Armen Petrosyan

Ты чё пишеш как сивиня Гарабах ни ваш и вашим не будет. я Ахербайджанец из Гарабаха Гарабах наш ели надо кучу доказателствы тебе могу привести Харабах ваш Азербайджанский не смеши меня Азер да ваш ваш умри етим мыслями.Двай привади ала свои доказателствы интересно будет читать Во-первых ермени не Харабах А ГАРАБАХ ты коть понем6аеш что это означает ермени да конечео наш. Доказателбсты шас принесу жди ермени вот тебе ермени доказателсты читай вот здес Профессор Мичиганского университета армянского происхождения Рональд Суни издал книгу «Армянский народ: с древних времен до сегодняшнего дня» (The Armenian People From Ancient to Modern Times), в которой признал, что армяне являются пришлыми в Карабахе. Как сообщает SonXeber.info со ссылкой на Bakililar.az, армянский ученый, историк, профессор Мичиганского университета Рональд Суни, известный своими армянофобскими взглядами, решил проанализировать действительный ход истории, опираясь на реальные исторические факты и свидетельства. На основе собранного материала Суни издал книгу «Армянский народ: с древних времен до сегодняшнего дня» (The Armenian People From Ancient to Modern Times), в которой признал, что армяне являются пришлыми в Карабахе. По мнению историка армянского происхождения, Нагорный Карабах - это историческая земля албан, которые, согласно автору, являются предками азербайджанцев и турок, из чего следует, что эта земля принадлежит азербайджанцам. Ученый также назвал историков Мовсеса Хоренаци (он же Моисей Хоренский) и Егише лгунами и фальшивыми историками. Н.К. ссылка http://media.multi.az/shownews_237.html для инфо ссылка не Азербайджанский Рональд Суни, сам не понимет что говорит потомучто Харабах АРМЯНСКИЙ ЗЕМЛЯ вот тебе Азик доказателство Карабах – это исконно армянские земли, они там жили всегда. И если мы будем помогать вернуть их Азербайджану, то это снова будет конфронтация между Арменией и Азербайджаном. Говорить им о федерации, о том, что это будет широкая автономия, – это тот же вопрос, как с абхазами и осетинами. Армяне Нагорного Карабаха не хотят жить в составе Азербайджана. Почему? Потому что на Западе – Турция, а у армян с турками уже 100 лет конфронтация по поводу геноцида, и армяне считают, что Азербайджан практически «филиал Турции», – поэтому они и не хотят. Можно еще 5-10 лет вести переговоры, но все кончится тем, что Нагорный Карабах или будет присоединен к Армении, или будет признан независимым государством. То же самое с Приднестровьем. Мы предлагали сразу признать его независимость, и они сами просили Россию об этом. Им пытались придумать разные варианты: возили в Кишинев план обустройства, переустройства. Но в Молдавии опять не понимают главного: русские не хотят жить в стране, которая стремится к Румынии. Потому что молдаване и румыны – очень схожие народы, как русские и белорусы. Бесполезно пытаться найти соотношение федерации – конфедерации. Приднестровье туда не хочет. Надо признавать Приднестровье как независимое государство, и признавать Нагорный Карабах как независимое государство. http://www.hayinfo.ru/ru/interview/64918.html

Ты чё пишеш как сивиня Гарабах ни ваш и вашим не будет. я Ахербайджанец из Гарабаха Гарабах наш ели надо кучу доказателствы тебе могу привести Харабах ваш Азербайджанский не смеши меня Азер да ваш ваш умри етим мыслями.Двай привади ала свои доказателствы интересно будет читать

“Национальный совет армян Карабаха в полном составе, совместно с командирами всех районов Карабаха, обсудив факт назначения генерал-губернатора правительства Азербайджана, пришел к заключению, что Армянский Карабах не может мириться с подобным фактом, потому что зависимость от правительства Азербайджана, в какой бы форме она не выражалась, армянский народ Карабаха считает неприемлемой в силу тех насилий и попрания прав, которым систематически подвергался до последнего времени армянский народ со стороны правительства Азербайджана повсюду, где он связывал свое положение с этим правительством. Армянский Карабах показал всему миру, что он фактически не признавал и не признает в своих границах власти правительства Азербайджана, как это решил недавно съезд армян Карабаха. Исходя из того, что Армянский Карабах признан Британским командованием такой территорией, которая до решения мирной конференции не подчинена какому-либо государству, следовательно, и особенно Азербайджану, Национальный совет считает единственно приемлемой формой для правительства Армянского Карабаха назначение английского генерал-губернатора, о чем и просит миссию ходатайствовать перед верховным английским командованием”. Однако вопреки протестам карабахцев английское командование продолжало оказывать азербайджанскому правительству поддержку в реализации политики присоединения Армянского Карабаха к Азербайджану. Командующий английскими войсками в Баку полковник Шательворт заявил карабахцам: “Ваши дороги закрыты, ваши умирающие от голода не получат хлеба, ничем не поможем вам, пока не признаете власть мусаватистского Азербайджана”. Не сумев ни угрозами, ни с помощью вооруженных сил поставить Нагорный Карабах на колени, Шательворт лично прибыл в конце апреля 1919 года в Шуши, чтобы вынудить Национальный совет Карабаха признать власть Азербайджана. 23 апреля в Шуши был созван пятый съезд армян Карабаха, который отверг требования Шательворта. Получив отказ от пятого съезда, Султанов решил подчинить Нагорный Карабах с помощью вооруженных сил. Почти вся армия Азербайджана была сосредоточена у границ Нагорного Карабаха. Английские войска 12 июня 1919 года ушли из Нагорного Карабаха, чтобы предоставить азербайджанским войскам свободу действий. В эти дни было заключено соглашение о созыве шестого съезда карабахских армян, в котором должны были участвовать и представители английской миссии и правительства Азербайджана. Основной задачей съезда было обсуждение вопроса взаимоотношений Нагорного Карабаха и Азербайджана до созыва в Париже мирной конференции. Однако представители английской миссии и правительства Азербайджана прибыли после окончания работы съезда, и переговоры не состоялись. Для выяснения того, сумеет ли Нагорный Карабах отстоять свою независимость в случае войны, на съезде была создана комиссия, которая пришла к выводу, что карабахцы этого сделать не смогут. В подобных условиях съезд, под угрозой вооруженного нападения Азербайджана, был вынужден начать переговоры. Стремясь выиграть время и сконцентрировать имеющиеся силы, созванный 13 августа 1919г. седьмой съезд армян Карабаха заключил 22 августа соглашение, по которому Нагорный Карабах до окончательного решения вопроса на Парижской мирной конференции временно считал себя находящимся в границах Азербайджанской Республики. Однако армяне не сложили оружия и азербайджанские войска не вступили в Нагорный Карабах. Соглашение 22 августа, по существу, не изменило статуса Нагорного Карабаха, край по-прежнему оставался самостоятельной политической единицей.

15 сентября 1918г. турецкие войска вошли в Баку. Началась массовая резня армянского населения города, жертвами которой стали 30 тысяч армян. Разгрому и уничтожению подверглись сотни сел в Бакинской и Елизаветпольской губерниях. В этих условиях командование турецких войск вновь выдвинуло ультиматум Народному правительству Карабаха, требуя от карабахцев разоружения, пропуска турецких и азербайджанских войск в Шуши и признания власти Азербайджана. Для обсуждения ультиматума 17 сентября 1918г. был созван третий съезд армян Карабаха, на котором был принят ответ туркам, где решительно отвергались требования о разоружении и подчинении власти Азербайджана. Отвергалось и требование турок о вводе войск в Шуши. Турецкое командование было вынуждено отказаться от требования общего разоружения народа, согласилось не настаивать на признании власти Азербайджана и сохранить статус-кво Карабаха. Турки лишь настаивали на необходимости ввода войск в Шуши. Поскольку поражение германского блока в Первой мировой войне было вопросом дней, Народное правительство Карабаха с целью выиграть время согласилось на это требование. Однако население края было крайне недовольно и не примирилось с вводом в Шуши турецких войск. Вступив в Шуши без боя, турки разоружили армянское население города, произвели аресты представителей армянской интеллигенции. По этой причине армяне Карабаха аннулировали решение третьего съезда и начали готовиться к сопротивлению. 31 октября 1918 года Турция признала свое поражение в Первой мировой войне. Её войска отступили из Закавказья, а их место в декабре заняли англичане, которые стали здесь абсолютными хозяевами. Правительство Азербайджана на сей раз пыталось захватить Нагорный Карабах уже с помощью англичан. Без согласия Англии новые границы в Закавказье не могли быть установлены. Заявив, что судьба спорных территорий должна быть решена на Парижской мирной конференции, английское командование на деле еще до окончательного решения вопроса не жалело усилий для включения Нагорного Карабаха в состав Азербайджана. Установив полный контроль над вывозом бакинской нефти, англичане стремились окончательно отделить Закавказье от России, а Азербайджан, как предполагалось, должен был выполнять роль форпоста Запада на Южном Кавказе и препятствовать советизации региона. По этой причине политика союзных держав в отношении Закавказья имела проазербайджанскую направленность. Решение карабахского вопроса затягивалось, скорее всего, в расчете на благоприятное для Азербайджана развитие военно-политической ситуации и, следовательно, изменение этнической картины в Нагорном Карабахе. 15 января 1919 года азербайджанское правительство “с ведома английского командования” назначило Хосровбека Султанова генерал-губернатором Нагорного Карабаха, одновременно предъявив ультиматум Карабахскому Национальному совету с требованием признать власть Азербайджана. 19 февраля 1919 года в Шуши был созван четвертый съезд армянского населения Карабаха, который решительно отверг этот ультиматум Азербайджана и выразил протест в связи с назначением Султанова генерал-губернатором. В резолюции, принятой съездом, говорится: “Настаивая на принципе самоопределения народа, армянское население Карабаха с уважением относится к праву соседнего турецкого народа на самоопределение и вместе с тем решительно протестует перед всем миром против попыток азербайджанского правительства, которыми оно стремится уничтожить этот принцип по отношению к Нагорному Карабаху, который никогда не примет власти Азербайджана над собой”. В связи с назначением Султанова Британская миссия выступила с официальным извещением, в котором заявила, что “с согласия Британского командования временно назначен генерал-губенатором Зангезурского, Шушинского, Дживанширского и Джебраилского уездов доктор Хосровбек Султанов. Британская миссия считает нужным еще раз подтвердить, что принадлежность указанных областей той или иной единице должна быть решена на мирной конференции”.

1918-1920 годы - один из тяжелых периодов многовековой истории карабахских армян. Именно в эти годы древнюю армянскую область Гарабах превратили в предмет “территориальных споров”. После распада Российской империи 10 февраля 1918г. в Тифлисе был созван Закавказский Сейм, который 9 апреля того же года объявил об отделении Закавказья от России и провозгласил Закавказскую Демократическую Федеративную Республику. Однако независимое Закавказье просуществовало недолго. Азербайджан стремился объединиться с Турцией, Грузия расчитывала на Германию, а Армению, оставшуюся верной союзническому долгу перед Антантой и интересам России, не поддерживал никто. Начавшееся в начале апреля 1918г., после ухода регулярной русской армии, новое наступление турецких войск ускорило распад Закавказья. 26 мая 1918г. “ввиду того, что по вопросу о войне и мире обнаружились коренные расхождения между народами, создавшими Закавказcкую независимую республику”, Сейм констатировал распад Закавказья и сложение своих полномочий. В тот же день Грузия объявила о своей независимости. 28 мая были провозглашены Азербайджанская Демократическая Республика и Республика Армения. Как известно, административно-территориальное деление в царской России производилось не по этническому признаку. До конца мая 1918 года, т.е. до роспуска Закавказского Сейма, Нагорный Карабах входил в состав Елизаветпольской губернии. В этих условиях правительство Азербайджана декларировало включение в состав новообразованной Азербайджанской Демократической Республики Бакинской и Елизаветпольской губерний. Этим актом Азербайджан стремился закрепить за собой Карабах и Зангезур - исторические территории Армении с преобладающим армянским населением. Подобные действия Азербайджана были обусловлены и теми трагическими обстоятельствами, в которые был ввергнут армянский народ в годы Первой мировой войны. Как известно, в 1915 году Османская Турция осуществила на территории Западной Армении геноцид армянского населения. Молодая Республика Армения уже изначально была настолько истощена, что не могла в полной мере осуществлять функцию защиты армянского населения, отстаивать свои права на исконно армянские земли. Однако народ Нагорного Карабаха и Зангезура отказался признать юрисдикцию Азербайджанской Республики. Здесь власть в свои руки взяли армянские национальные уездные советы, которые организовали и возглавили борьбу против Азербайджана. 22 июля 1918г. в Шуши был созван первый съезд армян Карабаха, который провозгласил Нагорный Карабах независимой административно-политической единицей, избрал Национальный совет и Народное правительство в составе семи человек. 24 июля была принята декларация Народного правительства Карабаха, в которой излагались задачи новообразованной государственной власти. После этого съезда правительство Азербайджана пыталось включить Нагорный Карабах в пределы Азербайджана с помощью турецких войск. Командующий войсками Нури-паша предъявил Национальному совету Карабаха ультиматум, однако второй съезд армян Карабаха, созванный 6 сентября, отверг это требование турецкого командования и правительства Азербайджана.

ЕЩЕ РАЗ О ХОДЖАЛИНСКОЙ ЛЖИ Осторожно, фальшивка! О трагедии жителей поселка Ходжалу написано немало страниц. Официальная азербайджанская пропаганда всячески старается представить события, произошедшие в феврале 1992 года в данном населенном пункте, в качестве массового убийства мирных жителей армянскими вооруженными силами. Азербайджанская агитационная машина не жалеет ни политических сил, ни финансовых средств для нагнетания посредством «ходжалу» армянофобии в мировом общественном сознании, одновременно впрыскивая в массовое сознание собственного народа очередную порцию яда армяноненавистничества. Оголтелая ложь азербайджанской пропаганды не раз опровергалась со стороны армянских средств массовой информации, не понаслышке знакомых с «ходжалинским делом». Армянские исследователи этой темы – политологи Левон Мелик-Шахназарян и Айк Демоян, скрупулезно изучившие все обстоятельства трагедии, на неопровержимом фактологическом материале доказали, что жители Ходжалу стали заложниками, а впоследствии и жертвой грязной игры азербайджанских политиков. Напомним, что жители Ходжалу, которым армянское военное командование оставило гуманитарный коридор для отхода в сторону Агдама, находящегося в то время в руках азербайджанских вооруженных сил, именно на подступах к Агдаму и были безжалостно уничтожены. Этот и многие другие факты, приводимые в исследованиях армянских, а также некоторых азербайджанских журналистов, неопровержимо свидетельствуют о целенаправленных фальсификациях азербайджанских официальных лиц и прислуживающих им средств массовой информации. Однако фальсификации со стороны Азербайджана по «ходжалинскому делу» продолжаются. Тема эта продолжает оставаться одним из краеугольных камней азербайджанской внутренней и внешней информационной политики в контексте карабахской проблемы в целом. Противостоять такой политике, построенной всецело на лжи и фальсификациях, становится вынужденной задачей и для армянских политических деятелей. Недавно в Министерстве иностранных дел Нагорно-Карабахской Республики была разоблачена одна из азербайджанских «наглядных» агитационных работ по данной теме. Фотография, которую вы здесь видите, выставлена на целом ряде азербайджанских сайтов – в рубриках, посвященных так называемому «геноциду азербайджанцев в Ходжалу». По замыслу азербайджанских пропагандистов она должна стать «фотосвидетельством резни, учиненной армянами против мирных жителей Ходжалу». Фотография выставлена на странице «Фонда Гейдара Алиева», а также на официальном сайте азербайджанской Государственной комиссии по делам военнопленных, заложников и без вести пропавших граждан. Пропагандистская ценность данной фотографии, как представляется, заключается в том, что она должна наглядно свидетельствовать о «разыгравшейся в Ходжалу трагедии азербайджанского народа». Помимо множества трупов гражданских лиц на первом плане, на заднем плане видна окраина какого-то населенного пункта, что должно придать определенную правдоподобность азербайджанской версии. Между тем, прилагаемая цветная версия вышеприведенной фотографии в корне опровергает пропагандистскую версию азербайджанской стороны. На самом деле, данная фотография имеет непосредственное отношение к косовским событиям. Именно в этом качестве фотография, наряду с множеством других, выставлена и упоминается на одном сербском, одном албанском и одном специализированном немецком форуме (скриншоты прилагаются), а также на интернет-странице солидного издания «Нью-Йорк Таймс» http://graphics.nytimes.com/library/world/...-massacre.1.jpg Ниже прилагаются фотографии места происшествия, снятые под другим углом. Согласно албанским, британским и американским источникам http://www.alb-net.com/pipermail/kcc- news/1999-January.txt, www.msu.edu/course/pls/461_ stein_kosovo.htm, www.ess.uwe.ac.uk_Kosovo_ Kosovo-Photographs13.htm На рассматриваемых фотографиях запечатлены тела албанцев, убитых в субботу 16 января 1999 г. сербскими войсками на склоне холма около села Рачак (в 25 км южнее Приштины). Со слов источника, репортеры насчитали, по меньшей мере, 35 трупов. Фотографии сделаны фотографом агентства «Ассошиэйтед Пресс» Висаром Краезию (AP Photo / Visar Kryeziu) 16 января 1999г. Расследованием событий у села Рачак от ОБСЕ занимался Уильям Уолкер. На одной из представленных здесь фотографий запечатлен Уолкер в ходе посещения места происшествия. http://us.yimg.com/p/ap/19990116/capt.yugo..._kosovo_om6.jpg Сербская сторона отрицает албанскую версию событий и приводит свои аргументы. (См. http://www.srpska-mreza.com/ddj/Racak/Tiker/RacakFile.html). Не вдаваясь в детали доводов албанской и сербской сторон, скажем лишь, что спекулирование темой «Ходжалу» остается одним из ключевых средств азербайджанского агитпропа против армян. «Ходжалу» в азербайджанской интерпретации – это, по сути: • «генератор ненависти», поддерживающий на необходимом Азербайджану уровне антиармянские и армянофобские сантименты в азербайджанском обществе в качестве основного элемента государственной идеологии Азербайджана; • неотъемлемый элемент в деле поддержания «образа (внешнего) врага» и увода общественного мнения Азербайджана от внутренних проблем социально-экономического характера; • стержневой элемент в политике организации азербайджанской диаспоры и выработки общеазербайджанской идентичности вообще; • некий психологический порог, наличие которого позволяет обойти в азербайджанском обществе комплекс вины за сумгаитские, бакинские и другие события, произошедшие в Азербайджане в конце 80-х – начале 90-х годов прошлого века, с тем, чтобы заглушить и «замазать» указанные события; • целенаправленно формируемый рычаг воздействия на карабахскую и армянскую сторону на индивидуальном уровне (путем занесения в т.н. список армянских «военных преступников», якобы ответственных за «трагедию в Ходжалу»); • механизм противодействия процессу признания Геноцида армян в Османской империи (в сотрудничестве с турецкими общественно-политическими структурами) и психологического давления на армянские дипломатические представительства и проармянские общественно-политические круги зарубежья. Итак, как и следовало ожидать, Азербайджан продолжает целенаправленно дезинформировать собственное население и международное сообщество относительно произошедшего в Ходжалу, не гнушаясь откровенным подлогом. В данном контектсе представляется совершенно необходимым создание и в Гарабахе, и в Армении «чутких» институцианализированных механизмов по мониторингу, выявлению и противодействию азербайджанским пропагандистским диверсиям, что позитивно отразится на процессе нагорно-карабахского урегулирования. http://www.armtown.com/news/ru/aza/20080621/4308/ --------------------

Это не переводиться А почему не переводится? Читай по выше Настолько увас отстойный язык что даже ничегот не получается перевести

Изучи тогда азери-тюркский,тогда поймешь. А ты скажи хотябы очём там написно может на самом деле проклятие

Это не переводиться А почему не переводится?

Адя давай переведи да уже что ты тут написало интересно

Ала ай оглан ты чё по своему тут написал переведи давай

Нагорный Карабах (историческое название - Гарабах) занимает восточные и юго-восточные горные и предгорные районы Малого Кавказа, составляющего северо-восточную часть Армянского нагорья. Он дугообразно тянется от гор, окружающих с востока бассейн озера Севан, к юго-востоку - до реки Ерасх (Аракс). В разные периоды истории первоисточники называли край различными именами: Уртехе-Уртехини, Орхистена, Гарабах, Цавдек, Хачен, Карабах. Первые свидетельства о древнейшей истории края относятся к ашельскому периоду раннего палеолита (500 - 100 тыс. лет тому назад). Это - древнейшие орудия и остеологические материалы, найденные в пещерах Ворван-Азоха, Ццахача, Унота, Хорадзора. Для восстановления процессов антропогенеза на Ближнем Востоке особую значимость имеет обнаруженная в Ворван-Азохе челюсть неандертальского человека. Раскопки поселений и захоронения эпох бронзы и железа (Степанакерт, Ходжаллу, Кркжан, Амарас, Матагис, долины Хаченагета и Ишханагета) свидетельствуют, что эта территория входила в ареал возникновения и функционирования т.н. Куро-аракской культуры IV-III тысячелетия до н.э. Для индоевропеистики особую важность представляют уникальные для Кавказского региона огромные курганы (Степанакерт, долина Хаченагета), относящиеся к III тысячелетию до н.э. Согласно мнению ряда исследователей, первыми свидетельствами древнейшей деятельности индоевропейцев являются именно такие курганы. В начале первого тысячелетия до н.э. Гарабах входил в политико - культурную сферу Ассирии и Урарту. В одном из Ходжаллинских курганов найдена бусинка и сердолика с именем ассирийского царя Адад-Нирари. Обнаруженная у села Цовк клинопись урартского царя Сардура II свидетельствует, что его войска дошли до страны Уртехини (Гарабах). Государство Урарту (в Библии названо Араратом) и племена, входившие в его состав, имели важное значение для формирования армянского народа. После падения царства Урарту (начало VI века до н.э.) самую активную роль в регионе начинают играть армянские этнические группы. К этому времени относится образование первого Армянского царства. С момента своего возникновения оно вынуждено было противостоять господству Мидии. В 550-331 гг. Армянское царство, в том числе и Гарабах, находилось в подчинении Ахеменидской Персии. Границы образованного династией Арташесидов в начале II века до н.э. армянского государства на северо-востоке проходили по реке Кур. По свидетельству ряда греко-римских и армянских первоисточников, они являлись также северо-восточными границами распространения армянского этнического элемента. Входящим в состав вышеназванного государства Гарабахом управлял местный род Араншахиков (согласно легенде о происхождении армян патриарх этого рода Аран является потомком праотца армян - Гайка). В середине I века до н.э. Армения становится самым могущественным государством в Передней Азии. Армянский царь Тигран Мец (Великий), придавая Гарабаху важное значение, строит здесь Гарабахский Тигранакерт, один из четырех городов того времени, носящих его имя. Руины этого города находятся в окрестностях нынешнего Агдама. На месте древнего города сохранились курганы, каменные изваяния, выдолбленные в скалах культовые сооружения. В 66-428 гг. н.э. Гарабах входил в состав армянского царства Аршакидов, после распада которого и раздела между Персией и Византией вместе с армянской провинцией Утик был присоединен к Албанскому царству,расположенному к северу от реки Кур. В 469 году это царство было преобразовано в персидское марзпанство с сохранением названия Албания (по персидски - Аран). В начале IV века в Гарабахе распространяется христианство. В начале V века благодаря созданию Месропом Маштоцом армянской письменности как в Армении, так и в Гарабахе начинается беспрецедентный подъем культуры. Причем, одну из первых армянских школ Маштоц основал в Амарасском монастыре Гарабаха. В V веке восточная часть Армении, в том числе и Гарабах, продолжала оставаться под персидским господством. В 451 году армяне, в ответ на политику принуждения к зороастризму со стороны Персии, организуют мощное восстание, которое известно как Вардановская война. В этой войне принимал участие и Гарабах, особенно отличилась его конница. После подавления восстания значительная часть армянских войск укрылась в неприступных крепостях и густых лесах Гарабаха для дальнейшего продолжения борьбы с чужеземным игом. В конце того же века Гарабах и соседний с ним Утик объединяются под властью Араншахиков во главе с Вачаганом III Благочестивым (487 - 510г.г.). При последнем в Гарабахе наблюдается значительный подъем науки и культуры. По свидетельству современника, в эти годы в крае было построено столько церквей и монастырей, сколько дней в году. На рубеже VI-VII вв. Албанское марзпанство распадается на несколько небольших княжеств, в отношении к которым более не применяется собирательное название "Албания" или "албанцы", поскольку они отныне выступают под названием живущих там народов либо правящих княжеских домов. Гарабах и Утик создают отдельное армянское княжество Араншахиков. В VII веке армянских Араншахиков заменяет династия Мигранянов персидского происхождения, которая, породнившись с Араншахиками, принимает христианство и быстро арменизируется. Во второй половине VII века, в начальный период арабского владычества, политическая и культурная жизнь в Гарабахе не останавливается. В IV-VII вв. в Гарабахе создается самобытная христианская культура. Общеармянскую значимость обретают монастыри Амарас, Орек, Катарованк, Джрвштик и другие. С начала IX века в Гарабахе набирают силу княжеские дома Хачена и Дизака. Хаченский князь Сахл Смбатян и дизакский князь Есаи Абу Мусе возглавляют борьбу против арабов. Им, также как в дальнейшем и их наследникам, удается сохранить неприступными границы собственного владычества. С X века в политической и культурной жизни края огромную роль начинает играть Хаченское княжество. В течение XI-XII веков Гарабах, или Хачен, подвергается нашествию тюрко - сельджукских кочевых племен, однако отстаивает свою самостоятельность. Конец XII века и первая половина XIII века стали одним из самых благоприятных периодов для процветания края. В это время здесь создаются такие ценные архитектурные комплексы, как церковь Ованеса Мкртича (Иоанна Крестителя) и притвор монастыря Гандзасар (1216-1266 гг.), кафедральная церковь монастыря Дади (1214г.), соборная церковь Гтчаванка (1241-1248 гг.). Все они по праву считаются шедеврами армянского зодчества. В 30-40-ые годы XIII века Закавказье завоевывают татаро-монголы. Благодаря усилиям Гарабах-Хаченского князя Гасан-Джалала удается частично спасти край от разрушения. Однако после его смерти (1261г.) жертвой татаро-монголов становится также Хачен. Положение еще более усугубляется в XIV веке в годы господства тюркских племен кара-коюнлу и аг-коюнлу, пришедших на смену татаро-монголам. В тот период были разрушены многие памятники архитектуры. Именно с этого времени край стал именоваться Карабахом. В XVI веке в Карабахе образуется ряд самобытных административно-политических единиц, которые назывались "меликства" (княжества), а их правители - "мелики" (семитское слово, означающее "венценосец"). В дальнейшем они объединились в 5 крупных меликств: Варанда, Хачен, Дизак, Джраберд, Гюлистан, которые известны под названием "меликства Хамсы" (от арабского слова "хамса" - "пять"). В XVII-XVIII вв. арцахские князья (мелики) возглавляют освободительную борьбу армян против шахской Персии и султанской Турции. С целью получения помощи от христианского Запада арцахские князья параллельно с вооруженной борьбой направляют своих посланников в Европу и Россию. В 50-ых годах XVIII века, воспользовавшись внутренней междоусобицей карабахских князей и при содействии князя Варанды Шахназара II, вождь одного из тюркоязычных кочевых племен Панах сумел обосноваться в крепости Шуши. Он провозгласил Карабах ханством, а себя - ханом. Этот шаг нашел поддержку персидского двора. Были ограничены права местных князей, в Гарабахе же началось внедрение иноверного и иноэтнического элемента, что в последующем привело к изменению этнического состава края. В конце XVIII века - начале XIX века в регионе резко активизируется роль русской империи. В результате русско-персидской войны 1804-13гг. Персия навеки уступает России почти весь Кавказ, в том числе Карабахское и Гандзакское ханства, что было закреплено договором, заключенным 12 октября 1813 года в крепости Гюлистан Гарабаха. Это положило начало процессу утверждения России в Закавказье. Новая русско-персидская война 1827-28гг. закончилась Туркменчайским договором от 10 февраля 1828г., согласно которому России передавались Ереванское и Нахичеванское ханства и Ордубадская провинция. Этим и завершилось присоединение почти всей Восточной Армении к России. В 1840 году царской Россией в Закавказье осуществляется административное деление - образуются Грузинско-Имеретская губерния с центром в Тифлисе и Каспийская губерния с центром в Шемахе. Большая часть восточно-армянских территорий включается в состав Грузинско-Имеретской губернии, а остальная часть, в том числе и Карабах -- Каспийской губернии. Во второй половине 40-ых годов XIX века в результате новых административных делений образуются Тифлисская, Кутаисская, Шемахинская, а также Дербентская губерния, часть территории которой приходилась на Закавказье. Восточно-армянские территории со статусом отдельных провинций входят в состав вышеназванных первых трех губерний. По новому Уставу царской России от 9 декабря 1867 года Закавказье делится на 5 губерний: Кутаисскую, Тифлисскую, Ереванскую, Елизаветпольскую и Бакинскую. Часть Восточной Армении входит в состав Ереванской, а другая - Елизаветпольской и Тифлисской губерний. Такое административно-территориальное деление с незначительными изменениями сохранилось до 1918 года.