Buxari

Seid bin Zeyd (r.a) demişdir: “Men şehadet verirem ki, Peyğemberin(s.e.s) – bele dediyini eşitdim: “On nefer cennetlikdir: Ebu Bekr, Ömer, Osman, Eli, Talhe, Zubeyr ibnul-evvam, Sed bin Malik, Ebdürrehman bin Auf, Seid bin Zeyd, Ebu Ubeyde ibnul-Cerrah” (Ebu Davudun “Sünnen” kitabı, 12/262, 3635-ci hedis; “Sehih hedisler silsilesi”, 3/879 – 3886-cı hedis. Sehih hedise pretenziyan var?

Senin nece Taha 5-e pretenziyan var? "Allah bir yazi yazdi: "Heqiqeten Menim rehmetim qezebimi qabaqladi" Bu da Onun dergahinda, ershin uzerinde (olan lovhi-mehfuzda) yazilmishdir". (el-Buxari) Yoxsa bu hedise pretenziyan var? PS: Nagilbaz Bele aye yoxdur bu yazdigini ise alimler meqbul saymayiblar

Ozunu sen guldurdun qardashinla bir yerde cunki qardashinin yazdiqlari hedisleri sizin alimlerde getirirler ayenin sherh ederken qardashina denen oz kitablarini oxusun besdir ehli-sunna ile maraqlandi. Bura daxil ol bir basha kecid ucun ve diqqetle oxu gor alimleriniz ne deyir nardaranin "tehrif" saydigi hedisler barede http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=19624&st=0&

CAVAB: ЧТО ТАКОЕ «НЯСХ-ТИЛАВЯ» И ЧЕМ ЭТО ОБОСНОВЫВАЕТСЯ? «Hясх» - это отмена Аллахом аятов и их юридических сил. Так Всевышний Аллах сказал: «Всякий раз, как Мы отменяем аят или заставляем его забыть, Мы приводим лучший чем он, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен?» «Аллах отменяет и утверждает то, что пожелает [из предписаний], у Него хранится суть книги» («Гром», аят 39). Эти аяты свидетельствуют о том, что Всевышний Аллах отменил и предал зыбвению некоторые аяты Корана, так как Он над всякой вещью мощен. А не веруют в это только неверные и незнающие. Так Всевышний Аллах поведал в Коране: «Когда Мы заменяем один аят другим – Аллаху лучще знать то, что Он ниспосылает, - [неверные] говорят [пророку]: «Воистину, ты – выдумщик». Да, больщинство неверных не знает [истины]» («Пчёлы», аят 101, а также сура «Высочайщий», аят 6,7). Всевышний Аллах ясно изложил нам о «нясх» аятах, которые невозможно растолковать иначе. Но находятся люди сомневающиеся в них, или отвергающие «нясх», что вызвано либо неверием, или гордыней мешающей принять истину и отречься от неверия. Из выше перечисленных аятов можно сделать заключение, в которую мы мусульмане приверженцы сунны пророка веруем безоговорочно и не торгуясь. «Нясх» - бывает трех видов: 1. «нясх-тилавя» - отмена аятов (не вхождение аятов в Коран) 2. «нясх» только юридической силы аятов 3. «нясх-тилавя» и юридической силы аятов Для доказательства этих выводов достаточно привести всего один аят суры «Корова», хотя есть и другие аяты свидетельствующие об этом. Сунитский мир признает все эти три вида без всяких разногласиий между учёными, поэтому не вижу необходимости приводить их коментарии по этому поводу. ЧТО ГОВОРЯТ РАФИДИТСКИЕ УЧЁННЫЕ ОТ 12-и ИМАМОВ ПО ПОВОДУ «НЯСХ-ТИЛАВЯ» Современные рафидитские ученные от 12 имамов решили поиграть с нами в кошки-мышки, внезапно сообщив, что они якобы не верят в «нясх-тилавя» и признают лищь «нясх» юридической силы аятов. Интересно, что всякий раз они выкидывают нечто удивительное. Это происходит примерно так. Отвергая одну из спорных позиций, они обвиняют в этом нас, затем когда им предоставляют доказательства им как бы внушают их грамотеи необходимость таких взглядов и уверяют, что это есть в религии. А для продолжении комедии с «тагиййей» они придумывают новые темы для споров и обвинений и спустя некоторое время опять остаются в тупике столкнувшись с опровергающими доказательствами, и начинается поиск новых тем. И так по кругу уже несколько веков. Как мы уже упомянули, одним из таких авторов является Хои. Но действительно ли шиитские (рафидиты) ученные от 12 имамов не верят в «нясх-тилавя» или Хои и поверившие ему пытаются использовать «тагиййю», тем самым продолжая бег по кругу? На этот вопрос ответят самые передовые и великие ученные у рафидитов от 12 имамов. Абу Али аль-Фадл ат-Табарси, один из самых авторитетных шиитских ученых в своем толковании к Корану пишет, о том, что «нясх» бывает трех видов и один из них «нясх-тилавя». Надо заметить, что он заявляет об этом в коментарии к 106-му аяту суры «Корова» (Ат-Табарси, «Мяджма аль-Бяйан фит-тяфсир аль-Гуран», см. коментарии к 106-му аяту сура «Корова».) . Абу Джафар Мухаммад ат-Туси («Шейх-таифя» - шейх племени) в введении своей книге «Тибъан» говорит о трёх видах «нясх»я и подтверждает «нясх-тилавя» (Ат-Туси, «Тибъян фит-тяфсир аль-Гуран», том 1, стр. 13, в введении («мугаддима») А вот Камал-аддин Абдуррахман Араиги Аль-Хули шиитский ученный написал про это книгу, которую назвал «Нясх-Мансух», где на 35-ой странице признаёт «нясх-тилавя».(Мухаммад Али, «Ля мяхят фит-тарихуль-Гуран», стр. 222) Шиитский ученный Мухаммад Али также подтверждает, что шииты верят в «нясх-тилавя» . Кашани, один из самых известных и авторитетных шиитских ученых в толковании 106-го аята суры «Корова» тоже подтверждает, что шииты верят в «нясх-тилавя». Надо также отметить, что его книга является одной из самых авторитетных толкований Корана у шиитов от 12 имамов. (Аль-Кашани, «Тафсир ас-Сафи», см. коментарии к 106-му аяту сура «Корова».) Этот список можно продолжать, но думаю после таких авторитетных ученных только назойливые невежды не согласятся. Мы затронули тему «нясх-тилавя» лищь по той причине, что именно этот вид «нясхя» некоторые «умы-господа» рафидитского мира решили опровергнуть. Неужели они предполагают, что не получат ответ не оставляющий сомнений (исключение гордыни, невежды и неверные). Кстати вот, что по этому поводу говорит один из имамов: Передают, что Мухаммад ибн Али ибн Муса ар-Рида сказал: «В аяте где Аллах говорит: - Всякий раз, как Мы отменяем аят или затставляем его забыть, Мы приводим лучший чем он, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен? – выражение «затставляем его забыть» означает, что юридическая сила аята остаётся, но сам аят (вхождение в Коран) отменяется» («Бихар аль-Анвар», том 4, стр. 116, 3-ий баб, рявайя № 42) . Вот так прокоментировал 106-ой аят суры «Корова» шиитский имам. Подробнее можно узнать о «нясх-тилавя», обративщись в книгу «аль-Вафи», авторитетного шиитского учённого Аль-Кашани. (-Кашани, «аль-Вафи», том 1, стр 274.) ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ БЫЛ АЯТ «РАДЖМ» (ЗАБРАСЫВАНИЕ КАМНЯМИ), КОТОРЫЙ НЕ ВОШЁЛ В КОРАН? Хадис переданный имамом Бухари является достоверным, как по содержанию, так и по документу. Шиитам трудно будет доказать достоверность документа хадиса, так как они не признают ни Омара, ни других равиев (передатчиков) этого хадиса. Но достоверность содержания (достоверность существования аята «раджм»), по воле Аллаха, для людей лишённых предвзятости мы сможем показать истину приведя доказательства из достоверных источников шиитов. Так Абу Али аль-Фадл ат-Табарси, один из самых авторитетных шиитских ученых в своем толковании к Корану, коментируя 106-ой аят суры «Корова» пишет, что: - «Нясх» бывает трех видов и один из них «нясх-тилавя», когда юридическая сила аята (хукм) остаётся, а сам аят подвергается забвению (не вхождению в Коран). Примером служит аят о забрасывании камнями (раджм) (Ат-Табарси, «Мяджма аль-Бяйан фит-тяфсир аль-Гуран», том 1, стр. 406. Возможно в другом издании страница не совпадает, поэтому см. коментарии к 106-му аяту сура «Корова».) . Вы видите! Один из самых авторитетных шиитских ученых подтверждает это, а какие то «умники» решили диссертацию написать. Точно также Абу Джафар Мухаммад ат-Туси («Шейх-таифя» - шейх племени) в введении своей книге «Тибъан» говорит о трёх видах «нясх»я, один из которых «нясх-тилавя», то есть юридическая сила аята (хукм) остаётся, а сам аят подвергается забвению (не вхождению в Коран). Примером приводит аят о забрасывании камнями (раджм) (Ат-Туси, «Тибъян фит-тяфсир аль-Гуран», см. коментарии к 106-му аяту сура «Корова».). А вот Камал-аддин Абдуррахман Араиги Аль-Хули словно списывает у предыдущих толкователей и говорит: - «Нясх» бывает трех видов и один из них «нясх-тилавя», когда юридическая сила аята (хукм) остаётся, а сам аят подвергается забвению (не вхождению в Коран). Примером служит аят о забрасывании камнями (раджм) (Аль-Хули, книга «Нясх-Мансух», стр. 35, издательство «Ахли-Бейт», Бейрут). Вот дают! Неужели они об этом говорят? Но это ещё не всё, тоже самое говорит и другой шиитский ученный Мухаммад Али, в своей криге «Ля мяхят фит-тарихуль-Гуран» пишет, что есть три вида «нясхя», один из которых «нясх-тилавя», когда юридическая сила аята (хукм) остаётся, а сам аят подвергается забвению (не вхождению в Коран). Примером служит аят о забрасывании камнями (раджм) (Мухаммад Али, «Ля мяхят фит-тарихуль-Гуран», стр. 222). Честно говоря не ловко приводить одно и тоже, словно букву в букву свидетельства шиитских учённых, но было неуважительно, если не привести по этому поводу из «Кафи» шейха Кулейни. Кулейни приводит хадис о том, что аят «раджм» стал «нясх»ом. Али Акбар аль-Гифари (введя иследование оценивания достоверности хадисов), приводит этот хадис и утверждает, что он стал «нясх-тилавя» («аль-Кафи» с оценкой Гифари, том 7, стр. 176, издательство «Даруль-Адва», Бейрут). А вот толкование книги «Аль-Кафи» шейха Кулейни, сделанная другим авторитетным шиитским ученным Мухаммадом Багиром аль-Маджлиси. В толковании книги «Аль-Кафи», которую он назвал «Мирадуль-Удуль» он приводит аят о раджме, подтверждая что это «нясх-тилавя» (аль-Маджлиси, «Мирадуль-Удуль», том 23, стр. 267). Кулейни приводит хадис о том, что у Абу Абдуллы спросили о «раджме» в Коране, на что он ответил: «Если мужчину и женщину застанете при прелюбодеянии, то забросте их камнями (раджм)» (Кулейни, «аль-Кафи», том 7, стр. 177; «ат-Тахзиб аль-Ахкам», том 10, стр. 3, баб 4, рявая 7) . Если сомневающиеся проверят приведённые источники, то они найдут и ответы на хадис переданный от матери правоверных Аишы (р.), а также на хадис про то, что изначально сура «аль-Ахзаб» была почти такой же большой как сура «Корова», после чего (при жизни пророка) они стали «нясх-тилав»ой. Из приведённых ясно, что излишне расматривать другие хадисы, так как один аят Аллаха в Коране достаточен для опровержения невежественности. А для тех кого, коранические аяты не удовлетворяют, мы привели доказательства из шиитских источников. Удивительно, если бы вы знали, как много вещей рафидитские учёные игнорируют, тем самым пытаясь выставить «Ахли-сунну» в свете бездарности, а после того как им удаётся переманить неосведомлённых мусульман на свою сторону, они начинают постепенно вводить в учение те вопросы, которые игнорировали. Это похоже на завидующую женщину, которая для переманивания ковалера, начинает обвинять и ругать свою соперницу за плохую пищу, а затем переманив на свою сторону ковалера, кормит его тем же блюдом, и ещё тем что действительно плохо и отвратительно.

Ay nadan goster gorek men harda yazmisham umumiyyetle ehli-sunna qebul etmir tevessulu? Yene bohtan atirsan axi ozun yazmisan Men tevessule dair yazilarimda aciq ashkar yazmisham moterize icinde "heyatdan kocdukden sonra ehli-sunna saleh insanlara tevessulu qebul etmir" ac oxuda bir. Sag iken sheriete muvafiq shekilde tevessul etmek olar.Ay nadan ozunde yazmisanki Duzdur Allah ugrunda olenler (Allah dergahinda) diridir (Beqere, 154) Sen butlerin yaranma sebeblerin bilsen heyatdan kocen saleh insanlara ne ucun tevessul etmek olmaz meselesini aciq-aydin basha dusherdin. Qardashindan sorush butler nece meydana geldi? Birdeki Allahdan başqasını, meleyi, Peyğemberi ve s. çağırmaqla bu emelin şirk olduğunu gösteren bele ayeler Quranda çoxdur meger melekler Allah yaninda hormetli qullar deyil? Meger onlarda daim diri deyil?

Nagil danishma men yapishmisham tehrif barede yoxsa senin qardashin Nardaran? Hetta movzuda acib buna dair. Qardashinin yazdiqlari hedislerde tehrifden sohbet getmir sadece olaraq sizin beqere suresinin 106-ci ayesinden xeberinizin olmamasindan gedir. Deyirsen shiye alimlerinin 99% qebul etmir eger bele deyilse onda oz yazini oxu ibret al belke 99% qebul etmir sozunu birde diline getirmedin

Rafiziler ola biler qebul elemesin sen ehli-sunna adindan danishma.Ehli-sunnada tevessulu qebul edir sheriete muvafiq shekilde movliyalar sag iken amma saleh insanlar heyatdan kocenden sonra bu hec kesden revayet olunmuyubki olar ne sehabelerden nedeki tabiinlerden

Siz ozunuz fitnesiz bashdan ayaga. Fitne deyilsinizse ehli-sunnada boyuk yer tutan rashidi xelifelere bohtan ataraq niye movzu acirdiz ? Niye Ozunuzde 2000-den cox Quranin tehrifi barede hedisler ola ola sunnilere bohtan atirsiz guya ehli sunnadada bele hedisler var. Остальное лишнее.

Assalamu eleykum. Deyirsen dahi ehli sunna alimleri qebul edir harda oxumusan bunu? Yaz delillerini ehli-sunnadan gozleyirem... İbn Teymiyye demişdir: - Peyğemberleri ve saleh insanları öldükden sonra qebirlerinin yanında duraraq ve yaxud başqa yerde (yeni qeybden) çağıranlar, Allahdan başqasını, ulduzları, melekleri çağıran müşrikler timsalındadır.

Eger duz deyirsense cixsin ehli-sunnadan biri yazsin men (saleh insanlar heyatdan kocenden sonra onlari vasiteci secerek) tevessulu qebul edirem. Belesi var forumda ehli-sunnadan?

Haqqi gostermekde insheallah var. Amma muzekkir haqqmi yazir ?

Ey iman getirenler! Allahdan qorxun, Ona (Onun rehmetine ve lütfüne qovuşmaq üçün) vesile (yol) axtarın. (Allah) yolunda cihad edin ki, nicat t.sınız! (Maide, 35) Xeyir emellerinizle vasite axtarin day shirkle yox neceki Allah buyurur Onlar bir camaat idiler ki, keçib getdiler. Onların etdikleri emeller özlerine, sizin etdiyiniz emeller ise size aiddir.(Beqere, 134) Sen gunah icinde uz Allah yaninda hormetli qullara gore meni bagishda denen bu hansi mentiqe sigir ? Tevessulu qebul edenler Peygemberden (s.e.s) bir hedis bele olsun getire bilerlerki heyatdan kocenden sonra tevessul etmek olar ?

Assalamu eleykum. Bidet deyil bes nedir? (saleh insanlara imamlara heyatdan kocdukden sonra) tevessul etmek olar sence yoxsa yox? 1. Dua ibadetin Ozudur (Dahi Alim Albani hedis sehihdir demishdir) 2. Peygember (s.e.s) buyurmushdur "Dileyirsense Allahdan dile.Komek isteyirsense - Allahdan komek iste" (Tirmizi revayet edib hedise sehih ve hesendir demishdir) 3. Biz yalniz Sene ibadet edirik ve yalniz Senden komek dileyirik (Fatihe, 5)

Muzekkir cox eziyyet cekmisen ozunu az yor bunlari yazmaqla. Oz eqide qardashlarin bunlari hercend biler. Bashqasi kim oxuyur bunlari desin ona bolluca sebr dileyirik.

Yuxarida still yazdiqlarin hedisler sehihdir. Amma bu o demek deyil bu mehz sizin fikirleshdiyiniz imamlara shamildir en azi ona goreki hedislerin hamisinda deyilir 12 xelife.Amma bildiyimiz kimi imamlardan yalniz 2 xelife olub Ali (r.a) ve Hasan (r.a) yerde qalan imamlara xelife sozunu nece shamil edirsiz? Qedir xumdaki kimi movla dost sozunu en yuksek menada deyilib bunun kimi?