rasad1427

görsənir ki,dini savadınız yoxdur, bele hədis rəvayət olunmur. Umumiyyətlə demək olar ki, bu hedis deyil. Hardadır hedisin senedi? Deyirəm çox qəribədir ee, Quranın ayılırini istdiyiniz kimi başa düşürsünüz. Bilmirəm qiyamət günü necə olacaq

Bu ifade tamamen mecazîdir, çünkü Allah hem zamanda hem de mekanda sonsuzdur, sınırsızdır. Buradaki kullanım, "gök" terimiyle sembolize edilen, Allah'ın kozmik yaratıcılığının her cephesinde kendini gösteren ve her cephesine nüfûz eden Allah'ın varlığının ve gücünün erişilmez derinliğini vurgulamayı amaçlamaktadır. http://multimediaquran.com/quran/turkce/067/067-016.htm niyə belə qorxaqsınız ee? Allah teala özü deyir ki, səmadadır siz isə qorxunuzdan deyirsiniz ki, Allah hər yerdədir. Olmaz Bele, Sübhənallah çox qəribədir nəsə bir çətinliyə düşənə dərhal deyirsiniz məcazdir. Allah sizə hidayət versin.

ALLAHIN SƏMADA OLMASI NƏ DEMƏKDIR? Belə dedikdə, heç də səmanın Onu əhatə etməsi fikri irəli sürülmür. Allah heç nə ilə əhatə edilə bilməz. Burada səma dedikdə ülvilik, ən yüksək olan, hər şeyin fövqində, üstündə olan nəzərdə tutulur. Allah Sübhənəhu özünü ən uca olan kimi vəsf etmişdir: “ƏN UCA OLAN RƏBBININ ADINI PAK VƏ MÜQƏDDƏS TUTUB ŞƏNINƏ TƏRIFLƏR DE!” (əl-Əla, 1); O, ən əzəmətli və ən adi olandır: “ONUN KÜRSÜSÜ SƏMALARI VƏ YERI ƏHATƏ ETMIŞDIR. BUNLARI SAXLAMAQ ONUN ÜÇÜN HEÇ DƏ ÇƏTIN DEYILDIR. ƏN UCA VƏ ƏN ƏZƏMƏTLI VARLIQ ODUR” (əl-Bə¬qərə, 255). Allah təala Özünün öz bəndələri fövqində olduğunu bildirərək deyir: “ÖZ ÜSTÜNDƏ OLAN RƏBBLƏRINDƏN QORXURLAR” (ən-Nəhl, 50); “O ÖZ BƏNDƏLƏRI ÜZƏRINDƏ HAKIMDIR” (əl-Ənam, 18). Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz duasında belə mədh edir: “Sən zahir olansan, sənin üzərində bir şey yoxdur”. Zeynəb Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) qadınlarına fəxrlə deyərdi: “Sizi atalarınız ərə verib. Məni isə Allah yeddi səmanın üzərindən evləndirdi”. (əl-Buxarinin səhih rəvayətidir. Məlumdur ki, Zeynəb Zeyddən boşandıqdan sonra Allahın əmri ilə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və əshabələrinin və əməli-saleh sələflərinin əqidəsi belə olmuşdur. Bu üç əsasdan birinə qarşı çıxan yolunu azmış olur. Quranın göstərdiyi hər üç əsas bunlardır: Birinci: Qüdrət və cəlalət sahibinin sifətlərindən hər hansı birinin məxluqların sifətlərinə bənzəməkdən uzaq olması. Təalanın kəlamı bunu sübut edir: “ONUN BƏNZƏRI, TAYI-BƏRABƏRI YOXDUR” (əl-Ixlas, 4); “ALLAHA BIR MISAL (BƏNZƏR) GƏTIRMƏYIN” (ən-Nəhl, 74). Ikinci: Allahın özünü vəsf etdiyinə iman. Çünki Allahdan da yaxşı Allahı vəsf edən olmaz: “SIZ DAHA ÇOX BILIRSINIZ, YOXSA ALLAH” (əl-Bəqərə, 140). Allahın Rəsulunun (Ona və onun ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) onu vəsf etməsinə iman gətirmək. Bu barədə deyilir: “O, HAVADAN DANIŞMIR. BU ANCAQ NAZIL OLAN VƏHYDIR” (ən-Nəcm, 3-4). Cəlalət və ülviyyət sahibi Rəbbin sifətlərinə Onun sifətlərindən birini məxluqun sifətlərinə bənzətmədən iman gətirən şəxs təşbih və tətil (dinsizlik) girdabından salamat çıxan pak mömindir. Bunu Allahın kitabından olan ayələr sübut edir. Bu tədqiqata Allah təalanın bu kəlamı ilə təminat verilir: “ONUN MISLINDƏ BIR ŞEY YOXDUR, O EŞIDƏNDIR VƏ GÖRƏNDIR” (əş-Şura, 11). Bu ayədə bütün problemləri həll edən, bütün suallara cavab verən məna vardır. Allah təala buyurur: “O EŞIDƏN VƏ GÖRƏNDIR” VƏ BUNDAN ƏVVƏL DEMIŞDIR: “ONUN MISLINDƏ BIR ŞEY YOXDUR”. Məlumdur ki, bir qabiliyyət olmaq etibarı ilə eşitmə və görmə bütün canlı varlıqlara məxsusdur. Elə bil ki, Allah öz məxluqlarına bildirir ki, Onun eşitmə və görmə sifətlərini inkar etməsinlər. Bunu belə bir iddia ilə əsaslandırırlar ki, hədislər eşidilir və görünür. Bu isə bənzətmədir. Allahın görmə və eşitmə sifətləri Onun mislində bir şeyin olmaması əsasında sübuta yetirilməlidir. Cəlalət və ülviyyət sahibi Allahın Onun kamalına və cəlalına layiq sifətləri vardır. Bütün bunlar şəksiz və sabit bir həqiqətdir. Səmaların və yerin Rəbbinin sifəti məxluqların sifətinə bənzəməkdən daha ali və mükəmməldir. Üçüncü: Insan idrakı bütün hadisələrin baş verməsinin həqiqətini, Onun necə icra edilməsini bilmək istəyir. Lakin necəliyi bilmək mümkün deyildir. Allah təala buyurur: “(RƏBBIN) ONLARIN KEÇMIŞINI DƏ, GƏLƏCƏYINI DƏ BILIR. ONLARIN ELMI ISƏ ONU ƏHATƏ EDIB QAVRAYA BILMƏZ!” (Tahə, 110). Insan öz daxilində yurd salmış ruhun ən bariz əlamətlərindən olan ziyanın (nurun), ibarət olduğu maddənin, maddələri təşkil edən zərrə (atomların) həqiqətini bilməkdə aciz ola-ola ilahi zatın və sifətlərin həqiqətini bilməyə necə cəhd edir? Doğru nəhcdən azmağın səbəbləri: Allahın adları və sifətləri məsələsində doğru nəhcdən (yoldan) azmaq yuxarıda qeyd etdiyimiz üç əsasdan birinə qarşı çıxmaqdan irəli gəlir.

ALLAHIN SƏMADA OLMASI NƏ DEMƏKDIR? Belə dedikdə, heç də səmanın Onu əhatə etməsi fikri irəli sürülmür. Allah heç nə ilə əhatə edilə bilməz. Burada səma dedikdə ülvilik, ən yüksək olan, hər şeyin fövqində, üstündə olan nəzərdə tutulur. Allah Sübhənəhu özünü ən uca olan kimi vəsf etmişdir: “ƏN UCA OLAN RƏBBININ ADINI PAK VƏ MÜQƏDDƏS TUTUB ŞƏNINƏ TƏRIFLƏR DE!” (əl-Əla, 1); O, ən əzəmətli və ən adi olandır: “ONUN KÜRSÜSÜ SƏMALARI VƏ YERI ƏHATƏ ETMIŞDIR. BUNLARI SAXLAMAQ ONUN ÜÇÜN HEÇ DƏ ÇƏTIN DEYILDIR. ƏN UCA VƏ ƏN ƏZƏMƏTLI VARLIQ ODUR” (əl-Bə¬qərə, 255). Allah təala Özünün öz bəndələri fövqində olduğunu bildirərək deyir: “ÖZ ÜSTÜNDƏ OLAN RƏBBLƏRINDƏN QORXURLAR” (ən-Nəhl, 50); “O ÖZ BƏNDƏLƏRI ÜZƏRINDƏ HAKIMDIR” (əl-Ənam, 18). Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz duasında belə mədh edir: “Sən zahir olansan, sənin üzərində bir şey yoxdur”. Zeynəb Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) qadınlarına fəxrlə deyərdi: “Sizi atalarınız ərə verib. Məni isə Allah yeddi səmanın üzərindən evləndirdi”. (əl-Buxarinin səhih rəvayətidir. Məlumdur ki, Zeynəb Zeyddən boşandıqdan sonra Allahın əmri ilə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və əshabələrinin və əməli-saleh sələflərinin əqidəsi belə olmuşdur. Bu üç əsasdan birinə qarşı çıxan yolunu azmış olur. Quranın göstərdiyi hər üç əsas bunlardır: Birinci: Qüdrət və cəlalət sahibinin sifətlərindən hər hansı birinin məxluqların sifətlərinə bənzəməkdən uzaq olması. Təalanın kəlamı bunu sübut edir: “ONUN BƏNZƏRI, TAYI-BƏRABƏRI YOXDUR” (əl-Ixlas, 4); “ALLAHA BIR MISAL (BƏNZƏR) GƏTIRMƏYIN” (ən-Nəhl, 74). Ikinci: Allahın özünü vəsf etdiyinə iman. Çünki Allahdan da yaxşı Allahı vəsf edən olmaz: “SIZ DAHA ÇOX BILIRSINIZ, YOXSA ALLAH” (əl-Bəqərə, 140). Allahın Rəsulunun (Ona və onun ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) onu vəsf etməsinə iman gətirmək. Bu barədə deyilir: “O, HAVADAN DANIŞMIR. BU ANCAQ NAZIL OLAN VƏHYDIR” (ən-Nəcm, 3-4). Cəlalət və ülviyyət sahibi Rəbbin sifətlərinə Onun sifətlərindən birini məxluqun sifətlərinə bənzətmədən iman gətirən şəxs təşbih və tətil (dinsizlik) girdabından salamat çıxan pak mömindir. Bunu Allahın kitabından olan ayələr sübut edir. Bu tədqiqata Allah təalanın bu kəlamı ilə təminat verilir: “ONUN MISLINDƏ BIR ŞEY YOXDUR, O EŞIDƏNDIR VƏ GÖRƏNDIR” (əş-Şura, 11). Bu ayədə bütün problemləri həll edən, bütün suallara cavab verən məna vardır. Allah təala buyurur: “O EŞIDƏN VƏ GÖRƏNDIR” VƏ BUNDAN ƏVVƏL DEMIŞDIR: “ONUN MISLINDƏ BIR ŞEY YOXDUR”. Məlumdur ki, bir qabiliyyət olmaq etibarı ilə eşitmə və görmə bütün canlı varlıqlara məxsusdur. Elə bil ki, Allah öz məxluqlarına bildirir ki, Onun eşitmə və görmə sifətlərini inkar etməsinlər. Bunu belə bir iddia ilə əsaslandırırlar ki, hədislər eşidilir və görünür. Bu isə bənzətmədir. Allahın görmə və eşitmə sifətləri Onun mislində bir şeyin olmaması əsasında sübuta yetirilməlidir. Cəlalət və ülviyyət sahibi Allahın Onun kamalına və cəlalına layiq sifətləri vardır. Bütün bunlar şəksiz və sabit bir həqiqətdir. Səmaların və yerin Rəbbinin sifəti məxluqların sifətinə bənzəməkdən daha ali və mükəmməldir. Üçüncü: Insan idrakı bütün hadisələrin baş verməsinin həqiqətini, Onun necə icra edilməsini bilmək istəyir. Lakin necəliyi bilmək mümkün deyildir. Allah təala buyurur: “(RƏBBIN) ONLARIN KEÇMIŞINI DƏ, GƏLƏCƏYINI DƏ BILIR. ONLARIN ELMI ISƏ ONU ƏHATƏ EDIB QAVRAYA BILMƏZ!” (Tahə, 110). Insan öz daxilində yurd salmış ruhun ən bariz əlamətlərindən olan ziyanın (nurun), ibarət olduğu maddənin, maddələri təşkil edən zərrə (atomların) həqiqətini bilməkdə aciz ola-ola ilahi zatın və sifətlərin həqiqətini bilməyə necə cəhd edir? Doğru nəhcdən azmağın səbəbləri: Allahın adları və sifətləri məsələsində doğru nəhcdən (yoldan) azmaq yuxarıda qeyd etdiyimiz üç əsasdan birinə qarşı çıxmaqdan irəli gəlir.

Salamu aleykum Qardaşlar. ALLAH HARADADIR? Sübhənəhu bizə bildirir ki, O, səmadadır, Öz Ərşinə isteva etmişdir: “GÖYDƏ OLANIN (ALLAHIN) YERI TITRƏDIB SIZI ONU DIBINƏ GÖN¬DƏRMƏYƏCƏYINƏ ƏMINSINIZMI? YAXUD GÖYDƏ OLANIN SIZIN ÜSTÜNÜZƏ DAŞ YAĞDIRAN BIR YEL GÖNDƏRMƏYƏCƏYINƏ ARXAYINSINIZMI? MƏNIM SIZI QORXUTMAĞIMIN NECƏ OLDUĞUNU MÜTLƏQ BILƏCƏKSINIZ” (əl-Mülk, 16-17). Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz Rəbbi barədə xəbər verərək bildirir ki, O, səmadadır. Əbu Səid əl-Xüdrinin hər ikisi “Səhih”də verilən hədisində deyilir: “Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) demişdir: “Mənə iman gətirmirsiniz, mən səmada olanın vəkiliyəm, səhər-axşam mənə səmadan xəbərlər gəlir”. Abdulla bin Ömərin hədisində deyilir: “Rəhm edənlərə ər-Rəhman rəhm edir. Yerdə olanlara rəhm edin ki, səmada olan da sizə rəhm etsin”.

salamu aleykum. Qardawlar Allahin semada olmasinda ne muwkul mesele var ki? Bunu ki, Allah teala uzu Qurani kerimde deyir. Umumiyyetle muselman caliwmalidir ki, dediyi her kelmeni esaslandirsin. Men haziram bu movzuda kim behs etmek isteyirse buyursun, amma bu wertnen ki, delil olsun.

salamu aleykum. Qardawlar Allahin semada olmasinda ne muwkul mesele var ki? Bunu ki, Allah teala uzu Qurani kerimde deyir. Umumiyyetle muselman caliwmalidir ki, dediyi her kelmeni esaslandirsin. Men haziram bu movzuda kim behs etmek isteyirse buyursun, amma bu wertnen ki, delil olsun.