А теперь, если ты не понял про пропаганду и унижение,
говоря рекламным термином, почувствуй разницу
Если бы Пророк (с) пришел в сегодняшний Баку, был бы очень разочарован состоянием мусульманского населения. «Да, это только мусульмане по паспорту» - подумал бы он. Ни одеждой, ни ахлагом (поведение в более широком смысле) они не соответствуют моей умме. Но Пророк (с) не набросится на них с обвинениями «кафир», а попросит у Аллаха хидайет за этих заблудших.
Он будет долго бродить по городу, стараясь распознать черты этого населения. Ничего и никто ему не воспрепятствует, он (с) будет спокойно гулять по городу. Ибо ничего особенного его не выделит. Конечно не считая лучезарный нур, которым переполнено его праведное лицо. Однако глаза его будут в основном опущены.
Видный мужчина, с красивой бородой, густой и не очень длинной, гладко ухоженной, где нужно выровненной и подбритой. Эта борода не вызовет у представителей власти никакого ажиотажа, так как далека от «опасных» неухоженных, длинных, неподстриженных бород, где волосы торчат каждая в разные стороны. Такие бороды больше напоминают бороды не ухаживающих за собой бездомных бомжей, нежели поклонника Аллаха, который во всем любит умеренность и истинную красоту.
Одежда у него (с) будет, как и у всех обычных азербайджанцев, ибо по логике ислама не следует выделяться одеждой. Только, несмотря на жару, пуговицы будут застегнуты до горла. Эта ахлаг праведного мусульманина. Длина брюк самая обыкновенная, классическая в нашем понимании. По дороге зайдя в платный туалет, Пророк (с) наклонится, поднимет края брюк, несколько раз загнув их. Так как там пол может быть мокрым, и испачкан нечистотами. Выйдя обратно на улицу, брюки будут опущены до нормальной длины.
Посланник Аллаха (с) действительно не сел бы в маршрутку, полную полуголых женщин. А голых женщин, к счастью, он (с) на улице Баку не увидит. Пророк (с) предпочел бы прогуляться по городу пешком, ибо жара наша – это ничто по сравнению с аравийским.
Посланник Аллаха (с) пешком шел бы по улицам Баку, опуская глаза от стеснения перед мужеподобными женщинами в узких брюках и женоподобными бритыми мужчинами в непонятных, облегающих одеждах типа «унисекс».
Он (с) бы с негодованием увидел, как парни приставали бы ко всем прохожим женщинам моложе сорока лет, посылая им вслед непристойности. А женщины в свою очередь относились бы к этому как, к привычному явлению, но, забывая о том, что это они своим непристойным видом провоцируют такое поведение.
По дороге он услышит азан, и спросит где ближайшая мечеть, желательно с большим количеством прихожан. Кто-то покажет ему в сторону мечети «Абу-Бакр». Услышав это имя, пророк (с) слегка приподнимет брови и поспешит туда. Там перед ним откроется на первый взгляд прекрасная картина. Очень много, в основном молодых, горожан ровно выстроились на намаз. Наконец-то, в этом населении найдена моя умма – обрадованно подумает Пророк (с). Правда пару вещей он сразу заметит. Во-первых, бороды у большинства слишком длинные и неухожены. Но ничего, иншааллах, опущены бороды с ихласом ради Аллаха – подумает он (с) с хусни-занном – я потом им объясню, что у мусульманина все должно быть красиво. Второе, что он (с) заметит, это очень короткие брюки. У некоторых даже слишком очень. «Неужели улицы Баку в нечистотах по самое колено?» - удивится он – «и даже пол мечети?!». Еще он видит, что мусульмане почему-то скрещивают руки, во время гияма. Сам Пророк (с) совершит намаз с опущенными руками. Интересно, откуда они берут эту сунну, подумал он.
После намаза Посланник (с) подходит к группе молодых ребят и приветствует их. Он не скажет им, кто он такой, однако по виду ребята сразу увидят в нем праведного мусульманина. Вначале у них завяжется очень добрая беседа.
Затем Пророк (с) спросит, а откуда и у кого вы изучаете ислам. Ему дружно ответят – «коран и сунна Пророка (с)». Замечательно, подумает он. Возьмет в руки Коран, почитает тихо своим прекрасным голосом, и моментально другие прихожане окружат этого незнакомца. Он ответит на пару вопросов мусульман этой мечети, и сразу завоюет в их сердцах высочайшее уважение. Они с восхищением, благоговением будут смотреть на него.
Однако далее он спросит, «а откуда вы берете сунну самого последнего и великого Пророка (с) самой совершенной религии». Перебивая друг друга, прихожане будут рассказывать о сахабах, табеинах, о том что они передатчики сунны. Слегка сдвинув брови, Пророк (с) внимательно послушает их. Затем спросит, а что вы скажете про Ахли-бейт Пророка (с). «Это семья Пророка (с), и мы обязаны любить их ради Аллаха». «Да»- действительно так. - А можно ли любить кого-то, и одновременно идти войной на него. Можно ли любить кого-то, и одновременно проклинать его». И еще – «семью Пророка надо любить ради Аллаха и ненавидеть враждующих с ними, ради Аллаха.» «Я вижу для вас смерть Хусейна (а), аманата от Пророка (с), то есть от самого Аллаха, это совершенно рядовое событие. А в Саудовской Аравии в учебниках даже Язида называют амирольмоминин. Не говоря о вашей благосклонности к Муавийе»
«Вот сахабаты воевали друг с другом. А вы говорите что Пророк (с) наказал нам следовать за сахабатами, и тогда мы не собъемся с пути. А за какими сахабатами он не разъяснил. Или может он (астагфируллах) играл с нами в ребус. А вот если послушать других, то Пророк (с) выделил, определил 12 предводителей мусульман, за которыми надо следовать. И ни один из них не противостоял другому, наоборот, шли последовательно по единому пути Пророка (с)»
«Вот если бы ваш отец, умер, а его сыновья не похоронив его, побежали бы делить власть и и наследство, что бы вы подумали об этих детях. А слышали ли вы о событиях в Сагифе. А представьте, что отец их перед смертью попросил бы дать ему ручку и бумагу для того чтобы написать последнюю волю, а эти дети не принесли бы и еще обозвали бы отца потерявшим от болезни рассудок»
"как вы можете плохо говорить о сахабатах, вы что не слышали что пророк сказал - не ругай моих сахабатов". Пророк (с) слегка улыбнулся, "а кому это сказал пророк (с)". смотря на их недоуменные глаза, Пророк продолжил - он сказал это кому-то, кто видел пророка и по вашему определению сам является сахабатом. Пророк (с) действительно говорил это, выделяя часть своих сахабатов (действительно верных сподвижников) и обраящяась к другим, коих такими не считал. В своих источниках вы найдете, что однажды Пророк сказал это, обращаясь к Халиду ибн Валиду, тем самым не считая его из числа СВОИХ сподвижников, которых нельзя ругать. И вообще насколько логично определение, что любой, кто видел Пророка (с) хоть на пару минут - неприкасаемый сподвижник, которого нельзя обвинять."
"Мусульманам логику нельзя изучать" - выкрикнет один.
Пророк (с) мягко - Именно логика помогает нам не ошибаться во время раздумывания. А сколько раз коран обращается к читателю - "Это книга для думающих"
Наступило молчание. Подозрительные взгляды на незнакомца были пока перемешаны с удивлением. «Такой праведный человек, и вдруг – рафидит, неужели» подумали они. Однако некоторые стали проявлять сдержанность и стали мягко объяснять, что этот путь нам показывают наши ученые. Перечислив некоторых с Саудовской Аравии и Албани, они продолжают – «А эти ученые основываются на сахих хадисы в основном Бухари и Муслима»
Покажите мне Сахих-Бухари, скажет Пророк (с). Ему принесут. Он пролистает и скажет.
«Вот вы хотите узнать человека, который жил за несколько поколений до вас. Что Вы сделаете. Будете искать кого-то, кто сидел однажды в Чудо-печке с тем, кто встречался с тем, кто пил чай в Наргиле с тем, кто дружил с тем, кто вам нужен? А может вы найдете потомков, и спросите их, что говорил вам отец про своего отца, насчет дедушки своего отца». «Пожалуйста, найдите хоть один хадис в этой глубоко почитаемой вами книге, где автор, Бухари, который обошел практически всех, подошел бы к потомку Мохаммеда Багира (а) или Джафара Садига (а), почитаемого вами как большой ученый своего времени и узнал бы по прямой цепочке слова их предка - Пророка (с).»
Молчание.
«Вместо этого, приводятся хадисы, от врагов Ахли-бейта (с), муавийи, который поднял руку на Ахли-Бейт (а), аманат от Пророка (с), значит Аманат от Аллаха. Еще приводятся хадисы от амр-аса, который посоветовал разорвать священную книгу Коран и нанизать на пики копий.»
Тут нервы у прихожан не выдержали. Ярость и ненависть в глазах, и гневные речи нахлынули на Пророка (с). «Рафидит, как ты смеешь оскорблять сахабов». Логика в их словах отсутвовала, а была сплошная ярость и отрицательные эмоции. Дальнейшее обсуждение было бессмысленно.
Тут один сзади выкрикнул – «Это рафидит. Кафир. Его кровь халал, и его жена халал, и его имущество халал». Это был или радикальный, или из «погон», Пророк (с) не стал выяснять. Он решил уйти и уберечь этих мусульман от провокаций и фитны.
В конце он вновь посмотрел на них, этих молодых, чистых душой, стремящихся к Аллаху, однако заблудших и непримиримых сторонников собственного заблуждения. Да, они чем-то напоминали ему жесткого, резкого, мало слушающего и много самовольничающего Омара. Однако никто ему здесь не напоминал самого верного и близкого сподвижника, мудрого, логичного и правильно умеренного во всем Али (а), самого лучшего примера истинного Ислама.
Пророк (с) решил пойти в другие мечети, где услышал про имамов (а) и имя любимых Али (а) и Хусейна (а). Однако встретив истинных представителей своей уммы, молодых шиитов Али (а) у порога, внутри мечетей столкнулся с нязир гутулары, ясин гутулары, зиярет гутулары, с бюрократией «советский мулл», от который почему-то отдавал резкий запах бозбаша. Еще больше огорчен был Пророк (с), когда узнал цену на совершение хаджа в 2008 году.
Вдобавок, от близко сидевших мусульман Пророк (с) узнал также, что геополитика сильных стран мира сего направлена только на истребление, унижение, оболванивание мусульман всего мира.
«Субханаллах. Да, положение мусульман в мире все хуже и хуже. Это исправит только по воле Аллаха обещанный Имам Мехди (а ф), пришествие которого запланировано по желанию Аллаха перед Судным Днем. Да будет воля Аллаха! Да приблизит Аллах этот день, чтобы спасти эти мусульманские народы».
И с этими словами Пророк (с) тихо уйдет …
