Багирка

Война будет и беженцы... И в первых рядах побежите вы, а остальные уж за вами....Очень оптимистичный прогноз. А я давно убежала... Cначала из Баку в Ереван, а потом в Москву.

Война будет и беженцы...

А разве у Армении есть выбор? Она вынуждена будет выполнять условия.

Посвящаю бакылыларовцам! Меня, - безумную, шальную, Любить - у вас не хватит сил. Меня – весну мою больную Господь Вам в осень подарил. Раскройте зонт – у Вас дождливо! И серый плащ – к лицу вам он. В весну случайностью вошли Вы, Для Вас звучит вечерний звон. Чужая осень тайной страсти, Любовь под проливным дождем… В весне моей – и для ненастья Достанет места, - но потом! Меня – неверную, гульную, Без слез простить не в силах Вы Но зло на юность золотую Хранить не сможете, увы. Немолодой! Глаза закройте! Я – Ваша! На один лишь сон… Любовь Вы тихой песней спойте В ответ на мой бесстыжий стон. Меня – нелепую, смешную, Забыть не хватит сил у Вас. Ведь Вам любовь мою хмельную Господь дарил… последний раз.

Зима своей рукой холодной Уже сжимает сердце мне. И без печали безысходной Живу отныне лишь во сне. Мне нет причала, нет покоя, - Навек потоплен мой причал. Своею властною рукою Ты приговор мой подписал: Греха, гордыни, страсти, боли - Всего мне выпало сполна. Твоей во исполненье воли - Я на огонь обреена. И нет надежды, нет пощады: Скитанья, муки, боль и тьма! И провожатых мне не надо! Я в вечный мрак иду сама! Но - сновиденья! Сновиденья!!! Откуда столько волшебства? - Где есть приют, и есть спасенье, Где лишь любовь во всем права? Я не ропщу, не жду Спасенья, - Твой приговор предвечен был! Но - в сновиденьях, в сновиденьях - Его Ты все же отменил! Ах, если б наяву все было, И Ты б решил меня спасти - Прекрасный, добрый, светлый, милый! - Ты знаешь, - где меня найти Мамедик!

Слишком много печали. Волшебства слишком мало. Отчего мне так грустно? Ты ответь-подскажи! Было солнце вначале, А сегодня – запало. И притуплены чувства, И безрадостна жизнь. Мой король безымянный! Путник мой запоздалый! Странник мой одинокий! Половинка души! Серебристой поляной, Полем маково-алым, Каменистой дорогой, Ты ко мне поспеши! Без шальной твоей ласки, И без ласковой речи, И без глаз твоих ясных Я отныне мертва, - Моя первая сказка, Моя долгая встреча, Мой безумец прекрасный Из страны Волшебства.

Пообещайте мне покой в любви и вере, Деревню, полдень, тихий уголок, Глаза любимые, распахнутые двери И позабытый на траве платок. Пообещайте мне морозный, звездный вечер, Камин, бокал вина, пустынный двор, Котенка спящего, мерцающие свечи И теплый, бесконечный разговор. Пообещайте полумрак уютной спальни И полумесяц в голубом окне, Услышать наяву звук музыки венчальной Вы, не скупясь, пообещайте мне. Пообещайте мне туман и бесконечность И млечный путь к прекрасным, звездным снам. Пообещайте мне, что жизнь длинней, чем вечность, И я поверю, потому что – ВАМ. Пообещайте мне Прощенье и Спасенье. И я усну блаженным, вечным сном. И лишь тогда, мой друг, без слез и сожалений, - Оставьте навсегда мой тихий дом в Баку.

А я все помню до нелепых мелочей, Скользящих взглядов, полубредовых речей, А я все помню до прощальных, странных слов, Вечернизх улиц, уходящих поездов. А счастье было так безумно далеко - За тысячами звезд, ночей, ветрпов, снегов! А счастье было - близко, как в ребячьем сне. И ты был мил, доступен и... не нужен мне. А белая зама кружила и мела И ненароком нам разлуку принесла. А белая зима меня лишила сна И тут любовь наколдовала мне весна. И за спиной моей возникли два крыла, И лишь Господь мог знать, как я тебя ждала! И за спиной моей, за голубым окном, - Любя сверкали звезды на небе шальном. Любовь! Теперь я вижу Твой предвечный лик! Любовь! Мой грустный ум юдоль Твою постиг! Любовь! прости мне непочатый кубок Твой И сухость губ моих, не тронутых тобой. И ты!- прости мне сон осенний мой, вернись! В глазах моих прекрасных, влажных, отразись! В ответ - молчанье и покой. А я в мольбе - Сама тебя ищу, сама иду к тебе...

Как долго я его ждала! - Воскликну с тягостным надрывом. Любовь! Сама ко мне пришла - Светла, прозрачна и тосклива! И лик ее предвечно прост - Он проще солнечного света! Но он несет с собой вопрос, Что не найдет во мне ответа: Что есть любовь? Зачем она? Постичь ли мне усильем воли? И осознать ли мне сполна - Ждала ли? Долго ли? Его ли? Как долго я его ждала!..

Посвящяю своей первой любви бакинской-Мамеду Гюльмамедову. Меня без тебя - на земле больше нет! Ищу я черты твои всюду. Хранитель весны моей, ясный мой свет, Астральной задумки причуда! Искателей света - чарует нас даль, Лаская мечтой золотою... Властитель судьбы моей, - как нам ни жаль - Любовь не сулит нам покоя. А есть ли покой? И зачем он живым? Да славится сердца томленье! И путь наш - безвестен и непостижим: Мираж ли увлек нас? Виденье? Идем наугад и наощупь вдвоем, Ропща, и молясь, и срываясь, От первого вздоха любви - напролом, Вперед через тьму прорываясь... И есть ли на свете вернее тропа, Чем та, что манит, - непроглядна? Манит в неизвестность - любить торопя, Еще! И еще! - Многократно! Живя среди тысяч соблазнов и поз, Едва ли мы справимся с болью, - Ведь нам недосуг поразмыслить всерьез И честно ответить себе на вопрос: ЧТО МОЖЕТ СРАВНИТЬСЯ С ЛЮБОВЬЮ?!! До сих пор люблю тебя Мамедик и жду!

«Национализм, особенно у малых народов, доходит до абсурда. Они начинают говорить о том, что их клопы – самые лучшие в мире». Справедливость этой фразы великого Карла Маркса легко доказать простым анализом действий немалой части армян, готовых «арменизировать» все, что только есть на этом свете, включая даже фрукты. Но ведь общеизвестно, глупость остается глупостью, даже если она произносится с умным выражением лица. Это я к тому, что ничто не способно изменить отношение трезвомыслящего, адекватного человека к очередной попытке идеологов армянства выдать за нечто свое уже не музыкальное, архитектурное, историческое наследие соседних народов, а …фрукты. В частности, абрикос, который, согласно прогрессирующей болезни этих самых армянских идеологов, появился на свет благодаря армянам. Мол, потому он и называется на латыни armeniacus. Но ведь общеизвестно, что родиной абрикоса был Китай и именно отсюда он получил распространение по всему свету. Кроме того, как и многие обозначения территорий, «Армения» - это название географической зоны, а не народа. Самоназвание армян «хай» доказывает, что весьма спорно, что современная Армения имеет к армянам прямое отношение. Посему говорить о том, что абрикос - изобретение армян, основываясь на том, что по латыни сей фрукт назван armeniacus, это то же самое, что предполагать, что в консерватории продают консервы. Несмотря на это, армяне продолжают настаивать на своем. Более того, они и кинофестиваль с соответствующим названием придумали – «Золотой абрикос». Впервые «Золотой абрикос» прошел в Ереване с 30 июня по 4 июля 2004 года и с тех пор его ежегодно проводит Фонд развития кино под названием…., правильно, тоже «Золотой абрикос». Несложно догадаться, что дело не могло ограничиться только претензиями армян на родство с абрикосом. Ведь абсурдный национализм, о котором писал К.Маркс, толкает идеологов армянства на территориальные претензии к соседним государствам. А чтобы «обосновать» эти претензии перед мировым сообществом, идеологам армянства крайне необходимо использовать все имеющиеся средства, включая откровенную ложь. И «арменизация» абрикоса является такой же пиар-акцией, как их безуспешная и вызвавшая лишь смех попытка создания «лекарства от СПИДа», которое, естественно, не могло носить никакого иного названия, кроме как «арменикум». И ничего, что потом оказалось, что «арменикум» имеет к лечению от СПИДа такое же отношение, какое имеет к невинности и скромности Ким Кардашьян. Главное, как и в случае с абрикосом, это напомнить о существовании такой страны как Армения, у которой есть много-много проблем. Например, проблема мифического «геноцида армян». И вовсе не удивительно то, что именно тема «геноцида армян» в Османской Турции традиционно красной нитью проходит на кинофестивале «Золотой Абрикос». Так произошло и в этом году, когда открывавший фестиваль «Золотой абрикос» фильм «Замкнутый круг» французского режиссера Лорана Тюэля, продюсированный почетным гостем кинофестиваля Аленом Терзяном, традиционно начался предисловием про постигшие армянский народ страдания в Османской Турции и последующую миграцию армян, в частности – во Францию. Таким нехитрым способом идеологи армянства пытаются одним махом и абрикос «обармянить», и свою версию событий 1915 года в Османской Турции миру преподнести. Оба эти процесса идут параллельно, что возводит абрикос в ранг самого политизированного фрукта в мире, а «геноцид армян» - в ранг самого помологического (помология - наука о выращивании фруктов) исторического события. Но это еще не все. Кинофестиваль на колесах «Золотой абрикос» совершит турне по регионам оккупированного армянами Нагорного Карабаха. Тем самым, идеологи армянства, видимо, хотят создать некую логическую цепочку того, что якобы является «исконно армянским»: абрикос и Нагорный Карабах. В итоге же мы имеем поистине уникальный случай попытки легитимации никем не признанного сепаратистского самообразования еще и посредством искажения истории происхождения фрукта. В целом же, в своих безуспешных попытках хоть как-то создать иллюзию того, что процесс легитимации так называемой «НКР» не окончательно и бесповоротно заглох, идеологи армянства идут на всякого рода мелкие пакости: от заказных и искажающих истинную причину и последствия армяно-азербайджанского, Нагорно-Карабахского конфликта статей в различных иностранных СМИ до размещения в интернете карт, на которых Нагорный Карабах указан не как территория Азербайджана, от групповых свадеб в Нагорном Карабахе до заявлений о готовности приехать в Карабах Аллы Пугачевой. Итог всех этих потуг – нулевой. Таким он был, есть и будет. И тут самое время констатировать, что среди армян есть немало весьма талантливых личностей: начиная от актеров Армена Джигарханяна и Фрунзика Мкртчяна, композитора Микаэла Таривердиева и др. И что теперь прикажете, ставить знак равенства между указанными армянами и теми, кто пытается «арменизировать» абрикос? Вопрос – далеко не риторический. И от ответа на него зависит то, будут ли в дальнейшем армяне известны миру как добропорядочный и ответственный народ, живущий в мире со своими соседями, или же как народ, все свои усилия тратящий на попытки «обармянить» все имеющиеся на земле фрукты, овощи, горные вершины, музыкальное, культурное, историческое наследие других народов.

Бакинский типаж арменоида.см.фото.

А вот так выглядит типичный ванадзорский арменоид. см.фото.

Это типичный арменоид!

Карабахский типаж арменоида смотрите на фото.