muselman

Allaha həmdi sənalar,təriflər və onun elçisinə, əhli beytinə, əshabələrinə Allahın salamaı və xeyr duası olsun. Əhli Beyt və Əshabələrin guya arasında düşmənçilik olmasıbarəsində yalan və iftiralar çoxalmışdır.Buna görədə şiyə alimlərninkitablarından sitatlar gətirərək bu məsələni aydınlığa qovuşdurmağa , Əhli Beytvə Əshabələr arasında olan sevgini sübut etmək üçün bu məsləni qələmə almağaqərar verdim. Uca Allah Əshabələri Qurani –Kərimdə tərifləmişdir. فقال الله تعالى : ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَمَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاًسُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِيوُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِوَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَفَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْالْكُفَّارَ))[الفتح:29]. Həmçinin ,Uca Allah onlardan razı qalmışdır.Buda Allahınonlara verdiyi ən böyük nemətidir. فقال تعالى: ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْيُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَالسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً))[الفتح:18]. Uca Rəbbimiz onların qəlbində olan imanı və xeyri bildiyiüçün onları tərifləmiş və onları sabit qədəm etmişdir.Necə ki ,peyğəmbərimizsallallahu aleyhi vasəlləmdə onları tərifləmişdir.Peyğəmbərimis sallallahualeyhi vasəlləmin danışdığı vəhy və boş bir şey deyildir. Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) vəsfi haqqında Qumminintəfsir kitabında Əbu –Əbdullahdan nəql etdiyi rəvayatdə deyilir: Peyğəmbər (sallallahu aleyhi vasəlləm)mağarada olarkənƏbu-Bəkrə demişdir:Elə bilki Cəfərin gəmidə öz əshabələri ilə dənizdə üzdüyünügörürəm və Ənsairlərə baxıram və görürəm ki, günahsız halda evlərindəoturublar.Bu an Əbu-Bəkr ey Allahın rəsulu sən onları görürsənmi?Peyğəmbər bəlicavabını verdi.Əbu Bəkr mənədə göstər ey Allahın rəsulu və peyğəmbər sallallahualeyhi vasəlləm Əbu Bəkrin gözünə əlini çəkdi və oda onlarə gördü.PeyğəmbərimizƏbu –Bəkrə: sən siddiqsən dedi. (Qumminin Təfsiri , cild 1\289) 11 ci İmam Həsən Əl-Əsgəri ,Imam Əli aleyhissələmdan hicrəthadisəsi haqqında nəql etdiyi rəvayətdə deyilmişdir: Həqiqətən Peyğəmbər sallallahu aleyhi vasəlləm Əlidən onunyatağında yatmasını tələb etdikdən sonra Əbu-Bəkrə demişdir:Ey Əbu Bəkr mənimləbərabər olmaqdan razısanmı,Məni himayə etmənlə və məndən əziyyəti dəf etmənlətanınacaqsan.Əbu Bək ey Allahın rəsulu mənin canın malım və evladlarəm səninyolunda fəda olsun demişdir.Peyğəməbirmiz sallallahu aleyhi vasəlləm: Allahsənin qəlbinə baxmış və dilinlə deyəni qəlbinin təsdiq etdiyini görmüşdür.Səninmənim qulağım, gözüm və başım və ruhum etmişdir.(Həsən əl-Əsgərinin təfsirisəhifə 164-165) Həsən Bin Əli (əleyhissalam) peyğəmbər sallallahu aleyhivasəlləmdən etdiyi rəvayərdə: Peyğəmbər (sallallahu aleyhi vasəlləm ): Əbu Bəkr mənimqulağım ,Ömər mənin gözüm və Osman isə mənim ürəyim misalındadır. Həsn bin Əlisabahısı gün peyğəmbərin yanına getdiyimdə , orada möminlrin əmiri(alehissəlamı) Əbu Bəkri, Ömər və Osman gördüm və ey atacığım səninəshabələrindən bunlar haqqında belə dediyini eşitmişəm dedim.Peyğəmbərsallallahu aleyhi vasəlləm bəli cavabını verdi və onlara işarə edərək , onarqulağım , gözüm və ürəyimdir dedi.(Təfsirul Burhan cild 4\564,565) Peyğəmbərimiz sallallahu aleyhi vasəlləm Ənsarilər haqqındademişdir: “Allahım Ənasiləri, onların övladlarını, övladlarınınövladlarını bağəşla.Ey Ənsarilər siz razımısınız insanlar qoyun və sairənemətləri pay alıb getdiyində sizing payınızda Allah rəsulu olsun.(Kəşful Ğəmmacild 1\ 224) Peyğəmbərimiz Ənsairləri tərifləyərək demişdir: “Əgər İnsanlar bir vadidən getsə və Ənsarilər isə dərəyləgetsə mən Ənsarilərin getdiyi yerlə gedərəm.(Kəşful Ğammə 1\224) İmam Rızadan peyğəmbər sallallahu aleyhivasəlləmin(Əshabələrim uldüzlar kimidir,hansına tabe olursanız olun hidayətəqovuşarsınız)hədisi zəifdirmi deyə soruşulmuşdur.İmam Rıza manası səshihdirdemişdir.və yenə İmam Rzadan (Əshabələrimə dua edin) hədisi haqqındasoruşulduğunda ,İmam Rza bu hədis səhihdir demişdir.(Qumminin Uyun Axbar Rzakitabı,cild 2\87) Məşhur Şiyə alimlərindən Məclisi “Biharul Anvar” kitabında peyğəmbərsallallahu aleyhi vasəlləm belə bir hədis rəvayət etmişdir. Peyğəmbərimiz sallallahu aleyhi vasəlləm buyurmuşdur:Tuba(Cənnətdə vadi) məni görənə,Tuba məni görənə və məni görəni gərənə olsun. (BiharulAnvar kitabı,cild 22\305,Sadugun, Amali kitabı səhifə 240,241,) 1.)ƏliƏleyhissalamın Əshabləri tərifləməsi haqqında dedikləri müdrik sözləri. İmam ƏliƏleyhissalamdan nəyə görə insanlar Əbu Bəkri peyğəmbərin xəlifəsi və özlərinəimam seçdilər deyə soruşduğuna o , cavabında buyurmuşdur:Biz görürük ki, oinsanların içərisindən buna ən layiq olandır, o mağarad olan ikicidir.biz onundəyərini bilirik .peyğəmbər həyatda ikən ona namaz insanlara namaz qıldırmağıəmr emişdi.( bin Əbi Hədidin Nəhcul Bəlağanın şərhi cild 1\332) HəmçininƏli Əleyhissalam demişdir: Əgər biz Əbu Bəkrin buna layiq olmadığını görsəydik, biz bunu tərk etməzdik.( bin Əbi Hədidin Nəhcul Bəlağanın şərhi cild 1\130) ƏliƏleyhissalam Əbu Bəkr və Ömər(Allah onlardan razı olsun) haqqında demişdir: “Onlarİslamda insanarın ən fəzilətlisidir:s xəlifə siidiq və fəruq(haqla batiliayıran,Ömər bin Xəttabın peyğəmbər sallallahu aleyhi vasəlləm tərəfindənverilmiş ləqəbi, tərcüməçi).Onların İslamdam əzəmətli yerivardır.(Məsimin,Nəhcul Bəlağanın şərhi cild 1\31, Tehran çapı) Məhəmməd bin Əli Bagir onlar arasında olan məhəbbəti burəvayətlə qeyd etmişdir.Bir gün Əbu Bəkrin böyrəyi ağrayərdı və Əli əlini ocağatuataq isidir və Əbu Bəkrin böyrəyinə qoyurdu.(Muhibb Təbərinin Ər-Riyad ən–Nadira kitabı,cild 1)

Salamu Aleykum. Əhli sünnənin əqidəsi Quran və sünnənin üzərində qurulub.

Nəsə pis bir şey etdim ki?? Sadəcə olaraq öyrənmək istədim buna etiqad edənlər müsəlman ola bilər?? Burda nə var ki?

İslamdini bəzənməyi mübah görmüş, hətta bəzən onu lazımı yerlərdə təşviq etmişdir.Allah Təala belə buyurmuşdur: «(Ya Peyğəmbərim!) De: "Allahın Öz bəndələriüçün yaratdığı zinəti və təmiz (halal) ruziləri kim haram buyurmuşdur?"De: "Bunlar dünyaya iman gətirənlər üçündür (lakin kafirlər də onlardanistifadə edə bilərlər), qiyamət günündə (axirətdə) isə yalnız möminlərəməxsusdur". Biz ayələrimizi anlayıb-bilən bir tayfaya belə ətraflı izahedirik» (əl-Əraf 7:32). Fəqətbunlarla yanaşı kişilərə haram, qadınlara da halal buyurulan bəzi zinətəşyaları vardır. Kişilərə haram olan zinət əşyaları qızıl və ipək paltardır.Əli ibn Abu Talib (r.a) rəvayət edilən bir hədisdə Rəsulullah belə buyurmuşdur:«Peyğəmbər (s.a.s) ipəyi sağ əlinə, qızılı da sol əlinə alaraq buyurdu:"Bu ikisi ümmətimin kişilərinə haramdır."» (ət-Tirmizi, Libas 1; İbnMacə Libas 19) Birgün Peyğəmbər (s.a.s) bir adamın əlində qızıl üzük gördüyü zaman onu çıxardıbatdı və buyurdu ki: «Sizdən hər hansı biriniz atəş parçasını barmağına taxmağarazı olarmı heç?» Rəsulullah (s.a.s) oradan uzaqlaşdıqdan sonra həmin adamadedilər: «Üzüyü götür, ondan faydalan». Həmin adam cavab verdi: «Rəsulullah(s.a.s) onu atdıqdan sonra Vallahionu götürmərəm» (Müslim, Libas 52) Fəqihlərə(İslam hüquqşünasları) görə qızıl qələm, saat, yandırıcı və s. harambuyrulmuşdur. Gümüş üzük istifadə etmək isə müsəlmanlara halal buyurulmuşdur. Abdullahİbn Ömərdən rəvayət edilən bir hədisdə belə deyilir: «Rəsulullah (s.a.s)gümüşdən bir üzük düzəltdirmiş və barmağına taxmışdır» (Əbu Davud, Hatəm 4;ət-Tirmizi Libas 43). İslamqızılı kişilərə haram qılmaqla əxlaqi və tərbiyəvi bir hədəfə yönəlmişdir.İslam kişinin, qürurunun qorunmasının, kimsənin qarşısında əyilməsinin doğruolmadığını bildirmişdir. Kişinin də qadınlar kimi öz zinət əşyaları iləöyünməsi onu başqalarının yanında gözdən salır. Qızılınkişiyə haram buyurulmasının başqa bir səbəbi də vardır: Qızıləşyalarının daha çox istifadə olunması iqtisadi cəhətdən də sərfəli deyil. Buda nəticədə israfa gətirib çıxarır. İslamın nəzərində israf, millətləri həlakedən, iqtisadi cəhətdən onları geridə qoyan bir amildir. İsraf xeyirli və doğrubütün yolların, prinsiplərin düşmənidir. Quran Kərimdə deyilir: «Bizbir məmləkəti məhv etmək istədikdə (peyğəmbərlərin dili ilə) onun naz-nemətiçində yaşayan başçılarına (Allaha itaət etməyi, iman gətirməyi) əmr edərik.Lakin onlar (Allaha asi olub) pis-pis işlər törədərlər. Beləliklə, (o məmləkətəəzab verilməsi haqqındakı) hökm vacib olar və onu yerlə yeksan edərik.»(əl-İsra 17:16). İslamdini müsəlmanların həyatındakı bütün israfları haram qılmışdır. Kişilərə qızılvə ipəkdən istifadə etməyiqadağan etdiyi kimi, bütün müsəlmanlara qadın və kişilərə hamısına qızıl vəgümüş qablardan istifadə etməyi də haram etmişdir. Beləki qızıl dünya bazarlarında ən önəmli bir maddədir. Ona bu qədər tələbat onunqiymətini daha da qaldırır ki bu da müəyyən dərəcədə alıcılara sərf etmir.İnsanlar da müəyyən ehtiyacları üçün onu əldə etmək istədikdə (məsələn mehr vəya nişan) üçün çox baha qiymətə almaq məcburiyyətində qalırlar. Bütün bunlargöz önünə alınaraq kişilərin qızıldan istifadə etməsi haram buyurulmuşdur.

ONUNCU QAYDA Mütəşabih « bir-birinə bənzər ayələrə diqqət yetirmək Qurani Kərim məna və oxunuşca mütəşabih ayələr vardır. Uca Allah buyurur:«Allah sözün ən gözəlini (Quranı) mütəşabih (xəbərləri və hekayətləri, əmrlərivə qadağanları, vədləri və təhdidləri bir-birinə bənzər), təkrarlanan bir kitabşəklində nazil etdi. Ondan (Quranın təhdidlərindən) Rəbbindən qorxanlarıntükləri biz-biz olar. Allahın zikrindən sonra ürəkləri yerinə gəlib qorxularıgedər.» (əz-Zumər surəsi 23-cü ayə.) Quranda olan altı mindən çox ayələrdən iki minə yaxını oxşardirlar. Bu ayələrbir-birindən bəzən bir hərfə görə, bəzən də bir sözə görə fərqlənirlər. Bunagörə də bacarıqlı qari mütəşabih ayələrə xüsusi diqqət yetirməlidir. Biz buradamütəşabih dedikdə ləfzləri bir-birinə oxşar ayələri nəzərdə tuturuq. Bu cürmütəşabih ayələrə mümkün qədər çox diqqət yetirdikdə hifz təkmilləşir.Mütəşabih ayələrə daha çox diqqət verən kitabları çoxlu oxumaqla mükəmməl hifzənail olmaq mümkündür. Bu kitabların ən məşhurları aşağıdakılardır: - «Durratut-tənzil və ğurratu-tə'vil» Xatib əl-İskafi. - «Əsrarut-təkrar fil-Quran» Mahmud əl-Kirmaninin. ONBİRİNCİ QAYDA Qızıl hifz yaşından istifadə etmək Xoşbəxt o kəsdir ki, ömrünün qızıl hafizə illərindən istifadə edir. Bu müddəttəqribən beş yaşından iyirmi üç yaşına kimidir. Həmin illərdə insanın hafizəsiçox güclü olur və ona görə də bu illərə qızıl hafizə illəri deyilir. İnsanınhafizəsi beş yaşına qədər qızıl hafizə illərinə nisbətən daha zəif olur. Eləcədə təqribən iyirmi üç yaşından sonra hafizə zəifləyir. Odur ki, hər bir insanömrünün qızıl hafizə illərindən istifadə edib bacardığı qədər Allahınkitabından əzbərləməlidir. Bu yaşda əzbərləmək daha asan, unutmaq ehtimalı isədaha az olur. Bundan sonrakı yaşlarda isə insan çox çətinliklə əzbərləyir vədaha tez unudur. Doğru demişlər ki, Uşaqlıqda əzbərlənən daş üzərindəki naxışkimi, yaşa dolduqda əzbərlənən isə su üzərində olan naxış kimidir.» Odur ki, bizim hamımız qızıl hafizə illərindən səmərəli istifadə etməliyik.Əgər biz həmin illəri ötürmüşüksə, çalışmalıyıq ki, övladlarımız istifadəetsinlər. Müvəffəqiyyət Allahdandır. Peyğəmbərimiz Muhəmmədə, onun ailəsinə və bütünsəhabələrə Allahın xeyir-duası və salamı olsun!

Beşinci qayda Əzbər zamanı eyni çapreklama_zapreshenaılmış Quran kitabından əzbərləməyə riayət etmək Əzbərləməyə kömək edən amillərdən biri də odur ki, Quran əzbərləyən şəxs mütləqözü üçün müəyyən bir Quran kitabı seçməlidir. Ona görə ki, insan eşitməkləyanaşı ayələrin yazılışını görməklə də əzbərləyir. Çünki, Quran kitabını çoxoxuduqda və ona çox nəzər saldıqda, ayələrin orada olan şəkilləri və yerlərizehində həkk olur. Eyni kitabdan əzbərləməyən və ya ayələrin yerləri fərqliolan müxtəlif çaplarla yazılmış Quran kitablarından əzbərləyən şəxsə Quranıəzbərləmək daha çətin olur. Odur ki, Quran əzbərləyən şəxs ayələri eyni çapreklama_zapreshenaılmış Quran kitabından əzbərləməyə riayət etməlidir. Altıncı qayda Əzbərləməyi asanlaşdırmaq üçün ayələri başa düşmək Əzbərləməyə kömək edən ən böyük amillərdən biri də əzbərlədiyin ayələri başadüşmək və onlar arasında olan bağlılığı bilməkdir. Ona görə də Quran əzbərləyənşəxs əzbərləmək istədiyi ayələrin təfsirini oxumalı və bu ayələr arasında olanbağlılığı bilməlidir ki, oxuduğu zaman bu şeylər onun fikrinə gəlmiş olsun. Buda öz növbəsində ayələri yada salmağı onun üçün asanlaşdırır. Bununla yanaşıQuranı əzbərlədikdə yalnız ayələrin fəhminə arxayın olmamalı, əksinə, ayələritəkrarlamaq başlıca əsas olmalıdır. Bu ona görədir ki, hərdən insanın fikridağınıq olduqda belə dili qiraətə uyğun gəlsin. Yalnız fəhminə arxayın olanşəxsin fikri dağılan kimi qiraəti də kəsilir. Bu cür hallar tez-tez, xüsusən dəuzun qiraətlərdə baş verir. Yeddinci qayda Bir surəni axıra qədər əzbərləmədən digərinə keçməmək Quran əzbərləyən şəxs hər hansı bir surəni əzbərləyib başa çatdırdıqdan sonraonun hifzini tam şəkildə mənimsəmədən və əvvəlini sonu ilə bağlamadan başqasurəyə keçməməlidir. Belə ki, onun dili bu surəni asanlıqla tələffüz etməli vəayələri yada saldıqda heç bir çətin vəziyyətə düşməməlidir. Əksinə, onun hifzio dərəcədə güclü olmalıdır ki, hərdən fikri ayələrin mənasını izləməkdənyayınsa belə surəni tələsmədən, asanlıqla oxusun. Necə ki, bizim hər birimizheç bir çətinlik çəkmədən və hazırlaşmadan «Fatihə» surəsini oxuyur. Bu, həminsurəni çoxlu təkrar etməyimizdən və onu daim oxumağımızdan irəli gəlir. Nadirhallar müstəsna olmaqla Quranın bütün surələrinin hifzi «Fatihə» surəsininhifzi kimi olmur. Biz «Fatihə» surəsini bir nümunə olsun deyə misal çəkdik.Sonra əzbərlənən surələr bir-bir ilə qarşılıqlı rabitədə olub bir-birinə sıxbağlı şəkildə zehinə həkk olunmalıdır. Quran əzbərləyən şəxs həmin surəniyalnız mükəmməl əzbərlədikdən sonra digərinə keçə bilər. SƏKKİZİNCİ QAYDA Quranı daim əzbərdən kiməsə danışmaq Quran əzbərləyən şəxs təkcə öz hafizəsinə bel bağlamamalı, əzbərlədiyini daimbaşqasına danışmalı və ya onu Qurandan izləməlidir. O bunu məharətli hafizləetsə daha yaxşı olar. Quran əzbərləyən şəxs nəyi isə unutduqda və ya diqqətsizolaraq təkrarladıqda həmin hafiz onun yada salar. Biz bəzən surəni səhv əzbərləyir və Qurana nəzər saldıqda belə buna diqqətyetirmirik. Çünki çox vaxt əzbərdən oxumaq görməyi qabaqlayır və beləlikləhəmin şəxs əzbərdən oxuduğu zaman Qurana baxsa da xətasını görmür. Elə bunagörə də Quranı əzbərdən başqasına danışmaq ona bu xətaları düzəltməkdə vəonlara daim diqqət yetirməkdə səbəb olur. DOQQUZUNCU QAYDA Quranı davamiyyətli oxumaq Quran yadda qalmasına görə şer və ya nəsr əsərlərindən fərqlidir. Çünki, Quranyaddan çox tez çıxır. Peyğəmbər səllallahu aleyhi və səlləm belə demişdir:«Nəfsim (canım) əlində olana and olsun ki, o (Quran) ipdən (açılıb) qaçandəvədən də bərk qaçır.» (Bu hədisi Buxari və Muslim rəvayət etmişdir) Quranı əzbər bilən şəxs onu azacıq da olsa təkrarlamasa Quran ondan uzaqlaşırvə o, tez bir zamanda unudulur. Elə buna görə də daim Quran oxumalı vəəzbərlədiklərini təkrarlamalısan. Bu barədə Peyğəmbər səllallahu aleyhi vəsəlləm demişdir: «Quran sahibinin (yəni onu əzbər bilən şəxsin) məsəli bağlıdəvə sahibinin məsəlinə bənzəyir. Belə ki, onu bağladıqda tutub saxlamış olar,buraxdıqda isə çıxıb gedər.» Başqa bir rəvayətdə isə belə demişdir: «Quranlaəhd bağlayın (onu unudulmaqdan qoruyun)! Nəfsim (canım) əlində olana and olsunki, o (Quran) ipdən (açılıb) qaçan dəvədən də bərk qaçır.» (Bu hədisi Buxari vəMuslim rəvayət etmişdir.) Bu o deməkdir ki, Quran əzbərləyən şəxs hər gün ənazı Quranın otuz cüzündən birini, ən çoxu isə on cüzünü təkrarlamalıdır.Peyğəmbər səllallahu aleyhi və səlləm demişdir: «Kim Quranı üç (gündən azmüddətdə) oxuyub qurtararsa onu anlamaz.» (Bu hədisi Tirmizi, Əbu Davud, İbnMacə və başqaları rəvayət etmişdir) Mütəmadi olaraq Quran oxumaq əzbərlənən ayələri yadda saxlayır. Əks halda isəisə Quran yaddan çıxır.

Birinci qayda. [/size] İxlaslı olmaq Quran əzbərləyən zaman niyyəti ixlaslı edib əsas məqsədi düzəltmək lazımdır. Həmçinin Quran əzbərləməyi və ona əməl etməyi Allahüçün, Onun Cənnətinə müvəffəq olmaq və Onun razılığını qazanmaq üçün etməklazımdır. Quranı oxuyan və onu əzbərləyən kəs böyük mükafat qazanır. Uca Allahbuyurur: «(Ya Peyğəmbər!) Biz Kitabı sənə haqq olaraq nazil etdik. Buna görəsən də dini məhz Allaha aid edərək yalnız Ona ibadət et! (Bütpərəstlər kimi Onaşərik qoşma. Allaha ixlasla tapın!) Bil ki, xalis din (ibadət və itaət) ancaqAllaha məxsusdur.» (əz-Zumər surəsi 2-ci və 3-cü ayələr) «De: "Mənə dini(itaəti) məhz Allaha məxsus edərək yalnız Ona ibadət etmək əmr olunmuşdur!»(əz-Zumər surəsi 11-ci ayə) Peyğəmbər səllallahu aleyhi və səlləm demişdir: «Uca Allah belə deyib ki, Mənşəriklərin şirkindən uzağam. Kim bir əməl edər və bu əməldə Mənə başqasınışərik qoşarsa onu da, şirkini də tərk edərəm.» (Bu hədisi Buxari və Muslimrəvayət etmişdir) Quranı kiməsə göstərmək və eşitdirmək məqsadilə oxuyub əzbərləyən şəxs üçünAllah tərəfindən heç bir savab və mükafat yoxdur. Həqiqətən, Quranı dünya malıüçün oxuyan və bunun müqabilində dünya mükafatı istəyən şəxs günahkardır. İkinci Qayda. Tələffüzü və oxumağı düzəltmək İxlasdan sonra əzbərləmək yolunda ən birinci atılan addım Quranın düzgüntələffüzünü öyrənməkdir. Buna ancaq Quranı gözəl oxuyan qarini və ya hafizidinləmək vasitəsi ilə nail olmaq olar. Hətta ərəb dilini ən gözəl bilənPeyğəmbərimizin səllallahu aleyhi və səlləm özü də onu Cəbraildən aleyhissələmdinləyərək öyrənmişdir. Peyğəmbərimiz səllallahu aleyhi və səlləm hər ilRamazan ayında Quranı Cəbrailə bir dəfə oxuyardı. Vəfat etdiyi il isə onu iki dəfəoxudu. (Bu hədisi Buxari rəvayət etmişdir) Həmçinin Peyğəmbərimiz səllallahu aleyhi və səlləm səhabələrinə Quranı şifahiolaraq öyrətmişdir. Səhabələrdən də onların ardınca gələnlər bu qayda iləöyrənmişlər. İnsan ərəb dilini və onun qaydalarını nə qədər yaxşı bilsə dəözünə arxayın olmamalı, əksinə, ilk növbədə Quran oxumağını təkmilləşdirməli vəonu şifahi olaraq mahir bir qaridən öyrənməlidir. Belə ki, Qurani Kərimdə olanbir çox ayələr məşhur ərəb dili qaydalarına müxalifdir. Üçüncü qayda Hər gün nə qədər əzbərlənəcəyini müəyyən etmək Quranı əzbərləmək istəyən şəxs hər gün əzbərləyə biləcəyi qədəri - bir neçə ayəvə ya bir səhifə, yaxud iki səhifə, yaxud da cüzün səkkizdə birini və s.müəyyən etməlidir. O, nə qədər əzbərləyəcəyini təyin etdikdən sonra onudəfələrlə təkrarlayıb tam şəkildə öyrənməlidir. Bu təkrar da öz növbəsindəavazla olmalıdır. Bu isə ilk növbədə sünnəyə tabe olmaqdan, sonra isə hafizənigücləndirməkdən ötrüdür. Çünki bir ritmdə olan avaz qulağa xoş gəlir və bu dadili müəyyən bir avaza öyrədərək əzbərləməyə çox kömək edir. Bununla da həminşəxs, müəyyən bir ayəyə uyğun olan avazda və ya onun oxunuş ritmindəçatışmamazlıq hiss etdikdə orada olan xətanı dərhal hiss edir. Belə ki o, xətaedərkən dilinin ona tabe olmadığını və avazda nöqsanın baş verdiyini hissedərək qiraəti yenidən təkrar edir. Bütün bunlar onu göstərir ki, Quranı avazlaoxumaq gərəkli əməldir və Peyğəmbərimizin səllallahu aleyhi və səlləm sözünəgörə buna müxalif olmaq olmaz. Peyğəmbərimiz səllallahu aleyhi və səlləmdemişdir: «Quranı avazla oxumayan bizdən deyil.» (Bu hədisi Buxari rəvayətetmişdir) Dördüncü qayda Gündəlik nəzərdə tutulan miqdarı tam və gözəl şəkildə əzbərləmədən digərinəkeçməmək Quran əzbərləyən şəxs əzbərlədiyini tam yadda saxlamamış yenisinə keçməməlidir.Bu da əzbərlədiyinin tam şəkildə zehinə həkk olunması üçündür. Şübhəsiz ki,müəyyən edilmiş miqdarı əzbərləməyə kömək edən amillərdən biri də Quranıəzbərləyən şəxsin gecə və gündüz imkan daxilində ona vaxt sərf etməsidir. Oşəxs bunu namazlarda, namazları gözlədiyi vaxtlarda və namazdan sonrakıvaxtlarda oxumaq vasitəsi ilə edə bilər. Bu yolla da Quran əzbərləməkasanlaşır. Bunu, hətta bir neçə işlə məşğul olan şəxslər də yerinə yetirəbilərlər. Çünki bu şəxs ayələri əzbərləmək üçün xüsusi bir vaxt təyin etmir,əksinə, o öz qiraətini yalnız qarini dinləyərək düzəldir. Sonra daəzbərlədiyini namazlarda tətbiq edir. Beləliklə də o, həmin gün ərzində birneçə işlə məşğul olmasına baxmayaraq axşam olduqda gündəlik təyin etdiyiayələri əzbərləmiş və onları tam şəkildə öz zehninə həkk etmiş olur. Odur ki,Quran əzbərləyən şəxs təzə ayələrə keçməyə tələsməməlidir. O, köhnə ayələri tamşəkildə əzbərləyənə qədər ertəsi günü də onların üzərində davam etməlidir.

1.Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni,Usuli-Kafi, cild I, seh. 328) 2. Allah başlanğıc (beda’a) keyfiyyetine malikdir. (Usuli-Kafi,cild I, seh. 283) 3. Osman, Muaviye, Yezid kimi yaramazlara iqtidar bexş eden Allahanece itaet etmek mumkundur? (Xomeyni, Keşf-ul-Asar, s. 107) 4. İmamlar meleklere, resullara ve nebilere verilmiş bütün elmleriexz etmişdirler. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 255) 5. İmamlar ne vaxt öleceklerini evvelceden bilirler, bele ki,onlar ancaq öz istekleri ile ölürler. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh.258) 6. İmamlar keçmişde baş vermişleri ve gelecekde baş verecekleribilirler, heç bir şey onlardan gizli deyil. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I,seh. 260) 7. İmamlar, yazıldığı dilden aslı olmayaraq yazılmış bütünkitabların ehtivasından xeberdardırlar. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I,seh. 260) 8. Heç kim Qur’anhökmlerine imamlar qeder tabe olmamişdir, çünki imamlar Qur’an elminin ceminemalikdirler. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 227) 9. İndiki mövcudolan Qur’anın tam ve nöqsansız olduğunu deyen adam yalançıdır. Çünki tam venöqsansız Qur’an Ali ibn Abu Talibin Qur’ani idi. (Nuri Tibri, Fasl-ul-Xitab fitehrifi kitab Rabb-ul-Erbab, seh. 4) 10. Münafiqler(ye’ni Sehabeler) Qur’andan bir çox ayeni çıxarıblar. (İhticaci-Tibri, s. 382) 11. İmam Mehdizühur edeceyi vaxt özü ile esl ve nöqsansiz Qur’anı getirecekdir. (HuseynNacafi, Ahsan-ul-Maqal, s. 336). 12. Peyğemberlerinelametleri imamlara keçimşdir. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 231) 13. Bütün yerüzü İmamlara mexsusdur. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi,cild I, seh. 407) 14. Ne bele Allaha ne de xelifesi Abu Bekir olan Allah Resulunainanmaq mümkün deyil. (Envar-ul-Nemaniyye, seh. 278 15. Ali ibn Abu Talibin qapısında bütün peyğemberler birerdilençidir. (Talib Huseyn Qarpalvi, Xilqat-ul-Nuraniyye, seh. 201) 16. Ali ibn Abu Talib demişdir: “Men evvelem, men axirem, menzahirem, men batinem ve men yerüzüne mirasçıyam. (Ricali-Kaşisi, s. 138) 17. İmamlar Allahın üzüdür (simasıdır). (Yaqub Kuleyni,Usuli-Kafi, s. 83) 18. İmam Ce’fer es-Sadiq R.A demişdir: “Heç kimse bizi(Ehli-Beyti), bu bizi sevdiyini deyenler qeder rezil rüsvay etmemişdir”.(Abdullah el-Mameqani, Miqbas-ul-Hiyade, seh. 414) 19. İmam Ce’fer es-Sadiq R.A demişdir: “Allah “Munafiqun” suresinibizim Şielerimizden başqası üçün endirmemişdir”. (Abdullah el-Mameqani,Miqbas-ul-Hiyade, seh. 407) 20.Imam Hesen ibn Ali R.A demişdir: “Vallahi, Muaviye menim üçün,bu özünü menim şielerim adlandıranlardan daha xeyirlidir”. (Abu Mansuret-Tebersi, el-İhticac, seh. 290-291)