостаточно представлена в правительстве и она просила соблюдать пропорцию министров. Противная сторона, группировки, которые поддерживаются Штатами и Израилем, решили ослабить «Хизбуллу» в этот момент и совершили две акции, которые нарушают ряд договоренностей». «Во-первых, они потребовали, чтобы «Хизболла» отказалась от уникальной сверхсовременной коммуникационной цифровой системы, - сообщил А. Проханов, - которую невозможно прослушивать, которую невозможно ликвидировать, которая дает «Хизбулле» огромные преимущества, в том числе военные. Затем правительство издало приказ о смене руководства безопасности аэропорта. Вот эти два указа вызвали конфликт, «Хизбулла» не пошла на эти условия, и возникли стычки в районах Ливана». «Но они, - по словам политолога, - носили локальный характер и ничем не напоминали гражданскую войну. Армия, которая вышла из казарм и заняла перекрестки, была гарантом безопасности. Западу же надо было создать ощущение кризиса и хаоса, и под этим видом может быть даже потребовать ввода войск». А. Проханов отметил также, что ХАМАС и «Хизбулла» выступают сейчас в крепкой политической связке. «В ХАМАС, - уточнил он, - рассматривают борьбу «Хизбуллы» как часть общеисламского процесса, и благодарны за то, что «Хизбулла» оттягивает силы Израиля от Газы. И наоборот, «Хизбулла» считает ХАМАС своим военным соратником и другом». Islam.Ru

Вчера вечером правительство Ливана аннулировало спровоцировавшее вооруженное столкновение с силами оппозиции решение о закрытии телекоммуникационной сети, принадлежащей движению «Хизбулла» и об отставке главы службы безопасности аэропорта Бейрута. Кабинет Синьоры пошел на уступки после вчерашней встречи в Бейруте противоборствующих сторон с делегацией Лиги арабских государств, возглавляемой министром иностранных дел Катара. Сразу после принятия этого решения в южной части Бейрута, полностью контролируемой «Хизбуллой», небо прорезали автоматные очереди. Оппозиция праздновала победу. Движение объявило об окончании акции гражданского неповиновения и пообещало разобрать баррикады на улицах, в первую очередь на дороге в аэропорт, передает телеканал Аль-Джазира, считающий, что непосредственная опасность миновала. Уступка правительства ясно показала, что баланс власти в Ливане изменился. Оппозиция продемонстрировала свою военную мощь, и это, отмечают аналитики ПИЦ, не скоро будет забыто. Тем временем, руководство сил безопасности США заявило, что Вашингтон планирует усилить давление на Сирию и Иран, обвиняемые им в поддержке действий «Хизбуллы» против ливанского правительства. Вашингтон также заявил, что ожидает от Совета Безопасности ООН принятия действий на следующей неделе в связи с беспорядками в Ливане. Islam.Ru