Abu Sufyan ordusu

Ozunu selefi adlandiranlar suallarimi birde tekrar edirem. 1.Sehabelerin mehz 1-ci gun oruc tutmalarina sebeb ne idi? 2.Quranda ve yaxud RasulALLAHdan olan hedisde movludu qadaqan eden deliliniz var? Size ve sizin fetva veren sheyxlerinize ehli sunne fiqhinden be'zi sheyleri xatirlatmaq isterdim. "Bir shey barede sheriet susubsa ve onun haram olmaqina delil yoxdursa halal hesab olunur. Chunki, eshyalarin esli mubah olmaqliqdir." Allah bir tayfanı doğru yola yönəltdikdən sonra qorxub çəkinməli olduqları şeyləri özlərinə bildirmədən onları (haqq yolundan) sapdırmaz! (9-115) Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться. (9-115) Suallarim choxdur yuxaridakilara cavab verin o birileri sorushum.

Namazda ellerini baqlamayan ehli-sunne Imami Malik ibn Enes de Medine alimlerinden hesab olunur.

Israil Yaqub a.s. adidir. «бану-исроил» dedikde Yaqub a.s.-in ovladlari nezerde tutulur. Mende senden bir sheyi sorushmaq isterdim. Quranda zahiren Ibrahim peyqemberin atasinin adi Azerdir. Lakin hedislerde Azerin onun emisi olduqu bildirilir. Azer barede her hansi bir me'lumatin varsa bolushmeyini xahish edirem.

Duz buyurursunuz yalniz insan gerek oz qapisindaki qari temizlesin ki, sonra bashqasinin damindaki qara laq etsin. Yehudilere irad bildirmek fikrim yoxdur. Onlarin kim olduqu delilsiz subutsuz gun kimi aydin meseledir. Men milleti nezerde tutmuram etiqadlarini nezerde tuturam.

Burda chox guman ki, vergi vererek muselmanlarin himayesi altinda yashayan kitab-ehlinden sonbet gedir. Xeyanetkar kitab-ehlinden yox. Unvani deqiq versen baxardiq.

Senin yehudi olmaqin evvelden bellidir. Munasibetlerin korlanmasinda bir basha sizin oz gunahinizdir. Vehhabiler ve onlar aqilda olanlar da sizin elinizde oyuncaqlardir, hansi ki, be'zileri ise kontroldan chixib sizin ele oz bashiniza bela olur. Sizin bash bilenler butun dunyani qatib birbirine. Hansi zibil ishe baxsan Yehudilerin eli var. InshaALLAH her kes besheriyyete ve insaniyyete qarshi sherr ishler toredirse ALLAH ozlerine qaytarsin. Bakida doqulmusan chox gozel. Bura senin vetenindir. Bir zibil ish toretmeyene qeder de kiminse sene bir soz demeye haqqi yoxdur. Iradlarini ise oz bash bilenlerine bildir ki, onlarin zibiline gore senin kimi siravi vetendashlar eziyyet chekir. Yuxaridaki shekillerle Xocalida bash veren hadiselerin shekilleri arasinda ele boyuk ferq yoxdur.

Если вы и дальше будете мне указывать где, что и как мне обсуждать, то лучше невмешивайтесь, хорошо? Sen xahish etmek ile gosterish vermeyin ferqini bilmirsen?

Bes burda deyirsen: "çünki hədis yalnız peyğəmbərdən (s.a.v.) gələndir."

Namazda bu emelinizin sehihliyini subut edecek delilinizi gozleyirem. Hedis olduqda zehmet olmasa ravisini ve unvanini yazin. Birden kiminse aqlindan kecher ki, ne ferqi var eli baqli ve yaxud achiq? Eger bu shexs shiye olsa yeqin bilsin ki, namaz bu shekilde qilindiqda batildir. Bu bid'etdir. ALLAh nece emr edibse RasulALLAH nece oyredibse, onun pak ehli-beyti(ailesinden olan mexsusi insanlar, evinde yashayanlar yox) bize nece oturublerse namaz o cur de qilinmalidir. Namaz dinin sutunudur. Onun laxlamasi artiq chox shey demekdir. Yox eger ehli-sunne olsa onda ferqi yoxdursa neye gore mehz ellerinizi baqlayib qilirsiniz? Ya'ni qayidacam yuxaridaki sualima. Deliliniz nedir?

Ozunu selefi adlandiranlar ele dushunurem ki, siz ozunuzu El-Useyminden elmli hesab etmirsiniz. O, bir kelmede olsun bu barede bir shey demedi. Tefsirlerin sayini artirmaq olar amma ele dushunurem helelik besdir. Xatirladim ki, butun bu tefsirler ehli-sunne alimlerine mexsusdur. Netice goz qabaqindadir. Bu nezerde icma yoxdur. Feqet be'zi tefsirchiler bir nezer kimi soylemishler o, da yene ixtilafli shekilde Hem ellerin qoyulma yeri baximindan hem sehihlik baximindan. Be'zileri hech umumiyyetle bu barede bir soz demedi. Ozune selefi adlandiranlarin Sheyxleri ise bu barede umumiyyetle bir soz demedi. Sualim ehli-sunneyedir. Bes shiye alimlerinin tefsirlerinde nece bu fikre rast gelmek olar?

Ozunu selefi adlandiranlarin nezerine Muhammad Al-Saleh bin Al-Useyminin "Cuz amme" tefsirinde bu barede ne deyildiyini chatdirmaq isteyirem: {‏وَانْحَرْ‏}‏ أي‏:‏ تقرب إليه بالنحر، والنحر يختص بالإبل، والذبح للبقر والغنم، لكنه ذكر النحر، لأن الإبل أنفع من غيرها بالنسبة للمساكين، ولهذا أهدى النبي - صلى الله عليه وسلّم - في حجة الوداع مائة بعير، ونحر منها ثلاثة وستين بيده، وأعطى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الباقي فنحرها‏.‏ وتصدق بجميع أجزائها إلا بضعة واحدة من كل ناقة، فأخذها وجعلت في قدر، فطبخها فأكل من لحمها، وشرب من مرقها، وأمر بالصدقة حتى بجلالها وجلودها - صلى الله عليه وآله وسلم - والأمر في الآية أمر له وللأمة، فعلينا أن نخلص الصلاة لله، وأن نخلص النحر لله كما أُمر بذلك نبينا - صلى الله عليه وسلّم (Venher) Ya'ni ona (ALLAHa) qurbanla yaxinlashmaq, "En-nehr" deveye, "Ez-Zibh" ise okuze ve qocha mexsusdur. O, (ALLAH) deveni qurban kesmeyi buyurdu. Chunki deve miskinler uchun digerlerine (okuze, qocha) nisbetde daha faydalidir. Ve buna gore RasulALLAH s.a.s. "Huccetul-Vida"da 100 deve qurban etdi. Ondan 63-nu ozu kesdi , qalanini ise Ali r.a. kesmeye verdi. Hamisini sedeqe kimi payladi megr ki, ................................................................................ .......................... ................................................................................ .............................................. ve biz de ixlas ile hem namazimizi hem de qurbanimiz yalniz ALLAh uhun edek. Nece ki, RasulALLAHa s.a.s. bu cur emr edilmishdir.

Advaul-Beyan Fi Izahil-Quran Bil-Quran "Venher"-in menasi barede demishler: Namazda sine uzerinde saq elini sol elinin uzerine qoy. Bu Ali r.a.-dan revayet olunub. Diger nezerlere barede ness yoxdur. "Venher"-Deveni kesmekdir. (ozune mexsus terzde) Namaz ve nehr barede en sehih nezer nece ki evvelde geldi umumilikde namaza ve qurbana aiddir. Nece ki, ALLAH buyurur: De: "Şubhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, olumum də aləmlərin Rəbbi Allaha məxsusdur! (6/162)

El-Behrul-Muhit: Ayenin zahirinde ferz ve nafile namazlara ve qurban(muxtelif novleri) kesilmeye emr olunduqu deyilir. hemin vaxti cihad yox idi ve bu iki sheye emr olundu.......................................................................... ...... ...................................................................... "Ali r.a.-den namaz vaxti sineye yaxin saq eli sol el uzerine qoymaq demekdir". Bezileri deyir: "Namazin evvelindeki tekbirde elleri yuxariya qaldirmaq"........................"fecr namazi cem shekilde qilmaq ve Minada qurban kesmek" ............................"iki secde arasinda sine gorunene qeder dik oturmaq"........................................."Sine qibleye teref orutmaq"

Tefsir Et-Tehrir vet-Tenvir: ............... Teberi Said ibn Cubeyrden revayet edir: (aye) namazi qilib, qurbanlari kesib Hudeybiyyeni terk etmeye emrdir. (ayede) Qurban kesmeye emr namaz qilmaqdan sonra geldiyine gore Qurban namazdan sonra kesilir....................................................................... Bu tefsirde umumiyyetle bu barede danishilmir. Lakin sizlerden ricam budur bir daha yoxlayasiniz eger gozumden qachmish olsa duzeldesiniz.

Aleykumes-salam ve rehmetullahi ve berekatuhu! Semimiyyetinize ve gozel nesihetlerinize gore ALLAH sizden razi olsun! ALLAh imaninizi kamil etsin. Lakin eger movzularda mehz ozunu selefi adlandiranlarin heyasizliqini gorseniz bizi belke de basha dushersiniz. Bu shexsler muxtelif saytlarda mehz heyasizcasina oz eqidelerini camaata yeridirler. Ozlerinden bashqa diger mezheb numayendelerinin Alim ve cahil tebeqesine istehza ve bohtan dolu yazilar yazmaqla ozlerine reytinq qazanirlar. Sizin behs ve s. barede dediyiniz sozlerle 100 % raziyam. Sadece olaraq bunlarla bashqa cure mumkun deyil. Ozbashlarina da buraxsaq virus kimi yayilirlar. kimi harda tutdular beynini qurd kimi yeyirler. Uzun sozu qisasi oz tebliqatini bashqalarini ayaq altina almaqla .rirlar. Fikir verseniz ekseriyyet atmaca dolu movzular onlara mexsusdur. Yene de bir chox sheyleri bize bir daha xatirlatdiqiniz uchun ALLAh sizden razi olsun!

Tefsir El-Beqevi ..........................Muhammad Ibn Ke'b dedi: Insanlar Allahdan bashqasi uchun ibadet edirdiler ve ALLAHdan bashqasi uchun qurban kesirdiler. ALLAH peyqemberine emr etdi ki, onun uchun ibadet edilsin ve qurban onun adiyla kesilsin. Ekreme, Eta ve Qutade dediler: Bayram gunu bayram namazi qil ve ve qurban kes! Said Ibn Cubeyr ve Mucahid dediler: Vacib buyrulmush namazi cem sheklinde qil ve Minada qurbani kes! Abul-Covzeden oda Ibn Abbasda revayet edilir: Namaz vaxti saq eli sol el uzerine sine yaxinliqinda qoymaq.

Tefsir Ibn Kesir-den netice: 1. Qurban 2. Namazda saq eli sol elin uzerine qoymaq 3. Tekbir 4. Namaz vaxti uzu qibleye durmaq Namazda saq eli sol elin uzerine qoymaq barede nazil olduqu sehih deyil.

Tefsir Ibn Kesir Bu tefsirde de hemchinin ayenin qurban barede olan nezerlerini bildirildikden sonra ashaqidaki metn gelir: "Deyilir: (Venher) kelimesi deyildikde saq elin sol el uzeri sineden ashaqi qoyulmasi nezerde tutulur. Bunu Ali a.s.-dan revayet edirler. Bu sehih deyildir.................. Abu Cagar Baqir a.s-dan: (Venher) Iftitah tekbirinde ellerini qaldirmaq demekdir. Deyilir: (Venher) ya'ni namaz vaxti sineni qibleye teref chevir. Bu 3 nezeri Ibn Cureyr neql etmishdir." Bundan sonra ise tekbir barede olan nezerler gosterilir.

Bu tefsirden elde olunan neticeye qisa nezer salaq: 1. Qurban kesmek 2. Namazda saq elin sol el uzerine qoymaq 3. Namazin tekbiri Namazinda saq elin sol el uzerine qoymaq: 1. Olmaz. 2. Ferz namazlarda olmaz, nafilede bedene komek meqsedile konulludur. 3. Her iki nov namazlarda mustehebdir

Tefsir El-Qurtebi: Bu tefsirde ayenin ibadet, qurban barede olduqu nezerler deyildikden sonra ashaqidaki movzuya kechilir. Metn boyuk olduqundan onu bura yerleshdirmedim. Esas bize lazim olan hisseni nezerinize chatdiriram: "Ali a.s.-dan bu aye barede olan revayetde: "Saq elin sol el uzerine qoyulmaqidir."(Dar Qutni) Bu barede alimler 3 nezerde ixtilaf etmishler: 1. Ne ferz namazlarda nede ki, nafile namazlarinda el elin uzerine qoyulmur. ................ 2. Ferz namazlarda edilmir, nafile namazlarinda ise bedene komek meqsedile edile biler. Konulludur. 3. Ferz ve hemchinin nafile namazlarinda edilir. Bu sehihdir. Chunki Vail bin Hecer ve s.-den olan hedislerde bunu RasulALLAhdan s.a.s. etdiyi subut olunmushdur. Ibn Munzir deyir : Malik, Ahmad ve Ishaq bele demishdirler, Bunu Shafiiden revayet edir. Re'y eshabi bunu musteheb bilir. Bir qism ise ellerin ashaqi serbest buraxilmaqini deyirler. Bunu deyenler Ibn Munzir, Hesen Besri, Ibrahim Nex'i Men deyirem: Bu (ellerin ashaqi serbest buraxilmaqi) hemchinin Malikden revayet olunub. Ibn Abdul-Ber deyir: Ellerin ashaqi buraxilmaqi ve saq elin sol elin uzerine qoyulmaqi her ikisi namazin sunnesidir. Ellerin qoyulma yerinde alimler ixtilaf etmishler. ...............sinenin uzerine qoymaq.................gobekden yuxari qoymaq........................gobeyin altina qoymaqda problem yoxdur........................gobeyin altina qoymaq.................................. " Hemchinin bu tefsirde namazin "iftitah tekbirinde" (namaza girish ALLAHU Akbari) ve diger tekbirlerde ellerin yuxari qaldirilmaqi versiyasi bildirilir.

Bize lazim olan hisselerini qisa tercume edek qalanlari ise goz qabaqindadir ve hemchinin ssilkasi var. Gizletdiyimiz bir shey yoxdur.

Nooldu bes deyirdin: Sen havalanmisan? Seni bu gune qoyan goresen qiyamet gunu ne cavab verecek?

Advaul-Beyan Fi Izahil-Quran Bil-Quran وقد ذكروا في معاني : وانحر : أي ضع يدك اليمنى على اليسرى على نحرك في الصلاة ، وهذا مروي عن علي رضي الله عنه . وأقوال أخرى ليس عليها نص . والنحر : هو طعن الإبل في اللبة عند المنحر ملتقى الرقبة بالصدر . وأصح الأقوال في الصلاة وفي النحر هو ما تقدم من عموم الصلاة وعموم النحر أو الذبح لما جاء في قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين 6 \ 162 .

El-Behrul-Muhit: فصل لربك وانحر ) الظاهر أن ( فصل ) أمر بالصلاة يدخل فيها المكتوبات والنوافل ، والنحر : نحر الهدي والنسك والضحايا ، قاله الجمهور ، ولم يكن في ذلك الوقت جهاد فأمر بهذين ، قال أنس : كان ينحر يوم الأضحى قبل الصلاة ، فأمر أن يصلي وينحر ، وقاله قتادة . وقال ابن جبير : نزلت وقت صلح الحديبية ، قيل له : صل وانحر الهدي ، فعلى هذا الآية من المدني ، وفي قوله : ( لربك ) تنذير بالكفار حيث كانت صلاتهم مكاء وتصدية ، ونحرهم للأصنام ، وعن علي رضي الله تعالى عنه : صل لربك وضع يمينك على شمالك عند نحرك في الصلاة . وقيل : ارفع يديك في استفتاح صلاتك عند نحرك . وعن عطية وعكرمة : هي صلاة الفجر بجمع ، والنحر بمنى . وقال الضحاك : استو بين السجدتين جالسا حتى يبدو نحرك . وقال أبو الأحوص : استقبل القبلة بنحرك

Tefsir Et-Tehrir vet-Tenvir: وهذا يرجع إلى ما رواه الطبري عن قول سعيد بن جبير : أن قوله : فصل لربك وانحر أمر بأن يصلي وينحر هديه وينصرف من الحديبية . وأخذوا من وقوع الأمر بالنحر بعد الأمر بالصلاة دلالة على أن الضحية تكون بعد الصلاة ، وعليه فالأمر بالنحر دون الذبح مع أن الضأن أفضل في الضحايا وهي لا تنحر ، وأن النبيء - صلى الله عليه وسلم - لم يضح إلا بالضأن تغليب للفظ النحر وهو الذي روعي في تسمية يوم الأضحى يوم النحر ، وليشمل الضحايا في البدن والهدايا في الحج أو ليشمل الهدايا التي عطل إرسالها في يوم الحديبية كما علمت آنفا . ويرشح إيثار النحر رعي فاصلة الراء في السورة . وللمفسرين الأولين أقوال أخر في تفسير ( انحر ) تجعله لفظا غريبا .