pravoverniy
-
Публикации
108 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем pravoverniy
-
-
а можно вырезать этих фитнякяров? или лучше забанить, хотябы за то что постоянно оскорбляют людей чей авторитет в Исламе не пререкаем. Спасибо.
-
Гёй мясджид самая подходящая. Пятница )) Хутбу также послушаем
Омар - почитай риваяты об асхабах и как они вели себя с ахли бидат. )))
-
В мечети Абу Бакр есть имам шиит. Он приходит и делает там намаз, и приверженци шиизма тоже спокойно делают намаз. Так что это не прецендент. ))
-
это все крупной потасовкой
-----
Ну это в самом конце ))))) Шутка. В мирУ вполне нормально общаюсь с нормальными шиитами, и до сих пор не один из них не проклинал халифов, и меня кяфиром не называл. Во всяком случае в лицо )))))
А если и не объеденяться то хотябы очертить нейтральную зону, и не нарушать границ уважения. Вот ..
-
Да вознаградит тебя Аллах за ният. Но к сожалению утопично. ))))) По крайней мере судя по ситуации на сегодняшний день.
С моей стороны проблем нет.
-
АсСалам Друг гардаш
---------------------------
хош гялмисян КофеАнан Бакыя (С)
-
Нет зачем 10?
Половина женщины которые следуют за мужьями. Значит остается 5 %
Из них примерно 2% номинальные шииты, типа как у нас в Аз. 8 000 000 шиитов ))))
Остается 3%.
От них отнимаем озабоченных и зинакяров остается 2 %.
Отнимаем духовенство и алчных людей которые делают на этом бабки (и не малые бабки)
И сколько осталось? Не так уж и много. Статистическая погрешность ))))))
-
Еслиб вы хоть немного имели бы понятия об арабском, то это было бы вам ясно
-------
что мутавасир - человек который объясняет смысл (тфср)))
А за 1400 лет неужели никто из суннитских ученных так и не выучили арабский что бы понять как это переводится?
Вопрос риторический. Я пока прекращаю постить, иншаАллах.
Устал я спорить. До скорых встреч.
-
Отправлено: Apr 26 2004, 14:39
Это не мой пост. Т.е. или форум глючит или кто то другой под моим ником.
Это видно по стилистике поста, я так не пишу (р) или (с) Ня ися
кто они такие, эти "мутавассиры"? Можете сказать, что это слово
======
Неужели, шииты понимают это слово как "люди совершающий мута"? ))))))
ДЛЯ НАС БОЛЕЕ АВТОРИТЕТНЫМ (как вам может показаться странным) ЯВЛЯЕТСЯ МНЕНИЕ АЛЛАhА и АЯТ, который ОН повелевает
-----------
Ок. Значит Али р.а. ошибался? Тогда падает другой столп вашего мазхаба - безошибочность имамов )) Причем не только он, но и все 4 праведных халифа 0))
-
почему несмотря на то что Пророк Мухаммед ничего принципиально нового не принес все мусульмане так рьяно пытаются узнать а что нового принес Пророк Бахаулла?
-------------
Ну представь появляется вдруг несколько человек и говорят "Мы гвозди" Естественный вопрос, а почему вы "гвозди"? Чем вас не устравает определение "человек"? Только тем что несколько знакомых людей все время ссорятся?
1. Единство Бога
2. Единство человечества
3. Единство всех Божественных пророков
-------------
И чем же таким принципиальным отличается от Ислама?
Насколько я понял, примерно полтора века назад было создано некая версия Ислам.лайт назвали Бахаи. Но за историю Ислама, и других, не менее амбициозных течений было.
Но это все заблуждение, так как Ислам он только тот который был завершен при пророке Мухаммаде с.а.с. О чем и сказал Аллах с.в.т.
Ладно, тут все равно не переубедить. Вот такой вопрос:
Считаете ли вы нынешних мусульман, правильно покланяющимися или им надо принять бахаизм?
-
и ибрагимиты точно такие же аргументы приводят. )
Если не учитывать Коран, а взять только аят тогда возможно такое трактование.
Пророк с.а.с. сказал "Кто трактует Коран по своему, тот не прав, даже если он отгдал истиный смысл". )
Ислам существовал изначально. То с чем приходил пророк Мухаммад с.а.с. приходили и другие пророки. (КОРАН) Так что ничего принц. нового не было. Суть религии - установление ЕДИНОБОЖИЯ.
Т.е. что бы у людей было знание о Единобожии.
Так вот, на сегодняшний день есть все необходимое и не искаженное- Коран. Поэтому и нужды в ибрагимитах и в бахаитах нет.
-
Наоборот, большинство мутавассиров Корана, говроят, что обсуждаемый аят относится к постоянному браку.
И давайте обсудим приведенный хадис. Да, действительно есть такой хадис. Но обратите внимание, что сахабат, от которого идет хадис не повторяет слова Пророка (с) а лишь говорит о том, что они это делали. Его слова дают нам понять, что не все сахабаты были осведомлены о запрете на временный брак и практиковали его еще со времен Джахилии. Этот сахабат считал, что Омар (р) запретил Мута. Но Омар(р) всего лишь еще раз строго объявил запрет на то, что было запрещено Пророком (с).
Но для нас более авторитетным ( как вам может показаться странным) является мнение АЛИ (р) и хадис, который он передал : " Пророк (с) запретил нам Временный Брак и мясо домашнего осла в день Хейбара"
-
открывали страницы книг, названия которых тут приводите. Я не сомневаюсь, что вы не читаете и собственно говоря свои источники
-----------
А вы?
Если в мута халал, то по вашему, Омар р.а. сказал на халал харам, т.е. стал кяфиром по вашему?
Ок. Али р.а. чтож так молчал этот лев ислама, когда на халал харам говорили?
Почему он не отменил этого запрета?
Почему мута отвергается всеми ученными ахли сунна, и некоторыми ученными шиитами?
-
Если приводятся хадисы из Муслима, то почему не говорится о других хадисах которые проходят в той же главе, чуть ниже?
Там ясно было написано что пророк запретил.
Далее, в шиитских источниках, причем разных мазхабов, приведены мнения ученых считающие мута запретным.
Вот повторю источники:
См. по этому вопросу “Васаил аш-Шиа” 14/456/457, “Мустадрак аль-Васаил” 14/458-459, глава 9, “Бихар аль-Анвар” аль-Маджлиси 100 или 103/10 и т.д.
“аль-Хадаик ан-Надыра фи Ахкам аль-Итра ат-Тахира” Йусуфа аль-Бахрани 24/197.
О подтверждающих это фетвах джафаритских ученых см. “Хадаик ан-Надыра” 24/133, “Джавахир аль-Калам” 30/159-160, “Мулаз аль-Ахйар” аль-Маджлиси 20/35, “Тахрир аль-Василя” аль-Хумейни 2/261, “ас-Сараир аль-Хава ли Тахрир аль-Фатава” Ибн Идриса аль-Хулйи 2/621.
И т.д. и т.п. Неужели так много шиитских богословов незнали Коран, не знали о суре 4-24 и писали данные хадисы?
-
eger hele hedisler varsa sen dediyin unvanda
------------
"Слепы в невежестве своем"
Даже посмотреть не хочешь. Может быть это правда, почему бы не проверить? Или тут спор ради спора?
-
Шиитский историк Ахмад ибн Абу Йакуб пишет о правлении Умара в 17 г.х.:
“В этом году Умар посватался к дочери Али ибн Абу Талибу и Фатимы – Умм Кульсум. Али сказал: “Она еще мала”. Умар сказал: “Я делаю это не просто так. Я слышал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что все связи и отношения в Судный день разорвутся, кроме родственных связей и отношений с ним. Вот почему я хочу породниться с Посланником Аллаха через его внучку”. Умар женился на ней и дал ей калым 10000 динаров”. См. “Тарих аль-Йакуби”, т. 2, стр. 149-150. См. также “Тарих аль-Умам ва аль-Мулук” ат-Табари, т. 5, стр. 16. Этот факт также подтвердил аль-Кулейни в книге “аль-Фуру мин аль-Кафи”, т. 5, стр. 346 (глава о замужестве Умм Кульсум).
Вот, тоже кстати шиитский источник, если можно его так назвать.
-
Ибн Идрис (“ас-Сараир аль-Хави”, стр.66) и аль-Хур аль-Амили (“Васаил аш-Шиа”, 14/450) сообщили также, что Ибн Синан спросил имама Джафара о временном браке, и тот сказал: “Не оскверняй этим свою душу”. Аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге “Дааим аль-Ислам” (2/229, хадис 859) передал хадис о том, что имама Джафара спросили о временном браке. Он попросил описать его, и ему ответили: “Мужчина встречает женщину и предлагает ей выйти замуж за один-два дирхема сроком на один половой акт, на день или два дня”. Имам сказал: “Это – прелюбодеяние, и поступают так только распутники
Я думаю хватило бы и одного шиитского хадиса, но приведу тут побольше, если вдруг в будущем у кого то сомнения будут
-
Ас-Сийаги (шиит-зейдит) в книге “Рауд ан-Надыр” (4/26) писал: “Аль-Хасан ибн Йахйа ибн Зейд, иракский правовед, рассказывал, что члены семьи Посланника Аллаха были единодушны в том, что временный брак запрещен”. Рафидитские (джафаритские) шейхи Ибн Идрис (“ас-Сараир аль-Хава”, стр.483), аль-Хур аль-Амили (“Васаил аш-Шиа”, 14/456) и аль-Маджлиси (“Бихар аль-Анвар”, 100/318) передали хадис от Ибн Абу Умейра от Хишама ибн аль-Хакама о том, что имам Джафар сказал о временном браке: “Так поступают только распутники”.
-
Продолжим? ОК
Кадий аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге “Дааим аль-Ислам” (2/227-229, хадис 858) передал слова Али ибн Абу Талиба: “Нельзя заключать брак без поручителя невесты и двух свидетелей. Нельзя заключать брак за дирхем или два дирхема, на день или два дня. Это – распутничество, и в браке не может быть оговорок”.
Шейх Мухаммад ат-Туси (шиит-джафарит) в своих книгах “аль-Истибсар” (3/142) и “Тахзиб аль-Ахкам” (2/186), а также рафидитский (джафаритский) ученый аль-Хур аль-Амили в книге “Васаил аш-Шиа” передали хадис Амру ибн Халида от Зейда ибн Али от его отцов о том, что имам Али сказал: “Посланник Аллаха в день Хейбара запретил мясо домашнего осла и временный брак”. Из книг шиитов-зейдитов можно упомянуть “Муснад имама Зейда ибн Али”, где приводится его хадис от его отца от его деда о том, что имам Али сказал: “Посланник Аллаха запретил временный брак в день Хейбара”. (См. ас-Сийаги “ар-Рауд ан-Надыр Шарх Маджму аль-Фикх аль-Кабир” 4/23).
-
Грузите себя зачем то. Открываем шиитские источники, итак
А вот, какой хадис передал шиитский мухаддис аш-Шаушатари: “У имама Джафара спросили: “О потомок Посланника Аллаха! Что ты думаешь об Абу Бакре и ‘Умаре?” Он ответил: “Это – два справедливых и беспристрастных имама. Они жили в соответствии с истиной и умерли на этом поприще. Да пребудет над ними милость Аллаха вплотьб до наступления Судного дня!”” (“Ихкак аль-Хакк”, т.1, стр. 16.)
А в шиитском сборнике хадисов “Кашф аль-Гамма” шейха аль-Арбали приводится следующий хадис: “Урва спросил у Мухаммада аль-Бакира: “Можно ли носить меч?” Он ответил: “Можно, даже Правдивейший Абу Бакр носил меч”. Он спросил: “Ты назвал его Правдивейшим?” Мухаммад Бакир (пятый шиитский имам) встал на ноги, повернулся лицом к кибле и сказал: “Всякий, кто не называет его Правдивейшим, будет перед Аллахом лжецом как при жизни на земле, так и после смерти”” (т. 2, стр. 147).
Бах, нардаран, сенсей и т.п. вы лжецы, если верить пятому "безгрешному" (по шиитской версии) имаму )))
-
Немного пошло, но приведены шиитские источники.
Махран ибн Мухаммад рассказывал, что некие люди (!) поведали ему о том, что имаму Джафару сказали: “Один мужчина, вступая во временный брак, спросил женщину, есть ли у нее муж”. Он сказал: “Зачем он спросил ее об этом?” См. по этому вопросу “Васаил аш-Шиа” 14/456/457, “Мустадрак аль-Васаил” 14/458-459, глава 9, “Бихар аль-Анвар” аль-Маджлиси 100 или 103/10 и т.д.
Аммар ибн Марван рассказывал, что имама Джафара спросили о человеке, который предложил женщине вступить с ним во временный брак, а она ответила: “Я отдаю тебя в жены с тем условием, что ты можешь трогать и смотреть на все, что пожелаешь, и можешь наслаждаться мной, как это делают мужчины со своими женщинами, но не можешь вводить свой член в мое влагалище. Наслаждайся мной, как пожелаешь, но я боюсь позора”. Имам сказал: “Тебе дозволено только то, о чем вы обусловились”. См. “Васаил аш-Шиа” 15/45, глава 36, а также “аль-Хадаик ан-Надыра фи Ахкам аль-Итра ат-Тахира” Йусуфа аль-Бахрани 24/197.
Хафс аль-Бухтари рассказывал, что некто (!) поведал ему, что имама Джафара спросили, должна ли соблюдать целомудрие (т.е. быть верной мужу) женщина, вступившая во временный брак. Он сказал: “Нет. Это касается только постоянного брака” (См. “Васаил аш-Шиа”, 18/351-355).
Исхак рассказывал, что он спросил имама Джафара: “У нас в Куфе живет одна известная блудница. Дозволено ли мне жениться на ней на время?” Он спросил: “Она вывесила флаг (для обнародования своей развратной деятельности)?” Я сказал: “Нет, если бы она вывесила, то ее арестовал бы султан”. Тогда имам сказал: “Тогда женись на ней на время”. Затем он наклонился к своему слуге и шепнул ему что-то. Позже я встретился с его слугой и спросил: “Что он сказал тебе?” Тот ответил: “Он сказал мне, что жениться на ней не грешно, даже если она вывесит флаг. Ведь тем самым ты спасаешь ее от запрещенного и приобщаешь к дозволенному”. См. “Васаил аш-Шиа” 14/454-455, глава 9. О подтверждающих это фетвах джафаритских ученых см. “Хадаик ан-Надыра” 24/133, “Джавахир аль-Калам” 30/159-160, “Мулаз аль-Ахйар” аль-Маджлиси 20/35, “Тахрир аль-Василя” аль-Хумейни 2/261, “ас-Сараир аль-Хава ли Тахрир аль-Фатава” Ибн Идриса аль-Хулйи 2/621.
Абу Саид аль-Кумат рассказывал, что некто (!) передал ему, что имама Джафара спросили: “Если девушка, не знавшая до сих пор мужчины, зовет меня к себе в тайне от своих родителей, то могу ли я пойти к ней? (Имеется в виду временный брак.)” Он сказал: “Да, но остерегайтся полового акта с ней”. Его спросли: “А если она согласна?” Он ответил: “Если она согласна, то это – позор для девушек”. (См. “Шараи аль-Ислам фи аль-Хала ва аль-Харам” 2/306, “Джавахир аль-Калам” 30/186 и “ан-Нихайа” шейха Мухаммада ибн аль-Хасана ат-Туси, стр. 490).
Аль-Касим ибн Мухаммад рассказывал, что некто (!) поведал ему о том, что он спросил имама Джафара, можно ли заключать временный брак сроком на один половой акт. Он ответил: “Можно. Но после того, как он кончит, он должен отвернуть свое лицо, чтобы не смотреть на нее”. (“Васаил аш-Шиа”, 14/479-480, глава 25).
Вот подборка хадисов, из шиитских источников. Интересно так кто это такой НЕКТО и как такие хадисы шииты считают достоверными?
-
"Отвергнуто все на что не было повеления Аллаха"
"Каждое нововведение - ересь, и всякая ересь в огне. "
«От того, кто будет следовать за другой религией, кроме Ислама, религия эта не примется от него и он будет в будущей жизни в числе несчастных! (3; 85)
в Исламской среде и существует уже 160 лет
-----------
И что? Много заблудших вышло из Исламской среды. Люди вышедшие из мусульманской среды себя избивают многие века подряд, это же не значит что это правильно.
«Истинно, религия пред Богом есть Ислам!..» (3; 19).
-
я считаю платки не нужны) время уже не тО.
-------
Время то, люди не те. В основном жалкие существа живущие по принципу животных, взвешивая все с точки зрения инстиктов.
Религия создана для того, чтобы регулировать жизнь
---------
Жалко вас. Ваша жизнь такая короткая...... И в конце ничего кроме мучения
-
СубханАллах. Люди говорят о многоженстве, в то время как элементарные фарзы в этой стране трудно соблюдать.
Например: Запрет на фото в хиджабе.
А вообще зачем нужен закон? Кто мне помешает взять 2,3, или 4-ую жену?
Помоему просто неуместно об этом сейчас говорить.
-----
Осталось только найти еще 3-х которые без ЗАГСа бы согласилис
--------
Надо быть самому достойным муслимом, тогда и жен найти не проблема, хоть 1 хоть 4.
Имхо, попытка занять внимание людей второстепенными вопросами.
ПЛАТКИ на девушках
в Наука, Философия, Религия
Опубликовано:
Не носите платок,не ходите в мечеть,
Только помните,всем предстоит умереть.
Что взревет в нетерпении огненный ад,
Он так ждал и дождался,он бешенно рад.
Вот тогда Вам и вспомнится белый платок,
И все те,кто в аду оказаться помог.