R@hil

«Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью». «Бихар Уль Анвар» 82/100-101. Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя. «Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193. я привел 2-ой хадис но вы опать ничего не заметили но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху(следует проявить терпение в момент острого горя)

Əlinizə bir-iki şiə hədisi götürüb bizə nəsə sübut etməyə gəlmisiz, amma daha fikirləşməmisiz ki, məsələni müzakirə etmək üçün gərək bir az da bu haqda biliyiniz olsun. ??????????????????????? )))))))) guldurma meni qardashim. sen meni sef basha dushdunsa bu senin problemindir. sefilari ozunda axtar. allah razi olsun.salam aleykum

Нет R@hil так не пойдет. У нас не игра "Что? Где? Когда?" где вы спрашиваете, а я отвечаю. У нас форум! Я на ваши вопросы ответил и задал вам свои и жду вашего ответа. Вы напрасно пишите мне эти хадисы, видно что вы не знакомы с шиизмом и поэтому мерите его своим аршином. Мы не хадис ахли как вы. Мы не принимаем все хадисы на ура, как вы, у нас есть наука риджал, которая анализирует и проверяет хадисы. К тому же Маджлиси был ахбаритом, который без разбору записывал все встречающиеся хадисы, даже не проверяя их. Кроме всего вы неправильно понимаете хадис который привели. В хадисе говориться: до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание тут нет запрета женщинам, из хадиса видно, что пророк сделал замечание мужчинам! Выше я из ваших сахихов привел вам хадисы о том, что пророк разрешал плакать и мужчинам и женщинам. Но вы в доказательство обратного приводите мне шиитские хадисы??? Я не пойму, вы шиит или саляфит? По вашим словам выходит, что вы игнорируете свои сахих хадисы и принимаете шиитские?! Я бы очень удивился этому ama duzunu deyun biyam gatirdiyimiz shiya va sunni xadislari ferglanir ? sizca ? ferglenirsan bilmak istardim fergi nededir.... xadislarda deyilir ki sabr etmak lazimdi.... ozunu oldurmak lazim deyil... belke ele deyil... ama siz meni basha dushmursuz.... gergi nede gorursuz ?????? надо объеденяться а не сп :: орить как это делаете вы может хватит уже !!!!!!!!!! :(((( temanin menasini yenada baha dushmaduz... temani baglayun Yox R@hil, məsələ bundadır ki, siz bura spor eləməyə gəlmisiz. Əlinizə bir-iki şiə hədisi götürüb bizə nəsə sübut etməyə gəlmisiz, amma daha fikirləşməmisiz ki, məsələni müzakirə etmək üçün gərək bir az da bu haqda biliyiniz olsun. Bəli, gətirdiyiniz bəzi hədislər biri birinə oxşayırlar, amma bu o demək deyil ki, buna görə onları səhih adlandırmaq olar. Fərgi bundadır ki, siz onları tam anlaya bilmirsiz, buna görə də onlar sizə oxşar gəlirlər. Misal üçün sizin yuxarıda gətirdiyiniz hədisə fikir verin: Gördüyünüz kimi peyğəmbər özü ağlayır və onun səsinə camaat yığışıb ağlamağa başlayır. Sonra peyğəmbər onlara susmağı əmr edib deyir ki, gözlər ağlayır və ürək ağrayır, amma biz gərək Allahın xoşuna gəlməyən bir şeyi etməyək! Siz demək istəyirsiz ki, ağlamaq Allahın xoşuna gəlməyən bir şeydir? Axı bu mümkün deyil, çünki bir az əvvəl peyğəmbər özü ağlayırdı! Burada yəgin ki, kişilərdən kimsə ağlayarkən dinə zidd olan ifadələr işlədib ki, peyğəmbər ona acıqlanıb, yoxsa o ciddi sürətdə onlara acıqlanmazdı və bu sözləri deməzdi. Əgər iddialarınızı davam etmək istəmirsizsə və temanın bağlanmasını deyirsizsə mən onu bağlaya bilərəm. Bunu mənə yazın! :) кланусь АЛЛАХОМ я не открыл эту тему для спора. xedislarda sebr etmakdan sohbat gedir. deyasan qardashim sen xedislari sef basha dushursan... aglamag olar , sebr etsam daga yaxshi olar. ama ozunu oldurmak lazim deyil. xedislarda belke bela yazilmayib ? sen dogurdan meni basha dushmursan ?

надо объеденяться а не сп :: орить как это делаете вы может хватит уже !!!!!!!!!! :(((( temanin menasini yenada baha dushmaduz... temani baglayun

Нет R@hil так не пойдет. У нас не игра "Что? Где? Когда?" где вы спрашиваете, а я отвечаю. У нас форум! Я на ваши вопросы ответил и задал вам свои и жду вашего ответа. Вы напрасно пишите мне эти хадисы, видно что вы не знакомы с шиизмом и поэтому мерите его своим аршином. Мы не хадис ахли как вы. Мы не принимаем все хадисы на ура, как вы, у нас есть наука риджал, которая анализирует и проверяет хадисы. К тому же Маджлиси был ахбаритом, который без разбору записывал все встречающиеся хадисы, даже не проверяя их. Кроме всего вы неправильно понимаете хадис который привели. В хадисе говориться: до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание тут нет запрета женщинам, из хадиса видно, что пророк сделал замечание мужчинам! Выше я из ваших сахихов привел вам хадисы о том, что пророк разрешал плакать и мужчинам и женщинам. Но вы в доказательство обратного приводите мне шиитские хадисы??? Я не пойму, вы шиит или саляфит? По вашим словам выходит, что вы игнорируете свои сахих хадисы и принимаете шиитские?! Я бы очень удивился этому ama duzunu deyun biyam gatirdiyimiz shiya va sunni xadislari ferglanir ? sizca ? ferglenirsan bilmak istardim fergi nededir.... xadislarda deyilir ki sabr etmak lazimdi.... ozunu oldurmak lazim deyil... belke ele deyil... ama siz meni basha dushmursuz.... gergi nede gorursuz ??????

Vol 4, Book 63. Burial. Fiqh 4.083A. (Fiqh-us-Sunnah) Etiquette of Visiting Graves: Whoever pays a visit to a grave should face the deceased, greet him, and supplicate for him. On this subject we find the following: Buraidah reported: "The Prophet, peace be upon him, taught us that when we visited graves we should say, 'Peace be upon you, O believing men and women, O dwellers of this place. Certainly, Allah willing, we will join you. You have preceded us and we are to follow you. We supplicate to Allah to grant us and you security'.'' (Reported by Muslim, Ahmad, and others) Ibn 'Abbas reported: "Once the Prophet, peace be upon him, passed by graves in Madinah. He turned his face toward them saying: 'Peace be upon you, O dwellers of these graves. May Allah forgive us and you. You have preceded us, and we are following your trail'." (Tirmizhi) 'Aishah said: "Every time it was my turn to be with the Prophet, peace be upon him, toward the end of the night, he would go out to the cemetery of al-Baqi' and would say, 'Peace be upon you, O abode of believers. What you were promised will come to pass tomorrow at a fixed time. We shall, Allah willing, soon join you. O Allah! Grant forgiveness to the people who are buried in al-Baqi' al-Gharqad',' (Muslim) 'Aishah also reported: "I asked: 'What should I say when I pass by a graveyard, O Messenger of Allah?' He replied, 'Say, "Peace be upon the believing men and women dwelling here. May Allah grant mercy to those who have preceded us and those who are to follow them. Certainly, Allah willing, we will join you"'." What some people do, like wiping hands over the graves and tombs, kissing them, and circumambulating around them are abominable innovations. Such things should not be done, for they are unlawful. These things are permissible, however, if performed in relation with the House of Allah, the Ka'abah, for Allah has so honored it. The grave of the Prophet, peace be upon him, cannot be considered a similar case, nor the tomb of a saint. All good comes from adherence to his example whereas all evil flows from innovating new things in religion. Ibn al-Qayyim said: "The Prophet, peace be upon him, visited the graves to supplicate for their inhabitants, and to seek mercy and forgiveness of Allah for them. Contrary to this, the pagans supplicated to the dead, swearing by them, asking them for their needs, and seeking their support and help. Such pagan practices are in conflict with the guidance of the Prophet, peace be upon him, and his teachings about the Oneness of Allah and about the manner of supplicating for Allah's mercy for the dead. The people who do such things are guilty of polytheism; they are indulging in sin, and bringing evil to the deceased. They may be divided into three categories: those who supplicate for the deceased, those who supplicate through the deceased, and the third who supplicate to the deceased. They think that making supplications by a grave is better than in a mosque. For anyone who looks to the guidance of the Messenger of Allah, peace be upon him, and his Companions, the distinction between the two cited positions is fairly obvious." Аиша передает: " Каждый раз когда была моя очередь быть с Пророком, к концу ночи, он отправлялся на кладбище Баги и говорил: Мир Вам o обитатели могил. Мы по воле Аллаха тоже скоро присоединяться к Вам. O Аллах! Прости грехи людям, которые похоронены в Баги. Аиша также сообщила: "я спросила: O Посыльный Аллаха! Что я должна говорить, когда я прохожу на кладбище? Он ответил: Говори: "Да пребудет мир на верующих мужчин и женщин, живущих здесь. Да простит и помилует Аллаха тех, кто предшествовал нам и тем, кто должен следовать за ними. Конечно по воле Аллаха и мы присоединимся к Вам". Так как же пророк проклял женщин посещающих кладбища, когда он сам с Аишей посещал кладбища и учил ее делать это правильно?! Выше я писал об этом хадисе, но вы же не внимательны. 023 : 375 : Narrated By 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin Abi Mulaika One of the daughters of 'Uthman died at Mecca. We went to attend her funeral procession. Ibn 'Umar and Ibn Abbas were also present. I sat in between them (or said, I sat beside one of them. Then a man came and sat beside me.) 'Abdullah bin 'Umar said to 'Amr bin 'Uthman, "Will you not prohibit crying as Allah's Apostle has said, 'The dead person is tortured by the crying of his relatives.?" Ibn Abbas said, "Umar used to say so." Then he added narrating, "I accompanied Umar on a journey from Mecca till we reached Al-Baida. There he saw some travellers in the shade of a Samura (A kind of forest tree). He said (to me), "Go and see who those travellers are." So I went and saw that one of them was Suhaib. I told this to 'Umar who then asked me to call him. So I went back to Suhaib and said to him, "Depart and follow the chief of the faithful believers." Later, when 'Umar was stabbed, Suhaib came in weeping and saying, "O my brother, O my friend!" (on this 'Umar said to him, "O Suhaib! Are you weeping for me while the Prophet said, "The dead person is punished by some of the weeping of his relatives?" Ibn Abbas added, "When 'Umar died I told all this to 'Aisha and she said, 'May Allah be merciful to Umar. By Allah, Allah's Apostle did not say that a believer is punished by the weeping of his relatives. But he said, Allah increases the punishment of a non-believer because of the weeping of his relatives." 'Aisha further added, "The Qur'an is sufficient for you (to clear up this point) as Allah has stated: 'No burdened soul will bear another's burden.' " (35.18). Ibn Abbas then said, "Only Allah makes one laugh or cry." Ibn Umar did not say anything after that. "Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: "Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!" Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: "Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər "Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur" - deyə buyurmuşdur" İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər "Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir" deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: "Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər" Sonra dedi: "Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra" – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz". İbni Abbas bura çatanda dedi: "Ağladan da, güldürəndə Allahdır". Ибн Аббас и Аиша не согласны с Умаром и Аиша говорит, что Умар ошибался! В первом хадисе мы видим, что пророк плачет. Значит плакать можно! Во втором хадисе мы видим, что люди запрещают Джабиру плакать по отцу, а пророк разрешает, но говорит, что от плача ничего не изменится. В общем и тут нет запрета! Здесь тоже нет запрета. Пророк не говорит ей «Не плачь. Это грех!» Он говорит: сделай сабр (будь терпеливее). Пророк не мог запретить ей плакать, так как он сам плакал на могиле матери, сына и др. 617. (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы присутствовали на похоронах дочери3 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: "Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?" Абу Тальха ответил: "Я". (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: "Тогда спускайся", и он спустился в её могилу». 626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима1, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а 'Абд ар-Рахман бин 'Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: "И ты (плачешь), о посланник Аллаха?" (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: "О Ибн 'Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!" — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!"»( такое бывало в жизни пророка очень мало ) У этого хадиса ведь есть продолжение, но там где вы это скопировали (crimean.org) хадисы часто сокращают. У Бухари дальше Аиша говорит тому мужчине: Вы не видите, что пророк утомлен. Вы не можете выполнить приказ пророка и в тоже время опять беспокоите его. А Сирате Ибн Хишама (Поход на Муту) другой перевод: Аиша говорит: Я в душе воскликнула: «Упаси Аллах! Да не покинет тебя Аллах, не повинуйся ты Посланнику Аллаха!» Я знала, что он не сможет заткнуть им рты землей». В этом хадисе нет запрета на оплакивание умершего женщинами. Пророк просил их плакать тише, так как умер его двоюродный брат Джафар и плачь его жен и воспоминания о Джафаре делали пророку больно. В доказательство этого можно взглянуть на другие, похожие хадисы: 1.Mudharij al Nubuwwa Volume 2 page 132 2.Seerath al Halbeeya Volume 2 page 546 "The Prophet heard women wailing from the house of Hamzah and asked 'what is this' He was told 'These are the Ansari women who are mourning your Uncle Hamzah, Rasulullah then supplicated for them 'O Allah, be happy with them, their children and their children's children". "Пророк услышал женщин, вопящих в доме Хамзы и спросил, «что это?». Ему ответили: «Это женщины ансары, которые оплакивают вашего дядю Хамзу. Тогда Расулаллах сделал за них дуа «O Аллах, быть доволен ими, их детьми и детьми их детей». In Madharij al-Nubuwath, volume 2, page 152 Shaykh Muhammad Abdul Haq Mohaddith Dehalvi writes: "Hadhrath Safiya came and stood by the head of Hadhrath Hamza's (r.a) body and she along with Hadhrath Fatima (s.a) kept crying for him and due their mourning, Holy Prophet (s) also started crying." "Хазрати Сафия поддерживала голову тела Хазрати Хамзы и она наряду с Хазрати Фатимой продолжала плакать по нему и держали траур, Святой Пророк (и) также начал плакать." Aqd al Fareed , Volume 2 Page 2 After the Murder of uthman, Ayesha stepped out of her house and wept for Uthman, saying that he had been killed unjustly.Ammar Yasir said to her: "You were the one who used to incite people against him and now you are weeping" После убийства Османа Аиша вышла из дома и оплакивала Османа говоря, что он был убит несправедливо. Аммар Ясир сказал ей: "Вы были тем, кто имел обыкновение подстрекать людей против него, и теперь Вы плачете" 1. Tareekh Kamil Volume 2 Page 288 2. Aqd al Fareed Volume 3 Page 65 "Umm al Mo'mineen Hadhrath Ayesha called people to read elegies on her father's death and she herself lamented". "Уммуль муминин Хазрати Аиша звала людей, чтобы они читали элегии (mərsiyə oxumaq) на смерти ее отца и она плакала". Один из выдающихся суннитских ученых Ибн Кудама считает дозволенным посещение кладбищ и проведение траурных церемоний. Он пишет: «Посещение кладбищ дозволено для мужчин, и запрещено для женщин». В подтверждении этого он приводит следующий хадис: «Да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища, в особенности тех, которые на могилах зажигают лампы, совершают на могилах землепреклонения, или делают их мечетью». И в продолжении говорит: «Проклятие в данном случае означает нежелательность действия. По некоторым причинам, это особенно нежелательно для женщин. Ибо, покинув дом и появившись в обществе, возможно, она не соблюдет прав мужа. Причина проклятия женщин посещающих кладбища в том, что арабы в Эпоху Невежества, посещая кладбища, устанавливали на могилах статуэтки и изображения и поклонялись им. С тех пор, они были прокляты, а посещение кладбищ для женщин стало запретным». Посещение кладбищ для мужчин является желательным. Однако в частности о желательности или нежелательности этого для женщин существует два предания. В одном из них говорится, что для женщин желательно при условии, что они подобно мужчинам будут читать суры «Таухид» и «Ясин», или аят Аль Курси. Однако согласно некоторым другим преданиям это запретно. В случае дозволенности, женщине и мужчине следует приветствовать погребенного так: «Мир тебе о, обитель праведников и мусульман. По воле Аллаха мы присоединимся к вам. Так просим у Аллаха для вас и себя благополучия» («Аль Мугни», Ибн Кудама, том 2, стр. 430). Ибн Кудама убежден в запретности посещения кладбищ для женщин и говорит: «Нежелательность посещение кладбищ для женщин ясна из высказывания Пророка - да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища». Он утверждает, что вначале Пророк запретил женщинам посещать кладбища, ввиду наличия хадиса с проклятием в их адрес. Но, впоследствии разрешил, согласно его словам: «В прошлом я запрещал вам (женщинам) посещать кладбища, теперь позволяю». Ибн Кудама также говорит: «Тирмизи повествует, что Айша посетила могилу своего брата – Абдуррахмана». Следовательно, рассмотрев и проанализировав предания о запрете и дозволенности, он пришел к выводу о нежелательности посещения кладбищ для женщин («Аль Мугни», том 4, стр. 426, 431). АЛЛАХУ АКБАР!!! Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью». «Бихар Уль Анвар» 82/100-101. Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя. «Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193. я что разве не писал вам что надо быть терпеливым?, в хадисе сказано нужно избегать этого!!!!! чего и не делают многие muslim.читайте внимательно. вы так и не понили смысл этой темы. вам очень нравится спорить :( мне жаль что так получилось ALLAH razi olsun sizdan. temani baglayin !!!

А со всем остальным вы согласились? 2) Пророк (с.а.с) сказал: «Не относится к нам тот, кто бьёт себя по лицу или рвет на себе одежду». «Мустадрак Аль Васаил» том 2, стр 452. Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду. 525. Передают, что Ма‘киль ибн Йасар, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Читайте умирающим суру “Йа Син”». Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан назвал его достовернымю 574. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин, посещающих кладбища. Этот хадис передал ат-Тирмизи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным. 575. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин, которые с воплями причитают по покойнику, и женщин, которые слушают такие причитания. Этот хадис передал Абу Давуд. 576. Передают, что Умм ‘Атыйа, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала: «Когда мы клялись в верности Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он взял с нас обещание не причитать по покойникам, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти женщин: Умм Сулейм, Умм аль-Ала’, дочери Абу Сабра, которая была женой Му‘аза, и еще двух женщин». Или же она сказала: «…дочери Абу Сабра, жены Му‘аза и еще одной женщины». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. 577-578. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Покойника подвергают мучениям в могиле из-за причитаний и воплей его родных». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали похожий хадис со слов аль-Мугиры ибн Шу‘бы, да будет доволен им Всевышний Аллах. 579. Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал: «Я присутствовал на похоронах дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел возле ее могилы, а из его глаз текли слезы». Этот хадис передал аль-Бухари.( в хадисе пророк не велел оплакивать кого-то всю жизнь или же каждый год) 602. (1244). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мой отец был убит3, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне,4 однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будешь ты плакать или нет, (это ничего не меняет, ибо) ангелы продолжали укрывать его своими крыльями до тех пор, пока вы не унесли его5”».«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 604. (1246). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зайд взял знамя и был сражён, потом взял его Джа‘фар и был сражён, а потом взял его ‘Абдуллах бин Раваха и (тоже) был сражён»,3 и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, глаза его были полны слёз (, после чего он продолжил): «А затем взял его Халид бин аль-Валид4, не являвшийся командиром, и ему была дарована победа». (надеюс вы понили почему) Глава: Траур, который женщина соблюдает не по своему мужу.614. (1281). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабиба, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трёх (дней), если только дело не касается её мужа, (по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней”».1 615. (1283). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был пророк, да благословит его Аллах и приветствует!” — и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.1 Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” — он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”». Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Покойный подвергается мучениям из-за причитаний по нему некоторых его близких, если и сам он имел обыкновение причитать по покойным». 616. (1284). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) дочь1 пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) приветствовать их и сказать: “Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха”. Однако (через некоторое время) она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пошёл (к ней), и вместе с ним пошли Са‘д бин ‘Убада, Му‘аз бин Джабаль, Убайй бин Ка‘б, Зайд бин Сабит и некоторые другие люди. (В доме дочери) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали мальчика, который уже начал хрипеть2, и тогда глаза (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) наполнились слезами. (Увидев это,) Са‘д спросил: “О посланник Аллаха, что это?” Он ответил: “Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих”». 617. (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы присутствовали на похоронах дочери3 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: “Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?” Абу Тальха ответил: “Я”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда спускайся”, и он спустился в её могилу». 618. (1287, 1288). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему”».4 621. (1294). Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам1 тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!”»2 623. (1296). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что однажды он тяжело заболел, лишился чувств и ничего не смог сказать одной из своих жён1, прижимавшей к своей груди его голову, а когда пришёл в себя, сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстраняется посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он отстраняется от кричащей, обривающей и разрывающей2!» 624. (1299). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа‘фара и Ибн Равахи1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа‘фара…”, (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Запрети им!” — однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о посланник Аллаха!”»2 И ‘Аиша утверждала, что на это (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда набей им рты землёй!» 626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима1, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»( такое бывало в жизни пророка очень мало ) 627. (1304). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда Са‘д бин ‘Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са‘дом бин Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом бин Мас‘удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!” — и он указал на свой язык (, а потом добавил): “И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!”»1 628. (1306). Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Принимая от нас клятву (на верность исламу), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас обещание не причитать по покойным, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти (женщин, а именно): Умм Суляйм, Умм аль-‘Аля, дочери Абу Сабры, которая была женой Му‘аза, и ещё двоих женщин (или: дочери Абу Сабры, жены Му‘аза, и ещё одной женщины)». 635. (1330). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже болевший той болезнью, от которой он умер, сказал1: «Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения». (‘Аиша также) сказала: «И если бы не это, то могилу его обязательно сделали бы заметной2, однако я боюсь, что и её могут сделать местом поклонения».

только последний абзац прочитал? нет брат это вы дейасан последний абзац прочитали! читайте внимательней ! ! !

Уважаемая, в книгах содержаться как достоверные, так и слабые, недостоверные хадисы (истории). Эти хадисы, где говориться о том, что нельзя почещать могилы умерших, плакать над ними или читать Коран, эти хадисы являются недостоверными, они были выдуманы после, когда в исламе появились саляфиты! Могилы можно посещать и читать Коран для умершего, этого никто из исламских ученых не отменял. Некоторые ученые запрешают женщинам посещять могилы, так как они слишком усердствуют в оплакивании умерших. Некоторые разрешают посещать, но запрещают плакать и так далее. Могилы должны посещать все, это сунна пророка. Могилы должны посещать все, это сунна пророка. ????? ) а с чего вы взали что нельза а ? и кто такое говарил

Можно ли читать Коран покойному? Абу Дауд в Сунане-3/191 хадис-3121 пишет: Нам передали Мухаммад ибн аль-`Аля и Мухаммад ибн Макки аль-Марвази, они оба сказали: Нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам». Ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/265 хадис-10913 пишет: Мне сообщил Махмуд ибн Халид, он сказал: нам передал аль-Валид, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам». Ибн Маджа в Сунане-1/466 хадис-1448 пишет: Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик от Ибн аль-Мубарака, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте ее вашим покойникам, имея в виду Йасин». Аль-Хаким в аль-Мустадраке-1/753 хадис-2074 пишет: Нам передал Абу Абдуллах Мухаммад, нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Арим ибн аль-Фадль Абу ан-Нуман, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Сура Йасин, читайте ее возле ваших покойников». Ибн Хиббан в своем Сахихе7/269 хадис-3002 пишет: Нам сообщил Имран ибн Муса, он сказал: нам передал Абу Барк аль-Бахили, он сказал: нам передал Йахьйа ибн аль-Каттан, он сказал: нам передал Сулейман ат-Тайми, он сказал: нам передал Абу Усман от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте вашим покойникам суру Йасин». Кроме вышеупомянутых мухаддисов хадис о чтении суры Йасин с близким иснадом передали: Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6), Абу Дауд ат-Тайалиси в Муснаде-1/126 хадис-931, ат-Табарани в аль-Кабире-20/219 хадис-510, аль-Байхаки в ас-Сунан аль-Кубра-3/383 хадис-6392 и др. Ибн Хиббан считал этот хадис достоверным. Абу Дауд и ас-Суйути считали его приемлимым (хасан). Некоторые ученые считали хадисы о суре Йасин слабыми (да`иф). Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в допустимости действия (амал) опираясь на слабый хадис в достоинствах деяний» (см. ан-Навави, Матн аль-Арба`ин ан-Нававийа, стр.7). Существует похожий текст хадиса, в котором говорится о том, что Йасин – сердце Корана и передается с другой цепочкой, которая также опирается на Ма`киля ибн Йасара. Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6) передал: Нам передал Абдуллах, мне передал: мой отец, нам передал Арим, нам передал аль-Фа, от своего отца, от человека, от его отца от Ма`киля ибн Йасара, что поистине Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «...И Йасин сердце Корана. Какой бы человек ни прочитал ее, желая (довольства) Аллаха Всевышнего и Жилище Последнее, то ему непременно будет прощено. Так читайте же ее вашим покойникам». Также этот хадис с похожими цепочками передали ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/268 хадис-10914, аль-Байхаки в аш-Шу`абе-2/480 хадис-2458, ат-Табарани в аль-Кабире-20/230 хадис-541, ар-Равйани в Муснаде-2/323 хадис-1284, а также аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311, который после упоминания хадиса сказал: «Его передал Ахмад, и в его иснаде есть передатчик, которого он не назвал по имени, а остальные передатчики – соответствуют передатчикам достоверного. Я скажу, что в Сунане Абу Дауда есть общность в тексте». Кроме этого хадисы о ценностях суры Йасин от Абу Бакра, Абу Хурайры, Анаса, аль-Джундаба и др. передали ат-Тирмизи-5/162 хадис-2887, ад-Дарими-2/548 хадис-3416, Ибн Хиббан-6/312 хадис-2574 и др. А также см. Тафсир аль-Куртуби-15/1-4(Каир-1372 х., Дар аш-Ша`б-2.изд.), Тафсир Ибн Касир-3/564-570 (Бейрут-1401 х.Дар аль-Фикр), аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311 и др. Аш-Шавкани в Найл аль-Автар-3/25, ссылаясь на ат-Табари, сказал, что в хадисе (Ма`киля) под словом «умершие» имеются в виду действительно умершие люди, а не те, кто находится при смерти, так как нет никаких языковых средств, которые доказывают это. Что касается вопроса, доходит ли вознаграждение за чтение Корана до умерших, то разногласия в этом вопросе в среде ученых широко известны. Ас-Суйути в Шарх ас-Судур пишет: «Ученые разошлись во мнениях по поводу дохождения до умерших награды за чтение Корана. Большинство салафов и три имама высказались за то, что награда за чтение Корана доходит до умерших». Аш-Шафии высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательства аят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание.(53:39)». Что касается чтения Корана на могилах, то аш-Шафии придерживался мнения о дозволенности этого». Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран». Что касается аята (53:39), то некоторые ученые сказали, что здесь отрицается то, что человек сам не может владеть тем, к чему он не приложил усилия, что касается же того, к чему приложил усилия другой человек, то этот человек является его владельцем и по желанию может им распорядиться как пожелает, в том числе и передать другому. Аль-Куртуби сказал: «Некоторые ученые в качестве доказательства того, что награда за чтение Корана доходит до умерших, приводят хадис, в котором Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!), разломив зеленую пальмовую ветвь, положил на две могилы и сказал: «Возможно, они будут облегчать наказание (этих людей) до тех пор, пока не высохнут» (хадис передали Шесть (имамов), а также Ахмад, Ибн Абу Шайба, ад-Дарими и др.)». Ан-Навави сказал: «Ученые говорят, что если тасбих этих ветвей облегчает, то чтение Корана должно приносить умершим еще больщую помощь». Причем облегчение связано не только с благодатью Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!), как утверждают некоторые, но и с восхвалением самих ветвей, как об этом сказано в аяте (24:41), ведь Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) в своей речи связал облегчение умерших с живым (зеленым) состоянием ветвей и указал именно эту причину. Кроме этого, умершим помогает мольба (дуа), милостыня (садака), пост, прошение прощения (истигфар), освобождение раба, паломничество (хадж) и т.п., совершенные от их имени. И ученые не ставят условия, что ради этого необходимы родственные связи. Среди вышеуказанных деяний особенно необходимо обратить внимание на хадж, ведь его дозволено совершать как за живых людей, не обязательно родственников, так и за мертвых. А в хадж, как известно, входят все виды поклонения, в том числе и чтение Корана. И если Законодатель разрешил выполнять за умерших хадж, то чтение Корана, которое входит в него, также допустимо. Эти хадисы от шиитов? а причем тут Йасин , ,, и причем тут хадж

Я в Вашей писанине не увидел никакого запрета на оплакивание мёртвых. Но я увидел обратное. Вот из этих хадисов видно, что пророк сам плакал и вместе с ним плакали другие (сахабы). Остальные хадисы Вы просто недопоняли. В них нет запрета. Вы также просили показать Вам Ваши хадисы на эту тему?! Вот они: «Səhih Buxari» və «Səhih Müslim»də həzrət Peyğəmbərin (s) ağladığı vaxtlar sadalanır: 1. Oğlu İbrahim vəfat edəndə;(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303) 2. Sə'd ibn Übadəni yoxlayan vaxt;(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303) 3. Anasının qəbrini ziyarət edərkən.(«Səhih Müslüm», kitabul-cənaiz, səh. 413, hədis 976) «Səhih Buxari»də nəql olunur: «Cə'fər Təyyar və Zeydin ölüm xəbəri çatmamış Peyğəmbər (s) bu işdən xəbərdar olub ağladı»; «Aişə deyir: «Rəsulullah (s) ölüm yatağında olarkən Fatiməni çağırdı, onunla astadan söhbət etdi. Fatimə ağladı. Sonra Fatiməyə nə dedisə, Fatimə gülümsündü.» «Həzrət Peyğəmbər (s) oğlu İbrahim vəfat edərkən ağladı. Ətrafdakıların təəccüb etdiyini görüb buyurdu: «Bu mərhəmət ağlayışıdır...»(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303) «Səhih Buxari»də nəql olunur: Həzrət Peyğəmbərin (s) ölüm xəbəri çatdıqda Əbu-Bəkr onun hücrəsinə daxil olub, özünü cənazənin üstünə atdı və həzrəti öpüb ağladı.(«Səhih Buxari», kitabul-məğazi, səh-757, hədis 4452) İbn Abbas deyirdi: «O qədər ağladı ki, gözünün yaşından yer islandı.» («Səhih Buxari», kitabul-cuziyyə, səh-527) Digər bir sünni kitabında nəql olunur: «Ölüyə ağlamaq, qəmlənmək caizdir. Bir şərtlə ki, Allahın qəzəbinə səbəb olacaq sözlər danışılmasın, ölü haqqında yersiz və yalan tə'riflər deyilməsin.» («Səlatül-mumin», əl-Qəhtani, səh. 1307) Sizin tarix kitabların;zda bildirilir ki, Mədinə əhli həzrət Peyğəmbərin (s) ölümünə şiddətlə ağladı: «Peyğəmbər (s) dünyasını dəyişəndə xalq heyrətə gəldi və çox ağladı. Fatimə (s) ağladı... Ömər ağladı... Aişə deyir: «Peyğəmbərin (s) ruhu çıxanda onun başı dizlərim üstəydi. Sonra onun başını yastığa qoydum. Qadınlarla birgə sinəmə və üzümə döydüm.» («Tarixül-qəvim», c. 1, səh. 168-203) Elə həmin mənbədə Əbu Bəkr və Ömərin ağladığı bildirilir. Həzrət Peyğəmbərin (s) azançısı Bilal Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra azan vermədi. Əbu Bəkr nə qədər tə'kid etdisə də, Bilal qəbul etməyib, Şama yola düşdü. Bir gecə yuxuda həzrət Peyğəmbər (s) ona buyurdu: «Ey Bilal, bizə cəfa qıldın və bizim dairədən çıxdın. Bizim ziyarətimizə gəl.» Bilal yuxudan oyanıb, Mədinəyə üz tutdu. Həmin vaxt həzrət Fatimə (s) dünyasını dəyişmişdi. Bu xəbəri eşidən Bilal nalə çəkib dedi: «Peyğəmbər (s) təninin parası nə tez ona qovuşdu.» Sonra Bilaldan azan verməsini istədilər. Bilal e'tiraz etsə də, ondan əl çəkmədilər. Nəhayət, Bilal azan verdi. O, «əllahu əkbər» deyəndə bütün xalq fəryad çəkib ağladı. Bilalın «əşhədu əlla ilahə illəllah» səsi ucalanda xalq hönkürtü vurdu. Bilal «əşhədu ənnə muhəmmədən rəsulullah» deyəndə Mədinədə ağlamayan qalmamışdı... Bilal azanını qurtaranadək camaat Peyğəmbər (s) vəfat etdiyi gün ağladığı kimi ağladı. Sonra Bilal dedi: «Sizə bir müjdə verim: «Peyğəmbərə (s) ağlayan gözü atəş yandırmaz...» Bilal yenidən Şama getdi. İldə bir dəfə Mədinəyə gəlib azan verərdi.(«Tarixül-qəvim», səh. 202) Əslində meyitə ağlamaq Ömər tərəfindən qadağan edilmişdir. Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər meyitə ağlamağı qadağan etmişdir, Ümmül-möminin Ayişə onun səhvini bərpa edir. Buhari və Müslüm ibn Abbasda belə nəql edirlər: "Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: "Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!" Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: "Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər "Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur" - deyə buyurmuşdur" İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər "Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir" deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: "Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər" Sonra dedi: "Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra" – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz". İbni Abbas bura çatanda dedi: "Ağladan da, güldürəndə Allahdır". (Səhih Buxari "Cənaiz" kitabı, cild 1 səh 155, 156; Səhih Müslüm "Cənaiz" kitabı, səh 641, hədis 22) Ondan sonrakı rəvayətdə belə deyilir: Aişənin yanında İbni Ömərin dediyi "Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur" – sözündən söhbət açıldı, Aişə dedi: Allah onu bağışlasın! Bir şeyi eşidib, lakin yadında yaxşı saxlaya bilməyib. Məsələ belə olmuşdu: Yəhudi bir şəxsin cənazəsini – qohumları ona ağladığı halda – Peyğəmbərin yanından keçirdirdilər. O həzrət buyurdu: "Siz ağlayırsız, ona isə əzab verilir". (Səhih Müslüm "Cənaiz" kitabı, səh 642, 643 hədis 25, 26, 27) http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=462 Göz yaşları mərhəmət, sevgi, mehribanlıq nişanəsidir. İnsanın ağlaya bilməməsi onun daşürəkliliyinə dəlalət edir. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: «Dörd şey bədbəxtlik əlamətidir: gözün quruluğu, daşürəklilik, dünyaya hərislik, günahda israr.» («Səfinətül-bihar», maddə buka) Ey Əbuzər ağlaya bilən ağlamalı, ağlaya bilməyən qəmlənməlidir. Həqiqətən, daş qəlb Allahdan uzaqdır, amma siz anlamırsınız.»(«Biharül-ənvar», c. 77, h, 79) v etom xadise govaritca 4to nujno bit terpelivim... mne vot interesno po proroku Muxamedu c.a.c vi toje pla4ete... po4emu po imamu Ali (da budet dovolen im Allah) nikto ne pla4et... ?

Правда, на эти вопросы долго отвечать. Ничего, постараюсь коротко разъяснить. 1. Во многих аятах. Например: [Вспомни,] как испытал Господь Авраама повелениями, и как тот выполнил их. Тогда сказал Он: «Воистину, Я сделаю тебя имамом (предводителем) для людей». Спросил Авраам: «А потомство мое?» Ответил Он: «Завет Мой не распространяется на тех [из них,] кто нечестив». (Сура: Аль-Бакара - Аят: 124) Звание имама – высшая награда для Авраама (а) Начиная с этого аята, далее речь пойдет об Аврааме (ДБМ), почитаемом пророке Аллаха и герое борьбы за единобожие, а также о священном месте поклонения, Каабе, и о роли, которую играет этот центр монотеизма. Этим вопросам посвящаются следующие восемнадцать аятов, которые решают три основных задачи. Первая из них – подготовить верующих к изменению киблы и объявить мусульманам о том, что Кааба – это наследство Авраама (ДБМ), разрушителя идолов. Если язычники и использовали этот Священный дом как свое капище, то лишь временно, и это никоим образом не уменьшило высочайший статус главного святилища Ислама. Вторая – вновь обратиться к теме иудеев и христиан, которые считали себя последователями Авраама (ДБМ), разрушителя идолов, и его религии. Эти аяты, продолжая разговор об иудеях, начатый в многочисленных предыдущих аятах, позволяют понять, насколько далеки были эти люди от вероучения Авраама (ДБМ). Третья задача была связана с тем, что арабские язычники были убеждены в том, что являются прямыми потомками Авраама (ДБМ). И их также предстояло убедить в том, что исповедовавшиеся ими верования и нормы поведения не имели ничего общего с религией Авраама (ДБМ), пророка–борца с языческими предрассудками. Итак, начало аята гласит: «[Вспомни,] как испытал Господь Авраама повелениями, и как тот выполнил их». Эти слова напоминают о важных событиях в жизни Авраама, о выпавших на его долю тяжких испытаниях, из которых он с честью вышел, продемонстрировав при этом безупречные личные качества. Когда Авраам (ДБМ) успешно прошел испытания, Аллах посчитал его достойным награды. Поэтому, обращаясь к нему, «…сказал Он: 'Воистину, Я сделаю тебя имамом (предводителем) для людей'». Чтобы Божественный дар получил продолжение в потомках, а пророческая миссия и имамат на закончились с его смертью, «спросил Авраам: 'А потомство мое?'» Ответ был таков: «Завет Мой не распространяется на тех [из них,] кто нечестив». Другими словами: Я удовлетворю твою просьбу, но только по отношению к тем из твоих потомков, кого будут отличать благие дела, душевная чистота и безгрешие, то есть к тем, кто достоин такой чести. Могу продолжить... 2. Просто прочтите: http://www.islam.az/modules/sections/index...le&artid=76 Или же посетите этой сайт про Имама Махди (а). Найдете ответы на многие вопросы: http://www.imamalmahdi.com/html/azr/ Если, что-то не поймете - спросите. ИншаАллах постараюсь помочь. salam aleykum. brat ya rad 4to vi ponili 4to ya otkril etu temu dla togo ctobi razobratca a ne dla spor. ya obezatelno posmatry eti sayti. ALLAH razi olsun

da da da da da bratya ya gdde to 4ital takoy xadis tolko pomny tam bil sovsem drugoy smisl. inshallah .... podajdemssssssss

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести? Приведи дорогой пусть успокоится а то радуется думает что все тут бедуины. da axi privedi mne xadisi pust safigu toje uspokoitca ... vot tolko ne znayu 4emu on budet radovatca... ???????? navernoe vi takoy xadis ne mojete nayti ili smisl trudno pomenat ? esli xotite ya vam pomogu :()

Вопрос первый: где представлена доктрина имамата в Коране? Вопрос второй: как сегодняшний (двенадцатый) имам управляет шиитами? ya jdu otvet bratya shiiti i ne nujno lishniye slova pisat . ya jdu vashix otvetov . /ALLLAH RAZI OLSUN SIZDAN!!!

И что хотите этим сказать?Показать вам как ваш шейх Албани в пользу иудеев фетву дал? a pri4em tut sheyx ALBANI . vi tolko iz nayete sheyx ALBANI,VAXXABIZM i.t.d kakoe otnasheniye k etomu imeet sheyx kakoy to.

Откуда такое новшество? Я имею ввиду "вилаят Али ибн Аби Талиба"? Не приведешь дказательств из Корана и Сунны Пророка (с.а.с.) - значит ты кяфир,ибо добавил к пяти столпам Ислама то,о чём Аллахом не было ниспосланно не единого слова. Это означает лишь одно - ты пытаешься переделать Ислам по-своему. Считаешь,что ниспосланное на землю Самим Аллахом нуждется в редакции? Астагфируллах! Уважаемый вы салафит или суннит?Помоему сунниты так не пишут только салафиты могут так писать на комп и больше нечего.А вы открыто какому небудь шииты в лицо можете так сказать? С уважением. bratya . ya ne sunnit i ne salafit i ne shiit. YA gorjus tem 4to ya musulmanin , a ne tem 4to salafit i.t.d vot mne tak stranno stalo ya otkril temu .. dumal 4to mena poymut , vishlo naoborot. mne o4en jal 4to mena nikto ne ponil !!!! znayesh brat ya ya goavril ne s shiitami a s bratom musulmaninom. on mne dal takv otvet 4to da eto tak ,4to vrode tot kto ne priznayet imamat imamov tot vne islama. reshil otkrit etu temu zdes 4tobi razobratca... no kajetca 4to to ne polu4ilos... ALLAH SIZDAN RAZI OLSUN.

sey4as posmotrim 4to glupo a 4 to net k vam dva voprosa Вопрос первый: где представлена доктрина имамата в Коране? Вопрос второй: как сегодняшний (двенадцатый) имам управляет шиитами? teper navernoe vam budet vigodno prinat vishe napisaniye mnoy xadisi

sey4as posmotrim 4to glupo a 4 to net k vam dva voprosa Вопрос первый: где представлена доктрина имамата в Коране? Вопрос второй: как сегодняшний (двенадцатый) имам управляет шиитами? teper navernoe vam budet vigodno prinat vishe napisaniye mnoy xadisi

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести? da mojet bit est takoy xadis .... budu rad esli ti ego privedesh... mne prosto interesno v xadise govaritca 4to prorok velel plakat do konca svoyey jizni? tam 4to govaritca 4to prorok plakal do konca svoyey koncini da? brat i ne nujno tak grubo otve4at.... mi vse bratya ... mi prosto obsujdayem zdes temu. i ne nujno pisat tipo togo 4to zakroyte etu temu i.t.d esli vi stol emocianalno otnosites k podobnim temam to proshu vas ne nujno sporit i grubit. mojno prosto ne 4itat i ne pisat ili mojet vi boites 4ego to ?

ALLaH ZNAYET navernoe da !!!

brat ya toje napisal 4to budu rad esli kto libo mena popravit za tviyu popravku ya tebe o4en blagodaren ,ALLAH SENEN RAZI OLSUN ya rad 4to ti mne obyasnil znaesh gardash ya drugie temi ne 4ital na podobiye etoy temu i ne znayu 4to gde i kto kak otve4al budem znat u4tem vash grubiy no stol polezniy dla mena otvet

«О, Аллах! Одари меня благополучием и прощением ради того, что полагается Твоему пророку, ради его высокого места, ради его положения перед Тобой!» или «О, Аллах! Прошу Тебя простить меня ради того, что полагается Заповедному Дому!» или «О, Аллах! Я прошу Тебя посредством высокого положения святых и праведников, такого-то и такого-то!» или «О, Аллах! Ради чудес людей Аллаха, близких к Тебе, и ради тех, возле кого мы сейчас находимся и кто помогает нам, избавь от забот нас и всех тех, кто озабочен!» или «О, Аллах! Поддержи Ислам и мусульман, ведь мы со смирением воздели к Тебе руки и пытаемся приблизиться к Тебе посредством того, кто займет высокое место в Судный День и станет заступаться за рабов!» и т. д. Люди называют это поиском приближения к Аллаху и считают, что поступать так разрешено Шариатом. Они полагают, что некоторые аяты Корана и хадисы под-тверждают и узаконивают такие действия и даже велят мусульманам поступать так, побуждая их к этому. Некоторые из них проявляют в этом вопросе крайнюю чрезмерность и позволяют приближаться к Аллаху посредством творений, которые вообще не занимают особого положения. Они ищут приближения к Господу пос-редством могил святых угодников и металлических конструкций их мавзолеев, посредством песка, камней или деревьев, которые растут вблизи этих могил. Они полагают, что все, находящееся поблизости от великого человека, является тоже великим, и что милость Аллаха, оказываемая обитателю могилы, распространяется и на саму могилу. Руководствуясь такими представлениями, они пытаются приб-лизиться к Аллаху посредством этих творений, а некоторые еретики из поздних поколений мусульман даже разрешают взывать к ним о помощи, вместо того, что-бы взывать к Аллаху!

1) Пророк (с.а.с) прошел рядом с женщиной, которая плакала у могилы. Он сказал её: «Прояви терпение, женщина». Женщина ответила ему: «Эй ты, это тебя не касается, это был мой сын, эта была радость моих глаз». Посланник Аллаха (с.а.с) не ответив ушел. Женщина не узнала его, когда ей сказали с кем она говорила, она принялась его искать. Найдя его она сказала: «О посланник Аллаха (с.а.с) я тебя не узнала. Будет ли мне награда если я проявлю стойкость?». Пророк (с.а.с) ответил: «Нет сомнения, что терпение следует проявлять при первом же потрясение от беды». «Мустадрак аль Васаил» том 2, стр 351. 2) Пророк (с.а.с) сказал: «Не относится к нам тот, кто бьёт себя по лицу или рвет на себе одежду». «Мустадрак Аль Васаил» том 2, стр 452. Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду. 3) .... اليوم مات أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي، وثمال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان! وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو ترك القطا [ليلا] لنام (1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصابا؟ (2) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها. فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الارض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي . Али ибн Хусайн сказал: «...... Когда Зейнаб узнала, что ёё брат умрет она сказала.... В этот день умерла моя мать Фатима, мой отец Али, и мой брат Хасан, О вождь ушедших и вдохновляющий будущих» Хусейн ответил: «О сестра, никогда не позволяй Иблису отбирать свою зрелость (кто переведет лучше, я весь во внимание). И её глаза наполнились слезами.....(затем)...Она стала бить себя по лицу, схватив карманы одежды, разорвала их, и упала в беспамятстве. Хусейн подойдя к ней, побрызгал водой на её лицо, и сказал: «О сестрица, бойся Аллаха, и скорби так как (велел) Аллах, и знай, что люди земли смертны, люди рая бессмертны. И все погибнет кроме лика Аллаха Великого, единственного Создателя всех творений..... И он сказал ей: «Сестра я призываю на тебя благословление, будь достойна его. НИКОГДА НЕ РВИ СВОЕЙ ОДЕЖДЫ ИЗ-ЗА МЕНЯ, НЕ ЦАР.Й ЛИЦО СВОЁ ИЗ-ЗА МЕНЯ, НЕ ПРИЗЫВАЯ СМЕРТЬ, ЕСЛИ УМРУ Я». Затем он поднял её и усадил рядом со мной». http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar45/a1.html 4) فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "[ رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488].Мухаммад ибн Аль Хусайн ибн Бабавейх Аль Гумми, которому шииты титул правдивого (Садук) сказал: «Причитание (по покойному) из деяний джахилии». Садук «Ман Ля Яахзаруху аль Факих» 4/271-272; Хур Аль Амили «Васаил Уш Шиа» 2/915; Юсуф Аль Бахрайни «Аль Хадаик Аль Аназира» 4/167; Хадж Хусайн Аль Бруджарди «Джами Ахадис Аш Шиа» 3/488 5) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية"[ بحار الأنوار 82/103].Маджлиси передал такой же хадис: «Горестные стенания (по покойному) из деяний джахилии» «Бихаруль Анвар» 82/103. 6) كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].Аль Маджлиси, Нури, Аль Бруджарди передали от посланника Аллаха: «Два голоса прокляты. Скорбные вопли во время несчастия и голос звучащий (скорбящий, поющий)» Маджлиси «Бихаруль Анвар» 82/101; «Мустадрак Аль Васаил» 1/143-144; «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/488. 7) ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"[ أخرجه النوري في مستدرك الوسائل 1/144 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 1/144وهو في البحار 82/101].Амируль Муминин в послание к Рафе ибн Шадааду сказал: «Я предостерегаю тебя от причитаний по мертвым там где ты имеешь власть» Нури «Мустадрак Аль Васаил» 1/144, Бруджарди «Джами Ахадис Аль Шиа» 1/144, «Бихар уль Анвар» 82/101 8) ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"[ أخرجه بهذا اللفظ الحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/372]. Посланник Аллаха (с.а.с) сказал : «Я запрещаю вам причитать и оплакивать» Бруджарди «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/372 9) وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار 82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488]. Али сказал: « Есть три деяния времен джахилии, которые останутся до судного дня. Испрашивания дождя у звезд (иншАллах я не ошибся с переводом), злословить о предках кого-либо, и причитание над умершими». Маджлиси «Бихаруль Анвар» 82/101; «Мустадрак Аль Васаил» 1/143; «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/488. 10) ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[ أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].Имам Кулайни сказал, что бесмысленно причитать над умершими, и к тому же запрещено, но многие люди не знают. «Аль Кафи» 3/226, Фазаил Аль Кашани «Аль Вафи» 13/88, Хур Амили «Васаил уш Шиа» 2/916, «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/483. 11) وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب[الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].Кулейни также передал, что шейх Садук сказал: «Запрещено причитать над мертвыми и рвать на себе одежду». «Аль Кафи» 3/255, Фазаил Кашани «Аль Вафи» 13/88, Хур Амили «Васаил Уш Шиа» 3/914, «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/483. 12) وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه[أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105]. Когда имама Аль Мусу спросили о причитание над умершими, он выразил своё неодобрение Хур Амили передал «Васаил уш Шиа» 12/92, и сказал что под неодобрением следует понимать запрет, «Бихар Уль Анвар» 82/105, «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/488. 13) وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[ بحار الأنوار 82/100-101]. Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью». «Бихар Уль Анвар» 82/100-101. 14) وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"[ الكافي 3/225، الذكرى ص 71، وسائل الشيعة 2/913]. Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя. «Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.