Перейти к содержимому
Скоро Конкурс!!! Торопитесь!!! ×

Сардар

Members
  • Публикации

    31
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя Сардар

  1. Forumda uzun postlar yerləşdirmək qadağandır. Onlara ssılka vermək lazımdır. Qaydaları oxuyun!
  2. Təyəmmüm [ Oxunub: 1056 ] Uca Allah buyurur: «…Xəstələndiyiniz, səfərdə olduğunuz, ayaqyolundan gəldiyiniz və ya qadınlarla yaxınlıq etdiyiniz zaman su tapmasanız, pak torpaqla təyəmmüm edin, ondan üzünüzə və əllərinizə sürtün…» («əl-Maidə», 6) Təyəmmüm etməyin qaydası 1 Niyyət edib bismilləh demək və ovucların içini təyəmmüm üçün seçilmiş yerə bir dəfə vurmaq (şəkil 13-14). 2 Onlara yapışmış toz-torpağı üfürüb və ya bir-birinə çırpıb təmizləmək. 3 Sonra əlləri üzə çəkmək (şəkil 15) və bir-birinə sürtmək (şəkil 16). Təyəmmüm yalnız təmiz torpaq və buna bənzərlə edilməlidir. Su ola-ola səbəbsiz yerə təyəmmüm almaq şəriətə müxalifdir və bu cür qılınan namaz batildir. Ona görə hətta namazın vaxtı çıxırsa da qüsl və ya dəstəmaz əvəzinə təyəmmüm etmək olmaz. Su ilə qüsl və ya dəstəmaz alıb sonra namaz qılınmalıdır. Nə zaman təyəmmüm etmək olar? 1. Su tapılmadıqda və ya istər qüsl, istərsə də dəstəmaz alaraq paklaşmağa kifayət qədər su olmadıqda; 2. Dəstəmaz almalı, yaxud qüsl etməli adam yaralı və ya xəstə olduqda halının pisləşməsindən, yaxud xəstəliyinin uzanmasından qorxduğu zaman; 3. Hava çox soyuq olduqda, dəstəmaz alan, yaxud qüsl edən adam soyuq sudan istifadə etdiyi təqdirdə ona zərər toxunacağından qorxduqda, yaxud sudan istifadə etmək (qızdırmaq və s.) imkanı olmadıqda; 4. İçməli su sarıdan korluq çəkdikdə, xörək bişirmək üçün su çatmadıqda və digər zəruri məqsədlərdən ötrü suya ehtiyac olduqda; 5. Yaxınlıqda olan suya çatmaq mümkün olmadıqda, məsələn: düşmənin və ya yırtıcı heyvanın onun suya yaxınlaşmasına mane olduğu, yaxud canı, namusu və malından qorxduğu halda, həbsdə olduqda, yaxud suyu quyudan çıxarmağa gücü çatmadıqda və s. Təyəmmümü batil edən amillər 1. Əvvəldə göstərilmiş dəstəmaz və qüslü batil edən amillər təyəmmümü də batil edir. 2. Bura su tapılmadığı halda təyəmmüm edilmişsə, su tapılandan sonra onun batil olmasını və sudan istifadə etməyə imkanı olmadığı üçün təyəmmüm etmiş adamın bu imkanı əldə etməsini də əlavə etmək olar. 3. Təyəmmüm edib namaz qılmış şəxs su tapılandan sonra təyəmmümlə qıldığı namazı təkrar etməməlidir. 4. Təyəmmüm alınan namazın vaxtının çıxması həmin təyəmmümü batil etmir.
  3. Dəstəmaz [ Oxunub: 1643 ] Ayaqyoluna getməyin ədəbləri 1. Ayaqyolunu elə seçmək lazımdır ki, insanlar onu görməsinlər, bədəndən qazçıxarkən ehtimal olunan səsi eşitsinlər, nə də ifrazatın və qazın iyini duya bilsinlər; 2. Ayaqyoluna özü ilə Quran, Allahın adı yazılmış kağız və ya digər əşya .rmaq bəyənilmir; 3. Ayaqyoluna daxil olmazdan əvvəl bu duanı oxumaq müstəhəbdir: «Allahummə inni əuzu bikə minə-l-xubsi və-l-xəbais!» (Allahım, şeytanlardan və onların şərindən sənə pənah .rıram!); 4. Təharət edən kəs ayaqyolunda danışmamalı, salamlaşmamalı, zərurət olmazsa çağırana cavab verməməlidir; 5. Təharət edən kəs ayaqyolunda olarkən ehtiram əlaməti olaraq üzünü və ya arxasını Qibləyə çevirməməlidir; 6. Təharət edən kəs bədəninə nəcasət (sidik və nəcis) düşməsindən özünü gözləməlidir; 7. Təharət edərkən insanların istifadə etdikləri yollardan və istirahət üçün nəzərdə tutulan yerlərdən kənara çəkilmək lazımdır; 8. Təharət edən kəs axmayan durğun sulara, özünün çimdiyi suya nəcasətin düşməsindən ehtiyat etməlidir; 9. Sidik ifraz etdikdə ayaq üstə durmaq bəyənilmir. Təharət edən kəs bunu yalnız iki şərtlə edə bilər; a) Sidiyin paltara və ya bədənə sıçramayacağına əmin olduqda; b) Başqalarının onun ayıb (övrət) yerlərini görməyəcəyinə əmin olduqda. 10. Hər iki ifrazat üzvünün çıxışı su (tapılmadıqda isə daş və s.) ilə təmizlənməlidir; 11. Ayaqyolunda sol əl ilə təmizlənmək lazımdır; 12. Ayaqyolundan çıxdıqda bu duanı oxumaq müstəhəbdir: «Ğufranəkə» (Allahım, Səndən bağışlanma diləyirəm!) 13. Ayaqyoluna sol ayaqla daxil olmaq və sağ ayaqla çıxmaq müstəhəbdir. Dəstəmaz Dəstəmazlı olmaq namazın şərtlərindəndir. Uca Allah buyurur: «Ey iman gətirənlər! Namaz qılmağa durduğunuz zaman üzünüzü və əllərinizi dirsəklərinizə qədər (dirsəkləriniz qə daxil olmaqla) yuyun, (yaş əlinizi) başınıza məsh edin (çəkin), ayaqlarınızı topuqlarınıza qədər (topuqlarınız da daxil olmaqla) yuyun…» («əl-Maidə», 6) Dəstəmazın şərtləri Dəstəmaz alan şəxs aşağıdakı şərtləri özündə cəm etməlidir: 1. Müsəlman olmaq; 2. Həddi-büluğa çatmaq (bəzi alimlərin rəyinə görə); 3. Ruhi xəstə olmamaq; 4. Təmiz su tapmaq; 5. Niyyət etmək; 6. Suyun dəriyə çatmasına mane olan hər bir amili (boya, lak və s.) aradan qaldırmaq və əzalarda quru yer saxlamamaq; 7. Bədənin nəcasətdən təmizlənməsi (paklaşdırılması); 8. Sidik və ya nəcisdən azad olmaq. Dəstəmaz almağın qaydası 1. Dəstəmaz alan şəxs ürəyində dəstəmaz üçün niyyət edib dəstəmaz almaq istədiyini fikrindən keçirməli, bunu dillə deməməlidir. Çünki Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm - nə dəstəmaz alandan, nə namaz qılandan, nə də hər hansı başqa bir ibadətdən qabaq niyyət edərkən niyyətini dillə deməmişdir (həcc və ümrə ziyarəti müstəsnadır). Allahın adını çəkib, yəni «bismilləh» deyib əlləri üç dəfə yumaq (şəkil 1). 2. Sonra üç dəfə ağzını yaxalamaqla (şəkil 2) burnuna su çəkib qaytarmaq (şəkil 3-4) və üzünü (qulaqlar arası və başın tüklü hissəsindən çənənin altınadək olan hissəni) üç dəfə yumaq (şəkil 5). 3. Sonra hər iki qolunu üç dəfə barmaqların ucundan dirsəklərə qədər (dirsəklər də daxil olmaqla) sağ qoldan başlamaqla yumaq (şəkil 6-7). 4. Sonra yaş əllərlə başa məsh etmək. Yəni əlləri isladıb başın qabaq hissəsindən (alının sonundan) arxasınadək (boyunadək) çəkmək, sonra başladığı yerə qaytarmaq (şəkil 8). 5. Sonra şəhadət barmaqlarını qulaqların deşiklərinə salıb baş barmaqları qulaqların arxasına çəkməklə qulaqlara məsh etmək (şəkil 9). 6. Sonra ayaqları üç dəfə barmaqların ucundan topuqlara qədər (topuqlar da daxil olmaqla), əvvəl sağ (şəkil 10), sonra sol ayağı yumaq (şəkil 11). Ayaqları yuyarkən barmaqların arası yuyulmalı və topuğun alt nahiyəsinə suyun çatmasına diqqət yetirilməlidir. Dəstəmaz alıb qurtardıqdan sonra bu duanı oxumaq müstəhəbdir: "Əşhədu ən lə iləhə illəllahu vəhdəhu lə şərikə ləhu va əşhədu ənnə Muhammədən abduhu va rasuluhu. Allahummə-calni minət-təvvabinə vəc-alni minəl-mutətahhirin!" (Mən şahidlik edirəm ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) məbud (ilah) yoxdur, təkdir heç bir şəriki yoxdur və şahidlik edirəm ki, Məhəmməd Onun qulu və Elçisidir. Allahım məni tövbə edənlərdən və pak olanlardan et!). Dəstəmazı batil edən amillər 1. Ön və arxa ifrazat çıxışlarından xaric olan sidik, nəcis, məzi, yel, istihazə halında gələn qan və s.; 2. Dərin yuxuya getmək və ya huşu itirmək; 3. Dəvə əti yemək; 4. Övrət yerinə bilavasitə toxunmaq (Bəzi alimlərin rəyinə görə); Dəstəmazı batil etməyən amillər 1. Ön və arxa ifrazat çıxışlarından başqa bədənin istənilən yerindən çıxan qan və s.; 2. Qadına şəhvətlə və ya şəhvətsiz bilavasitə toxunmaq; 3. Odda bişmiş yeməkdən yemək; 4. Dəstəmazın pozulmasına şəkk etmək; 5. Qəh-qəhə ilə gülmək; 6. Meyitə toxunmaq; 7. Qusmaq; 8. Mürgüləmək; 9. Murdar şeyə toxunmaq (murdar şeyə toxunduqda onu su ilə təmizləmək kifayətdir). Xüff və corablara məsh çəkilməsi Xüff - ayağa geyinilən yüngül dəri ayaqqabıdır. Onlara məsh çəkmək olar. Corablara da məsh çəkmək olar. Xüfflərə və corablara dəstəmazda ayaqları yumaq əvəzinə isladılmış sağ və sol əlin iç tərəfi ilə məsh çəkilir (şəkil: 12). Bu zaman corabın nazik və ya qalın, salamat və ya yırtıq olmasının fərqi yoxdur. Xüfflərə və corablara məsh çəkməyin aşağıdakı dörd şərti vardır: 1. Onları geyən artıq dəstəmazlı olsun; 2. Xüfflər və corablar təmiz olsunlar; 3. Onlara məsh yalnız dəstəmaz olanda çəkilsin. Qüsldə isə onlar çıxarılır və ayaqlar yuyulur; 4. Daimi yaşayış yerində yaşayan üçün məshin təsir müddəti 24 saat, səfərdə olanlar üçün isə 72 saat. http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...t_namaz/001.jpg фото №1 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...t_namaz/002.jpg фото№2 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...t_namaz/002.jpg http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...t_namaz/002.jpg фото№4 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...t_namaz/002.jpg фто№5 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...t_namaz/002.jpg фото №6 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr..._namaz/002.jpg7 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr..._namaz/002.jpg8 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr..._namaz/002.jpg9 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...namaz/002.jpg10 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...namaz/002.jpg11 http://www.abubakr-mescidi.com/images/libr...namaz/002.jpg12
  4. Две шиитские «суры» Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это - от Аллаха», - чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают! Коран сура2 аят79 Предлагаю вашему вниманию шииты добавляют в Коран две суры 1. «Сура» аль-Вилая: Начинается словами: «О те которые уверовали, уверуйте в пророка и в вали…». ссылка: http://ummahweb.net/files/shia/wilaya.gif 2. «Сура» ан-Нурейн (Два светила): Начинается словами: «О те которые уверовали, уверуйте в два светила…». ссылка: http://ummahweb.net/files/shia/nurain.gif
  5. Сардар

    О маххабов

    Необходимо ли принадлежать к одному из мазхабов? Речь идет о тех, кого называют учеными, ибо слепой приверженец (мукъаллид) не является и не называется ученым. Имам аш-Шатыби (ум. 790 г.х.) говорил: “Мукъаллид – не является ученым (‘алим)!” См. “аль-Мууафакъат” 4/294. Хафиз ас-Суюты (ум.911 г.х.) сказал: Мукъаллид – не именуется ученым!” См. “Шарх Сунан Ибн Маджах” 1/70. Имам аш-Шаукани (ум.1250 г.х.) говорил: “Поистине, слепая приверженность (такълид) является невежеством, а не знанием!” См. “Иршад аль-фухуль” 267. Размещение больших текстов запрещено на форуме. На них надо либо давать ссылку, либо прикреплять к сообщению в виде файла.
  6. Ответ на шиитскую статию под называнием изменение намазза Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного! В истории Ислама известны многочисленные статии, порочащие ахли сунны. на русском языке эта статия выпущена отличается от других книг на данную тему своеобразными особенностями. Эта книга самая провокационная из тех, что были написаны против мусульман(Ахли Сунны). Помимо тех претензий, что приведены в других статиях в указанной статие выдвигаются такие претензии, которые могут на первый взгляд оказать воздействие и ввести в заблуждение читателя. Общие особенности статии 1.Авто статии якобы пишет что якобы мусульманы(Ахли Сунны) изменили намаз пророка(с.ас.) 2.Автор книги в доказательство приводит хадисы и фетвы от учённых ахли сунны даже не думая что некатарые из этих кадисов нет вобше а некоторые слабые идаже ложные. На самом деле цел автора не показать истину людям а разрушит розни среди мусульман Автор, в разных местах статии ссылаясь якобы на сунны книги, приводит ряд преданий и хадисов, которых вовсе не существует в мусульманских книгах и первоисточниках! Например автор пишет Некоторые считают тскрешивание рук (скрещивание рук во время стояния в намазе) желательным в намазах мустахаб и нежелательным в обязательных намазах. Это мнение ибн Рушд Куртаби привел от своего имама Малика («Бидаят аль Муджтахид» том 1 стр. 137). н даже не думает что этого нет в книге Бидаят аль Муджтахид» том 1 стр. 137 потомучто ибн Рушд Куртаби против скрешивание рук в молитве ничего не говорил Дале автор пиводит наши хадисы где сказанно что в молитве надо скрешивать руки и говрит якобы они вымыжленые Мы советуем автору прочитат достоверные книги ане брошурки и не обманывать людей
×
×
  • Создать...