xam

Извини очень мало времени. Отложим разговор на потом.

Аллах в Коране велит нам любить близких родственников Пророка (с.). ---------------------------- Есть слова Посланника Аллаха с.а.с и они закон для нас. И любить ,Он с.а.с. призывает его ахли бейт ,но не их могилы.И нигде Он с.а.с. не говорил , что любовь к человеку – это почитание его могилы. -------------------- Если это не так, назовите хоть один мутаватир хадис, подтверждающий ваше мнение. -------------------- Я уверен что ты знаешь хадис от Али р.а. приведенный в "сахихе" Муслима ,или же другой хадис о запрещении сидеть на могилах и возведении над ними строений, который также приведен Муслимом и т.д. Если не знаешь то покопайся в книгах. Если ты их знаешь но отвергаешь, то это твоя проблема , а не проблема одушевленных людей , кто подчиняется каждому достоверно переданному слову Посланника Аллаха с.а.с. ------------------ То, что Ахли-Бейт (а.) - это 5 человек: Пророк (с.), Фатима (с. а.), Имам Али (а.), Имам Хасан (а.), Имам Хусейн (а.), - неоспоримо! Об этом свидетельствуют огромное количество хадисов, в том числе и из суннитских источников. Кроме того, в Коране обращение к Ахли-Бейту (а.) приводится с окончанием "кум", которое относится к мужскому полу или к мужскому большинству. Так, что жены Пророка (с.) к этому аяту не имеют ни какого отношения. ----------------- Насчет "кум". Как ты верно заметило это окончание относится к мужскому полу или к мужскому большинству, но почемуто забыло добавить ,что и ко многим женщинам если среди них есть хоть один мужчина, также используется это окончание. Так на каком же основании, ты относя этот аят к Фатиме р.а. не считаетешся с этим окончанием и не исключаешь Её р.а. из ахли бейта , а когда говоришь о женах Посланника с.а.с. вдруг о нем вспоминаешь и говоришь что эти слова Аллаха к ним не относятся? Кроме того в Коране в нескольких местах используется выражение "ахли бейт" и везде имеется ввиду также жены тех, о ком говорится. ----------------- Никто не поклоняется могилам. ------------------ Если бы ты было в Кербеле, то помолчло бы на эту тему.Хотя может и было и видело как люди совершают саджда на могиле Хусейна р.а. и других Имамов, совершают тавваф вокруг них приносят жертвы у их могил и т.д. и т.п. . А все остальное, это пустое сотрясание воздуха. ------------------ Вы согласны с хадисом о 73 течениях? Его принимают все мазхабы. Именно в нем и говорится, что только одно из течений верно, а другие в огне. ------------------- Дорогое моё зеркальце, это одно течение - люди Сунны . Все 4 мазхаба и есть эти люди. И мазхабы у них только в фикхе, а не в вероубеждениях. ----------------------- Приведите хотя бы один мутаватир хадис, где Пророк (с.) запрещает это делать. -------------------- Ты уж извини зеркальце, не мне нужно приводить доказательства, а тебе. Объясни мне безграмотному, когда и где Пророк с.а.с. говорил , что мохур является неотъемлемой частью намаза, как Он с.а.с говорил о количестве ракатов о ташаххудде и т.д. и т.п.. А если не сможешь то ничего страшного, ведь это только бидат-большой грех, а не ширк-непростимый грех. ------------------- В данном случае Аллах исцелил его ради его и Своей любви к Святой Земле. ------------------- Впечатляет!!! Всевышний делится с тобой ради чего Он совершает что-либо !!!!!!! ????? А еще христиане говорят ,что Аллах простил их ради Исы а.с. --------------- Из вашего ответа следует, что Аллах только на небе и быть везде Он не может (астагфируллах). Значит Он вмещается в определенное пространство (астагфируллах)?! Значит теоритически Его можно измерить или взвесить, или узнать Его плотность (астагфируллах)?! Значит Он состоит из частей (астагфируллах)?! этот список можно продолжить... Все эти качества присуще к материальному существу, а Аллах Необъятен -------------- Из моего поста выходит, что тот кто утверждает что Аллах везде (астагфириллях) должен доказать это на основе Корана и Сунны,т.к. никто не может описать Всевышнего кроме него Самого, а не приводить свои батиль предположения. Так что зеркальце, дерзай. P.S. У таких кривых зеркал как ты есть особенность искажать реальность. Так что ,с разглядыванием себя повременю.

Хорошо, давай разберём этот вопрос. Насчет посредничества (Тавассуль) мы немного поговорили. Так что давай разберём поклонение. Все мусульмане единодушны во мнении что поклонение должно быть только Аллаху и если кто либо поклоняется кому либо другому наряду с Ним в не зависимости будь это камень, статуя, изображение, ангел, джин, пророк, авлия, сейид или имам и т.д.,то он не может считаться приверженцом Ислама и считается многобожником. Кроме того , если кто либо будет придавать Аллаху равного в каких либо Его качествах , таких как: знание, слух, зрение и т.д. ,также будет считаться мушриком. В смысле если кто-то объявит кого либо всезнающим и т.д. Видов полонения очень много. И самые наглядые из них это намаз, орудж, зякат, хадж. Так вот если кто либо будет совершать эти акты поклонения не Аллаху , а кому либо другому наравне с ним , то этот человек также не муслим. И то что Всевышний Аллах запретил нам взывать к кому либо кроме него говоря : Не взывай ни к кому наряду с Аллахом" (Джинн 18) имеет очень вескую причину. И это причина в том, что взывание (мольба, "дуа") является стержнем всего поклонения . По этому поводу Посланник Аллаха с.а.с сказал : " Дуа-есть именно поклонение" (Ат Тирмизи) Даже один из видов поклонения - намаз (сала) в переводе с арабского означает дуа, обращение. И именно из-за того что мекканские жители взывали, приносили жертвы, просили помощи в приближении к Аллаху у кого- то другого помимо Него и были названны мушриками. Так что обобщая приходим к выводу , что если нельзя совершать намаз для кого либо помимо Аллаха или наряду с Ним, то тем более нельза взывать к кому либо помимо Него. И напоследок приведу слова Всевышнего: Скажи :"Разве кого-нибудь другого возьму я покровителем , кроме Аллаха , Твоарца небес и земли?" (Скот 14) Ассаламу алейкя

Уважаемый, всевышний Аллах не узаконивал подобного обращения, а призывал к следующему : "У Аллаха прекрасные имена; взывайте к Нему по ним...." (Преграды, 180) Что касается следующих ваших слов: то во первых точно такого же посредничества искали и многобожники времен Посланника с.а.с.. И вот тому пример : "А те , которые избрали себе покровителей, кроме Него , зказав:"Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью""( Толпы, 4 ) Заметь, они не отвергают Аллаха, а признают Его, а обращаются к тагуту только для того чтобы он приблизил их к Аллаху. И если бы они не считали что их посредник слышит их, то они безусловно не обращались бы ни к кому кроме Аллаха. А во вторых, если ты считаешь что святой жив, то где гарантия что он тебя в данный момент слышит? Гарантий нет, а есть только твои предположения. Ты почемуто не можешь увидеть разницы между тем кто жив в этом мире и тем, кто обитает в ином мире и ждет воскрешения. А уж ответить на твою мольбу он точно не может. Ведь только Аллах и никто кроме Него,отвечает на мольбы просящих. "Поистине ,те , кого вы призываете помимо Аллаха, -рабы, подобные вам! Зовите же их , пусть они вам ответят,если вы правдивы!(Преграды 193) Что касается этих слов: ,то Пророк Якуб а.с. был жив когда к нему обратились его сыновья и это обращение было непосредственно во время разговора между ними, когда они видели друг друга, а не после того как Пророк а.с. скончался. . И такое обращение конечно же дозволенно и тому есть множество доказательств. И на последок еще раз приведу слова Всевышнего : Не взывай ни к кому наряду с Аллахом" (Джинн 18)

Коран гласит : "И только тебе мы поклоняемся и ТОЛЬКО У ТЕБЯ ПРОСИМ ПОМОЩИ" (Фатиха 4) Не ужели вы никогда не задумывались над этими словами, которые вы произносите в каждом намазе Никто не сможет отрицать то что было дарованно Аллахом Пророкам а.с. , шахидам и авлийа. Но при всем при этом Всевышний запретил взывать наряду с Ним к кому либо: "Не взывай ни к кому наряду с Аллахом" (Джинн 18) И вот что Всевышний сказал о тех к кому взывают наряду с Ним: "Те к которым они взывают , сами ищут пути приближению к их Господу,-кто из них ближе...." (Аль Исра 57) "Поистине ,те , кого вы призываете помимо Аллаха, -рабы, подобные вам! Зовите же их , пусть они вам ответят,если вы правдивы!(Преграды 193) "Не ужели думали те , которые не веровали, взять рабов моих вместо Меня защитниками? Мы приготовили геену для пребывания неверных!"(Пещера 102) Аллах также сказал: "К Нему обращается зов истинный, а те, к которым они взывают помимо Него, не отвечают им ничем" (ар-Ра"д 14) Валлахи любой благоразумный человек никогда не будет взывать к кому либо наряду с Аллахом, прочитав и уяснив смысл этих аятов. Ассаламу алейкум

Если не трудно ответьте на мой вопрос, который вы упустили, а после этого получите детальные ответы на все ваши вопросы. Чем может вам помочь святой?

Прочитав вашу статью подумал , что вы или очень мало читали или же просто предвзято ко всему относитесь. Например следующие ваши слова: Сделали они это в соответствии со словами Посланника Аллаха с.а.с. , а не по своей прихоти. Начнем с того что только имамиты трактуют этот аят как непорочность имамов. В то время как все остальные мусульмане считают что этот аят сниспослан о женах Пророка с.а.с. , а безгрешными были только Пророки а.с. Это действительно так, но наша любовь не должна нас приводить к тому что будем нарушать вероустав. И к тому же мусульмане должны любить и проявлять уважение к ахли бейту, а не любить и поклоняться их могилам. Эти разные вещи, и вы почемуто их постоянно путаете. Уважаемый, ни один образованный мусульманин не может утверждать что чья то молитва не может быть принята только из-за положения рук в намазе. Это абсурд и вызывает у меня только смех. Мне бы хотелось узнать где вы это прочитали. Неужели вы не читаете ничего кроме шиитской литературы и о обвинениях в свой адрес узнаете только из этих источников. Если вам интересно то никто никогда не считал это ширком , а всего лишь нововведением (хотя и это неприемлемо). Хотя следует отметить что, некоторые безграмотные последователи шиизма действительно совершают ширк когда приписывают мохуру какието чудодейственные свойства. Да, действительно это так. И на этом пути только те, кто исповедуют Ислам в том виде как понимали его сам Посланник с.а.с и его Сподвижники р.а. Уважаемый, никто не утверждает что Аллах материален (аузубиллях) т.к. Аллах далёк от всякой несовершенности. А вы по всей видимости или лжец и клеветник ,или же человек которому ловко запудрили мозги воспользовавшись отсутствием знаний в этой теме и который поверил подобной мерзкой лжи.

. мне интересно на чем основаны твои высказывания , что к кому мы обращаемя должен быть живым ? ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Дорогой мой, после детального рассмотрения тех хадисов которые вы привели становится ясно что никто из сахабов не понимал слово тавассуль,как просьба у мертвых святых. И эти хадисы лишь говорят о тавассуле через ЖИВОГО праведника, а не мертвого. Если у вас есть какие либо далили в поддержку тавассуля через мертвых , то рад буду с ними ознакомиться. а если я обращаюсь за помощью к шехиду ? ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1.Всевышний сказал, что шахиды не мертвые, а живые, но только мы этого не можем понять. Но Он нигде не говорил что нам дозволенно обращаться к ним Т.к. они живут не в этом мире, как я ,вы и все остальные. А живы они в рае. И неужели вы считаете что можно шахида приравнять к тому кто сидит рядом и беседует с вами и к которому вы можете обратиться с просьбой например дать вам стакан воды? Да к тому же ни один шахид не идет ни в какое сравнение с Посланником Аллаха с.а.с.. А если запрещено просить помощи у Посланника с.а.с. , то что говорить о тех ,кто не идет с Ним с.а.с. ни в какое сравнение. И еще один вопрос. Чем может вам помочь святой? Будьте добры объясните.

Посредством ЖИВОГО посредника, не просто не отклоняю, а активно применяю. А вот обращение к мертвым в надежде что они могут оказать помощь или причинить вред, считается многобожием.

Ассаламу Алейкя sladkiy_malish Что касается приведенного вами аята, то где вы в нем прочитали что тавассуль есть не что иное как прибегание к помощи святых? "вабтагу илейхиль василя" "Она (Аллаха) йол ахтарын,"(маида 35) (З. Буньятов) Тут про святых не то что слова, даже буквы нет. И подобная трактовка аята-это всего лишь фантазия. Истинный смысл слова василя - делами и поклонением приближаться к Аллаху, а не прибегать к помощи мертвых святых. А что касается тавассуля , то одним из дозволенных его видов является просьба о том чтобы кто либо из богобоязненных людей сделал дуа за тебя. Этот вид тавассуля законен и опровергают его только заблудшие.И именно так понимали это слово Сподвижники.р.а., а не так как ваши алимы пытаються это трактовать . Особо хочу отметить что обращаться с такой просьбой можно только к живым праведникам, а не к покойным. А что касается хадисов которые вы приводите: То в этом хадисе говорится именно о тавассуле через живого праведного человека, кем являлся дядя Пророка с.а.с., Аббас р.а.. И если бы то что вы говорите было бы приемлемым, то Умар р.а. ,который получше нас знал в чем большее блага, обратился бы непосредственно к могиле Пророка с.а.с., а не стал бы беспокоить человека который априори не может идти ни в какое сравнение с Посланником с.а.с. И с этой точки зрения этот хадис не в поддержку вашего мнения, а напротив в его опровержение. Что касается другого хадиса: Если бы было дозволенно делать тавассуль т.к. вы утверждаете, то этому человеку совсем не обязательно было бы приходить к Посланнику с.а.с. с такой просьбой. Он мог бы у себя дома прочитать дуа и ограничиться этим. Ан нет... Этот слепой человек лучше вас знал смысл слова тавассуль и знал что подобный амял неприемлем. Вот это и есть Тавассуль,и как понимали его Пророк с.а.с. и его сподвижники р.а. то есть совершить амали которые послужили бы причиной приблежения к Аллаху. Именно после всего выше перечисленного он обратился К Аллаху: Заметьте посредством дуа живого Пророка с.а.с., а не его могилы. Ибо Посланник Аллаха с.а.с сказал : Так что хадисы которые вы привели являются всего лишь доказательством закономерности тавассуля через живого посредника и никак не оправдывают обращения к мертвым праведникам. То же относится и к другим "доказательстам". Уважаемый, тот кто считает тавассуль многобожием - сумашедший. А вот тот кто подразумевает под словом тавассуль обращение к мертвым в надежде что они могут оказать помощь или причинить вред, то это действительно многобожие. Ассаламу Алейкя

А память о Имамах не зависит от могил.

Вообщето по шариату строить мечети на могилах запрещено. Так что ничего страшного в том что снесли нет

Интересно. Оказывается я уже проголосовал

Посмотрел фотографию и Хвала Аллаху что еще есть места где люди живут по Сунне Посланника с.а.с. и не позволяют украшать могилы.

то DMX Что касается аята, то действительно он один из последних ниспосланных откровений. Что касается твоего вопроса, за более точной информацией тебе лучше обратиться к людям знания. А из того что я знаю могу сказать что совершая намаз в самолете предпочтительно встать лицом туда, где по твоему мнению находится кибла. Что касается космоса и других планет, то не рановато ли задумываться об этом. Ассаламу Алейкя.