Uveys

As Salamu Aleykum. Fazil Lenkerani ( l.a ) TOVZIHUL MESAIL risalesinde seyfe 222 cima bolmesinde "buyurur": M: 1656. Cima ( cinsi elaqe)- isder qabaqdan olsun, isdersede arxadan, isder kicik olsun isdersede boyuk- cima edenin ve olunanin her ikisinin orucunu batil edir. hercent dellek kesen yere qeder daxil olsa da ve meni gelmese de bele. amma dellek kesen yerden az daxil olsa ve meni gelmese oruc batil olmur. aleti kesik olan bir kes dellek kesdiren yere qeder daxil etse ve (daxil etmishdir) deyilse, orucu batildir. :yahoo: :yahoo: :yahoo: umora :lol:

siz hec evde zovcenize vurmursunuz? halbu ki Qurani Kerimde buyurur ki evvelce zovcenizden yataginizi ayirin, sonra eger duzelmese evde heps edin, ve eger yene duzelmese doyun. belke sizde bu ayeye qadinlar emel edir

As Salamu aleykum. Abu Sufyan ordusu sen Islamin ilk illerini ve son illerini qarishdirma ilk illerde Peygemberimiz icaze veribse sonralar qadagan edib. meselcun: qurandada aye varki islamiyyetin evvellerinde qebir ziyaretini qadagan etmishdir Allahu Teala amma sonralar qebir ziyaretini emel etmelerini buyurdu.( qebirleri ziyaret edin qebir halini ehvalini basha dushesiz deye hedisdir ). bedir doyushunde icaze olub sonralar xeyber doyushunden sonra qadagan olundu siyge.

Bu mövzu beş barmaq pirinin möcüzələri haqdadır, pirlərin halal və ya haram olması haqda yox. Bu haqda digər mövzular var və orda Siz cavabınızı almısız. Oftop etməyin və mövzuya aid yazın!

As Salamu aleykum. Imam Malikin Muvatta adli kitabinda imam Malikin elleri bagli namaz qilmaq haqqinda 5 hedis getirir amma elleri aciq namaz haqqinda hec bir hedis yoxdur orda indi ne deyirsiz? Imam Malik kitabda bir cur yazir, ozu ise bashqa cur namaz qilirdi? Imam Malikin eli aciq namaz qilmagi haqqinda delil getirin getirmesez demeli yalancisiz.

As Salamu Aleykum. bize cox qadinla evlenmek vacib deyil Islamda buyurdugu kimi 4 qadinla evlenmek vacibdir. Peygembere ise cox qadinla evlenmek vacibdir. mominun suresi 1-6 ayeye qeder oxuyun

As Salamu Aleykum. KLAYNN Peygemberimiz (s.a.v) 1 anliq 1 saatliq ve qisa muddetli sige muta nikahi deyirsiz edib??? eyer edibse delil getir. Quranda buyrulub Peygemberlerin yoldashlari sizin analariniz ve bacilarinizdir. Peygemberimizin qisa muddetli kebini olub hansisa arvadi ile???

yena da siza ibn huseyndan delil:Bismillahir rəhmanirrəhim. İnsanların əllərindəki hədislər haqq və batildir, doğru və yalandır. Bəzisi bir hökmü pozur, bəzisinin hökmü ləğv edilmişdir. Ümumi olanı var, xüsusi olanı var.Eləsi var, mənası aydındır, eləsi var, şübhəlidir, şərhə ehtiyac duyur. Rəvayət edən əzbərləmişsə, doğru rəvayət edər, unutmuş, uydurmuşsa, yalnış rəvayət edər. Rəsulullahın(savv) dövründə belə yalan hədis uydurmuşdular. Minbərə çıxıb buyurdu ki, söyləmədiyim sözü bilərəkdən mənə isnad edən, mənim adıma yalan deyən adam cəhənnəmdəki yerini indidən hazırlasın. Yalan hədis uydurmaq daha sonralar da davam etmişdir. Hz. Osman(ra)-ın öldürülməsi ilə bu daha da geniş vüsət aldı. Hicrətin təxminən 35-ci illərindən başlayaraq Abdullah ibn Səbə adlı bir yəhudi zahirdə müsəlman olaraq, yalan hədislər uydurmağa başladı. Daha sonra islamda məzhəblər əmələ gəldikcə, yalan hədislər də çoxaldı. Bu məzhəblərin əksəriyyətinin əqidələrinə də fikir verdikdə bu məzhəblərin əsasını mütəşabih ayələr və bu ayələri təvil edən yalan hədislər təşkil edir. Halbuki, Allah-Taala mütəşabih ayələr haqqında Qurani-Kərimin Ali-İmran surəsinin 7-ci ayəsində buyurur:” Sənə kitabı endirən odur. Onun bir qism ayələri möhkəmdir. Bu ayələr kitabın anasıdır. Digər bir qism ayələri də mütəşabihdir.Qəlblərində əyrilik olanlar, fitnə çıxarmaq və arzularına görə açıqlamaq niyətilə, mütəşabih olanlarına uyarlar. Oysa bunların açıqlamasını sadəcə Allah bilir. Elmdə irəli getmiş olanlar isə “biz bunlara iman etdik, hamısı Rəbbimiz qatındandır” deyərlər. Bunları ancaq agıl sahibləri düşünür.” Mütəşabih ayələr mənası başa düşülməyən ayələrə deyilir. Bu ayələr təfsir edilməz. Məhəmməd b. Cəfər ayənin bu bölümünü bu şəkildə izah etmişdir: “Qəlblərində haqdan sapma duyğusu olanlar, uydurduqları və bidət olaraq icad etdikləri şeyləri təsdiq etdirmək üçün kitabın ayələrindən çeşidli şəkillərdə yorumlanabiləcək olanlarına uyarlar ki, söylədiklərinə dəlil olsun və ortaya bir şübhə atmış olasunlar.” Bu insanlar tarix boyu mütəşabih ayələri təvil edərək və yalan hədislər uyduraraq, islama bidətlər gətirə bilmişlər. Bu insanlar tutumlarının dinə uyğun olduğunu ifadə edən hədislər belə uydurmuşlardır. Bu sözlərdən birinə görə guya Hz.Peyğəmbər(savv) “Sizə mənim hədisim olaraq rəvayət edilən doğru bir sözü duyduğunuz zaman-onu mən söyləmiş olum və yaxud olmayım-qəbul edin” demişdir. İbn Hazm, “Belə bir şeyi, ancaq yalançı, zındıq, kafir və axmaq olanlar normal qarşılayabilir” deməklə və bu görüşün tərəfdarlarından “Rəsulullaha qarşı yalan söyləməyi mübah sayanlar” deyə bəhsetməkdədir. Bunlardan biri də Abdullah ibn Səbənin davamçısı, şiə aləminin ən qədim hədis kitabının müəllifi Məhəmməd b. Yəqub b. İshaq əl-Kuleynidir. Bu adam hicrətin dördüncü əsrində yaşamış və “əl-kafi” hədis kitabını yazmışdır. Bu kitab Quranı təvil edən və sünnəyə zidd gedən hədislərlə doludur. Bu adam Cəfəri Sadiq(ra)-ı görməyə-görməyə ondan xeyli yalan hədis uydurmuşdur. Bu kitaba “səhih” donu geydirmək üçün də İmam Mehdi adından “kafi –şiələrimizə kafidir.” deyə bir hədis uydurulmuş və “əl-kafi” kitabı şiələr arasında çox məşhur olmuşdur. Əhli-sunnə alimləri yalan hədislər sahəsində tarix boyu əsərlər yazmışdılar. Əl-Makdisi, İbnül-Cevzi, Əl-Mevsili, Əs-Sağani, ibn Teymiyyə, Əs-Suyuti və başqa alimlər bu barədə araşdırmalar .rmışlar. Hədisləri: səhih, mərfu, məfkuf, məktu, həsən, zəif, mürsəl və mevzu deyə hissələrə bölmüşlər. Buna görə də Rəsulullahın(savv) sünnəsini doğru mənbədən öyrənmək lazımdır. Bunlar isə sələf alimləri və icmasıdır. Yəni ayrılıqlardan, dağınıqlardan, çeşidli bidət və yalnış görüşlərin ortaya çıxmasından öncə bu ümmətin ilk nəslinin üzərində icma etdiyi xüsuslar. Bu dönəmdən sonra meydana gəlmiş insanların ortaya atdıqları görüşlər ilə qəbul etdikləri qənaətlərə gəlincə, bunları kitab, sünnət və icmadan ibarət olan bu üç əsas ilə ölçər, biçərlər. Bunlara uyğun düşərsə qəbul edərlər, bunlara tərs olursa söyləyənin kim olduğuna baxmadan rədd edərlər. Necə ki: İmam Malik® buyurur:”öz imamını təğlid üzündən səhabə yolunu tərk edan kimsəyə tövbə təklif edilir.”, “mən bir bəşərəm, xəta da, isabət də edərəm. Rəy və ictihadımı incələyin, Quran və sünnətə uyan hər sözümü alın, onlara uymayan bütün sözlərimi də tərk edin.” Qeyd edək ki, bu sözlərin müəllifi hicrətin 1-2 ci əsrlərində yaşamış, ən qədim hədis kitablarından biri olan “Muvatta”-nın müəllifi Malik bin Ənəs® –dır. Bəli, orta yol, dosdoğru yol budur. Onu izləyən azmaz, ona uyan bədbaxt olmaz. Bu yol, nasslarla istədiyi kimi oynayıb, kitabı təvil edən, səhih hədisləri inkar edən, sələfin icmasına fikir verməyən kimsələr ilə, hər görüşü qəbul edən, hər bir sözü həzmedən, bu mövzuda doğru ilə yalanı, səhih olan ilə olmayanı bir-birindən ayırdetməyən və buna əhəmiyyət verməyənlərin yolları arasında orta bir yoldur. Vəssəlam. Hafiz Ibn Huseyn

Men Ibn Huseynin dosduyam

Bismillehirrahmanirrahim. Ibadetler ve dualar edilen Allaha hemd olsun.Her bir chincirkinlikden munezzeh olan Allahdan bizi bagishlamagini isteyib dua edirik. Dua etmek, qaydalari, duanin novleri ve bashqa meseleler haqqinda kicik bir arashdirma .raq. Dua bir novu ile ibadetdir. Allaha edilen dua ve Allahdan bashqasina edilen dua. Bir de bashqasi ucun edilen dua. Meselen: Peygembere (s.a.v) salat etmek, bashqa birinin bagishlanmasi ucun edilen dua. Bunlar da Allaha edilen duaya, yeni ibadet duasi cercivesine girer. Her hansi bir ishde komek istemek, bir ehtiyacini istemek ve.s bunlarda istek dualaridir. Ibadet duasi haqqinda quranda goruruk : Allah nisa suresi 106-ci ye de buyurur: Allahdan bagishlanmaq dile. Elbette, Allah bagishlayan ve rehm edendir. Eraf suresi 180-ci ayede ise buyurur: en gozel isimler Allahindir. Allaha bu isimleri ile dua edin. Onun isimlerini deyishdirenleri terk edin. Onlar, Irelide bu etdiklerinin cezasini gorecekler. Istek duasi da oz-ozluyun de iki hisseye bolunur: Allaha ancaq Onun gucunun cata bileceyi xususlari bildirecek dua etmek. Allahdan bashqa hec kimin yerine yetirmeye guc yetirmediyi her hansi bir xususu Allahdan bashqasindan dua ederek isteyen bir kimse, dua etdiyi varliq ister canli, ister olu olsun mushrik ve kafir olur. Mushrikler en esasi dua xususunda sherikler qoshurdular. Onlar Allahi ozlerinden uzaq gorurduler. Bu “ uzaq Allah “ anlayishi da onlari vasiteler qoshmaya mecbur edirdi. Bu vasiteler ise mueyyen bir mekanla asili oldugundan onlar dua etmek ucun bu butlerin yanina gedib, orada dua edirdiler. Isra suresi 67-ci ayede Allahu Teala buyurur: “ Denizde size bir sixinti toxundugu zaman Ondan bashqa ibadet etdiyiniz her kes qeyb olur. Feqet, O sizi qurtarib, quruya cixarinca uz cevirirsiniz. Zaten insane cox nankordur.” Logman suresi 32-ciayede buyrulur: Onlarin daglar kimi bir dalga ortduyunde dinlerini yalniz Allaha xalis qilanlar olaraq Ona dua ederler. Bu ayelerden de gorunduyu kimi,mushrikler cetin vaxtlarinda Allaha dua edirdiler, ve yaxud butlerinin yanin da olmadiqda ozlerini yalniz hiss ederek ancaq Allaha yonelirdiler. Ancaq ferahliga cixdiqlari zaman ise sherik qoshduqlari butlere ibadetdirdiler. Ehli-kitab mushrikleri ise bu xususda daha ireli getdiler. Onlar sherik qoshduqlari olub-getmish saleh insanlara bir nov xususiyyetler vermeye bashladilar. Meselen, bir xristian en cetin vaxtinda bele Isa (e.s)-I ve bashqalarini cagirib, dua edir, onlardan komek isteyir. Allahu Teala Ali Imran suresi 80-ci ayede buyurur: “ Sizin melekleri ve Peygemberleri ilahlar etmeyinizi de emr etmez. O, ya size, siz muselmanlar olduqdan sora, hec kafirliyi emr edermi?” “ De ki: Onu (Allahi) buraxib bosh yere soylediklerinizi cagirin. Onlar sizden her hansi bir sixintini .rmayacaqlari kimi, deyishdire bilmezler de. Onlarin ibadet etdikleri de hansi Reblerine daha yaxin deye vesile axdarirlar,Onun rehmetini umurlar, Onun ezabindan qorxurlar. Cunki Rebbinin ezabi qorxuncdur.” (Isra 56-57) Bu ayelerden de gorunduyu kimi, onlarin (mushriklerin ) Allahdan bashqasina etdikleri dualarin hec bir xeyri yoxdur. Shieler de bu xususda ferqlenirler. Dua etdikleri olmush imamlara bezi fovqel-adi xususiyyetler verirler. Meselen, biri ile mubahisem zamani ona Allahdan bashqasinin her yerde seni eshitmesinin mumkunsuzluyunun basha salirdim. Iddiami ona subut etmek ucun Qurani Kerimden bu ayeni delil getirdim:Allahu Teala Eraf suresi 194-cu ayede buyurur: “ Shubhesiz ki, Allahdan bashqa ibadet etdikleriniz de sizing kimi yaradilmish qullardir. Eger iddianizda dogru iseniz onlari cagirin da size cavab versinler .” Bu zaman rafizi mene bele cavab verdi : “Onda sen de Allahi cagir, sene cavab versin” ona cavabimizbele oldu: “Bu soz senin mamin ile Allahi bir tutduguna, Allaha aid xususiyyeti imamina verdiyine ve nehayet mushrik olduguna delil deyilmi?”Elbette Allah bizim cagirishlarimiza ozone mexsus cavab verir. Ancaq insanlarin cavab vermesi ferqlidir. Eger iddia etseler ki, imamlar olenden sonra onlara fovqaladi xususiyyetler verilir, onda bu onlara olenden sonra ilahlig eta etmek olur ve nece ki, Islamdan evvel mushrikler de bu eqide de idiler. Sadece bir az qedim yunan, qedim Misir mifalogiyasini oxumaq kifayetdir.Qurani kerim bu mushriklere yaxshi cavab verir: “ O butlerin ozlerine ibadet edenlere yardim etmeye gucleri yetmez. Hetta ozlerine bele yardimede bilmezler. Onlari dogru yola cagirsaniz size uymazlar. Onlari cagirsaniz da, sussaniz da sizin ucun eynidir” (Eraf suresi 192,193). Bu ayeleri oxudugum zaman zemanemizdeki pirlerin bu tlerden ne ile ustun olduklarini fikirleshirdim ve arashdirmalardan sonra qetilikle emin oldum ki, bu pirlerin kecmishdeki butlerden hec bir ferqi yoxdur. Hetta bu pirlere insanlarin dedikleri sozler, getirdikleri deliller de o mushriklerin sozleridir. Yunus suresi 18-ci ayede Allahu Teala buyurur: “ Onlar, Allahi buraxib ozlerine zerer ve ya fayda vere bilmeyen sheylere ibadet eder ve “ Bunlar, Allah qatinda shefaetcilerimizdir” deyerler. Ey Mehemmed, de ki: “ Goylerde ve yerde Allahin bilmediyi bir sheyimi ona xeber verirsiniz?” Allah, onlarin ortaq qoshduqlarindan ucadir,beridir” Allahu Teala Fatir suresi 14-cu ayede buyurur:“ Eger Allahdan bashqa tapdiqlarinizi cagirsaniz, cagirmanizi duymazlar. Duysalar bele size cavab vermezler”. Gor Allahu Teala bu kafirlere nece missal cekir, onlarin dua etdiklerinin nece aciz olduqlarini basha salir. Hetta eshide bilseler bele bir cavab vermek xususiyyetlerinin olmadigini bildirir. Ele ise niye yaradici Allahi buraxib, yaradilmishlara dua edesen, Sehih sunnede de bu barede xeyli hedis revayet edilmishdir. Bir nece hedisi delil getirek:Enes bin Malik (r.a) deyir: Resulullah (s.a.v) buyurub: “ Dua ibadetin iliyi,beyni ve ozudur. (Tirmizi revayet etmishdir) Ebu Hureyre (r.a)- dan revayete gore, Peygember (s.a.v) buyurmushdur: “ Allaha duadan daha ustun bir shey yoxdur ( Ibn Mace ) Ebu Hureyre (r.a)-dan revayete gore, Resulullah buyurdu:“ Kim Allahdan istemezse, dua etmezse Allah o kishiye qezeblenir” (Ibn Mace,Tirmizi) duanin edilmesi, qaydalarini da gozlemek lazimdir. Ebu Musa el –Esheri (r.a)-dan revayete gore, bele demishdir : Resulullah (s.a.v) ile birlikde savashda idik. Savashi bitirince Medineye donduk. Insanlar tekbir getirerek seslerini yukseltdiler. Bunun uzerine Resulullah(s.a.v) buyurdu: “ Rebbiniz kar deyildir. Uzaqda da deyildir. O her yerdedir”. Tirmizi : bu hedis hesendir demishdir bu hedisden de gorduyumuz kimi, Allah Resulu her zaman “ uzaq Allah” anlayishina qarshi mubarize .rmish ve uca Allahin elmi ile her yerde oldugunu bildirmishdir. Bu arashdirmalardan da gorunduyu kimi dua ibadetdir ve Allahin bu barede komekciye ve duani catdiran bir kese ve duani Allaha qebul etdirecek bir kese ehtiyaci yoxdur. Bu risaleni Qurani kerimden bu aye ile bitirirem : Allahu Teala Eraf suresi 55-ci ayede buyurur : “ Rebbinize yalvara-yalvara, gizlice dua edin. Bu bir heqiqtdir ki, Allah heddi ashanlari sevmez”. Allah butun muselmanlarin dualarini qebul etsin . Amin . Ibn Huseyn .

Bismillahir rəhmanir rəhim. İnsanlar iki bölükdür-bir bölüyü şəriətə uyar, o biri bölüyü isə bidətə uyar. Bu ikinci qrupun, nöqsan sifətlərdən münəzzəh olan Allahdan nə bir dəlili var, nə də bir işığı. Allah heç kimə Qurana bənzər başqa bir şeylə öyüd verməz, çünki Quran Allahın möhkəm ipidir. Biliklərin qaynağı ondadir. Öyüd alanlar ona uyub yol tutanlardır, unudanlar, qəflətə qapılanlar yollarda qalanlardır. Təəsüf ki, bu gün Allahın Kəlamı Quran əsl məqsədindən ayrı yollarda istifadə olunur. Təəsüf olsun ki, bu gün Allahın bu əmanətinə xəyanət olunur. Cadugərlər, filosoflar, kəlamçılar və bəzi batil məzhəblərin numayəndələri Quranı öz məqsadləri üçün istifadə edirlər. Bəzi axır-zaman alimləri Quranı başa düşməyin çox çətin olduğunu irəli sürərək, insanları Qurandan uzaq salırlar. Amma ölülərə Quran oxuyub, xətm edirlər. Görəsən ölülər necə, Quranı başa düşürlərmi? Səhih bir hədisdə Rəsulallah (s.a.v.v.) buyurur: din nəsihətdən ibarətdir. (Müslim, Əbu Davud, Nəsai) Görəsən ölülərə nəsihətin bir faydası varmı? Qurandan dəlilləri ələ alaraq, bu məsələni aydınlaşdırmağı özümə borc bildim. Allah Fatir surəsi 22-ci ayədə buyurur: “Dirilərlə ölülər də bir olmaz. Şübhəsiz ki, Allah, dilədiyinə eşitdirir. Sən qəbirdəkinə eşitdirəməzsin.” Bu ayədən göründüyü kimi, açıq-aydın Allahu-Taala qəbirdəkilərə bir şey eşitdirməyin münkünsüzlüyünü deyir. Yasin surəsi 70-ci ayədə Allah buyurur: “Bu Quran Məhəmmədə, həyatda olanları uyarması və kafirlərə vəd edilən əzabın haqq olması üçün endirilmişdir.” Başqa bir ayədə, Nəhl surəsi 64-cü ayədə deyilir: “Biz Quranı sənə, ancaq insanların ixtilaf etdikləri xüsusların gərçəyini açıqlaman üçün və iman edən millətə hidayət rəhbəri və rəhmət qaynağı olsun deyə endirdik.” Təbəri bu ayənin təfsirində deyir: Allah-Taala bu ayədə, Quranı endirməsinin iki səbəbini bəyan edir. Bunlardan biri, insanların ixtilaf etdikləri çətin məsələlərin gerçək üzünün açıqlanmasıdır. Bunlar da, Allah Taalanın çeşidli sifətləri, öldükdən sonra dirilmə, cənnət və cəhənnəmə qoyulma, halal və haramı bir-birindən ayırd etmə kimi ağılla bilinməyəcək şeylərdir. Digəri isə, iman edən insanlara doğruyu göstərmə və özlərinə mərhəmət etmədir. Zira Qurana iman edənlər, onun əmr və yasaqlarına uymaq surəti ilə dünya və axirətdə Allahın qəzəb və əzabından özlərini qurtarmış və çeşidli nemətlərinə qovuşmuş olurlar. Qurandan daha böyük bir mərhəmət qaynağı düşünüləbilirmi? İbrahim surəsi 52-ci ayədə Allah buyurur: “Bu Quran, sakındırilsınlar, Allahın ancaq bir İlah olduğunu bilsinlər və ağıl sahibləri öyüd alsınlar deyə insanlara bir təbliğdir.” Təbəri bu ayənin təfsirində yazır: Allah-Taala bu ayati-kərimdə, Qurani-Kərimin göndərilməsinin hikmətlərindən bəzilərini zikr etməkdə və bunları belə bildirməkdədir. “Quran, insanlara, haqq və batili göstərərək onları uyarmaqdadır.” Rum surəsi 52-ci ayədə Allah buyurur: “Ey Məhəmməd, sən ölülərə duyura bilməzsən. Arxalarını dönüb, gedən karlara da dəvəti eşitdirə bilməzsən.” Əgər bizə qarşı olaraq deyiləcək olsa ki, bu ayələrdə ölülərdən murad kafirlərdir, düzdür, kafirlar adətə ölü kimidirlər. Bu mübaliğələrə Quranda tez-tez rast gəlirik. Ancaq əvvəl yuxarıda zikr etdiyimiz ayələrdən də göründüyü kimi,Quranın nazil olmasından murad , öyüd almaq və ondakı əmrlərə tabe olmaqdır. Ölülar isə bütün bunlardan acizdirlər. Onların ibrət alması, tövbə etməsi və əmal etməsi mumkun deyildir. Bəzi hədisləri ələ alaq. Bir dəfə Taifdə islam düşməni Əbu Uhaylanın məzarının yanında ona lənət oxuyan hz. Əbu Bəkr (r.a)-a buyurmüşdur: “Ölülər əleyhində danışmayın, zira onlara bir zərər gəlməz. Əsl zərəri onun həyatdakı yaxınları görür. Dirilar zərər görür. Aralarınız pozulur.” Əbu Hureyrə va Əbu Said əl-Xudri (r.a)-dan “Muslim”-də galan hədislərdə Rəsulallah (s.a.v.v.) buyurur: “Ölülərinizə LƏ İLAHƏ İLLƏ ALLAH deməyi təlqin edin.” Bu hədislərdaki ölülərdən murad, ölmək üzərə olan adamdır. Ağıl və məntiq də bunu tələb edir. Hədislərdə qəbir əhli üçün dua etmək haqqında da çoxlu hədislərə rast gəldim. Amma qəbr əhlina Quran oxumaq haqqında hədislər isə yox dərəcəsindədir. Quran oxumaq bir ibadətdir. İbadət isə başqası üçün edilməz. Hər bir etdiyin ibadətin savabı sənə aiddir. Bu savab isə sənin əməl dəftərinə yazılır. Məsələn; namaz qılmaq, oruc tutmaq kimi. Quran oxumaq da belədir. Dua haqqında soruşacaq olurlarsa, düzdür, dua da ibadətdir. Sən qəbirdə yatan bir mömin üçün dua edə bilərsən, ancaq bu dua etməyin savabı da sənə aiddir və sənin əməl dəftərinə yazılır. Ela isə, əməl dəftəri q.nmamışdan xeyirli əməllərlə məşğul ol. Günahlarından vaxtında tövbə et. Quranı çox oxu, dərk elə və əməl et. Öyrəndiklərini isə diri olanlara öyrət, başa sal. Ölməmişdən qabaq sənə verilən ömrün qədrini bil. Allahın Kəlamına qarşı nankor olma, onu qoru, gələcək nəsillərə çatdır. Sünnətlər sənə ağır gəlməsin, bidətə mənsub olma. Daim elmini artır. Hz. Əli (r.a) bir hədisdə buyurur: “Alim ölü olsa belə diridir, cahil diri olsa belə ölü.” Yəni, yaşayan ölü olmayasan. Vəssəlam. Hafiz Huseyn

As Salamu Aleykum men Ibn Huseyin deyilem.

As Salamu Aleykum Resulullah (s.a.v) zovcesi hz.Aishe haqda qisaca Əbu Bəkr əs Sıddık (r.a)-nun qızı Aişə (r.a), doğruluq və təkva evində dünyaya gəlmiş və iman dolu bir evdə yetişmişdir. Anası, bacısı Əsma və qardaşı səhabələrdəndir. Atası isə bu ümmətin sıddıkıdır. Elm yuvasında yetişmişdir. Atası, Qureyşin ən ağıllılarından və soyları ən yaxşı bilinənlərindəndir. Allah ona parlaq bir zəka və kəskin bir hafizə bağışlamışdır. İbni Kəsir rahimahullah belə deyir: «Daha əvvəlki ümmətlərdə hafizə və elm, düzgün danışma və ağıl baxımından Aişə (r.a)-nın bir bənzəri daha gəlməmişdir. Elm və hikmətdə özündən başqa qadınları geridə buraxmışdır. Ona, fikhdə anlayış və şeerdə hafizə gücü vermişdir. O, şəriət elmlərini içində toplayan bir qab kimi idi» Zəhəbi rahimahullah isə belə deyir: «Ümmət qadınlarının qətiyyətlə ən ağıllısı (ən çox fikh bilən və anlayışa sahib olan) idi. Muhammad (s.ə.s)-in ümməti içində, hətta bütün qadınlar içində ondan daha ağıllı bir qadın bilmirəm» Fəziləti və gözəl xasiyyətilə digər qadınlardan üstün olmuşdur. Peyğəmbər (s.ə.s) belə deyir: «Aişənin (digər) qadınlara üstünlüyü, səridin (Ət və çörək parçalarından düzəldilən və ərəblərdə digər yeməklərdən üstün olan bir yemək növü) digər yeməklərdən üstünlüyü kimidir» Bu hədisi, Buxari və Muslim rəvayət edir. Peyğəmbər (s.ə.s) onu çox sevmişdir və o ancaq təmiz/yaxşı olanı sevərdi. Amr ibnul As (r.a) Peyğəmbər (s.ə.s)-dən soruşur «İnsanların hansı sənə ən sevimlidir, ey Allahın Rəsulu?» Rəsulallah (s.ə.s) «Aişə» deyir. «Bəs kişilərdən?» deyə soruşunca «Onun atası» deyə cavab verdi.» Bu hədisi, Buxari rəvayət edir. Rəsulallah (s.ə.s), Aişə (r.a)-dan başqa bakirə birisi ilə evlənməmişdi və onun yatağından başqa bir yoldaşının yatağında ikən ona vəhy gəlməmişdir. Aişə (r.a) iffətli və Rəbbinə çox ibadət edən bir qadın idi. Kişilər görməsin deyə evindən ancaq gecələr çıxardı. Özü «Bayıra ancaq gecələr çıxardıq» deyir. Bunu Allah Təalanın bu əmrini yerinə yetirmək üçün edərdi : «Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyat dövründəki kimi açıq-saçıq olmayın» (əl Əhzab surəsi, 33) Kurtubi rahimahullah belə deyir: «Şəriət, qadınların evlərində oturması və zərurət olmadıqca evdən çıxmaqdan çəkinməsi lazım olmasına aid dəlillərlə doludur. Əgər evdən çıxmağa ehtiyac hiss edərsə, tam bir örtü içində olmalıdır» Allah sevdiyi qulu imtahan edər və imtahanı imanı ölçüsündə olar. Aişə (r.a), hələ oniki yaşında ikən iftiraya düçar oldu. Deyir ki : «Elə ağladım ki, bir an belə yata bilmədim və gözyaşlarımın ardı-arxası kəsilmədi. Hətta anam-atam ürəyimin parçalandığını sandılar» Başına gələn müsibət çox şiddətli idi. Belə deyir: «Elə ki, gözyaşlarım çəkildi və bir damla belə hissetmirdim» İbni Kəsir rahimahullah belə deyir: «Allah ona acıdı və günahsız olduğunu hər zaman oxunacaq on ayətdə bildirdi» Beləcə hələ gəncliyinin baharında şanı ucaldı. Allah onun təmiz qadınlardan olduğuna şahidlik etdi, ona bağışlanma və dəyərli bir rizq vəd etdi. Peyğəmbər (s.ə.s)-ə baxmaq üçün yuxusuz qaldı, öz evində və qucağında vəfat edincəyə qədər xəstəliyində Ona qulluq etdi. Qəlbi səlim Sevda bin Zəma... Peyğəmbər (s.ə.s)-in Xədicədən sonra ilk evləndiyi yoldaşı. Təxminən üç ilə qədər Peyğəmbər (s.ə.s)-in tək yoldaşı olaraq qaldı. Uca və müqayisəsiz bir qadın idi. Təmiz bir insan idi. Rəsulallah (s.ə.s)-in sevgisini gözləyərək və Allahın razılığını istəyərək, öz sırasını Aişə (r.a)-ya bağışladı.

«(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (başqalarını bu işdə) qabaq¬layan mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin, yaxşı işlər gör¬məkdə onların ardınca gedənlərə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. Allah onlar üçün əbədi qala¬caq¬ları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırla¬mış¬dır. Bu, ən böyük qurtuluş və uğurdur!» «ət-Tövbə» surəsi, 100-cü ayə» Uca Allah buyurur: Məhəmməd peyğəmbər demişdir: «Mənim səhabələrimi söyməyin! Həqiqətən, sizdən biriniz Uhud dağı boyda qızıl sədəqə versə belə, onlardan birinin verdiyi bir ovuca (sədəqəyə) hətta yarısına belə çata bilməz» «Səhihu-l-Buxari», 7/25, 3673-cü hədis. İmam Əli demişdir: «Peyğəmbərimizin səhabələrini söyməməyi sizə vəsiyyət edirəm. Onlar Peyğəmbərdən sonra dinə heç bir yenilik gətirmə¬mişlər. Həqiqətən, Peyğəmbər də belə vəsiyyət etmişdir». «Biharu-l-Ənvar», 22/305-306

As Salamu Aleykum Şiələrin sünnüləri, və hətta özlərindən başqa hər bir şiə təriqətini (misal üçün zeydiləri) təkfir etmələri barəsində biraz məlumat. Şiələr vilayəti islamın rüknü kimi qəbul edir. “Islamın rüknləri şəhadət, Allahdan başga İlah olmadığına və Muhammədin peyğəmbər olmasına, namaz qilmaq, zəkat vermək, oruc tutmaq, həcc etmək, və Əli ibn Abu Talibin vilayətini (gəbul etmək). Bax (Al Kuleyni “Al Kafi” 2/18, 21, 22, 32; "Amali" şeyx Səduk s 221, 279, 510; "Rical" Kaşi s 356; "Təfsir Ayaşi" 2/117; "Tahzib" şeyx Tusi 4/151; "Biharul anvar" Məclisi 10/398, 23/69, 27/103; "Amali" Mufid s 209; "Vasael uş şia" Amili 1/13; "Mustadrak vasail" Nuri Tabarsi 1/71; "Amali" Tusi s 530; "Man la yahdurul fakih" Şeyx Saduk 1/101). Hətta imamiyyə təriqətinə görə, vilayət ən əzəmətli rükndür! “Zurara, Abu Cəfərdən (a.s) rəvayət edir: “İslam beş şey üzərində qurulub: Namaz, zəkat, oruc, həcc və vilayət”. Zurara dedi: “Bunlardan hansı ən əzəmətlidir?” (İmam) cəvab verdi: “Vilayət ən əfzəlidir, və o bunların açarıdır”. Bax Kuleyni "Əl KafiI" 2/18; Məclisi "Biharul anvar" 68/332, 82/234; Əmili “Vasael uş şia" 1/13. İndi isə özünüz fikirləşin, İslamın ən əfzəl rüknünü Allahı tanrı və Məhəmmədi peyğəmbər olduğunu şəhadət etməyi hesab etməyib, vilayəti hər şeydən üstün tutan şiələr vilayəti inkar edənlərə hansı statusu verirlər ? Bütpərəst ! Şiələr imam As Sadiqdən rəvayət edirlər: “Əlinin vilayətini yalnız bütpərəst inkar edər”. Bax Məclisi “Biharul anvar” 27/181; Müfid “İhticac” səhifə 303. Şiə alimi Muhaqqiq Bəhrani yazir: "Çox saylı rəvayətlərə görə İslam 5 sütun üzərində durur. Və vilayət (imamət) onların içində sadalanır. Vilayət kimi heç nəyə əhəmiyət verilməyib. O, ən əfzəldi”. Bax "Al hadaaiq al-Naazirah" 81 cild, səhifə 423. Şeyx Səduq deyib: “Bizim etiqadımızdan, Əli (a.s)-in və ondan sonra gələn imamların imamətini inkar edən, sanki bütün peyğəmbərləri inkar edib. Əmirəlmöminini qəbul edib, imamlardan birini inkar edən, sanki bütün peyğəmbərləri qəbul edib, Muhammadı (s.a.s) isə inkar edib”. Bax Şeyh Saduk “Etiqad” səhifə 104; Həmçinin Müfid “Etiqad” səhifə 104. Başqa bir şiə alimi şeyx Müfid deyib: “Imamiyyə həmrəydir ki, kim ki (heç olmasa) bir dənə imamın imamətini inkar etsə, (yaxud ona) tabe olmağın fərz olmasını inkar etsə, cəhənəmdə əbədi qalan kafirdir”. Bax Maclisi “Biharul anvar” cild 23, səhifə 390. Şeyx ut Taifa ləqəbi daşıyan şeyh Tusi deyib: “İmaməti inkar etmək küfrdür, peyğəmbərliyi inkar etmək küfrü kimidir”. Bax At Tusi “Talhis Safi”4/131. XX əsrdə yaşayan Ayətullah Abul Kasim Al Xoi deyib: “İmamların vilayətini inkar edənin küfründə şübhə yoxdu”. Bax “Misbax al fukaha” səhifə 11. Ayətullah Şübbər yazır: “Əgər tövhidə etiqad vilayətə etiqad ilə birgə olmasa Allah-təalə onu heç kəsdən qəbul etməz. Xəbərlərin bəzilərində gəlib ki, imamların müxalifləri (yəni əhli-sünna) müşrikdirlər. Qiyamət günü tövhid kəlməsi, İmamların ardinca getməyənlərdən götürüləcəkdir”. Bax “Çəmiə-Kəbirə” ziyarətin şərhi, səhifə 99. Məhz bu sitatlardan gün kimi aydın olur ki, imamiyyə təriqətinin nəzərində, Əhli-sünnə vəl camaat kafirdirlər və onların bizə qardaş deməsi ya savadsızlıq ucbatındandı ya da ki, “təqiyyə” deyilən yalançılıqdır. Bu dəlilərin qabağında şiələr hərdən deyirlər ki, imaməti inkar etmək yəni onlara nifrət bəsləməkdi. Amma bu da yalandi. Gəlin baxaq imamətə etiqad deyiləndə şiələr nəyi nəzərdə tuturlar. Ayətullah Məhəmməd Huseyn Təbatabai yazir: "Peyğəmbər də öz növbəsində, bütün İslam firqələrinin nəql etdiyi "Səqaleyn" hədisi vasitəsilə Əhli-beytin bəyanını öz bəyanı ilə eyni hüqüqa malik olduğunu bildirmişdir”. Bax "İslamda Quran" səhifə 13, Bakı, Qələm 2004 il. Hansı əhli-sünnə tərəfdarı imam Əlinin (r.a) sözünü, Nəbi (s.a.s)-nin sözü ilə eyni hüquqa malik olduğunu deyir? Cavab, heç kəs. Ayətullah Cəfər Sübhani yazir: "Buna görə də, məsum imamlar hər hansi bir məsələnin caiz və ya haram oldugunu buyursalar, onların buyurduqlarına tabe olmaq, dinin buyuruğuna tabe olmaqdir və bu dində bidətçiliyə şamil edilmir". Bax "Şiə əqidələrinin əsasları" səhifə 258, nəşr edən "Ümümdunya Əhli-beyt cəmiyyətinin nəşr və çap mərkəzi", 2001 il. Ayətullah Meşkini yazır: "Cünki hz Mehdi (a) zühur edəndən sonra yalnız peyğəmbərlik mənsəbindən savayı, sonuncu peyğəmbərin bütün vəzifələrini icra edəcək. O cümlədən, O həzrətin ilahi hökmlər üzərində də hakimiyyəti olacaq, yəni zamana və cəmiyatin tələblərinə uyğun olaraq, onlara dəyişikliklər edə biləcək”. Bax "Vacib və haram" səhifə8, çap edən Daneşe həmidun. Nəbi (s.a.s) vəfatından sonra kimin ixtiyarı var şəriətə dəyişikliklər etsin? Allah Quranda deyib: “....Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və sizin üçün din olaraq İslamı bəyənib seçdim..”. Bax Quran 5/3. Sual: Nəyə görə onlar yalan danışırlar??? Ona görə ki şiəlar öz batil təriqətinə avam insanları dəvət etmək üçün, deyə bilməzlər ki, dünyanın 80% müsəlmanları onların nəzərində kafirdirlər! Heç vaxt yadınızdan çıxartmayın ki, şiə dinin 9/10 təqiyyədir.