ibn Teymiyye

O sözü seyyah ibn Battuta deyib.Onun da eqidesi melumdur.Sufi olub ve o tarixde hansıki ibn Teymiyyenin ele etdiyini guya görüb ibn Teymiyye artıq hebsde idi.Tarix uyğun gelmir.

Bunlarin bir "Ya Allah" sozuna gore kimise musalman saymasini oxuyub iller onceki bir epizodu xatirladim.Sinif yoldashimin dayisi oglu ile birgeydik.O Allahu-taalani cox pis bir soyushle soydu.Sonradan hemin sinif yoldashim onun bele etmesine ragmen mashina mindikde ve bashqa isleri bashladiqda"ya Allah" dediyini bildirdi.Beli indi goruruk ki bu murcie,cehmiyye eqidesi Qamet kimilerinin emeyi neticesinde davam etdirilir.Bunlarin forumlarinda oxuyursan gorursen biri deyir :"men filankes kufr etmish bir adama kafir desem xavaric olarammi?"Subhanallah,Allahin raziligini qazanmish bir insanlar daha xeyirliler kafir olmaq qorxusundan gece-gunduz narahat idiler.Bunlar ise sanki kufre girmemek barede sigortalaniblar.Amma hansisa achiq bir shirki,kufru olana kafir deyib "xavaric"olmaqdan ehtiyatlanirlar.

Doğrusunu Allah bilər.Hər halda bu cür təhqirə yol verməyiniz düz deyil.Ən əsası onların şəxsən özləri tərəfindən nəyə dəvət etdiyiniə baxaq.Səid Nursi açıq şəkildə özünün icad etdiyi yola çağırırdı.BinBaz isə belə bir şey iddia etməyib. Nəsihətinə görə çox sağol.Mən kim(lər)dən örnək almaq lazımdı çox gözəl bilirəm.Kim necə qəbul edirsə etsin deyirəm:Mənim Səid Nursinin əsərlərinə ehtiyacım yoxdur! Əlhəmdulilləh məndə o vəsvəslərin heç biri olmayıb.Hətta deyərdim həmin vəsvəslər Səid Nursidən də daha xeyirlilərin kitablarını oxumaqla aradan qalxar.

Elə ona görə də bu səviyyədəsən.Subhənallah təhqir etməklə fəxr edir.Təhqir etmək möminin sifəti deyil.Zəiflik əlamətidir.Birdəki sənin kimilərin bizi təhqir etməsi heç nəyi dəyişməz. Sən darıxma.Heç mənim nə demək istədiyimi də başa düşməmisən.Qeyd etdiyin yerlərdən də cinsi əlaqə olmayandan sonra bəs hardan olur?Bizdə qadınla arxadan cinsi əlaqəyə girmək haram sayılır.Elə həmin yerlərdən alıb M.Salih əl-Münəccidin "Haramlar"kitabını oxusan bunu görərdin.

Sən çox sürətli başladın.Görsənir özünü yığışdıra bilməmisən.Yoxsa tormoz işləmir?Necə yəni bəyəm 3-cü bir yerdə var?

Odur ki, özlərinin bu ilindən sonra Məscidulharama yaxınlaşmasınlar... (Tovbə, 28). Görün indi Məscidülhərama,Kəbəyə kimlər girib -çıxırlar.Amerikaya bəddua edən imam Muheysini,Səud vətəndaşlığından imtina edən şeyx Zəhrani türməyə həbs edilirkən,müsəlman qatili Pərviz Bişərəflər və başqa tağutlar ora rahat daxil ola bilirlər.

Namaz qılmayanları təkfir etmək xəvariclik deyil.Sən dəlil gətirə bilərsənmi valideyn namaz qımayanla digər namaz qılmayanların arasında fərq nədir?Bəli Allahu-taəla müsəlmana valideynin üzünə ağ olmamağı əmr edib.Amma açıq küfrləri olan valideyni təkfir etməyin xəvariclik olduğuna aid dəlili olan dəyərli forum əhlindən varsa buyrsun gətirsin.

Abduləziz,məsələləri qarışdırmaq lazım deyil.Sən burada sələfi dəvətini təmsil etdiyini iddia edənlərdən birisən.Çox gözəl.Fəqət sənin burda bəzi çıxışların bu dəvətin məlum müxaliflərinə bəhanə yaratmasın.Fəqət sənə nəsihətim və bəzi bildirişlərim olacaq.Səmimi qəbul et.Əgər sən də bunu mənə etsən məmnuniyyətlə qəbul edərəm.İnadkar olmaq lazım deyil.Bizdən də daha xeyirliləri xəta edibsə bizim inadkarlıq və təkəbbürlüklə 2 ayağımızı 1 başmağa dirəyib nədəsə israr etnəyimiz yaraşmaz.Üstəgəl sələfi-salihin yolunda olduğumuzu iddia ediriksə.Sənə eləcə də digər oxuyanlara bildirəcəklərim bunlardır ki günümüzdə təkfirdə ifrata varmış qruplar var.Bunu inkar etmirik.Amma sizin hər hakimiyyətdən,tağutdan vəs kimi əhəmiyyətli məsələlərdən danışnalra ucdantutma xəvaric,təkfirçi deməyiniz xətadır.Qardaş bunu istəyirsən qəbul et istərsən etmə.Lakin sizi adil olmağa dəvət edirəm.Guya elə təsəvvur yaradırsız ki bizlər hamımız namaz qılan valideynləimizə kafir edyirik.Bunu deyənlər ola bilər.Amma yenə deyirəm bəzi xarici əlamətləri olan təkfir qrupları var..Onların Azərbaycanda çox olmadığının qənaətindəyəm.Ən doğrusunu isə Allah bilir.

nardarani burda milete teatr gostermeye ehtiyac yoxdur.bu saud kopeklerinin bin ladenle ne elaqesi var?senin metodundu dexli olmayan meseleri bir-birine calamaq.elhamdulillah amerika hazirda en cox zereri mucahdlerden gorur."oz adamlarina" da guantanamoda buna gore ishkence verir?

movzunun adından bele ereb dushmenciliyi hiss olunur.bunun adini bashqa cur de qoymaq olardi.amma gorsenir fettulah mafiyasi ereb nifretini qullarina yaxshi ashilatib

İran-talibançılara qarşı əlbirdir Türkiyə-çox uzatmaq olar.Amma ehtiyac görmürəm.Təkcə bu yaxınlarda Qaziantepdə əl-Qaidəya qarşı əməliyyat keçirdiklərini dia edib müsəlmanlara hansı divanları tutduqlarını xatırlayın.Həmdə bu türklərin çoxunun açıq deyirəm islamla əlaqəsi yoxdur!Bunlar bir başörtüsü məslələsinə belə çarə t. bilmirlər.Fahişəxanaların sahibinə ilin vergi rekordçusu titulu da verirlər.Ay qardaş bunlar hara islam hara.?! Pakistən-müsəlmanlara qarşı amrikayla əlbir olmaq çempionatı keçirilsə bəlkə 1-ci yeri tutarlar.Lal məscidi hadisələrini xatırlayın.Pakistan kəşfiyyatı terrorist dediyi müsəlmanları amerikaya necə satmağı,onlara qarşı gündə neçə dəfə işkəncə seansaları təbiq etmələrini hansılarını sayım?

بسم الله الرحمن الرحيم Bu çox geniş mövzudur.Təkcə falçılıq adı altında müzakirə edilməsi doğru deyil.İslamın əsas qaynağı olan Qurani-kərimdə bu cür əməllərə aid ayəylər var.Əsasən islamda bu sehr olaraq zikr edilir.Bir ayəyə nəzər salaq: Yəhudilər) Süleymanın səltənətinə (şahlığına) dair şeytanların oxuduqlarına (sehr kitablara) uydular. Süleyman (bu kitablara uymadığı üçün) kafir olmadı, lakin şeytanlar (bildikləri) sehri və Babildə Harut və Marut adlı iki mələyə nazil olanları xalqa öyrədərək kafir oldular. Halbuki (o iki mələk): "Biz (Allah tərəfindən göndərilmiş) imtahanıq (sınağıq), sən gəl kafir olma!" – deməmiş heç kəsə sehr öyrətmirdilər. (Bununla belə yəhudilər) yenə də ər-arvad arasına nifaq salan işləri onlardan öyrənirdilər. Lakin onlar (sehrbazlar) Allahın izni olmadan heç kəsə zərər verə bilməzlər. Onlar (yəhudilər) ancaq özlərinə faydası olmayan, zərər verən şeyləri öyrənirdilər. Həqiqətən, onlar (yəhudilər) belə şeyləri satın alanların (Allahın kitabını şeytan əməlləri ilə mübadilə edənlərin) axirətdə payı olmadığını yaxşı bilirlər. Kaş ki, onlar özlərini nə qədər yaramaz bir şeyə satdıqlarını biləydilər!(əl-Bəqərə 102) Bu ayədən də görsəndiyi kimi sehrin,cadunun bir çox fitnə-fəsadları var.Bu cür şərli insanlar cinlərlə əlaqəyə girərək insanlara düşməni tərəfdən zərər verə bilirlər.Ər-arvad arasında nifaq etmək,valideynlərlə övldalar arsını pozmaq,onun beyninə təsir etmək qabiliyyətinə malikdirlər.Amma Allahu-taalanın izni çərçivəsində.

Zəlilliyi cihad gətirmir.Müsəlmanlara zillət sizin xəvaric dediklərinizə görə yox sizin kimi cihaddan insanları uzaqlaşdıran murciələrin əliylə gəlir.Birdəki müsəlmanlar onsuzda son əsrlərdə zillətdədirlər bunun cihada nə dəxli var7Gəl bu hədisi də yaxşı oxu! Rasulullah(sas):"İ'ynele(faizlə) alver etdiyiniz,öküzlərin arxasınca düşüb əkinçiliklə kifayətləndiyiniz və cihadı tərk etdiyiniz zaman Allah sizə elə bir zillət verər ki,yenidən dininizə dönmədikçə bu zillət sizin üstünüzdən getmiş olmaz"(Əbu Davud)

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي "Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi" "Furu əl-Kafi", səh: 115

4 səhabədən başqasını təkfir edən sizlər deyilsiz?Adlarını 2-2, 3-3 çəkməyiniz nəyə lazımdı?Filankəs münafiq idi,o birisi mürtəd oldu nə bilim başqa bu kimi iddialar... Bunların münafiq dediyi Xalid ibn Valid-Allah ondan razı olsun. Hz. Peygamberin, hakkinda "ne güzel kul" diye buyurdugu sahabî. Nesebî, Hâlid b. Velid b.Mugire b. Abdillah b. Amr b. Mahzum. Annesinin ismi Lübâbe olur. Hz Meymune'nin yakin akrabasidir. Hz. Hâfid'in lakabi Seyfullah (Allah'in Kilici)'dir. Hz. Peygamber (s.a.s.) Mute savasindaki basarisindan ötürü onu Allah'in kilici diye övmüstür. Künyesi Ebû Süleyman'dir. Yedinci hicrî yilinda müslüman oldu (Ibn Hacer, el-Isâbe, I, 413) Hz. Hâlid (r.a.)'in dogum tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Mekke'nin serefli ve itibarli ailelerinden biri olan mahzum ogullarindandir. Ordu komutanligi Hz. Hâlid'in ailesinin bir imtiyaziydi. Uhud savasinda ve Hudeybiye sulhu esnasinda Hâlid b. Velid, Kureys ordusunun komutânlarindan birisiydi. Hudeybiye anlasmasindan sonra Hz. Peygamber umre için Mekke'ye gidince Hâlid'in daha önce müslüman olan kardesi Velid'e Hâlid'i sordu. Hz. Peygamber Halid gibi bir Insanin müsriklerin içinde kalmasinin sasilacak bir durum oldugunu belirtti. Velid kardesi Halid'e Peygamber (s.a.s)'in bu iltifatini bildiren bir mektup gönderdi. Bunun üzerine Hz. Halid müslüman olmak için Mekke'den yola çIkinca, yolda Amr b. el-Âs ile karsilasti ve beraberce Mekke'den Medine'ye gelip müslüman oldular. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 158). Hz. Hâlid hicrî sekizinci yilda yapilan Mute savasina bir nefer olarak katildi. Ordu komutanlarinin sirayla sehîd olmasi üzerine Ashab istisâre ederek komutayi Hz. Hâlid'e vermis. Hz. Peygamber Medine'de olup bitenleri haber verip komutanlarin sehid düsmesini anlattiktan sonra komutayi Allah'in kiliçlarindan birinin aldigini söylemistir. Bu olaydan sonra Hz. Hâlid Seyfullah (Allah'in Kilici) diye anildi. Halid (r.a.) komutasina aldigi orduyu kalabalik düsman karsisinda bozguna ugratmandan Medine'ye getirmeyi basardi (Ibn Hacer, el-Isâbe, I, 413). Hz. Hâlid, Mekke fethinde süvarilerin komutani idi. Ordunun sag kanadini kontrol ediyordu. (Müslim, Sahih, II,103). Mekke fethinde müslümanlara karsi çikan küçük gruplarla Hz. Hâlid çarpismistir. Huneyn savasinda Hâlid büyük cesaret ve yararlilik göstermistir. Hatta bu savasta yaralaninca Hz. Peygamber ziyaretine geldi, dua etti. Hâlid sifa.buldu (0sdü'l-Gâbe, II, 103). [/color] Mekke fethinden sonra Hz. Peygamber Nahle'deki Uzza putunu kirmaya Halid b. Velid'i gönderdi. Hâlid Uzza putunu kirip geri döndü. Taif kusatmasina katildi. Hz. Peygamber (s.a.s.) Dumetu'l-Cendel'in hristiyan emiri Ukeydir'in üzerine Halid'i gönderdi. Hz. Halid Ukeydir'i yaban sigiri avlarken yakaladi ve esir aldi; teslim olmayan kardesini öldürdü. Diger kardesi ve Ukeydir'i esir alarak ganimetlerle birlikte Hz. Peygamber'e getirdi. Hicrî onuncu yilda Necrân'a Hârisogullarim Islâm'a davet etmek için gönderildi. Onlari üç gün müddetle Islâm'a davet etti. Necrânlilar müslüman oldular. Hz. Ebû Bekir Hâlife olunca Hz. Hâlid'i komutan olarak yalanci Peygamberlerin üzerine gönderdi. Yalanci Peygamber Tulayh b. Huvaylid'i Buzaha'da maglup etti sonra Temimogullari üzerine yöneldi ve Mâlik b. Nuveyra'nin komutasindakilerle karsilasti. Mâlik'i silah birakmasina ragmen esir etti ve öldürdü. Hz. Ömer, Hâlid'i bu olayda hatali davrandigi gerekçesiyle kinamistir. Daha sonra Museylemetu'l-Kezzâb'a karsi sefere çikti ve onu Yemâme sinirinda Akraba denilen yerde maglub etti ve öldürttü. Yalanci Peygamberlerle olan mücadelesinden sonra zekat vermeyen kabileler üzerine gönderildi. Onlari da sindirdi. Daha sonra Hicrî onIki yilinda Irak'a 0ranlilara karsi gönderildi. Iki ay zarfinda Iran Sâsânî, ordularini bozguna ugratarak Hire'yi zabtetti ve Firat çevresini hâkimiyeti altina aldi. Suriye sinirinda Bizanslilarin ordu hazirladiklari haberi gelince hilâfet merkezinden Hz. Hâlid'e Irak bölgesinin komutanligini Müsenna'ya birakarak Sam'a gitmesi emri verildi. Hicrî onüçüncü yilda Bizanslilari Acnadeyn'de maglup ederek Sam'a dogru püskürttü. Hz. Hâlid sehri muhasara etti ve hicrî ondördüncü yilin receb ayinda Sam (Dimask) sehrini zabtetti. Daha sonar Humus'u fethetti. Yermuk savasinda Bizanslilari bozguna ugratti. Kudüs'ü kusatti ve teslim aldi. Bütün Suriye mintikasi müslümanlarin eline geçti. Hicretin 17. yilinda Hz. Ömer, Hâlid b. Velid'i komutanliktan indirdi. Hz. Hâlid'in komutanliktan ahmsinin sebepleri ve azledildigi yil tarihçiler arasinda ihtilaflidir. Genel kanaate göre, Hz. Ömer, hilâfet merkezine döndükten sonra Hâfid'i azletti. Ama bu rivayet gerçegi yansitmamaktadir. Hz. Ömer hilafetinin besinci senesi, yani hicretin 17. senesinde Hz. Hâlid'i azletmistir. Komutanliktan alinisi ile ilgili olarak bir çok sebepler ileri sürülmektedir. Bu sebepleri söyle siralayabiliriz: Hz. Hâlid bir çok Insana kumanda ediyordu. Ancak sert mizaçli olup sert muamele ediyordu. Kimsenin sözünü dinlemiyor, kendi fikrinden baskasina kiymet vermiyordu. Hatta birçok islerde hilâfet merkezinin görüslerine de müracaat etmiyordu. Irak topraklarini Islâm topraklarina dönüstürdükten sonra Halife Hz. Ebû Bekir (r.a.)'in emrinin hilâfina hacca gitmis ve bu duruma Hz. Ebû Bekir çok üzülmüstü. Kendi basina buyruk bir tavrin içinde hareket ediyordu. Bundan dolayi Hz. Ömer (r.a) zaman zaman Hz. Ebû Bekir Efendimize Hz. Hâlid'i komutanliktan azletmesini Istemisti. Hz. Ebû Bekir (r.a) daima söyle cevaplandirmisti: "O, Allah'in kilicidir, bu kilici kinina sokmak dogru degildir." Hz. Ömer'in hilâfeti döneminde de Hz. Halid'in tutumunda bir degisiklik olmadi. Yine bildigi gibi devam etmekteydi. Ancak Hz. Ömer (r.a) Onu hemen azletmedi. Bir çok defalar kendisini uyardi, ve bu konuda mektuplar gönderdi. Hz. Ömer, Hz. Ebû Bekir (r.a) zamanindaki meseleleri de ona hatirlatti. Komutanliktan alinisinin Ikinci sebebi ise, müslümanlarin genelinde söyle bir fIkir olustu, fetihlerin gerçeklestirIlmesi Hz. Halid'in kabiliyet ve kahramanligindan kaynaklanmaktadir. Fetihlerin yegane sebebinin Hz. Halid olarak gösterIlmesi elbette bir yanlislikti. Savaslarin zaferlerle neticelenmesinde onun dehasini da gözardi etmek mümkün degilse de ondan ibaretmis gibi göstermekte dogru degildir. Üçüncü sebep; Hz, Halid (r.a) ordu masraflarinda pek fazla israf yolunu tutmustu. Ordu ekranina bol para dagitmasi diger mücahidlere kötü örnek oluyordu. Bu hususta sâirler mübalagali siirler bile yazmisti. Es'as b. Kays'a bir defasinda onbin dinar bahsis vermisti. Olay halife Hz. Ömer (r.a)'e intikal etti. Hz. Ömer Hz. Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh ile haber gönderdi. "Bu kadar bol parayi müslümanlarin malindan yani ordu tahsIsatindan verdi ise müslümanlara hiyanet etmistir. Kendi kisisel payindan, kendi cebinden vermis ise israf etmistir. Ikisi de câiz degildir." Halife Hz. Ömer, Hz. Hâlid'i azlettikten sonra hilâfet merkezine çagirip, sorguya çekti. Bol para harcadigindan bahsetti. Hz. Hâlid, Ganimetten eline geçen hissesinin hesabini verdi. Hesabi temiz vermisti. Hz. Ömer Hz. Hâlid'i iltifat ve ikramla karsiladi. Gönlünü aldi. Yazdigi ve her tarafa gönderdigi fermanlarda; Hz. Hâlid'in, kusur veya herhangi bir kabahatinden dolayi azledIlmedigini, ancak bütün müslümanlarin zihinlerinin aydinlanmasi için, yani bu kadar Islâm futuhâtinin yalniz Hz. Hâlid'in kolunun kuvvetiyle meydana gelmedigini herkesin bIlmesi için azlettigini bildirdi. Hz. Ömer, Hâlid'i idari görevlere getirdi. Bir yil kadar valilik yapti sonra istifa etti (Müstedrek, II, 297). Hz. Hâlid (r.a) cihâd duygusu ile sehitlik arzusu ile dopdolu bir mü'mindi. Cihâd meydanlari onun için Allah'a en yakin meydanlardi. Kendisi söyle der: "Ben harp meydaninda mücahede ve mücadeleden aldigim zevki, hiçbir zaman zifaf gecesinin keyfinden alamam" En büyük arzusu cih ad meydanlarinda sehid düsmekti. 0ran üzerine yürürken, 0ranlilara su haberi gönderdi: "Sizin dünyayi sevdiginiz kadar Âhireti seven bir ordu ile üzerinize geliyorum". Hz. Halid sirke ve küfre karsi çok siddetli idi. Müslüman olduktan bir sene kadar sonra Uzza putunu yikmak için gittiginde Uzza'ya siirle söyle seslenir: "Ey Uzza bu gelis seni ta'zim için degil seni inkâr içindir. Çünkü ben gördüm ki Allah seni degersiz kIlmistir." (Ibn Esir, Üsdü'l-Gâbe, II, I10). Hz. Hâlid savasçi oldugu kadar sahsi fazilet ve ilim konusunda da üstündü. Firsat buldukça Hz. Peygamber'in sohbetlerinden istifade etmis, Medine'de onun etrafinda bulunan ilim ve irfan ashabi arasinda Hz. Hâlid'in bulundugu zikredIlmistir. Üç-dört mesele ile ilgili fetva verdigi de rivayet edilir. Hz. Hâlid'in Buhârî, Müslîm ve diger hadis kitaplarinda Hz. Peygamberden onsekiz hadis rivayet etmistir. (Ibn Hacer, el-Isâbe, I, 413). Rasûlullah. Hâlid'in secâat ve cesaretini muhtelif zamanlarda muhtelif yerlerde medhetmisti. Mekke fethinden sonra müslümanlar, her tarafa toplanip Mekke'ye girdikleri zaman Hâlid görününce, Hz. Peygamber Ebû Hureyre'ye: "Bu gelen kimdir?" diye sormustu. Ebû Hureyre: "Hâlid b. Velid'dir" demis. Onun üzerine Hz. Peygamber: "Bu Allah'in ne iyi bir kuludur" buyurmustur. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 1360). Hz. Peygamber yine onun hakkinda "Hâlid Allah'in Kilicidir" buyurmustur. Yine Hâlid hakkinda: "Hâlid b. Velid'e gelince, o herseyini sizin için vermistir, nesi var nesi yok harplerde Allah yolunda sarfetmistir" (Ebû Dâvûd, Sünen, I, 163). Hz. Hâlid gönderildigi seriyyelerde ve yaptigi muharebelerde Allah rizasini ve Allah'in dinine davetini esas almistir. Nitekim Yermuk savasinda Rumlarin komutanina savas meydaninda Islâmi teblig etmis ve komutan Corc onun daveti ile müslüman olmustur. Hz. Peygamber'in sahsina karsi da çok büyük hürmeti olan Hz. Hâlid onun isminin mücerred anIlmasindan bile rahatsiz olmus; savaslarinda kazandigi muvaffakiyeti Hz. Peygamberin sakalindan bir kaç taneyi sariginin içinde tasimasina baglamistir (Ibn Hacer, el-Isabe, I, 413-415; Ibnü'l-Esir, Üsdü'l-Gâbe, II, 109-112).