Volodimer

Так как Я не силён в английском, то мне не удаётся как следует настроить страничку. Я даже не могу получать уведомления об ответах. Вот и ваш постик Я увидел случайно. Может подскажете, как тут чаво втыкать? Желательно на мой адрес: vladimir.b@012.net.il И поменьше специальных компьютерных терминов. Вообще, хорошо бы все эти кнопки обозначить на русском языке, так как он всё-таки состоит из корней Святого языка. А его надо уважать!!

тамга тюрк. тамга — знак, монетный штемпель. Тамгой первоначально метили межевые камни и скот. Тамгу для каждого племени или рода утверждали на курултаях – степных съездах. 1. ??? ??? /таам гаа = «1.соответствовать 2. быть подобным + реветь, мычать (клеймение скота)» 2. ??? ??? /тоам гаа // там га – «согласовал + высший (курилтай)» 10 пропавших и найденных мною колен бану Израэль.doc

Приветствую своих дорогих земляков! Урождён на ул. Кафанова (около парка "Кафанчика"), жил на Чиланзаре, затем на ул. Чимкентской и на Высоковольтном. Активный бадминтонист с Анхора. Мой дед спас 4 млн. человек эвакуированных от голода - Бершадский Матвей Иосифович. Так что мою фамилию в Ташкенте хорошо знают. А язык общий, конечно, мы с Вами найдём. И будет он - тюрко-русско-ивритским. 10 колен в Средней Азии.doc

ОК! Если Вам так хочется, то ЕВРЕИ ПРОИЗОШЛИ ОТ ТЮРОК!! В таком случае, те "русские" евреи, которые на четверть населяют современный Израиль, являются тюрками?? Следовательно, ЕВРЕИ И ТЮРКИ - "гинетические" родственники! Да здравствует дружба между азербайджанским и еврейским народами!! Я только повторил, что Вы сказали! Рахмат, 'Ramiz Aslanov' (тем более, что Я сам из Ташкента, т.е. из Узбекистана). Надеюсь, мою запись не видят мои армянские....

Открыть эту тему меня подвигла книга Мурада Аджи "Дыхание Армагеддона". Вообще этот автор пишет очень хорошо и красиво, приводит много неизвестных моментов, которые. правда, надо порверять и перепроверять. Но общий посыл его книг и сайта таков - все (!) древние завоеватели - от древнейших до Российской империи были ТЮРКАМИ!! Мурад увидел множество моментов в обычаях и в словах народов, которые есть в обычаях и тюрок и в тюркских языках! И этот момент Я всемерно одобряю, так как ОБЩИМИ у них является КОЛЬТОРА древних ИЗРАИЛЬТЯН и семитский святой язык "АККАДИТ", потомком которого являются и тюркские ЯЗЫКИ, и т .н. "ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ языки". Интересно было бы, если бы Мурад Аджи поучаствовал здесь и ответитл бы мне на ряд вопросов.

Чичек – «цветок девушки» ??? /циц – «цвести, распускаться 2. проблеснуть». «цветок, венец, перо» (короны из перьев у семитов на фресках в Египте) ???? /ициц – «выглянуть, взглянуть подглядывать». «Твой взгляд как цветок». Взгляд девушки. ??? ?? /циц эц – «цветок вышел, распустился» ??? ?? /циц аэц – «цветок дерева (растения)». Отсюда и «тюркское» чичак=чичек ======================================== <A name=_Toc116715473>Шатёр--------\ ???\ ???\-???/??? *cadara, поскольку d {ивритское ?} и r {ивритское ? } выглядят похожими и в рукописях, написанных арабским {так и ивритским} письмом, могут смешиваться, если слово незнакомо; в таком случае это слово будет вариантом термина Са:tir [чатир - тюркск] /Саdor [Чадор – перс.], /Sator [Шатор –венг.] и т.д., означающее «палатка, ШАТЁР». В степях, у Татаро-монголов, как описывает Плано Карпини: § IV. Об их жилищах Ставки у них круглые, изготовленные наподобие палатки и сделанные из прутьев и тонких палок. … Стены же и крыши покрыты войлоком, двери сделаны также из войлока. Некоторые ставки велики, а некоторые небольшие, сообразно достоинству и скудости людей. {28} Некоторые быстро разбираются и чинятся и переносятся на вьючных животных, другие не могут разбираться, но перевозятся на повозках. Для меньших при перевезении на повозке достаточно одного быка, для больших – три, четыре или даже больше, сообразно с величиной повозки, и, куда бы они ни шли, на войну ли или в другое место, они всегда перевозят их с собой. Интересно, что Плано Карпини употребляет слово «Ставка» Ставка ??? /став – «осень». В ставку хазары возвращались {??? /хазар – «возвращаться»} осенью, на зимовку – туда, где были заготовлены корма для скота, а весной – уходили в степи, двигаясь с юга на север – за подрастающей травой. Так кочевали ногаи и все степняки – жители степей Ставрополья, где жили и Хазары тогда как ивритяне употребили бы слово ???? /Ханиа – «стоянка», откуда и слово «хан» - место отдыха на базарах в Средней Азии, и Хан – хозяин стоянки. ----------------------------------------------------------------- Во всех приведённых Эрдалем словах прослеживается корень – [dor] -Чадор – перс. – Шатёр. Есть ли соответствующий корень в иврите? Как оказалось, не только есть, но существует разветвлённая сеть синонимов, которая сама по себе доказывает именно семито-ивритское происхождение корня [???]/дор: ???? /шеДор – «То где проживают». На иврите слово /???? /дира – «квартира, местопроживания». Русское слово «дыра» тоже носит этот же корень. Ассирийский город Дур-Шаррукин (Дар-Шаррукин – ??? ?? ???? ???? /Дур шар роа кануй – «Прозванный Проживание правителя (царя) правящего») или эллинистический город в Месопотамии Дура-Европос (т.е. «Местопроживания европейцев, т.е. Греков»). В России есть город Шатура (Шадура) и фамилия князей Шадурских, описанных в романе Крестовского «Петербуржские трущобы». {http://mirimen.com/co_beo/SHadurskie-3842.html - Шадурские - Шадурские - несколько древних дворянских родов польского происхождения, записанных в VI и I часть родословных книг губерний Подольской, Волынской, Витебской, Гродненской, Минской и Киевской. Есть еще дворянские род Ш., более позднего происхождения.} Мне совершенно ясно, что русское «Шатёр» в смысле «место, где проживают» первоначально звучало именно как «шадор//шадур///Шатур////шатёр» . -------------------------------------------- Венгерское имя ШанДор и греческое Александр несут этот корень. Попытайтесь разгадать значение этих имён, имея в виду, что в греческом языке вместо звука «Ш» произносили «КС». Не сможете – посмотрите в моей книге «Ономастикон». --------------------------------------------- 2. Слово Шатёр могло иметь и другие корреляции: ??????/шъатраа – "подобно предостережению" – (см. строить). Шатёр – это переносной храм или жилище кагана. Когда враги хазар видели золотой Шатёр, они бежали с поля боя, сломя голову, так как боялись гнева живого бога – Кагана хазар и руссов. См. Четыре 3. ????/шетар - "то, что красиво, представлено в лучшем виде" - идеальной фигурой в древности считался КВАДРАТ с четырмя углами. Земля, сотворённая Б-гом, представлялась квадратной или круглой, а Небо - квадратным.

Ничего из того, что вы написали, Я - НЕ ПИСАЛ! Сейчас Я демонстрирую соответсмтвия между святым языком древности (ивритом) и тюркскими языками, а также ВСЕМИ сохранившимися ХАЗАРСКИМИ словами, которые на поверку оказались ивритскими. Продолжу демонстрацию. <A name=_Toc113292130>Хазары Cторонник тюркского происхождения хазар М. Эрдаль пишет, что в имени «Хазары» содержится /z/, в то время, как… общетюркские /z/ должно проявляться здесь как /r/. Тем самым Эрдаль признаёт, что тюрки не могут сказать «хаЗар», а сказали бы «хаРар». В таком случае слово «хаЗар» - не тюркское. Однако в азербайджанском языке слово «ХАЗАР» есть и означает оно…. «вождь, командующий» Хза Люди, властвующие приблизительно с VIII по Х века на территории гл. образом в Поволжье 1), 2), 3) Хазар 4)Хазаи; Хаза 1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил; ?. 4)Прорицатель; Прорицал, предвидел, созерцал; ??? ???? ??? ??? ??? ??? ТО, что в Хазарии хорошо понимали иъврит, не вызывает сомнений. Это слово иъвритское. О происхождении термина "ХАЗАРЫ" есть множество гипотез. 1) По арабским сведениям ставка хазарского царя на лето выезжает в степь, а на зиму ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Итиль (может быть и вариант, когда ставка выезжает в горы Кавказа, а затем ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Семендер); и 3) когда в VIII в. к израильтянам, жившим в степях Поволжья уже 1400 лет и веровавшим в Единого Бога, но не знающим большей части Торы и тем более Учения (Устной Торы), пришли раввины из Византии, последние стали обращать исраэльтян в раввинистический иудаизм. ВСПОМНИВШИХ об "истинной вере" стали называть ХАЗАРЫ; Отсюда вариант ???/хазар – «1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил» ?. ВЕРОЯТНАЯ ГИПОТЕЗА. Израильтяне слыли во всех племенах Поволжья колдунами, кудесниками, волхвами - ПРОРИЦАТЕЛЯМИ. Так они и называли себя перед другими народами – НАРОД ПРОРИЦАТЕЛЕЙ И УЧЁНЫХ, ВЕДАЮЩИХ {???? /йода- иуда} – УДОСТОВЕРЯЮЩИХ правильность любой веры в еДИНого БОГА. ??? ??? /хаза Ра – «Прорицал, предвидел, созерцал + смотрел, осознавал», Хазары – жрецы бога Ра, Око которого - Солнце. ?. На Руси Хазары назывались Козары, Козаре. Казаки часто называли себя и их называли другие – «Казара». В книге «Кузари» ИЕхуды Халеви Козары называются = {?????/Козари (куЗари) – «Как бы развеянные, рассыпанные» Границы хазарского государства очерчены в источнике середины 10в., так называемом письме царя Иосифа: "Что касается такого вопроса о протяжении нашей страны и ее длине, то она расположена подле реки [Волги], примыкающей к Гурганскому морю [Каспию], на восток на протяжении 4 месяцев пути. Подле реки расположены весьма многочисленные народы в бесчисленном множестве; они живут в селах и в укрепленных городах. Их девять народов, которые не поддаются распознанию и которым нет числа. Все они платят мне дань." Это слово коррелируется со словом ?????/ «иЗРаиль» и имеет несколько значений: 1. ???/зарез – «торопил, ускорял, стимулировал». Хазары-израильтяне стимулировали развитие племён Евразии, в частности славян; 2. ???/зрах//зрак – «Светить, сиять, восходить (о солнце)» 3. ???\??? /зари\зра – «рассыпал, развеял»; 4. ???/зарам – «Тёк, струился, несся течением» - отсюда легенда о том, что Хазары-израильтяне происходят с берегов реки Козр. Есть ли такая река в Ассирии или нет – не знаю. Козары жили по берегам рек Терек («плюющийся, пенящийся») ; Желтой реки – Сары Су (откуда Царицин – ??? ??? /шари циен – «Правитель избранный» или ??? ??? /шри циен – «погружённый (в воду, в размышления, очищенный) + очищенный»). Желтой рекой называют также и китайскую Хуан Хэ. Хазары жили также по брегам рек, носящих корень ??? /Дон – «Суд божий» - Дон, Донец, Дунай, Днестр, Днепр, Двины (Северная и Западная); Волга – ??? ??? /Баъл гаа – «бог Баъл Вышний» 5. ???/зара – «сеял, рассеивал, рапространял». Хазары-израильтяне сеяли в племенах славян семена цивилизации и государственности. Славяне комплиментарно относились к хазарам, т.е. к Израильтянам. ; 6. ???/зарак – «бросал, кидал; разбрызгал». Бог раскидал хазар-иЗРаильтян по всему лику Земли с целью распространения своего Закона – Торы. Есть слово ?? /кав, которое вполне могло читаться и как "КО" - "Линия, маршрут, рейс". Допустим, что можно трактовать это слово как "Пришедшие" или "далеко". Я говорю - "допустим"!! Ещё о корне ЗАР. 7.?? /зер - 1. Венок, венец; 2. ободок; Корона – ???? /куЗер – «носящие венец» 8.?? /зар - 3. чужой, чуждый; 4. иностранный 5. незаконный 6. непосвящённый, 7. странный 9.???/ зара - "отвращение, омерзение". Вполне коррелируется со словом ???? /хазир - "свинья". 10.??? /зеред - "опрыск, побег". Тоже приемлемо - как отпрыски какого-то колена, видимо Симона. 11. ??? /зеред - также и "Хворостина" - учитывая, что Козары были господствующим племенем, увенчаным венцом, они должны были и погонять другие племена, чтобы быть "пастухами народов". Вспомним Посох пастуха с загнутым крюком – та самая «хворостина» - – ??? ???? ?? ???? /хво роа шът инэ – «принуждение его + править, пасти + основа + вот» или ???? ???? ?? ????/хава роа шът инэ – «Хуторянин, сельский житель + править, пасти + основа + вот». 12.??? /зарад - "сажать побеги" - учитывая, что они распространяли Учение, Тору. 13.??? /зарад - "выть по волчьи". Тоже очень подходит, так как Царь Иосиф пишет, что их гербом был волк и по легенде они происходили от волка. Род Афшана. 14. ??? /зара - "рассыпал, развеял". ???? /заруй - "рассеивание". "озоруй» рассеивать семя . ??? /зара – «Семя, сперма, потомство» Иехуда Халеви писал свою книгу аж через 400 лет после предполагаемого события – письма мифического царя Иосифа (имя схоже с библейским Иосифом, который собрал {??? /асаф = «собрал»} вместе всех братьев, родоначальников всех колен Исраэля), и через 120 лет после гибели Козарии в пламени религиозной гражданской войны. Книга больше напоминает богословски й трактат, нежели историческую хронику. Но конечно, название - ????? или ????? /куЗари – более отражает русское прочтение имени Хазар . Презрительное отношение к слову «Хазар» в еврейской среде объясняется неправильной привязкой этого слово к слову ????/хазран – «1. повторяющийся; 2. не держащий слова» и близкое к этому слово ?????/хазира – возвращение и слово ????/хазир – «свинья». Свиньи делали набеги, возвращались на поля крестьян, а убивать их (т.к. кабан – священное животное б.Сетха,), а тем более свиней кушать было запрещено. Поэтому слово ????/хазир – «неверный слову» было самым сильным ругательством у евреев. Поэтому лучше называть «Хазар» по другому – ?????/Козари – Козары. ХанДу В Хайфе живёт потомок хазарских царей – Орда Шмуэль. Он называет себя – «Ханду» ??? ??? /хана дуи = «Хозяин территории (“ХАН”) + Взгляд (на арамейском яз.)». Ханду – Взгляд Хана. ??? /ду – «мы прилетели» - корень [???\???], означающий полёт орла – Смотрящего ангела {???? /арэл – «ангел»}, посланца Всевидещего бога РА. Окончание «-да» также используется для обозначения божественности – ИсиДа, НефтиДа – имена богинь! Смотреть, осознавать – ??? /Ра. Править – Ра {??? }. Таким образом, хазарско-еврейское слово «Ду» означает «Правитель» Cavis-yigar [Чавиш-йигар] Можно добавить ещё несколько терминов, до сих пор не идентифицированных как тюркские, например титул Cavis-yigar [Чавиш-йигар], в траскрибции Голдена *JavasiSar [ДжаващиЩар], обозначающий должность, которая должна соответствовать «cavus-basi [чавуш-баши]» в османской администрации. В древне тюркской административной системе cavus [чавуш] – это те, кто строил войска на поле боя и отвечал за придворный церемониал; Термин известен начиная с орхонских надписей. Хазарский термин Cavis-yigar [Чавиш-йигар] должен был обозначать должностное лицо, отвечающее за хазарские войска – за Cavis [Чавиш], поскольку yigar [йигар] означает «тот, кто собирает, созывает». Ниже Эрдаль пишет, что Cavis-yigar [Чавиш-йигар] или Bolusci [Болушчи] («тюркское» имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого - Песах). ---------------------------------------------------------------- Свой разбор я начну с конца, т.е. со слова yigar [йигар], которое якобы означает «тот, кто собирает, созывает». В иврите есть корень ??? /хагар – «перепоясался, прикрепил к поясу [оружие]». ???? /хогер – « снаряжённый, идущий в поход, перепоясанный мечом (готовый к бою)». ???? /хэгор – «снаряжение солдата; пояс». ???? /йахгар – «Он вооружится». Кстати, это слово является и источником РУССКИХ имен Игорь и Егор (Йегор), что традиционно переводится с некоего скандинавского как «"воинственный, перепоясанный"» ??? /Гор – бог Гор. Корень, означающий «жить, проживать» ???? /Йагур – «Он будет жить, проживать» ( соответствие – Егор-Йегор). Эрдаль сам написал, что «Cavis-yigar [Чавиш-йигар] должен был обозначать должностное лицо, отвечающее за хазарские войска». Ивритское ???? /Йагур как раз и обозначает должность, являющуюся нечто вроде Генерал-квартирмейстера в армиях европейских держав 17-18 веков. Теперь обратимся к слову Cavis [Чавиш]. Эрдаль пишет, что «В древне-тюркской административной системе cavus [чавуш] – это те, кто строил войска на поле боя». Эрдаль пишет также, что Cavis-yigar [Чавиш-йигар] - («тюркское» имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого - Песах). Ну раз у этого полководца есть еврейское имя, то может быть и найдуться соответствия в иврите? Да, они есть. 1. ?? /кав – «1. Линия, черта; 2. шнур; рейс, маршрут». Тогда и слово Cavis [Чавиш] можно записать на иврите как ?? ??? /Кав иш, где ??? /Иш -= «муж». И конечно, все лингвисты прекрасно знают, что звуки Ч и К взаимнозаменяемы. 2. Более того, мы находим слово ???? /квиш – «шоссе, дорога». 3. А слово ????? /квиша означает «завоевание». 4. Слово же ???? /Ковэш вообще означает «завоеватель» Итак, Cavis-yigar [Чавиш-йигар] - не имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого – Песах, а титул, являющийся чисто ивритским ! Этот же титул в траскрибции Голдена *JavasiSar [ДжаващиЩар] тоже ивритский, так как последнее окончание «Sar» - это ивритское ?? /Сар – «Правитель, управитель, министр» (к слову Царь не имеет отношения!)

<A name=_Toc162844654>Булан – лось Самые сильные животные традиционно рассмотривались, как символ Хозяина территории, Бога. Лось – именно такое животное, истинный хозяин леса, на большого лося не рискуют нападать ни медведи, ни волки, хотя и те, и другие – тоже символ бога-хозяина. ???/баъл – «господин, хозяин» ???? /буэл – «доминирую, осуществляю йеблю» ??? ?? /баъл ан//Бул Ан – «Хозяин Неба» - АНГЕЛ БОЖИЙ. История сохранила удивительные письменные свидетельства о религии Хазарии, которые донесла до нас так называемая хазарско-еврейская переписка — несколько писем, написанных еврейским письмом в 60-е гг. Х века. Инициатором переписки стал канцлер могущественного халифа Кордовы еврейский ученый Хасдай Ибн Шапрут. Он узнал от купцов, что где-то на краю заселенного мира (а Северный Кавказ считался в Средневековье краем ойкумены) существует царство, правитель которого — иудей. Он написал ему письмо с просьбой рассказать о своем царстве. Хасдаю ответил царь Иосиф, правитель Хазарии. Иосиф рассказал легенду, как его далекий предок, носивший имя Булан, увидел во сне Божьего ангела, призвавшего его принять истинную веру. Ангел даровал ему победу над врагами, и Булан со своим народом принял иудаизм. Тогда к царю явились послы от мусульман и из христианской Византии, чтобы образумить его: ведь Булан принял веру повсюду гонимого народа. Царь устроил спор между мусульманами и христианами: он спросил исламского кадия, которую веру он считает боле истинной — иудаизм или христианство, и кадий, почитавший ветхозаветных пророков, конечно указал на иудаизм. Тот же вопрос об иудаизме и исламе Булан задал священнику, и тот ответил, что религия Ветхого завета более истинна. Так Булан утвердился сам в истинности сделанного им выбора. Эта легенда о принятии хазарами иудаизма противопоставляется другим текстом, к в котором рассказывается об одном еврее (израильтянине), удачливом хазарском военачальнике Сабриэле, который под влиянием своей жены Серах и ее праведного отца вернулся {??? /хазар – «вернулся»} в иудаизм. После этого события Сабриэль собрал спор представителей различных религий, решающую роль в котором сыграли священные еврейские книги Торы, хранившиеся в пещере в хазарской долине Тизул. В результате победы евреев на религиозном споре хазарские евреи вернулись к соблюдению заповедей, хазары обратились { ??? /хазар – «вернулся, обернулся, вернулся } в иудаизм, а Сабриэль (его идентифицируют с Буланом, см. выше) затем был избран царем. Булан – это и ??? ?? /Баъл Ан – «Хозяин Неба», Ангел Божий, и Лось – «Хозяин леса», который именно буланого (кирпичного) цвета. ======================================== Дог – «тризна» От ивритского ???? /доэг – «волнуюсь, беспокоюсь». Корень [???]. Тризна выражает собой беспокойство об умерших. Считалось, что еда, съеденная на тризне, поможет умершему. Да и само слово «Тризна» - ??? ???? //три азна – «предупреждать, предостерегать + кормление» - корни [??? ???] На тризне были и ритуальные совокупления друзей умершего с женами вождя, пожелавшим последовать за умершим. Поэтому «ТРИЗНА» = ??? ??? /три зна = «предупреждение + совокупление» Описание похорон знатного Руса описано у Ибн-Фадлана. И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и 81его отрокам: "Кто из вас умрет вместе с ним?" Говорит кто-либо изних: "Я". … и пришла женщинастаруха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамьепостилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием егои приготовлением его, и она убивает девушек. … Итак, они надели на него шаровары игетры, и сапоги, и куртку, и хафтан парчевый с пуговицами из золота, и надели ему на голову шапку (калансуву) из парчи, соболевую. И они понесли его, пока не внесли его в ту палатку (кабину), которая (имеется) на корабле, и посадили его на матрац,и подперли его подушками и принесли набид, и плод, и благовонное растение и положили его вместе с ним. И принесли хлеба, и мяса, и луку, и бросили его перед ним, и принесли собаку {Dog – ???? /доэг – «беспокоюсь»}, и разрезали ее на две части, и бросили в корабле. Потом принесли все его оружиеи положили его рядом с ним (букв. к его боку). Потом взяли двух лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом (они) разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле, потом 82 привели двух коров (быков) и разрезали их обеих также и бросили их обеих в нем (корабле). Потом доставили петуха и курицу, и убили их, и бросили их обоих в нем (корабле). А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин (данной) юрты и говорит ей: "Скажи своему господину: «право же, я сделала это из любви к тебе»". Когда же пришло время после полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот, и она поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй (раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз, потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то же, что сделала (те) два раза. Потом подали ей курицу, она же отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту) курицу и бросили ее в корабле. Я же спросил у переводчика о том, что она сделала, а он сказал: "Она сказала в первый раз, когда ее подняли, – вот я вижу моего отца и мою мать, – и сказала во второй (раз), – вот все мои умершие родственники сидящие, – и сказала в третий (раз), – вот я вижу моего господина сидящим всаду {?? ??? /ган эден – «Райский сад»}, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет меня, так ведите же к нему". И они прошли с ней в направлении ккораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та, которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца, бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе (перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим сосвоими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин. И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку (кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, причем взволновались бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своимигосподами. Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все сдевушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха, называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся впротивоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба 83тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не умерла. Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца,взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к кораблю, а лицом своим (...)89, зажженная деревяшка в одной его руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи голым90, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под кораблем91. Потом подошли люди с деревяшками (кусками дерева дляподпалки) и дровами, и с каждым (из них) деревяшка (лучина?), конец которой он перед тем воспламенил, чтобы бросить ее в эти куски дерева (подпал). И принимается огонь за дрова, потом за корабль, потом за палатку, и (за) мужа, и (за) девушку, и (за) все, что в ней (находилось), подул большой, ужасающий ветер, и усилилось пламя огня, и разгорелось неукротимое воспламенение его (огня). И был рядом со мной некий муж из русов, и вот, я услышал, что он разговаривает с переводчиком, бывшим со мною. Я же спросил его, о чем он говорил ему, и он сказал: "Право же он говорит:«Вы, о арабы, глупы»,... Это (?)92; он сказал: «Воистину, вы берете самого любимого для вас человека и из вас самого уважаемого вами и бросаете его в прах (землю) и съедают его прах и гнус и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что онвходит в рай немедленно и тотчас»". Тогда я спросил об этом, а он сказал: "По любви господина его к нему (вот) уже послал он ветер, так что он унесет его за час". И вот, действительно, не прошло и часа, как превратился корабль, и дрова, и девушка, и господин в золу, потом в (мельчайший) пепел. Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя), написали на ней имя (этого) мужа и имя царя русов и удалились. {Это напоминает нам об известном выражении из ПВЛ – «На столпе на путех»} ====================================== It – «Собака» ?? /эт – «с, вместе». Собака всегда вместе с хозяином ??? /ит – «нападать». Со-Бака ?? ??? /СА бака = «Неси + разрывай» ====================================== yog – поминальный пир, тризна. Однако в иврите есть корень - -[???\???], от которого слово ???? /йэга – «он будет размышлять; он будет произносить звук». Это слово и обозначало в хазарском языке тризну, поминальный пир, где поминали умершего («размышляли») и говорили о них («произносили звуки»). Отсюда, по-видимости, и «Баба-Йэга» - та самая «курва», т.е. наложница или жена умершего, с которой совокуплялись {?? ?? /ба ба= «Вошел-вышел»} друзья умершего, прежде чем отправить её к нему. Но, возможно, что Баба-Яга – это та самая старуха-«ангел смерти», которая и умертвляет курву (см. выше текст Ибн-Фадлана). Kundajik - титул /кун дай ик или /кун да джик он мог бы написать так: ??? ??? ????/кон да йика = «крепкостоящий, на кого можно опереться, м.с. «опора» + «летающий (дух божий) + привязан крепко (за шею)» или ???? ??? ??? /конэ дай ика//кунь дай джикъ = «бог + летающий (орёл - Дый) + крепко привязанный» Т.е. титул Kundajik/кун дай ик или /кун дай джик можно перевести с иврита как «Надёжный конь , опора государя, связанный крепко с духом божьим». Тархан Из энциклопедии Всемирная история (http://www.world-history.ru/countries_about/572/1991.html ) Одним из самых распространенных обозначений хазарской знати было слово "тархан". «Ныне доказано, что оно иранского происхождения, из скифо-сарматских» языков, означало в них "судья", "переводчик", затем лицо, свободное от податей, привилегированное, и из этих языков перешло в тюркские и уже из последних — в русский и т. д. ------------------------------------------- A Фасмер пишет: тархан 1. "сословие, свободное от налогообложения", 2. "скупщик льна, конопли, щетины, кож (в деревнях)". Из тур., чагат. tar?an "привилегированное сословие", др.-тюрк. tarkan "сан", уйг. tar?an (Радлов 3, 851 и сл.; 854; Вамбери, Uigur. Spr. 233). О широком распространении этого тюрк. титула ср. еще Паасонен, Cs. Sz. 174; Цейс, Die Deutschen 726; Васильевский, Труды 2, стр. CCLXVII и сл.; Хюбшман, Arm. Gr. 1, 516. [Подробную историю см. Шапшал, Сб. Гордлевскому, М., 1953, стр. 302 и сл. — Т.] ----------------------------------------------------------------------- ??? ??/тар хана = «звание, ранг, чин, титул + милость, благосклонность; » ??? ?"?/тар хана = «звание, ранг, чин, титул + уважаемый товарищ , член одной и той же конгрегации, группы, касты, варны – ??? ???? /хавер, нехбад» ??? ???/тар ханн = «звание, ранг, чин, титул + тот, кто имеет право миловать, щадить, одарять» ================================= Кажется, самое раннее упоминание тарханов имеется у Мовсеса Каланкатваци. Повествуя о походе хазар, союзников императора Ираклия, в Закавказье, историк пишет, что командовавший их войском Шад {от ??? /Шадай – «Всемогущий» - Имя Господа, Господина – ?? /шад. ?? /шед – сейчас имеется в виду «черт» - «могущественный»} направил посольство, во главе которого стояло лицо, носившее звание "туракан". Слово это оказалось непонятным для переводчиков. Новейший из них, Ш. В. Смбатян, оставил его в тексте в форме "туркан", а в комментарии отметил, что это неизвестное слово, согласно Р. Ачаряну, турецкого происхождения означающее "гонец". Между тем это и есть, очевидно, тархан хотя и в искаженной форме. --------------------------------------------------------------------------------------------------- Это именно «гонец» - ??? ??? /тур кан = «Ездец + здесь, тут». Но может быть и ???? ??? /тура кан = «Воин, солдат + тут» ====================================== Титул "тархан" (точнее, тарханное достоинство) упомянут в другой, более известной форме ("тарханутюн") у Каланкатваци по отношению к одному знатному хазарскому князю ("ишхан") — Авчи, который был направлен послом "гуннского" князя Алп-Илутвера в Албанию, после того как Алп-Илутвер принял христианство. Обычно же Каланкатваци использует при характеристике социальных групп хазар древнеармянскую терминологию. Мы находим у него князей ("ишхан"), вельмож ("метсаметсы"), нахараров-азатов ("азатакоит нахарарак"). Любопытно, что рядом с последними упомянуты рамики, т. е. простонародье. Разобраться по существу в этих терминах применительно к Хазарии нелегко, но можно предположить, что азаты-нахарары и были тарханами, тогда как ишханы, князья, — это более высокая категория хазарской (и подчиненных им племен) знати, главы племен, племенных ополчений и т. д. Наконец, у Каланкатваци встречаем слово "тархан" в сочетании с собственным именем — Чорпан-Тархан, князь (ишхан) хазар. Очевидно, титул "тархан" присоединялся к собственному имени, как в Турции к нему присоединялся титул "паша" (Синан-паша и т. д.), а в Сефевидском Иране соответственно титулы "хан", "султан", "бек" и т. д. В мусульманских источниках тарханы нередко выступают как какая-то близкая к хакану довольно многочисленная категория населения. Ал-Мас’уди, правда в рассказе о легендарных временах, упоминает хазарское войско и тарханов. Особенно интересны данные ал-Куфи, который для времени войны Масламы с хазарами отмечает, что в захваченном последними Дербенте находились 1 тыс. тарханов. Описывая войну с хазарами Мервана ибн Мухаммеда, этот историк указывает, что хазарский полководец Хазар-Тархан (он же Тархан) выступил в поход во главе 4 тыс. детей тарханов. Наконец, ат-Табари под 182 г. х. (798/799 гг.) упоминает сына хакана с тарханами. Вероятно, это привилегированная часть хазарского войска, состоявшая из знатных людей (наподобие армянской азатской конницы). В арабских и персидских источниках встречаем и определения термина "тархан". Бируни присваивает этот титул царю Самандара, т. е., очевидно, местному правителю, поставленному хаканом. У ал-Йакуби тархан ("тархун") — царь ("малик") Согда. Возможно, именно как "тархан" надо читать титул правителя буртасов, сохранившийся в искаженной форме т. р. у. в "Моджмал ат-таварих". И только ал-Хваризми четко определяет "тархан" как "благородный, знатный" ("аш-шариф"). У других арабских авторов для обозначения хазарской знати используются иные (арабские) термины, например у ал-Мас’уди хасса. Вместе с тем слово "тархан" нередко, по этим источникам, входило в состав имен хазарской знати, а иногда и просто являлось именем собственным. В рассказах о путешествии Саддама ат-Тарджумана через Хазарию к легендарной стране Йаджуджа и Маджуджа хазарский царь носит имя Тархан. Согласно Левонду, хазарский военачальник именовался Раж-Тархан. Есть о нем сведения и в мусульманских источниках. Ал-Йакуби называет этого Рас-Тархана царем (маликом) хазар. У ат-Табари находим форму Ас-тархан, что дало основание В. Ф. Минорскому усматривать в этом лице алана (аса), что, однако, сомнительно, учитывая, что в совершенно разных источниках (Левонд и ал-Йакуби) имя этого человека пишется как Рас (Раж)-Тархан. Таким образом, есть все основания сделать вывод, что население Хазарии делилось на две части: знать (тарханы) и простой народ. Отличие между ними, очевидно, было в том, что тарханы не платили податей, но обязаны были нести военную службу, скорее всего в коннице. Однако и "простой народ", по-видимому, не попал еще в феодальную зависимость. Показательно, что когда в случае какого-либо бедствия, постигшего страну (в Х в.), требовалось убить хакана, то к царю приходили и знатные люди, и простой народ. титул Tudun ???? /тэдун – «Ты будешь судить». Т.е. «Тудун/Тэдун» - это местный СУДЬЯ.

Итиль Название города на Волге, где была столица Хазарии – Итиль. В письме царя Иосифа написано, что он живёт на острове. Этот остров есть – он находится прямо напротив южных пригородов Волгограда, в месте, куда «впадает » голова канала Волга-Дон. Именно здесь через Волгу протягивали толстую цепь или проволоку, которая не давала кораблям беспошлинно плыть по реке. ?? ??? /и таел// и тиль = «Остров + протягивать проволоку»

Хазарский словарь Владимира Бершадского Аттила и Итиль Адиль, Эдель Bolusci /Болушчи Булан – лось Описание похорон знатного Руса описано у Ибн-Фадлана. It – «Собака» yog Kundajik - титул Тархан титул Tudun Хазары ХанДу Cavis-yigar [Чавиш-йигар] Чичек – «цветок девушки» Шатёр--------\ ???\ ???\-???/??? Ставка АВАРЫ (AVARS) КОК-ТЮРКИ Виднейший учёный Марсель Эрдаль до недавнего времени утверждал, что хазары де - народ тюркского происхождения. Но, проанализировав сохранившиеся в летописях ИСТИННО хазарские слова, он пришел к выводу, что они - НЕ ТЮРКСКИЕ. Послушайте, как он, какими словами Марсель Эрдаль признаёт собственную НЕПРАВОТУ: "ПОДВОДЯ ИТОГ, МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО ГЛУБОКИЙ СКЕПТИЦИЗМ вызывают все этимологии, пытающиеся любой ценой показать, что слово, считающееся хазарским, является алтайским, привлекая ad hoc ("к этому" - В.Б. ) все мыслимые фонетические процессы и все языки всех периодов существования алтайского мира.... Таким образом, единственной надеждой решения проблемы хазарского языка является расшифровка свидетельств, представляемых НАДПИСЯМИ, - задача, на которой следует сконцентрировать усилия всем учёным, заинтересованным в её решении." ". Следовательно, если ведущий хазаровед мира НЕ признаёт хазар за тюрок, то кто же они? Марсель Эрдаль не даёт ответа на этот важный вопрос. За него эту проблему решил Владимир Бершадский: Atil Эрдаль пишет, что это хазарское название Волги и хазарского города на её берегах. ------------------------------------------------------------------------ В своих исследованиях я нашел закономерность, что древние называли большие реки так, чтобы там звучало Имя Всевышнего. Большие реки Дунай, Дон, Днепр, Днестр, Донец, Двина (Dvna) несут в себе божественное Имя ??? /Дон – «Суд божий». Слово Волга = ??? ??? /Боъл Гаа – «Хозяин Вышний», т.е. опять Имя божье. Древнее Имя реки Волги – Ра = ??? /Ра – «Смотрящий, Обозревающий, Дающий Осознание» - Имя бога Ра-Солнца. Можно написать также и ?? /Ра – это и энергия, и Друг, и Недруг - так, как это и положено о Великой реке, связанной со Всевышним Хозяином {?? ?? ???? /Бэ Эл Ики – «С богом Бэлом связанный»} Имя реки Волги – Итиль или Атиль также не исключение: – ??? ???? /Ати Или – «Медленный, плавный + Всевышний». Варианты – Адиль, Эдель ?? ???? /Ат Или – «Медленный, плавный + Всевышний». Это Имя отражает плавность реки Волга в местах, где был расположен город Итиль, т.е. в низовьях Волги. <A name=_Toc164150003>Аттила и Итиль Адиль, Эдель Эрдаль упоминает имя Аттила. Аттила – великий полководец, правитель гуннского государства, гуннской империи, потрясшей в V веке всю Европу. Имя главы такой империи должно быть, как и вышеупомянутое имя Чин Гис хана, внушать богоизбранность правителя. И действительно: ?? ???? /Эт Или = «Рядом - Всевышний» ?? ???? /ат или – «Набросился + Всевышний» Слово же Итиль, означающий имя столицы хазарского каганата, пишется так: ??? ???? /ит или – «Орел, беркут, Волк, Собака – «Тот, кто набрасывается» + Всевышний». Если учесть, что гербом России является Орёл, принесённый в жертву и выглядевший как «двуглавый», то можно предположить, что свой герб Россия получила не из Третьего Рима, который представлял в 1453 году только один город, со всех сторон окружённый врагами и сданный им, а по преемственности – от Хазарского каганата. Название же реки Волги – ??? ???? /Ати Или – «Медленный, плавный + Всевышний». Варианты – Адиль, Эдель Bolusci /Болушчи (означающий «помощник, сторонник») Корень [???] ??? ???? /Боъл ошек – «Хозяин + граблю, эксплуатирую, притесняю» или ??? ????? /боъл ашакти – «Хозяин + я эксплуатировал, притеснял». Т.е. термин Bolusci /Болушчи означает управляющего от имени хозяина, приказчика

Халк – «народ» ??? /халек – «1. часть 2. участь, доля {Участь, доля народа}3. участок (земли)». Главное богатство народа – его земля. Хоп – «согласен» ???? /hуаф – «был пущен на воздух» ???? /hаоф – «птица, полёт». Когда люди приходят к согласию и слово сказано, оно пущено к Богу, записывается в небесную книгу и не может быть изменено. Для пущей твёрдости говорят – «Хоп- якши» - слово пущено в небо, уТверждено Небом. Был также обычай при торжественном заключении мира выпускать на волю голубей или других птиц, чтобы они донесли до Бога это правильное решение. Отсюда и традиция на фестивалях молодёжи выпускать тысячи птиц в небо. Cavis-yigar [Чавиш-йигар] Можно добавить ещё несколько терминов, до сих пор не идентифицированных как тюркские, например титул Cavis-yigar [Чавиш-йигар], в траскрибции Голдена *JavasiSar [ДжаващиЩар], обозначающий должность, которая должна соответствовать «cavus-basi [чавуш-баши]» в османской администрации. В древне тюркской административной системе cavus [чавуш] – это те, кто строил войска на поле боя и отвечал за придворный церемониал; Термин известен начиная с орхонских надписей. Хазарский термин Cavis-yigar [Чавиш-йигар] должен был обозначать должностное лицо, отвечающее за хазарские войска – за Cavis [Чавиш], поскольку yigar [йигар] означает «тот, кто собирает, созывает». Ниже Эрдаль пишет, что Cavis-yigar [Чавиш-йигар] или Bolusci [Болушчи] («тюркское» имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого - Песах). ---------------------------------------------------------------- Свой разбор я начну с конца, т.е. со слова yigar [йигар], которое якобы означает «тот, кто собирает, созывает». В иврите есть корень ??? /хагар – «перепоясался, прикрепил к поясу [оружие]». ???? /хогер – « снаряжённый, идущий в поход, перепоясанный мечом (готовый к бою)». ???? /хэгор – «снаряжение солдата; пояс». ???? /йахгар – «Он вооружится». Кстати, это слово является и источником РУССКИХ имен Игорь и Егор (Йегор), что традиционно переводится с некоего скандинавского как «"воинственный, перепоясанный"» ??? /Гор – бог Гор. Корень, означающий «жить, проживать» ???? /Йагур – «Он будет жить, проживать» ( соответствие – Егор-Йегор). Эрдаль сам написал, что «Cavis-yigar [Чавиш-йигар] должен был обозначать должностное лицо, отвечающее за хазарские войска». Ивритское ???? /Йагур как раз и обозначает должность, являющуюся нечто вроде Генерал-квартирмейстера в армиях европейских держав 17-18 веков. Теперь обратимся к слову Cavis [Чавиш]. Эрдаль пишет, что «В древне-тюркской административной системе cavus [чавуш] – это те, кто строил войска на поле боя». Эрдаль пишет также, что Cavis-yigar [Чавиш-йигар] - («тюркское» имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого - Песах). Ну раз у этого полководца есть еврейское имя, то может быть и найдуться соответствия в иврите? Да, они есть. 1. ?? /кав – «1. Линия, черта; 2. шнур; рейс, маршрут». Тогда и слово Cavis [Чавиш] можно записать на иврите как ?? ??? /Кав иш, где ??? /Иш -= «муж». И конечно, все лингвисты прекрасно знают, что звуки Ч и К взаимнозаменяемы. 2. Более того, мы находим слово ???? /квиш – «шоссе, дорога». 3. А слово ????? /квиша означает «завоевание». 4. Слово же ???? /Ковэш вообще означает «завоеватель» Итак, Cavis-yigar [Чавиш-йигар] - не имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого – Песах, а титул, являющийся чисто ивритским ! Этот же титул в траскрибции Голдена *JavasiSar [ДжаващиЩар] тоже ивритский, так как последнее окончание «Sar» - это ивритское ?? /Сар – «Правитель, управитель, министр» (к слову Царь не имеет отношения!) чайрикер (издольщик) ??? ??? /шари кара // чари кара = «погружающий в жидкость, вымачивающий (т.е. поливать посевы) + копал». ЧайриКер копает каналы и арыки и поливает посев. Чилим Табак курит Бухарской из каллианов сделанных из тыкв, которой называют Чилим («Путешествие в Хиву» - http://mytashkent.uz/puteshestvie-v-turkmeniyu-i-hivu-v-1819-i-1820-godah/ ) ??? /цала = « жарил, тушил» ???? /цалим = « жареное» - табак жгут, «жарят» ?? /цель – «тень, сень». ???? /целим = «тенистое место, много тени». Курят чилим, отдыхают в тенистом месте. Отдых и есть цель чилимщика. Чичек – «цветок девушки» ??? /циц – «цвести, распускаться 2. проблеснуть». «цветок, венец, перо» (короны из перьев у семитов на фресках в Египте) ???? /ициц – «выглянуть, взглянуть подглядывать». «Твой взгляд как цветок». Взгляд девушки. ??? ?? /циц эц – «цветок вышел, распустился» ??? ?? /циц аэц – «цветок дерева (растения)». Отсюда и «тюркское» чичак=чичек ======================================== [/url]Шатёр--------\ ???\ ???\-???/??? *cadara, поскольку d {ивритское ?} и r {ивритское ? } выглядят похожими и в рукописях, написанных арабским {так и ивритским} письмом, могут смешиваться, если слово незнакомо; в таком случае это слово будет вариантом термина Са:tir [чатир - тюркск] /Саdor [Чадор – перс.], /Sator [Шатор –венг.] и т.д., означающее «палатка, ШАТЁР». В степях, у Татаро-монголов, как описывает Плано Карпини: § IV. Об их жилищах Ставки у них круглые, изготовленные наподобие палатки и сделанные из прутьев и тонких палок. … Стены же и крыши покрыты войлоком, двери сделаны также из войлока. Некоторые ставки велики, а некоторые небольшие, сообразно достоинству и скудости людей. {28} Некоторые быстро разбираются и чинятся и переносятся на вьючных животных, другие не могут разбираться, но перевозятся на повозках. Для меньших при перевезении на повозке достаточно одного быка, для больших – три, четыре или даже больше, сообразно с величиной повозки, и, куда бы они ни шли, на войну ли или в другое место, они всегда перевозят их с собой. Интересно, что Плано Карпини употребляет слово «Ставка» Ставка ??? /став – «осень». В ставку хазары возвращались {??? /хазар – «возвращаться»} осенью, на зимовку – туда, где были заготовлены корма для скота, а весной – уходили в степи, двигаясь с юга на север – за подрастающей травой. Так кочевали ногаи и все степняки – жители степей Ставрополья, где жили и Хазары тогда как ивритяне употребили бы слово ???? /Ханиа – «стоянка», откуда и слово «хан» - место отдыха на базарах в Средней Азии, и Хан – хозяин стоянки. ----------------------------------------------------------------- Во всех приведённых Эрдалем словах прослеживается корень – [dor] -Чадор – перс. – Шатёр. Есть ли соответствующий корень в иврите? Как оказалось, не только есть, но существует разветвлённая сеть синонимов, которая сама по себе доказывает именно семито-ивритское происхождение корня [???]/дор: ???? /шеДор – «То где проживают». На иврите слово /???? /дира – «квартира, местопроживания». Русское слово «дыра» тоже носит этот же корень. Ассирийский город Дур-Шаррукин (Дар-Шаррукин – ??? ?? ???? ???? /Дур шар роа кануй – «Прозванный Проживание правителя (царя) правящего») или эллинистический город в Месопотамии Дура-Европос (т.е. «Местопроживания европейцев, т.е. Греков»). В России есть город Шатура (Шадура) и фамилия князей Шадурских, описанных в романе Крестовского «Петербуржские трущобы». {http://mirimen.com/co_beo/SHadurskie-3842.html - Шадурские - Шадурские - несколько древних дворянских родов польского происхождения, записанных в VI и I часть родословных книг губерний Подольской, Волынской, Витебской, Гродненской, Минской и Киевской. Есть еще дворянские род Ш., более позднего происхождения.} Мне совершенно ясно, что русское «Шатёр» в смысле «место, где проживают» первоначально звучало именно как «шадор//шадур///Шатур////шатёр» . -------------------------------------------- Венгерское имя ШанДор и греческое Александр несут этот корень. Попытайтесь разгадать значение этих имён, имея в виду, что в греческом языке вместо звука «Ш» произносили «КС». Не сможете – посмотрите в моей книге «Ономастикон». --------------------------------------------- 2. Слово Шатёр могло иметь и другие корреляции: ??????/шъатраа – "подобно предостережению" – (см. строить). Шатёр – это переносной храм или жилище кагана. Когда враги хазар видели золотой Шатёр, они бежали с поля боя, сломя голову, так как боялись гнева живого бога – Кагана хазар и руссов. См. Четыре 3. ????/шетар - "то, что красиво, представлено в лучшем виде" - идеальной фигурой в древности считался КВАДРАТ с четырмя углами. Земля, сотворённая Б-гом, представлялась квадратной или круглой, а Небо - квадратным. Шахар – «город» 1. ???/шакар – «снимал, арендовал, нанимал»; ???/сахар, сехер – «зарплата» -в городах снимают дома и квартиры и можно также подработать. Отсюда узбекско-арабское «Шахар» - «город». ???-????/схар-дира – «съёмная “дыра («пещера»)”-квартира»; <A name=_Toc269374047>"Якши" - "согласен, замётано, ТВЁРДО" (по русски говорят: моё слово ТВЁРДО, не переменю своего решения). ???? /якаше = "Он уТВЕРДит, подтвердит, он сделает твёрдым". Для пущей твёрдости говорят – «Хоп- якши»/ По-русски «якшаться» - «договариваться». «Что ты с ним якшаешься?» - «Что ты с ним договариваешься?» ??? /каше – «твёрдый». Отсюда – «каша» - твёрдые зёрна, из которых варят КАШУ.

Су – река, русло с водой ???? / соэ // су = «бурный, шумный» - горная река. Таам Вкус - ??? /таъм ----- Таам (тюркск) Tarix - Taarix – Дата T?mb? - Tembel - Ленивец<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> T?rc?m? - Tirqum - перевод Тэре, Тюре, тёре Знаком Неба был равносторонний крест, его название - "Тэре". Тюре – потомок Чингис хана, слово которого было Законом для всех. "Тэре" - "собирать" "Тёрэ " - проповедывать, а на диалекте хакас - "религия", "вера". Здесь же и приставка "Тер" в армянских фамилиях. - ТОРА - ???? , что означает: "Закон, Учение" или "Ты будешь учить, преподавать, приказывать". Более того, в иврите есть ещё два слова - ????, ???? /тэаре, тааре - "ТЫ СОБЕРЁШЬ, ТЫ СКЛЕИШЬ". Второе слово в имени Чин Гис хан означает ??? /гис – «мобилизация войск» Тюре Потомков Чин-Гис хана – «чингизидов» в степи называют «Тюре» - по-видимому от ивритского ???? /тора – «Закон», и слово их – закон! Тюркское имя Тура – от ???? /торе = «взвешиваю, обдумываю, веду переговоры. » или от ????? /тураи = «воин, солдат» титул Tudun ???? /тэдун – «Ты будешь судить». Т.е. «Тудун/Тэдун» - это местный СУДЬЯ. Тюрк, турк, Туркиа ????? /търкиа - "Ты растянешь небо" (небо - ????) - по видимому, как шатёр! Отсюда и "Туркия" - шатёр неба над всей землёй. Тюрк ????/латур – "ездить, путешествовать; рыскать по местности". ????/тиур – путешествие. Первоначально турками (тюрк) называли кочевые племена гузов – турок –огуз. Тюрки как известно хорошие наездники и кочевники. Турки-сельджуки покорили в 11 веке почти всю Переднюю Азию и чуть не захватили Константинополь. ???? /турха = «ездец, всадник твой» ???? /турха = «Солдат, воин твой» - ????? /тураи = «рядовой». ??? /тур – «1. ряд 2. колонная 3. шеренга 4. столбец, рубрика» Ур – враг, бей, вперёд, в атаку, бей-врага ?? /аър//ур = «враг»-------??? /араг = «убивал» ------ ????? /беорег//въраг///вверг ---- ср. «враг вверг в пучину войны» ??? /ор = «кожа. шкура» ??? /ивер = «слепой». В Ассирии с попавшегося врага сдирали скальп, кожу и вешали на столбе у храма бога войны АшШура – ?? ??? /эш шур = «Огненный бык». Если их не убивали, то обязательно ослепляли. У ассирийских царей было принято, чтобы ослеплённые пленные враги-цари враждебных стран – сидели на цепи пред вратами царского дворца и толкли в ступах кости своих предков. Массовое ослепление практиковали византийские базилевсы. Так базилевс приказал ослепить 10000 попавшихся в плен болгар. Сам «иероглиф» - ??? – состоит из слова «враг» - ?? , который как бы повешен на столбе буквы «?». [???] – ???? /орер = «будить, пробуждать» - русско-монгольское «УРРАА!» - пробудись, бей врага! Fil - Pil – Слон ??? /пиль - слон <A name=_Toc113292130>Хазары Cторонник тюркского происхождения хазар М. Эрдаль пишет, что в имени «Хазары» содержится /z/, в то время, как… общетюркские /z/ должно проявляться здесь как /r/. Тем самым Эрдаль признаёт, что тюрки не могут сказать «хаЗар», а сказали бы «хаРар». В таком случае слово «хаЗар» - не тюркское. Хза Люди, властвующие приблизительно с VIII по Х века на территории гл. образом в Поволжье 1), 2), 3) Хазар 4)Хазаи; Хаза 1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил; ?. 4)Прорицатель; Прорицал, предвидел, созерцал; ??? ???? ??? ??? ??? ??? ТО, что в Хазарии хорошо понимали иъврит, не вызывает сомнений. Это слово иъвритское. О происхождении термина "ХАЗАРЫ" есть множество гипотез. 1) По арабским сведениям ставка хазарского царя на лето выезжает в степь, а на зиму ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Итиль (может быть и вариант, когда ставка выезжает в горы Кавказа, а затем ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Семендер); и 3) когда в VIII в. к израильтянам, жившим в степях Поволжья уже 1400 лет и веровавшим в Единого Бога, но не знающим большей части Торы и тем более Учения (Устной Торы), пришли раввины из Византии, последние стали обращать исраэльтян в раввинистический иудаизм. ВСПОМНИВШИХ об "истинной вере" стали называть ХАЗАРЫ; Отсюда вариант ???/хазар – «1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил» ?. ВЕРОЯТНАЯ ГИПОТЕЗА. Израильтяне слыли во всех племенах Поволжья колдунами, кудесниками, волхвами - ПРОРИЦАТЕЛЯМИ. Так они и называли себя перед другими народами – НАРОД ПРОРИЦАТЕЛЕЙ И УЧЁНЫХ, ВЕДАЮЩИХ {???? /йода- иуда} – УДОСТОВЕРЯЮЩИХ правильность любой веры в еДИНого БОГА. ??? ??? /хаза Ра – «Прорицал, предвидел, созерцал + смотрел, осознавал», Хазары – жрецы бога Ра, Око которого - Солнце. ?. На Руси Хазары назывались Козары, Козаре. Казаки часто называли себя и их называли другие – «Казара». В книге «Кузари» ИЕхуды Халеви Козары называются = {?????/Козари (куЗари) – «Как бы развеянные, рассыпанные» Границы хазарского государства очерчены в источнике середины 10в., так называемом письме царя Иосифа: "Что касается такого вопроса о протяжении нашей страны и ее длине, то она расположена подле реки [Волги], примыкающей к Гурганскому морю [Каспию], на восток на протяжении 4 месяцев пути. Подле реки расположены весьма многочисленные народы в бесчисленном множестве; они живут в селах и в укрепленных городах. Их девять народов, которые не поддаются распознанию и которым нет числа. Все они платят мне дань." Это слово коррелируется со словом ?????/ «иЗРаиль» и имеет несколько значений: 1. ???/зарез – «торопил, ускорял, стимулировал». Хазары-израильтяне стимулировали развитие племён Евразии, в частности славян; 2. ???/зрах//зрак – «Светить, сиять, восходить (о солнце)» 3. ???\??? /зари\зра – «рассыпал, развеял»; 4. ???/зарам – «Тёк, струился, несся течением» - отсюда легенда о том, что Хазары-израильтяне происходят с берегов реки Козр. Есть ли такая река в Ассирии или нет – не знаю. Козары жили по берегам рек Терек («плюющийся, пенящийся») ; Желтой реки – Сары Су (откуда Царицин – ??? ??? /шари циен – «Правитель избранный» или ??? ??? /шри циен – «погружённый (в воду, в размышления, очищенный) + очищенный»). Желтой рекой называют также и китайскую Хуан Хэ. Хазары жили также по брегам рек, носящих корень ??? /Дон – «Суд божий» - Дон, Донец, Дунай, Днестр, Днепр, Двины (Северная и Западная); Волга – ??? ??? /Баъл гаа – «бог Баъл Вышний» 5. ???/зара – «сеял, рассеивал, рапространял». Хазары-израильтяне сеяли в племенах славян семена цивилизации и государственности. Славяне комплиментарно относились к хазарам, т.е. к Израильтянам. ; 6. ???/зарак – «бросал, кидал; разбрызгал». Бог раскидал хазар-иЗРаильтян по всему лику Земли с целью распространения своего Закона – Торы. Есть слово ?? /кав, которое вполне могло читаться и как "КО" - "Линия, маршрут, рейс". Допустим, что можно трактовать это слово как "Пришедшие" или "далеко". Я говорю - "допустим"!! Ещё о корне ЗАР. 7.?? /зер - 1. Венок, венец; 2. ободок; Корона – ???? /куЗер – «носящие венец» 8.?? /зар - 3. чужой, чуждый; 4. иностранный 5. незаконный 6. непосвящённый, 7. странный 9.???/ зара - "отвращение, омерзение". Вполне коррелируется со словом ???? /хазир - "свинья". 10.??? /зеред - "опрыск, побег". Тоже приемлемо - как отпрыски какого-то колена, видимо Симона. 11. ??? /зеред - также и "Хворостина" - учитывая, что Козары были господствующим племенем, увенчаным венцом, они должны были и погонять другие племена, чтобы быть "пастухами народов". Вспомним Посох пастуха с загнутым крюком – та самая «хворостина» - – ??? ???? ?? ???? /хво роа шът инэ – «принуждение его + править, пасти + основа + вот» или ???? ???? ?? ????/хава роа шът инэ – «Хуторянин, сельский житель + править, пасти + основа + вот». 12.??? /зарад - "сажать побеги" - учитывая, что они распространяли Учение, Тору. 13.??? /зарад - "выть по волчьи". Тоже очень подходит, так как Царь Иосиф пишет, что их гербом был волк и по легенде они происходили от волка. Род Афшана. 14. ??? /зара - "рассыпал, развеял". ???? /заруй - "рассеивание". "озоруй» рассеивать семя . ??? /зара – «Семя, сперма, потомство» Иехуда Халеви писал свою книгу аж через 400 лет после предполагаемого события – письма мифического царя Иосифа (имя схоже с библейским Иосифом, который собрал {??? /асаф = «собрал»} вместе всех братьев, родоначальников всех колен Исраэля), и через 120 лет после гибели Козарии в пламени религиозной гражданской войны. Книга больше напоминает богословски й трактат, нежели историческую хронику. Но конечно, название - ????? или ????? /куЗари – более отражает русское прочтение имени Хазар . Презрительное отношение к слову «Хазар» в еврейской среде объясняется неправильной привязкой этого слово к слову ????/хазран – «1. повторяющийся; 2. не держащий слова» и близкое к этому слово ?????/хазира – возвращение и слово ????/хазир – «свинья». Свиньи делали набеги, возвращались на поля крестьян, а убивать их (т.к. кабан – священное животное б.Сетха,), а тем более свиней кушать было запрещено. Поэтому слово ????/хазир – «неверный слову» было самым сильным ругательством у евреев. Поэтому лучше называть «Хазар» по другому – ?????/Козари – Козары.

дягигя-дака-минута Даха «ДАХА» – название административной единицы. В старом Тошкенте было 4 дахи ??/дах – «удручённый, забитый», «покорённый»; ??? /дика//дака/// даха = «угнетать, унижать, притеснять»; сокрушённый, смиренный. Родственные слова: «дикий» (произвол), дюк – «князь, правитель» (византийск. – «Дука» - правитель области). Yetim - Yatom - Cирота Zibil - Zevel- Мусор Zaman - Zman –время Замон (тюрк) - период времени ??? /зман = "время, срок; " /зимман = "1. предоставлять 2. созывать 3. приглашать 4. сводить, устраивать встречу" ???? /узман - "1. был приглашён 2. был заказан". Интересна корреляция с русским - "заказать кого-нибудь" - "убить" - "пригласить на встречу с Б-гом"<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> Zeytun - Zeyt – Олива ??? /зейт – «оливка» Инсоф Совесть - Инсоф (тюрк) - означает совесть ------ ??? ??? /инэ соф = «вот конец концов» ??? ??? /ана(инэ) соф - "отвечать, (мучение) + конец концов", /ина соф = "насилие, мучение в конце" т.е. "Отвечать в конце" пред Судом божьим. Вполне коррелируется с русским "Сов-есть" --- ??? ?? ?? /соф еш шт//соф ес ст = "Конец + есть + основа", т.е. Душа отвечает на божьем суде - ??? /дин. Кажется, по-арабски, эт-дин = "вера". <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> It – «Собака» ?? /эт – «с, вместе». Собака всегда вместе с хозяином ====================================== yog – поминальный пир, тризна. Однако в иврите есть корень - -[???\???], от которого слово ???? /йэга – «он будет размышлять; он будет произносить звук». Это слово и обозначало в хазарском языке тризну, поминальный пир, где поминали умершего («размышляли») и говорили о них («произносили звуки»). Отсюда, по-видимости, и «Баба-Йэга» - та самая «курва», т.е. наложница или жена умершего, с которой совокуплялись {?? ?? /ба ба= «Вошел-вышел»} друзья умершего, прежде чем отправить её к нему. Но, возможно, что Баба-Яга – это та самая старуха-«ангел смерти», которая и умертвляет курву (см. выше текст Ибн-Фадлана). Калит------------[???] ???? /келетха – «принятие, приём твой; 2. приемный пункт твой». Отсюда – «калитка». ???? /калут – «тот, кто совершает приём» - отсюда – по-тюркски – «калит», по-русски- «ключ» Кара, Кора Кара - 15. (часто в сочетании с калы? I) множество, масса; орчун кара кол - большое, многочисленное войско ?ч?нч? салам айта бар калы? кара элиме - фольк. третий привет передай моему многочисленному народу кара аламан, кара журт - простой народ, народная масса В таком случае прямая семантическая связь с ивритским ??? /hara - "беременеть", "размножиться". ПОмните, как в романе, помоему "18 год" или "Тихий Дон": "Ничего, пущай убивают. Бабы новых нарожают". Но слово "Кора" - "Черный" имеет семантическую и фонетическую связь со словом ???? /кора - "шахтёр, землекоп". А шахтёры черные как уголь, который они добывают. Кроме того, есть ивритское ???? /кораъ - "разрываю связь, отрываю", т.е. делаю больше кусков, несвязанных меж собой. Следовательно, тюркское "кара, кора" - опять семитского происхождения. Корень ??? /кара и слово ???? /кора//кура имеют связь с русским словом "Кура, курица" - птица-землекоп. См. также «Ак/Ок» Ki - ki –потому что ?? /ки – «потому, потому что» "кёз, гёз, куз" – “Глаз”. ???/казз = «уравнивать счёт» , «судить» - отсюда – судья – «Кази». Божественным судьёй в древности считался бог солнца – Шамаш или Сурья или Ра\?? /ра- всевидящий. Солнце – только ГЛАЗ Бога. Коз - Qoz - Eqoz – Орех ???? /эгоз – «орех, ореховое дерево» Кол – «рука» [???] – ?? /кал – «меряю» Кул – «раб» - «рука» Рука чья-то на нём. Свободный человек – раб Аллаха, ибо рука божья на нём. [???] – ?? /кал – «меряю»; ???? /яХул – «он будет измерять, мерить». Каждый, попадая в конце концов на Суд божий, подлежит измерению – лёгкое ли у него сердце Kundajik - титул /кун дай ик или /кун да джик он мог бы написать так: ??? ??? ????/кон да йика = «крепкостоящий, на кого можно опереться, м.с. «опора» + «летающий (дух божий) + привязан крепко (за шею)». Т.е. титул Kundajik/кун дай ик или /кун да джик можно перевести с иврита как «Надёжный, опора государя, связанный крепко с духом божьим». Курбаши - "Глава войска, отряда ??? ?? ??? /хур ба эши - -"Знатный, носящий белую одежду, подошедший к (очистительному) огню" Курт ??? /касс - "грызть, жевать" (возможно, что от этого и германское слово "kiss" - "поцелуй"). Интересно также, что слово ??? /касас - означает - "скиснуть, прокиснуть". Это конечно шутка, что, "чего ты скиснул, тебя ж поцеловали!". Но из скисшего овечьего и козьего молока готовили особый твёрдый продукт - тюрки называют его "КУРТ" (казахское КУРТУ - "уничтожить" воду, чтоб не было ЧЕРВЕЙ - тоже "КУРТ", ) - маленькие шарики из этого обезвоженного продукта являются практически единственной пищей пастухов, когда нельзя есть овец. ??? ?? /кора та = "удовольствие это ", ???? /киртът - "измельчать, рубить". Курт лепят {???? /корец = "леплю, создаю форму, отрезаю, отщипываю"} женщины, скатывают {???? /шъката - "то, что отрезается"} шарики КУРТА..... (извиняюсь!!) у себя на теле, подмышками, чтобы КУРТ стал солёным от пота. Майли ???? /мела//майлэ – «пусть так». Узбекское «майли» – «ладно, пусть будет так, как ты хочешь»» M?rk?z - Merkaz –Центр Муддат (тюрк) - в срок ???? /мэддаът = "знающий, понимающий, мудрый", т.е., соединяя тюркское и ивритское, получаем - "будешь мудрым в свой срок". <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> M?tb?x - Mitbax – Кухня M?h?ndis - Mehandes - Инженер<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> Мяляк – «ангел» ???? /малъах – « ангел, посланец божий» Мярхямят (аз.), мархамат (узб.) - «милосердный» [???] /рахам – «милосердие, жалость» ?????? /рахманут – « милосердие, жалость» ????? /рахмана = « Бог милосердный» ???? /мерухам – « утешенный» Нур – «свет» ??? /нур – «огонь» ???? /нора – « страшный, ужасный». ?? /нер – « свеча» ( огонь свечи) От сюда название алмаза «Кох-и-нур» - «Гора света» - не правильно. А правильно – ?? ???? /коах а-нур = «сила, мощь; потенция + огненный, ужасный». Владение этим алмазом давало невиданную мощь, но и навлекало немалую опасность, что и было на самом деле (см. Википедия - Кохинур). Полад – «сталь» ??? /пелед – «сталь» ??? /пилед – «закалил». Т.е. слово ??? означает «закалённый клинок из стали» Ruh - Ruax – Душа ??? /руах – «ветер, дыхание» саат-шэа-час ??? /шаат – «временной, то что время» -------- ?? /ат = «время» ?? ?? /СА ат = «неси + время» ??? /шаа – «час, время» Sabun- Sabon- Мыло<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> сания-шния-секунда <A name=_Toc269374041>Сартарош Цирюльник, который брил голову (но не бороду!) ??? ???? /сарт а Рош = « царапать голову» Сиз – «Вы» ??? ?? /сиа зэ = «помощь это» - «СИЗЫЙ голубок» - образ (??? /тор = «образ; голубка») ангела божиа, который помогает. Сиз – «Вы» - обращение к старшему в тюркском языке. Старший поможет, посоветует.

дягигя-дака-минута Даха «ДАХА» – название административной единицы. В старом Тошкенте было 4 дахи ??/дах – «удручённый, забитый», «покорённый»; ??? /дика//дака/// даха = «угнетать, унижать, притеснять»; сокрушённый, смиренный. Родственные слова: «дикий» (произвол), дюк – «князь, правитель» (византийск. – «Дука» - правитель области). Yetim - Yatom - Cирота Zibil - Zevel- Мусор Zaman - Zman –время Замон (тюрк) - период времени ??? /зман = "время, срок; " /зимман = "1. предоставлять 2. созывать 3. приглашать 4. сводить, устраивать встречу" ???? /узман - "1. был приглашён 2. был заказан". Интересна корреляция с русским - "заказать кого-нибудь" - "убить" - "пригласить на встречу с Б-гом"<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> Zeytun - Zeyt – Олива ??? /зейт – «оливка» Инсоф Совесть - Инсоф (тюрк) - означает совесть ------ ??? ??? /инэ соф = «вот конец концов» ??? ??? /ана(инэ) соф - "отвечать, (мучение) + конец концов", /ина соф = "насилие, мучение в конце" т.е. "Отвечать в конце" пред Судом божьим. Вполне коррелируется с русским "Сов-есть" --- ??? ?? ?? /соф еш шт//соф ес ст = "Конец + есть + основа", т.е. Душа отвечает на божьем суде - ??? /дин. Кажется, по-арабски, эт-дин = "вера". <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> It – «Собака» ?? /эт – «с, вместе». Собака всегда вместе с хозяином ====================================== yog – поминальный пир, тризна. Однако в иврите есть корень - -[???\???], от которого слово ???? /йэга – «он будет размышлять; он будет произносить звук». Это слово и обозначало в хазарском языке тризну, поминальный пир, где поминали умершего («размышляли») и говорили о них («произносили звуки»). Отсюда, по-видимости, и «Баба-Йэга» - та самая «курва», т.е. наложница или жена умершего, с которой совокуплялись {?? ?? /ба ба= «Вошел-вышел»} друзья умершего, прежде чем отправить её к нему. Но, возможно, что Баба-Яга – это та самая старуха-«ангел смерти», которая и умертвляет курву (см. выше текст Ибн-Фадлана). Калит------------[???] ???? /келетха – «принятие, приём твой; 2. приемный пункт твой». Отсюда – «калитка». ???? /калут – «тот, кто совершает приём» - отсюда – по-тюркски – «калит», по-русски- «ключ» Кара, Кора Кара - 15. (часто в сочетании с калы? I) множество, масса; орчун кара кол - большое, многочисленное войско ?ч?нч? салам айта бар калы? кара элиме - фольк. третий привет передай моему многочисленному народу кара аламан, кара журт - простой народ, народная масса В таком случае прямая семантическая связь с ивритским ??? /hara - "беременеть", "размножиться". ПОмните, как в романе, помоему "18 год" или "Тихий Дон": "Ничего, пущай убивают. Бабы новых нарожают". Но слово "Кора" - "Черный" имеет семантическую и фонетическую связь со словом ???? /кора - "шахтёр, землекоп". А шахтёры черные как уголь, который они добывают. Кроме того, есть ивритское ???? /кораъ - "разрываю связь, отрываю", т.е. делаю больше кусков, несвязанных меж собой. Следовательно, тюркское "кара, кора" - опять семитского происхождения. Корень ??? /кара и слово ???? /кора//кура имеют связь с русским словом "Кура, курица" - птица-землекоп. См. также «Ак/Ок» Ki - ki –потому что ?? /ки – «потому, потому что» "кёз, гёз, куз" – “Глаз”. ???/казз = «уравнивать счёт» , «судить» - отсюда – судья – «Кази». Божественным судьёй в древности считался бог солнца – Шамаш или Сурья или Ра\?? /ра- всевидящий. Солнце – только ГЛАЗ Бога. Коз - Qoz - Eqoz – Орех ???? /эгоз – «орех, ореховое дерево» Кол – «рука» [???] – ?? /кал – «меряю» Кул – «раб» - «рука» Рука чья-то на нём. Свободный человек – раб Аллаха, ибо рука божья на нём. [???] – ?? /кал – «меряю»; ???? /яХул – «он будет измерять, мерить». Каждый, попадая в конце концов на Суд божий, подлежит измерению – лёгкое ли у него сердце Kundajik - титул /кун дай ик или /кун да джик он мог бы написать так: ??? ??? ????/кон да йика = «крепкостоящий, на кого можно опереться, м.с. «опора» + «летающий (дух божий) + привязан крепко (за шею)». Т.е. титул Kundajik/кун дай ик или /кун да джик можно перевести с иврита как «Надёжный, опора государя, связанный крепко с духом божьим». Курбаши - "Глава войска, отряда ??? ?? ??? /хур ба эши - -"Знатный, носящий белую одежду, подошедший к (очистительному) огню" Курт ??? /касс - "грызть, жевать" (возможно, что от этого и германское слово "kiss" - "поцелуй"). Интересно также, что слово ??? /касас - означает - "скиснуть, прокиснуть". Это конечно шутка, что, "чего ты скиснул, тебя ж поцеловали!". Но из скисшего овечьего и козьего молока готовили особый твёрдый продукт - тюрки называют его "КУРТ" (казахское КУРТУ - "уничтожить" воду, чтоб не было ЧЕРВЕЙ - тоже "КУРТ", ) - маленькие шарики из этого обезвоженного продукта являются практически единственной пищей пастухов, когда нельзя есть овец. ??? ?? /кора та = "удовольствие это ", ???? /киртът - "измельчать, рубить". Курт лепят {???? /корец = "леплю, создаю форму, отрезаю, отщипываю"} женщины, скатывают {???? /шъката - "то, что отрезается"} шарики КУРТА..... (извиняюсь!!) у себя на теле, подмышками, чтобы КУРТ стал солёным от пота. Майли ???? /мела//майлэ – «пусть так». Узбекское «майли» – «ладно, пусть будет так, как ты хочешь»» M?rk?z - Merkaz –Центр Муддат (тюрк) - в срок ???? /мэддаът = "знающий, понимающий, мудрый", т.е., соединяя тюркское и ивритское, получаем - "будешь мудрым в свой срок". <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> M?tb?x - Mitbax – Кухня M?h?ndis - Mehandes - Инженер<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> Мяляк – «ангел» ???? /малъах – « ангел, посланец божий» Мярхямят (аз.), мархамат (узб.) - «милосердный» [???] /рахам – «милосердие, жалость» ?????? /рахманут – « милосердие, жалость» ????? /рахмана = « Бог милосердный» ???? /мерухам – « утешенный» Нур – «свет» ??? /нур – «огонь» ???? /нора – « страшный, ужасный». ?? /нер – « свеча» ( огонь свечи) От сюда название алмаза «Кох-и-нур» - «Гора света» - не правильно. А правильно – ?? ???? /коах а-нур = «сила, мощь; потенция + огненный, ужасный». Владение этим алмазом давало невиданную мощь, но и навлекало немалую опасность, что и было на самом деле (см. Википедия - Кохинур). Полад – «сталь» ??? /пелед – «сталь» ??? /пилед – «закалил». Т.е. слово ??? означает «закалённый клинок из стали» Ruh - Ruax – Душа ??? /руах – «ветер, дыхание» саат-шэа-час ??? /шаат – «временной, то что время» -------- ?? /ат = «время» ?? ?? /СА ат = «неси + время» ??? /шаа – «час, время» Sabun- Sabon- Мыло<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> сания-шния-секунда Сартарош Цирюльник, который брил голову (но не бороду!) ??? ???? /сарт а Рош = « царапать голову» Сиз – «Вы» ??? ?? /сиа зэ = «помощь это» - «СИЗЫЙ голубок» - образ (??? /тор = «образ; голубка») ангела божиа, который помогает. Сиз – «Вы» - обращение к старшему в тюркском языке. Старший поможет, посоветует. Су – река, русло с водой ???? / соэ // су = «бурный, шумный» - горная река. Таам Вкус - ??? /таъм ----- Таам (тюркск) Tarix - Taarix – Дата T?mb? - Tembel - Ленивец<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> T?rc?m? - Tirqum - перевод Тэре, Тюре, тёре Знаком Неба был равносторонний крест, его название - "Тэре". Тюре – потомок Чингис хана, слово которого было Законом для всех. "Тэре" - "собирать" "Тёрэ " - проповедывать, а на диалекте хакас - "религия", "вера". Здесь же и приставка "Тер" в армянских фамилиях. - ТОРА - ???? , что означает: "Закон, Учение" или "Ты будешь учить, преподавать, приказывать". Более того, в иврите есть ещё два слова - ????, ???? /тэаре, тааре - "ТЫ СОБЕРЁШЬ, ТЫ СКЛЕИШЬ". Второе слово в имени Чин Гис хан означает ??? /гис – «мобилизация войск» Тюре Потомков Чин-Гис хана – «чингизидов» в степи называют «Тюре» - по-видимому от ивритского ???? /тора – «Закон», и слово их – закон! Тюркское имя Тура – от ???? /торе = «взвешиваю, обдумываю, веду переговоры. » или от ????? /тураи = «воин, солдат» титул Tudun ???? /тэдун – «Ты будешь судить». Т.е. «Тудун/Тэдун» - это местный СУДЬЯ. Тюрк, турк, Туркиа ????? /търкиа - "Ты растянешь небо" (небо - ????) - по видимому, как шатёр! Отсюда и "Туркия" - шатёр неба над всей землёй. Тюрк ????/латур – "ездить, путешествовать; рыскать по местности". ????/тиур – путешествие. Первоначально турками (тюрк) называли кочевые племена гузов – турок –огуз. Тюрки как известно хорошие наездники и кочевники. Турки-сельджуки покорили в 11 веке почти всю Переднюю Азию и чуть не захватили Константинополь. ???? /турха = «ездец, всадник твой» ???? /турха = «Солдат, воин твой» - ????? /тураи = «рядовой». ??? /тур – «1. ряд 2. колонная 3. шеренга 4. столбец, рубрика» Ур – враг, бей, вперёд, в атаку, бей-врага ?? /аър//ур = «враг»-------??? /араг = «убивал» ------ ????? /беорег//въраг///вверг ---- ср. «враг вверг в пучину войны» ??? /ор = «кожа. шкура» ??? /ивер = «слепой». В Ассирии с попавшегося врага сдирали скальп, кожу и вешали на столбе у храма бога войны АшШура – ?? ??? /эш шур = «Огненный бык». Если их не убивали, то обязательно ослепляли. У ассирийских царей было принято, чтобы ослеплённые пленные враги-цари враждебных стран – сидели на цепи пред вратами царского дворца и толкли в ступах кости своих предков. Массовое ослепление практиковали византийские базилевсы. Так базилевс приказал ослепить 10000 попавшихся в плен болгар. Сам «иероглиф» - ??? – состоит из слова «враг» - ?? , который как бы повешен на столбе буквы «?». [???] – ???? /орер = «будить, пробуждать» - русско-монгольское «УРРАА!» - пробудись, бей врага! Fil - Pil – Слон ??? /пиль - слон [/url]Хазары Cторонник тюркского происхождения хазар М. Эрдаль пишет, что в имени «Хазары» содержится /z/, в то время, как… общетюркские /z/ должно проявляться здесь как /r/. Тем самым Эрдаль признаёт, что тюрки не могут сказать «хаЗар», а сказали бы «хаРар». В таком случае слово «хаЗар» - не тюркское. Хза Люди, властвующие приблизительно с VIII по Х века на территории гл. образом в Поволжье 1), 2), 3) Хазар 4)Хазаи; Хаза 1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил; ?. 4)Прорицатель; Прорицал, предвидел, созерцал; ??? ???? ??? ??? ??? ??? ТО, что в Хазарии хорошо понимали иъврит, не вызывает сомнений. Это слово иъвритское. О происхождении термина "ХАЗАРЫ" есть множество гипотез. 1) По арабским сведениям ставка хазарского царя на лето выезжает в степь, а на зиму ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Итиль (может быть и вариант, когда ставка выезжает в горы Кавказа, а затем ВОЗВРАЩАЕТСЯ в город Семендер); и 3) когда в VIII в. к израильтянам, жившим в степях Поволжья уже 1400 лет и веровавшим в Единого Бога, но не знающим большей части Торы и тем более Учения (Устной Торы), пришли раввины из Византии, последние стали обращать исраэльтян в раввинистический иудаизм. ВСПОМНИВШИХ об "истинной вере" стали называть ХАЗАРЫ; Отсюда вариант ???/хазар – «1) Возвратился; 2) Повторил; 3) вспомнил» ?. ВЕРОЯТНАЯ ГИПОТЕЗА. Израильтяне слыли во всех племенах Поволжья колдунами, кудесниками, волхвами - ПРОРИЦАТЕЛЯМИ. Так они и называли себя перед другими народами – НАРОД ПРОРИЦАТЕЛЕЙ И УЧЁНЫХ, ВЕДАЮЩИХ {???? /йода- иуда} – УДОСТОВЕРЯЮЩИХ правильность любой веры в еДИНого БОГА. ??? ??? /хаза Ра – «Прорицал, предвидел, созерцал + смотрел, осознавал», Хазары – жрецы бога Ра, Око которого - Солнце. ?. На Руси Хазары назывались Козары, Козаре. Казаки часто называли себя и их называли другие – «Казара». В книге «Кузари» ИЕхуды Халеви Козары называются = {?????/Козари (куЗари) – «Как бы развеянные, рассыпанные» Границы хазарского государства очерчены в источнике середины 10в., так называемом письме царя Иосифа: "Что касается такого вопроса о протяжении нашей страны и ее длине, то она расположена подле реки [Волги], примыкающей к Гурганскому морю [Каспию], на восток на протяжении 4 месяцев пути. Подле реки расположены весьма многочисленные народы в бесчисленном множестве; они живут в селах и в укрепленных городах. Их девять народов, которые не поддаются распознанию и которым нет числа. Все они платят мне дань." Это слово коррелируется со словом ?????/ «иЗРаиль» и имеет несколько значений: 1. ???/зарез – «торопил, ускорял, стимулировал». Хазары-израильтяне стимулировали развитие племён Евразии, в частности славян; 2. ???/зрах//зрак – «Светить, сиять, восходить (о солнце)» 3. ???\??? /зари\зра – «рассыпал, развеял»; 4. ???/зарам – «Тёк, струился, несся течением» - отсюда легенда о том, что Хазары-израильтяне происходят с берегов реки Козр. Есть ли такая река в Ассирии или нет – не знаю. Козары жили по берегам рек Терек («плюющийся, пенящийся») ; Желтой реки – Сары Су (откуда Царицин – ??? ??? /шари циен – «Правитель избранный» или ??? ??? /шри циен – «погружённый (в воду, в размышления, очищенный) + очищенный»). Желтой рекой называют также и китайскую Хуан Хэ. Хазары жили также по брегам рек, носящих корень ??? /Дон – «Суд божий» - Дон, Донец, Дунай, Днестр, Днепр, Двины (Северная и Западная); Волга – ??? ??? /Баъл гаа – «бог Баъл Вышний» 5. ???/зара – «сеял, рассеивал, рапространял». Хазары-израильтяне сеяли в племенах славян семена цивилизации и государственности. Славяне комплиментарно относились к хазарам, т.е. к Израильтянам. ; 6. ???/зарак – «бросал, кидал; разбрызгал». Бог раскидал хазар-иЗРаильтян по всему лику Земли с целью распространения своего Закона – Торы. Есть слово ?? /кав, которое вполне могло читаться и как "КО" - "Линия, маршрут, рейс". Допустим, что можно трактовать это слово как "Пришедшие" или "далеко". Я говорю - "допустим"!! Ещё о корне ЗАР. 7.?? /зер - 1. Венок, венец; 2. ободок; Корона – ???? /куЗер – «носящие венец» 8.?? /зар - 3. чужой, чуждый; 4. иностранный 5. незаконный 6. непосвящённый, 7. странный 9.???/ зара - "отвращение, омерзение". Вполне коррелируется со словом ???? /хазир - "свинья". 10.??? /зеред - "опрыск, побег". Тоже приемлемо - как отпрыски какого-то колена, видимо Симона. 11. ??? /зеред - также и "Хворостина" - учитывая, что Козары были господствующим племенем, увенчаным венцом, они должны были и погонять другие племена, чтобы быть "пастухами народов". Вспомним Посох пастуха с загнутым крюком – та самая «хворостина» - – ??? ???? ?? ???? /хво роа шът инэ – «принуждение его + править, пасти + основа + вот» или ???? ???? ?? ????/хава роа шът инэ – «Хуторянин, сельский житель + править, пасти + основа + вот». 12.??? /зарад - "сажать побеги" - учитывая, что они распространяли Учение, Тору. 13.??? /зарад - "выть по волчьи". Тоже очень подходит, так как Царь Иосиф пишет, что их гербом был волк и по легенде они происходили от волка. Род Афшана. 14. ??? /зара - "рассыпал, развеял". ???? /заруй - "рассеивание". "озоруй» рассеивать семя . ??? /зара – «Семя, сперма, потомство» Иехуда Халеви писал свою книгу аж через 400 лет после предполагаемого события – письма мифического царя Иосифа (имя схоже с библейским Иосифом, который собрал {??? /асаф = «собрал»} вместе всех братьев, родоначальников всех колен Исраэля), и через 120 лет после гибели Козарии в пламени религиозной гражданской войны. Книга больше напоминает богословски й трактат, нежели историческую хронику. Но конечно, название - ????? или ????? /куЗари – более отражает русское прочтение имени Хазар . Презрительное отношение к слову «Хазар» в еврейской среде объясняется неправильной привязкой этого слово к слову ????/хазран – «1. повторяющийся; 2. не держащий слова» и близкое к этому слово ?????/хазира – возвращение и слово ????/хазир – «свинья». Свиньи делали набеги, возвращались на поля крестьян, а убивать их (т.к. кабан – священное животное б.Сетха,), а тем более свиней кушать было запрещено. Поэтому слово ????/хазир – «неверный слову» было самым сильным ругательством у евреев. Поэтому лучше называть «Хазар» по другому – ?????/Козари – Козары. Халк – «народ» ??? /халек – «1. часть 2. участь, доля {Участь, доля народа}3. участок (земли)». Главное богатство народа – его земля. Хоп – «согласен» ???? /hуаф – «был пущен на воздух» ???? /hаоф – «птица, полёт». Когда люди приходят к согласию и слово сказано, оно пущено к Богу, записывается в небесную книгу и не может быть изменено. Для пущей твёрдости говорят – «Хоп- якши» - слово пущено в небо, уТверждено Небом. Был также обычай при торжественном заключении мира выпускать на волю голубей или других птиц, чтобы они донесли до Бога это правильное решение. Отсюда и традиция на фестивалях молодёжи выпускать тысячи птиц в небо. Cavis-yigar [Чавиш-йигар] Можно добавить ещё несколько терминов, до сих пор не идентифицированных как тюркские, например титул Cavis-yigar [Чавиш-йигар], в траскрибции Голдена *JavasiSar [ДжаващиЩар], обозначающий должность, которая должна соответствовать «cavus-basi [чавуш-баши]» в османской администрации. В древне тюркской административной системе cavus [чавуш] – это те, кто строил войска на поле боя и отвечал за придворный церемониал; Термин известен начиная с орхонских надписей. Хазарский термин Cavis-yigar [Чавиш-йигар] должен был обозначать должностное лицо, отвечающее за хазарские войска – за Cavis [Чавиш], поскольку yigar [йигар] означает «тот, кто собирает, созывает». Ниже Эрдаль пишет, что Cavis-yigar [Чавиш-йигар] или Bolusci [Болушчи] («тюркское» имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого - Песах). ---------------------------------------------------------------- Свой разбор я начну с конца, т.е. со слова yigar [йигар], которое якобы означает «тот, кто собирает, созывает». В иврите есть корень ??? /хагар – «перепоясался, прикрепил к поясу [оружие]». ???? /хогер – « снаряжённый, идущий в поход, перепоясанный мечом (готовый к бою)». ???? /хэгор – «снаряжение солдата; пояс». ???? /йахгар – «Он вооружится». Кстати, это слово является и источником РУССКИХ имен Игорь и Егор (Йегор), что традиционно переводится с некоего скандинавского как «"воинственный, перепоясанный"» ??? /Гор – бог Гор. Корень, означающий «жить, проживать» ???? /Йагур – «Он будет жить, проживать» ( соответствие – Егор-Йегор). Эрдаль сам написал, что «Cavis-yigar [Чавиш-йигар] должен был обозначать должностное лицо, отвечающее за хазарские войска». Ивритское ???? /Йагур как раз и обозначает должность, являющуюся нечто вроде Генерал-квартирмейстера в армиях европейских держав 17-18 веков. Теперь обратимся к слову Cavis [Чавиш]. Эрдаль пишет, что «В древне-тюркской административной системе cavus [чавуш] – это те, кто строил войска на поле боя». Эрдаль пишет также, что Cavis-yigar [Чавиш-йигар] - («тюркское» имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого - Песах). Ну раз у этого полководца есть еврейское имя, то может быть и найдуться соответствия в иврите? Да, они есть. 1. ?? /кав – «1. Линия, черта; 2. шнур; рейс, маршрут». Тогда и слово Cavis [Чавиш] можно записать на иврите как ?? ??? /Кав иш, где ??? /Иш -= «муж». И конечно, все лингвисты прекрасно знают, что звуки Ч и К взаимнозаменяемы. 2. Более того, мы находим слово ???? /квиш – «шоссе, дорога». 3. А слово ????? /квиша означает «завоевание». 4. Слово же ???? /Ковэш вообще означает «завоеватель» Итак, Cavis-yigar [Чавиш-йигар] - не имя хазарского полководца Х века, еврейское имя которого – Песах, а титул, являющийся чисто ивритским ! Этот же титул в траскрибции Голдена *JavasiSar [ДжаващиЩар] тоже ивритский, так как последнее окончание «Sar» - это ивритское ?? /Сар – «Правитель, управитель, министр» (к слову Царь не имеет отношения!) чайрикер (издольщик) ??? ??? /шари кара // чари кара = «погружающий в жидкость, вымачивающий (т.е. поливать посевы) + копал». ЧайриКер копает каналы и арыки и поливает посев. Чилим Табак курит Бухарской из каллианов сделанных из тыкв, которой называют Чилим («Путешествие в Хиву» - http://mytashkent.uz/puteshestvie-v-turkmeniyu-i-hivu-v-1819-i-1820-godah/ ) ??? /цала = « жарил, тушил» ???? /цалим = « жареное» - табак жгут, «жарят» ?? /цель – «тень, сень». ???? /целим = «тенистое место, много тени». Курят чилим, отдыхают в тенистом месте. Отдых и есть цель чилимщика. Чичек – «цветок девушки» ??? /циц – «цвести, распускаться 2. проблеснуть». «цветок, венец, перо» (короны из перьев у семитов на фресках в Египте) ???? /ициц – «выглянуть, взглянуть подглядывать». «Твой взгляд как цветок». Взгляд девушки. ??? ?? /циц эц – «цветок вышел, распустился» ??? ?? /циц аэц – «цветок дерева (растения)». Отсюда и «тюркское» чичак=чичек ======================================== Шатёр--------\ ???\ ???\-???/??? *cadara, поскольку d {ивритское ?} и r {ивритское ? } выглядят похожими и в рукописях, написанных арабским {так и ивритским} письмом, могут смешиваться, если слово незнакомо; в таком случае это слово будет вариантом термина Са:tir [чат

не только татары, но и все тюркоязычные народы России говорят на фактически одном и том же языке. Тюркский язык был государственным языком на территории России до XVII века. Сам по себе тюркский, также, как и русский язык, несёт себе одни и те же корни Священного языка, который сегодня называется "иврит". Приведу пример. Вот тюркское слово - "Якши", переводится на русский язык - "согласен, замётано, ТВЁРДО" (по русски говорят: моё слово ТВЁРДО, не переменю своего решения). На иврите ???? /якаше = "Он уТВЕРДит, подтвердит, он сделает твёрдым". А тот же корень [???]/каша как видите, находится в слове КАША. Кашей называли в древней Руси зёрна пшена, которые носили в мешках. Эти зёрна были тверды и, чтобы сделать их мягкими, следовало их проварить, тогда и можно было есть КАШУ. Очень трудно в узбекском или татарском языке отделить то, что пришло через иврит и то, что пришло через арабский, который Я также считаю ответвлением от Святого языка древности - аккадского, который был значительно богаче синонимами, чем иврит даже более ветвистым, чем иврит. Здесь полезен сайт Вашкевича. Современные татары-мусульмане изучают арабский язык, который также состоит из корней Священного языка, который идёт ещё из Шумера. Изучать языки на корневой основе очень полезно и важно для осознания близости культур всей ЕВРазии. Изучение языков на основе корней Священного языка, на котором написана Библия, говорит, что все языки - от Бога и все народы - тоже божьи дети. Надеюсь, что осознание этого последнего факта приведёт к укреплению межнационального и межконфессионального мира по крайней мере в России. 15 апреля 2009 Огузские тюрки составляли конфедерацию из 24 племен, разделенных на две большие ветви, Боз Ок (серые стрелы) и Юч Ок (три стрелы). · Боз Ок: племя кайи, баят, алка-эвли, кара-эвли, языр, дюгер, додурга, япаралы, авшар, кизик, беч-дили, каркин · Юч Ок: племя байиндир, печенеги, чавулдур, чепни, салур, эймюр, ала-юнтли, юрегир, игдир, бюгдюз, йива, киник В эпосе "КНИГА МОЕГО ДЕДА МОРКУТА" (http://www.russianplanet.ru/filolog/epos/dede/history.htm ) Боз Ок названы огузами Таш ("внешними" – ?? /таш – «слабый»), а Юч Ок огузами Их ("внутренними"). ---------------------------------------- ??? /ог; ?? /аг – «начертить круг». В таком случае слово «ОГУЗ» - ??? ?? /Ог аз = «В кругу сильных» ???? /уга//ога – «лепёшка» Каждое из 24 племен имело собственную территорию, во главе которой стоял правитель (бей ----- ?? /би//бай – «в меня, во мне»). Каждая из двух ветвей управлялась высшим беем и советом. Деятельность всей конфедерации управлялась общим советом, диваном, чьей главой был бей беев (бейлербей). Бейлербей стоял сразу после султана (или хана) и совмещал в себе обязанности военного вождя и великого везиря. Хотя две ветви часто упоминаются в эпосе, различие между "внешними" и "внутренними" огузами не так важно. Atil Эрдаль пишет, что это хазарское название Волги и хазарского города на её берегах. ------------------------------------------------------------------------ В своих исследованиях я нашел закономерность, что древние называли большие реки так, чтобы там звучало Имя Всевышнего. Большие реки Дунай, Дон, Днепр, Днестр, Донец, Двина (Dvna) несут в себе божественное Имя ??? /Дон – «Суд божий». Слово Волга = ??? ??? /Боъл Гаа – «Хозяин Вышний», т.е. опять Имя божье. Древнее Имя реки Волги – Ра = ??? /Ра – «Смотрящий, Обозревающий, Дающий Осознание» - Имя бога Ра-Солнца. Можно написать также и ?? /Ра – это и энергия, и Друг, и Недруг - так, как это и положено о Великой реке, связанной со Всевышним Хозяином {?? ?? ???? /Бэ Эл Ики – «С богом Бэлом связанный»} Имя реки Волги – Итиль или Атиль также не исключение: – ??? ???? /Ати Или – «Медленный, плавный + Всевышний». Варианты – Адиль, Эдель ?? ???? /Ат Или – «Медленный, плавный + Всевышний». Это Имя отражает плавность реки Волга в местах, где был расположен город Итиль, т.е. в низовьях Волги. Адам – «человек» (аз.) ??? / адам – «земля»; ???? / а-адам – «первочеловек» Адам ?? ??? /бен адам = «человек» (букв. «сын человеческий» - так называл себя и Иисус евангельский) Ак (ок) и Кара (кара) – Белые и черные Термин «Белый» не связан с цветом волос или кожи, а показывает степень власти племени в Степи. Белый – по-тюркски – «Ак/Ок». ?"? /ак = «Святой город» -??????? ??? ?????/Ир а кодеш Иерушалайм. В «дочингизхановские» времена в степи властвовал род Ашина – соотв. ??? /ашен = «курил» и ??? /йашен – «спал». Обязанность каганов (коэнов – ??? /каан = «первосвященник» ) из рода Ашина была воскуривать богу, кадить из священных кадок (?? /кад – «кувшинчик») и толковать свои сны, во время которых они общались с Богом. + ОК («стрела»): ??? //окв – «выслеживать» ??? //окв – «задерживать, удерживать» ??? //окр – «мутить в отношении между людьми» {окрутить, окружить клеветой} ??? //окф – «обгонять» ??? //окд – «связывать» ??? //окм – «сгибать» ??? //окш – «упрямиться» ??? //окц – «жалить, кусать, укалывать» ??? //окр – «вырывать, корчевать» [из жизни, из сердца; ср. русское «укор, укорять»]» Т.е. те племена, которые были «+Ак/Ок» имели право делать это. «Чёрные» племена – по тюркски «Кара/кора» были подчинёнными племенами в степи, так как ??? /хараг//караг – «отступать от нормы, выходить за рамки закона». Черные племена «Кара» должны были кроме того : · ??? /харав – «разрушать», т.е. воевать по приказу · ??? /харад – «трепетать, бояться бога и “белых”» · ??? /хрз – «нанизывать на нитку» - давать дань одеждой · ???? /хархар – «подстрекать, подзуживать верблюдов» - быть погонщиками верблюдов · ??? /харат – «вытачивать, вырезать» - платить дань изделиями, быть мастеровыми, а также постоянно каяться, думать о своих действиях · ???\??? /хра – «участвовать в состязаниях, в скачках» · ??? /харах – «опаливать, обжигать» - печь, готовить еду, опаливать туши · ??? /харам – «отчуждать, отнимать» - у них можно беспрепятственно отнимать в пользу «белых» всё, что угодно · ??? /харац – их нужно периодически вырезать, надрезать · ??? /харак – «скрипеть, скрежетать» - они будут скрежетать зубами · ??? /хараш – «пахать» · ??? – ????? /ихариш – их надо «заставить замолчать, заглушить» · ??? =- ???? /корэ = «копаю». «Чёрные люди» должны были копать землю, добывая железо и уголь для выплавки стали. После копания они были чёрные ???? /шахор, как шахтёры – ??? ??? /шаха тур//шахтур = «поклоняться, падать ниц (шахтёры практически всегда работают в лежачем состоянии) + образ; езди (ср. «заездили», т.е. замучили) на маленьких шахтёрских лошадках» · ??? /кара – «стоять на коленях, преклоняться». Кара – черные должны стоять на коленях перед «белыми» или на коленях копать землю, добывая богатства для «белых» - «святых» - АК = ?"? = ??? ????? · · ??? – ????? /ихриз – «им надо провозгласить, что они – «Кора», недостойные». · ??? /кара = «Кричать, возглашать» - их надо учить Закону Неба – Тен-Гри · ??? /карах – «их надо заставить, принуждать» · ??? /кара – «копать, добывать из-под земли» - они становятся «кара» - «черными» в буквальном смысле этого слова · ??? /карах – их надо «связать, обмотать, завязать» · ???? /харкер – «танцовать в круге». ????? /каркур – «пляска, хоровод». Кара пляшут перед белыми · ???? /карсем – «обгладывать, грызть» - «Кара» бросают кости, чтобы они их обгладывали как собаки · ??? /кара – «с ними должны происходить несчастья – ??? /кари» · ??? /кара – «раскол». Черных-кора надо разрывать, раскалывать · ??? /карас – «падать, подламываться» · ???? /карцаф – «скрести, выскрести» · ???? /каркар = «кукарекать, кудахтать» - заставить черных совершать смешные действия, чтобы смеяться над ними, морально унижать · ??? - /карац – «подмигивать» - т.е. «обнадёживать на якобы благоприятное отношение» · ??? /карат – «заключать союз; отрезать, отрубать». При заключении союза иногда отрубали мизинец или надрезали руку для сбора крови, которую совместно пили, становясь «кровниками» - Кунаками – Братьями (???? /брит – Священный союз) · ???/кърав = «приближать» · ???? /карка – «приземлять» · ??? /карер – «охлаждать» · ??? /карам = «затягиваться (о ране)». Что бы ни сделать с «кара-черными», всё затянется. «Бабы новых нарожают» Читатель может подумать, что это какая-то маккиавелливская энциклопедия «Науки о власти». Но, если он внимательно прочитает «Слова назидания» великого Абая, то поймёт, что древняя Яса {???? /Йасэ – «Он сделает»} Чин Гис-хана была подобной рекомендацией для ханов – как держать в повиновении Черных людей Степи. Алайский (рынок, хребет) Алайский рынок На иврите слово ???»Алай» переводится как «ко мне; во мне, у меня». Все мы помним, как торговцы на Алайском кричали: «Подходи ко мне, брат (сестра)». Алайский хребет, что южнее Ташкента ??? /илли// алай – «верхний», м.б. «высокий» АЛГА (Олга) – «вперёд» Володимер отвечает на комментарий gsr407 # [?] ?? ??? /ал гаа = "Выше + ещё выше". Вот так - "всё выше, и выше, и выше..." [/url] ?? ??? /Эл гис = «Бог + мобилизуй, собирай силы» ?? ??? /Ал гис = «Вверх + мобилизуй, собирай силы» Алтай 1. ?? ??? /ал тай – «Вверх + ограничивать, межевать», т.е. «граница неба» 2. ?? ??? //ал той = «верхняя разметка» ?? ??? /Эл таа или ?? ??? /Эл тай = «Бог, божья сила + изумление, поражаться» или ?? ??? /ал тай = «верх + поражаться, изумляться», а это, если учесть картины Рериха, сущая правда! Именно на Алтае подразумевалась легендарная гора Меру {???? /меру – «они прилетели»} и страна ШамБала – ?? ??? /Шам Баъл – «Там Хозяин; Имя Хозяина, Обладателя миров». Эта догадка подтверждается тем, что Алтай находится точно к северу от долины Ганга, а именно на севере располагалась страна блаженных – Гиперборея. Алп, Алуф – вождь (якутск-хазарск.) ???? /алуф = «тысяча». Алуф – «тысячник, генерал». Племя, как правило, выставляло тысячу всадников. Амин – верный, уверен в нём ???? /амин – «полинный, достоверный» ???? /эмун – «1. верность 2. доверие» ??? /амен = «1.1. истина, правда 2. аминь! Да будет так!» H?nd?s? - Handasa - Геометрия, Инженерия ?????<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> Ариги – «вино, опьяняющий напиток» ??? /арак – «крепкое вино, водка» ???? /арага = «враг + орать, мычать» ??? /араг = «убивал» - тюркам, монголам и другим, питающимся в основном мясной пищей, пророк Мухаммед категорически запретил пить спиртные напитки Аттила и Итиль Адиль, Эдель Эрдаль упоминает имя Аттила. Аттила – великий полководец, правитель гуннского государства, гуннской империи, потрясшей в V веке всю Европу. Имя главы такой империи должно быть, как и вышеупомянутое имя Чин Гис хана, внушать богоизбранность правителя. И действительно: ?? ???? /Эт Или = «Рядом - Всевышний» ?? ???? /ат или – «Набросился + Всевышний» Слово же Итиль, означающий имя столицы хазарского каганата, пишется так: ??? ???? /ит или – «Орел, беркут, Волк, Собака – «Тот, кто набрасывается» + Всевышний». Если учесть, что гербом России является Орёл, принесённый в жертву и выглядевший как «двуглавый», то можно предположить, что свой герб Россия получила не из Третьего Рима, который представлял в 1453 году только один город, со всех сторон окружённый врагами и сданный им, а по преемственности – от Хазарского каганата. Название же реки Волги – ??? ???? /Ати Или – «Медленный, плавный + Всевышний». Варианты – Адиль, Эдель Bina - Binyan - Здание ?????? /биньян – «посройка» ???? /бина = «понимание» Болот – «оружие, бронзовый, железный меч». Булат – особая сталь, идущая на изготовление мечей. Bolusci /Болушчи (означающий «помощник, сторонник») Корень [???] ??? ???? /Боъл ошек – «Хозяин + граблю, эксплуатирую, притесняю» или ??? ????? /боъл ашакти – «Хозяин + я эксплуатировал, притеснял». Т.е. термин Bolusci /Болушчи означает управляющего от имени хозяина, приказчика <A name=_Toc162844654>Булан – лось Самые сильные животные традиционно рассмотривались, как символ Хозяина территории, Бога. Лось – именно такое животное, истинный хозяин леса, на большого лося не рискуют нападать ни медведи, ни волки, хотя и те, и другие – тоже символ бога-хозяина. ???/баъл – «господин, хозяин» ???? /буэл – «доминирую, осуществляю йеблю» ??? ?? /баъл ан//Бул Ан – «Хозяин Неба» - АНГЕЛ БОЖИЙ. История сохранила удивительные письменные свидетельства о религии Хазарии, которые донесла до нас так называемая хазарско-еврейская переписка — несколько писем, написанных еврейским письмом в 60-е гг. Х века. Инициатором переписки стал канцлер могущественного халифа Кордовы еврейский ученый Хасдай Ибн Шапрут. Он узнал от купцов, что где-то на краю заселенного мира (а Северный Кавказ считался в Средневековье краем ойкумены) существует царство, правитель которого — иудей. Он написал ему письмо с просьбой рассказать о своем царстве. Хасдаю ответил царь Иосиф, правитель Хазарии. Иосиф рассказал легенду, как его далекий предок, носивший имя Булан, увидел во сне Божьего ангела, призвавшего его принять истинную веру. Ангел даровал ему победу над врагами, и Булан со своим народом принял иудаизм. Тогда к царю явились послы от мусульман и из христианской Византии, чтобы образумить его: ведь Булан принял веру повсюду гонимого народа. Царь устроил спор между мусульманами и христианами: он спросил исламского кадия, которую веру он считает боле истинной — иудаизм или христианство, и кадий, почитавший ветхозаветных пророков, конечно указал на иудаизм. Тот же вопрос об иудаизме и исламе Булан задал священнику, и тот ответил, что религия Ветхого завета более истинна. Так Булан утвердился сам в истинности сделанного им выбора. Эта легенда о принятии хазарами иудаизма противопоставляется другим текстом, к в котором рассказывается об одном еврее (израильтянине), удачливом хазарском военачальнике Сабриэле, который под влиянием своей жены Серах и ее праведного отца вернулся {??? /хазар – «вернулся»} в иудаизм. После этого события Сабриэль собрал спор представителей различных религий, решающую роль в котором сыграли священные еврейские книги Торы, хранившиеся в пещере в хазарской долине Тизул. В результате победы евреев на религиозном споре хазарские евреи вернулись к соблюдению заповедей, хазары обратились { ??? /хазар – «вернулся, обернулся, вернулся } в иудаизм, а Сабриэль (его идентифицируют с Буланом, см. выше) затем был избран царем. Булан – это и ??? ?? /Баъл Ан – «Хозяин Неба», Ангел Божий, и Лось – «Хозяин леса», который именно буланого (кирпичного) цвета. ??? ?? /баЭл лан = «Баал в Силе, Сильный + находится, пребывает (в нём)» или ??? ?? /баъл лан//буллан = «Хозяин + пребывает здесь [???]» Имя «Булан» переводится Л.Н. Гумилёвым, как «Лось», потому что последний, как и благородный Олень (???? /олен = «ребёнок (???) жертва всесожжения(????)» - намёк на миф об Аврааме и сыне его Исааке), считался священным животным, который на своих рогах держит небо. Изображение лосей часто встречается на скальных писаницах бронзового века. Само слово «Лось» означает ???? /лоэс = «жую, пережёвываю» ======================================== V? - ve – И ? /ве, ва = «и». Буква ? /вав графически схожа с буквой I i, а последняя – с буквой ? , когда над ней стоит некуда (точка), означающая звук «О». <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break"> Дог – «тризна» От ивритского ???? /доэг – «волнуюсь, беспокоюсь». Корень [???]. Тризна выражает собой беспокойство об умерших. Считалось, что еда, съеденная на тризне, поможет умершему. Да и само слово «Тризна» - ??? ???? //три азна – «предупреждать, предостерегать + кормление» - корни [??? ???] На тризне были и ритуальные совокупления друзей умершего с женами вождя, пожелавшим последовать за умершим. Поэтому «ТРИЗНА» = ??? ??? /три зна = «предупреждение + совокупление» Описание похорон знатного Руса описано у Ибн-Фадлана. И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и 81его отрокам: "Кто из вас умрет вместе с ним?" Говорит кто-либо изних: "Я". … и пришла женщинастаруха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамьепостилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием егои приготовлением его, и она убивает девушек. … Итак, они надели на него шаровары игетры, и сапоги, и куртку, и хафтан парчевый с пуговицами из золота, и надели ему на голову шапку (калансуву) из парчи, соболевую. И они понесли его, пока не внесли его в ту палатку (кабину), которая (имеется) на корабле, и посадили его на матрац,и подперли его подушками и принесли набид, и плод, и благовонное растение и положили его вместе с ним. И принесли хлеба, и мяса, и луку, и бросили его перед ним, и принесли собаку {Dog – ???? /доэг – «беспокоюсь»}, и разрезали ее на две части, и бросили в корабле. Потом принесли все его оружиеи положили его рядом с ним (букв. к его боку). Потом взяли двух лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом (они) разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле, потом 82 привели двух коров (быков) и разрезали их обеих также и бросили их обеих в нем (корабле). Потом доставили петуха и курицу, и убили их, и бросили их обоих в нем (корабле). А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин (данной) юрты и говорит ей: "Скажи своему господину: «право же, я сделала это из любви к тебе»". Когда же пришло время после полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот, и она поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй (раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз, потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то же, что сделала (те) два раза. Потом подали ей курицу, она же отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту) курицу и бросили ее в корабле. Я же спросил у переводчика о том, что она сделала, а он сказал: "Она сказала в первый раз, когда ее подняли, – вот я вижу моего отца и мою мать, – и сказала во второй (раз), – вот все мои умершие родственники сидящие, – и сказала в третий (раз), – вот я вижу моего господина сидящим всаду {?? ??? /ган эден – «Райский сад»}, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет меня, так ведите же к нему". И они прошли с ней в направлении ккораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та, которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца, бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе (перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим сосвоими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин. И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку (кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, причем взволновались бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своимигосподами. Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все сдевушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха, называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся впротивоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба 83тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не умерла. Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца,взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к кораблю, а лицом своим (...)89, зажженная деревяшка в одной его руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи голым90, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под кораблем91. Потом подошли люди с деревяшками (кусками дерева дляподпалки) и дровами, и с каждым (из них) деревяшка (лучина?), конец которой он перед тем воспламенил, чтобы бросить ее в эти куски дерева (подпал). И принимается огонь за дрова, потом за корабль, потом за палатку, и (за) мужа, и (за) девушку, и (за) все, что в ней (находилось), подул большой, ужасающий ветер, и усилилось пламя огня, и разгорелось неукротимое воспламенение его (огня). И был рядом со мной некий муж из русов, и вот, я услышал, что он разговаривает с переводчиком, бывшим со мною. Я же спросил его, о чем он говорил ему, и он сказал: "Право же он говорит:«Вы, о арабы, глупы»,... Это (?)92; он сказал: «Воистину, вы берете самого любимого для вас человека и из вас самого уважаемого вами и бросаете его в прах (землю) и съедают его прах и гнус и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что онвходит в рай немедленно и тотчас»". Тогда я спросил об этом, а он сказал: "По любви господина его к нему (вот) уже послал он ветер, так что он унесет его за час". И вот, действительно, не прошло и часа, как превратился корабль, и дрова, и девушка, и господин в золу, потом в (мельчайший) пепел. Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя), написали на ней имя (этого) мужа и имя царя русов и удалились. {Это напоминает нам об известном выражении из ПВЛ – «На столпе на путех»}

Тюркско-ивритские соответствия словарь Владимира Бершадского «ОГУЗ» - Адам – «человек» (аз.) Ак (ок) и Кара (кара) – Белые и черные Алайский (рынок, хребет) АЛГА (Олга) – «вперёд» Алгис – « торжественное обращение к богам, заклинание, молитва» (якут.) Алтай Алп, Алуф – вождь (якутск-хазарск.) Амин – верный, уверен в нём H?nd?s? - Handasa - Геометрия, Инженерия Ариги – «вино, опьяняющий напиток» Аттила и Итиль Адиль, Эдель Болот – «оружие, бронзовый, железный меч». Булат – особая сталь, идущая на изготовление мечей. Bolusci /Болушчи Булан – лось V? - ve – И Описание похорон знатного Руса описано у Ибн-Фадлана. дягигя-дака-минута Даха Yetim - Yatom - Cирота Zibil - Zevel- Мусор Zaman - Zman –время Замон (тюрк) - период времени Zeytun - Zeyt – Олива Инсоф Совесть - Инсоф (тюрк) - означает совесть ------ It – «Собака» yog Калит------------[???] Кара, Кора Ki - ki –потому что "кёз, гёз, куз" – “Глаз”. Коз - Qoz - Eqoz – Орех Кол – «рука» Кул – «раб» - «рука» Kundajik - титул Курбаши - "Глава войска, отряда Курт Майли M?rk?z - Merkaz –Центр M?tb?x - Mitbax – Кухня M?h?ndis - Mehandes - Инженер Мяляк – «ангел» Мярхямят (аз.), мархамат (узб.) - «милосердный» Нур – «свет» Полад – «сталь» Ruh - Ruax – Душа саат-шэа-час Sabun- Sabon- Мыло сания-шния-секунда Сартарош Сиз – «Вы» Су – река, русло с водой Таам Tarix - Taarix – Дата T?mb? - Tembel - Ленивец T?rc?m? - Tirqum - перевод Тэре, Тюре, тёре Тюре титул Tudun Тюрк, турк, Туркиа Тюрк Ур – враг, бей, вперёд, в атаку, бей-врага Fil - Pil – Слон Хазары Халк – «народ» Хоп – «согласен» Cavis-yigar [Чавиш-йигар] чайрикер (издольщик) Чилим Чичек – «цветок девушки» Шатёр--------\ ???\ ???\-???/??? Ставка Шахар – «город» "Якши" - "согласен, замётано, ТВЁРДО" <BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break">

Начните эту тему со слова ОЛУХ Олух «ФилОлух» Фасмер пищет: олух напр, олух царя небесного. Из волух от вол, т. е. первонач. "воловий пастух"; см. Соболевский, РФВ 66, 346 и сл.; 71, 24; RS 5, 265. Менее удачна этимология из *оглухъ, ср. укр. оглух "тот, кто плохо слышит", которая возникла в связи с тем, что "глуховатый" и "глупый" часто рассматриваются как синонимы. (Бернекер 1, 308; Преобр. I, 129; против см. Брюкнер, KZ 48, 186). Невероятно и происхождение из чагат. aluk "поглупение, отупение; растерянность" (Корш у Преобр. I, 647 и сл.) или от имени собств. Олуферий из греч. см. образ (Ляпунов, RS 13, 70). У А. Н. Толстого в «Детстве Никиты»: « — А возьми-ка, ты, Александра Леонтьевна, наших учителей, — олухи царя небесного. Один глупее другого» ============================== А я говорю- ну, почему же невероятно из чагатайского? Только вот откуда это попало в чагатайский (староузбекский)? Рассмотрим выражение – «Ты, олух царя небесного!». «Царь небесный» - это конечно же Г-дь Б-г! Кто кому мог сказать такие слова? Ну, конечно же, учитель тупому ученику, который глядит… на доску (книг не было!) и ни фига не видит и не понимает. Олух по-арабски – «Дуралей». А это – семитский язык. הו /о = «Бог» לוח /луах//лух - «Доска». Иногда говорят – «глупый, как доска, как скамейка» А слова "Look at the board" на английском как раз и можно ВОЛЬНО перевести «Смотри на доску», олух Царя небесного! {ИНТЕРЕСНО, что английское "at" полностью повторяет ивритское את /эт – как фонетически, так и перевод – «с, и, вместе», так и латинско-французское "et"/эт – «и» } {Мало того, слово "board" ивритскими буквами можно написать так: בארד /бэАрад – «В Бронзе»! В древности, если хотели запечатлеть навечно, запечатывали « в бронзе» (говорят – «обронзовел»). Так вот, Божественной доской, божественной табличкой была БРОНЗОВАЯ ТАБЛИЧКА, на которой написан титул значительного человека – на шумерском языке Большой, значительный человек – «ЛУГГАЛЬ» - לוח על /луах аль – «доска [которая ведёт] вверх», или לוח אל /луах Эл = «дощечка [освящённая] Богом». Такие же бронзовые «таблички» - медали – носили сельские и городские «ГОловы» («мэры») - помните «hолова» из «Вечеров на хуторе близ Диканьки», который, вылезая из угольного мешка, чтобы его узнали, поднимает бороду и показывает дьяку Медаль головы – «Священную бронзовую табличку». А в татаро-монгольской империи такие таблички назывались – « пайцза» Пайцза (пайдза , пайза, байса), то же, что басма. У монголо-татар вестнику, передававшему приказ, выдавалась Пайцза {פה זה צא/Пе зе це – «речь эта исходит»} – металлическая пластинка, на которой содержалась надпись: «да будет повиновение, кто не повинуется, да будет повреждён». Вестник на словах передавал приказ Государя. Видимо у русских, роль пайцзы играл перстень-печатка – КОЛЬЦО (קול צו /коль цав – «голос приказа»). <A name=_Toc174599895>Улуг – «великий»(тюркск.) הלוח /уЛуах – «имеющий дощечку, ПАЙЦЗУ» Пайцза פה יצא/пе йица = «речь исходит». Т.е. Пайцза – это дощечка, которая говорит, так как на ней написано нечто, исходящее от Бога. У шумеров Великие отмеченные храмом люди назывались Луггаль. Они носили на груди, по видимому, табличку, освящённую в храме. } На Руси голос Бога исходил от «блаженных» - юродивых, которые носили на груди вериги и т.п. Именно блаженные- юродивые и были теми самыми «Олухами Царя небесного», т.е. Бога – царя неба {Мардук = מר דק/мар дук = «Господь небес» = «Царь небес»}. Тогда слово «олух» ----- הו לוח /о луах//о лух = «Бог + табличка, дощечка». Слово «Олух» коррелируется с тюркским «улуг» = «великий». ----------------------------------------------------------------------------- Шутка: Да, так вот вам и происхождение слова «Олух» - дословно «Божья доска», на которой учитель запечетлевает нечто священное - письмо. Юродивые-блаженные не умели ни читать, ни писать, а могли только говорить нечто невразумительное – «бежественное бормотание». Так слово «Олух» будет הו לוח /О луах – «Божественная доска». И когда ученик смотрит на доску и ничего не понимает, то и говорят – «ОЛУХ царя небесного»! _.doc

И без тебя справлюсь, олух о́лух напр. о́лух царя́ небе́сного ( ). Из во́лух от вол, т. е. первонач. "воловий пастух"; см. Соболевский, РФВ 66, 346 и сл.; 71, 24; RS 5, 265. Менее удачна этимология из *оглухъ, ср. укр. оглух "тот, кто плохо слышит", которая возникла в связи с тем, что "глуховатый" и "глупый" часто рассматриваются как синонимы. (Бернекер 1, 308; Преобр. I, 129; против см. Брюкнер, KZ 48, 186). Невероятно и происхождение из чагат. aluk "поглупение, отупение; растерянß ность" (Корш у Преобр. I, 647 и сл.) или от имени собств. Олуфе́рий из греч. ᾽Ελευθέριος (Ляпунов, RS 13, 70). ( Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера)

Смеяться, высунув язык - твой маркер - Я не стал, а проверил в Большом англо-русском словаре слово to loll. Точный перевод этого слова: 1) лентяйничанье 2. ленивая поза; 3. (свисающий язык) 4. баловень; 5. избалованный РЕБЁНОК Посмортрел в словарь иврита. И что же Я увидел? לעול /льОль = "вести себя, как РЕБЁНОК" עול /оль = "РЕБЁНОК". Тот же корень - [ עול ]-, произнесённый по другому - לעול /леавуль = "1. совершать беззаконие, вредить", что коррелирует с английским понятием "to loll. : 1) лентяйничанье 2. ленивая поза; 3. (свисающий язык ) 4. баловень". Вспомним пословицу - "баловать ребёнка - вредить ему, портить его". Наш умный и понятливый модератор сразу поймёт, кто ТУТ ведёт себя, как избалованный, испорченный ребёнок, смеющийся, как дурачок, над тем, что он не понимает и, более того, отказываясь учиться. :plach: Но, по большому счёту, нам нужно поблагодарить этого , ведь благодаря его Я добавлю новое слово в мой АИЭСС

<H2 style="LINE-HEIGHT: 120%; MARGIN: auto 0cm">«Открытое письмо» О. Сулейменова</H2>«... За год, прошедший после выхода моей тринадцатой книги, я много передумал. Особенно после обсуждения в АН СССР, состоявшегося тринадцатого февраля. Меня не поразила горячность, с которой большинство выступавших целиком отвергали все до единого положения книги. Это было зеркальное отражение стиля, присущего многим страницам книги, где, не приводя особых доказательств, автор покушался на устои всей индоевропеистики, археологии и тюркологии. Что таить, автор надеялся – у него потребуют доказательств, научно обосновывающих те публицистические заявление, которыми изобилует «Аз и Я». Я не раз обращал в книге внимание читателя на то, что она адаптирована для несведущего в специальных вопросах лингвистики и потому на ней не стоит гриф академического издательства; это книга писателя, и адресат у неё определённый. Цель её – заинтересовать широкого читателя кругом проблем, не выходящих за пределы академических институтов. Может быть, слишком горячо протестовал против превращения истории и лингвистики в кабинетные науки. Мечтал привлечь к ним одарённых людей, будущих деятелей этих наук, результаты которых прямо обращены на воспитание мировоззрения. В качестве доказательства обоснованности моих гипотез я предполагал сразу же опубликовать труды, написанные вполне «научно». Но расчёт мой не оправдался. Книга, задуманная как эмоциональное предисловие, начало триптиха, неожиданно для меня была воспринята в качестве самостоятельной величины, где высказано окончательное суждение по всем вопросам, в ней обозначенным. И, соответственно этому, невежливость по отношению к трудам некоторых специалистов была воспринята как проявление вопиющей невежественности. И, более того, – недобросовестности автора, намеренно вводящего неподготовленного массового читателя в заблуждение. Поэтому полагаю необходимым вкратце остановиться на истории создания книги со столь неблагополучной судьбой. Более пространно я рассказывал о ней в интервью корреспонденту «Комсомольской правды» (9 октября 1975 г.). Время от времени все науки испытывают счастливые (в конечном счете) для науки покушения со стороны «дилетантов». При этом, естественно, затрагиваются интересы учёных, годы и годы посвятивших следованию традиционным теориям. Среди них и большие таланты, которые, даже сомневаясь в правоте догм, сочли более выгодным для себя «плутать со многими, чем искать дорогу одному». Этот цинизм делает их наиболее яростными приверженцами устаревших теорий, давно вступивших в конфликт с практикой научных исследований. И тогда любое сомнение «со стороны» воспринимается как ненаучное, так как критерием научности (т.е. истинности) часто служат условные рамки установлений господствующей школы. Примеров тому накопилось множество. Академик Остроградский остался в истории науки своей фразой, которую он произнёс на обсуждении работы дилетанта Лобачевского: «В этом, с позволения сказать, труде всё, что верно, то – не ново, а всё, что ново, то – неверно». Да простят меня, что невольно ставлю себя в один ряд и с английским офицером, не имевшим даже низшей научной степени бакалавра, но открывшим тайну древнеперсидской письменности, и с банковским клерком, расшифровавшим ассирийские клинописи (а это позволило прочесть и шумерские письмена, отодвинувшие историю человечества на несколько тысячелетий вглубь). Но ведь жили и трудились во времена клерков и офицеров-самоучек сотни выдающихся профессиональных ученых, кому истина тем не менее не явилась. И, как ни печально для специалистов, но большинство открытий, качественно подвигавших вперёд науки, особенно историко-лингвистические, были сделаны «неофициальными лицами», которые не загромождали своё сознание беспрекословной верой в догматы школ, а подходили к ним критически. Они по наивности открывали новое, иногда просто не ведая законов, воспрещающих тратить на то усилия. А профессионал с вузовской скамьи твёрдо усваивает правила – это можно, а это нельзя. Эйнштейн, когда его спросили, как ему пришла такая простая мысль о всеобщей относительности, ответил совершенно искренне: «Я не знал, что этого нельзя делать. А другие знали». Нет в науке проблем неразрешимых, но есть неразрешённые. Синонимично: недозволенные положениями господствующей на этом этапе научной школой. Понимаю, что даю ещё один повод обвинить меня в нескромности. Я мог бы вспомнить ещё десятки имен ученых божьей милостью, чей жизненный подвиг, самоотверженное, бескорыстное служение человеческой культуре, их деятельность, направляемая мировоззрением, свободным от предрассудков, в том числе и научных, – служат мне примером. Голое, самоуничижительное признание автора в правомерности предъявленных обвинений, во-первых, противоречит моим убеждениям, и, во-вторых, будет понято и теми, и другими читателями как результат насилия над творческой личностью. И те, и другие воспримут это (одни – с удовлетворением, другие – с разочарованием) как проявление слабости моей, а не как итог внезапного прозрения. Неправильному истолкованию книги может помешать только следующая книга того же автора, в которой, с учетом всех ранее непредвиденных обстоятельств, будут описаны вполне научным языком открытия культурных взаимоотношений славяно-балтских, тюркских, германских, семитских, индоиранских и угро-финнских народов в I тысячелетии до н.э. В этой книге я применяю новый метод этимологии (науки о происхождении слов), выработанный мною в процессе нескольких тысяч этимологий. Лингвистику называют «лопатой истории», но, как показывает опыт недавний и сегодняшний, лопата может стать орудием и колодцекопателя, и могильщика. -------------------------------------------------------------------------------- Этимология (через греч. "ετυμος - настоящее значение слова" и "λόγος - наука") 1. אתה מאלוה יה /ата мъЭлоэ Йа =»Ты + из Божественности + Имя божества». Многие языки ЕВРазии состоят, как из простых кирпичиков, из корней-мыслеформ Священного языка = לשון הקודש /лашон а-кодеш 2. истинным значением слов занимается этимология – СООТВЕТСТВУЕТ ивритскИМ корням אתי מעה להג יה /эти маъа лаг Ия = «лопата моя, заступ мой; с, вместе + מעה /моэ – «элемент, песчинка, мысль» - + להג /лааг = «говорил, изЛАГал» или 3. את אמא לוהג יה /эт има лоэг Ия = «Лопата + мать + говорю, изЛАГаю + Бог» Археолог копает заступом землю, а Археолингвист-этимолог «копаЕт» {כפה את /капа эт = «кисть руки + лопата, заступ; с, вместе»} материнский язык {Lingva = «язык»: לן בא /лан ва//лин ва = «пребывает + уходит»}. 4. את אמ הלוהג יה /эт им а-лоэг Ия = «С, около + если, или + говорю, изЛАГаю + Бог» - этимология – это многовариантные допущения и возможности, которые даёт Святой язык 5. את אמ הלוהג יה /эт эм а-лоэг Ия = «С, около + мать, праматерь, матка, главный, большой город (имеется в виду Вавилон!!); основа, причина + говорю, изЛАГаю + Бог» ================================================== Запретить мне довести начатое дело нерачительно по отношению к нашей культуре, к возможностям человека, который может дать науке значительно больше ценностей, чем иным может показаться с первого, раздраженного взгляда... ». Июнь 1976 г. Под этими строками и Я ставлю свою подпись Я заметил, что мои "РАССЛЕДОВАНИЯ" этимологии слов русского и других языков особенно сильному ПОНОШЕНИЮ (ибо критикой это нельзя назвать) подвергают дипломированные филологи, и особенно остепенённые "лингвисты" - кандидаты и доктора (а тем более прохвессоры) околовсяческих филолухических наук. Ну, представьте такого кандидата в филолухи, который написал диссертацию типа "Влияние дифтонгов племён мумбо-юмбо на диалекты Девоншира"; или там -"Исследование мата -выразителя чаяний великого русского народа". Ну, представили? Ну вот. А теперь представьте себе, что такой филолух становится прохфессором, заведующим кафедрой, начинает читать лекции, т.е. заимеет уже учеников, печатные (!) работы - а что написано пером, не вырубишь, как известно, и топором! Филолух уже начинает писать книги, одобренные учёным советом АН, и даже - присной памяти - Отделом агитации и пропаганды ЦК КПСС, помещающемся, как известно всем, на Старой площади. ------------------------------------------------------------------- импринтинг Исходя из определения К. Лоренца, считается, что сведения, вычитанные давно, более верны, чем те, которые им сообщают сейчас. Этот эффект известен в психологии как эффект импринтинга. Классический пример импринтинга (определение дал знаменитый биолог Конрад Лоренц) изучается в школе на уроках зоологии. Утенок, вылупившийся из яйца, считает своей мамой первый движущийся предмет, который попался на его глаза. Если этим предметом оказалась его мама-утка, то утенок дальше будет стараться следовать за ней. Если же этим предметом оказался сапог птичницы, то он будет следовать за этим сапогом. В результате верное утверждение, произнесенное учителем, не усваивается просто потому, что оно противоречит какому-то неверному утверждению, прочитанному или услышанному раньше. Аналогично, считают, что сведения, написанные в книге или произнесенные по радио, более достоверны, чем те, которые учитель сообщает на уроке. ----------------------------------------------------------------------- А теперь о бедных студентах этих самих филолухов. Скажите, может такой «стъюдэнт» сдать мало мальский зачёт, я уж не говорю об экзамене, такому вот К.ф.н., если он не оттарабанил чётко и ясно то, что ему вдолбили на лекциях и на практических занятиях его преподы-филолухи, которые в своё время сами были стъюдэнтами и аспирантами? Нет, не может!! И не должОн!! Ибо есть программа, есть утверждённый учёным советом план, по которому шаг вправо, шаг влево - карается расстрелянием - как в ГУЛАГе. ---------------------------------------------------------------------- Да, кстати - вот происхождение слова Олух «ФилОлух» Фасмер пищет: олух напр, олух царя небесного. Из волух от вол, т. е. первонач. "воловий пастух"; см. Соболевский, РФВ 66, 346 и сл.; 71, 24; RS 5, 265. Менее удачна этимология из *оглухъ, ср. укр. оглух "тот, кто плохо слышит", которая возникла в связи с тем, что "глуховатый" и "глупый" часто рассматриваются как синонимы. (Бернекер 1, 308; Преобр. I, 129; против см. Брюкнер, KZ 48, 186). Невероятно и происхождение из чагат. aluk "поглупение, отупение; растерянность" (Корш у Преобр. I, 647 и сл.) или от имени собств. Олуферий из греч. см. образ (Ляпунов, RS 13, 70). ============================== А я говорю- ну, почему же невероятно из чагатайского? Только вот откуда это попало в чагатайский (староузбекский)? Рассмотрим выражение – «Ты, олух царя небесного!». «Царь небесный» - это конечно же Г-дь Б-г! Кто кому мог сказать такие слова? Ну, конечно же учитель тупому ученику, который глядит… на доску (книг не было!) и ни фига не видит и не понимает. «Доска» на иврите будет…לוח /луах//лух. А слова “Look at the board” на английском как раз и можно ВОЛЬНО перевести «Смотри на доску», олух Царя небесного! {ИНТЕРЕСНО, что английское “at” полностью повторяет ивритское את /эт – как фонетически, так и перевод – «с, и, вместе», так и латинско-французское “et”/эт – «и» } -------------------------------------------------------------------- Так слово «Олух» будет הו לוח /О луах – «Божественная доска». -------------------------------------------------------------- {Мало того, слово “board” ивритскими буквами можно написать так: בארד /бэАрад – «В Бронзе»! В древности, если хотели запечатлеть навечно, запечатывали « в бронзе» (говорят – «обронзовел»). Так вот, Божественной доской, божественной табличкой была БРОНЗОВАЯ ТАБЛИЧКА, на которой написан титул значительного человека – на шумерском языке Большой, значительный человек – «ЛУГГАЛЬ» - לוח על /луах аль – «доска [которая ведёт] вверх», или לוח אל /луах Эл = «дощечка [освящённая] Богом». Такие же бронзовые «таблички» - медали – носили сельские и городские «ГОловы» («мэры») - помните «hолова» из «Вечеров на хуторе близ Диканьки», который, вылезая из угольного мешка, чтобы его узнали, поднимает бороду и показывает дьяку Медаль головы – «Священную бронзовую табличку». А в татаро-монгольской империи такие таблички назывались – « пайцза» Пайцза (пайдза , пайза, байса), то же, что басма. У монголо-татар вестнику, передававшему приказ, выдавалась Пайцза {פה זה צא/Пе зе це – «речь эта исходит»} – металлическая пластинка, на которой содержалась надпись: «да будет повиновение, кто не повинуется, да будет повреждён». Вестник на словах передавал приказ Государя. Видимо у русских, роль пайцзы играл перстень-печатка – КОЛЬЦО (קול צו /коль цав – «голос приказа»). <A name=_Toc169091776>Улуг – «великий»(тюркск.) הלוח /уЛуах – «имеющий дощечку, ПАЙЦЗУ» У шумеров Великие отмеченные храмом люди назывались Луггаль. Они носили на груди, по видимому, табличку, освящённую в храме. } ----------------------------------------------------------------------------- Да, так вот вам и происхождение слова «Олух» - дословно «Божья доска», на которой учитель запечетлевает священный предмет . ============================== И вот такие вот ученики, стъюдэнты, слепо, как следуют утята за тем, кого впервые увидели, вылупившись из яйца, следуют за своим «преподом», который линейкой ли, зачётом ли, рапортом в кондуите ли ПРИНУДИЛ их слепо, биологически следовать за собой. Слепое следование за первыми знаниями, усвоенными «чистыми (от каких-либо знаний) мозгами» учеников, неприятие всего нового, непривычного, не подходящего под стандарты, «вбитыми» стъюдэнтам –олухам на жестких лекционных скамьях, и называется «ИНПРИТИНГОМ». Как говорил Эйнштейн, все знают, что это невозможно, а приходит некто, кто этого не знает – он и делает открытие. Инпритингу были не подвержены тысячи и тысячи (а точнее 1 миллион 600 тысяч ) репатриантов, которые со своим русским приехали в Израиль и пошли в ульпаны учить иврит. И тут они, так же как и Я в своё время, обнаружили удивительное сходство многих и многих РУССКИХ слов с ИВРИТСКИМИ. И, так как эти тысячи не знали «филолухии», и не знали, что иврит и русский язык вообще относятся, согласно учению этой самой «филолухии», к разным языковым семьям и их надо рисовать как далеко –далеко отстоящими «листочками на «мировом древе языков», - этого-то они как раз и не знали и не представляли себе этого «дерева» - по-видимому в виде могучего «дуба-прохвессора филолухии». И вот они-то – а среди них к счастью не было остепенённых «филолухов», а всё попадались конструкторы подводных лодок, архитекторы, экономисты… - и сделали то, о чём когда-то говаривал один знаменитый еврей. Заслуга в открытии новых областей науки принадлежит пионерам, передающим эстафету людям менее одаренным, но более кропотливым. Я готов оценить по заслугам процесс совершенствования, но мои симпатии, без сомнения, принадлежат первооткрывателям, как и антипатии — их неконструктивным критикам. А вот критику работы первооткрывателя часто можно сравнить с попыткой судить по самым строгим меркам того, кто прокладывает новые пути в неведомые земли. И, несмотря на импринтинг, "Тот, кто совершает открытие, не имеет права сдаваться под напором критики, всегда готовой дискредитировать любую незаурядную идею." (Сайрус Герцль Гордон) – А впрочем, подлецам и верхам нашим закон, как говорится, не писан. Если писан, то не читан. Если читан, то не понят, если понят, то не так!

Только что увидел это сообщение. Уважаемый не знает, что в древности буквы иврита звучали по разному. Буква "ע"/айн в древнееврейском языке писалась так - "о". Понятно, что она может звучать и как звук "У", и как "О". Более того, в арабском языке буква "ע"/айн (написанное, конечно арабским шрифтом), да и в правильном библейском иврите звучит, как гортанный звук, близкий к звуку "АОЫ" вместе. На одном из наречий эта же буква "ע"/айн звучала и как гортанный звук, сходный с украинским "Гh" . оТСЮДА и русское написание города עזה /аъза, как "ГАЗА". Буква "ע"/айн во французском языке читалась как носовое "en", а в среднелатинском и английском языке это же слово читается, как "in". В результате, мы имеем происхождение слова <H1 style="TEXT-ALIGN: left; MARGIN: 12pt 0cm 3pt; unicode-bidi: embed; DIRECTION: ltr">In – «внутрь»</H1> Латинское, английское – «In» - «внутри» соответствует ивритскому עין /айн//ин//in = «глаз», т.е. внимательное рассматривание и א"ן /ан, ин, ен – אדוני נכבד /адони нехбад – «Милостивый Господь мой», Ан – шумерский бог Неба – Верховное божество. Бог находится внутри нас (בגו /бго – «внутри»), а глаза наши должны быть обращены вовнутрь – к Богу. Сказано в Талмуде: молящийся должен направить свои глаза вниз, а сердце вверх (Иевамот 105б). Дм. Щедровицкий пишет (http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5608 ): «где бы ни находился человек по отношению к Скинии {местонахождение Господа}, он всегда должен быть обращен к ней внутренним зрением — как бы видеть ее пред собою. Конечно, это повеление — взором сердца постоянно обращаться к Господу — относится и к верующим всех времен. Царь Давид сказал: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеб- люсь. (Пс. 15, 8» ענין /анъян = «1. интерес 2. дело 3. содержание». עניני /анини = «дельный, деловитый» . עין /айн//ин – «глаз 2. родник, источник, ключ» - отсюда китайское понятие «Инь» - женское начало, как началом реки является родник и ключ к земле. Work_my.doc

<H1 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt">Царь Горох, это было ещё при царе Горохе, шут гороховый</H1>выражения "Шут гороховый", "Царь Горох" идёт из Шумера и Аккада. Шут гороховый - не только от того, что у шута была погремушка или бычьий пузырь с зёрнами гороха, но и от того, что слово "Горох" - это древний шумерский город ערך /эрех//Урук//Гharakh///горох. Это слово означает на иврите "устраивать, располагать" (ср. в порядке, как ГОРОШИНЫ в стручке). ערך /аърех// Гharakh //Орехъ- "порядок, расположение 2. ценность, стоимость 3. значение 4. степень 5. величина". А слово "Орех" - это не только "грецкий" орех, способствующий порядку в мозгах, улучшающий память, но и הו ריש /О реш//О рекс// О Rex = "Божий царь". И учёным совершенно понятно, кто же этот самый "Царь Горох", который жил давным давно и пользовался божьим изволением. Это - знаменитый шумерский герой и царь города Урука – Гильгамеш. Гильгамеш отправлялся в «длительные {ארך /орех}» путешествия – со своим другом Энкиду – в Ливан и, наконец, к своему предку Утнапиштиму за травой бессмертия. А слово «дорога, путешествие» – ארח /оърах. Слово «Шут» - вместило в себя такие понятия: не только от שטה /шутта = «подвергался, подвергающий насмешкам» за то, что « שותה /шотэ = «пью, выпиваю» , но и שועט /шоэт – «топать» (ср. «топать по дороге»). Да и слово «Топать» связано с Гильгамешем, так как идёт от слова תף /тоф//топ = «барабан», а именно с барабаном связана одна из историй с Гильгамешем: http://ink.moy.su/forum/15-36-1 Из остатков корней священного дерева, Гильгамеш сотворил себе некий музыкальный инструмент, возможно барабан, названный в поэме пукку, а из макушки дерева - микку, барабанные палочки. И оказался этот барабан волшебным, люди безропотно покорялись Гильгамешу, пока он играл на нем. Возомнил себя герой равным богу, начал использовать жителей Урука без всякой жалости. Молодых людей заставлял он работать, не покладая рук, а юных девушек отрывал от матерей их и женихов и в доме своем держал для утех. Подняли молодые девы плач великий, и услышал его справедливый бог Уту {עת /эт//ут = «время»} . В единочасье провалились и пукку, и микку в нижний мир. Тщетно пытался Гильгамеш достать их... Ну, теперь поверил, ШУТ ГОРОХОВЫЙ?! ________________________________________.doc

Кстати, выражения "Шут гороховый", "Царь Горох" также идёт из Шумера и Аккада. Шут гороховый - не только от того, что у шута была погремушка или бычьий пузырь с зёрнами гороха, но и от того, что слово "Горох" - это древний шумерский город ערך /эрех//Урук//Гharakh///горох. Это слово означает на иврите "устраивать, располагать" (ср. в порядке, как ГОРОШИНЫ в стручке). ערך /аърех// Гharakh //Орехъ- "порядок, расположение 2. ценность, стоимость 3. значение 4. степень 5. величина". А слово "Орех" - это не только "грецкий" орех, способствующий порядку в мозгах, улучшающий память, но и הו ריש /О реш//О рекс// О Rex = "Божий царь". И учёным совершенно понятно, кто же этот самый "Царь Горох", который жил давным давно и пользовался божьим изволением. Это - знаменитый шумерский герой и царь города Урука - ... - а кто, догадайтесь сами!!

и че терь хочешь этим сказать???узбеки от евреев произошли или наоборот?)))) Ты, шут гороховый, пошевели мОзгами и вспомни, что, хотя все культурные ИНДИЙЦЫ говорят по-английски (и английский - один из государственных языков Индии), то никто ведь не говорит, что они ведут свой род прямо с берегов туманного Альбиона! Я хочу только сказать, что моя мысль проста: Священный язык, зародившийся в Шумере (это слово, означающее "Хранитель, Страж", ввёл в 19 веке семитолог Галеви), а Шумер в Библии называется "страна שנער /Шинъар" - страна бурной реки (это река Тигр - תגרה /тегра - "ты будешь опасен") в 3 тысячелетии до н.э. (м.б. 5771 год тому назад), был лингва-франко по всему тогдашнему миру. Это подтверждает и Олжас Сулейменов *("Аз и Я") Арамейский язык несёт те же корни, иврит и арабский - те же самые! Тюркский язык был создан в VI веке, как единый государственный язык империи "Великий Эль", протянувшейся через все степи от Чёрного (Бычьего) моря до Жёлтого (моря Власти императора). Это государство просуществовало ок. 150 лет. Его ещё называют "Великий тюркский каганат". Гумилёв признаёт, что ТЕ тюрки не имели никакого кровного отношения к тем "тюркским" народам, которые говорят на близких тюркских языках. Неужели казахи похожи на туркмен, а киргизы - на азербайджанцев? Поэтому смехотворны попытки турецких "учёных" найти общие РОДОВЫЕ корни между всеми "тюркскими" народами. Если у них и есть общее - это великий тюркский язык, доставшийся Великому Элю от мудрецов-"ЕВРЕЕВ". Это слово имеет только косвенное отношение к сегодняшнему ИЗРАИЛЬСКОМУ НАРОДУ, так как оно означает в том числе "Свободный, правильно произносящий" Имя божие. Заслуга Израиля и его великая миссия заключалась прежде всего в том, что они должны бы посеять "семя Божие" среди других народов и племён - народов мира - גוים . И они успешно с этим справлялись. Известно, что в Римской империи многие становились "евреями". т.е. переходили в Иудаизм, вопринимая веру в Единого Бога. Это был "другой" иудаизм (слово "иудей" означает - "прославляющий Бога, поющий Ему Славу господню") - без Талмуда и без многочисленных текстов. Но были другие - уничтоженные временрем и невежественными людьми - халифами и королями. "Семя божие" - это не только семя божьего народа биологически, но и корни Святого языка и знания о Едином Боге. Подробности - в прицеплённом файле. ______.doc

קן גר /кан гар = «1. гнездо 2. домашний очаг 3. убежище + жить, поживать»