Гайкос

Это предупреждение для таких идиотов как ты, это сделано из других соображений, чтобы всякого рода типы не могли судиться или требовать ущерб моральный или иной. Такое предупреждение может быть в любых источниках, ну и что? Они просто снимают с себя ответственность за конфликтные ситуации, а по сути там много правды, ведь я не могу взять и изменить или править без авторитетного источника. Тебе когда нибудь дойдёт до твоей .............. головы?

'агностик' История Закавказье в II—I вв. до н. э. по «Всемирной Истории», т.2, изд. 1956 г. Атропатена в составе державы Тиграна Великого. Первоначально территория собственно Атропатены, это территория древнего государства Манна, которая была захвачена Мидией, чье население (кутии, луллубеи, позже скифы) полнстью иранизировались. После захвата Мидии персами, входила в состав Мидийской сатрапии Ахеменидского государства. К моменту завоевания Александром Македонским (331 г. до н. э.) Мидией правил сатрап Атропат, который признал Александра царем и сохранил пост[4]. При первом разделе наследства Александра (323 г. до н. э.) он был смещен (на его место был назначен македонянин Пифон), но сохранил власть над меньшей, северной частью страны, которая стала называться Мидия Атропатена (букв. «Атропатская Мидия»), или Малая Мидия. Впоследствии слово «Мидия» в названии перестало употребляться. В эпоху Селевкидов Мидия Атропатена существовала как самостоятельное государство, управляемое потомками Атропата, но номинально подчиненное Селевкидам. История ее на протяжении большей части III в. неясна, но 222—220 гг.Полибий упоминает царя Атропатены Артабазана, как владетеля обширной территории не только к югу, но и к северу от Аракса и союзника мятежного сатрапа Мидии против селевкидского царя Антиоха III[5]. Как видно из Полибия, к 200 г. до н. э. Атропатена достигла максимального территориального расширения (Полибий даже утверждает, что она владела верховьями Фасиса, то есть Риони, в чем современные ученые однако сомневаются[5]); однако в начале II в. атропатенцы потерпели поражение от армянского царя Арташеса I, который отнял у них Каспиану (Пайтакаран), Басорепиду (Васпуракан) и Фавнитиду. Вслед за тем Атропатена попадает в зависимость от Парфянского царства, кроме 70-х-60-х гг. I в. до н. э., когда она принадлежала победившему парфян армянскому царью Тиграну II. Атропатеной тогда правил царь Дарий, который упоминается античными авторами среди подвластных Тиграну царей во время его сражений с римлянами. В 36 г. до н. э. римский триумвир Антоний в союзе с армянским царем Артаваздом (сыном Тиграна) вторгся в Атропатену, но потерпел поражение; в следующем году, наоборот Артавазд Мидийский заключил союз с Антонием против парфян и Артавазда Армянского. В начале I в. н. э. парфянский царь Артабан II сделал своего сына царем Атропатены, в дальнейшем все цари страны происходили из рода Аршакидов. После падения династии Аршакидов Атропатена вошла в состав государства Сасанидов. На Пасху 628 года византийское войско во главе с императором Ираклием захватило столицу Атропатены — город Ганзак. В сер. VII в. (между 639 и 643 гг.) Атропатена была завоёвана Арабским халифатом и образовала отдельную провинцию в его составе. Позднее территория Атропатена была ядром нескольких средневековых государств: Саларидов, Саджидов (879—929), Раввадидов. В 1092—1140 гг. входила в состав Сельджукского государства. После его распада на территории Атропатены образовалось государство Ильдегизидов. В XII веке эти земли входили в состав государства Хорезмшахов, затем были завоёваны монголами и вошли в состав государства Ильханов. В 1335—1432 гг. здесь правила династия Джалаиридов. http://ru.wikipedia....%B5%D0%BD%D0%B0 Мидийский язык См: Мидийский язык Вопрос о мидийском языке спорный. Одни учёные (например, И. М. Дьяконов. История Мидии, М.-Л., 1956) принимают существование единого мидийского языка; другие (например, О. Л. Вильчевский. Курды, м., 1961) отрицают это, считая, что мидийцы говорили на нескольких диалектах, которые наряду с персидским диалектом составляли единый древнеиранский язык. Это аргументируется тем, что языки, которые можно считать потомками мидийского (именно талышский, курдский), не демонстрируют необходимой степени родства. Во всяком случае, a priori можно полагать, что общим языком в Мидии был диалект Экбатанского округа (по общему правилу, согласно которому государственный язык — это, за немногими исключениями, язык столицы и двора). Письменность, несомненно, существовала, но памятников её не обнаружено. Замечательно, что клинописное письмо, которым записаны у персов тексты на персидском языке, представляет собой приспособленную к персидскому языку урартскую клинопись — следовательно, она могла попасть к персам только через мидийцев. Мидийское происхождение (по особенностям произношения) обнаруживают также некоторые слова древнеперсидского языка, относящиеся к социальной и государственной сфере, например слово «сатрап». В наше время потомками мидийцев, не без некоторого основания, называют себя курды, талыши и носители центральноиранских диалектов. Согласно Энциклопедии Британника мидийцы, возможно, были одним из предков азербайджанцев[5]. http://ru.wikipedia....%B4%D0%B8%D1%8F формирование закончилось в 8-9 веке, а ошибочность работ Дьяконова указывает Вячеслав Иванов и многие учёные, как Дэвид Лэнг и другие. В разные времена было по разному, это же история. И. М. Дьяконов как арменовед В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка стоит на статье с 12 мая 2011 Изначально не сложились отношения Дьяконова с арменоведами из Армении. Правда, на начальных этапах издания «Предыстории армянского народа» его даже поддержала Академия наук АрмССР, но уже тогда все понимали, что поддержка имеет четко выраженный политический характер. В середине 1960-ых в АрмССР резко поднялась уровень национального сознания армян, проходили многотысячные митинги и в сложившихся условиях власти нужно было обосновать пришлость армян в самой Армении. Масло в огонь подливал и сам Игорь Михайлович, в привычном для себя неуступном и уничтожающем стиле общаясь с своими научными оппонентами. «В некоторых околонаучных кругах исключительный интерес вызвало название соседнего с Эблой сирийского города Арманум, а также нередко встречающегося в текстах топонима или этнонима armi, и возникла надежда — нельзя ли видеть здесь армян?»,- пишет ученый в «Предыстории армянского народа», после чего спешит поставить окончательный вердикт: «Миф об армянах, упоминаемых в эблаитских текстах обречен растаять так же, как миф о библейских городах». Интересно, что сам Дьяконов не гнушался назвать своих оппонентов «околонаучным кругом». Примечательно, что, в привычном для себя резком стиле Игорь Михайлович питался поставить точку в вопросе; «… никогда в своей истории сами армяне себя так не называли». В свете этого неудивительно, что гипотеза Дьяконова встретила жёсткое сопротивление в Армении, где по сегодняшний день ряд историков настаивает на различных автохтонных гипотезах в качестве версии этногенеза армянского народа. Обострению отношении способствовали и другие обстоятельства — Карабахский конфликт, в связи с чем идеи Дьяконова по понятным причинам стали популярны вне Армении и прежде всего в Азербайджане и непопулярны в самой Армении. Сам Игорь Михайлович тоже пролил масло в огонь, упорно отстаивая свои позиции и этим, по мнению некоторых авторов, становясь «врагом армянского народа». Так, И. М. Дьяконов назвал работу В. Хачатряна «Апокрифом ХХ века», а своих оппонентов продолжал считать «околонаучным кругом». Тенденция переноса дискуссии из научных журналов в популярную печать продолжилась и усугубилась. Научная дискуссия между сторонниками «автохтонных» гипотез и Дьяконовым в конце восьмидесятых годов вылилась из научных публикаций на страницы популярной армянской печати и стала более ожесточённой и грубой. В итоге до своей смерти, а в некотором смысле и даже после неё, Дьяконов так и остался человеком, не воспринятым в армянском научном мире, а его взгляды были восприняты и до сих пор воспринимаются как политически мотивированные и вредные для армянской научной мысли. http://ru.wikipedia....%EB%EE%E2%E8%F7 Конечно вы правы турки сельджуки не были наёмниками они были захватчиками, а наёмниками были тюрские отряды(пришедшие ранее чем сельджуки) воевавшие на стороне племён и народов из которых образовалась азербайджанская цивилизация.

Ну что за глупости, почему я должен относится скептически к любому источнику? Ну тогда всех и вся нужно не доверять, тогда как быть и к чему мы тогда придём? Что за фобия такая? Почему нам нужно только цитировать чужие мысли, что за бред, я такое говорил когда со мной разговаривают последовательно и логично? Последняя фраза вообще из области фантастики.

Иранцы обрушились с угрозами на Азербайджан Иранцы обрушились с угрозами на Азербайджан из-за запрета на ношение хиджаба ТЕГЕРАН, 8 ноября. Представители интеллигенции Ирана осудили "антиисламскую преступную деятельность" президентa Азербайджана Ильхама Алиева. Как пишет Panorama, об этом говорится в статье, опубликованной на иранском сайте. Представители интеллигенции провинции Восточный Азербайджан, преподаватели и студенты университетов Тебриза в своем заявлении, адресованном азербайджанским властям, в частности, отметили: "Мы сожалеем, что преступная антиисламская деятельность президента Азербайджана Ильхама Алиева включена в рабочую повестку официального Баку". В заявлении они затронули также тему запрета на ношение хиджаба, ареста исламских деятелей и разрушения мечетей. Напомним, что в одном из своих последних выступлений иранский Аятолла Макарем Ширази, обратившись к властям Азербайджана, заявил: "Мы уверены, что народ Азербайджана не будет терпеть такое положение, и настанет день, когда он возьмет вас за ворот и спустит вниз с ваших кресел. Усвойте уроки событий, происходящих в регионе". Помимо этого ученые и духовные представители более 40 исламских стран осудили антиисламскую политику Азербайджана в ходе съезда "Исламское пробуждение в Азербайджане", который прошел в Тегеране. Один из всемирно известных ученых по линии шиизма аятолла Тахрири, осуждая антиисламскую политику Азербайджана, отметил: "Страна, являющаяся членом Организации исламского сотрудничества, — Азербайджан — не должна лишать свободы исламских деятелей и запрещать ношение хиджаба". Напомним, что ранее начальник Генштаба Вооруженных сил Ирана Сейед Хасан Фирузабади призвал власти Азербайджана изменить политику в отношении ислама. "Если президент Азербайджана Ильхам Алиев не изменит своей политики в отношении ислама, то развязка его судьбы будет черной и мрачной", — заявил Сейед Хасан Фирузабади, цитирует иранское агентство Mehr. "Пробуждение народа не может быть подавлено. Некоторые соседние мусульманские государства, с которыми мы поддерживаем дружеские отношения, продолжают игнорировать дружбу, и дают свободу сионистскому режиму, позволяя ему вмешиваться в дела своей страны. Они пренебрегают законами ислама", — заявил иранский генерал. "Я некогда уже предупреждал, что в жилах народа Арана (иранское название Азербайджана — ред.) течет иранская кровь, и их сердца бьются в любви к исламу и Корану. Надеюсь, что Ильхам Алиев обратит серьезное внимание на такие вопросы, которые являются основой его власти. А если нет, то его ждет черное будущее, потому что пресечь пробуждение народа Арана невозможно", — отметил иранский генерал. Отметим, что в Иране недовольны тесными взаимоотношениями Азербайджана с Израилем, а также мерами азербайджанского правительства против исламизации страны, в частности, запретом на ношение хиджаба в школах. Подробнее: http://www.rosbalt.ru/exussr/2011/11/08/909726.html не по теме, но актуальная.

Я открыл эту тему чтобы мы выяснили правду о истории Азербайджана. Дабы не засорять другие ветки тем.

Фальсификация истории в Азербайджане Фальсификация истории в Азербайджане — оценочное определение, которым, по мнению ряда авторов, следует характеризовать исторические исследования, проводящиеся в Азербайджане при государственной поддержке в течение последних десятилетий. Целью националистически мотивированных фальсификаций, по их мнению, является как возвеличивание албанов в качестве предполагаемых предков азербайджанцев, так и историческое обоснование в территориальных спорах с Арменией; при этом ставится задача во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия [1] [2] . В наиболее резком и развёрнутом виде эти обвинения предъявляются специалистами из Армении, но о том же говорит, например, и российский историк и этнограф В. А. Шнирельман в своей книге «Войны памяти»[3], иранский историк Джавади[4], американские историки Филип Коль[5] и Джордж Бурнутян[6]. Средневековый армянский монастырь Гандзасар в исторически армянонаселенном[7] Нагорном Карабахе. Монастырь был посторен Гасан-Джалалом и до XIX в. был центром Агванского (Албанского) католикосата Армянской церкви.[8] По мнению азербайджанских учёных, это означает албанскую этническую принадлежность его строителей.[9] По мнению исследовательницы Ширин Хантер, искажённое понимание многими азербайджанцами подлинного характера культурных, этнических и исторических связей между Ираном и Азербайджаном связано с наследием, оставшимся современной Азербайджанской Республике от «советской практики исторических фальсификаций» — к таким историческим мифам она относит, в частности, представление о существовании в древности единого азербайджанского государства, включавшего бо?льшую часть территории нынешнего северного Ирана, которое оказалось разделено на две части в результате российско-иранского сговора[10]. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8_%D0%B2_%D0%90%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B5

Ты удивительно странный человек, так я и спрашиваю давайте найдём другой источник и будем на него опираться, вместе.

'агностик' Самое непосредственное, а вот вы примазываетесь. ) Автохтонность, автохтонный (от др.-греч. ????? — сам и ???? — земля — местный, коренной) — принадлежащий по происхождению данной территории, местный, коренной по происхождению. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%85%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C Кстати интересные странички просмотрите. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%E2%EA%E0%E7%F1%EA%E0%FF_%C0%EB%E1%E0%ED%E8%FF Этногене?з армя?н (формирова?ние армя?нского наро?да) — сложный процесс выделения армянской этнической общности, происходивший на Армянском нагорье на базе многочисленных и разнообразных этнических и языковых элементов[1][2][3]. Существует две основные версии армянского этногенеза, одна из которых (миграционно-смешанная гипотеза) является доминирующей в мировой исторической науке, так как поддерживается наибольшим числом авторитетных мировых специалистов[4]. Согласно основной версии, этногенез армян произошёл в период с конца II тысячелетия до н. э. до IV—II века до н. э. в результате этнического растворения малочисленных мигрировавших с запада индоевропейцев в массиве хурритов, урартов, лувийцев и хаттов, населявших Армянское нагорье. Новый этнос в силу определённых обстоятельств сохранил в основе протоармянский язык индоевропейского этнического меньшинства[5]. В самой Армении наибольшее распространение имеет автохтонная версия армянского этногенеза, в основном базирующаяся на различных «хайасских» гипотезах, согласно которым этнические армяне населяли Армянское нагорье со значительно более раннего периода[1][6]. Мифологические версии армянского этногенеза современной наукой, разумеется, отвергаются[1]. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B7_%D0%B0%D1%80%D0%BC%D1%8F%D0%BD Мне самому не очень нравится как преподносит инфу википедия, но другого лучшего источника я не знаю, если вы знаете подскажите.

Пока на данный момент это лучший источник, есть другой независимый? Предлагайте.

Конечно согласен, начало зарождения азербайджанской нации берёт начало во времена правления турков сельджуков, когда иранские и албанские народы начали отказываться от своих родных языков и начали называть себя тюрками, хотя конечно не большой процент тюрской крови у вас есть, думаю не больше пяти процентов. Это были представители воинов наёмников пришедших из средней азии.

Мы читаем наши посты, но не слышим друг друга.

'агностик' В Пятигорске. Если учённые так считают может можно им доверять, авторитетных университетов между прочим. Интересно и кто же мы по вашему? Непонятно на какой, сформулируйте ясней. Да ничего не творится, всё как обычно. А курды мусмане не хотят жить рядом с христианами, так что же делать? А езиды нормально. Для чего всё смешивать? Зачем придумывать? Вам что нравится сочинять и придумывать?

'агностик' Вы такое в русских форумах напишите и увидете ответ. Странное у вас представление о зарождении наименований этносов. Так кто не верит? Ну и что? А вы про армянскую историю не видите? там же в британике. Не смотрел, не могу ничего не видно, может ссылку неправильно ставите. Точно такой же ответ я могу дать, прям очень похожий. Имею ввиду использование мидийской истории и Антрапатены. Да хотя бы тем что они под нож попали в военное время Карабахской войны, а этнос остался правда очень мало, но всё таки и они называются удины. Кстати большинство выехало в Россию. Хорошо работает азерагитпром.

А по оригинальней можно что нибудь. Это по вашему последовательно и документально, а мы считаем что всё наобарот, и как быть дальше? Какие у вас инфы? самое страшное что у вас ложь в вперемежку с правдой и со стороны вроде кажется правдиво, а по сути дезинформация.

'Быркандул' Так я не против пжалуста, на здоровье. Только почему то талышская община проживающая вне Азербайджана так не думают. Всё равно это ваше дело, как хотите так и поступайте.

Ну с таким не о чём разговаривать.

Поверь я общаюсь совершенно расслабленный и у меня нет каких либо комплексов по этому поводу, на самом деле у нас много азербайджанцев живут и я не могу ненавидеть или как то агрессивно относиться, я не того склада человек. И у нас ваши соотечественники с уважением к нам относятся, нет и быть не может каких либо агрессивно настроенных. Даже есть совместные браки, хотя я лично против, так как мы должны сохранять арийскую генетику, культуру, язык, да и вообще нас и так мало осталось. Со мной нет смысла спорить это верно, мне лапшу на уши не повесишь, а исчезаю по вашей вине, закрываете доступ кислорода и ага, летальный исход. Правда я могу исчезнуть и по причине отсутствия хорошего собеседника, с последовательной логикой, а не с настырным характером не признающим правду.

Опять хамишь, может прекратим и по человечески пообщаемся? Или с неугодным собеседником лучше просто закрыть доступ и думать что, вы такие толерантные?

Я вам верю и знаю что, были татары кавказские, но не было азербайджанцев. И вся новая история так называемых азербайджанцев придумано уже в советские времена. Происхождение названия Топоним «Азербайджан» происходит от названия древнего государства Атропатена или Мидия Атропатена (также Малая Мидия). Мидией Атропатеной (перс. Мад-и-Атурпаткан?, Мидия Атропатова), или просто Атропатеной, после нашествия Александра Македонского стали называть северную часть Мидии, где создал себе царство последний ахеменидский сатрап Мидии, Атропат (Атурпатак). Другое её название у античных авторов — Малая Мидия. От названия «Атурпаткан» через среднеперсидское «Адербадган» (перс. ?zar?b?dag?n?) происходит современное название Азербайджан[1][2][3]. Впоследствии, в результате народной этимологии, название стали толковать как «место, защищаемое богом огня» («Адор Бад Аган»), тем более что в Атропатенской Мидии было действительно много зороастрийских храмов с горящими в них негасимыми огнями. Страна была населена ираноязычными племенами мидийцев. Географически Мидия Атропатена была расположена на территории нынешнего Южного Азербайджана в Иране, и ограничивалась Араксом[4], но в начале II в. до н. э. власть её временно распространилась на Нахичевань, находящуюся на территории современной Азербайджанской Республики[3]. С тех пор до 1918 года под Азербайджаном понималась прежде всего территория вокруг озера Урмия, к югу от реки Аракс. http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%F1%F2%EE%F0%E8%FF_%C0%E7%E5%F0%E1%E0%E9%E4%E6%E0%ED%E0 Хочу сказать что, азербайджанская цивилизация образовалась относительно недавно и она была создано слиянием разных народов, к некоторым вы относитесь враждебно. Разве это справедливо? Теперь вы хотите использовать историю Езидской цивилизации и кавказских Албан, даже не считаясь с их мнением. Я уже не говорю как вы относитесь к армянам, считая армянские территории своими, разве это справедливо?

первом случае, простая уголовщина, такое есть везде, а во втором сами посмотрите и прочтите и убедитесь в моей правоте.

Я думаю что нет проблем с проведением подобного мероприятия, тем более что, исторические территории Езидской цивилизации находятся в северной части Ирана. "Курды и езиды получили в Армении то, о чем и мечтать не могли": Ответ Хасане Шейх-Mамуда грузинским и азербайджанским курдам В редакцию Regnum поступило письмо Хасана Шейха-Mамуде - заслуженного журналиста Республики Армения, старшего редактора передач для езидов Общественного Радио Армении. В нем содержится ответ на статью председателя "Союза курдов Грузии" Виталия Набиева "Езидский вопрос в Армении или кто такой господин Азиз Тамоян?". http://novostink.ru/armenia/25361-kurdy-i-ezidy-poluchili-v-armenii-to-o-chem-i-mechtat-ne-mogli-otvet-hasane-sheyh-mamuda-gruzinskim-kurdam.html Курды-езиды в Армении столкнулись с вопросом национальной самоидентификации Автор: Admina 04.05.2011 16:34 [/url] После распада Советского Союза в Армении произошли некоторые изменения. Курды-езиды, осевшие в селах и городах Армении, сразу столкнулись с многочисленными проблемами экономического, политического и социального характера. Наиболее актуальной проблемой на то время был вопрос национальной самоидентификации, который не давал покоя еще со времен освобождения страны от советского контроля. анный вопрос привлекал внимание многих академиков и антропологов Европы, хотя сами курды не придавали этому большое значение. В 1928 году первый курдский фильм «Заре», вышел на экраны в Армении, а первый роман известного писателя Араби Шамо, «Курдский пастух», появился в Армении семьдесят шесть лет назад. Во время правления Османской Империи Армения оказалась прекрасным «убежищем» для курдов-езидов. Последняя волна миграции езидов в Армению прослеживается в 1930 году, первая волна приходится в истории на период массового уничтожения езидов на территориях, контролируемых властями Османской империи. В 1932 году в Армении начала выпускаться курдская газета «Риа таза». В начале 1940 годов в Армении появляется первое курдское радиовещание. Именно в Армении курды впервые использую латинский алфавит для передачи своего языка на письме, где также открывается первая курдская школа. Армения считается страной зарождения многих источников культурной жизни курдов. Впервые курдология как наука начинает изучаться в Ереванском университете в 1962 году. Проблема национальной самоидентификации http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3211:2011-05-04-16-38-45&catid=4&Itemid=13

Внутренние войска Азербайджана проводят масштабную операцию в регионе проживания аварцев и лезгин На открытках царской России 1856г. о Южном Кавказе есть армяне, грузины, лезгины, но нет ни азербайд Граница между Азербайджаном и Дагестаном должна быть свободной для разделенных народов Максим Шевченко: Аварцы и лезгины лишены национальных прав в Азербайджане На заседании Общественной палаты России рассказали о дискриминации лезгин в Азербайджане В Азербайджане выступают против фашистского закона, запрещающего называть детей «иностранными именам В Азербайджане введен фашистский закон об именах и фамилиях нацменьшинств Если бы в книге написали, что отец поэта С. А. Ширвани был лезгином, азербайджанские пантюркисты не Азиз Алем: Лезгинам несладко пришлось после вторжения тюркоязычных полчищ http://anti-friz.livejournal.com/tag/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%90%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B0 Интересные темы, есть желание почитать?

Отвечу с удовольствием. По поводу талышских земель я ничего не могу сказать это ваше дело. Азербайджан знаю как пишется, я специально сделал этот акцент чтобы выяснить на какую часть участников форума распространяются правила форума? Всем можно писать название Армении с маленькой буквы или есть исключения? А по поводу каких проблем лучше знать самим талышам, которые могут вне Азербайджана свободно говорить об этом. http://www.talish.in...2011-10-15-2494

Ну теперь понятно, я думал что эта цитата не относящая к Аббасзоде, Даже если так, суть не меняется, почему такая горячая реакция при вашей так называемой толерантной политике? Почему талыши не могут провести конференцию в азербайджане? Ну хотя бы без политических ( как кажется руководству) вопросов. Чисто культурно исторический форум например.

Это ваша цитата