JuRiSt

HEYHAT MİNNA ZİLLАH! № 144 Месяц Джамадуяс-сани, 1425 (06-е августа 2004г.) ИМЕНЕМ АЛЛАХА ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕГО И МИЛОСЕРДНОГО! ДОРОГИЕ МАТЕРИ И СЕСТРЫ! ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ЖЕНСКИМ ПРАЗДНИКОМ - СВЕТЛЫМ МОВЛУДОМ ГОСПОЖИ ВСЕХ ЖЕНЩИН ОБОИХ МИРОВ - СВЯТОЙ ФАТИМЫ ЗАХРА (с.а.) ! МОВЛУД. 20-го числа месяца Джамадуяс-сани – день рождения Святой Фатимы Захра (а), дочери Святейшего Пророка (с). В день мовлуда ханум Фатимы (а) особо приветствуется соблюдение оруджа, воздаяние милостыни, и в целом, совершение благих деяний во имя Всевышнего Аллаха. ПОЗДРАВЛЕНИЕ. В честь Женского дня – благостного мовлуда венца всех женщин обоих миров, света очей Святейшего Пророка (с) – ханум Фатимы Захра (с.а.), религиозная община мечети «Джума» в Ичеришехер, поздравляет всех женщин Азербайджана. Желаем Вам вкусить счастья быть последовательницами ханум Фатимы (с.а.) и стать носительницами ее благостного наследия. Желаем Вам последовательно и стойко отстаивать свои права, национально-духовные ценности, унаследованные от ханум Фатимы (с.а.) и свойственное азербайджанской женщине. Да пребудет с Вами Всевышний Аллах! ХАДИС. О Святой Фатиме Захра (а). От Пророка Ислама (с) повествуют: «Фатима – частица моего тела, свет моих очей, плод моей души. То, что является причиной ее гнева, разгневает и меня, а то, что обрадует ее, обрадует и меня. Она – первый человек из Ахли-Бейта, которая присоединится ко мне». От Пророка Ислама (с) повествуют: «Фатима – госпожа всех женщин обоих миров». От Пророка Ислама (с) повествуют: «Фатима – самый для меня дорогой человек из всех людей». От Пророка Ислама (с) повествуют: «Фатима – ярчайшая звезда среди всех женщин мира». ХАДИС. О взаимоотношениях с людьми. От Святой Фатимы (а) повествуют: «Самым благочестивым среди вас является тот, кто мягок и милосерден во взаимоотношениях с людьми. И самый ценный из вас тот, кто мягок и уступчив в отношении своей супруги». ХАДИС. О статусе матерей. От Святой Фатимы (а) повествуют: «Услуживайте матерям (угождайте им), так как рай находится под их ногами». ХАДИС. О позиции ханум Фатимы (а). От Святой Фатимы (а) повествуют: «Я испытываю неприязнь к миру поклонников земных благ». ХАДИС. О вере и благочестии. От Святой Фатимы (а) повествуют: «Рай – является наградой тех, кто встречает верующего приветливым лицом. И защита от мучений (адского) пламени - награда тех, кто приветливо встречает людей, являющихся противниками злодеев». От Святой Фатимы (а) повествуют: «Тот, кто искренне молится исключительно Всевышнему Аллаху, удостоится того, что Аллах взамен ниспошлет лучшее для него бытие». ХАДИС. Об Ахли-Бейте (а). От Святой Фатимы (а) повествуют: «Мы (Ахли-Бейт Посланника Аллаха (с)) – являемся связующим звеном между Аллахом и созданиями Его; мы – избранные Аллахом; мы – эталон чистоты; мы являем собой явные знамения Аллаха и мы – наследники Божественных Пророков (а)». От Святой Фатимы (а) повествуют: «Всевышний Аллах определил повиновение нам (Ахли-Бейту) и следование за нами, как обязательное условие установления общественного равновесия в исламской умме /общности/; и также определил наш Имамат и наше руководство, как фактор единения и избежания разногласий». ХАДИС. Про Имама Али (а). От Святой Фатимы (а) повествуют: «Слышала, как святейший Пророк Ислама (с) изрек: «Али – самый достойный из людей и его я назначаю наместником среди вас. Али (а) – после меня ваш Имам и халиф, а также отец двух сыновей (Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а)). А девять сыновей из рода Хусейна являются вашими пречистыми, прекрасными руководителями и Имамами. И если вы будете повиноваться им, то они направят вас на истинный путь; но, если будете враждовать с ними, то, до самого Судного дня над вами будет довлеть ужасы разногласий и противостояния». От Святой Фатимы (а) повествуют: «Может, вы забыли, как Посланник Аллаха (с) в день Гадир-Хума наказал: «Али является предводителем тех, кто считает меня своим предводителем»?!». От Святой Фатимы (а) повествуют: «Может, вы забыли, как Посланник Аллаха (с), обращаясь к Али (а), сказал: «О, Али! Твое положение в отношении ко мне, подобен положению /Пророка/ Гаруна в отношении /Пророка/ Мусы »?!». От Святой Фатимы (а) повествуют: «Али – божественный Имам, и являет собой олицетворение всего светлого. Он – полюс для правоверных и людей, постигших глубин веры, он – из рода пречистых; он – тот, кто говорит только правду. Он – основа и центр Имамата. Он – отец двух букетов Пророка (с), предводителей райской молодежи – Хасана (а) и Хусейна (а)». ХАДИС. О культуре еды. От Святой Фатимы (а) повествуют: «При трапезе существуют 12 (прекрасных) моментов, знать которые приветствуется для всех мусульман. Из них четыре являются обязательными, четыре – желательными, а четыре относятся к правилам хорошего тона. Обязательные: 1) Признавать Всевышнего Аллаха (т.е. знать то, что все блага от Него); 2) Довольствоваться благами, дарованными Аллахом; 3) Перед началом еды сказать «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим»; 4) Воздать хвалу (Всевышнему Аллаху) после еды (сказать «Альхамдулилляхи Раббиль-алямин»). Четыре желательных: 1) Совершить омовение перед едой; 2) При сидении, тяжесть тела переместить на левую сторону; 3) Есть в сидячем положении; 4) Кушать тремя пальцами. И четыре проявления хорошего тона: 1) Брать еду только (из блюда, которая) перед собой; 2) Есть маленькими кусками; 3) Хорошо прожевывать еду; 4) Поменьше смотреть в лицо людей, сидящих за трапезой».

Почти

СОВЕРШЕНО Н.ДЕНИЕ НА ЖУРНАЛИСТА ЭЙНУЛЛУ ФАТУЛЛАЕВА БАКУ/26.07.04/ТУРАН: Сегодня в 18:30 двое неизвестных совершили нападение на репортера еженедельника "Монитор" Эйнуллу ФАТУЛЛАЕВа. Инцидент произошел среди бела дня в центре города. Как сообщил ТУРАН сам ФАТУЛЛАЕВ, он почувствовал сильный удар по голове тупым предметом, когда шел по улице в районе "Монолита". Обернувшись он успел заметить двух убегающих молодых людей. В результате удара голова ФАТУЛЛАЕВа была рассечена и он стал иссекать кровью. Взяв такси, репортер сразу же направился в больницу, где на его голову были наложены швы. Общее состояние репортера удовлетворительное. Отметим, что это уже второе за последнюю неделю дерзкое нападение неизвестных лиц на оппозиционных журналистов. 17 июля был похищен и избит редактора газеты "Бакы хабар" Айдын Гулиев. Эйнулла ФАТУЛЛАЕВ является автором резких и критических материалов в адрес членов правительства, включая высшее руководство страны.--0--

Сегодня сотрудники полиции города Баку задержали группу правоверных, которые собрались на (эхсан) поминки родственника одного их них. Задержание не имело каких либо оснований и было полностью не законно. В городе становится труднее жить. Скоро наверно запретят дышать. Подробнее позже... Если конечно не арестуют... С Уважением JuRiSt.

Люди, Вам что больше обсуждать нечего?! На других темах только и предлог ишется чтобы закрыть тему. А это не понятная тема не только теоретически не подлежит обсуждению (тут нечего обсуждать) но и уже давно отошла от названия. Уважаемые форумчане разве мало существует тем из Исламской философии, морали и нравственности которые можно было бы обсудить? Уважаемые правоверные, кто нибудь из вас является ученным в сфере шариата? Кто нибудь изучил толкования аятов Корана? Кто нибудь перечитал все хадисы которые прямо или косвенно могут быть связанны с каблуками? Так какого черта вы высказываете свое мнение? А ведь именно так появляется бидат! Как и влюбом деле нужно обрашатся к знатоку а не к дилетантам. Этот вопрос сугубо личный и решается он, обрашением к достоверному источнику или же его носителю, при этом навязывания того мнения не уместно. Ведь не кто же из вас не изобретал намаз? Что вы делали? Обращались к достоверному источнику или же его носителю. Так же поступайте и сейчасю (Принципиально эти вопросы не отличаются, так как оба носят характер "можно или нельзя?" и "Как правильно сделать?".) Только не преподносите Ислам на низком уровне. До какого уровня вы скатили Религию Аллаха? С Уважением JuRiSt.

Итак, мы научились читать утреннюю молитву, состоящую из двух рака’атов. Эта молитва читается на рассвете. Остальные молитвы выполняются в следующей последовательности: · Намаз зухр (полуденная молитва) (4раката). · Намаз аср (послеполуденная молитва) (4раката). · Намаз магриб (вечерняя молитва) (3раката). · Намаз ‘иша (ночная молитва) (4раката). * * * Намаз магриб сначала читается как утренний, но вместо чтения таслима то есть после ташаххуда, поднимаемся и читаем: «Субхана-Ллахи вальхамду-ли-Ллахи ва ла илаха илля-Ллаху ваЛлаху акбар» или суру «Хамд». Затем, как обычно: руку, саджда, ташаххуд и салям. Намаз иша читается как магриб, но до чтения второго (последнего) ташаххуда и таслима читается ещё один рака’ат так же как и третьий рукат. Так же как и намаз "иша" совершаются дневные намазы "Зохр" и "Аср". Действии, совершение молитвы без которых недействительно. 1. Ниййат (намерение). 2. Такбиратуль-ихрам (Восхваление Аллаха) 3. Кираат (чтение) 4. Ру’ку (поясной поклон). 5. Саджда (земной поклон) дважды. 6. Зикр (упоминание). 7. Кыям (стояние). 8. Ташаххуд (свидетельствование). 9. Таслим (приветствие). 10. Тартиб (последовательность действий совершения намаза). 11. Муваллат (непрерывность) 12. Неподвижность тела. * * * * * Деяния, делающие намаз недействительным 1. Движения, изменяющие образ намаза (например, прыжок). 2. Намеренное произнесение слов, которых нет в намазе, но чтение Корана или дуа (мольбы) не делает намаз недействительным. 3. Смеяться в голос, но улыбка намаз не аннулирует. 4. Плакать из-за мирских печалей, но слёзы из-за страха перед Аллахом или любви к Нему, намаз не аннулируют. 5. Пить, есть, даже в малых количествах, но проглатывать частицы пищи, оставшихся между зубами, непредосудительно. 6. Скрещивание рук на животе или на груди во время чтения аятов Корана или четырехкратного прославления Аллаха, как это делается в 3 и 4 ракаате, запрещается, так как этого не совершал наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и род его). 7. Произнесение слова «Аминь» после прочтения суры «Хамд», так как это тоже не исходит от нашего Пророка (да благословит его Аллах и род его). Условия места для совершения молитвы. - Место для намаза не должно быть узурпировано (захвачено); - Должно быть неподвижным, но в безвыходном положении, например в движущемся транспорте, намаз читать можно; - Место должно быть достаточно широким, чтобы возможно было выполнить и саджда, и ру’ку, и стояние; - Место должно быть чистым. Если будет грязним, то должно быть сухим, чтобы скверна не испачкала молящегося; - Высота места соприкосновения лба при совершении земного поклона не должна быть выше четырех сомкнутых пальцев от места соприкосновения с землей колен и кончиков пальцев ног; Пусть Аллах примет наши молитвы, поклонения и подчинение Ему. Не забудьте после молитвы просить Аллаха о благополучии верующих и родителей. Инша-Аллах!

Затем следует руку, затем стояние, вслед за этим, двукратный земной поклон (2 раза вышеуказанный земной поклон) и после оставаясь в положении сидя, читаем ташаххуд. «Альхамду лиллях. Ашхаду ан ля илляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх. Алла-хумма салли аляМухаммадин ва али Мухаммад». После ташаххуда, оставаясь сидя, произносим приветствие: «Ассаляму ‘аляйка аййуха набиййу варахматуллахи ва вабаракатух». «Ассаляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибадилляхис-ссолихин». «Ассаляму ‘аляйкум варахмату-Ллахи вабаракатух». Затем трижды произносим: Аллаху акбар! Возводя каждый раз руки до уровня ушей,

Затем, выпрямляясь из положения ру’ку и после склоняемся в земном поклоне и произносим: Субхана раббияль ‘аля ва бихамди Или трижды: Субхана-Ллах Во время земного поклона семь частей тела должны соприкасаться с землей: лоб, ладони, колени, большие пальцы ног. Затем садимся и после этого второй раз совершаем земной поклон, говоря те же слова: Субхана раббияль ‘аля ва бихамди Или трижды: Субхана-Ллах Второй рака’ат читается так же, но после прочтения суры «Открывающая» и суры следующей за ней читаем кунут. Кунут Руки возводим до уровня лица и произносим: «Аллахума салли ‘аля Мухаммад ва али Мухаммад». Потом можно прочесть также и кораническое дуа. «Раббана атина фиддунья хасанатан ва филь ахирати хасанатан вакина ‘азаба-ннар».

далее читается Сура «Хамд» и Сура «Ихлас» Сура «Хамд» БИСМИЛЛАХИР-РАХМАНИР-РАХИМ Альхамду лилляяхи раббиль аалямиин. Аррахмани ррахиим. Мяялики яумиддиин. Ийякя на`буду ва ийякя настаиин. Ихдинаа ссырааталь мустакыим. Сыраатал-лязийна ан`амта алейхим, гайриль магдууби алейхим ва ляддооллиин Сура «Ихлас» БИСМИЛЛАХИР-РАХМАНИР-РАХИМ Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссамад. Лям ялид ва лям юуляд. Ва лям якулляху куфуван ахад". Затем совершается Ру’ку (поясной поклон) При совершении поясного поклона, руки ставим на колени и произносим: Субхана раббияль "азим ва бихамди Или трижды: Субхана Ллах

Как совершается ритуальная молитва. Мы, покорные рабы, только лишь Одного Аллаха, стоя перед Ним и обратив своё лицо к кибле (в сторону Каабы, г. Мекка), совершаем молитву. Ниййат (намерение): Для чтения, например утреннего намаза, мы, намереваясь исполнить повеление Аллаха, говорим: «Я намереваюсь прочитать утренний намаз, чтобы приблизиться к Аллаху». Такбиратуль ихрам (возвеличивание Аллаха): Как изображено на фото, подняв руки до уровня ушей, произносим: «Аллаху акбар» и опускаем руки. * * * * *

11. Ширина зоны проведения по ступням может быть любая. Но желательно, чтобы ширина «месха» равнялось бы ширине ладони. 12. При проведении рукой по голове, либо по ногам, необходимым условием является движение рукой. Если держать руку неподвижной и двигать головой, либо ногой, дестамаз недействителен. Однако незначительное движение головой, либо ногой при проведении рукой не повредит дестамазу. 13. Место, по которому делается «месх» (проводится рука), должно быть сухим. Если это место будет влажным до такой степени, что при проведении по нему влага с руки не оставит видимого следа, то «месх» (проведение рукой) считается недействительным. Но если влажность места, по которому делается «месх» (т.е. влажность темени, ступней), будет незначительной и после проведения рукой, влага с руки оставит достаточно следа, так, если бы сказали, что “эта влага оставлена только рукой", то дестамаз считается состоявшимся. 14. Если на руке не осталось влаги для «месха», то не разрешается мочить руку водой. Для того, чтобы увлажнить руку и сделать месх, необходимо взять влагу с других частей дестамаза (с руки, с лица). 15. После того, как дестамаз совершен и вплоть до того момента, пока этот дестамаз не нарушится, можно без ограничений делать любые действия, требующие наличие состояния омытости, как то совершать намазы, прикасаться к строкам Корана и к написанным именам Аллаха и др. Условия действительности дестамаза: 1. Вода для дестамаза должна быть чистой (пак). 2. Вода для дестамаза должна быть без примесей. 3. Вода для дестамаза должна быть дозволенной (разрешенной, не присвоенной). 4. Посуда для дестамаза должна быть также дозволенной (разрешенной, не присвоенной). 5. Посуда для дестамаза не должна быть из золота и серебра. 6. Органы дестамаза (лицо, руки, голова, ноги) должны быть чистыми, не испачканными нечистотами. Но в случае, если до общего окончания дестамаза, уже омытая часть испачкается нечистотами, то это не нарушит дестамаз. Испачканное место можно помыть уже после окончания дестамаза. 7. Для совершения дестамаза должно быть достаточно времени. Если при совершении дестамаза не остается достаточно времени для совершения намаза (время намаза закончится), то нужно сделать таяммум (см. далее по тексту). 8. Намерение при совершении дестамаза должно быть "гурбет", т.е. "чтобы приблизиться к Аллаху". При этом намерение необязательно произнести вслух. Демонстрационный дестамаз (т.е. чтобы научить кого-либо), либо дестамаз, совершенный для того, чтобы освежиться и т.п. не являются действительными. 9. Дестамаз необходимо совершать последовательно, т.е. сначало нужно помыть лицо, потом правую руку, потом левую, сделать «месх» сначала по темени, затем по правой ноге, потом - по левой. 10. Дестамаз необходимо совершать без перерыва: так, чтобы при не очень высокой температуре окружающей среды, при обмывании (напр. лица, рук), либо месхе какой-либо части дестамаза, влага на предыдущей части не успела бы высохнуть. 11. Дестамаз необходимо совершать самостоятельно, без посторонней помощи. Но в случае, если человек не способен сам омыть свое лицо, руки и т.д., он может обратиться к посторонней помощи. 12. Совершение дестамаза не должно создать проблем для человека (вред от воды, опасность остаться без воды и т.д. - в этих случаях вместо дестамаза необходимо совершить таяммум). 13. При совершении дестамаза ничто не должно препятствовать контакту воды с телом (на коже, ногтях не должно быть слоеобразующих пятен и т.п.). Дестамаз нарушается в семи случаях: 1. Отправление большой нужды (кал); 2. Отправление малой нужды (мочеиспускание); 3. Выведение из организма желудочных или кишечных газов; 4. Сон, при котором зрение и слух не функционируют (если зрение усыплено, но слух функционирует, то дестамаз действителен); 5. Явления, нарушающие нормальное функционирование мозга (сумасшествие, потеря сознания, одурманенностъ); 6. Состояние истихазе (нецикличное выделение) у женщин; 7. Случаи, требующие гуслъ (такие как половой акт, семяизвержение, менструальные циклы у женщин и т.д.).

...

...

...

10. После проведения рукой по голове, остающейся на руках влагой необходимо провести по ногам, в направлении: от начала любого из пальцев до конца подъема ступни. По правой ноге необходимо провести правой рукой, а по левой - левой рукой.

...

5. Для того, чтобы убедиться в том, что локти также обмыты, мытье рук необходимо начать чуть выше локтя. 6. При совершении дестамаза, мытье лица и рук в первый раз является обязательным, во второй раз допустимым, а в третий и более разы - запрещенным («харам»). 7. После завершения мытья рук, необходимо оставшейся на руке влагой провести по темени головы ( «сделать месх»). Надо обратить внимание на то обстоятельство, чтобы постороняя вода не примешивалась бы к дестамазной влаге, имеющейся на руке. Например, если дестамаз совершается при помощи воды из-под крана, то для того, чтобы при закрытии крана капельки воды, имеющиеся на нем, не примешались с дестамазной водой, имеющейся на руке, необходимо закрыть кран или до того, как закончится процесс омовения левой руки, или уже после полного окончания дестамаза. 8. Достаточно, если немного провести влажной рукой по темени в любом месте от макушки до лба. Но желательно, чтобы длина проведения рукой в этой зоне равнялась бы длине одного пальца, а ширина - ширине трех соединенных пальцев. 9. Необязательно провести рукой по коже головы, достаточно провести по волосам, имеющимся на темени. Одноко, в случае, если речь идет о длинных волосах (к примеру, если при зачесывании волос, имеющихся на темени, они ниспадают на лицо), то в этом случае необходимо сделать «месх» либо по корням волос, либо, раздвинув волосы - по коже головы.

...

...

...

4. После того, как лицо будет омыто, необходимо сначала левой рукой омыть правую руку, потом правой рукой - левую руку, в направлении сверху вниз, от локтя до кончика пальцев.

...

БИСМИЛЛАХИР-РАХМАНИР-РАХИМ Масхаб: Шиа Омовение и Намаз. «Молитва - столп веры». Если религию уподобить некому шатру, то молитва в нём будет опорным столбом. Если упадёт эта опора, то шатёр тоже рухнет. Так же и наша религия без намаза ослабеет и разрушится. Значит, основываясь на этом хадисе, человека, не совершающего намаз, нельзя считать за верующего. «Намаз приближает каждого богобоязненного к Аллаху». Обычно, идя на встречу с друзьями, желая показать им свою любовь, вы берёте с собой букет цветов. Намаз подобен букету роз, который верующий преподносит своему Господу и старается этим показать свою любовь. «Наилучшее деяние перед Аллахом – молитва, совершенная вовремя». «Молитва – ключ к раю». Если врата сада будут заперты, то мы не сможем войти в него, чтобы насладиться отдыхом под его красивыми деревьями. Мы любим рай и желаем войти туда, и намаз является ключом к нему. Рай - вечный и очень красивый сад. Омовение. Дестамаз. Дестамаз необходим для: а). совершения намаза; б).совершения «тавафа» (ритуального движения) вокруг Каабы в Мекке; в). для прикосновения к строкам Корана, к написанным именам Аллаха, а также к написанным именам Пророка (с) и других Святых (12 Имамов (а) и дочери Пророка – Фатимы (а)). 1. Дестамаз совершается следующим образом: - необходимо омыть сначала лицо, - затем руки, - потом влажной рукой провести (сделать месх) по темени головы, - потом влажной рукой провести (сделать месх) и по верхней части ступней ног. 2. Лицо должно быть омыто от верхней части лба (где начинается рост волос) до нижней части подбородка. При этом, лицо должно быть омыто на ширину охвата от среднего до большого пальцев руки. Если даже незначительная часть указанной зоны останется неомытой, дестамаз считается недействительным, поэтому следует омыть чуть большую часть лица. 3. Лицо необходимо омыть в направлении сверху вниз. Если лицо омыто снизу вверх, то дестамаз является недействительным («батиль»).

Позвольте мне прокомментировать и это. Прежде чем прокомментировать должен сказать что может быть это будет не много не в тему, искренни надеюсь, что мы не отдалимся от темы войдя в дискуссию по поводу ниже написанного. Сперва нужно определится что есть Ислам. В Исламе не мало школ, и каждая считает себя единственно правильной. Да, вы скажите что они все бидат, но каждая из них может сказать тоже самое об остальных. Вы приведете хадис утверждая что он единственно правильный а все другие гондарма и слабые, и они сделают в ответ тоже самое. Эти споры будут длится очень долго и не думаю что к чему то приведут. Выход вижу в толерантности, терпимости и взаимоуважение. Это я к тому что вопреки сказанному вами в Исламе существует не мало иных и достаточно сильных позиций (среди них есть и абсолютно убедителные). Насчет грубости я с вами согласен, ибо грубость не то что может привести к чему либо хорошему. Но это касается не только взаимоотношений человек-государство, но и почти всего. По поводу «в гостях» - уважаемый, мы не в гостях, а у себя дома! А эта горстка власть имеющих, такие же как мы, (извиняюсь или же во многом они отстают и хуже нас). А учитывая что граждане – большинство, то правительство выполняя свои функции должно руководствоваться интересам граждан и координируя свою деятельность с обществом, должно функционировать во имя интересов общества. (Это уже тема иного обсуждения) Мечеть же не государству принадлежит, она принадлежит Богу, верующим, народу, нации, мировой общественности (как достояние истории и культуры и человеческого наследия), НО НЕ ГОСУДАРСТВУ! Государство лишь только обязано заботится о сохранности мечети. Что же касается права запрещать, то народ лишил государство этого права и государство согласилось с этим. А произошло это провозглашением секулярного (не теократического и не клерикального) государства и гарантированием права на свободу совести и вероисповедания, которое исключает запреты такого рода. С уважением JuRiSt.

Xanadu, Я по поводу вашего поста о содержание хутб. Некогда не слышав их вы высказали мнение о них. Ваш друг тоже при всех своих интеллектуальных способностях при донесение содержания мог быть не точен или же не умышленно интерпретировать. На хутбах не велась пропаганда и не называлось имя какого-то кандидата. Речь шла о том, что каждый будет отвечать в Судный День за каждое деяние, в том числе и за то, за кого он голосовал. Поэтому, будучи осторожными, мусульмане не должны голосовать за подонков и негодяев. А выводы каждый должен сделать сам. Это его личное дело и никто не может вмешиваться в это. А начет причин вы правы как и во всем здесь тоже есть свои причины. Например то что там собирались молодые образованные люди с независимым взглядом на происходящее, или же правозащитная деятельность, или желание аллахшукура и его банды прибрать к рукам мечеть и сделать из нее очередной объект прибыли (в мечети нет незир-гутусу и все услуги безвозмездны) или же все это вместе взятое или же что-либо другое... Причин можно привести уйму и все они реальны.