Парвин Аль-Уджари

То кто говорит,что именно Язид убил Хусейна(р.а) должны привести доводы , но прежде 1) привести доводы полностью без вырванные слов из контекста 2) скан книги 3) желательно и онлайн ссылку

Я уж понял вы не мусульманин по этому в крации Объясняю сунниты и шииты между нами давный исторический противоречия во многих религиозных вопросах и мы сунниты и шииты говорим о своем принадлежности к сунне то есть к пути пророка Мухаммада( да благословит его Аллах и приветствует), а Ахмениджад шиит да и ею многие шииты восхищаются

Смыслы данной моей темы заключается в том что опровергнуть следующее заявление шиитов , что типа они против Израиля и США через пару часов приведу видео где бывший президент Ирана шиит Ахмениджад признаёшься что Иран сотрудничествовал с США против Мусульман

Да именно шииты города Куфы убили Хусейна(р.а) , но естественно шииты этого буду отрицать , но я выше привел доводы из уст шиитских ученых , что шииты убили Хусейна(р.а) , что же касается отношение к Язида я сказал мы сунниты салафиты нейтрально относимся Язиду то есть не ругаем его и не любим он Язид не убил Хусейна(р.а) а всего лишь способствовал убийстве и мы порицаем тех кто ругает жесткого Язида и те кто его чрезмерно любит

Продолжение Второй хадис: [ 3786 ] «О люди! Я оставляю вам то, за что взявшись, вы никогда не собьетесь с прямого пути – Книгу Аллаха и мое семейство» 3786 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻧَﺼْﺮُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﻜُﻮﻓِﻲُّ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟﺤَﺴَﻦِ، ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺣَﺠَّﺘِﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺎﻗَﺘِﻪِ ﺍﻟﻘَﺼْﻮَﺍﺀِ ﻳَﺨْﻄُﺐُ، ﻓَﺴَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ " : ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧِّﻲ ﺗَﺮَﻛْﺖُ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺇِﻥْ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻦْ ﺗَﻀِﻠُّﻮﺍ : ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﻋِﺘْﺮَﺗِﻲ ﺃَﻫْﻞَ ﺑَﻴْﺘِﻲ Зейд ибн Хасан Кураши Куфи. Слабый как сказал ибн Хаджар в «Тагрибе» (1/327, №2133.) . ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ - ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺝ 1 ﺹ 327 ﺭﻗﻢ 2133 2133 ) 1/327 ( - ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ http://islamport.com/w/trj/Web/899/326.htm Передавал от Джафара ибн Мухаммада... Сказал Абу Хатим: «Его хадисы – неприемлемы(матрук)» ( «Мизан» 2/52, №3001.). ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - ﺝ 2 ﺹ 52 ﺭﻗﻢ 3001 3001 ) 2/52 ( - ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ] ﺕ [ ﺍﻟﻘﺮﺷﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻰ . ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻧﻤﺎﻁ . ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮﺫ . ﻭﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ، ﻭﻧﺼﺮ ﺍﻟﻮﺷﺎﺀ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4499.html

Основным вопросом по хадису Сакалейн является, следует ли придерживаться семейство Пророка (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ) и кто именно является Ахли Бейтом. Приводя этот хадис шииты указывают различные источники и утверждают, что они являются абсолютно достоверными. Однако на самом деле это далеко не так. За основную версию этого хадиса берут следующий текст. «Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и мое семейство, если вы будете держаться их обоих, то никогда не впадете в заблуждение, они никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне около райского источника» У Тирмизи. На самом деле цепочки этого хадиса в Суннан Тирмизи, обе слабые. Он сахих ли гейрихи. Чтобы ни у кого не возникали сомнения по поводу слабости цепочек в "Суннан" Тирмизи. Вот эти два хадиса сакалайн у Тирмизи: [ 3788 ] «Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и мое семейство, если вы будете держаться их обоих, то никогда не впадете в заблуждение, они никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне около райского источника» 3788 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﺍﻟﻤُﻨْﺬِﺭِ ﺍﻟﻜُﻮﻓِﻲُّ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻓُﻀَﻴْﻞٍ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻷَﻋْﻤَﺶُ، ﻋَﻦْ ﻋَﻄِﻴَّﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻭَﺍﻷَﻋْﻤَﺶُ، ﻋَﻦْ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺛَﺎﺑِﺖٍ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺭْﻗَﻢَ ﻗَﺎﻟَﺎ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " : ﺇِﻧِّﻲ ﺗَﺎﺭِﻙٌ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺇِﻥْ ﺗَﻤَﺴَّﻜْﺘُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻦْ ﺗَﻀِﻠُّﻮﺍ ﺑَﻌْﺪِﻱ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦَ ﺍﻵﺧَﺮِ : ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺒْﻞٌ ﻣَﻤْﺪُﻭﺩٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ . ﻭَﻋِﺘْﺮَﺗِﻲ ﺃَﻫْﻞُ ﺑَﻴْﺘِﻲ، ﻭَﻟَﻦْ ﻳَﺘَﻔَﺮَّﻗَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮِﺩَﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟﺤَﻮْﺽَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺨْﻠُﻔُﻮﻧِﻲ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ В передатчиках есть Атия Ауфи: Сказал Абу Хатим: «Слабый» («Тахзиб ат-Тахзиб», ибн Хаджар том 7, стр. 201, №414.) . ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ - ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺝ 7 ﺹ 137 ﺭﻗﻢ 414 ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ Сказал Муслим ибн Хаджадж, сказал Ахмад про Атия Ауфи: «Слабый» («Тахзиб» ибн Хаджара том 7, стр.201, №414.) . ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ - ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺝ 7 ﺹ 201 ﺭﻗﻢ 414 ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ Сказал Насаи: «Слабый» («Тахзиб» ибн Хаджара том 7, стр.201, №414.) ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ - ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺝ 7 ﺹ 201 ﺭﻗﻢ 414 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺿﻌﻴﻒ http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2649.htm Сказал Захаби: «Слабый» ( «Мизан» 3/54, №5667.). ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - ﺝ 3 ﺹ 54 ﺭﻗﻢ 5667 - 5667 ﻋﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ] ﺩ ، ﺕ ، ﻕ [ ﺍﻟﻌﻮﻓﻰ ] ﺍﻟﻜﻮﻓﻰ [ ) 5 ( . ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺷﻬﻴﺮ ﺿﻌﻴﻒ http://islamport.com/w/trj/Web/1240/1437.htm Сказал Насаи: «Слабый» («Дуафа ва аль-матрукин» №481). ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ - ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ] 481 [ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ http://www.islamport.com/b/4/trajem/%CA ... ED%E4.html Имам Бухари передал от имама Ахмада: Сказал Ахмад о хадисе переданным от Абдульмалика, от Атии от Абу Саида от пророка «Я оставляю среди вас две вещи», хадис отвергаемый куфийский" («Тарих аль аусат» том 1, 412 страница, №1300.) ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ) ﺍﻷﻭﺳﻂ ( – ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ﺝ 1 ﺹ 412 ﺭﻗﻢ 1300 ] 1300 [ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ http://islamport.com/w/trj/Web/955/27.htm В книге "Илал ва марифат ар-риджал" (1/162, №1306) ибн Ханбаля приводится: (От его сына) я слышал как отец упомянул Атию Ауфи и сказал "ДАИФ АЛЬ ХАДИС". ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ - ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ - ﺝ 1 ﺹ 548 ﺭﻗﻢ 1306 ] 1306 [ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﺫﻛﺮ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ http://islamport.com/w/ell/Web/2949/417.htm Второй хадис: [ 3786 ] «О люди! Я оставляю вам то, за что взявшись, вы никогда не собьетесь с прямого пути – Книгу Аллаха и мое семейство» 3786 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻧَﺼْﺮُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﻜُﻮﻓِﻲُّ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟﺤَﺴَﻦِ، ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺣَﺠَّﺘِﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺎﻗَﺘِﻪِ ﺍﻟﻘَﺼْﻮَﺍﺀِ ﻳَﺨْﻄُﺐُ، ﻓَﺴَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ " : ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧِّﻲ ﺗَﺮَﻛْﺖُ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺇِﻥْ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻦْ ﺗَﻀِﻠُّﻮﺍ : ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﻋِﺘْﺮَﺗِﻲ ﺃَﻫْﻞَ ﺑَﻴْﺘِﻲ Зейд ибн Хасан Кураши Куфи. Слабый как сказал ибн Хаджар в «Тагрибе» (1/327, №2133.) . ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ - ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺝ 1 ﺹ 327 ﺭﻗﻢ 2133 2133 ) 1/327 ( - ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ http://islamport.com/w/trj/Web/899/326.htm Передавал от Джафара ибн Мухаммада... Сказал Абу Хатим: «Его хадисы – неприемлемы(матрук)» ( «Мизан» 2/52, №3001.). ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - ﺝ 2 ﺹ 52 ﺭﻗﻢ 3001 3001 ) 2/52 ( - ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ] ﺕ [ ﺍﻟﻘﺮﺷﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻰ . ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻧﻤﺎﻁ . ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮﺫ . ﻭﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ، ﻭﻧﺼﺮ ﺍﻟﻮﺷﺎﺀ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4499.html У Табарани "О, люди! Я ухожу от вас. Вы примкнёте ко мне рядом с райским источником Коусар, длина которого превышает расстояние между Басарой (один из городов Сирии) и Саной. Рядом с этим источником стоят серебряные блюда по количеству звёзд. Когда вы войдёте ко мне, я спрошу вас о том, как вы обошлись с двумя моими дарами, оставленными вам на память. Мой великий дар -Книга Аллаха, одна сторона которой находится в руках Аллаха, а другая - в ваших руках. Следуйте ей, и тогда вы не собьетесь с пути истины и не изменитесь. Мой другой дар - моё семейство. Всевышний Аллах сообщил мне, что эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Коусар». Табарани передал это предание со слов Хузайфы ибн Асида аль-Гифари. Цепочка передатчиков этого хадиса не достоверна. В ней Зайд ибн Хасан аль-Анмати. Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» (№14966) привел это предание, а затем сказал: «Передал Табарани, в нем Зайд ибн Хусайн аль-Анмати. Абу Хатим сказал о нем: «Мункар аль хадис», и его посчитал достойным доверия ибн Хиббан, остальные рассказчики одного из изводов достойны доверия». 14966 - ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻧﻬﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻤﺮﺍﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎﺕ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻮﺍ ﺗﺤﺘﻬﻦ ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻓﻘﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﻋﻤﺪ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻨﺪﻫﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ " : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﻧﻲ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﺮ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻇﻦ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﺩﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ ﻭﺇﻧﻲ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ ؟ . " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺟﻬﺪﺕ ﻭﻧﺼﺤﺖ ﻓﺠﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ . ﻗﺎﻝ " : ﺃﻟﻴﺲ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﺟﻨﺘﻪ ﺣﻖ ﻭﻧﺎﺭﻩ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺣﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ؟ . " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ . ﻗﺎﻝ " : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ . " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ " : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﻻﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﻻﻩ - . " ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ . " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ " : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﻓﺮﻁ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻭﺍﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺣﻮﺽ ] ﺃﻋﺮﺽ [ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺼﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﺪﺣﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻭﺇﻧﻲ ﺹ 260 . ﺳﺎﺋﻠﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﻔﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺳﺒﺐ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻭﻃﺮﻓﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﺪﻟﻮﺍ . ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﻧﻲ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻧﻤﺎﻃﻲ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﺛﻘﺎﺕ http://islamport.com/w/krj/Web/2927/18189.htm Албани назвал это предание слабым в «Сильсиля ад даифа» (№4961). 4961 - ( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ! ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﻧﻲ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﺮ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻇﻦ ﺃﻧﻲ ﻣﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﺩﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ ، ﻭﺇﻧﻲ ﻣﺴﺆﻭﻝ … ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ : 679 /10 " " ﺿﻌﻴﻒ " ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ " ) 2 /149 /1 ( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ) 2-1 /114 /12 ( ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻧﻤﺎﻃﻲ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮﺫ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ؛ ﻧﻬﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﺠﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻮﺍ ﺗﺤﺘﻬﻦ ، ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻦ ، ﻓﻘﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻙ ، ﻭﻋﻤﺪ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻓﺼﻠﻰ ﺗﺤﺘﻬﻦ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ... ﻓﺬﻛﺮﻩ . ﻗﻠﺖ : ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻷﻧﻤﺎﻃﻲ ﻫﺬﺍ ؛ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : " ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . " ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ؛ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ " ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ! " ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ " ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : " " ﺿﻌﻴﻒ " . http://islamport.com/d/1/alb/1/25/347.html У Хакима "Я приглашён к Аллаху и отозвался на Его приглашение. Я оставляю вам две ценные вещи: одну великую и одну малую. Это Книга Аллаха и моё семейство. Будьте внимательны в своём отношении к ним после моей смерти. Эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Коусар." Хаким привел это в «Мустадраке» (№4576) привел это предание через три извода до Йахъи ибн Хаммада. 4576 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺤﻨﻈﻠﻲ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻗﺎﻻ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺍ ﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺒﺨﺎﺭﻯ ﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺨﺮﻣﻲ ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﻧﺰﻝ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﺪﻭﺣﺎﺕ ﻓﻘﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺩﻋﻴﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﻔﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻮﻻﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ K ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ 1-ый извод: Абуль Хусайн Мухаммад ибн Ахмад ибн Тамим аль-Ханзали аль-Багдади – Абу Галабат Абдульмалик ибн Мухаммад ар-Раккаши – Йахъя ибн Хаммад. 2-ый извод: Абу Бакр Мухаммад ибн Бавлавейх и Абу Бакр Ахмад ибн Джафар аль-Базар – Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль – Ахмад ибн Ханбаль – Йахъя ибн Хаммад. 3-ий извод: Абу Наср Ахмад ибн Сахль аль-Факих Бухари – Салих ибн Мухаммад аль-Хафиз аль-Багдади – Хальф ибн Салим аль-Мухрами – Йахъя ибн Хаммад Йахъя ибн Хаммад сказал: рассказал мне Абу Аванах от Сулаймана аль-Амаша, который сказал: рассказал мне Хубайб ибн Абу Сабит от Абу Туфайла от Зайда ибн Аркама. Захаби в «Талхисе» не сказал ничего об этом предание. Абу Аванах, это Вадах ибн Абдуллах. Ученые ислама единодушно считали его достойным доверия. Абу Хатим сказал : «Честный достойный доверия рассказчик, много ошибался когда рассказывал по памяти» . Хубайб ибн Абу Сабит передал это предание от Абу Туфайла используя выражение «от Абу Туфайла», и не дал точно знать, слышал ли он его сам от него или нет. Ибн Хаджар аль-Аскалани в книге «Табакат аль мудалисин» (стр 37, №69) сказал: «Хубайб ибн Абу Сабит аль-Куфи, известный табеин, (при передаче преданий) совершал много тадлиса, и (на это его качество) указывал ибн Хузайма, Даракутни и другие». 69 - ﻉ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻧﻘﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺖ ﺍﻥ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻨﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺃﺳﻘﻄﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻂ http://islamport.com/d/1/trj/1/175/3980.html Кади Валиуддин Абу Зура ибн аль-Ираки в «Китаб аль мудалисин» (стр 39, №7), Сибт ибн аль-Аджми аш-Шафи в книге «Ат-Тибьян аль асмаи аль мудалисин» (стр 19, №10), Ас-Суюти в «Китабу асмаи мудалисин» (стр 36, №7) сказали, что ибн Хиббан назвал Хубайба мудалисом. 10 - (4) ( ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ( ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻭﺭﻭﻯ http://islamport.com/w/trj/Web/3682/21.htm 7- ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ : ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻟﺴﺎ . ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ : ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺖ ﺃﻧﻲ ﺃﺭﻭﻳﻪ ﻋﻨﻚ . http://islamport.com/w/trj/Web/3583/8.htm Факт, что Хубайб был мудалисом, (был склонен к сочинительству) и факт, что он передал это предание, не дав понять, слышал ли он его сам или нет, ослабляет эту цепочку передатчиков. «Хаким также упомянул этот хадис на странице 533 третьей части "Мустадрак", рассказывая о Зейде ибн Аркаме». Это предание проходит в «Мустадраке» под номером 6272. 6272 - ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺮﻭﺡ ﻓﻜﺴﺢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﺍ ﻣﻨﻪ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻲ ﻗﻂ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ ﻭﺇﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻟﺴﺖ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ Цепочка передатчиков такова: Мухаммад ибн Али аш-Шайбани – Ахмад ибн Хазм аль-Гифари – Абу Нуайм – Камиль Абуль Аля, который сказал: я слышал как Хубайб ибн Абу Сабит рассказывал от Йахъи ибн Джадат от Зайда ибн Аркама. О тадлисе Хубайба (склонностью к сочинительству) уже говорилось выше. Второй проблемой этого извода является Камиль Абу Аля, это Камиль ибн Аля ат-Тамими ас-Сади аль-Куфи. Ибн Муин считал его достойным доверия. От Насаи передавалось, что он считал его не сильным, и также передавалось, что он не видел в нем проблемы. Ибн Хиббан сказал о нем: «Был из тех кто искажал цепочки передатчиков, и превращал мурсал предания в возведенные (до пророка, саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) сам того не понимая» («Мизануль итидаль» 3/400/№6929) 6929 - ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ] ﺩ، ﺕ، ﻕ [ ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺴﻌﺪﻯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻰ ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻯ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ : ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ : ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻠﺐ ﺍﻻﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ http://islamport.com/w/trj/Web/1240/1759.htm

Абсолютно согласен с вами

Был бы не плохо если Крым вернулся бы к своему историческому родине Турции.

Доброго дня суток WestСразу говорю что бы знали я суннит салафит По нашей акиде вероубеждении Хусейна( да смилуеться над ним Аллах) убили шииты Иракого Корода Куфа Доводы есть Итак Шиитский ученый Мухаммед Хасан Мусави Кашани пишет: «Причиной мученической смерти имама Хусейна (а) стали шииты города Куфы» ( см. Кашани «Гиямлар» стр 11.) И к то уже большинство население города Куфа то время были шиитами вот доводы Это говорят сами шиитские ученые! Аятуллах Мухаммадатаги Тустари: «…Куфа, с самого момента своего основания, была центром шиитов…» (Мухаммед Таги Тустари «Амирульмуминин Али ибн Абу Талибин газаватлари» стр 179, 2 сноска, «Мактабутуль ахлюльбайт»). Алиаскар Саффар Харанди пишет: «..большинство населения (этого города) состояло из друзей ахле-байта ( то есть из шиитов)» (Харанди «Ашура» стр 40) А наше отношение к Язиду нейтральное то есть мы его не хвалим и не ругаем приведу для ясности доводы. Язид является из тех кого мы не проклинаем и не любим. Существовали и другие халифы и правители различных регионов двух государств (Омеядов и Аббасидов), которые были хуже него. Но случай с Язидом особен тем, что он пришел к власти через 49 лет после смерти Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует); это было время близкое к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и некоторые Сахабы были все еще живы, такие как Ибн Умар, который больше заслуживал этой должности чем он (Язид), или его отец или его дед. Его правление началось с убийства Хасана и закончилось битвой Харрах, и поэтому люди ненавидели его и он не был благословлен долгой жизнью. Против него поднималось много восстаний, после Хусейна, например восстание жителей Медины ибн Зубейра ради Аллаха» (Сияр Алям аль Нубалаа, часть 4, стр 38) Шейх уль Ислам описал отношению людей к Язиду ибн Муавии, и сказал: «Люди разделились в отношении Язида ибн Муавии ибн Аби Суфьяна на три группы, две крайние и одна умеренная.Одна из двух крайних групп сказали, что он был кяфиром и мунафигом, что он старался убить внука Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) мстя Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) за своего деда Утбу и брата своего деда Шайбах и за его дядю по матери Валид ибн Утба и других которые были убиты сподвижниками Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), Али ибн Талибом и другими в день битвы Бадр и в других битвах – тому подобные утверждения. Это мнение свойственно шиитам, которые считают Абу Бакра, Умара и Усмана кяфирами, и поэтому им легко считать Язида кяфиром. Вторая крайняя группа считает, что он был праведным человеком и лидером, и что он был одним из сахабов, которые родились во время Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и были воспитаны и благословлены им. Некоторые из них дали ему статус, который выше статуса Абу Бакра и Умара, и некоторые из них считают его пророком. Очевидно для того кто обладает разумом и имеет какое-нибудь знание о жизни и временах ранних мусульман, что оба мнения ложны. Это мнение не приписывалось ни одному ученному, который следует Сунне или любому образованному человеку обладающему опытом и разумом. Третье мнение это то, что он был царем Мусульман, который совершал хорошее и плохое. Он не родился до халифатства Усмана. Он не стал кяфиром, потому что стал причиной для убийства Хусейна, и он совершил то, что совершал с людьми Харрах. Он не был сахаби, и не был из приближенных друзей Аллаха. Это было мнением большинства людей разума и знания и Ахли Сунны Валь Джамаа. Затем они разделились на три группы, одна из которых проклинала его, одна из которых любила его, и одна из которых ни проклинала и не любила его. Это было передано от имама Ахмада (и это было мнением его беспристрастных сподвижников и других мусульман).Салих ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца, что некоторые люди говорят о любви к Язиду» Он ответил: «Сынок, может ли любить Язида тот кто верит в Аллаха и в Последний День?» Я спросил: «Отец, почему тогда ты не проклинаешь его?» Он ответил: «Сынок, видел ли ты, чтобы я проклинал кого-либо?» Абу Ахмад аль Магдиси сказал, когда его спросили о Язиде: согласно тому, что я слышал, его не следует ни проклинать ни любить. Он сказал, я также слышал, что наш дедушка Абу Абдуллах ибн Теймия был спрошен о Язиде и он сказал: мы не отрицаем его хороших качеств и не переходим границ в отношении него. Это было наиболее честным мнением» Муджму Фатава Шейх уль Ислам, часть 4, стр 481-484

Русские на пустом месте ищут себе врагов и плюсь ко всему сказанному добавлю , что я выше написал каких годах полуостров Крым вошел в Состав России и Украины вообщем если целом говорит Крым де-факто Территория Турции!

Крым Де-факто Территория Турции , а в состав России Крым вошел лишь 8 апреля 1783 года когда Екатерина II издала манифест о принятии «полуострова Крым», в состав России. И до 1944 года большинство жителей полуострова Крым составляли Крымско-Татарский народ и которые являються Тюркоязычным народам. А в состав Украины крым вошел 1954 года когда Хрущев подарил полуостров Украине иными словами Крым не Российское территория и не Украинское Крым де-факто территория Турции

Хотел бы увидеть доводы , что именно Язид убил Хусейна(р.а) Просьба шиитам приведите , но прежде 1) привести довод полностью без вызрезки слов из контекста 2) скан книги 3) желательно онлайн ссылку

Спасибо вам мой дорогой, что вам понравился мой выше приведенный пример в этой теме.

Отношение Шиитов к Почтенному Мекку В шиитской книге Передается от Абу Абдуллы (Джа’фара Садикъа), что он сказал: «Сказала земля Каабы: «Кто подобен мне? На мне был построен Дом Аллаха. Ко мне приходят люди отовсюду, и я была сделана заповедником Аллаха и Его безопасным местом. И тогда внушил ей Аллах, чтобы она прекратила и остановилась: «Клянусь Моим Могуществом и Величием, твое достоинство по отношению к тому, что я даровал земле Кербалы подобно игле, омытой морем, и если бы не было земли Кербалы я бы не почтил тебя, и если бы не то, что содержит в себе земля Кербалы Я бы не сотворил тебя, и не сотворил бы Я Дом, которым ты хвастаешься, так прекрати и остановись, и будь низкой, скромной, униженной и ничтожной! Не пренебрегай и не гордись перед землей Кербалы, иначе я унижу тебя и брошу тебя в Огонь Геенны!» Камаль аз-Зийарат, с. 450 http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0990.html Сказал шиитский ученый Хашим аль-Хашими: «Достоверная цепочка передатчиков». http://www.al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=3548 Вопрос: Как может быть священная Кербала лучше, Почтенной Мекки, упомянутой в Священном Коране, которая является киблой всех мусульман, и в ней находится Запретный Дом Аллаха? И как может быть священная Кербала лучше Лучезарной Медины, в которой похоронен великий Посланник (солляЛлаху алейхи уаалих), и госпожа Захра (Фатима – прим.), алейхассалям и в дополнение к этому (там похоронены) имам аль-Хасан, имам Садджад (Зайнуль Абидин), имам Бакъир (Мухаммад), имам Садикъ (Джа’фар), салямуЛлахи алейхим, и в которой находится вторая Священная Запретная мечеть? Ответ шиитского аятуЛлы Садука аш-Ширази: пришло в священном хадисе, что земля Кербалы – это часть, отделенная от Рая над землей, и она в Судный день охватит Рай и вернется на свое прежнее место. И в ней есть лечение от каждой болезни, в то время как это не упомянуто по отношении к другим благословенным местам и священным землям помимо Кербалы. В добавок к этому, пришло в священном хадисе, что Кааба хвасталась перед Кербалой тем, что она содержала в себе. И тогда Аллах ответил Каабе, чтобы она прекратила и замолчала: «Если бы не было Кербалы, я бы не сотворил тебя» и это упомянуто в общих и частных книгах. И на это указал алляма сеййид Бахруль Улюм в своих стихах: «И из хадиса Кербалы и Каабы разъяснилась высокая степень Кербалы». http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/aghaed/letter34.htm "Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали и которое подтверждает то, что было до него, дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее. Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него (Коран) и бережливо относятся к своим намазам". (Сура Аль-Ан'ам, 92) Мекка названа уммуль куро, матерью всех поселений, это указывает на ее почет. Подобно тому, как сура аль-Фатиха названа уммуль Китаб - матерью Писания. Подобно тому, как христиане возвеличивают крест, на котором якобы убили Ису, шииты возвеличивают землю, на которой убили Хусейна.

Кроме того что сказать согласен с вами ничего добавит не могу

В точку сказали

Шииты друзья Израильтян Говорит бывший Премьер Министр Израила Ариел Шарон в Книге: "Воспоминания Ариэля Шарона", стр. 584: " я не увидел ни разу на протяжении долгого времени в лице шиитов - врагов Израиля, .......". Ниже приведем скан из книги где есть эти высказывание выделено желтым

Просьба модераторов эту мою статью отправить в раздельное ислам случайно суда скинул

Шииты друзья Израильтян Говорит бывший Премьер Министр Израила Ариел Шарон в Книге: "Воспоминания Ариэля Шарона", стр. 584: " я не увидел ни разу на протяжении долгого времени в лице шиитов - врагов Израиля, .......". Ниже приведем скан из книги где есть эти высказывание выделено желтым

Брат Ну вот я приведя пример Лось Анджелса выше хочу армян спросит почему вы там не самоопределяетесь

Да Армяни за деньги Азербайджанские паспорта покупают и проникают таким образом в Азербайджан и делающий им паспорта не смотрят покупатель враг или друг главное деньги платили

Брат извините не совсем я вас понял в смысле?

Почему Армяне не само определяться в Лось Анджлесе? В Глейделе это пригород Лось Анджлеса там живут основном Армяни и В соответствии с переписью населения США 2010 года, Глендейл является домом для 65 343 армян

Спасибо вам мой дорогой , что вы не сомневаетесь моих словах и еще добавлю ко всему сказанному , что в пограничную Село Шыглы Казахского Района Армяни переходят с территории Грузии из пограничного района именуемым Красным Мостом через Сделаные Азербайджанские паспортами

Итак я часто слышу от армян , что Карабах отдалился от Азербайджана так как большинство жителей Карабаха Армяни и он так решили и что надо уважать самоопределение народа тогда вызывает у меня к Армянам встречный вопрос почему вы армяне. В Лось-Анджелесе не само определяетесь вить в Лось-Анджелесе живет много армян Есть целый город, где живут армяне, Глендейл, и даже одно время мэром этого города был армянин. У них есть свои церкви, свои магазины и рестораны, своя консерватория.