balta

Digər məşhur şiə alimi Əbu Mənsur Əhməd bin Mənsur ət-Təbərsi özünün "əl-İhticəc" kitabında Quranın təhrifi barədə yazır:ان الكناية عن اسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى، وانها من فعل المغيرين والمبدلين، الذين جعلوا القرآن عضين واعتاضوا الدنيا من الدين، وقد بين الله تعالى قصص المغيرين بقوله: " الذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا " "Lakin münafiqlərdən olan böyük zülm sahiblərinin Qurandakı adları gizlətməsi isə Allahın fellərindən deyildir və bu, Quranı təhrif edib onu dəyişənlərin fellərindəndir. O kəslər ki, Quranı ucuz bir şeyə çevirdilər və dinlərini sataraq qarşılığında dünyalarını aldılar. Allahu Təalə Kitabı dəyişdirənlərin qıssalarını belə izah edir: "onlar öz əlləri ilə kitab yazır, sonra da: "Bu, Allah tərəfindəndir!"– deyirlər ki, onunla cüzi miqdarda pul əldə edə bilsinlər." "əl-İhticəc", 1/370 Şiələrin digər məşhur müfəssiri Feyz Kəşşani deyir: أقول : المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي عليهما السلام فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur. Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: "Allahın endirdiyinə zidd olan şeylərə gəldikdə isə, məsələn bura Allahu Təalənin bu sözünü aid etmək olar: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz. Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. " Əbu Abdullah, aleyhis-sələm, bu ayəni oxuyana dedi: "Ən xeyirli ümmət" möminlərin əmirini və Hüseyn bin Əlini, aleyhimə əs-sələm, öldürüblər?!"Ondan soruşdular: "O zaman bu ayə necə nazil olmuşdur, ey peyğəmbər övladı?" Dedi: "Belə nazil olmuşdur: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli imamlarsız..." Görmürsənmi ki, ayənin sonunda Allah onları mədh edir: "Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiz." "Təfsir əs-Safi", 1/49-50 Görün bu xəbislər Quran ayələrinin necə dəyişdirildiyinə inanırlar?! əl-Kəşəni yenə deyir: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك – يعني تحريفه القرآن فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ويتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وأستاذه علي بن إبراهيم القمي فأن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه والشيخ الطبرسي فأنه أيضاً نسج على منوالها في كتاب الاحتجاج "Bizim şeyxlərimizin bu barədə, yəni Quranın təhrifi barədə etiqadlarına gəldikdə isə, "siqətul-İslam" Muhamməd bin Yaqub əl-Kuleyninin aydın görüşü budur ki, o, Quranın təhrif olunmasına və onun naqis olmasına etiqad edirdi, çünki o, bu mənada çox rəvayətləri öz kitabında rəvayət etmişdir və bu işin çirkinliyinə diqqət çəkmişdir və kitabının əvvəlində rəvayət etdiklərini doğru saydığını zikr etmişdir. Ustazı Əli ibn İbrahim əl-Qummiyə gəldikdə isə, onun təfsiri bu rəvayətlər ilə doludur və onda bu məsələdə ğulu vardır. Eləcədə Şeyx ət-Təbərsi "əl-İhticəc" kitabında bu görüşü mənimsəmişdir." "Təfsir əs-Sadi", 1/34 Bu isə göstərir ki, bunların "siqətul-İslam" adını verdikləri əl-Kuleyni də bu etiqadda olmuşdur. مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم http://uk.youtube.com/watch?v=YeUmu1Me_JI OCAQNEJADTAN_REVAYET.rar - 1.8 Mb Bu rəvayət bir tərəfə, o istinad edəndə fikir verin.

Sənə və səndən əvvəlkilərə belə vəhy olunmuşdur: "Əgər şərik qoşsan, əməlin puç olacaq və mütləq ziyana uğrayanlardan olacaqsan. (əz-Zumər, 65) Xəbis rafizi müfəssiri əl-Qummi öz təfsirində bu ayəni şərh edərkən deyir: حدثنا جعفر بن احمد عن عبدالكريم بن عبدالرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن قول الله لنبيه " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " قال: تفسيرها لئن امرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. "Bizə Cafər bin Əhməd Abdulkərim bin Abdurrahimdən, o da Muhamməd bin Əlidən, o da Muhamməd bin əl-Fudeyldən, o da Əbu Həmzədən, o da Əbu Cafərdən rəvayət etdi: Əbu Cafərdən Allahın peyğəmbərinə dediyi "Əgər şərik qoşsan, əməlin puç olacaq və mütləq ziyana uğrayanlardan olacaqsan" sözü barədə soruşdular. Dedi: "Bunun təfsiri budur ki, Əlinin vəlayəti ilə birlikdə özündən sonra başqasını vəli təyin etsən, əməllərin puç olar və xəsarət çəkənlərdən olarsan." "Təfsir əl-Qummi", 2/251 eləcədə bax: "əl-Burhan", 4/83; "Təfsir əs-Safi", 4/328 Bu xəbis rafizilərə görə ayədə qəsd olunan Allaha şərik qoşmaq, əslində Əlidən başqasının vəlayətini təsdiq etməkdir. Görəsən bu insanlardan çox dini təhrif edən və eyni zamanda da cahil olan bir tayfa varmı?!

Məgər şiələrin zəlalətini sübut etmək üçün kifayət qədər göstərilməyibmi? Məsələn buna diqqət et! http://dhr12.com/images/w_b/1154758070.jpg Bunların "Alləl əş-Şəriə" kitabında yazılıb ki, Qiyamət günü Allah sağ tərəfdəki qullarına deyəcək: "Bu Ali bin Əbi Talibdir. Cənnətin Sahibidir. İstədiyini ora daxil edər." sonra isə soldakılara deyəcək: "Bu Ali bin Əbi Talibdir. Atəşin sahibidir. İstədiyini ora daxil edəcək." Məgər bu şiə əqidəsinin zəlalət olması üçün kifayət deyil? Məgər bundan da müşrik, küfr əqidə görülübmü? Bunlar nəsranilərdən də müşrikdirlər!!!

ŞİƏLƏRİN KÜFÜRLƏRİ 1. Allah tez-tez səhv edir və yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 328) 2. Allah başlanğıc (bəda’a) keyfiyyətinə malikdir. (Usuli-Kafi, cild I, səh. 283) 3. Osman, Muaviyə, Yezid kimi yaramazlara iqtidar bəxş edən Allaha necə itaət etmək mümkündür? (Xomeyni, Kəşf-ul-Asar, səh. 107) 4. İmamlar mələklərə, rəsullara və nəbilərə verilmiş bütün elmləri əxz etmişdirlər. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 255) 5. İmamlar nə vaxt öləcəklərini əvvəlcədən bilirlər, belə ki, onlar ancaq öz istəkləri ilə ölürlər. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 258) 6. İmamlar keçmişdə baş vermişləri və gələcəkdə baş verəcəkləri bilirlər, heç bir şey onlardan gizli deyil. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 260) 7. İmamlar, yazıldığı dildən aslı olmayaraq yazılmış bütün kitabların ehtivasından xəbərdardırlar. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 260) 8. Heç kim Qur’an hökmlərinə imamlar qədər tabe olmamişdir, çünki imamlar Qur’an elminin cəminə malikdirlər. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 227) 9. İndiki mövcud olan Qur’anın tam və nöqsansız olduğunu deyən adam yalançıdır. Çünki tam və nöqsansız Qur’an Ali ibn Abu Talibin Qur’ani idi. (Nuri Tibri, Fasl-ul-Xitab fi təhrifi kitab Rabb-ul-Ərbab, səh. 4) 10. Münafiqlər (yə’ni Səhabələr) Qur’andan bir çox ayəni çıxarıblar. (İhticaci-Tibri, səh. 382) 11. İmam Mehdi zühur edəcəyi vaxt özü ilə əsl və nöqsansiz Qur’anı gətirəcəkdir. (Hüseyn Nacafi, Ahsan-ul-Maqal, səh. 336). 12. Peyğəmbərlərin əlamətləri imamlara keçmişdir. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, səh. 231) 13. Bütün yerüzü İmamlara məxsusdur. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 407) 14. Nə belə Allaha, nə də xəlifəsi Abu Bəkir olan Allah Rəsuluna inanmaq mümkün deyil. (Ənvar-ul-Nəmaniyyə, səh. 278) 15. Ali ibn Abu Talibin qapısında bütün peyğəmbərlər birər dilənçidir. (Talib Huseyn Qarpalvi, Xilqat-ul-Nuraniyyə, səh. 201) 16. Ali ibn Abu Talib demişdir: “Mən əvvələm, mən axiram, mən zahirəm, mən batinəm və mən yerüzünə mirasçıyam. (Ricali-Kaşisi, səh. 138) 17. İmamlar Allahın üzüdür (simasıdır). (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, səh. 83) 18. İmam Cə’fər əs-Sadiq R.A. demişdir: “Heç kimsə bizi (Əhli-Beyti), bu bizi sevdiyini deyənlər qədər rəzil, rüsvay etməmişdir”. (Abdullah əl-Maməqani, Miqbas-ul-Hiyadə, səh. 414) 19. İmam Cə’fər əs-Sadiq R.A. demişdir: “Allah “Münafiqun” surəsini bizim Şiələrimizdən başqası üçün endirməmişdir”. (Abdullah əl-Maməqani, Miqbas-ul-Hiyadə, səh. 407) 20. İmam Həsən ibn Ali R.A. demişdir: “Vallahi, Müaviyə mənim üçün, bu özünü mənim şiələrim adlandıranlardan daha xeyirlidir”. (Abu Mansur ət-Təbərsi, əl-İhticac, səh. 290-291

Aişəyə kafir deməyək? Allahın sözündən çıxaq? Allah-təala deyir: Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar! (4:93) Bu ayənin təfsirinə baxmısan?Quranı öz aqlımıza tabe etsək,onda ayələri istədiyimiz kimi fırlada bilərik.Misal elə bu ayədir.ALLAH(s.t.) bu ayədə deyir ki,öldirərsə.Məqər həzrəti Aişə(r.a.) həzrəti Əlini(r.a.) öldirib??? Bu ayə ücün nə deyirsən:"Əgər mö’minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər!" (əl-Hucurat,9) Bu ayədə ALLAH(s.t.) iki vuruşan dəstəni mömin adlandırır. və sünnətdə: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنِ الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ‏" İbn Abbas rəvayət edir ki, peyğəmbər belə dedi: Əmirinin işlərindən (əməllərindən) xoşlanmayan gərək səbr etsin. Çünki sultana beyət etməyib onun tabeçiliyindən cuzi qədər də çıxan insan ölərkən cahiliyyə dövründə ölən insan kimi öləcək. "Səhih Buxari" bab "Fitnə" hədis 7140 və 7141 مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً Hakiminə beyət etməkdən boyun qaçıranın Qiyamət günündə Allah qarşısında sübutu olmayacaq. Beyətsiz ölən insan cahil ölümü ilə öləcək. "Səhih Müslim" bab "İdarə etmə" hədis 4899 حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‏. Müaviyə rəvayət edir ki, peyğəmbər belə dedi: İmama beyət etməyib ölən insan cahil kimi ölüb. "Müsnəd Əhməd" bab "Şamlıların müsnədi" hədis 16271 indi Sizin imamınız kimdir? Kimə beyət etmisiz? İslam ölkəsi quranda,xəlifəyə beyət edərik,inşallah!

Əssalamu aleykum!Bu yaxınlarda qardaşlar Səudiyyənin böyük alimlərindən olan Əbdül-Əziz bin Abdullah ər-Racihi ilə və şeyx Luxeydanla telefon danışığı baglıyıb Azərbaycan barəsində sorqu-sual ediblər.Şeyx ər-Racihilə olan söhbət azərbaycan dilinə tərcümə olunub hal-hazırda sizə təqdim edirik,bu yaxınlarda şeyx Luxeydanla olan söhbət tərcümə olandan sonra sizə təqdim edərik,inşallah.Bu linkdən izləyə bilərsiz.ALLAHU ƏKBƏR! http://www.youtube.com/watch?v=Q6PGfqM2k74