Titus

Learn English https://www.youtube.com/channel/UCoohCPT-sOkaflkgqb46rHg

ИИСУС НЕ СУЩЕСТВОВАЛ ДО СВОЕГО РОЖДЕНИЯ При рождении человека возникает новая жизнь. Рождение Иисуса Христа не было исключением. Некоторые люди верят, что Господь Иисус Христос существовал до того, как он родился у девы Марии. В определенном смысле можно было бы сказать, что Иисус существовал с самого начала, потому что с самого начала Он был в замысле Божьем. Ну а если Бог планирует что-то, то мы с абсолютной определенностью знаем, что это произойдет. Иисус Христос - центральная фигура Божьего замысла, так что, когда Бог говорил верующим в Ветхом завете о Своем замысле, Он говорил им об Иисусе Христе. Точно также Библия говорит об "Агнце, закланном от создания мира" (Откровение 13:8). Это не означает, что Иисус был убит до создания мира – это событие произошло однажды, почти 2000 лет назад (Евреям 9:25-28), когда Иисус был распят. Поскольку смерть Иисуса так значима для Его замысла, то Всевышний говорит об этом как о событии, настолько важном, что оно оказывает влияние на всех людей во все времена – как в ветхозаветные, так и в последующие. Таким образом, оно влияло на всё «от создания мира». Библия часто использует подобный язык для описания Господа Иисуса, но это не значит, что Он, как личность, жил до своего рождения. Иисус существовал в намерениях Бога, как некто, кого Он создаст в надлежащее время. Но Господь Иисус стал живым человеком, только когда у Марии родился младенец.

Библейские унитариане верят в одного Бога Отца и не исповедуют доктрину о Троице. Иисус Христос как каждый из нас был сотворен Богом в утробе своей матери Марии. Из-за неверного понимания тех мест Писания, где употребляются образные речи, метафоры большинство людей считающих себя христианами принимают Иисуса Христа Богом. Интересующиеся этой темой могут задавать вопросы и смотреть наши видеоролики. Благословение вам!

Уважаемый Breaker, видимо вы знаете много о Грин карде. Хочу спросить, сколько надо иметь с собою, если допустим я или кто-нибудь другой, кто выиграл и поехал в США? На первое время, пока человек найдет работу. Если не секрет. Второй вопрос: Трудно ли найти там работу или нет? Спасибо.

У вас есть какие-нибудь доказательства искажения, изменения Библии Константином? Вы приведите ваши доказательства, а я со своей стороны приведу доказательства из Корана о достоверности Библии. А что касается вашей ссылки, то я могу их легко опровергнуть. Хотите обсудим.

Параклетос- не Ахмад. Если перевести слово Ахмад на греческий язык, то это будет «Периклутос». Иисус не говорил о пришествии ПЕРИКЛУТОСА. Он сказал, что придет ПАРАКЛЕТОС. Параклетос это не Мухаммед. Потому, что Параклетоса посылает Иисус Христос и Бог. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. (Иоан.16:7). Если вы так настаиваете, что это Мухаммед, то тогда вы должны верить, что Мухаммеда послал Иисус Христос. Кроме этого, Иисус говорит, что Параклетос возьмет от Меня и передаст вам. Получается,что Мухаммед получал свои откровения от Иисуса Христа. Чтовы скажете на это?

Надо понимать разницу между все от Аллаха и есть что-то,что от Аллаха. Обратите внимание на перевод Османова. Он перевел как «Это(беда) от Аллаха». Вы знаете почему он не перевел так как написано в оригинале? Потому, что человек умный. Он понимает, что нельзя перевести как «Все от Аллаха». 78. Где бы вы нибыли, смерть настигнет вас, даже если бы вы находились в высоко вознесенных башнях. Если мунафикам выпадает на долю что-либо прекрасное, они говорят: "Это — от Аллаха". Если же их постигает беда, то они говорят: "Это — из-за тебя [, Мухаммад]". Отвечай им: "Эта [беда] — от Аллаха". «Эта беда», означает конкретную беду, а не все дурное, что постигало их. Если в оригинальном тексте было бы написано так как перевел Османов, то не было бы противоречия между 78 и 79 аятами. К сожалению в оригинале написано, арабское слово «куллун», то есть «все», а не эта беда, как перевел Османов.

Уважаемая Sanay, контекст 78 аята говорит о том, что все постигающее мусульман, которые не хотели воевать происходит по воле Аллаха. А эти мусульмане думали, что только хорошее от Аллаха. Контекст 79 аята является продолжением предыдущего аята и продолжает начатую речь в 78 аяте и объявляет, что только хорошее от Аллаха. Все так просто для понимания. Поэтому и получается противоречие между 78 и 79 аятами 4 суры. Я нашел. Могу продолжить и показать еще другие противоречия и неточности и несоответствие между аятами Корана. Не обижайтесь пожалуйста. Ведь это вы, которые все время пишете и говорите о недостоверности Библии. Поэтому как мы с уважением относимся к вашим словам, от вас требуем того же.

Уважаемая , Sanay, спасибо за ваш ответ. Но, я хотел бы продолжить эту беседу. Я думаю ваш ответ не проливает света на объяснение этого аята Корана. Объясню почему. Во первых, вы не дали никакого объяснения, это только комментарие. Во вторых, в этом аяте речь вовсе не идет об иудеях. Если внимательно читать предыдущие аяты, то можно увидеть, что 78 аят обращен к мусульманам, которые не хотели идти на сражение. В 77 аяте эти мусульмане задают вопрос: «Господи наш! Почему предписал Ты нам сражение?» и далее следуетответ Корана. Аят 78: «Где бы вы (aynam?) ни были (tak?n?) , захватит вас (yud'rikkumu) смерть (l-mawtu),» То есть, если даже вы не хотите воевать, все равно смерть настигнет вас, где бы вы ни были. Согласны? Думаю, да. Далее. И (wa-in) если постигнет их (этих мусульман, которые не хотели идти на сражение) (tu?ib'hum) хорошее (?asanatun), они говорят (yaq?l?): «это от Аллаха». а когда (wa-in) постигнет их (tu?ib'hum) дурное (sayyi-atun), они говорят (yaq?l?): "Это (h?dhihi) - от тебя (min) (indika) ". То есть, они обвиняют своего пророка во всех бедствиях, которые постигали этих мусульман, которые не хотели повиноваться Мухаммеду и не хотели воевать. Уважаемая Sanay, если все хорошее и плохое, которое постигала этих мусульман был от Аллаха в 78 аяте , и все формы благ было от Аллаха и все формы зла от самого человека в 79 аяте, то все равно получается противоречие. Потому,что хорошее и плохое вместе взятые в 78 аяте приходит от Бога, а по 79 аяту опять один из этих двух приходит от Бога, а плохое приписывается самому человеку. В Аль Мунтахабе (Тафсир Корана) слово «что постигло тебя из хорошего» адресуется Мухаммеду, а вы пишете, что этот аят адресуется человеку. Можете сами убедиться этому. 4:79. Всё хорошее, благое - здоровье, безопасность и благополучие, - что тебя (о пророк!) постигнет - от Аллаха, от Его милости и щедрости. А что постигнет тебя из трудностей, из дурного, то - от самого себя, по твоей вине. (Здесь Аллах,обращаясь к посланнику, хочет показать человеческую душу, хотя сам пророк не совершил никакого греха и не было на нём никакой вины, за которую его могло постигнуть дурное.) Затем Аллах говорит Своему пророку: "Мы тебя послали ко всем людям посланником. Довольно Аллаха как свидетеля, что ты передаёшь Писание, ниспосланное тебе, и как они принимают это Писание". Вы написали так: Благое, постигающее тебя [о человек]... Итак, получается , что вполне не понятно кому адресовано слово «тебя» в 79 аяте. В Тафсире написано пророку, а вы пишете человеку. Но, из 79 аята можно сделать вывод, что под словом «тебя», подразумевается Мухаммед. Но, понятно, что вы не представляете себе, как мог пророк сделать что- то дурное, поэтому и в скобках написали (о человек). В Тафсире же зная, что из-за следующего аята «Мы послали тебя к людям посланником», в скобках написали (о пророк, а не о «человек»). Теперь опять вернемся вашему толкованию этих аятов. Ваша толкование подразумевает, что все формы благ, которые мы получаем нисходит нам от Бога, а все дурное, постигающие нас, это от нас самих. Но, в 78 аяте написано, что все (куллун), что постигал этих мусульман, не хотевших сражаться, не имеет значение, и хорошее и плохое от Бога. Под словом дурное можно понимать, например смерть некоторых людей в этих сражений или неудача в битвах. Под словом хорошее, можно понимать например, победу в сражениях или приобретение добычи после победы. Так вот Аллах говорит, что все от Бога. Не говорите, что плохое от пророка, хорошее от Меня. Все Я делаю, и хорошее и плохое. Отсюда приходим к такому выводу, что 78 аят учит Все, что постигал этих мусульман, и плохое и хорошее (или всех людей вместе взятых) от Аллаха. 79 аят учит, что все хорошее, постигающий (Мухаммеда или всех людей вместе взятых) от Аллаха, а все плохое от самого (Мухаммеда или человека) человека. Видите, что получается. Удачи вам!

В Торе и в Евангелии нигде не написано опришествии пророка Ислама.

Что именно вы имеете ввиду?

В Коране не написано, что Библию изменили. Все совсем наоборот. Коран подтверждает истинность Торы и Евангелия. Могу привести аяты из Корана. Дело в том, что Иисус никогда не говорил об искажении текста Торы, наоборот Он всегда цитировал ее. Он обвинял иудеев в нарушении Божьих заповедей и в том, что они не соблюдали закон Бога.

А где в Евангелии написано, что Иисус запретил употребление в пищу свинину? Коран разрешает есть свинину, когда человек находится в безвыходном положении. Значит, в каких-то случаях по Корану можно есть свинину. Кстати, В Торе написано, что нельзя есть мясо верблюда, а вот Коран пишет, что можно.

Приветствую вас уважаемый Sanay! Если не трудно, можете сказать где в Коране написано, что Аллах ниспослал Коран из-за изменения и искажения Библии? С другой стороны Коран говорит, что «нет изменения словам Аллаха» (Сура Пещера, 18: 27). Если даже кто-то пытается менять, то Бог силен восстановит Свои слова например, "В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа: возьми себе книжный свиток и напиши в немвсе слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня"; (Иер. 36 :1-2) "Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, [царь] отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне. И не убоялись, и не разодрали одежд своихни царь, ни все слуги его, слышавшие все слова сии". (Иер. 36: 22-25) "И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему: возьми себе опять другой свиток и напиши внем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский"; (Иер.36:27-28). Я прошел по ссылке и ознакомился тем материалом. Не скажу, что все читал от корки до корки, но обязательно сделаю это. Там написано про послание Иоанна, где Он говорит про свет и тьму. Автор статьи пишет, что Иоанн противопоставляет зла против добра. Далее, он пишет, что в Коране же все наоборот. Хорошее и плохое от Аллаха. Все правильно. Смотрим в суру 4 аят 78, там написано «Все от Аллаха»,то есть и хорошее и плохое. Но, в 79 аяте написано так: «хорошее- отАллаха», «плохое- от самого себя». В итоге получается противоречие. Потому, что 4: 78- написано обе от Аллаха, но в 4: 79 написано наоборот. (78). Где бы вы (aynam?) ни были (tak?n?) , захватит вас (yud'rikkumu) смерть (l-mawtu), если (walaw) бы вы(kuntum) были даже в (f?) воздвигнутых (mushayyadatin) башнях (bur?jin). И (wa-in) если постигнет их (tu?ib'hum) хорошее (?asanatun), они говорят (yaq?l?): "Это (h?dhihi) - от (min) (indi) Аллаха" (l-lahi), а когда (wa-in) постигнет их (tu?ib'hum) дурное (sayyi-atun), они говорят (yaq?l?): "Это (h?dhihi) - от тебя (min) (indika)". Скажи (qul): "Все (kullun) - от (min) (indi)Аллаха" (l-lahi). Почему же этилюди никак не могут понять рассказа? (79). Что (m?) постигло тебя (a??baka) из (min) хорошего (?asanatin), то - от (famina) Аллаха (l-lahi famina), а что (wam?) постигло (a??baka) из (min) дурного (sayyi-atin), то - от (famin) самого себя (nafsika). Если обратим внимание на Суру Женщины (Ниса) 4: 82 аят, то мы читаем следующие слова: «(82). Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.» Удачи вам!

Приветствую вас Brooke! Может быть вы имеете ввиду, где в Библии можно читать о сходстве поклонения мусульман с другими народами. Я о таком сходстве не читал в Библии. Языческие народы в Библии, обычно поклоняются в своих капищах, храмах в домах своих богов. Там они приносили жертвы своим богам. Ислам отличается от них по вере в единого Бога-Аллаха. До появления Ислама, арабы-язычники глубоко чтили Каабу и там находились статуи идолов. Ислам их оттуда убрал и объявил, что Кааба первый дом построенный на земле для поклонения Богу. Но, пророк Ислама все таки оставил форму поклонения Аллаху вокруг Каабы и почитание черного камня (не поклонение камню) в такой форме, как это делали арабы до появления Ислама. Я написал как люди поклонялись Богу в Библии и как поклоняются в Исламе. Библия подробно не описывает, как язычники поклонялись, но упоминает мест их поклонения, что даже детей приносили в жертву своим не существующим богам. Хороший вопрос. Думаю, стоит подробно исследовать Писание, чтобы иметь более глубокое знание об этом. Ваш второй вопрос очень глубокий. Между Библией и Кораном есть много общего. Эти две книги в чем то сходятся и в чем то отличаются. Двумя словами нельзя сделать вывод отом, что Коран имеет превосходство над Библией или наоборот. Христиане и евреи верят, что Коран имеет свои основания в Торе. Потому, что Коран очень похож на Тору. Иногда можно встретить в Коране повествования из Мидраша, Мишны, Торы. Я в таком мнении, что как вы говорите многие повествования из Библии перенесены в Коран. Я вижу почерк Бога в Библии и для меня этого достаточно. Не хочу нападать на веру другого человека. Благословение вам!

Приветствую вас Brooke! Наверное вы имеете ввиду сходство молитвы в Исламе и молитвы людей в Библии. В Библии можно найти фрагменты, где люди молятся стоя на ногах, с воздетыми руками, лицом к земле, стоя на коленях. В Исламе верующие тоже молятся стоя, с воздетыми руками и т.пр. Но в Исламе человеческое тело принимает разные положения во время молитвы и молящийся должен принимать эти положения по порядку. Например, перед молитвой надо совершать омовение. Для омовения обязательно надо употреблять чистую воду. Нельзя употреблять золотой или серебреный сосуд для воды. После омовения, верующий должен молиться лицом к кибле (Кааба) и далее стоя на ногах руку поднимают до уровня ушей и говорят Аллаху Акбар! Читают первую суру и после этого читают суру 112. После этого стоят в положении «рюку». Когда тело принимает разные положения, молящийся говорит разные молитвы, которых он(а) знает наизусть на арабском языке. Нельзя нарушать этот порядок. В Библии не дается конкретное указание относительно, какое положение должен принимать человек во время молитвы. По этому мы видим, что праведники или пророки молились стоя на ногах, на коленах, с воздетыми руками, с одним словом в разных положениях. По видимому в Библии Бог не заинтересован или скажем не обращает внимание на то, что в каком положении человек должен молиться и какие слова конкретно надо сказать. Бог не дает повеления в Библии и не говорит, что когда вы молитесь Мне, должны обращаться ко Мне исключительно определенными словами. Главное для Него это не положение тела, а положение сердца. С другой стороны, Бог дает конкретные указания Моисею, относительно левитов. Бог дает указания для священников, то есть как они должны вести служение в храме. В Библии пророки и праведники во время молитвы не употребляли точно такие же слова и все по порядку, которые в Исламе употребляют во время молитвы. Мусульманин во время молитвы например, 4 раза должен сказать Аллаху Акбар!, 2 раза нет бога, кроме Аллаха, 2 раза свидетельствую, что Мухаммед посланник Аллаха, 2 раза призываю к молитве и т.др. Это во время азана в молитве. И все слова произносятся на арабском языке. Дальше начинается «икама». 2 раза Аллах велик!, 2 раза нет бога, кроме Аллаха, 2 раза свидетельствую, что Мухаммед посланник Аллаха и т. др. Как вы видете, все слова надо сказать по порядку принимая определенное положение тела. В Библии такого мы не видим. Библия сообщает нам какие слова люди употребляли, в каком положении тела они молились, в каком состоянии души они молились, о ком молились и т. др. Конечно, сходство есть но с уверенностью можно сказать, что в Библии праведники и пророки не молились точно в таком же порядке и определенном положении тела как мусульмане молятся.

Приветствую вас Вrooke! Конечно, есть очень многое, чем можно поделиться. Это пророчество не относится пророку Ислама. В Библии не существует ни одного пророчества относительно пророка Ислама. Они приводят еще и некоторые другие пророчества из Библии, которые не имеют отношения к Мухаммеду. В Новом Завете в Деяниях Апостолов есть конкретное указание на Второзаконие 18: 15-18- Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. (Деян. 3:22-23). Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. (Деян.7:37). Четко и ясно сказано, что Моисей говорил об Иисусе Христе. А где в Коране написано, что это пророчество относится Мухаммеду? Нигде.

Ариф пишет: Дорогой Интер, то, чтосегодняшняя Библия не оригинал - вы должны знать не хуже меня. Я не имею цельюпорочить Библию, но факт остается фактом. Пусть меня поправят знатоки Корана,по моей информации, там упоминается, что Всевышний нам посылал свои книги ираньше, но люди извратили его слова. Уважаемый Ариф 2010, почти80% Корана существует в Ветхом Завете. Особенно жизнеописание пророков, ихборьба с язычеством и многое другое. Вы допускаете большую ошибку (извините завыражение) говоря, что Библия не оригинал. Конечно, оригинал Библии несуществует, но существует рукописи от которых мы с вами читаем о таких пророкахкак Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей. Об этих пророках вы читаете вКоране. Например, читайте суру Йусуф в Коране и историю Иосифа (Йусуфа) вБиблии и вы увидите, что история этого праведника описывается в обеих книгаходинаково. Если мы не можем доверять Библии, потому что не существует оригиналБиблии, а оригинал Корана существует, то почему во многих случаях Коран совпадаетс Ветхим Заветом и в Коране не существует ни одного аята, который говорит обискажении Библии. Коран не содержит в себе информации о прямом искажении Торы иЕвангелия. Только обвинения в адрес евреев о неправильном тафсире илиобъяснении Торы. Я готов вести с вами дискуссию на тему «О каком искаженииБиблии говорит Коран». Коран подтверждает истинность Библии. Если Коранповторяет того, что написано в Ветхом Завете, то тогда Библию можете считатьоригиналом. Да будет мир Божий с вами!

Уважаемый savads?z, вы можете прочитать ответ на ваш вопрос относительно кн. Второзаконие 18: 15-19. Вы хотите знать о ком здесь идет речь. Конечно многие мусульмане думают, что в этом стихе Моисей пророчествует о пришествии пророка Ислама, но давайте будем вести глубокое исследование этих стихов. Итак, стихи от Пятой книги Ветхого Завета 18: 15-19: 15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня,воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, 16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. 17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. 18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои вуста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Многие мусульмане предпочитают читать эти стихи начиная от 18-го стиха, потому что там написано «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их» Так как евреи и арабы произошли от Авраама и поэтому они братья друг-другу,то пророк, о котором говориться здесь есть пророк Мухаммед. Ведь он произошел от арабов. В 15 ом стихе ясно сказано, что пророк тот придет «из среды тебя», то есть из среды еврейского народа и для евреев. Важные слова в этом пророчестве это «Пророка из среды тебя», «из братьев твоих», «такого как ты». В 15 стихе пророк Моисей обращается к своему народу и говорит: 1. Пророк тот придет из среды евреев и для них. 2. Из среды братьев их. 3. Будет подобен Моисею. В 16 стихе Моисей говорит: так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более,дабы мне не умереть. Израильский народ говорил эти слова Моисеюа не арабы. 16-ый стих является продолжением 15-го стиха. Когда они говорили эти слова Бог услышал их и сказал Моисею: «И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему…» После этих слов Моисей повторяет то, что сказал в 15-ом стихе: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Задаем вопрос, для кого Бог воздвигнет этого пророка? Ответ таков: для народа находившегося с Моисеем в Хориве. А кто этот народ? Конечно, же, не арабы, а евреи. Значит, пророк, о котором говорит Моисей, придет к евреям, а не к арабам. Следовательно, это не пророк Ислама. С 15-го стиха становится ясным, что Бог пошлет этого пророка к евреям, потому, что употребляется выражение «Я воздвигну им Пророка» и Моисей говорит с Израильским народом и далее он говорит, что из среды тебя (евреев) и он будет как сам Моисей. Savadsiz наверное думает, что слова «Пророка из среды братьев их» относится к арабам, а не евреям. Но это далеко не так. Опять я хочу сказать, что читайте это пророчество, начиная с 15-го стиха и тогда вы убедитесь, что эти стихи не относятся к пророку Ислама. А теперь обратим внимание на выражение «из среды братьев их». Какое значение имеет выражение «братья» в ВетхомЗавете? «Удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему». (Втор.18:2) Здесь Левиты называются братьями другим 11 коленам Израиля. Значит 12 колен Израиля являются братьями друг другу. Еще, «Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их иискореним зло из Израиля. Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых» (Суд.20:13) Сыны Вениаминовы являются братьями других 11 колен Израиля. Еще, «иноземцу отдавай в рост, а брату твоему неотдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею». (Втор.23:20) В этом стихе Израильтяне называются братьями между собою. Еще, «Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства». (Чис.16:10) «то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе». (Втор.17:15) Бог повелевает Израильскому народу поставить себе царя из среды своих братьев Израильтян. Они не имели право поставить себе царя из среды других народов, в том числе и арабов. Все эти стихи из Ветхого Завета говорят о том, что выражение «братья» относится к 12 коленам Израиля. А теперь доказательства из Корана. Когда речьидет о послании пророков, в суре Ибрахим ст. 4. написано: «Мы отправляли посланников только с языком их народа, чтобы они разъяснили им…» Согласно этому Кораническому стиху Аллах посылает посланников с языком их народа. Соответственно, Аллах не посылает араба в качестве посланника к евреям. В другом аяте Корана написано: «и у всякого народа есть (свой) водитель (пророк, посланник)» (Гром, 13:7). О ниспослании Корана: «Он послал среди простецов посланника из них». (Собрание, 62:2). «… На языке арабском, ясном». (Поэты, 26:195) и «И так Мы ниспослали Коран арабским…». (Та Ха, 20:113). «И- это книга, которую Мы ниспослали тебе, благославенная, подтверждающая истинность того, что было ниспослано до нее, и чтобы ты увещал мать городов и тех, кто кругом ее». (Скот, 6:92). «И так Мы внушили тебе Коран арабский, чтобы увещал ты мать поселений…». (Совет, 42:7). «Мы сделали ее арабским Кораном,- может быть вы уразумеете». (Украшения, 43:2). Обратите внимание на то, что многократно употребляется слова «Коран арабский», «… На языке арабском, ясном», «…чтобы ты увещал мать городов и тех, кто кругом ее», «Он послал среди простецов посланника из них». Эти стихи означают, что Аллах послал Коран не для Израильского народа, а для арабов и следовательно пророк Мухаммед не может быть пророком Второзакония 18: 15-18. А теперь посмотрим на выражение «братья» в Коране. В Коране упоминаются некоторые пророки, которые обращались к своему народу. «… и (послали) к мадйанитам- брата их Шуайба. Он сказал: -О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху». (Преграды, 7:85; Худ, 11: 84-89) «… И к Самудянам- брата их Салиха. Он сказал: -О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху». (Преграды, 7:73; Худ, 11: 61-62). «Ложью сочли самудиты увещания. И сказали: -Неужели за человеком из нас одним мы последуем?...». (Месяц, 54: 23-24). «… И к Адитам- брата их Худа. Он сказал: - О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху». (Худ, 11:50). «Вот сказал им брат их, Нух: -разве вы не побоитесь Бога?». (Поэты, 26: 106). Подобных стихов можно найти в сурах 11: 25; 11: 28; 29: 14. Вышеупомянутые пророки в самом Коране называются братьями своего народа. Отсюда можно делать вывод, что выражение «братья» относится не к другому народу, а народу, которому Бог послал пророков. Следовательно, выражение «из братьев твоих», которого мы читаем в книге Второзаконие, относится к Израильскому народу. Обещанный пророк должен быть из среды Израильского народа. Уважаемый Savadsiz я думаю, теперь вам стало ясно, что Моисей не говорит о пришествии пророка Мухаммеда. Этот пророк пришел 2000 лет назад и его народ не принял его. Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? (Иоан. 5: 45-47) Да, Моисей говорил о пришествии Мессии Иисуса.

Savads?z?n Sofiye verdiyi suallar cavabs?z olaraq qal?r. ?al??acam bu suallara cavab verim. Ancaq Sofi suallara cavab ver? bil?c?yini bildirmi?di. H?r k?s ?z inanc?n? yax?? bilmelidir.

Sofini ba?a d???r?m ??l?k bar?sind?, amma Allah?n ??l?kd? bir olmas? haqq?nda ?ncild? he? bir ehkam v? ya ay? yoxdur. ?ncil Allah?n ?? ??xs deyil, yaln?z Bir ??xs oldu?unu ?yredir ki, o ??xs d? ?ncild? an?lan ATA d?r. M?sihiliyin t??ss?fl?r olsun ki, ?ks?r hiss?sinin q?bul etdiyi Ata, O?ul v? M?q?dd?s Ruhda var olan v? ?? yox, bir olan Allah ehkam? IV ?srd?n b?ri q?bul edilmi?dir. Allah?n ??d? birliyinin do?ru olmad???n? inand?r?c? d?lill?rl? isbat etm?k olar. H?m d? ?ncild?n. Sofi yaz?r ki, Allah ?? hiss?d?n ibar?tdir v? ya bu ??? birdir. Amma ?ncild? harada bel? bir ?ey yaz?l?b?

Христианство является религией единобожия. Посланник Бога Иисус Христос говорил, что вечная жизнь является познание Единого Истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа (Иоанна 17: 3). В Новом Завете Иисус Христос повторяет то, что было сказано еврейскому народу в книге Второзаконие 6: 4 «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Поэтому Единого Бога можно найти в Новом Завете. Ведь эта книга написано евреями, которые верили в одного Бога. Коран ничего нового не говорит относительно единобожия. Еще до возникновения этой религии, евреи верили в существование Одного Бога.

Я не сомневаюсь в истинности Библии. Оно есть Слово Божье. Я хочу сказать, что те люди, которые обвиняют Библию в неистинности, во первых должны исследовать Писание, которому они верят . В Библии есть много научных фактов. Но главная цель Библии не является рассказать нам о том, что Земля круглая. Главная цель Библии рассказать нам как познать Бога и обрести вечную жизнь.

Приветствую всех. У вас очень интересная логика. Говорите Также Библия не может быть научной книгой так как в нее не занесено того что есть в Коране. Выходит для того чтобы Библия стала научной книгой, в нее должно было занесено «научные факты» Корана. В Коране есть и не научного. Что вы можете сказать об этом? Могу привести пример. Перестанет ли Коран быть Божественной книгой, если там есть не научные факты? Переписчики делали добавления к рукописям Библии. Но в наше время исследователи смогли определить какие добавления были. Они не считаются Словом Бога.