AbdurRahim

Ассаламу алейкум ве рехметуллах Вот вам хадиси из источники из шиитской литературы, прошу проверить на их наличие как шиитов, так и суннитов. Прошу ради Аллаха проинформировать, если ли они в этих книгах или нет. Али ибн Абу Талиб: “Люди спешили к Абу Бакру, и я тоже отправился к нему, принес ему присягу и принял участие во всех событиях до тех пор, пока ложь не исчезла и пока не прославилось имя Аллаха вопреки ненависти неверных. Абу Бакр был праведным правителем, поступал благоразумно и не вдавался в крайности, а я был его верным сподвижником и повиновался ему во всем, в чем он повиновался Аллаху”. (См. книгу шиитского богослова ас-Сакафи “аль-Гаррат”, т. 1, стр. 307, глава “Послание Али (алейхи ас-салам!) своим сподвижникам после гибели Мухаммада ибн Абу Бакра”.) В письме к Му‘авийе ибн Абу Суфйану (р) славный сподвижник Али ибн Абу Талиб (р) сказал: “Мне присягнули на верность те, кто в свое время присягал на верность Абу Бакру, ‘Умару и ‘Усману. Присутствовавшие там отныне не имеют права избрать кого-нибудь другого, а отсутствовавшие там не имеют права отказаться от этой присяги. Право выбора принадлежит только мухаджирам и ансарам. Если они собрались вместе и выбрали своего правителя, то так было угодно самому Аллаху” (См. “Нахдж аль-Балага”, стр. 298, Тегеран, 1995, на азербайджанском языке). Шиитский мухаддис аш-Шаушатари: “У имама Джафара спросили: “О потомок Посланника Аллаха! Что ты думаешь об Абу Бакре и ‘Умаре?” Он ответил: “Это – два справедливых и беспристрастных имама. Они жили в соответствии с истиной и умерли на этом поприще. Да пребудет над ними милость Аллаха вплотьб до наступления Судного дня!”” (“Ихкак аль-Хакк”, т.1, стр. 16.) А в шиитском сборнике хадисов “Кашф аль-Гамма” шейха аль-Арбали приводится следующий хадис: “Урва спросил у Мухаммада аль-Бакира: “Можно ли носить меч?” Он ответил: “Можно, даже Правдивейший Абу Бакр носил меч”. Он спросил: “Ты назвал его Правдивейшим?” Мухаммад Бакир (пятый шиитский имам) встал на ноги, повернулся лицом к кибле и сказал: “Всякий, кто не называет его Правдивейшим, будет перед Аллахом лжецом как при жизни на земле, так и после смерти”” (т. 2, стр. 147). Что касается 101 аята суры Ат-Товбе, то ведь там говориться о бедуинах и о тех жителях которые жили в Медине, среди которых были разные иудейские и другие племена. А так как Абу Бакр (р.а) не был бедуином, а был коренным жителем Мекки, а потом вместе с пророком (с.а.с) переселился в Медину и мы знаем что именно этих переселенцев называют в истории мухаджирами, а жителей Медины, которые приняли Ислам и поделили свое имущество с мухаджирами есть ансары. И если мы посмотрим аятом выше, то, что же мы видим, в этом аяте этой же суры Всевышний Аллах говорит: Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние Аллах знает лучше

Assalamu aleykum ve rehmetullah Muslim "Sehih" eserinde (3-cu cild, seh. 203) demishdir: Anas (r.a) revayet edir ki, yahudiler, qadinlari heyz olduqda onlarla bir yerde chorek yemez ve cinsi elaqaye girmezdiler. Sehabeler bu haqqda peygemberden (s.a.s) sorushduqda Uca Allah bu ayeni nazil etdi: "[Ya Mehemmed!] Senden heyz baresinde sual edenlere soyle ki: "Heyz eziyyetli bir haldir. Heyz zamani qadinlardan kenar olun, heyzden temizlenmeyene qeder onlarla yaxinliq etmeyin, temizlendikden sonra ise Allahin size emr etdiyi yerden [buyurdugu qayda uzre] onlara yaxinlashin"" [Al-Bagara, 222] Peygember (s.a.s) dedi: "Qadinlarinizla cinsi elaqeden bashqa istediyinizi edin!" Bu xeber yahudilere chatdiqda onlar dediler: "Bu adam her bir ishde bizim etdiklerimizin eksini edir!". Useyd ibn Hudeyr (r.a) ve Abbad ibn Bishr (r.a) onlarin dediklerini peygembere (s.a.s) xeber verib dediler: "Bes cinsi elaqeye girmekde onlara muxalif olmayaq?" Peygemberin (s.a.s) sifeti deyishdi ve biz ele zenn etdik ki, o, bu iki nefere qezeblendi. Sonra onlar chixib getdiler. Bu vaxt onlar uchun hediyye olaraq Peygemberin (s.a.s) yanina bir qab sud getirdiler. O da bu sudu onlarin ardinca gonderdi. Onlar da peygemberin (s.a.s) onlara acigi tutmadigini basha dushduler" Bu hedisi hemchinin Tirmizi "Sunen" eserinde (4-cu cild, seh. 74), Abu Davud "Sunen" eserinde (1-ci cild, seh. 107), Nesai "Sunen" (1-ci cild, seh. 125; 135), ibn Mace "Sunen" (644-cu hedis), Ahmad "Musned" (3-cu cild, seh. 246). Tirmizi demishdir ki, bu hadis "hasan-sehih"dir.

Assalamu aleykum ve rehmetullah Burda beyen yazilib ki o (s.a.s) cinsi elaqede olmushdu? Sen yahinliq deyende nezerde cinsi elage tuturdun? Eger he onda Omar da sene yazaraq cavab verdi ki hemin halda cinsi elageye girmek haramdir. Allahu Alim

Assalamu aleykum ve rehmetullah Vashi mneniya po etih hadisam i proshu proverit na to, est li eti hadisi v shiitskih istochnikah. Имам Али сказал: “Посланник Аллаха запретил временный брак в день Хейбара”. (См. ас-Сийаги “ар-Рауд ан-Надыр Шарх Маджму аль-Фикх аль-Кабир” 4/23). Ибн Идрис (“ас-Сараир аль-Хава”, стр.483), аль-Хур аль-Амили (“Васаил аш-Шиа”, 14/456) и аль-Маджлиси (“Бихар аль-Анвар”, 100/318) передали хадис от Ибн Абу Умейра от Хишама ибн аль-Хакама о том, что имам Джафар сказал о временном браке: “Так поступают только распутники”.

Assalamu aleykum ve rehmetullah To Black Night Sen ozunden yazdigim cumleni men niye sehv hesab edirem. Sen bu cumleni atf la elagader yazmishdim ve bununla mene gostermek istidim ki ikinci mefulun bihi bi herf cerin tesirine dushmedi. Eger feilin tesirine dushub onda senin bu delilin atf meselesi kimi duzgun deyil, yoh eger atf olunubsa onda o binin tesirine dushmeli idi. Sen getyirdiyin cumlede hansi gaydalari esasen yazdim? 1." Ve eqimus-Salate ve etuz-zekate ver-ke'u mear-Rakiin" Namaz qilin ve zekat verin ve ruku edenler ile birlikde rukuya gedin! Beqara, 43. Burda sen ne gostermek istiyirdin, anlaya bilmedim, ayri ayri feiler, ve onlarin tesirine dushen isimler, egimus salat - namaz gilin, etuz zakat - zakyat verin, burda ne problem var, zaket veriler gilinmaz, namaz ise gilinar verilmez. 2." Ya eyyuhel-lezine emenu eti'ullahe ve eti'r-Rasule ve ulil-emri minkum. Ey imanedenler Allaha itaet edin ve Peygembere itaet edin ve sizlerden olan emr sahiblerine de. Buyur eger galdi ki etiullahe ve etirrasule gore Yuslih lekum e'melekum ve yagfir lekum zunubekum ve men yuti'illahe ve resulehu... Al-Azhab suresi 71. Ve sayra. Eger sen meni ozunden az savadli hesab edirsense ve menimle muzakire etmeye ozune alcag bilirsense, ne deyim, tekebbur olma, chob bilen az bilene oyredmesinde, basha salmasinda ozunu alcaq bilmemelidir. Amma seninle muzakiremi bosh saymiram. Allah kimi duz yola yoneldse onu hech kes azdira bilmez, ve kimi azdirsa onu artig hech kes yonelde bilmez. Assalamu aleykum

Assalamu aleykum ve rehmetullah To Black Knight Ilk evvel demek istiyirem ki bu adlari getirende men sadece gostermek istiyirdim ki bunlar da ayaglari yumag kimi tercume edibler. Hemin senin dediyin "dunenki ushag" Elmir Guliyevin pervodu oz yerini musulmanlarin arasinda tutub, neinki Azerbaycanda, hemchini bashga olkelerde de harda rus dilli musulmanlar var ve men bu tercumeni men Quranin aciglamasinda daha yahin ve dogru hesab edirem. Bu menin fikirimdir. Krachkovskiy deyende, melumtin olsun ki bu tercume onun bitirmemish eseridir. Ve onu tam tercume etmedem dunyasini deyishdi. Ve bunu onun shakirdleri cap etdiler. Valeriya Porohova Quranin tercume kitabi 4 capinda artig ayaglari yumag kimi tercume etmishdir. Galdi ki onlari gebul etmek ve etmemek, bu bashga sualdir. Sonra 4-cu ayenin grammatika sherhini cavab kimi gebul edirem. Beli bu mene belli deyildi, men bu haqqda dushunerem ve bunu oyrenecegem insha Allah. Amma galdi ki Al-Maide 6 ayesine gore, men baxtim evvel verdiyin cavablara, bunlara men sene cavabi yazmisham, amma ondan sonra senin cavablarin ne etrafli ne de konkret olarag olmadi. Yalniz dedin ki Guranin gafeyesine ziddir, sonra uslubuna ziddir, sonra dilde hansi bir eksiklik var, sonra lehcede ve sayra. Men neise bilsemde, neise bilmesemde fikirimi demeye haqqim var ve ne tekeburluk ne de ki Allahin gezebine bashga bir shey elemek niyetimde deyilem. Sadece bilenlerden sorushuram. Assalamu aleykum

Mojet bit ne sporyu, ne chital eti knigi. No zachem je menyat stil, ved imenno stil pisaniya Svyashennogo Korana, bila prichinoy prihoda v Islam mnogih pisateley i poetov, kotorie podtverdili chto eto bilo napisano ne chelovekom, k tomu je kotoriy ne umel pisat i ne umel chitat, v otlichii ot teh lyudey kotorie perechislili vi, a eto kniga yavlyaetsya Svyashennim Pisaniyam, v kotorom govoritsya ne tolko o teh milostyah kotoriy nam Allah daroval, ne tolko chto bi mi porazmislili ob okrujayushem nas, no i o sebe, o tom chto bilo do nas, i chto budet posle nas i eta Kniga - yavlyaetsya vernim rukovodstvom dlya veryushih lyudey. V nem zaklyucheni osnovopolojeniya musulmanskogo veroubejdeniya, zakoni Shariata, istorii narodov i prorokov, pritchi. Allah v Korane skazal o tom chto podonuyu knigu, ne smojet napisat nikto i do sih por eto ostaetsya v sile, daje esli sobirutsya vse djini i lyudi dlya etogo i esli oni budut v etom pomoshnikami drug drugu. Argumentov mnogo, prosto ya dumayu chto nujno ih poiskat. Chego vam iskrenne jelayu.

Vi govorite Odin Allah znaet. Pravilno On znaet i On poslal nam poslannikov so svyashennimi pisaniyami, kotorie nam pokazivali te deystviya, tu veru, to pokllonenie kotorie Allah primet i to chto On ne primet. A chto takoe poklonenie, eto ved ne tolko namaz, post, zakyat i tak dalee, eto vidi pokloneniya, a slovo poklonenie eto slovo s shirokim znacheniem. Vse vashi slova i deyaniya kak yavnie tak i skritie kotorimi Allah dovolen - nazivaetsya poklonenie. A kak je nam znat chem On dovolen, a chem net. Konechno tolko lish cherez teh, kogo Allah izbral sredi nas - eto proroki i poslanniki. Kto zahochet s etim soglasitsya, a kto net, eto ego pravo.

Assalamu aleykum ve rehmetullah. Vi zadavalis voprosom pochemu Bog posle togo kak sotvoril cheloveka posilal k lyudyam prorokov. Da vera v cheloveka est i v kajdom cheloveke ona zalojena. Dlya chego? Lyudi verili v Boga, i poklonyalis kajdiy kak mojet i kak ponimaet. No kak mi vidim Allah posilal k lyudyam poslannikov i prorokov dlya togo chto bi ukazivali kak nujno verit i poklonyatsya Bogu chto bi ego dela i poklonenie bilo prinyatim Im. Da priziv vseh poslannikov bil odin "Net inogo bojestva krome Allaha" No kak oni ne prizivilali nahodilis kto iskajal eto pravilo, ili iskajal svyatie pisaniya i uvodil lyudey ot togo chem Allah dovolen. Poetomu i vi sebe zadayte vopros. To chto vi vibrali budet li vasha vera prinyata Bogom? Potomu chto mojno delat ochen mnogo horoshego, no pri etom esli pridavat Allahu sotovarisha, to vse eto ne budet imet nikakoy polzi. Musulmane veryat vo vseh poslannikov i ne delayut mejdu nimi razlichiy. Oni veryat chto Muhammed (s.a.s) Ego rab i posledniy Ego poslannik, o kotorom govorili i drugie poslanniki kotorie bili do nego, eto est dokozatelstvo kak v Korane tak i v drugih svyashennih pisaniyah. Poetomu chto vam nujno eto tsahtelno podumat, pochitat bolshe literaturi, i samoe glavnoe prosit ob etom Boga chto bi On vam ukazal pravilniy put, chto bi On vas vivel iz mraka k svetu istini i napravili po pryamomu puti, po puti prorokov i pravednih lyudey. Chto kasaetsya togo chto vi govorite, chto religiya skovivaet, hotel bi vam privetsi v primer to chto Islam religiya kotoraya naoborot prizivaet lyudey dumat i razmishlyat nad vsem tem chto ih okrujaet. Primer etomu slova Vsevishnego Allaha: Он - тот, который низводит с небес воду: для вас от нее питье, и от нее деревья, где вы пасете. Он выращивает ею для вас посевы, маслины, пальмы, лозу и все плоды; поистине, в этом - знамение для людей размышляющих! И подчинил Он вам ночь и день, солнце и луну; и звезды подчинены Его повелением; поистине, в этом - знамение для людей разумных! И то, что рассеял Он для вас по земле разных цветом; поистине, в этом - знамение для людей вспоминающих! Он подчинил море, чтобы вы питались из него свежим мясом и извлекали оттуда украшения, которые надеваете. Ты видишь корабли, рассекающие его, чтобы вы искали Его милость, - может быть, вы будете благодарны! И бросил Он на землю прочно стоящие, чтобы она не колебалась с вами, и реки, и пути, - может быть, вы пойдете по прямой дороге! - и приметы, а по звезде они находят дорогу. Неужели тот, кто творит, таков же, как тот, кто не творит? Неужели вы не опомнитесь? (Сура "Пчелы", 10-17) ili drugoy ayat: Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: "Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня…" (Сура "Семейство 'Имрана", 190-191) Ili drugoy ayat: Разве они не посмотрят на верблюдов как они созданы и на небо как оно возвышено, и на горы как они водружены, и на землю как она распростерта. Напоминай же, ведь ты - только напоминатель (Сура "Покрывающее", 17-21) i takih ayatov ochen mnogo. Assalamu aleykum

Assalamu aleykum ve rehmetullah To sensey Men ereb dilini tam bilmesem de, faktiki olaraq men ereb dilinin grammatikasi kitablardan size delil getirmishem, ve esasi da getirdim, sonra ise hadisleri getirdim, hansi ki biz gebul edirik. Amma sizden hech bir subutu gormedim. Black Night dedi ki ereb dilinde eksikler var, amma o getirdiyi subutlarda hech bir shey gormedim. Men ise getirdiyim subutu ne ereb dilinin eksikliyi gosterir, eksine tam ereb dilinin grammatikasina uygundur. Vasif Mammedeliyev tercumesinde, bu aye iki cur tercume olunub, hem de mesh hemde de yumag. Bahgalarda ise yumag gelir, meselen Elmir Guliyev, Porohova, Nariman Gasimoglu ve bashgalari. Black Knightin yazdigi cumlede olan grammatika hansi esaslara ustunde gurulub mene belli deyil ve bu cumleni duzgun olmayan cumle kimi hesab edirem. Assalamu aleykum

Assalamu aleykum ve rehmetullah Sahebelere cennetle mujdelesi: (İslamı) ilk evvel qebul edib (bu işde başqalarından) ireli düşen mühacirlere ve ensara, hemçinin yaxşı işler görmekde onların ardınca geden kimselere geldikde, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün ebedi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cennetler hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! [At-Tovbe, 100 aye] Sahebelrle razi olmasini: (Ya Peyğember!) And olsun ki, (Hüdeybiyyede) ağac altında sene bey’et etdikleri zaman Allah mö’minlerden razı oldu. (Allah) onların üreklerinde olanı (sene sadiq qalacaqlarını, ehde vefa edeceklerini) bildi, onlara (öz dergahından) arxayınlıq (rahatlıq, sebir, sebat, me’nevi qüvve) gönderdi ve onları yaxın gelecekde qazanılacaq bir qelebe (Xeyberin fethi) ile mükafatlandırdı [Al-Feth, 18 aye]

Assalamu aleykum ve rehmetullah To sensey Cumleni tercume etmek uchun, gerek cumle ozu duzgun yazilsin, bu bir. Iki, biz burda tercume ile meshgul deilik ve men dememishem ki men ereb dilini bilirem, sadece grammatikadan sohbet gedirdi. O kitablar ereb dilinde yazilsalarda, elhemdullilah Azerbaijanda yahshi ereb dilini bilen insanlar var. Birde xahish edirem, sozlerinize diqqet edersiniz. Allah size hideyet versin. Assalamu aleykum ve rehmetullah

Assalamu aleykum ve rehmetullah To Black knight Gel bele eleyek. Men sene oz delilerimi acig aydin getirdim: ereb grammitakasidan, biz gebul etdiyimiz muhaddis kitablardan (Buhari, Muslim, Abu Davud ve bashgalari), eger eks deliler varsa getir men onlari ohuyaram. Sen getirdiyim "Tanazzalul meleiketu ve ruhu fiha bi izni rabbihim min kulli emr" ayede men hech bir shey gormedim, belkem ozun gosterersen. Ozunden mene hech bir cumle yazmag ehtiyac yohdur biz Quranda olan ayeden danishirig, orada peygember (s.a.s) ozunden hech bir shey yazmamishdir. Assalamu aleykum

Assalamu aleykum ve rehmetullah To Black knight 1. Ola bilsin men senin dediklerini basha dushmedim, yazdigindan nece basha dushdum helede cavab verdim. 2. Sen yazirsan ki Quranda eksiklikler var ve senin dediyine gore Uca Allah bu ayeleri eksiklilerle nazil etdi. Sen yahshi bilirsen ki O her bir nogsandan uzagdir. Eger hemin eksiklikler Quranda varsa, hahish edirem onlari mene goster. 3. Sen getirdiyim cumle nedir. Hashim edirem senden cumleni tam shekilde yaz, hardan goturduyun yaz ve men sene insha Allah tercume ederem. Allah aramizda kin salmasin ve Allaha duam odur ki birbirimize ihlasla yanashaq Assalamu aleykum

Assalamu aleykum insha Allah gozleyirem )

Assalamu aleykum ve rehmetullah Peygember (s.a.s) duz yolda oldugunu bilirdi ve emin idi, amma bu ayeni deyerdi namazda, hemde ne geder hadisler var ki orada peygember (s.a.s) Allaha daima siginir, Ondan cehennem odundan siginirdi ve cenneti istiyirdi, buna bahmayaraq ki o bilirdi o (s.a.s) cennetdiddir. O bele etmekle bizi oyredir ki biz nece dua edek Uca Allaha, nece siginak ve bize numune olaraq biz de bu dualari emelleri edirik. Ve men hemin dua ile ki Allah bize duz yolu gosterib ve o yola yoneldsin ederken, burda Allahda iki shey istiyirem, kimki duz yoldadir Allah onu hemin yolda sabit etsin, kim ise duzgun yolda deyilse, djahildise ve s. Allah onu bu yola yoneldsin. Assalamu aleykum ve rehmetullah

Assalamu aleykum. To nardaran Sen suali diggetle oxu. Men demirem ki niye bu ayeni deyirsen. Men sorushdum ki Allahdan hansi yolunu dileyirsen, eger eminsen ki sen duz yoldasan. +++++++++++++++++++++++ To Black Night Seninle raziyam ki movzudan yayinmayag. Destemazdan sohbet gedirdi. Men size yazdim hansi sebeblere gore tercume ayaglara mesh chekmek yoh, yumagdir. Ve ereb dilinin grammatikasini getiridim, ve hech bir yerden kopiya elemishem. Eger yazdigima her hansi bir eksi varsa, men onu diggetle oxuyamram. Fagsilyu feylin tesirine dushen ve atf olan isimler budur: "fagsilu vudjuhakum ve aydiyekum ve erdjulekum" Emsehu feylede sonra gelen isim ise bi tesirine dushun ve budur: "emsehu biruusikum" Hamsi bir yerde olur: "... fagsilu vudjuhakum ve aydiyekum ... ve emsehu biruusikum ve erdjulekum ..." -------------------------- Sen yazirsan ki qafiye baximindan Qur'ana chtan ikinci bele bir kitab tapilmamishdir. -------------------------- Her hansi kitabi yazilanda onun qafiyesine ustunluk, grammtik ustunluk ve yahud iksine ustunluk verilmelidir? -------------------------- Sen yazirsan ki burada sozu geden "Vav" yumaq feline atf edile bilmez. Ona gore ki, bu Qur'anin uslubuna ziddir. -------------------------- Qur'an uslubu ereb dilinin grammatikasinda yazilmayib? Assalamu aleykum ve rehmetullah

Assalamu aleykum ve rehmetullah A kak je togda bit s hadisami iz shiitskoy literaturi, proshu shiitov ih proverit na sushetsvovanie ih v nije ukazannih knigah shiitskih bogoslovov. Ya prosto hochu eto utochnit. --------------------------------------------------- Кадий аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге “Дааим аль-Ислам” (2/227-229, хадис 858) передал слова Али ибн Абу Талиба: “Нельзя заключать брак без поручителя невесты и двух свидетелей. Нельзя заключать брак за дирхем или два дирхема, на день или два дня. Это – распутничество, и в браке не может быть оговорок”. Шейх Мухаммад ат-Туси (шиит-джафарит) в своих книгах “аль-Истибсар” (3/142) и “Тахзиб аль-Ахкам” (2/186), а также джафаритский ученый аль-Хур аль-Амили в книге “Васаил аш-Шиа” передали хадис Амру ибн Халида от Зейда ибн Али от его отцов о том, что имам Али сказал: “Посланник Аллаха в день Хейбара запретил мясо домашнего осла и временный брак”. Из книг шиитов-зейдитов можно упомянуть “Муснад имама Зейда ибн Али”, где приводится его хадис от его отца от его деда о том, что имам Али сказал: “Посланник Аллаха запретил временный брак в день Хейбара”. (См. ас-Сийаги “ар-Рауд ан-Надыр Шарх Маджму аль-Фикх аль-Кабир” 4/23). шейхи Ибн Идрис (“ас-Сараир аль-Хава”, стр.483), аль-Хур аль-Амили (“Васаил аш-Шиа”, 14/456) и аль-Маджлиси (“Бихар аль-Анвар”, 100/318) передали хадис от Ибн Абу Умейра от Хишама ибн аль-Хакама о том, что имам Джафар сказал о временном браке: “Так поступают только распутники”. Ибн Идрис (“ас-Сараир аль-Хави”, стр.66) и аль-Хур аль-Амили (“Васаил аш-Шиа”, 14/450) сообщили также, что Ибн Синан спросил имама Джафара о временном браке, и тот сказал: “Не оскверняй этим свою душу”. Аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге “Дааим аль-Ислам” (2/229, хадис 859) передал хадис о том, что имама Джафара спросили о временном браке. Он попросил описать его, и ему ответили: “Мужчина встречает женщину и предлагает ей выйти замуж за один-два дирхема сроком на один половой акт, на день или два дня”. Имам сказал: “Это – прелюбодеяние, и поступают так только распутники” --------------------------------------------------- Proverte na nalichie etih hadisov i skajite radi Allaha est li oni u vas ili net. Esli da to kak vi eto ob'yasnyaete esli net to budem prosit u Allaha o proshenii nashih grehov. Allah znaet luchshe

Assalamu aleykum ve rehmatullahi Uca Allah Quaranda deyir: "(İslamı) ilk evvel qebul edib (bu işde başqalarından) ireli düşen mühacirlere ve ensara, hemçinin yaxşı işler görmekde onların ardınca geden kimselere geldikde, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün ebedi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cennetler hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)!" ["at-Tovba", 100 aye] Bashga bir ayede Uca Allah deyir: "(Bu qenimet) yurdlarından qovulub çıxardılmış, Allahdan merhemet ve riza dileyen, Allaha ve Onun Peyğemberine kömek eden yoxsul mühacirlere mexsusdur. Onlar (imanlarında, sözlerinde ve işlerinde) doğru olan kimselerdir! Onlardan (mühacirlerden) evvel (Medinede) yurd salmış ve (Muhemmed eleyhisselama qelben) iman getirirmiş kimseler (ensar) öz yanlarına (şeherlerine) mühaciret edenleri sever, onlara verilen qenimete göre üreklerinde hesed (qezeb) duymaz, özleri ehtiyac içinde olsalar bele, onları özlerinden üstün tutarlar. (Allah terefinden) nefsinin xesisliyinden (tamahından) qorunub saxlanılan kimseler - mehz onlar nicat tapıb seadete (Cennete) qovuşanlardır! Onlardan (mühacirlerden ve ensarlardan) sonra gelenler bele deyirler: "Ey Rebbimiz! Bizi ve bizden evvelki iman getirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qelblerimizde iman getirenlere qarşı kine (hesede) yer verme. Ey Rebbimiz! Sen, heqiqeten, şefqetlisen, merhemetlisen!" ["el-Hashr", 8-10 ayeler] Biz ne muhacir ne de ki ensarlardanig, biz onlardan sonra gelenlerdenik ve sahebelere (Allah onlardan razi olsun) garshi biz bu duanin etmeliyik, onlari soymemeliyik hansi bir gunaha ve yahud sehve gore, Allah onlardan razi ve onlar razi Allahdan. Uca Allah Quranda deyir: "(Ya Peyğember!) And olsun ki, (Hüdeybiyyede) ağac altında sene bey’et etdikleri zaman Allah mö’minlerden razı oldu. (Allah) onların üreklerinde olanı (sene sadiq qalacaqlarını, ehde vefa edeceklerini) bildi, onlara (öz dergahından) arxayınlıq (rahatlıq, sebir, sebat, me’nevi qüvve) gönderdi ve onları yaxın gelecekde qazanılacaq bir qelebe (Xeyberin fethi) ile mükafatlandırdı." ["al-Feth", 18 aye] Assalamu aleykum

Assalamu aleykum ve rehmetullah Ihdina siratal mustagim ["al-Fatiha", 6 aye] Bizi doğru (düz) yola yönelt! Eger siz eminsiniz ki duz yoldasiz onda Allahdan hansi yola yoneldiyinizi istiyirsiniz?

Assalamu aleykum Otkuda u vas takaya informasiya. Esli vi govorite o hadis to tam ne o 999 musulmanah govoritsya. Proverte tekst hadisa, on kajetsya v Sahih Buhari insha Allah idet. Ya toje posmotryu, elsi naydu insha Allah napechatayu. Allah yahshi bilir

Assalamu aleykum ve rehmetullahi ve bereketuhu Allah bize duz ve haqq yol gostersin ve bu yola yoneldsin Assalamu aleykum

Assalamu aleykum ve rehmtullah To sensey. Birincisi birinci isim evvelinde bi gelir ve bu sozun axirinda kesre gelir, yeni bu onu gosterdi ki isim bi -nin tesirine dushub, bununla sen razisisan? Ikincisi ikinci isim kesre yoh fethe ile gurtarir. Eger sen dediyin atf olarsa yeni onlar vav ili baglaniblarsa onda ikinci isim de kesre ile gurtarmalidir, bunun da misali men gosterdim, hemin aya: "Femsehu bivudjuxikum ve aydiikum" sen dediyin atf budur. Yeni birinci ve ikinci isim bi -nin tesirine dushub ve vav atf ile baglaniblar. Sen dediyine gore ayenin bu hissesi bele olmalidir: "amsehu biru'usikum ve ardjulikum". Amma burda bele deyil, biri kesre ile gurtarir, o biri ise fethe ile. Bu grammatik delil peygemberimizin (s.a.s) hadislerinde tesdig olunub. Передают, что Абу Хабба рассказывал, что во время омовения ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, помыл дочиста кисти рук, затем трижды прополоскал рот и трижды прополоскал нос, затем трижды умыл лицо и трижды помыл предплечья, затем один раз обтер голову, а затем трижды помыл ноги до щиколоток, после чего сказал: “Я хотел показать вам, как очищался Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха”. Этот хадис передали Абу Давуд, ан-Насаи и ат-Тирмизи с достоверной цепочкой рассказчиков. Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им Всевышний Аллах, налил воду из сосуда на руки и помыл их. Затем он прополоскал рот и нос из одной пригоршни и повторил это три раза. Затем он трижды помыл лицо и дважды помыл руки до локтей. Затем он обтер переднюю и заднюю части головы и помыл ноги до щиколоток, после чего сказал: “Так совершал омовение Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Передают, что Ну‘ейм ибн ‘Абдуллах рассказывал, что однажды увидел, как совершал омовение Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах. Он умыл лицо и помыл руки чуть ли не до плечей. Затем он помыл ноги и часть голени, а затем поведал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “В день воскресения мои последователи придут с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах, сияющими от следов омовения. Если кто-либо из вас может увеличить это сияние, пусть сделает это”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывал, что ‘Усман велел принести ему воды для совершения омовения. Затем он трижды помыл кисти рук, затем прополоскал рот и нос и высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя и то же самое сделал с левой рукой, затем [мокрыми руками] обтер голову, затем трижды помыл правую ногу до щиколотки и то же самое сделал с левой ногой, после чего сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение таким образом, а затем сказал: “Если человек совершит омовение так, как это сделал я, а затем совершит молитву из двух рак‘атов, в которой не станет беседовать с самим собой, то Аллах простит ему совершенные ранее грехи”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Butun hadisler "Bulug al-Maram" kitabindan goturulub. Allahu Alim Asselemu aleykum ve rehmetullah

Assalamu aleykum ve rehmtullah To sensey. Birincisi birinci isim evvelinde bi gelir ve bu sozun axirinda kesre gelir, yeni bu onu gosterdi ki isim bi -nin tesirine dushub, bununla sen razisisan? Ikincisi ikinci isim kesre yoh fethe ile gurtarir. Eger sen dediyin atf olarsa yeni onlar vav ili baglaniblarsa onda ikinci isim de kesre ile gurtarmalidir, bunun da misali men gosterdim, hemin aya: "Femsehu bivudjuxikum ve aydiikum" sen dediyin atf budur. Yeni birinci ve ikinci isim bi -nin tesirine dushub ve vav atf ile baglaniblar. Sen dediyine gore ayenin bu hissesi bele olmalidir: "amsehu biru'usikum ve ardjulikum". Amma burda bele deyil, biri kesre ile gurtarir, o biri ise fethe ile. Bu grammatik delil peygemberimizin (s.a.s) hadislerinde tesdig olunub. Передают, что Абу Хабба рассказывал, что во время омовения ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, помыл дочиста кисти рук, затем трижды прополоскал рот и трижды прополоскал нос, затем трижды умыл лицо и трижды помыл предплечья, затем один раз обтер голову, а затем трижды помыл ноги до щиколоток, после чего сказал: “Я хотел показать вам, как очищался Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха”. Этот хадис передали Абу Давуд, ан-Насаи и ат-Тирмизи с достоверной цепочкой рассказчиков. Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им Всевышний Аллах, налил воду из сосуда на руки и помыл их. Затем он прополоскал рот и нос из одной пригоршни и повторил это три раза. Затем он трижды помыл лицо и дважды помыл руки до локтей. Затем он обтер переднюю и заднюю части головы и помыл ноги до щиколоток, после чего сказал: “Так совершал омовение Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Передают, что Ну‘ейм ибн ‘Абдуллах рассказывал, что однажды увидел, как совершал омовение Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах. Он умыл лицо и помыл руки чуть ли не до плечей. Затем он помыл ноги и часть голени, а затем поведал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “В день воскресения мои последователи придут с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах, сияющими от следов омовения. Если кто-либо из вас может увеличить это сияние, пусть сделает это”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывал, что ‘Усман велел принести ему воды для совершения омовения. Затем он трижды помыл кисти рук, затем прополоскал рот и нос и высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя и то же самое сделал с левой рукой, затем [мокрыми руками] обтер голову, затем трижды помыл правую ногу до щиколотки и то же самое сделал с левой ногой, после чего сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение таким образом, а затем сказал: “Если человек совершит омовение так, как это сделал я, а затем совершит молитву из двух рак‘атов, в которой не станет беседовать с самим собой, то Аллах простит ему совершенные ранее грехи”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Butun hadisler "Bulug al-Maram" kitabindan goturulub. Allahu Alim Asselemu aleykum ve rehmetullah

С именем Аллаха Всемилостивого и Милосердного. Ассаляму алеукум ве рехметуаллахи Уважаемые форумчане. Аллах (Свят Он и Велик) послал нам эту книгу на арабском языке, как Он Сам сказал в ней: "Ниспосланное от Милостивого, Милосердного является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих" (Разъяснены, аяты 2-3) Аят в котором говорится о том, как нужно совершать омовение звучит инша Аллах следующим образом: "... фахсилю вуджухякум вя айдийякум ... вя амсяху биру'усикум вя арджулякум ..." Давайте инша Аллах разберем эту чать аята. Согласно грамматике арабского языка существильное, которое попало под влияние глагола приобретает окончание с фятхой, а если существительное попало под влияние предлога то оно принимет окончание с кясрой. В нашем случае глаголом является слово фахсилю, что значит мойте, дальше идут существительные, попавшие под влияние этого глагола, это вуджухякум и айдиякум, что значит ваши лица и руки. Слово вуджухякум и айдиякум, в конце этих слов мы видим что эти слова заканчиваются на кум, это окончание, которое указывает на притяжательное местоимение ваши, поэтому мы это окончание не будем рассматривать, нас интересует, то, что идет до этого, а до этого как я уже говорил выше, идет окончание с фятхой, пример: вуджухякум и айдиякум. Теперь рассмотрим вторую часть. Здесь присутсвовает второй глагол, это амсяху, что значит обтирайте. Теперь давайте рассмотрим какие существительные попали под влияние этого глагола. После этого глагола идут два существительных биру'усикум вя арджулякум. Обратим внимание опять на окончание этих слов. Как видите они тоже заканчиваются на кум, значит рассмотрим то, что идет перед этим окончанием. У первого существительного биру'усикум перед окончанием кум идет кясра, вы можете спросить почему ведь вроде бы он попал под влияние глагола и у него должно было быть окончание с фятхой, а он на самом деле у него окончание с кясрой и это потому что это слово попало под влияние предлога который идет в начале этого слова и это би. Дальше идет слово арджулякум. Но давайте посмотрим на окончание и что мы видим его окончание перед окончанием кум идет с фятхой. То есть если он попал бы под влияние би то оно тоже было бы с кясрой. А подтверждением этого тот же аят где Аллах говорит о таййяммуме: "Фамсяху бивуджухикум вя айдиикум" что значит в переводе "оботрите ваши лица и руки", здесь би влияет как на первое существительное так и на второе. Поэтому существительное арджулякум не попадает под влияние би, согласно его окончанию, и не попадает под влияние амсяху так как первое слово идущее после глагола употребилось с приставкой би. Значит слово арджулякум попал под влияние не втрого глагола а первого, то есть мойте. То есть если сделать вывод то так "умойте ваши лица и руки и ноги" А данная часть этого аята инша Аллах переводится следующи образом "... умойте ваши лица и руки до локтей ... оботрите ваши головы и (умойте) ваши ноги ..." Аллах знает лучше Ассяляму алейкум