JENA

Да, конечно дворняжка, просто ушки необычные, будто помесь.

Дорогмие форумчане. К сожалению не для всех фраза Экзюпери "Мы в ответе за тех, кого приручили" является руководством к действию... Часто случается, что кто-то коротая время, подберёт себе маленький пушистый комочек, который станет станет тереться об ноги и предано смотреть в глаза и думать, что эта дружба навсегда... Но тот, кто подобрал его, так не считал, он принял как должное эту любовь и безграничную преданность, воспользовался ею как средством от одиночества, а когда пропала необходимость в ней, бросил поверившее ему существо на произвол судьбы... К сожалению, это общая и довольно не редкая, к сожалению, картина... А вот и частный пример: Цитирую человека, который сообщил о нём Очень хочется надеяться, что эта собачка обретёт хозяина и веру в то, что не все люди - предатели. Может кому-то из вас нужен хороший и умный друг , не на время, навсегда...

Нет , сестра. Я покупала книгу в Баку! Но издание московское, так что в Москве эта книга тоже должна быть. .

Поздравляю всех сестёр и братьев по вере с окончанием поста и праздником Рамазан. Да примет Аллах наш орудж! Да будет Аллах с нами! Да будет на всё воля Аллаха и да будем мы воле Его покорны! Аминь!

Ultieme Realiteit Я не стала отвечать тебе на теме СПОР, потому что наши с тобой взгляды абсолютно параллельны и не пересекаются даже в перспективе на самом далёком горизонте. Я даже удивилась, как можно людям говорить об одних и тех же вещах на одном и том же языке, и совершенно не понимать друг друга. Но ценю корректность твоего ответа и признаю право на собственное мнение. После высказывания Primusa ожидала любой реакции от тебя, кроме такого . Респект! Primus я тоже не выношу прямых нападок на мою религию. Я тоже считаю, что людям, отвергающим религию вообще или имеющим другое вероисповедание, нежели то, которому в основном следуют юзеры этого форума незачем присоединяться сюда. Ведь интернет большой, много форумов и тем по интересам, зачем же приходить на бакинский религиозный форум и пытаться доказать всем, кто исповедует ислам(в данном случае), какие они отсталые, непонимающие, какой неправильный у них Коран и как они все неправы. Мы такие, какие есть: любим свою религию, Верим в Аллаха и Судный день. Я пойму любопытствующих, или тех кто сомневается и пришли сюда задать вопросы. Но тех, кто пришёл доказывать своё - не понимаю! И тем не менее грубость и оскорбления не лучший способ отстаивать свою точку зрения. Думаю, ты со мной согласишься.

И ещё, после намаза я читаю ему вслух Коран. На каком-то сайте прочла, что в присутствии мужчины, женщина не должна читать Коран вслух. Но ведь он ребёнок, и ему легче воспринимать с моих слов. К тому же я читаю не настоящий текст на арабском, а русский перевод. Можно ли мне ему читать в этом случае?

Мужчины должны Зохр и Аср Намазы делать не произнося слова вслух, правильно? Но если мы с сыном делаем намаз, и он ведущий, должен ли он тогда все молитвы произносить вслух, в том числе и третий и четвёртый рукаты всех остальных намазов, чтобы я их слышала, или каждый молится просебя?

Абсолютно согласна! Но прочитав Коран, пришла к выводу, что Всевышний во многих , особенно бытовых вопросах не делал таких строжайших правил и запретов, которые часто диктуют нам учёные - теологи.

Я, в отличие от тебя, заранее знала, что объяснить тебе будет сложно. Любой человек, который вступает в разговор не за тем, чтобы выявить истину, а затем, чтобы добиться поставленной цели выйти из него победителем обрекает этот разговор на пустые словесные баталии. И всё же я отвечу тебе в последний раз. Отвечу не своми скромными доводами, а словами, переданными Пророку Всевышним. Только не сочти за труд, прочти. Ато скажешь, как Teffy, что слишком большой объём информации. Аль-Ахадис аль-'Кудсийа ХАДИС 17 По свидетельству Абу Дарра аль-Гифари (да будет Аллах благосклонен к нему!) со слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о том, что в одном из высказываний, переданных ему от Всевышнего, Господь (да будет Он прославлен и возвышен!) сказал: О слуги Мои, Я запретил любое притеснение1 по отношению к Себе и запретил его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте (ни на честь, ни на имущество, ни на жизнь) друг друга. О те, кто служит Мне2, все из вас сбились с прямой стези, помимо тех, кого Я направил (по ней), а потому добивайтесь (делами своими и помыслами) Моего руководства, и Я направлю вас. О служители Мои, все вы голодны3, помимо тех, кому Я дал пищу, а потому просите пишу у Меня, и Я дам вам ее4. О слуги Мои, все вы наги5, помимо тех, кому Я доставил одежды, а потому ищите одежды у Меня, Я дам вам их6. О слуги Мои, вы грешите и ночью, и днем, и все же Я прощаю все грехи, а потому взывайте ко Мне о прощении, и Я прощу вас. О слуги Мои, вы не достигнете никакого успеха в причинении Мне вреда, а потому не вредите Мне; и вы не способны принести Мне пользы, а потому никогда не будете Мне полезны. О слуги Мои, будь первый из вас иль последний из вас, будь вы человеком или джинном, в котором пребывает набожность и благочестие столь великое, на которое только способно человеческое сердце, это не увеличит царство Божие7 ни на йоту. О служители Мои, будь первый из вас иль последний, будь вы в образе человека или джинна, в котором пребывает безнравственность8 столь великая, на которое только способно человеческое сердце, это не убавит от царства Божьего ни йоты. О служители Мои, будь первый из вас иль последний из вас, будь вы человеком или джинном, если вы подниметесь в каком-то месте и воззовете ко Мне с прошением и если Я дам каждому из вас то, о чем он просит, это никак не уменьшит то, чем Я владею, точно так же, как опущенная в море игла не уменьшит количества воды в нем. О служители Мои, Я рассчитываюсь с вами, а потом вознаграждаю вас только за ваши дела, (за содеянное вами), а потому да воздаст хвалу Аллаху тот, кто нашел благо9, тот же, кто нашел нечто иное, пусть не ищет виновных, виновен он один. Муслим и ат-Тирмизи Это видно из твоих постингов. Если у тебя и у меня не совпадают мнения - это не повод, чтоб перестать считать друг друга цивилизованными людьми. Думаю, что на убийство, грабёж и подлость ты не способен. Иначе не стал бы рассуждать о морали. Для меня не обязательно , чтобы последнее слово оставалось за мной, можешь поставить ниже своё окончательное несогласие )

Ну почему же не поняла!? Ты ведь сам говоришь: Если бы мать могла бы просто убрать из жизни ребенка всю опасность, она бы ему ничего не запрещала Бог не стал убирать из нашей жизни соблазн, чтобы испытать нас на веру, чтобы мы имели выбор – взять конфетку, несмотря на запрет, или послушно пройти мимо зовущей сладости. К твоему же примеру: все дети любят маму, но конфетку не возьмут лишь самые послушные. А другие будут ждать или маминого наказания, или что мама простит, если попросить прощения. Понимаешь, ты рассуждаешь как максималист. Ты правильный человек и имеешь систему ценностей, поэтому все, кто в твою эту систему не входят- это люди непорядочные. Но ведь разные бывают судьбы. Разные ситуации. Хорошо. Оставим грабёж и убийство. Во времена зарождения христианства казнили первых христиан, если они не откажутся от веры. Зачем людям умирать? Скажи – я отрекаюсь, и живи на здоровье. Но ведь что-то заставляло людей принять смерть, но не отречься. Если не читал, прочти книгу КУДА ИДЁШЬ Сенкевича. Там как раз описываются эти события. И ещё, мне запрещена свинина, алкоголь, предписан пост и пятикратные намазы. Почему я всё это выполняю? Потому что верю в Аллаха и боюсь навлечь на себя Его гнев. А ведь в принципе меня никто к этому не принуждает! Вера – это очень сильное чувство. Невозможно принудить человека верить. Но и ставить веру человека под сомнение тоже не стоит пытаться. Каждый сам выбирает свой путь.

To Teffy Я выбрала аяты из Корана, которые соответствуют дискуссии. Перекачай их себе в Word и прочитай потихоньку.

.Перечитай мой постинг. Я не написала слово запрещено. Я и говорю, что Иисус заповедывал это людям, чтоб не забывали. Если бы Бог действительно запретил нам что-то, мы никогда бы не смогли это осуществить, т.к. в его воле недопустить чего-либо. Это и есть право выбора: согрешить или нет. Правильно! Потому что он не есть Бог! Не суди по себе обо всём человечестве. У людей могут быть самые разные судьбы и причины совершить что- либо. Иногда страх перед Богом заставляет человека сознаться в содеяном, чтобы наказание не понёс невиновный. Такую ситуацию можно ведь представить. Голодный может не украсть хлеб с прилавка именно в страхе перед Господом. Я ведь не имела ввиду криминал. Бандиты не боятся смертной казни, а уж про Бога и вообще не вспомнят. Я имела ввиду обычных людей, которых жизнь может подвергать испытаниям. И иногда только вера удерживает их от тех или иных поступков.

Ultieme Realiteit Это очень сложный и филосовский вопрос. Я не убиваю и не граблю, потому, что родилась в определённой семье, с детства мне прививались нравственные принципы и культура, и жизнь не ставила меня в такие рамки, когда в человеке просыпаются звериные инстинкты борьбы за выживание. Именно поэтому я не убиваю и не граблю. Но есть миллионы людей, живущих в других условиях. И многих из них удерживает от убийства и грабежа именно страх перед наказанием Господнем. Иначе зачем Иисус(мир ему) говорил о 10 заповедях: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не поминай имя Господа в суйе и т.д. И для чего Иисус велел соблюдать все эти заповеди, если он искупил грехи людей на все предыдущие и последующие поколения?

По вашей логике у людей нет необходимости совершать добрые дела!? Можно грабить , убивать и не бояться наказания. Ведь все грехи давно искуплены! Коран же призывает человека удерживаться от греха, дабы заработать себе рай. Кстати, Teffy, вы не сочли за труд, и прочитали выдержки из Священного Корана, которые я привела для Вас выше? Ведь у меня тоже эмоции лезут: это же не я придумываю - это в Коране так написано!

68. Скажи: "О люди Книги! Ничто (на сей земле) не станет вам опорой, Пока вы твердо не последуете Торе, Евангелию И тому, что вам ниспослано (сейчас) от вашего Владыки!" Но что тебе нисходит свыше от Владыки, У большинства из них лишь множит Упрямое неверие и богохульство. Но пусть сей нечестивый люд тебя не огорчает!(329) 69. Те, кто уверовал (в Коран), И те, кто следует иудаизму, И назореи, и сабеи(329а), - Всех, кто уверовал в Аллаха и Последний День И (на земле) творит добро, Ждет (щедрая) награда у Аллаха, На них не ляжет страх, Печаль не отягчит(330). 70. Скрепили Мы Завет с сынами Исраиля(331) И к ним отправили посланников Своих. Но всякий раз, когда посланник приходил И приносил им то, чего их души не желали, Они одних лжецами объявляли, Других же убивали (без суда). 71. И думали они, что никакой напасти им не будет, И отвернули взор (от Бога)(332), И стали глухи (к повелениям Его). И все ж Господь к ним обратился! И снова многие из них Остались слепы и глухи (к Его веленьям), - Аллах же видит все, что делают они. 72. Не веруют (и богохульствуют) такие, кто говорит: "Бог есть Мессия, сын Марйам". Но говорил Мессия: "Сыны Исраиля! Аллаху поклоняйтесь, И моему и вашему Владыке!"(333) И всякому, кто прочит сотоварищей Ему, Он запретит Свой Рай, И Ад ему убежищем предстанет; И не найдут неверные помощников себе. 73. Не веруют (и богохульствуют) такие, кто говорит: "Аллах есть третий из троих"(334), - Тогда как нет иного божества, Кроме Аллаха одного, (единого для всех). И коль они не прекратят хулы речей, Постигнет тех из них мучительная кара, Кто не уверовал (в Него). 74. Что ж им не обратиться к Богу, Не испросить прощения Его? Ведь всепрощающ Он и милосерд! 75. Мессия, сын Марйам, не боле чем посланник, - Ему предшествовали многие другие, И праведницей мать его была(335). Они питались пищей, (что для смертных), - Смотри, как ясно разъясняем Мы Свои знамения для них, И посмотри, как все же далеки (от Истины) они! 76. Скажи: "Как станете вы поклоняться наравне с Аллахом Тому, кто немочен ни вред вам причинить, ни пользу?" Аллах же слышит все и знает обо всем! 77. Скажи: "О люди Книги! В религии своей излишествам без истины не предавайтесь(336), Не следуйте (мирским) страстям людей, Которые (в грехах) блуждали прежде, И многих в заблуждение ввели, И сами же сошли с пути прямого". 78. И прокляты устами и Дауда, И Мессии Исы, сына Марйам(337), Те из сынов Исраиля, которые неверными остались, За то, что были непокорны и преступны, 79. Что от дурного не могли сдержаться И, сами совершая зло, Другим его не запрещали. Как мерзки были их деянья! 80. И видишь ты, как многие из них В друзья берут таких, что не уверовали (в Бога). И сколь же мерзко то, Что души их им предварили! За то обрушился на них Господень гнев, И пребывать им в вечных муках! (Назад) (Оглавление) (Дальше) Комментарии (тафсир) (310) См. выше, ст. 13; здесь же добавлен элемент времени - "после", "потом". [К айату] (311) Толкование: "Того тебе никак не защитить". [К айату] (312) Незаконные доходы, лихоимство, разврат, азартные игры. [К айату] (313) Все тафсиры дают это толкование. [К айату] (314) Этот айат - прекрасное свидетельство того, что в Коране ислам не противопоставляется Закону (Моисея), а, напротив, утверждает его истинность как посланного Богом, и следующий айат еще сильнее настаивает на этом. Отсюда несомненная преемственность всех Писаний, ниспосланных одной Рукой, и всех религий как различных временнЫх и пространственных проявлений одной - Господней. [К айату] (315) "Правый путь" - правовые нормы, руководство; "свет" - ценностные ориентации. [К айату] (316) "Рабби" - "учитель" (арам.). См. прим. 631. [К айату] (317) "...Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб" (Исх. 21:23-25). [К айату] (318) Отомстить, нанеся раны в той же степени, либо выплатить денежное или какое-нибудь другое возмещение. [К айату] (319) Под словами "не по тому, что им низвел Господь" имеется в виду "не по тем Господним Писаниям, которые были низведены Всевышним". "Вершить суд по Книге", безусловно, предусматривает в качестве непременного условия наличие исконно Божественных Откровений, низведенных в Законе Моисея (Торе) и в Евангелии от Иисуса, не отягощенных вторжением человеческого фактора, поправками на пространственно-временную, географическую и, наконец, национальную зависимость. Но именно на отсутствие этого условия и сетуют просвещенные богословы, служители самых высоких церковных деноминаций настоящего времени (см. прим. 1832 и 1444). Айат 69 (см. ниже), равно как и айат 62 С. 2, блестяще утверждает эту исключительную последовательность ислама как истинной религии Бога в вопросах веры и соблюдения заветов. Перевод айатов дан мной в двух вариантах: один - во вступлении, другой - в данном тексте. См. прим. 66б. [К айату] (320) Очевидно, то же, что и выше, во второй строке ст. 44. [К айату] (321) Времена язычества. [К айату] (322) Неприязнь мусульман к иудеям и христианам истекала ни в коем случае не из неприятия ими их религии, о чем красноречиво указывается в Коране (см. С. 2, ст. 62; С. 3, ст. 84; С. 5, ст. 43-46), а из их враждебности, подчас переходившей в откровенную агрессию, и их категорического неприятия ислама как религии (см. ниже, ст. 57; С. 8, ст. 73). [К айату] (322а) См. прим. 416 и 417. [К айату] (322б) См. прим. 344 и 345. [К айату] (323) Многие айаты Корана заканчиваются словом "хасирин" - "те, кто понес урон", и речь, несомненно, идет о духовном ущербе, который наносится душе. Это первый айат, где имеется явное подтверждение моего толкования, ибо предыдущая строка говорит о материальных потерях. (Ср. у И.Ю. Крачковского: "оказаться в убытке".) [К айату] (324) Букв. "партия". См. прим. 233. [К айату] (325) "И когда Он прибыл... в страну Гергесинскую... они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. ...если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они... пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде" (Мф. 8:28-32). [К айату] (325а) Тагут - как обобщение языческих богов. [К айату] (326) Арабская идиома для обозначения скупости (ср. С. 17, ст. 29). [К айату] (327) Арабская идиома для обозначения легкой жизни. [К айату] (328) Верующие, но не самозабвенно. Слово "муктасид" встречается три раза: здесь, а также в С. 31, ст. 32, и С. 35, ст. 32; в последней - классическое словарное значение. [К айату] (329) Ср. выше, ст. 26, где та же рекомендация дается Мусе (Моисею). [К айату] (329а) См. прим. 33 и 34. [К айату] (330) Ср. С. 2, ст. 62. [К айату] (331) Ср. С. 2, ст. 63, 83-84. [К айату] (332) Букв. "были слепыми и глухими". Толкование классически адекватно. [К айату] (333) "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мф. 4:10). "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья..." (Мф. 23:8). (Учитель!!! Не Бог!!!) "И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Мф. 23:10). (Наставник!!!) "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один увас Отец, Который на небесах" (Мф. 23:9), т.е. Бог - Один - Тот, что на небе. Здесь Иисус сам дает определение своей миссии как учительства, наставничества. "Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "Слушай, Исраиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, вот первая заповедь!"... Книжник сказал ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него..." (Мк. 12:29-32). Первые слова в обращении Иисуса, несомненно, несут самими устами величайшего Господнего посланника национальное ограничение его миссии и еще раз подтверждают его изречение: "Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева" (Мф. 15:24). "Иисус говорит ей (Марии Магдалине)... иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему" (т.е. отцовство Божие распространяется на весь земной люд; Ин. 20:17). "...Веди сыновей Моих, - говорит Господь Иакову,- издалека и дочерей Моих от концов земли... кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил... прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня. Я предрек, и спас, и возвестил... и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это? ...Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш. ...Я первый, и Я последний, и, кроме Меня, нет Бога... дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет, кроме Меня; Я Господь, и нет иного" (Ис. 43:6-15; 44:6; 45:6). [К айату] (334) Ср. русское библейское: "Бог есть сам третЕй". [К айату] (335) См. С. 3, ст. 37. [К айату] (336) Ср. С. 4, ст. 171. [К айату] (337) Ср.: "Боже хвалы моей! ...да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его (сынов Исраилевых), и грех матери его да не изгладится... за то, что... возлюбил проклятие, - оно и придет на него: не восхотел благословения, - оно и удалится от него; да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его..." (Пс. 108:1-18). "Тогда Иисус начал говорить... и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи... Горе вам, книжники и фарисеи, что... оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру... вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония... Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Мф. 23:1-33). [К айату] Коран Сура 5